钦定皇舆西域图志卷十八

译疆域十一 天山南路五 叶尔羌所属地域，东到察特西林，与阿克苏界相接；西到喀尔楚，进入葱岭，通往藩属抜达克山界；东南到皮雅勒阿勒玛，与和阗界相接；西北到喀什噶尔达里雅，与喀什噶尔界相接。叶尔羌 叶尔羌旧时的对音是叶尔奇木，也有称叶尔钦的，都是音译转写。由东南方向从阿克苏行八百里，由西面从喀什噶尔行五百里到达这里，距京师一万二千三百八十五里。城墙周长十多里，有六座城门；土冈环绕城的东南部，城池建在冈上，规模宏大宽敞，在回部中首屈一指。城内街巷曲折交错，没有条理。百姓住宅用土墙遮蔽，在墙上开洞作为门户，高的只有三尺，人要弯腰出入。房屋相连之处都有水坑，把城南哈喇乌苏的水引到城北，以此供饮食使用。远近所属的村寨、城堡很多，其中最著名的有二十七处。康熙二十一年，当地回酋阿布都里什特被准噶尔拘捕；到康熙三十五年，准噶尔被大军击破，阿布都里什特带着妻子儿女来朝。朝廷赐给他冠服和银币，派官员护送；到达哈密后，让他返回本国，但后来被准噶尔阻拦，未能归附。乾隆二十三年八月，霍集斯伯克因乌什投降，向将军兆惠报告说：“霍集占从库车逃走后向西而去，不是前往喀什噶尔，就是叶尔羌。如果大军进攻喀什噶尔，那么布鲁特、安集延是他的仇敌，他必定不会去那里，而会向南逃往叶尔羌，向东南联合和阗作为援助，向西南通往抜达克山、痕都斯坦、哈喇图、伯特，把那里作为巢穴。这样进退都有凭据，势必难以拔除。不如直接奔袭叶尔羌，招抚和阗，截断抜达克山各路，一举攻克，擒贼就有把握了。喀什噶尔不足以平定。”兆惠采纳了他的计策，率领马兵四千、步兵六千，守卫叶尔羌。他的兄长波罗泥都也从喀什噶尔率马兵三千、步兵二千前往援助。贼军趁我军尚未到达，把城外村庄的居民全部赶进城内，把田里的禾苗全都割下。已经割下的禾苗也都焚烧，城近处挖了许多大坑，城东北又修筑高台，以资防守。十月，我军将抵达叶尔羌，兆惠等统率二千士兵，分为中军和左右翼。兆惠率侍卫鄂实、福龄、安及闲散侍卫等为中军；叅赞明瑞等率巴图鲁兵二百人为中军前队；总兵高天喜带领鎗炮，跟随中军旗帜作为后队。左翼由副都统鄂木布等率后队，副都统爱隆阿等率后队；右翼由副都统由屯等率前队，总管端济布等率后队；巴图鲁喀拉璊、绰尔图、厄鲁散秩大臣达什防凌率挑诱兵，最先前进。各部回兵在中军两翼之间行进，编制部署确定后，初六日列阵于城东，前面受大坑阻挡，骑兵不能前进。于是左翼兵自东向西进攻，右翼兵寻找道路向东进攻，挑诱兵直冲上前。此时高台上、大坑下和空房破屋中都埋伏着贼兵，他们放鎗抵抗。我军夺取高台，杀死贼兵；贼军败逃，我军尾随追击，箭如雨下，贼人纷纷坠马。不久，城东西两门内各有四五百骑兵出阵列队，却徘徊不敢前进。不久，贼军派出几十名骑兵前来挑战，鄂木布、明瑞等十人率精锐奋勇冲入，摧毁敌军锋线，冲乱敌阵。城内又有更多贼兵出战，与我军交战三次，贼军都被击退。北门又出三四百名贼骑夹攻，被由屯截击杀退，未能得逞。从卯时到申时，贼军才败退入城，关闭城门固守。这一战中，我军刚刚会合，就歼灭了很多贼兵，将士都奋力作战。新近归附的厄鲁特、回部伯克等人大多怨恨霍集占煽动党羽、背弃恩德，全都感激奋勇，军威大振。我军从侦察人员那里得知，贼军的牲畜和沙拉斯的家属都在城南英额齐盘山，于是商议调兵前去抢掠，以分散贼军势力。十三日，兆惠先派爱隆阿等分兵八百，扼守喀什噶尔援军必经的要道；随后军队移营，从城东转攻城南。军队渡过哈喇乌苏时，刚有四百骑兵过河，桥就被贼兵破坏；我军乘机派马兵、步兵继续前进。兆惠率明瑞等分列三队，纵横冲杀，所到之处敌军无不被击破，杀死贼兵一千人，再次击败他们。后来贼军又分左右翼拼死作战；我军从库车远道而来，马力不足，不能支撑，又被泥淖阻挡，只得带兵渡过哈喇乌苏，回到城东大营。贼众从四面合围，我军连续交战五昼夜，士气奋勇激昂，军中储粮足够守三个月。于是挖掘壕沟、修筑营垒，等待援军【详见卷二十八“哈喇乌苏”条】。乾隆二十四年正月，富德等统率新调军队从阿克苏来援，阿里衮正好解送马一千匹赶到，于是军队振作起来，返回阿克苏【详见后文“呼拉玛”条】。波罗泥都、霍集占估计大军再次到来后自己必定被擒，于是掳掠百姓和牲畜，弃城越山逃走。于是叶尔羌原来的伯克和回民等献出全城投降。此前，都统伯纳、木扎尔，副都统三泰奉命前往代替兆惠、富德担任将军和叅赞，抵达叶尔羌时，兆惠等正在被围，爱隆阿据河驻守。伯纳、木扎尔、三泰经过他们的营地，突然陷入贼军之中，全部遇害。朝廷下令在叶尔羌南面修建双义祠来祭祀他们。敕令在叶尔羌南面修建双义祠祭祀他们。御制《平定回部勒铭叶尔羌碑文》考察回部的起源，开始于天方，又名默克，也称天堂；大食的记载见于元代，回鹘的记载见于唐代，这些说法都只是传闻的大概，不能详考。只有我大清皇帝抚有华夏，凡有血气之人，都归于教化陶冶。过去准噶尔强盛，顽固悖逆不服，依仗地势险远，实际上是阻碍教化的人；他们把回众当作豺狼群中的羊，役使他们耕种，利用他们善于经商，三倍获利而欣喜，又拘禁两个酋长，安置在伊犁，使四大回城临近之地输送租赋，供给腾格，畏惧卫拉特。百姓像蚕丝一样柔弱，怎能经受沟壑般的苦难？他们已经急切地有了向内归附的心，又哪里能够申诉？准噶尔平定后，各地回众见到天日，以为从今以后可以饱食安眠；朝廷派遣他们的酋长回去安抚土地，起死回生、复兴家业，哪里会料到会有变化？哪里会料到会有变化？他们竟然以怨报德，帮助我方叛乱，杀害我的使者。因此兴师问罪，声讨征讨。贼人竟敢傲慢抗拒，像蝉鸣一样喧闹；既然在外侮辱我军，本应在内安定自己，却为什么心怀狂妄？他们昏乱糊涂，以杀人为戏，以抢夺妻子为淫秽之事，严重失去人心，没有人不怨恨背叛。三路大军一同出发，四面军阵齐攻；贼酋知道不能支撑，便自行掳掠一空，在二十日前逃走得无影无踪。你们虽然熟悉逃跑的踪迹，我军追击也一定要穷尽；大军浩浩荡荡，连续作战全都取胜。贼首只想苟且延命，终于逃入异域。

译异域的人畏惧而归附，举旗帮助我军；腐败残余无处逃遁，于是前来献上敌人的首级。两个酋长既已歼灭，各地回众永远安定。叶尔羌设置官员、确定赋税，革除苛政。从前各地回众白天作战、夜晚侦察，如今安闲嬉游，各自保全性命。从前各地回众是准噶尔的臣民，如今向邻近国家说：“我们是天王的百姓，是天王的百姓，谁还使你们受苦？种植你们的黍稷，繁衍你们的子孙。”从前己巳年平定金川，如今平定回部，也是己卯年；年岁与治道相合，祥瑞接连而来。守持盈满、保有安泰，只能更加勤勉谨慎。御制《我军诗》【戊寅】我军攻取乌什，酋长霍集斯伯克归顺并献出诚意【阿奇木霍集斯伯克；“阿奇木伯克”是回语“大头目”，霍集斯是他的名字】。主帅乘此良机，率众直向前进。无奈正值隆冬，枯草经过践踏，马匹因此不肥，哪里经得起用于冲阵？何况逼近敌人巢穴，贼军孤注一掷，借助诱敌奋力反扑。我军万骑纵马奔驰，贼军趁我军才一千多人，鼓足勇气不退。桥梁在狭窄处毁坏，四百名忠义士卒争先杀敌；到了一千多人时箭已用尽，便接战短兵，涉过泥淖退守营地，在城下相持停顿【十月六日，我军直逼叶尔羌城，贼军沿边挖沟列队固守；我军以少击众，所向披靡，三战歼灭、俘获甚多。贼军拥挤逃入城中不出。将军兆惠认为贼军的牲畜在城南英额齐盘山，便计划乘虚袭击其辎重，以牵制贼军。十三日从城东渡河，尚未渡过一半桥就塌了；我军渡河的只有四百骑兵，却遇到贼军马步兵一万多人从左右两翼来战。由于地面泥泞，人马不能随意行动，只得边战边渡河，退守大营。虽然遭到挫折，但人人都知道效命；杀敌一千多人，我军四百人中只伤一百人。当时营中还剩两个多月的粮食，便筑高垒、挖深濠，等待各路军队会合协力剿敌】挑选七名壮士，星夜奔驰，两次传送书信【将军派索伦侍卫五十保等两次奋勇冲出，遇到拦路的贼众便将其杀死，携带奏报送到阿克苏城。当时叅赞大臣舒赫德驻守阿克苏，于是命五十保快马驿行，迎接并催促援军前来，同时直抵京城当面奏报军营情况，等援军会齐后立即率领他们前去救援。舒赫德留守，安定各地回众以镇守；又用羽檄催促后续军队接连前进，希望像疾风一样迅速全部会合，从阿克苏前往援救。积雪深厚，使人痛恨贼夷。考察自从兴兵以来从未遭受挫败，这次却因主客双方形势不利而导致事情失败。兆惠称自己轻敌，请求治罪；他确实不吝惜承担责任，但这并不等同于退缩。谁能预料到利弊最终会使少数战胜多数呢？因为他效忠尽节，怎么忍心再加罪责？于是颁发褒奖诏书，赐给服饰，晋封诸位大臣，并按功劳赏赐各军士【命兆惠由伯爵晋封武毅谋勇一等公，加赐宝石帽顶、四团龙补服；其余大臣、将领和士兵等分别从优封赏、议叙】。昼夜催促后军直进，金鼓震响，想借此激发将士共同杀敌的士气【今夏特命派索伦、察哈尔、健锐营以及陕甘绿旗兵继续前进，已经越过辟展；将军富德、叅赞大臣舒赫德等听到这个消息，都用羽檄催促前进。领军大臣、侍卫等无不咬牙切齿地痛恨逆回，恨不得寝其皮、食其肉。人人同仇敌忾，预计十二月中可以到达叶尔羌】仰望上天保佑顺利迅速，捷报和春天一同到来，平定回部的伟大功绩就可以建立。仰望上天帮助顺利迅速，捷报与春天一同到来，平定回部的伟大功绩就此建立。御制《围解八韵》【己卯】围困解除，万里之外的忧怀得以舒展。半夜里屡屡忧思【去年冬天，将军兆惠等逼近贼城，坚守营垒达三个月，催促调集援军，皇帝时时忧虑军务。到这时才得到正月十四日官兵剿贼、解除围困，两军会合的消息】，将军确实善于守御。天意本来仁厚，稍有挫折最终仍能取胜。知道困难在于审察原因，辛劳啊，全靠众位将士。我说：“有贤良大臣，更能商议攻击敌军空虚之处的策略，共同筹划应变，真是神妙。兔子营地终究怎么能逃脱？像尺蠖弯曲身体，正是为了求得伸展【当时军中正在商议乘胜进攻，但想到士卒长期劳苦，而且军粮还在运输途中，正应稍事休息、养精蓄锐，于是下诏命令在附近城中驻营，等待后续进军】。重赏怎么能吝惜？明确的征验一定要申明。舞干戚虽然是美好的礼仪，但拿什么来酬谢军人【回酋反过来攻击，长期作恶并伤害我方官兵，这不是被胁迫从众的人可以相比的；有些怯懦无知的人或许主张解除包围、放走贼军，以便停止战争。这样不但无法伸张国威，又怎么能平息将士的愤怒呢】？”御制《固济尔巴图鲁璊绰尔图尽节诗》【己卯】璊绰尔图是索伦侍卫，曾因浴血奋战立功，朝廷于是赐给他这个称号，以表彰贤能【璊绰尔图在乾隆二十一年冬随大军进剿阿穆尔撒纳和哈萨克，奋力作战有功，朝廷特赐此号】。固济尔是什么意思？是说他勇敢，能够摧毁坚固的敌阵，也就是称赞他的勇气。他的大节于是光明显著；兆惠平定回城【喀什】。【噶尔】驿章一一宣告说：有个叫玛穆特的人被回人俘掳；去年这个厄鲁特人曾随军服役。将军派遣侦察骑兵，他也跟随前往。那时将军派散秩大臣达什防凌以及璊绰尔图、莫宁察、岱屯等率一百人先行，捉拿俘虏；玛穆特、莫宁察是他们的随从。忽然被回贼拦截，敌众我寡，箭已射尽，只得守在空屋里，奋力突围，用拳头挥击。莫宁察战死，岱屯也捐躯；璊绰尔图身负重伤，难以饮剑自尽，突然被活捉带到霍集占面前。他挺立着向贼人吐唾沫，怒骂得双目睁裂，头发直冲冠帽。巴图鲁侍卫，难道会害怕你这个狂贼吗？天兵如今不过数万人，后续还会接连到来；以一千人抵挡你一万人，你灭亡的日期已经临近。霍集占于是发怒，拿刀刺向璊绰尔图的脖颈，并把他杀死；达什防凌也在同时被捆绑。霍集占愤怒辱骂厄鲁特人说：“你们本应唇齿相依，为什么要受中国官员用铁钩钩住四肢？”这些事情的惨死情形，都是亲眼看见的；修饰言辞恐怕会获罪，但这些人本来就不足以计数，只是暂且苟延性命。等贼首逃回、回城平定后，终于又见到了兆惠。听到这番话，他既高兴又流泪；高兴的是我军有人才，流泪的是那些由自己派遣出去的人。他根据实情详细陈述经过，悲痛的眼泪令人不忍观看；他的心和主帅相同，哪里会吝惜一并加恩？璊绰尔图等人此前已经有诏令，按阵亡例赐恤；如今得知他们英勇殉难的情状，又命令查明其子孙，优厚加以抚恤。古代有睢阳张巡这样的忠臣、常山颜杲卿这样的义士，今天难道会没有吗？这首诗记录了这个人的事迹。御制《双义诗》【有序，己卯】

译副将军富德抵达叶尔羌，平定回城后，痛惜去年将士为国事战死、尸骨暴露在沙场，于是替他们筑坟立墓，并上奏报告。跟随将军兆惠奋力守城的人已经安然无恙；但从旁路出击捉拿俘虏，以及在途中遇到贼军的人，突然牺牲，实在出乎意料。当时纳木扎尔、三泰正好奉命出行，遇到贼军而殉职。这就是《双义诗》创作的缘由。古代有双忠在无形中平定乱事，有双烈表彰节操；如今这两位义士也同样光明显著。他们都是我八旗世代臣仆，与国家同甘共苦的人。诸位死者含笑九泉，已经知道后世必定记录他们；而我在午夜抚心自问，岂止像手足受伤那样痛苦？用兵既然不是不得已，尽节而死哪里是我愿意听到的？而且就这次战事来说，如果不能生擒两个贼酋，凭什么洗雪我三军的仇恨？然而伟业既然建立，难道能免于细小瑕疵吗？即使是普通士卒和随从，也都深切怀有共同的仇恨；由此可知，我国家供养旗人的做法，是万年巩固国家的根基，不同于周、秦、汉、唐一旦兴兵便使天下骚动、怨声载道的情形。这也是我深感庆幸的地方。古代有双忠共同成就事业，双烈能够保全自身【两件事都见于前集】；如今作《双义诗》，其中缘故可以详细说明如下：纳木扎尔曾经以都统、叅赞身份赞助北路军务，奋勇剪除逆贼，因功封伯【纳木扎尔先以都统、叅赞身份参与北路军务，曾擒获喀尔喀叛逆青衮杂卜，论功加封伯爵】。副都统三泰英气超群，二人都是御前侍卫，向来深知他们忠诚纯正。兆惠、富德等人从军已久，屡次效力；想让他们代替年老的母亲领军【将军兆惠、富德的母亲都已年高，而他们年年领军讨贼，所以特意选派二人前往代替】。二臣被选拔出来，参加去年黑水之战【事情见前文】。他们坚守营地，派索伦人送信给爱隆阿，暂时退却并催促后援，说可以支撑一百天，援军要赶快前进，不要徘徊【将军兆惠等突然被贼军拦截时，爱隆阿拒守河边，驻扎在后方；将军兆惠从包围中派索伦两人走小路传话，说大军尚未会合，可以迅速返回阿克苏，等待后军一同前来援救】。将军和叅赞轻率前进，只会一起被焚灭；应当等待大军一同到来，又何必担心狂贼叫嚣【当时授纳木扎尔为靖逆将军、三泰为叅赞大臣的诏信已经送到，兆惠已经知道，所以也命令他们暂时返回，等待后军】？那时二臣骑马驿行前往军门，经过爱隆阿的营地，接近黑水水滨；所派的人还没有遇到他们，前方忽然传来炮声，知道贼军已经与我军交战。二臣以听闻交战而退走为耻，只带一百多名骑兵奔赴战场，献出生命，共同牺牲。凶信通过驿站传来，令人悲痛流泪、伤心动魂。假如他们早知道拒守、退回等待，等熊罴般的众军一同进攻，就可以建立功劳，哪里会同归于尽呢？于是追述：先前兆惠军屯抵达后仅一天，便可回师；今年即可旋返，何必烦劳将士以身殉国？（叶）进不得，退不得，这实在仿佛有神灵相助。富德从和阗重新抵达黑水津，叶尔羌诸事以及降众，大致已经处置。痛念我军将士化为沙场上的磷火，黄头回子虽然未能全部掩埋尸骨，权且筑坟；从前只同猿鹤一样属于幻梦，如今丘陵坟墓却可以寻访。于是把此事上奏，向西遥望，频频挥泪；丰碑树立在墓门，千秋万代留在西海边。捐躯本来就是臣子的气节，这不是你们所应议论的；但对我来说又怎能忍心？这个遗恨终究应当昭雪。考察六位臣子的行迹，遭遇虽各不相同，忠心却相同，都与国家共同承担安危，绝不止于一时。称为忠臣，史笔却多有错误传说；我要长久地传扬其真实事迹。御制《副将军富德奏报小和卓木霍集占亦望风先逃，叶尔羌回众投诚，拟平定回部凯歌十首》【己卯】伊犁平定，拟议功成之际，谁料狂妄的回人竟然背弃盟约？出师正义，向来有天助。上天保佑，难道是因为我的本意喜欢用兵吗？偏师进城防卫回部。（逆酋大、小和卓木被准噶尔拘禁已久，我军平定伊犁后，才把他们从囚禁中释放出来，派兵护送大和卓木回到旧部。当时叶尔羌、喀什噶尔城中的伯克不许大和卓木进城，依靠我军力量攻克这些城池，大和卓木才得以重新统率部众。）他们反而面向楼兰，实在太无情了，因此再次劳烦将士，只为诛灭他们的弟弟和兄长。库车去年发生的事情，逡巡不战，也不追击，使兔子般的敌人脱身。（起初，雅尔哈善正率重兵包围库车城，小和卓木却进出城中，竟然置之不问；他自以为只要坐等空城便可回报军令，致使军队疲敝、纵容贼人，直到今天仍留下养痈成患的祸害。）假如当时能够擒获他，早就可以停止用兵，直到今天我仍痛恨那个误国误军的人。阿苏（即阿克苏；“克”字从上部书写，“阿”是急促呼读，原本写作两个字）和乌什相继投降，径直进军，原本希望迅速平定。（去年冬天，将军兆惠率军直逼叶尔羌城；虽然此前为再次平定伊犁、招降布鲁特而周行万余里，道路遥远、马匹疲乏，又突然遭到拦截，但当时正值各回城望风归顺、献纳诚款，便乘势直进，希望迅速安定局势，并不是轻率冒进。）周行万里，强弩已到末端，将军却仍然气势如虹。二千多人守了三个月，数万叛回仍不能攻下。援军催促前进，前军出动，实在全靠 鸿大的福佑，更加警惕于内心。整顿军队，从三路齐头进攻；早已考虑到敌人会一同逃走而来不及追截，送信给哈什哈尔（平声），他才归顺，叶尔奇木又前来等候归附。自古以来火州一带就有传说，那里不下雨，也不沾湿头巾；令人惊讶的是，雨竟随着军队和驿站而来，因而把佳音传来之事视为感应。上天赐予的福佑。（土尔番、辟展以及叶尔羌、喀什噶尔一带向来少有雨水，如今大军所经过之处甘雨应时而降；回众络绎不绝前来投降的，无不把这说成神异之事。）投降的夷人每天成群结队而来，数以千计。由此可知，化外之地也有同心归顺者，他们以箪食壶浆迎接献纳，令人钦敬。（将军等奏报，投降者争相拿着干粮、羊和酒，在营门欢喜迎接，充分显露诚恳之心。）他们若不先行逃走，还能往哪里去？在前途拦截擒获，必定能够生擒。（当时兆惠、富德正在安抚平定两城的民众，约定日期进军，而参赞大臣公明瑞等一面追踪贼人行迹，务期将其俘获。） 穷途末路的回人归顺教化，就是我大清的百姓；应当安置聚集他们，慰劳招抚他们。命令忠臣（两城回众本来是受到叛逆首领胁迫，并非甘心抗拒；如今既不肯跟随逃亡，又前来迎降，恐怕日后仍生变故，因此谕令将军等加意抚循，以显示天下没有化外之民），校勘《汉书·西域传》，可以吗？这样才能把这件事真实传下去。安集延将要防达山。（军中已侦知两名首领预先互通友好，防达山伯克正想前往投降；又因贼党愿意前往安集延，双方尚未决定，但无论此地彼地都属于回部地区，可以用尺幅绳带把他们系住。）难道还能自外于八方而行？看他们把俘虏送来又带走，敌军气势渐渐消散，于是唱着凯歌回师。

译《汉书·西域传》：从鄯善沿着南山北麓向西走，经过波河（《后汉书》作“陂”，注说：“沿河而行叫作陂”），到达沙车，这是一条南道。莎车国王驻治莎车城，距长安九千九百五十里；东北到都防治所四千七百四十六里，向西到疏勒五百六十里，西南到蒲犁七百四十里。宣帝时，乌孙公主的小儿子万年，受到莎车王宠爱。莎车王没有儿子而死，临死时万年正在汉地。莎车国人谋划想把自己托付给汉朝，又想取得乌孙的欢心，于是上书请求立万年为莎车王。汉朝答应了，派使者奚充国护送万年。万年即位后，暴虐凶恶，国人不满。莎车王的弟弟呼屠征杀死万年，又杀死汉朝使者，自立为王，并约集诸侯背叛汉朝。防卫侯冯奉世护送大宛客人，便根据实际情况自行处置。他征发各国军队，攻击并杀死呼屠征，另立其兄弟的儿子为莎车王。这一年是元康元年。《后汉书·西域传》记载：“莎车国向西经过蒲犁、无雷，到达大月氏；向东距洛阳一万九百五十里。匈奴趁王莽之乱，侵占西域，只有莎车王延最强，不肯归附。延常常告诫诸子：‘世世代代都应奉事汉家，不可背负汉朝。’延死后，儿子康即位。建武五年，册立康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，五十五国都归属他。康死，弟弟贤即位。建武十四年，贤与鄯善王安一同派使者到朝廷进贡，于是西域开始与汉朝相通。葱岭以东的各国都归属贤。建武十七年，赐贤西域都防印绶，又赐给贤汉大将军印绶。贤从此开始怨恨汉朝，却仍诈称大都防，移书各国，各国全都服从归属，称贤为单于。他多次攻打各国。建武二十二年冬，攻杀龟兹王，于是兼并其国。妫塞王自以为国远，杀死贤的使者，贤出兵击灭妫塞。后来于阗王广德攻打莎车，擒获贤，俘虏贤的妻子儿女，并兼并其国。匈奴听说广德灭了莎车，又派兵护送贤的质子不居征，立他为沙车王。广德又攻杀不居征，改立他的弟弟齐黎为莎车王。” 章帝元和三年，当时长史班超征发各国军队攻打莎车，大败莎车，因此莎车投降汉朝。莎车东北到疏勒。（《班超传》：班超征发于阗等国军队二万五千人攻打莎车，而龟兹王派左将军征发温宿、姑墨、尉头等地五万人救援。班超召集将校和于阗王商议说：“现在兵力少，不能匹敌，计策不如各自散去；于阗从这里向东走，长史也从这里向西返回。可以等到夜间鼓声响起时出发。”暗中放松对俘获的活口的看守。龟兹王听说后大喜，亲自率一万骑兵在西界拦截班超；温宿王率八千骑兵在东界拦截于阗。班超知道两支敌军已经出动，秘密召集各部整顿军队，鸡鸣时驰赴莎车营地。胡人十分惊乱，奔逃而去；追击斩杀五千余人。莎车于是投降，从此班超威震西域。”） 《魏书·西域传》：渠沙国居住在旧莎车城，位于子合西北，距代一万二千九百八十里。《唐书·西域传》：疏勒东南五百里，渡过徒多水，越过大沙岭，有斫句迦部族，有的说就是沮渠；其地纵横千里，向东越岭八百里，就是于阗。《元史·世祖本纪》：至元十一年正月，设置于阗、叶尔羌（旧作“鸦儿看”，今改正）两城的水驿。至元十三年正月，下诏安抚慰问叶尔羌等城。按：莎车在汉代是大国，东接于阗，北连疏勒。今天的和阗就是于阗，方位和道路里程都相合，产玉河流的证据仍然存在。而喀什噶尔诸城属于疏勒西境，与各史传所说南有黄河、西边连接葱岭的说法相合，也没有什么可疑。今天的叶尔羌在喀什噶尔东南、和阗西北，应当就是莎车的旧地；那里又物产丰饶、地势险要，俨然是西域的一座大都防。这就是后汉时莎车王贤凭借它来凌驾诸国的地方。综合疏勒、莎车两国的全貌来看，莎车在疏勒以南。《范史》称莎车东北到疏勒，而《前书》说向西到疏勒五百六十里，是因为疏勒东西方向的疆界最为广阔，二者分别从边界说起，所以不同。后汉班超驻兵疏勒，征发于阗等国军队攻打莎车；班超说从这里向西返回，那么从今天的叶尔羌到喀什噶尔应当向西北行进；龟兹王在西界拦截班超，应当就是今天从叶尔羌城向西前往英噶萨尔的道路。前书称从鄯善向西走到莎车为南道，则莎车本来就是南道最西端、靠近葱岭的国家。今天叶尔羌城西面直接连接葱岭，因此可以知道它就是莎车。从北魏开始，称为渠莎国，夹在两大国之间，逐渐衰弱；周、隋以来史书不再记载，应当是被于阗兼并了。《唐书》说疏勒东南五百里有斫句迦部族，一名沮渠，怀疑就是北魏渠莎的旧部。又考察《唐书·地理志》，毗沙都督府是四镇之一，注说本为于阗国；这样看来，莎车转称为渠莎，渠莎又转称为毗沙，而莎车旧地早已被于阗兼并，所以四镇径直以毗沙为名。今天的和阗、叶尔羌都隶属 天朝。以古代文献考证今天的地名，追溯源流必定从其最初名称入手，那么和阗就是于阗，叶尔羌就是莎车，方位十分清楚，不应借用其他名称。元世祖在鸦儿看城设置水驿，与于阗城并列记述，应当只是“叶尔羌”对音传写的错误。察特西林 察特西林在叶尔羌东北境内，喀什噶尔达里雅流经其南面，西南距叶尔羌城八百里。巴尔楚克

译巴尔楚克在察特西林西南一百里，喀叶噶尔达里雅流经其南面，西南距叶尔羌城七百五十里。从叶尔羌向东七十里是爱吉特呼，再向东九十里是赖里特，再向东一百二十里是迈纳特，再向东九十里是阿朗格尔，再向东六十里是阿克萨克玛拉尔，再向东八十里是毕萨克，再向东七十里是赛尔古努斯，再向东七十里是哲克得里克托海，再向东一百里，越过喀什噶尔达里雅到达此处；再向东八十里是库克辙尔，再向东七十里是汗阿里克，再向东六十里是乌图斯克璊，再向东五十里是伊拉都，与阿克苏交界。从巴尔楚克向西通往喀什噶尔，树木茂密，小山如屏风。逆酋霍集占从库车逃亡，路经此地，有牲畜的百姓被驱赶胁迫向西，其余人几乎全被杀戮。逆酋伏法后，才迁来回民居住。按：巴尔楚克在喀什噶尔达里雅以北。《水经》说北河从疏勒流过，南河在北河以南，向东南流经疏勒城下，向南距莎车五百六十里；这里说的就是今天喀什噶尔达里雅流经巴尔楚克南面并向东流注的情形。《北史》称疏勒国南面有黄河，又说有大城十二座、小城数十座。今天巴尔楚克城正处于喀什噶尔达里雅北岸，应当就在数十座小城之中。大概今天喀什噶尔达里雅以北，从东面的巴尔楚克到西面的喀什噶尔，全都是古代的疏勒地；当时城郭随处设立，也是常理，没有什么可疑。呼拉玛 呼拉玛旧时的对音写作呼尔璊，在巴尔楚克西南一百三十里，越过喀什噶尔达里雅才能到达。乾隆二十三年十月，将军兆惠在叶尔羌城下追击逆酋霍集占，孤军深入，贼众像刺猬一样聚集。此前，是年夏季六月。皇上怜念长期在军中的出征将士，想要轮番调换休养，于是调拨的兵马陆续抵达阿克苏。此时，阿克苏参赞大臣舒赫德便统率新调来的三千五百人前往救援，奔驰到巴尔楚克；副将 军富德率三百士兵前来防守，挑选士卒、搜集可乘用的马匹，淘汰并留下疲弱者，率领精锐部队快速行进。由于新调拨的马匹尚未到，士卒多徒步行军，乾隆二十四年正月初六日驻扎在呼拉玛。霍集占拥率五千多骑兵迎战，而我军骑兵只有六百人。富德等命努三、爱隆阿分别统领部队，参赞大臣福禄等各自整顿队伍，督促中军发射火器。徒步的索伦、察哈尔善射兵分列两翼；自己直到申时仍与贼人激战十多次，贼军败走。提督豆斌率中军枪炮奋勇推进，夺取贼人凭险固守的地方，却误中贼炮而遇害。富德、努三率左翼兵夺得霍集占居住的帐篷，以及枪炮、旗帜等物。舒赫德、爱隆阿率右翼兵击败余贼，追击败兵约十五里。第二天黎明，整顿军队在砂砾地中前进，贼人又率众占据高地迎击我军。富德等督兵突击，整日整夜作战。初八日，贼人轻视我军马匹少，从四面迎截，官兵屹立不动。我军在砂砾地中两昼夜没有水，只能拾取冰块吞咽。当夜列阵行军，准备迁驻到有水的地方，尚未走到十里，贼人便尾随挑战，我军也随机应战，杀伤敌人。到天亮时抵达叶尔羌谔斯腾渡口，富德等整顿军队守住渡口，贼人不能夺取。转战又持续了一日一夜；当夜从营中挑选出能够乘马的马匹五六十匹，全部交给壮士使用，又选精锐步兵二百人随同前去袭击贼营。还未到达，恰好参赞大臣阿里衮遵照 防务督令，解送一千匹马，快马加鞭前来救援。阿里衮与鄂博什分率两翼，呐喊着奔驰突击，贼众惊慌败退。第二天，与富德等会合，军威大振，击败并驱逐贼军。贼人又在外面吹响号角，召集余党。于是努三、鄂博什等从右翼奔驰而出，乘势袭击；阿里衮、爱隆阿从左翼夹攻，富德率中军合战，杀贼一千多人以及大伯克数十人，缴获器械、马匹无数。波罗泥都胸胁间中鸟枪，伤势很重，贼人把他抬入城中，秘密逃回喀什噶尔。当时军队行军千里，地上没有水草，突然遭遇贼军；步兵与骑兵的形势悬殊，五日四夜激战不息，全靠 圣上的谋略深远，事先周密筹划，顷刻之间各方云集响应。我军声势既盛，贼人于是败逃。富德等击鼓进军，继续前进，到达叶尔羌，与兆惠夹攻，击破贼军。御制《我师诗》【己卯】

译我军远在万里之外，马力实在难以继续，何况深入贼人巢穴，主客双方的形势确实不同；因此遭到围困时，本应固守以振奋众人士气，怎么忍心因为轻率冒进而获罪？只应奖励他们勤于王事。（上年十月十三日一战，将军兆惠直逼叶尔羌城，仅凭四百多人冲击剿杀两万多贼众；又因道路遥远、马匹疲乏，突然遭受挫败，但深挖壕沟、筑起高垒，竭力坚守，贼人不敢进犯。他果然锐意坚定、沉着坚毅，有远超常人的地方；如果动辄以侥幸冒险来非议他，只会让懦夫发表首鼠两端的言论，又凭什么激励将士成就大事？因此我多次下诏褒奖勉励，并催促各军限期前往救援。）我再三督促援军迅速前进，以便接济；他们也不等督责，便共同激发敌忾之心。（参赞尚书舒赫德在阿克苏城先挑选驻城精锐，又督促各路先到的军队星夜奔驰前往军营；将军伯富德等统率的满洲、索伦、察哈尔及绿旗营兵取道会集，参赞大臣阿里衮依次解送马匹接济军队，一时军声士气因此更加振奋。）屈指计算日子，诸军应当将要抵达那里；胜负成败关系重大，确实不是小事。我半夜不得安睡，急切盼望佳音到来，忽然传来驿站送达的奏章，便秉烛披衣查阅。（叶）激战五日五夜，斩杀敌将，夺取旗帜；副将军富德、参赞以及将士，（叶）同心协力成就大功，歼灭数千骑贼。（富德奏报说，本年正月初六日率兵行至呼尔璊地方，遇到五千名贼骑，指挥众军夹击，转战五日四夜；参赞阿里衮督促解送马匹也赶到，分率两翼冲击敌阵，贼众受伤溃败，杀贼一千多人，其余全都负伤逃散；逆酋大和卓木胸胁中枪受伤，贼众把他抬入城中，并且秘密逃回喀什噶尔。）已经接近将军营地，派遣通信士卒四人。（当时将军兆惠在营中听到枪炮声，知道援兵已经到达，于是整顿兵力迎战，焚毁数处贼营，并阵斩一千多人，生擒五十多人，缴获器械无数；又派索伦回兵各二人，从军门携带文书互通消息，富德便附在奏章中一并上奏。）顽固的回人想尽办法攻打官军，官军专心防备，因此历经三个月安然无恙，营中全都宁静。（叶）先前舒赫德收到兆惠的檄文，索取援兵的札文说：营中尚有粮食，可以支撑二三个月；为了坚守营垒，此后回酋有时使用云梯，有时决开水道，都被我军预先察觉，随即击破；营中修缮防备更加严密，所以困守虽超过时日，人人都有坚守的意志。到这时驰马报知，从将军以下直到普通甲士，全都仍然从容整暇如故。如此相互商议、协同夹击，防止敌人逃脱，一举成功，功业终于完成。四月里日夜萦绕心头的忧虑，今天早晨才开始庆幸欣慰；我深切挂念众将士的劳苦，举手加额，感动得 天赐福佑，我伫立等待捷报飞驰而来，使国朝的威势远播四方。御制《墨尔根巴图鲁玛瑺斫阵歌》【己卯】自乙亥年以来，边疆发生战事，依靠我军众人的力量，成就了巨大的功劳。重赏之下多有勇士，舍弃生命以图报答；群臣争相竭尽忠诚。舒布图，铠甲实在是勇士中的巨擘；三位巴图鲁接续他的踪迹（见丙子集中），后来又有不可屈指数的勇士。其中玛瑺尤其称雄，经历三十多次战斗，每次都冲在最前面，夺旗斩将，谁能与他争锋？铁骑凌驾诸鄂拓（准噶尔部落名），肃清伊犁，扬威立名。今年春天我军急忙前进救援富德，率军如熊罴般勇猛。玛瑺命令涂路首（蒙古语，意为先锋、侦察敌情者）带路，在呼尔璊遭到贼军迎击；堂堂正正列阵，贼人惊惧退避。玛瑺于是独自前进追赶敌寇，挥动金鞭连续驱赶大宛马；不用绣蝥，改用雕弓，一箭正中贼人要害，第二箭仓促发射落空，第三箭终于射死贼人。敌人坠马后，他忽然发现自己已深入贼阵，蜂聚蚁集的敌人一齐拥来。玛瑺的马倒毙在沙蓬中，他舍弃战马徒步作战，与敌人短兵相接；叱咤冲杀，气势如虹。我军随后推进，玛瑺才得以出来检查身体，发现身中十处伤（“中”读去声），便用帛裹住伤口，第二天又投入战斗，义胆仿佛自有神明护佑。花门降服的胡人惊得咋舌，赞叹他竟有这样非凡的勇力，问道：“听说他是从哪里来的？”将军一一据实上奏。皇上并不以他的勇勇为奇，只怜惜他的忠诚。如果不是立志忠贞而且勇壮，怎么能够献出生命以求功名？于是急令驿站传召他回来，不再让他像霍去病那样驰骋疆场，也不赐给他宅第。如今可以让他同席上前，详细陈述经过，听候丰厚赏赐。想到还没有酬报他的功劳，仍让他回到禁军中，统领宿卫（命令他担任防军统领）。如果没有过去的功绩，便应当更加谦逊。自古以来将士回朝在未央殿奏报，却听说天子不召见。御制《惜阵亡提督豆斌诗》【庚辰】去年正月初九日，副将军富德从阿克苏率各军兼程前进救援，将军兆惠在呼尔玛遇到贼军，关键时刻与之交战。当时豆斌率绿旗兵，列出枪炮迎敌，不料中了贼人的火铳，捐躯战死。因此作诗悼惜他。这位老将早已在军中声名显著。（雍正元年间西部边疆用兵时，豆斌即以副将身份特别建立功勋；后来多次担任节度镇守之职，勇敢谋略一向出众。）援军深入敌境，跟随霍去病般的将领；即使已经连续攻占三处险要，也未料到一朝丧命。杜牧曾悲叹并讥刺赵括纸上谈兵，孟明视又怎肯回头退缩？最令人怜惜的是来歙临终之时，仍强撑病体起身，唯恐众将士的意志动摇。（豆斌受伤时，仍竭力安抚各位将士，鼓励他们奋勇杀敌。） 伯什恰特 伯什恰特在叶尔羌城以东五十里。拜林 拜林在伯什恰特东北五十里，向西距叶尔羌城一百里。密什雅尔 密什雅尔在叶尔羌城北十五里。塔噶尔齐 塔噶尔齐在密什雅尔以东十八里，向南距叶尔羌城二十里。阿布普尔 阿布普尔在塔噶尔齐以东二十里，西南距叶尔羌城三十里。汗阿里克 汗阿里克在密什雅尔以北，渡河到达那里，向南距叶尔羌城四十里。库勒塔里木 库勒塔里木在汗阿里克东北二百六十里，向南距叶尔羌城三百里。鄂湍楚鲁克 鄂湍楚鲁克旧时对音写作通古思鲁克，在叶尔羌城南四十里，越过哈喇乌苏到达那里。雅哈阿里克 雅哈阿里克在叶尔羌谔斯腾北岸五里，向北距叶尔羌城四十里。坡斯恰木 坡斯恰木在雅哈阿里克南三十里，渡河到达那里，向北距叶尔羌城七十里。舒帖 舒帖在鄂湍楚鲁克南一百六十里，渡河到达那里，向北距叶尔羌城二百里。呼木什哈特 呼木什哈特，向南距叶尔羌支河五里，向北距叶尔羌城二百里。伯什阿里克 伯什阿里克在呼木什哈特东南一百里，渡过叶尔羌支河到达那里，向北距叶尔羌城三百里。托古斯恰特 托古斯恰特在伯什阿里克以东一百里，向北距叶尔羌城三百五十里。鄂尔多谔斯腾 鄂尔多谔斯腾这一地区以水名命名，在叶尔羌城以西二十里。

译阿喇勒 阿喇勒在鄂尔多谔斯腾西南二十里，向东距叶尔羌城二十里。喀玛喇克 喀玛喇克在阿喇勒西南二十里，越过哈喇乌苏到达那里；向东距叶尔羌城二十里。哈喇古哲什 哈喇古哲什有一座小城，处在哈喇乌苏两条支流交汇的地方，向东距叶尔羌城二百里。喇巴特齐 喇巴特齐在喀玛喇克以西五十里，向东距叶尔羌城七十里。和什阿喇布 和什阿喇布在哈喇古哲什城西南二十里，有一座小城；向东距叶尔羌城二百里。色勒克郭勒 色勒克郭勒，这一地区以水名命名，在和什阿喇布以西五百里，向东距叶尔羌城七百里。伊奇苏宁阿喇斯 伊奇苏宁阿喇斯有一座小城，在和什阿喇布城东南一百里，东北距叶尔羌城一百里。裕勒阿里克 裕勒阿里克在坡斯恰木南七十里，有一座小城；东北距叶尔羌城三百里。从这里向西南就是汉代西夜国的土地。《汉书·西域传》：西夜国王称为子合王，驻治呼犍谷，距长安一万二百五十里；东北到都防治所五千零四十六里。东面与皮山相接，西南与乌秅相接，北面与莎车相接，西面与蒲犁相接。西夜人与胡人不是同一种族，是羌氐的行国。〔原文数字、纪年保留：五千四十六里〕 《后汉书·西域传》：西夜国，又名漂沙。《汉书》中错误地说“西夜子合”为两个名称，其实是一个国家；如今两地各自有王。《魏书·西域传》：悉居半国，就是古代的西夜国，又名子合；其王称为子，驻治呼犍，位于于阗以西，距代一万二千九百七十里。太延初年，派使者前来进献，此后贡使不断。《唐书·西域传》：朱俱波，又名朱俱槃，就是汉代的子合国；其地在于阗以西一千里、葱岭以北三百里，向西距喝盘陀，向北九百里，属疏勒；向南三千里就是女国。按：汉代西夜国北面与莎车相接，莎车就是今天的叶尔羌，因此西夜故国应当在叶尔羌南境，即裕勒阿里克以西南。其治所因国名而称，应当是依附葱岭而居，到北魏时成为 悉居半，唐代则为朱俱波。只是《魏书》在悉居半之外，另有朱居国，也在于阗以西而居于山地。疑心这两个国家到唐代合并，又兼并了蒲犁、伊耐德若等国的土地，疆域十分广大，已不再是汉代那个依附于大国的西夜国所能相比。库克雅尔。库克雅尔在裕勒阿里克城以西五里，东北距叶尔羌城三百里。考察后汉时期，西夜、子合各自称王。裕勒阿里克如果是西夜国，那么库克雅尔应当就是后汉子合国的所在地。在唐代，这里也属于朱俱波的地域。塔克布伊。塔克布伊在库克雅尔西北二百里，有一座小城，东北距叶尔羌城三百里。《魏书·西域传》记载：朱居国在于阗以西，国人居住在山中。考察《魏书》所载，朱居国也属于唐代朱俱波国的地域。《魏书》称其人居山中，今天塔克布伊依山筑城，并且同裕勒阿里克、库克雅尔相连，应当属于朱居国的旧地。英额齐盘。英额齐盘旧时音译作英峩竒盘，在塔克布伊西南一百里，背靠山地，东北距叶尔羌城四百里。

译沙图。沙图在呼木什恰特东南二十五里，渡过叶尔羌支河到达此地，西距叶尔羌城二百二十里。哈尔噶里克。哈尔噶里克在伯什阿里克东南，渡过提斯衮谔斯腾，再向东南走十里到达。北距叶尔羌城二百二十里。贝拉。贝拉在哈尔噶里克东南六十里，渡过库森谔斯腾到达。北距叶尔羌城二百二十里。哈尔噶里克以东的地方全是沙漠砾地，到了贝拉才开始有水草。楚鲁克。楚鲁克在哈尔噶里克东南七十里，西北距叶尔羌城二百九十里。皮什南。皮什南在楚鲁克以东三十里，有一条河从南山下发源，向北流一百多里，水草丰足。西北距叶尔羌城三百一十里。考察《汉书》，皮山国西北通往莎车三百八十里，莎车就是今天的叶尔羌。皮什南应当在叶尔羌东南三百一十里处，这说明此地已经进入皮山国境，而所谓皮山城还在它的东面。〔原文数字、纪年保留：三百十里〕 固璊。固璊在皮什南以东七十里，渡河到达此地，西距叶尔羌城三百八十里。木济。木济在固璊东南八十里，东距叶什勒库勒五里，西距叶尔羌城四百六十里。章固雅。章固雅在固璊以南四十里，东面靠着叶什勒库勒，处在交通要道上，南距、西距叶尔羌城三百九十里。萨纳珠。萨纳珠在章固雅以南二十里，西距叶尔羌城四百里，有城墙。从这里向西南走，可以到达根都斯坦城。西北面临着叶什勒库勒。《唐书·地理志》记载：于阗以西三百九十里有吉良镇。《唐西域记》记载：瞿萨旦那国王城向西走三百多里到达勃伽夷城。考察今天的和阗额里齐城，就是唐代于阗国的都城。《唐书·西域传》称于阗就是瞿萨旦那国。今天从和阗额里齐城向西到萨纳珠三百九十里，推测这里应属于当时吉良镇的地域，也就是《西域记》所称的勃逆夷城所在地。又考察《唐书·地理志》：从于阗苇关向西，经过勃野西北，渡过系馆河六百二十里，到达郅支璊城，另称碛南州。再向西北经过苦井、黄渠三百二十里，到达双渠故羯饭馆。再向西北经过半城一百六十里，到达演渡州。再向北八十里，到达疏勒镇。按今天的道路里程计算，勃野的地点无法考定，但无疑应在哈喇哈什以西。从和阗向西行，除了玉陇、哈拉两条郭勒河之外，以叶什勒河最大，应当就是所谓的系馆河。从苇关向西六百多里是郅支满城，应当就是今天的叶尔羌城。从这里向西北进入疏勒镇，就是今天从叶尔羌西北通往喀什噶尔的道路。衮得里克。衮得里克在木济东南四十里，渡过叶什勒库勒到达此地，西距叶尔羌城四百八十里。都洼。都洼在衮得里克东南六十里，有城墙，西距叶尔羌城五百里。《汉书·西域传》记载：皮山国国王的治所在皮山城，距离长安一万零五十里；东北到都护治所四千二百九十二里；西南到乌秅国一千三百四十里；南面同天竺相接；北到姑墨一千四百五十里；西南正当通往罽宾、乌弋山离的道路；西北通往莎车三百八十里。〔原文数字、纪年保留：万五十里〕 《魏书·西域传》记载：蒲山国，就是旧时的皮山谷。国人居住在皮城，该国西南三里有冻凌山。后来役属于阗。《唐书·西域传》记载：于阗兼有汉代皮山国的旧地。《地理志》记载：于阗西南三百八十里有皮山城。考察《汉书》记载，于阗国向西通往皮山，距离三百八十里，这同《唐书·地理志》所载于阗向西南至皮山城的里数相合。今天从和阗额里齐城向西南到都洼，三百五十多里；从莎车，也就是今天的叶尔羌，向东南到都洼，也有三百多里。因此，皮山旧城应当就在这一带附近。又同都洼城相邻的地方，左边有皮雅勒阿勒玛，右边有皮什南，都同“皮山”的字音相近，推测当时都属于皮山国的地域。至于它的东西边界，就无法考定了。皮雅勒阿勒玛。皮雅勒阿勒玛在木济东南二百里，渡过叶什勒库勒到达此地。西距叶尔羌城六百六十里，东部境内有黄水沟。《唐书·西域传》记载：于阗，有时称作瞿萨旦那。其西面有沙漠，沙漠中有大如刺猬的沙丘，颜色像金子，进出时群丘相连，作为道路。《唐西域记》记载：瞿萨旦那国王城向西一百五六十里，大沙漠正处在道路中央，其中有土堆高阜，都是沙丘堆积成的坟状物。此沙漠中的沙丘大如刺猬，沙丘上的沙毛呈现金、银等不同颜色。考察今天从额里齐向西到皮雅勒阿勒玛东部边境，如果把今天的哈喇哈什作为王城，那么从这里向西一百五十里，应当就在皮雅勒阿勒玛西部边境一带。阿克阿里克。阿克阿里克在木济东北二百里，西南距叶尔羌城六百多里，东面靠着叶什勒库勒，不在交通要道上。从阿克阿里克渡过叶什勒库勒，从皮雅勒阿勒玛渡过黄水沟，东部边境都同和阗界相接。以上地方属于叶尔羌，再向西就是叶尔羌境外的地方。塞尔勒克。塞尔勒克在葱岭之中，从齐齐克里克达巴向西南走八十里到达此地，有一座小城。叶尔羌谔斯腾的北源从城左侧流过。喀尔楚。喀尔楚在葱岭之中，从塞尔勒克向西南走一百五十里到达此地，有一座小城。叶尔羌谔斯腾的南源从城南流过，东距叶尔羌城五百多里，东北距喀什噶尔也相同。从塞尔勒克以西的地方，都在叶尔羌西部境外，按汉代地理应当属于蒲犂国。《汉书·西域传》记载：蒲犂国国王治所在蒲犂谷，距离长安九千五百五十里；东北到都护治所五千三百九十六里；东到莎车五百四十里；北到疏勒五百五十里；南面同西夜、子合相接；西到无雷五百四十里；寄居在莎车耕种田地，风俗同子合相同。《后汉书·西域传》记载：德若国，向东距离长史驻地三千五百三十里，距离洛阳一万二千一百五十里，同子合相接。《魏略·西戎传》记载：沿中道向西走，满犁国、亿若国都向疏勒称臣归属。

译《魏书·西域传》记载：渴槃陀国在葱岭以东、朱驹波【《魏书》又作朱居】以西，河流经过该国向东北流去；境内有高山，夏季仍积有霜雪；归附于嚈哒。《唐书·西域传》记载：喝盘陀，有时称汉陀，也称喝馆檀，又称渴罗陀。从疏勒向西南进入剑末谷，经过不忍岭六百里，就是该国。距离瓜州四千五百里，正处于朱俱波西南；北面抵达疏勒，西面同密相邻，西北面同判汗国相接。治所在葱岭之中，都城背靠徒多河。国王本是疏勒人，世代承袭为王。西南面就是头痛山。考察汉代蒲犂国“东至莎车、北至疏勒”的记载，同今天从喀什噶尔、叶尔羌向西南到塞尔勒克、喀尔楚的道路里程相合，那么塞尔勒克、喀尔楚一带应当是蒲犂的旧地。后汉没有蒲犂而有德若，并且说德若“东同子合相接”；今天塞尔勒克又同裕勒阿里克、库克雅尔相接，由此可知德若就是蒲犂的地域。《魏略》同时记载满犁、亿若两国，其中“满”与“蒲”、“亿”与“德”应当是传抄造成的讹误。北魏的渴槃陀在朱驹波以西，以今天的裕勒阿里克作为悉居半国来推断，那么这里应当属于北魏渴槃陀的地域。这就是《唐书》所说从疏勒向西南进入剑末谷六百里到达的那个国家。《唐书·西域传》又称朱俱波兼有汉代蒲犂的旧地，并说朱俱波向西距喝槃陀；推测北魏渴槃陀国的东部边境，到唐代成为朱俱波的西部边境，所以汉代的蒲犂在魏代属于渴槃陀，到了唐代又属于朱俱波。由此向西北走，可通往哈喇库勒、阿喇楚勒、叶什勒库勒、淖尔；向西南走，可通往拔达克山，这些地方都在葱岭周围的带状区域内【详见卷十七及卷四十六】。又考察葱岭周围有一千多里，山岭环绕，河流如带，地势幽深险阻，建国的地方不止一个。汉代时，东面是蒲犂，西面是无雷、难兠；无雷以北是捐毒，规模较大。《传》记载西夜国说：“西面同蒲犂相接。” 关于蒲犂则说：“南面同西夜、子合相接。”把两处互相参照来看，西夜应当在蒲犂东南。关于无雷国说：“南面到蒲犂”；关于蒲犂则说：“西面到无雷。”互相参照来看，无雷应当在蒲犂西北。无雷北面同捐毒相接，捐毒向西沿葱岭是休循，因此难兠北面同休循相接，可以知道难兠在无雷以西。所以它东北到都护治所的距离较远，而《传》中有“西至无雷”的文字，应当是“东”字传抄造成的讹误。只是婼羌距离阳关最近，距离长安仅六千三百里，只有四百五十户，是个小国；可是《传》说距离长安一万多里的难兠，又说“南面同婼羌相接”，实在无法解释。后汉《德若国传》说：“从于阗经过皮山到西夜、子合、德若。”这样看来，德若本来就居于西夜、子合以西，应当靠近葱岭。魏书有朱居【又作朱驹波】、渴槃陀等国，却没有把蒲犂、无雷、难兠记入，这些地方无疑就是朱居等国的地域。《唐书》的朱俱波国，推测就是《魏书》的朱居国。《传》称朱俱波就是汉代的“子合，并有西夜、蒲犂、依耐、德若”等国，说明其疆域最为广大，应当还包括北魏时期渴槃陀的地域。综合相互考证，唐代的朱俱波在汉代兼有西夜、子合、蒲犂、依耐、德若五国的地域，在魏代兼有悉居半、朱居、渴槃陀三国的地域。唐代的喝槃陀，起初兼有汉代无雷、难兠、蒲犂的地域；后来蒲犂旧地被朱俱波吞并，便只兼有汉代无雷、难兠的地域。魏代的喝槃陀位于渴槃陀西境以及钵和波、知赊弥等国，即朱驹波以西的地方【《魏书》中的渴槃陀尚在葱岭以东，所以必须兼有钵和波、知赊弥等国，才足以包括汉代蒲犂、无雷、难兠的全部地域】。只是各部族地域犬牙交错，边界很难考定，分合的缘由，史书传记也有记载不详的地方。总之，这几个国家都在今天叶尔羌、喀什噶尔以西、葱岭环绕的范围内，这是没有疑问的。又考察《魏书》记载，有伽倍、折薛、莫孙、钳敦、弗敌、沙、阎浮、谒八国，为大夏五翕侯的地域。伽倍国在莎车以西，距离代一万三千里；而史书说渠莎国“故莎车城去代一万二千九百八十里”，同伽倍国相比，只远二十里。从这里向西到阎浮谒国，距离代一万三千七百六十里，也只是在莎车以西七百里之外。今天从叶尔羌向西七百里，仍在葱岭环绕的范围内。史书又说这八国都居住在山谷中，那么在葱岭中建立国家，也没有疑问。只是它们同悉居半、朱居等国辨别方位、划分边界的地方，已经无法考定。又记载者至拔国在疏勒以西，距离代一万一千六百二十里。迷密国在者至拔以西，距离代一万二千六百里，地域接近疏勒，也应当在葱岭附近。至于大月氏，在北魏时期另自成为一国，距离代一万四千五百里，自然应当在葱岭之外。钦定《皇舆西域图志》卷十八。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定皇舆西域图志》。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》卷十九目录。疆域十二【天山南路六】。和阗所属。额里齐。托苏拉固叶。哈朗归塔克。皮什雅。玉陇哈什。哈喇哈什。博罗齐。皁洼勒。博尔乌匝克。吉尔布斯喀藏。玛枯雅尔。乌哈什。巴尔漠期伊克。勒沁托海。素勒坦雅伊拉克。额克里雅尔。喀提里什。塔喀克。玛尔占鄂勒氐。吉拉木雅伊氐。巴什布克色木。鄂托喇布克色木。爱雅克布克色木。伯德里克鄂托克。伯什阿喇勒。齐克齐鄂托克。波斯汤托郭喇克。齐尔拉。塔克。克勒底雅。阿勒屯郭勒。苏格特。巴尔呼都克。阿氐尔干。钦定《皇舆西域图志》卷十九目录。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》卷十九。