钦定皇舆西域图志卷二十

译钦定《四库全书》钦定《皇舆西域图志》卷二十 山一 安西南路 南山 南山在安西州南面，横跨安西州、敦煌县、玉门县三地，又名雪山，也叫祁连山。高峰重叠，山顶积雪到春夏才消融。它的发源处有三条大河：苏赖河、昌马河、党河。各条支流竞相流出，境内田地都依靠它们灌溉。山脉从葱岭分出，经叶尔羌、和阗南面经过安西州，连绵向东，总称南山。由此向东连接陕西以及肃州、甘州、凉州三州的境域；其中向东南的一支环抱青海，统摄黄河向东流入陕西岷州界，经过渭水南面向东延伸，形成武功山、太白山、太乙山等山。又向东北延伸到太华山，这就是一行所说的“北戎诸山，都是西域南山一脉分出来的”。《汉书·西域传》说：西域三十六国，南北两面都有大山。南山向东伸出金城，与汉地的南山相连接。从玉门、阳关出发进入西域，经过鄯善，沿南山北麓向西渡河，走到莎车，这就是南道。《隋书·地理志》说：福禄县有祁连山。《元和郡县图志》说：雪山在晋昌县南面一百六十里，积雪到夏天也不消融，东南面连接吐谷浑的边界。《通志》说：雪山在柳沟卫南面三百里，东西绵延不断，现在也叫南山。考察可知，汉代所说的南山、北山，都从葱岭分出。北山经疏勒、尉头、温宿、龟兹、焉耆、车师六国向东延伸，就是今天喀什噶尔、乌什、阿克苏、库车、哈喇沙尔、辟展一带北部的山。南山经西夜、莎车、于阗、扜弥、戎卢、精绝、鄯善诸国向东延伸，就是今天从叶尔羌、和阗南面进入沙漠，经过安西州、敦煌、玉门县南境的山。《汉书·武帝纪》说，贰师将军从酒泉出兵，和右贤王在天山交战。颜师古说：“就是祁连山，匈奴把天称作祁连。”因此，汉代所谓天山，指的就是北山。《西域传》所说“向东伸出金城，与汉地南山相连接”，以及“从鄯善沿山向西行作为南道”，都只称作南山。到了《隋书》，记载福禄县有祁连山；《晋书·地理志》记载张祚把敦煌郡改为商州，张元靓又把商州改为祁连郡。《唐书》说福禄县东南一百二十里有祁连戍，并且因为它靠近南山而得名。于是南山也称天山，与汉代把北山称为天山一样，都叫祁连山，但实际上是两条不同的山脉干支。现在西域回部诸国都在南山以北，就是《汉书》所说的“南面有大山”。向东直到凉州、甘州、肃州，都与这座山属于同一山脉，就是《汉书》所说的“与汉地南山相连接”。从安西州境外向西南延伸，山脉绵延穿过沙漠，直达葱岭，就是《汉书》所说的“从鄯善沿南山北麓向西渡河到莎车，称为南道”。这里依据汉代旧称，把北山称为天山，而三十六国南境的山只称南山，希望名称接近古代，彼此不混淆。《一统志》既说南山在安西卫南面五十里，又说雪山在安西卫、柳沟卫南面，这是因为一座山分出支脉，分别依据所属境域来叙述，实际上并不是两座山。又考察可知，现在安西州境本来是渊泉县的地方，最初设置沙州卫，后来改为府；渊泉成为府的首县，现在又改为直隶州，统辖敦煌、玉门二县。因此叙述疆域时先写州，接着写县，是通常的体例。只是山川的脉络源流中，较大的往往跨越几个境域，必须统观全局，追寻源头直到末流，然后形势才清楚，古今记载才能相合；有些情况不宜颠倒首尾，硬要按照疆域次序排列。现在叙述安西的山水，仍按山川大势，从嘉峪关向西近处开始，依次编排；考察山脉主次相向的形势，辨别水流分合注入的路径，希望打开书卷便能一目了然。本志中各部山川按类别编次，而疆域另立门类的通例，特意在这里说明。金山 金山在玉门县北面，靖逆城东面九十里，环绕玉门县东西北三面，绵延二百多里。山的西北境有一条山峡叫赤金峡，赤金湖水从县南向北流，经赤金峡中穿过，下游流入阿拉克池，池在山的南麓。《元和郡县图志》说：金山在玉门县东面六十里，出产黄金。《太平寰宇记》说：玉门县东西长三百里，石门环绕在群山之间。考察《一统志》的记载，金山在赤金所东面；又说赤斤山在赤金所西面三十里，似乎是两座山。现在根据山势考察，山在玉门县北面，东西绵延，大概是一座山而有不同名称。从赤金峡转向北面，向东经过县城，与《太平寰宇记》所说“玉门县东西长三百里，石门环绕在山间”相合。这样看来，县名玉门、卫名赤金，都是取义于这座山。独登山 独登山在玉门县北面，距县城十里，越过赤金湖便可到达。玉门县南面又有红山。《元和郡县图志》说：独登山在王门县北面十里，山中出产盐，味道甘美，非同寻常，所产盐用来充作贡品。考察可知，现在玉门县北面的山，就是赤金峡转向东北的山，旧名独登，正对县城北面，应当属于金山的支峰。宽台山 宽台山在玉门县城东面九十里，惠回堡北面的山，山体宽阔如台，因此得名。《一统志》说：宽台山在赤金所东南面、嘉峪关西面。考察可知，现在嘉峪关以西的山总称南山，宽台山也应当是南山的一座支峰。《唐书》又说，玉门县南面有神雨山，疑心它与宽台山相近。尖山 尖山在安西州东面，黄芦冈西北面九十里，西南距州城四百五十里，越过河流便可到达。它的东面是通往哈密的道路。青山 青山在尖山西北面一百六十里，经过东长流水便到这里，西南距县城六百一十里，此地正处于交通要道。〔原文数字、纪年保留：六百十里〕 悬泉山 悬泉山在敦煌县东面一百三十里，是南山的一座支峰。山脉从县境南面而来，又环绕成县城东面的屏障。山中的水峡，就是县泉。《元和郡县图志》说：悬泉山在沙州东北面一百三十里。考察可知，沙州东北一百三十里，应当属于汉代广至县的地域。根据《后汉书》注释，广至县故城在常乐县东境；这样看来，又应当是唐代常乐县的地方。据此，《汉书·地理志》称广至县有昆仑障，《唐书·地理志》称常乐县有防河帝山，这两座山应当都与悬泉山方位相近。三危山

译三危山在敦煌县城东南面四十里，也是南山的一座支峰。三座山峰高耸并立，形势极其险峻，因此得名。《山海经》说：三危山上居住着三青鸟。这座山方圆一百里。《水经注》说：三危山在敦煌县南面。《隋书·地理志》说：敦煌郡敦煌县有三危山。《唐书·地理志》说：沙州敦煌郡敦煌县，东面四十七里有三危山。《括地志》说：山在敦煌县东南面三十里，山有三座山峰，所以称为三危。考察《尚书·舜典》说：“把三苗放逐到三危。”《禹贡》说：“雍州，三危山已经安定”，又说疏导弱水直到三危。孔安国注释说：“三危，是西方边远地区的山。”这是西域山名中见于经书的名称，年代最为古老。再用《山经》以下诸书相互考证，确定就是今天敦煌县东南面四十里的山。唐代一行叙述北方诸山，却单独把三危山列为首山，是因为不知道这些山都由葱岭南山分出，三危山也只是它的一座支峰。《魏书》说：“太平真君六年，征讨吐谷浑，杜丰追赶被囊，越过三危山到达雪山，将其生擒。”说的就是这座山。《括地志》又说：“三危山，俗名卑羽山。”《太平寰宇记》说：“俗名升雨山。”这些都是同一座山随时代不同而产生的名称。鸣沙山 鸣沙山在敦煌县东南面十里，党河流经它的西南面，是由堆积的沙子形成的，山峰高险陡峭，超过石山。四面全是沙，山脊像刀刃一样；人一登上去就会发出鸣响，沙子也随脚下坠落，经过一夜的雨水冲刷和风吹，便又恢复原状。天气晴朗时，沙鸣声在城内都能听见。它的西面就是《禹贡》所说“余波流入流沙”的地方。山中有泉，叫沙井，取水灌注也不会枯竭，水味极其甘美。山麓有泉，名叫月牙泉。它的东面是千佛洞，洞中有雷音寺。寺院创建的年代不详。岩石之间佛像多到以万计。寺中有唐朝散大夫、郑王府谘议、陇西人李太宾所立的碑，以及唐凉州司马、检校国子祭酒兼御史中丞【姓氏缺】所立的碑，各一通。《水经注》说：敦煌县南面七里有鸣沙山。《隋书·地理志》说：敦煌郡敦煌县有神沙山。《元和郡县图志》说：鸣沙山又名神沙山。《唐朝散大夫郑王府谘议陇西李太宾碑文》说：【缺五十二字】飞阁【缺二字】与霞光相连，衣【缺二字】居【缺一字】出离人间，圣【缺一字】时照耀一川，星悬【缺一字】钟【缺四字】雷【缺一字】灵仙鬼佛往往都在【缺一字】因贼臣千【缺九字】残害天物，东起陇【缺一字】旧道，狐狸成群奔走；西到阳关遗留的城邑，成为豺狼聚集的巢穴。【缺一字】木在夜间惊动，和门白天关闭，防地中积满尘土，禅修之处长出【缺一字】。当时有信士、朝散大夫、郑王府谘议、陇西人李太宾。他的先祖指树为姓，紫气越过流沙以西，防山传布芳名【缺一字】名声感动悬泉之下；当时他以射虎闻名，人们希望他登龙门。其家族开创西凉，向东晋称藩；谘议是兴圣皇帝的十三代孙，远支血脉天生分明，世代继承美德；灵根扎植大地，历代不缺贤才。他的六代祖李宝，曾任使持节、侍中、西陲诸军事、镇西大将军、领护西戎校尉、开府仪同三司、沙州牧、敦煌公，玉门【缺一字】，封邑三千户。曾祖李达，皇朝敦煌司马，此后便在当地安家。祖父李操，皇朝大黄府车骑将军。父亲李奉国，皇朝昭武校尉、甘州和平镇将。早年遇到昌盛的时运，得以施展雄才；一任官职便有凌云之资，百年人生怀有报效君王之庆。垂条【“条”字依原刻】布颖，继承祖业；筑室连闳，家族里接连出现冠盖显贵。兄长和弟弟卓然都是践行大道的贤者，子孙也都成为保全家业的主人。谘议天性淳厚纯粹，神明赋予他正直；交游仰慕他的信用，乡党称颂他的仁义。他的德性深沉如泉，饮用不竭；道气虚远，感通便能实现。他曾认为，汲取江海之水，难以测量其深浅；仰望天地，无法穷尽其方圆，何况色与空本来都是空，性与相也没有固定的相，哪里可以凭言语悟解，哪里可以凭文字知晓？因此，在方丈小室中默然进入“不二”的妙智，以智慧大道自然显现无念的真实。由于虚谷传声、洪钟应物，所以魔宫山裂，佛日天开；爱水清晨澄澈，昏暗的道路夜间也如天明；以一音宣说佛法，四众各随因缘；直接解开头上的宝髻，秘密传授心印。凡是依附有形之相，便是有所依附；如果停留在无为境界，反而又成了有所停留。因此，他巡行山中，行礼历险；山路盘旋，工程尚未完成，轩槛【缺一字】断裂，石刻削凿已有地点，但营造无人主持，于是用千金雇工，兴建百堵墙垣，挥锤凿击，震聋山谷，击石声震动山岭。素色涅槃像一铺，如意轮菩萨、不空羂索菩萨各一铺。又绘有报恩天，请问普贤菩萨、文殊师利菩萨、东方药师佛、西方净土、千手千眼观世音菩萨、弥勒上生下生、如意轮、不空羂索等变相，各一铺。贤劫千佛，共一千尊。最初用坏土涂抹，随即铺设错彩，凿开石壁，庄严显现金色佛容。本来并不生起，却示现出生于千界；如今并不灭亡，却示现灭于双林。考察经典、追寻源流，完备地设置各种形象。梵王降临人世，佛母从天而下；如意圣轮圆满运转，使三有不空；妙索维系四生。进入报恩天，便请问六牙白象宝，摇动紫佩而栖息于真境；五色兽王，承载青莲而捧持圣像。十二大愿排列在净土，十六观门开启其乐土。大悲观音从鹫岭来到，慈【缺一字】在龙华降迹。盛大美好啊！千佛分身，聚集成沙界；八部众铺陈众会，层层围绕铁山。寂静无声，却仿佛全都窸窣欲动。屋檐飞展如雁翼，台阶盘曲如龙鳞；云雾从门窗间生出，雷霆在台阶下奔走。左边豁然开向平地，视线直达远山；

译前面流淌着长河，水波映照重重楼阁。风吹道树发出声响，每一声都像在宣说苦、空之理；露水滴入禅池，更增添清净澄明的意味。当时的节度观察处置使、开府仪同三司、御史大夫、蔡国公周公，道德通达，天生才华足以承当一世重任；内心清明自照，外在才华自然显露；气概超越风云，心志高悬如日月。文臣身居执掌宪法之重任，武将具有执掌兵权的威势。他总括九流学术，主持十信佛法。于是趁着搜求研习事务的空闲，表达礼敬的诚意。他手持旗杆兵矛，率领蓬头之人防守前行；军士排列在车旁，追随熊罴般的勇士；先导的鹓鹭仪仗陪随车驾。▯【缺三字】荡谷摇川，来到这座石窟。层层高轩直入九空，复道连成一带；前面引路的箫声歌唱直冲云霓。虽然身体能够容身其中，足迹却无处落脚；一抬脚便仿佛登天，仍有台阶可登。目光穷尽天地，心神超出三界。有一位僧政沙门释灵悟法师，是谘议的爱弟。他戒珠圆满明净，心镜明朗澄澈；学问探究万偈，辩才足以折服千人。他从火宅中出离，乘【缺一字】破空；遣除诸相，在四众面前指出化城，使人空手而来，满载而归。于是引领兄长大宾、弟弟朝英、侄子良、子液、子望、子羽等，在台阶下拜手行礼。法师和侄子僧志融在堂上整理衣袖，说：“主人怜恤百姓，寻求民间疾苦，平定灾难；使时局得到救济，井税也公平，家财能够自给。这才得以在旁边开凿空洞，横向扩建高楼，用来辅助弘扬佛法，用来福佑先祖留下的美德。”一郡因此光明显耀，六亲以及祖孙五支都绘成图像；四座寺院的堂宇建筑得以免于倾圮，并将这些功德传给后世而无愧。没有石头，凭什么彰显坚贞？没有文章，凭什么记载长远？况且登高作赋，古代或许没有遗漏；遇到事物便作铭文，今天难道能舍弃吗？众人纷纷接连前来请求撰文。蔡公于是指着精舍对我说：“砍斧伐柯，取法并不遥远；组织文辞、比附事例，本来就应当承担此任。仰承您的指示，俯就您的诚意。”我冒昧【缺二字】自己的浅陋狂简，希望略微仿佛于佛法真宗【缺十三字】十【缺一字】年，岁次景辰【缺五字】十五日，辛未日朔，初五甲【缺十一字】宋国【缺八字】西【缺二字】节度使兼司徒张【缺二字】之妻弟，前沙州、瓜州、伊州【缺六字】检校【缺三字】兼御史【缺二十余字】《唐凉州司马、检校国子祭酒兼御史中丞【缺】碑》：【以上缺】籍【缺二字】于是【缺八字】，字【缺八字】，王【缺二字】也【缺一字】。增祖【缺九字】司郎中，赐绯鱼袋【缺十三字】归唐【缺一字】右散骑常侍，英俊人才驾驭骏马【缺三字】，都因【缺一字】古代精微言论，留心儒学，有的登上显贵科第，更取得高第【缺一字】的名声；在都堂文试中，常常考取甲科。虽说前代功业已经【缺一字】，但祖业弓裘并未坠失；暂时居于冠【缺二字】之列，仍然位次将军。儿子既已承受宫阙恩宠，父亲于是被提拔到貂蝉冠服的高位；朱门不愧于五侯，家族声望在贵族中更加崇高。至于家族源流，分支特别秀异，世代继承簪缨；家承九锡之荣，支派如祥云相应。当西部边陲遭遇动乱时，至德年间十郡土崩瓦解，玉门关道路几乎断绝。过了三甲子，时运恰逢大中初年，中兴重新开启道路，正是金星闪耀光芒的年份。皇帝的教化普遍施行，通达八方；远方预示雪山绵延，遥远万里。府君当时年纪刚过弱冠，文才出众，举止合乎规矩，卓然独秀。当时他的岳父河西陇右十一州节度、管内观察处置、押蕃落、营田、支度等使，金紫光禄大夫、特进，食邑二千户，实封三百户，赐紫金鱼袋，南阳张公，名义潮，仰慕府君的高尚声望，借重府君的文武才干，于是结为秦晋之好，举行婚姻礼仪，以奉承宗祧、延续世禄，成就潘杨之美。府君正在此时，开始上表荐举，因缘献策【字依原刻】；亲自拜见皇帝于朝廷，宣宗临轩【缺二字】。因此府君备述家谱，在玉阶前面奏，皇上也神色和悦、展颜而笑，群臣惊讶地注视。于是从别【缺一字】诏授任凉州司马、检校国子祭酒兼御史中丞，赐紫金鱼袋，赏赐金银珍宝；诏令陪臣，于是归入戎幕【缺二字】。二十多年在河西挥动军旗、统领军队，尽展韬略；收复神鸟，统一军队；在河兰消灭残余强敌，在瀚海斩获獯戎【“澣”字依原刻，义当作“瀚”】。又使陇头云雾散开，金河平息急流，蒲海鲸鲵被除，流沙边地烽火相继的祸患平息；恢复天宝【缺二字】的局面，造成唐尧长寿的疆域，天下安宁。百座城池没有拜井求水的忧患，十郡五谷丰登，官吏士民都庆贺他使百姓获得新生的政绩。这就是三槐门的神异，百官中罕见的功劳，五百英雄、万名流【缺】府君又屡次受到朝廷褒奖，恩宠日益深厚，刚刚佩带隼旟，誓愿坚如磐石，功业尚未【缺一字】，不久便去世了，享年五十二岁，死于敦煌私宅。亡叔僧妙弁在蕃地时品行高尚、才学峻拔，远近都仰慕依归；声名远播，戎王赞普追召他，特意留在宫内，并兼授临坛供奉的称号【缺一字】，因而专擅谈论权柄【缺一字】，辩才【缺一字】流布；恩泽遍及敦煌，家族和乡里都受到庇护。高僧宝月把他视为同道，僧叡的遗风在河陇传播。亡母泛氏太夫人，龙【缺一字】鼎鼐盛族，独受庭训；保育子孙，家族中不缺建立家业、连续扬名的人，门阀世系绵延，长久承续帝王之室。如今她也去世了，但美好声誉仍在。因此府君生前遇到三边无警、四民有暇之时，曾在东皋驾车，诚心拜谒先人的宝刹；回顾粉壁，追念昔日遗迹；瞻仰礼拜玉毫，感叹红楼已经半边倾斜。难道能让山林的风穿透闺室，让尘埃落在宝座之前，让高峻山岭上的乌鸦曝晒焚化遗骨之处吗？在山道南面，又有本家三窟，现今也重新修缮，泥金华饰和石刻篆书仍然保存。于是招募良工，寻访名材，购买木料，运斧施工，百堵墙垣【缺一字】完成；鲁国的巧匠班输亲临胜境，云霞大为开朗。宝石台阶和高大城墙尚未等到星辰环绕，这座建筑便高高矗立；雕饰的屋檐仿佛化出巍峨宫殿，不逊于龙宫；悬阁重轩清晨仿佛【缺一字】接近太阳边际。它的功业太大了，笔墨怎能完全宣说？亡兄河西节度衙推兼监察御史，明达是上天赋予的孤高贞正，节操可比松竹；胸怀文才又有武略，具备张宾般的谋略，破虏擒奸，每每施展玉堂之术。曾任朝廷官职，向金銮殿奏陈政事，指画山川，尽把天险形势纵横布置。兄明德任沙州录事参军，操持吏治，六曹中没有阿党之言；深知慎独之理，切实仰慕乘鸥而游的诗咏。兄明诠是敦煌处士，古今学识充盈胸中，洒落如卿云的文采【缺一字】，先已显现灵光，腾起华美的文辞。五□【字依原刻】闲居，仰慕逍遥于防【字依原刻】。老夫人南阳郡君张氏，是河西万户侯、太保张公第十四女；性情温和高雅，德行美好，声誉清正，深深遵循陶母的仁德，尤其敬重夫妻相敬如宾的操守。先君回朝觐见，不能一同前往京城；外族亲属各自留恋，最终分散在南北各地。后来兄长去世、弟弟丧亡，社稷倾覆沦亡，只得借助他人托付孤儿，在苟且求生中历尽辛劳；所幸依靠太保的神灵，才没有辜负恩德。〔原文数字、纪年保留：四人〕

译【缺】剿灭而死，重新扶立嗣子，再次整顿遗【缺一字】。虽然亲手创立了大功，内心却完全不以此自居；看准时机取得胜利，也不放在心上。于是按照义理扶立侄子，掌握旄钺，在旧府总领军队，在新朝廷建立功勋。内外肃清，连秋毫般的细微罪迹也绝迹。庆丰山涌现，向朱轩呈现祥瑞之色。陈霸为之动容，感叹【缺三字】。壮室四方都归向正义，诚信与邻近羌人结成联系。谋划筹略不愧于梓橦，贞烈【缺一字】不愧于世间妇女。间或降生神异之人，成就太保的美好功业；虽身处闺门，实在可称为丈夫的女儿。然而她内心悟道，完全抛弃尘世樊笼，巡行礼拜仙岩□【字依原刻】，图镣于【缺二字】。当时顿时舍弃青鳬【缺一字】紫金于上国，解下缨络，抛弃珠宝，廊庑间不再使用金钿，把空虚的橐囊运到庭院中。于是玉毫明亮照耀，光芒冲向有顶峰；室相彼此辉映，直达大罗天所在。长子使持节、沙州诸军事【缺一字】、沙州刺史，兼节度副使，检校右散骑常侍、御史大夫、上柱国。宏愿辅佐唐室，忧劳国政；树立祥风，忠孝恳切于君亲；礼让之道从不忘记伯玉。推行六条教化，千里百姓随车而行，人们歌唱来暮之歌【缺三字】，赞美龚遂、黄霸的政绩。次子使持节、瓜州刺史、墨离军押蕃落等使，兼御史大夫。宏定文武全才，英雄奋勇。晋昌地势险要，能够施展廉颇、李牧般的威势【缺一字】；旷野大荒，荡平匈奴遗迹；挟纩【缺三字】士卒，消除烽燧，不愧于襄阳都河。自从人们知道有道之君，积贮万【“万”字依原刻】厢，东郡显著有雕金之美。次子使持节、甘州刺史【缺一字】、御史中丞、上柱国。宏谏飞驰拔拒，只有庆忌能与之匹敌【缺三字】；杨由不是养由基，便没有人能与他相比。等到在张掖分掌符节，改为抚恤孤弱，在一城施行皇帝教化，悬鱼之事引发歌咏。次子朝议郎、前守左神武军【缺二字】，兼侍御史。宏益三方面才能都完备，六艺精通，擅长书法，可与【缺四字】相类；书札连续传布芳名于射防【缺三字】，通达文雅而德行厚重，承受王言。当时年成丰收，天使出巡西方，亲自抵达敦煌，颁布宣示圣旨。内常侍【缺六字】玉裕称赞克珣为副倅，师大夫称齐珙，判【缺一字】大夫【缺二字】回偕【缺五字】；枢密之才远播，天威在边塞显示祥瑞，于是凿刻乐石，共同记载太平。所不【缺二字】如此狂简【缺七字】年岁，次甲寅年十月庚申日朔，初五甲【缺十一字】宋国【缺八字】西【缺二字】节度使兼司徒张【缺二字】的妻弟，前沙州、瓜州、伊州【缺六字】检校【缺三字】兼御史【缺二十余字】节度使兼御史大夫【以下缺】〔原文数字、纪年保留：五日〕 【五代高居诲《使于阗记》】向西到沙州，向南十里是鸣沙山。【《寰宇记》】鸣沙山，又名沙角山。考察可知，鸣沙、神沙、沙角是同一座山的不同名称，其中“鸣沙”之名最早。后周把敦煌、鸣沙、平康、效▯、东乡、龙勒六县合并为鸣沙县，大概也是因山而得名。到山脚的雷音寺，有唐代碑刻两通：一通是朝散大夫、郑王府谘议、陇西人李太宾碑，高四尺五寸，宽二尺五寸；一通是凉州司马、检校国子祭酒兼御史中丞【姓氏缺】，高四尺二寸，宽二尺一寸。根据李碑的文义推考，应当是李大宾任郑王府谘议时捐资修建寺院而立。碑上纪年的地方有“十【缺】年，龙集景辰”等字，仿佛可以辨认。唐代以丙辰纪年的年号共有五个：一是高宗显庆元年，一是元宗开元四年，一是代宗大历十一年，一是文宗开成元年，一是昭宗乾宁三年。那么，这通碑的建立应当属于大历十【缺】一年。那通凉州司马碑的姓氏已不可考，碑文只称其为张义潮的女婿，是张义潮向朝廷推荐他的人。考察张义潮在大中五年率瓜沙、伊、肃、鄯、甘、河西、兰、岷、廓十一州归附，碑文中也有“大中之初”和“宣宗临轩”等语，因此无疑是宣宗以后所立的碑。碑末的纪年虽然缺失，但“岁次甲寅十月庚申朔五日”等字样却十分清楚。按甲子推算，应当属于昭宗乾宁元年。羊膊山 羊膊山在敦煌县南面，多山石，少树木。【《寰宇记》】敦煌县有羊膊山，又有王母樗蒲山。山中有盐池，在县西南。青墩峡【另见“疆域”】青墩峡在敦煌县北一百九十里，越过南籍端水到达这里，再向西北曲折行进，环绕于两山之间，大约一百里左右，称为博罗图口，是通往哈密的西路。三陇山 三陇山在鸣沙山西南八十里，党河以西，向东距敦煌县城一百二十里。山形像“山”字，中间被巨石截断；山势从鸣沙山向西延伸，曲折八十里到党河而中断，河西有三座山峰高高耸立。肃州新志所说的“玉门关外有三断山”，山石极大，世人称为三陇山，就是这座山。从这里向西，沙多土少，再走四十里经过巴颜布拉克，放眼望去全是沙漠。山北有五座山峰，其中一座名叫苜蓿峰，向东距敦煌县城一百五十里。考察唐代岑参《苜蓿峰寄家人》诗说：“苜蓿峰前逢立春。”注释说：“玉门关外有五座山峰，苜蓿峰是其中之一。” 龙勒山 龙勒山在敦煌县西南三百里，山下就是龙勒水。汉代龙勒县因山而得名。【《旧唐书·地理志》】寿昌是汉代龙勒县的地域，县南有龙勒山。【《括地志》】龙勒山在寿昌县南一百六十五里。考察可知，龙勒山应当与龙勒故城相近；如今党河西部境内的高原上，有三四处城基和古代营盘，或许就是当时城郭的遗迹；其左右山势环绕相连，所谓龙勒山也许就是它。红山 红山在敦煌县西面，向东距县城一百二十里，在党河以西，地名红山口。向东十里有石鄂博，它的西面就是古阳关【见卷八“疆域”】。以上属于安西州。安西北路 星星峡【另见“疆域”】星星峡在哈密东南四百九十五里，向南距安西州所属的马莲井七十里；曲折向东北行四百一十五里，就是西黄芦冈。峡谷位于沙漠之中，与安西州交界。〔原文数字、纪年保留：四百十五里〕 塔勒纳沁鄂拉

译塔勒纳沁鄂拉在塔勒纳沁南面，星星峡北二百五十里，西南距哈密城四百五十里。勒纳沁郭勒分别从它的南、北山麓流出，形成两条源流；它北面四十里有雪莲坪，相传这里所产的雪莲品质最好。山脉从葱岭分支向东蜿蜒而来三千余里，到这里是天山的东端。考察可知，塔勒纳沁鄂拉是天山东境的尽头；从这里经过重重山岭向西行，进入镇西府【即巴尔库勒】境内，山岭高峻重叠，也属于天山的末端。这里所写哈密及镇西府境内的山峰，都属于旧疆域所辖，所以先列出。又考察宋代王延德《高昌行记》记载：从夏州经过楼于山、都督山，那是唐代回鹘的地方；又经过马鬃山、望乡岭。岭上的石龛有李陵题字的地方，然后经过伊州。伊州就是今天的哈密，那么楼于山、都督山等山，应当在今天哈密东南境内。只是史书传记所记载的内容，有的没有明确方位，也没有可供考核的里程；如果一定要逐一指认具体山峰来落实，就会失于穿凿。现附记于此。以上属于哈密。雅尔玛罕鄂拉 雅尔玛罕鄂拉在塔勒纳沁鄂拉以西一百五十里，图古里克以南，西北距镇西府城三百里。山脉从库舍图达巴向东行二百里到这里，山峰高峻挺拔。必柳鄂拉 必柳鄂拉在雅尔玛罕鄂拉西南一百里，必柳布拉克从它的南麓流出。塔什达巴 塔什达巴【达巴，防古语，指山岭，以下同】在必柳鄂拉西北三十里，呼济尔台东南，鞭杆河从它的南麓流出。考察可知，防古语称山为“鄂拉”，回语称山为“塔克”，称山岭都用“达巴”。志书中凡是用汉语命名的，都沿用旧名，如南山、沙山、金岭、葱岭之类；用防古语和回语命名的，则分别按其类别保留，如塔勒、纳沁、鄂拉、塔什、达巴、哈布、塔克之类，这样名称比较顺当，也不至于混淆。库舍图达巴 库舍图达巴在塔什达巴以西、奎苏东南六十里，西北距镇西府城一百五十里。山脉从乌可克达巴向东行三百里到这里，就是巴尔库勒南山。山路稍微平缓，是南北通行的道路。俗名东打坂，“打坂”是“达巴”的转音，意思是山岭。它与西打坂东西相对。越过山岭向北行十里是招摩多【汉语名为松树塘】；从哈密向东北行五十里是南山口，也就是从山南进入山岭的地方。山上有唐代左屯卫将军姜行本的碑。雍正十一年间，将军查郎阿开辟南山运输道路，经过几十道曲折才到达山顶。【唐左屯卫将军姜行本刻石文】【缺二字】从前匈奴尚未消灭，窦将军在燕然刻石记载功绩；闽越尚未平定，马伏波树立铜柱留下遗迹。然而，能在遥远异域振扬英名，在殊方建立壮烈功绩，【缺】流传于千秋，【缺】播扬美好的谋略于万世。大唐的德行与天地相合，道术高过五帝，掌握金镜治理天下，使万国朝见；调和玉烛驾驭万民。文臣武将众多，礼乐灿然辉煌，车同轨、书同文的盛大制度，直到扶桑以外都相同。教化所到之处，直到蒙汜之乡也全都受到恩泽。把天山作为苑囿、把瀚海作为池沼，打开北方门户以安定幽都。没有不在夷狄居处解开辫发、改穿左衽服装的。高昌国，是汉代屯田留下的壁垒，也是遗留士兵居住的地方。麴文泰就是那里的酋长豪强。当时由于晋室多难，群雄竞相奔驰，中原没有君主，边塞于是隔绝。近来【缺】玉历【缺】自从王威远前来叩头入朝，虽然受到仁德教化，心中却仍然犹豫反复。他杜绝远方的职贡，阻断多重翻译的【缺】，放纵豺狼般的野心，发动蜂蝎般的毒害，出动徒众聚集军队【缺】，使暴政没有止境。圣人怜悯那些百姓，于是再次进行吊民伐罪，便下诏命使持节、光禄大夫、吏部尚书、陈国公侯君集，交河道行军大总管、左屯卫大将军、上柱国、永安郡开国公薛万钧，副总管、左屯卫将军、上柱国、通川县开国男姜行本等人，整顿三军，张扬上天讨伐之威。只是妖邪之气还没有消灭，将军施展七纵七擒般的威势；敌军多次设置包围，英杰施展九攻的谋略。由于通川公深谋偶然显现、奇思纵横，于是命前军营造攻城器械；他统率沙州刺史、上柱国、望都县开国侯刘德敏，右监门中郎将、上柱国、淮安县开国公衡智锡，左屯卫中郎将、上柱国、富阳县开国伯屈昉，左武侯郎将李海岸，前开州刺史时德衡，右监门府长王进威等人，并率领骁勇士卒，击鼓进军。贞观十四年五月十日，军队驻扎在伊吾折罗漫山登里【缺】之处，不到一个月，就建立了奇功。砍伐树木，山林几乎被伐尽；一声叱咤，山谷仿佛都被震荡。冲车、云梯暂时【缺】，百架大橹【缺】，机括一经发射，千石巨块腾空飞起。墨翟的攻城之术也无从施展，公输般的巧妙又怎能相比？大总管在帷幄中运筹谋划，接着以中军铁骑相继进攻；军队横贯原野，金鼓震动天地，高举的旌旗遮蔽日月，长长的防线如彗星【缺】入云。自秦汉以来出兵，没有像这样盛大的。班定远打通西域的旧迹已经很少保存，郑都护消灭车师的事，也只能从前史中听闻。前人的雄伟功业世代显著，难道他们独独是什么人，于是刻石记功，使功业流传不朽？碑文说：赫赫大唐，承受上天的明命；教化使天下各得其所，功业无可匹敌。荒远服属之地仍受阻隔，夷狄之君尚未安定，于是任命将军，消灭这些凶恶之徒。【其一】六种奇谋发动，群雄奋力；阵门如龙【缺】，营垒【缺】排列如星；阳光照耀旗帜鲜明，白色旌旗飘扬；在边塞之外振扬军威，直到西极。【其二】高山巍峨，平原辽阔；边塞云气凝结，胡地风吹得白昼昏暗；长途征伐【缺】，高树【缺】；刻石铭记功绩，赞颂德行【以下缺】大唐贞观十四年，岁次庚子，六月丁卯朔，二十五日辛卯，瓜州司法参军、河内人司马【下缺】【《唐书·姜行本传》】高昌之战中，姜行本任行军副总管，从伊州出发，距离柳谷一百里，依山建造攻城器械，在旧有方法上加以改进，器械更加精良。那里有汉代班超的纪功碑，姜行本磨去原来的古刻，重新刊刻歌颂陈国威灵的文字，于是和侯君集进军平定高昌。

译考察可知，“库舍图达巴”译作汉语就是“碑岭”。姜行本碑现今仍存，因此此岭因碑得名是无疑的。旧《一统志》认为它就是侯君集平定高昌后所立的纪功碑，仿效窦宪在燕然刻铭；意思是纪功之处不在高昌国都。然而考察《唐书·太宗纪》：贞观十三年十二月壬申，侯君集任交河道行军大总管，讨伐高昌；十四年八月癸酉，攻克高昌。《侯君集传》说：“高昌平定，君集刻石记功，返回。”据此，侯君集刻石记功应当是在八月癸酉攻克高昌以后。如今碑岭上的碑，石刻纪年为六月辛卯，可知不是同一通碑。而且碑文只记述出师时的盛况，没有陈述凯旋取胜的功绩。再根据《姜行本传》所说“磨去班碑，重新刊刻颂文”来证明，所谓“依山造械”，正与碑文中“伐木殚林”“公输比妙”等语相符合。那么这通碑的建立，应当是在伊州制造器械时、进军平定高昌以前。侯君集平定高昌后的纪功碑，应当另有刻石，不能说就是这通碑；而且当时的纪功碑也未必不曾立在高昌国都。阿勒扎噶勒鄂拉 阿勒扎噶勒鄂拉在库舍图达巴西北，东南距镇西府城八十里。山脉从西面五十里的和洛图达巴向东北延伸，绵延一百多里，与镇西府北境的哈套察罕、哈玛尔、阿达尔干诸山相接，是天山的分支。鄂什奇鄂拉 鄂什奇鄂拉又名独子山，是阿勒扎噶勒鄂拉的支峰，在巴尔库勒淖尔南十五里。和洛图达巴 和洛图达巴在阿勒扎噶勒鄂拉西五十里，搜济西南，位于交通要道，东北距镇西府城一百里。山脉从西面五十里的乌可克达巴向东延伸到这里，稍微转向北方。乌可克达巴 乌可克达巴在和洛图达巴西五十里，位于交通要道，东北距镇西府城一百五十里。山脉从西面三十五里的托来达巴向东延伸到这里，山路稍平缓，可以南北通行，俗名西打坂。托来达巴 托来达巴在乌可克达巴西三十五里，托来布拉克从它的西麓流出，东北距镇西府城一百九十五里。山脉从西面七百多里的博克达鄂拉分支出来，向东北延伸至北方，抵达镇西府东南境。察罕托罗海 察罕托罗海，意思就是白峰，在托来达巴以西。哈套鄂拉 哈套鄂拉在阿勒扎噶勒鄂拉西面、西里克拜甡城东北，东南距镇西府城一百八十里。山脉从西面而来，南面连接托来达巴，向东延伸成为镇西府境内的北部屏障。察罕哈玛尔鄂拉 察罕哈玛尔鄂拉在哈套鄂拉东面、巴尔库勒淖尔北面，向南距镇西府城四十里。阿达尔干鄂拉 阿达尔干鄂拉在察罕哈玛尔鄂拉东一百六十里，旧木城以北。阿拉克椿济郭勒从山的东西两侧流过，向南距镇西府城二百里。库克托木达巴 库克托木达巴在阿达尔干鄂拉以东、哈喇和屯西北的山地。山脉从哈套鄂拉向东延伸，成为察罕哈玛尔鄂拉；再向东成为阿达尔干鄂拉；到这里又向东北延伸五百多里，越过镇西府界，进入沙漠。【《汉书·武帝纪》】天汉二年，贰师将军从酒泉出兵，和右贤王在天山交战。注释：晋灼说：“在西域，靠近蒲类国，距离长安八千多里。”颜师古说：“就是祁连山。匈奴称天为祁连，现在鲜卑语仍然这样说。” 【《后汉书·明帝纪》】永平十六年，派奉车都尉窦固从酒泉出兵，讨伐北匈奴，在天山击败呼衍王。十七年，派奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张从敦煌昆仑塞出兵，在蒲类海击破白山的匈奴，山于是纳入车师。注：《河西旧事》说：“白山冬夏都有积雪，所以叫白山。匈奴称它为天山，经过这里的人都下马拜谒后离开。”地点在蒲类海方圆百里之内。【《魏书·高车传》】弥俄突与蠕蠕首领伏图交战，被伏图击败，向西逃跑三百多里。伏图驻军在伊吾北山。【《唐书·地理志》】伊州伊吾县有折罗漫山，也叫天山。考察可知，汉代贰师将军与右贤王在天山交战，从酒泉出兵并靠近蒲类国；今天的镇西府就是旧日的巴尔库勒，是匈奴东蒲类王兹力支的地域，因此这座天山应在镇西府境内。汉代敦煌太守裴岑诛杀呼衍王，他的碑刻现今仍存。窦固在天山击败呼衍王；在唐代伊吾以北击破白山匈奴，于是进入车师，地点在蒲类海百里之内。唐代伊州就是今天的哈密及镇西府，汉代车师就是今天的辟展，所以窦固击破敌军的地方，应当在伊州以南、车师以西。所谓天山、白山，从今天的托来达巴到塔勒纳沁鄂拉，东西绵延的山脉都属于这一范围。哈密及镇西府在汉代属于伊吾卢地，魏代时归于蠕蠕；那么《魏书》所说的伊吾北山，就是指伊吾卢北境的山，由此可知《唐书》称折罗漫山也叫白山，大概是同一座天山在古今有不同名称。在伊吾柔远以北的地方，也不超出哈密及镇西府境内。又考察旧《一统志》在哈密境内记载有但密山，根据《元和志》“山北二十里，正抵蒲类海”的记文，认为但密山在哈密东北；至于《元和志》所说“绕海多良田，汉将赵充国屯田”的记载，则认为没有根据。如今考察赵充国传记，赵充国前一次征讨匈奴，后一次征讨先零羌，屯田是征讨羌人时的事情。先零羌居住在西域南部，赵充国屯田是为了隔绝羌人与胡人，地点在北祁连山南面，绝不可能越过天山向北，在蒲类屯田。又据《元和志》称但密山在纳职县北一百四十里；唐代纳职县以鄯善故城设置，位于玉门关以西。那么《元和志》所说的蒲类海，应当就是蒲昌海一带，接近南部羌地，赵充国屯田应当就在这里；由此可知但密山不在哈密境内。必济鄂拉 必济鄂拉在库克托木达巴北一百二十里，位于交通要道。向南、东北越过山岭到华乌里雅苏台，再转向西北行二百多里，就是古尔毕达巴，进入天山北路范围。阿济鄂拉 阿济鄂拉在必济鄂拉东北一百里，位于交通要道，向南通往哈喇和屯一百里。哈布塔克【另见“疆域”】

译哈布塔克【塔克，回语称山，以下同】在必济鄂拉西北，四周都是沙漠，东南距镇西府城四百里。从这里向西北行，与天山北路的拜塔克相接，是准噶尔旧疆的交界处；山北六十里就是布拉干郭勒。以上属于镇西府。《钦定皇舆西域图志》卷二十 【史部，地理类，都会议县之属，《钦定皇舆西域图志》】《钦定四库全书》《钦定皇舆西域图志》卷二十一目录 山二 天山正干 天山 额得墨克达巴 博克达鄂拉 托克喇鄂拉 阿拉癸鄂拉 哲尔格斯鄂拉 乌可克达巴 孟克图达巴 哈屯博克达鄂拉 古尔班多博克鄂拉 额林哈毕尔噶鄂拉 库舍图达巴 们都招达巴 鄂兰达巴 额勒伯克鄂拉 额布图达巴 乌得音郭勒达巴 纳喇特达巴 汗腾格里鄂拉 额什克巴什鄂拉 阿勒坦呼蘓鄂拉 木素尔鄂拉 萨瓦布齐鄂拉 卓哈达巴 伯得里克鄂拉 乌成库什达巴 喀克沙勒鄂拉 额图克达巴 哈喇鄂拉 《钦定皇舆西域图志》卷二十一目录 《钦定四库全书》《钦定皇舆西域图志》卷二十一 山二 天山正干 天山 天山又名祁连、雪山、白山，也叫折罗漫山。这座山远远从葱岭分支而出，从喀什噶尔北面向东蜿蜒延伸，经过乌什、阿克苏、库车、哈喇沙尔、辟展北面，又向东进入镇西府境内，到塔勒纳沁为止，这些山都称为天山。山脉东西绵延三千多里，重重山峰和山岭层叠，各地名称不同，大约有上百个。其中最著名的，从葱岭分支向东六百里是喀克沙勒鄂拉，再向东六百里是萨瓦布齐鄂拉，再向东三百里是木素尔鄂拉。“木素尔”就是雪的意思，即古代所说的雪山。再向东四百里是汗腾格里鄂拉。“腾格里”就是天的意思，即古代所说的天山。再向东五百里是纳喇特达巴，再向东北三百里是额布图达巴，再向东三百里是哈屯博克达鄂拉，再向东南五百里是阿拉癸鄂拉，再向北二百里是博克达鄂拉，再向东六百里进入镇西府境内【详见卷二十】。山南有大河横向贯穿，分支极少。山北从额布图达巴分支，向西北延伸到库陇、奎格登诸鄂拉；从镇西府境内分支出来，向东北延伸，又转向西北到达阿勒坦鄂拉，也就是古代的金山。这些山都由天山分脉而来，有龙首回顾、象身蜿蜒的形势，使北天山整体的形势更加雄伟壮观。【《山海经》】三危山向西三百五十里，称为天山。【《汉书·西域传》】西域南北有大山，东西绵延六千多里。从车师前王的王庭出发，沿着北山顺着河流向西走，到达疏勒，这就是北道。【《通典》】从张掖向西到庭州，相距三千五百六十里，沿途山脉遍布。【《唐书·薛仁贵传》】诏令薛仁贵辅佐郑仁泰，任铁勒道行军总管。当时九姓部众有十多万人，派几十名骁骑前来挑战。薛仁贵连发三箭，每箭都射杀一人，于是敌军气势震慑，全都投降。军中歌唱道：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”九姓部落于是衰弱。铁勒有思结、多览葛等部，先前占据天山；等到郑仁泰到达，因畏惧而投降。【地理〔原文数字、纪年保留：三人〕