钦定皇舆西域图志卷二十二

译按：蒙古语称“金”为“阿勒坦”，与“阿尔泰”音近；再从方位考察，阿勒坦鄂拉就是古代的金山，这是毫无疑问的。蠕蠕首领那盖向西出金山后建立国家，应当在今天阿勒坦鄂拉以西。再以《高车传》中“弥俄特与伏图在蒲类海以北交战”的记载作证明，那么从阿勒坦鄂拉西南直到天山以北，都属于他们的疆域。突厥世代居住在金山，因山形像兜鍪而取作国号；大逻便向西越过金山，车鼻逃到金山以北，也都是把金山作为镇守一方的名山。至于葛逻禄三姓，原本居住在金山西部边境，归附以后，迁移部众到这里居住。薛延陀的乙失钵在迁徙以前原居金山西南，所以向西征讨叶护。到夷男向东迁徙后，才与回纥都把金山作为西部边界。乌可克达巴 乌可克达巴位于阿勒坦鄂拉以东。阿拉克鄂拉 阿拉克鄂拉位于阿勒坦鄂拉以西三百多里，西南距烘和图淖尔四十里，山脉与阿勒坦鄂拉东西相连。乾隆二十年，大军征讨准噶尔；乾隆二十二年，追击征讨阿睦尔撒纳到达这里，都派官员前往祭告。祭告阿拉克鄂拉文 朕恭敬地承受 宏大的基业，抚治驾驭天下，使四方安康，以恩德怀柔，对内地和边外一视同仁。准噶尔部落一向远离王化，篡位弑杀接连不断，因而发生内乱。达瓦齐又残酷虐待他的部属，部众离散，百姓无法生活下去。即使他们身处异域荒远之地，也都是朕的赤子，朕怎么忍心不加以拯救，坐视他们处于危急之中？于是整顿王师，分路一同进发。如今西路大军经过神灵的境地，只有神灵雄踞兑方，秀丽高耸于大地边际，山势磅礴，聚集灵秀，绵延于西方山脉。还望神灵默默扶助、辅翼我军的威势，使我们迅速取得大功，永远安抚远方归服之人。谨再次明白告祭，陈设馨香，唯愿神灵鉴察。乾隆二十年月日 朕继承 祖先的事业，使内外成为一家；抚慰顺从者，讨伐叛逆者，充分彰显怀柔远方的法则，施布恩德、宣扬威势，大力振兴治军御敌的谋略。如今西部边疆的小丑辜负恩德而发动叛乱，煽动蛊惑边疆，实在是自行隔绝于生养之恩，绝不能宽恕其被剿灭诛戮。于是命定边将军、喀尔喀札萨克和硕亲王成衮扎布整顿军队，集合将士，彻底扫除残余的邪氛。大军经过神灵的境地，只有神灵树立标志，兑方挺拔秀美，大地边际气势磅礴，聚集灵秀而高峻，山脉绵延不绝。还望神灵明察，默默扶助，使我们取得大功，预计不日即可擒获俘虏。愿神灵彰显武功，使边境安宁并施行教化，使宏大谋略不断扩展。谨奉献馨香，唯愿神灵鉴察降临。乾隆二十二年月日。博克达乌鲁罕鄂拉 博克达乌鲁罕鄂拉位于阿拉克鄂拉以南三十里、以西。距烘和图淖尔三十里。萨尔巴噶什达巴 萨尔巴噶什达巴位于阿勒坦鄂拉西南一百多里。古尔班奇喇鄂拉 古尔班奇喇鄂拉位于萨尔巴噶什达巴以南一百里。奇喇郭勒、尼斯库郭勒发源于它的西麓。阿尔察克鄂拉 阿尔察克鄂拉位于古尔班奇喇鄂拉以南五十里。

译阿斯哈图 阿斯哈图达巴位于古尔班奇喇鄂拉以西二百里、奇喇河以南。哈喇额尔齐斯河、北哈尔巴郭勒发源于它的南麓，博喇济郭勒发源于它的西麓。按：从萨尔巴噶什达巴到这里，都是从阿勒坦鄂拉分出的山脉，向西延伸于额尔齐斯河各支流之间。朱尔库朱鄂拉 朱尔库朱鄂拉位于烘和图淖尔西南八十里。山脉从必济鄂拉以北、古尔毕达巴以南分出，向西延伸，走向青吉勒河；在额尔齐斯河以北六百多里处转向西北，行进四百里到达这里。它是北路群山中第二高的山，山北有水向东南流，汇成小泽。乾隆二十年，大军进兵征讨准噶尔，派官员前往祭告。祭告朱尔库朱鄂拉文 朕恭敬地承受 宏大的基业，抚治驾驭天下，使四方安康，以恩德怀柔，对内地和边外一视同仁。准噶尔部落一向远离王化，篡位弑杀接连不断，因而发生内乱。达瓦齐又残酷虐待他的部属，部众离散，百姓无法生活下去。即使他们身处异域荒远之地，也都是朕的赤子，朕怎么忍心不加以拯救，坐视他们处于危急之中？于是整顿王师，分路一同进发。如今北路大军经过神灵的境地，只有神灵连接北部边界，形势控制西部边疆，雄踞边角，郁然成为险要关隘。还望神灵默默扶助、辅翼我军的威势，使我们迅速取得大功，永远安抚远方归服之人。谨再次明白告祭，陈设馨香，唯愿神灵鉴察。乾隆二十年月日 按：阿勒坦鄂拉西南的群山盘旋散落，而朱尔库朱鄂拉是其中名称较为显著的一座，位于烘和图淖尔西南。《唐书》说葛逻 禄部跨越仆固振水，包多怛岭。仆固振水就是现在的烘和图淖尔【见水部有关说明】，那么多怛岭应当与这座山相近，就是这里了。塔尔巴噶台鄂拉 塔尔巴噶台鄂拉位于朱尔库朱鄂拉西北一百里，山脉相连，属于准噶尔境内。北面的屏障山有特里特额达巴，尤其称得上险要。乾隆三十一年，将其列入祭祀典制，每年春秋两季举行祭祀。春秋祭祀塔尔巴噶台鄂拉文 神灵的山脉延伸于此，天山在这里显现灵秀；在北部边疆成为中原以外的崇高标志，在西部边疆显示山川形胜。它早已被称为边塞的屏障，高耸的重重山峦特然突出；永远作为宏大基业的拱卫，环绕叠嶂彼此维系。祥瑞的云气应和四时神灵的恩赐，进献香火和币帛，彰显万世的怀柔之意。祭祀等级崇隆，宏大的福佑显著彰明。按：从这里向西南行进，就是鄂尔和楚克鄂拉。它的山脉从博罗塔拉北山向东延伸，到这里才与其他山脉汇合。巴尔巴什鄂拉 巴尔巴什鄂拉位于迪化州城西北三十里。通古斯巴什鄂拉 通古斯巴什鄂拉位于巴尔巴什鄂拉以西二十里，迪化州北部边境。《宋王延德高昌行纪》说：北廷北山中产出碙砂，山中常有烟气涌起，虽然没有云雾，到傍晚时光焰却像火炬，照得所见禽兽全都呈红色。采集的人穿着木底鞋去取它，鞋底的皮革立即被烧焦。山下有洞穴，里面生长青泥，出了洞穴就变成砂石。当地人就用它来处理皮革。按：迪化州就是唐代的北庭【也写作北廷】；宋代山北地区都隶属于高昌，而北廷这一称呼没有改变，那么所谓北廷北山，应当是今天迪化州，即乌鲁木齐北部边境的山。考察其方位，应当与巴尔巴什、通古斯巴什诸山相近。又据《隋书·西域传》记载的阿羯山，应当就是《唐书》中龟兹国北面的阿羯田山，史书也说那里有烟火、出产碙砂。疑心延德所记之山不一定属于乌鲁木齐北部边境，也可能从今天的乌鲁木齐以西直到阿克苏北山，都属于天山主脉，地气积聚深厚，当时能够喷出烟气火焰的地方大致相同。因此各书的记载大多相近，不妨两种说法都保留下来，以备考证。雅玛里克鄂拉 雅玛里克鄂拉位于昌吉郭勒以西、罗克伦郭勒以东，距昌吉县治西南五十里，在交通要道以南。阿颜台和洛鄂拉 阿颜台和洛鄂拉位于雅玛里克鄂拉以西四十里，在罗克伦郭勒以西、交通要道以南。巴颜哈玛尔鄂拉 巴颜哈玛尔鄂拉位于阿颜台和洛鄂拉以西五十里，呼图克拜郭勒以西、图古里克郭勒以东。河流发源于北麓，位于交通要道以南。博罗哈玛尔鄂拉 博罗哈玛尔鄂拉位于巴颜哈玛尔鄂拉以西七十里，哈齐克郭勒以西、阳巴勒噶逊以南、和屯博克达鄂拉以北，位于交通要道以南。奇喇图鲁鄂拉 奇喇图鲁鄂拉位于博罗哈玛尔鄂拉以西五十里，玛纳斯郭勒以西、乌兰乌苏以东，位于交通要道以南。阿尔噶里图鄂拉 阿尔噶里图鄂拉位于奇喇图鲁鄂拉以西二百里，奎屯西北、库尔郭勒以东，位于交通要道以南。按：从巴尔巴什鄂拉到这里，都是天山的分支附近山地，分布在迪化州以西五百里以内。哈喇古颜鄂拉 哈喇古颜鄂拉位于额布图达巴西北二百里、晶郭勒以南。哈什郭勒发源于此；南麓山脉从额布图达巴折向北再向西，是天山的一条分支，到这里形成孤峰高耸。博罗布尔噶苏鄂拉 博罗布尔噶苏鄂拉在哈喇古颜鄂拉以西一百里处。进入东谷口，向西行三十里是觉罗托海；再向西南一百一十里是额博尔济达巴；再向西九十里是塞特尔台哈喇海。这些地方都在山谷中，再向西九十里出西谷口，到这里整座山的形势才全部显现出来。乾隆二十二年六月，将军成衮扎布派副都统由屯等追击叛贼呢吗，追到额博尔济达巴口将其擒获，消灭其部众二百多人，缴获马、骆驼、牛、羊七百多头，所辖地区于是平定。阿布喇勒鄂拉 阿布喇勒鄂拉在博罗布尔噶苏鄂拉以南，由天山主脉的额布图达巴分出一支，曲折向西北延伸，位于哈什郭勒、空格斯郭勒两河环绕的区域之间，正对伊犁的东面。乾隆二十八年列入祭祀典制，每年春秋两季举行祭祀。每年祭祀阿布喇勒鄂拉文

译神灵啊，您的秀美冠绝西方，胜景标举于玉塞；高冈起伏，从葱岭分支而来；重重山岭高峻险峭，越过乌孙之地而镇守一方。近处通向哈什，远处控制伊犁；纳喇特山耸立在南面，像翠色屏风相对；空格斯河环绕左侧，碧水如环。追念神异灵迹早有传闻，理当以馨香虔诚荐祭。朕大力彰显武略，平定遥远荒域：在昧谷以西，派人测量日影；在轮台以外，驻军开垦屯田。如今眷顾这座名山，实在称得上福地。犁庭之捷以露布告成，长久证明有神灵默默护佑之功；触石而云气兴起，也确实显示出怀柔远方的功效。愿深远的章典得以开辟，使沙漠永远安宁。美好的福赐接连到来，于是开始举行盛大的祭祀。古代禹贡没有详细记载山川旅祭，这才知道人与神相会自有时日；周官所载悬挂祭器的制度如今得到考察，更加相信报答神功不会有差。春秋两季按望秩祭祀，在北庭瞻仰高山极顶；风调雨顺，愿神灵把福泽降临西海。从今以后，继续赐予无疆之福。塔勒竒鄂拉 塔勒竒鄂拉在博罗布尔噶苏鄂拉的西北面，山势曲折绵延，向西南相连接。库色木苏克郭勒发源于西麓，塔勒竒郭勒发源于南麓。东谷口在察罕拜甡城以西七十里、托里以西一百二十里处；南谷口距离东谷口一百八十里。从南谷口外向前一百里到达伊犁郭勒北岸的阿里玛图，这一带是博罗塔拉的南山。越过山向南，就是哈什空勒斯地区。乾隆二十八年列入祭祀典制，每年春秋两季举行祭祀。每年祭祀塔勒竒鄂拉文 神灵啊，您保障西方，安定兑方之地；南面山岭环抱，如屏风拱卫，沿山的鄂博星罗棋布于北岸；曲折环绕的水道依傍河流，景色繁多如锦。泉源有本，在山顶开出一面明镜般的水潭；远岸城郭耸立，烟火彼此可望，形势冠绝各处边远地区。礼典以隆重文辞加以褒锡。朕使远方归服，蕃部都来宾服，西方诸部于是安定有序；道路上满是携壶浆来迎的人，接受蕃长前来归降；旗鼓分路奔驰，擒获逃窜的叛臣。神灵默默降下福佑，迅速取得显赫战功。设置高大的关隘，弓弦如悬新月；疏导两条河流的谷口，战马饮用清泉。于是赐置祭器，申明望秩之祭。到了春秋两季颁赐祭帛，庆贺各方译使都能通达；选择辛甲之日进献馨香，保佑宏图永远稳固。愿神灵明鉴来临，永远享受这虔诚的祭祀。博罗和洛鄂拉 博罗和洛鄂拉在塔勒竒鄂拉南谷口以西北一百里、博罗塔拉以西南二百里处。鄂拓克赛里郭勒发源于其东麓。烘郭尔鄂博 烘郭尔鄂博【鄂博，指堆石作为祭祀场所】在博罗和洛鄂拉的西部山脉上。山脉从额布图达巴分出一支向西延伸到这里，又分为两支：西北一支曲折延伸五百里，北到格登鄂拉，西到莎达巴；东北一支环绕博罗塔拉，向西北转折后向东延伸，到鄂尔和楚克鄂拉，与从阿勒坦向西来的山脉相接。乾隆二十八年列入祭祀典制，每年春秋两季举行祭祀。每年祭祀烘郭尔鄂博文 神灵啊，您汇聚灵秀，山地脉络由主脉分出；向南可眺望天山，与伊犁、塔勒竒并峙；向西通达葱岭，以镇守卫拉特而称雄。您符合艮方德性而安定，辅助宣扬皇帝的教化，面向兑方高高耸立，早已显著显示神威。沙地温暖，草木肥美，确是神灵幽秘的居所；群山环绕，山谷拥抱，实为绝域中的深奥佳处。朕拓展乌孙之地，洗兵于鱼海；单于束颈归服，三路防线成就了扫荡敌巢的功勋；贰负陈尸，边地各戍所息止了传烽报警。选派重臣留守镇抚，估量肥沃土地以兴办屯田，更加扩大一统天下的规模，于是按等级祭祀百神。从前五更筹划边防，曾经看出聚米成图般的地形；如今在九座山上刻石纪功，长久作为屏障稳固边疆。于是咨询祠部，载录并选择吉日；典礼开始举行，以馨香昭告神灵；怀柔之政得到响应，山岳镇神也相配而尊崇。补充山海的图经，传之后世；表明渠支的疆域，安抚我边地百姓。用清酒祭献，永远垂下宏大的福佑。《唐书·突厥传》记载：定方追赶贺鲁到双河，距离贺鲁的牙帐二百里，列阵前进，到达金牙山。正好贺鲁的部众外出打猎，定方纵兵攻破他的牙帐，俘获数万人，缴获鼓、旗帜和器械。考察认为，博罗和洛鄂拉、烘郭尔鄂博是博罗塔拉的西部屏障，博罗塔拉是贺鲁的牙帐所在地，所说的金牙山应当与这里相近。萨勒巴图乌兰布喇达巴 萨勒巴图乌兰布喇达巴在博罗和洛鄂拉以北一百里、博罗塔拉以西。罕哈尔察海鄂拉 罕哈尔察海鄂拉在博罗和洛鄂拉以北二百里，处于博罗塔拉的西北边境。鄂拓克赛里郭勒发源于东麓，察林郭勒发源于西麓。库克托木达巴 库克托木达巴在罕哈尔察海鄂拉的东北面、博罗塔拉以北。阿勒坦特布什鄂拉 阿勒坦特布什鄂拉在罕哈尔察海鄂拉以东二百里、博罗塔拉以西北一百五十里处。这里过去是准噶尔塔尔巴哈沁部的游牧地，也是赛音伯勒克的昻吉宰桑乌鲁木的游牧地。乾隆二十年五月，大军进讨伊犁时，乌鲁木率四百多户归附。巴尔鲁克鄂拉 巴尔鲁克鄂拉在布尔哈齐淖尔东北一百五十里，是塔尔巴噶台的西部屏障。绰诺布拉克发源于西北麓，越过山岭便接近哈萨克境地。乾隆三十一年列入祭祀典制，每年春秋两季举行祭祀。每年祭祀巴尔鲁克鄂拉文 神灵啊，您位列兑方，与坤维共同镇守边疆；层层山岭叠映苍翠，茂盛的嘉木密布其间，盘曲枝干吐露秀色；灵异踪迹远胜太华山，云气与树叶交相成荫；胜迹载于流沙以外。奠定新疆而使其永远稳固，保障得以长存，守护边塞而留下福泽。特此进献馨香，愿神灵降临，永远享用这明洁的祭祀。鄂尔和楚克鄂拉 鄂尔和楚克鄂拉在巴尔鲁克鄂拉东北四百里，绰尔郭以南、纳林和博克以北。布隆郭勒发源于北麓，达敏郭勒、烘郭尔布拉克发源于南麓。考察：从这里向东北走一百五十多里，与朱尔库、朱鄂拉相接。它向南延伸、进入沙漠的一支，就是萨里鄂拉、色伯苏台鄂拉。萨里鄂拉 萨里鄂拉在鄂尔和楚克鄂拉以东一百里，南面临近沙漠。色伯苏台鄂拉 色伯苏台鄂拉在纳林和博克东北十里的山脉中。它从鄂尔和楚克鄂拉分出，向东南行进一百多里到这里，又向南延伸，进入沙漠。呼察斯阿尔噶里图鄂拉 呼察斯阿尔噶里图鄂拉在罕哈尔察海鄂拉西北三百多里，濒临巴勒喀什淖尔。考察：这是一支从罕哈尔察海鄂拉向西北延伸的另一条小支脉。察罕布古图鄂拉

译察罕布古图鄂拉在伊犁郭勒以北一百里。山脉从博罗和洛鄂拉分出，向西北延伸三百里到这里；库克乌苏发源于其北麓。库陇奎鄂拉 库陇奎鄂拉旧称库陇癸，在察罕布古图鄂拉西南一百里、伊犁郭勒以北的哈讨北境。库克乌苏郭勒发源于北麓山脉；山脉从博罗和洛鄂拉向西北延伸三百多里到这里。乾隆二十三年三月，将军兆惠追讨阿睦尔撒纳。当时喀拉沁宰桑昻克图、多和落特宰桑布库图、噶尔杂特宰桑特克尔得克、阿尔坦沁宰桑塔尔巴等，率二千多户从和尔郭斯【旧称和落霍斯】败退到伊犁郭勒东面的哈讨，正要渡河，听说大军到来，便前往占据库陇奎鄂拉。将军兆惠命防卜登扎卜、富德等分路在半夜袭击他们。当时大雾弥漫，叛军仓促丢弃辎重，赤身逃入山岩之间，并用枪和石头抵抗。学士温福、副将高天喜各自携带一门炮登山攻击，山上的叛军全部被杀。兆惠等人继续追击，叛军大败；杀死塔尔巴，俘获昻克图，其余部众全部歼灭，缴获辎重不可计数；布库图、特克尔得克仅仅逃脱了性命。格登鄂拉 格登鄂拉在库陇奎鄂拉以北一百八十里、库克乌苏以东七十里处。乾隆二十年五月，将军班第等平定伊犁，达瓦齐率一万多人向西逃走，占据格登鄂拉。他后面依托山根，前面面对泥沼；西北两路官兵各自占据有利地势，整顿阵势等待。十四日，派翼长阿玉锡、厄鲁特章京巴图济尔噶尔、宰桑察哈什等，率精锐二十二人夜袭达瓦齐。将要接近时，阿玉锡突然冲入敌营，枪箭一齐发射，声震山谷，打得叛军出其不意，于是大乱溃败，互相践踏，没有一人敢抵挡我军锋芒。擒获台吉二十人、宰桑四人、宰桑的子弟二十五人。达瓦齐率济拉特怯五百多人所部士兵二千人，以及各鄂拓克士兵四千多人，逃到天亮，全部被收服安抚。达瓦齐仅仅一人逃脱。这一战以二十五人击败六千多部众，阿玉锡的功劳最大；并且亲手撤下达瓦齐所居的帐篷和六门炮回来。天子赞叹他的勇敢，作《阿玉锡歌》，撰写纪功碑文，刻在山岩上。乾隆二十五年，派官员前来祭祀；以后每年春秋两季，列入祭祀典制。御制《阿玉锡歌》【乙亥】阿玉锡是什么人？是准噶尔属部的牧民臣属。他们的法律规定，获罪应当砍掉手臂。他为什么不当即被杀？因为触犯了他们的尊长；于是徒步走了万里，来到教化之地以外归向朝廷。先朝的恩典【事情发生在雍正十一年】。萨拉尔来讲述他的事说：“他在当地勇敢无人可比，手持火枪迎面而来，尚未发射，便直冲上前徒手夺枪，毫不迟疑。皇上召见并赏银，提拔为侍卫，立即命他充当前锋，扫清荒漠的尘土。我军长驱直入，平定伊犁；达瓦齐聚集近万军队，挥动螳臂，想凭借一处依山临泥的地方扎营固守。我们的两位将军【阿睦尔撒纳、萨拉尔】再三商议，认为以这些兵力交战必将玉石俱焚。朝廷谋划本来是安定遥远边域，进行征伐难道不是违背皇上的仁德吗？于是挑选二十二名健卒，其中阿玉锡统率他们，巴图济尔噶尔【去年投诚，封为郡王讷墨库所属的章京】和察哈什为副，进军【察哈什是我军抵达伊犁后新近投诚的宰桑】。阿玉锡高兴地说：‘本来就应当这样【“当”读去声】。二十五个人的气势直冲青天，衔枚夜袭，侦察敌情；我们如同万人的祖父面对自己的子孙，大声呵斥，驱马冲入敌营。敌人低头披靡，互相践踏逃跑投降的有六千五百骑。阿玉锡手持大旗，擒获达瓦齐；达瓦齐带着近千骑兵仓皇逃走，喘息哀叹，几乎无法活命。荆轲、孟贲那样的勇士，不过是一人的勇力；若要借此称颂神勇，哪里有像阿玉锡这样既知进退之方、又知道报答今日恩德的人呢？’ 我作这首歌来赞美他的勇壮，使他的声名增色；千秋之后，人们还会听闻这个人的事迹。御制《平定准噶尔勒铭格登山碑文》格登山高峻险要，叛贼凭险固守营垒；我军威武堂堂，他们的坚固营垒自然摧毁。格登山高耸，叛贼在这里筑营藏身；我军声势盛大，他们的营垒如同缀附之物。军队行进如流水，渡过伊犁河；有前导部队为我们准备船只渡河。初八日终于抵达格登山，前面是泥沼，后面是岩石。只要趁着昏暗，捣毁他们的空虚之处、消灭他们的军队，难道不是很容易吗？但还是要暂时收敛武力，暂时收敛武力，难道是要养虎遗患，而是另有后续谋划。大功即将完成，敌众将成为我军臣属；既然已有成议，又担心火烧昆冈，违背皇上的慈爱。三位巴图鲁率二十二名士卒，夜里砍杀叛贼营垒。万人惊恐战栗，人人同心。谁来替你们守卫？你们顽固而不明理，还要逃走。你们逃走，谁会收容你们？把你们捆缚献到军门，只会后悔投降得太迟。于恒有话说：‘与其杀戮，宁可养育；接受俘虏并赦免他们，正好彰显我朝宽广的气度。汉代设置都护，唐代授任将军；花费财物、劳苦众人，却不能使他们服从称臣。如今既已称臣，就应施恩；既已归服，就应以义相待。把功绩刻在格登山上，永远昭示亿万后世。’ 告祭格登鄂拉文 整治军务、平息暴乱，祈求远近各地安宁；荡平敌穴、焚毁敌巢，承蒙神灵和人力共同协助。此前准噶尔因各蕃部瓦解而叩关求援。达瓦齐罪恶累积到极点，依恃险要苟延残喘。王师正压境而来，困兽仍眷恋泥沼般的盘踞；而副将选取精锐，锐利的兵锋使敌军难以长期据守。二十五骑从天而降，不需云梯冲车；一万敌人无处容身，全部被系缚投降。回溯国威远播，仰望神灵宏大的福佑。遥想当时，这里的防守仍在，曾经留下奇袭敌营的胜迹；到了今天，设置祭器进献祭品，仍依傍碑碣追念当年的雄风。按等级举行明洁祭祀，愿神灵降临享用。乾隆二十五年某月某日，祭祀格登鄂拉文。〔原文数字、纪年保留：十千人〕 神灵啊，您位居西方，山势高峻，镇守准噶尔全境，早已显现灵异；引导冈底斯山的群峰，广泛施布天地之气化。职方之书尚未记载，您却应时而出，使远方归服；怀柔之政成就王会，新绘地图很早便报功刻石。高耸的山峰近在眼前，报答神灵之礼理当举行。朕于是平定遥远荒域，削平广大沙漠；凡背阴向阳的各类生灵，无不尊敬亲附；掌管出云降雨的神灵，也都共同覆载万物。只有格登山雄伟高峙，环绕伊犁河高高耸立；地势险要因此显现，神功由此得到彰明。当夺取营垒、擒获敌人的时候，神灵助王师宣扬威势；到了磨崖刻石纪功之日，神灵护佑上天的恩泽，使远方归顺，成为边疆屏障，远播显赫的声威。依据制度命名名山，用以举行悬挂祭器的典礼；命令提前选择吉日，使时令祭享能够进献馨香；安定边疆，永远按春秋举行祭祀；标明这片绝域，依此流传山海图经，使各方译使都能通达，使宏图永远稳固；于是将要奉献芬芳祭品，希望神灵能够降临享用。上承天赐的福佑而效法顺服，成为远方归服之地的屏障，传播显赫光明的声威；考察制度为名山命名，以举行悬挂祭器、颁赐祭品的典礼；命令提前择定吉日，使按时祭享能够进献馨香；安定我的边疆，永远按春秋举行祭祀；表彰这片绝域，依此流传山海图经；各方译使都能通达，宏图永远 稳固，于是将要奉献芬芳祭品，希望神灵能够降临享用。阿勒坦额墨尔鄂拉

译阿勒坦额墨尔鄂拉在格登鄂拉西南面，与莎达巴相接；萨木尔郭勒、防集郭勒、奎屯郭勒在左右两侧环绕。乾隆二十八年列入祭祀典制，每年春秋两季举行祭祀。每年祭祀阿勒坦额墨尔鄂拉文 神灵啊，您镇定边疆，安定北方沙漠。东面连接格登山的险要之地，重重山岭高耸；南面通向莎岭的雄峻山势，山峰直插云霄。坤元协和吉祥，颜色偏应乾金之气，艮方止静；常安其位，居于坎水之方。您确是伊犁的保障，理应受到隆重的祭祀。朕抚恤准噶尔，安抚归来的蕃部。自古职方之书虽有典制，却未能记载这些归服而受怀柔之地；如今王会的新图绘成，仿佛亲自刻石纪功。只有这座山雄伟耸立，是绝域中特异的景观。河流环绕如衣襟腰带，把银色波涛束在防集；屏障拱列，连接起和罗的碧色山峰。特地下诏祠官，颁发制帛，牲牢等祭品一应齐备。遥遥表达普遍瞻望的诚意，俎豆祭器馨香四溢，永远彰明悬挂祭器的典制。愿神灵降临，鉴察这次明洁的祭祀。莎达巴 莎达巴在阿勒坦额墨勒鄂拉西南面，濒临伊犁郭勒东北岸。从库陇奎鄂拉以下直到这里，都位于巴勒喀什淖尔以南、伊犁郭勒环抱之间。考察：从察罕布古图鄂拉到这里，是博罗和洛鄂拉的西北支脉。他巴尔逊达巴 他巴尔逊达巴在伊犂郭勒西南三百里，东距特克斯郭勒源头二百里，西距图斯库勒一百里。山脉从汗腾格里鄂拉向西延伸一百里到这里。察察图达巴 察察图达巴在伊犁郭勒以西一百五十里。山岭从他巴尔逊达巴稍向西北延伸，随即转向东北八十多里到这里。图赉爱古尔鄂拉 图赉爱古尔鄂拉在察察图达巴以北四十里、伊犁郭勒以北。布喀鄂拉 布喀鄂拉在图赉爱古尔鄂拉西北、伊犁郭勒以南。《唐书·突厥传》说：伊列河以西，受咄陆吐陆可汗的命令，在镞曷山以西建立牙帐。考察：龟兹就是今天的库库，伊犁位于它的正北方。《隋书》记载，龟兹国西北六百多里是突厥牙帐，看来其牙帐在今天伊犁郭勒以西。唐代的伊列河就是今天的伊犁河。不过《唐书·突厥本传》又说，小可汗居住在龟兹以北，那个地方叫应婆；如此看来，所谓应婆仍然就是今天的伊犁。只是《唐书》记载西突厥又分为两个国家，西部自立欲谷设为乙毗咄陆可汗，在镞曷山建立北廷。西部与咥利失部以伊列河为界，所说的镞曷山必定在伊列河以西。如今布喀鄂拉东面靠近伊犁郭勒，又接近唐代所说伊列河以西的北廷，北廷应当建立在这里。至于叶护可汗建立的牙帐，虽然都在水以北而称为南廷，也都在今天的伊犁郭勒以西，但南北位置不同，不能不加以辨析。墨尔根西里鄂拉 墨尔根西里鄂拉在伊犁郭勒西南三百里。山脉从他巴尔逊达巴向西北延伸，靠近图斯库勒北岸，向西行二百多里后转向北行一百里到这里；塔拉锡克郭勒发源于山麓。阿圭鄂拉 阿圭鄂拉在墨尔根西里鄂拉以北四十里、伊犁郭勒以西。古尔班阿里玛图布拉克发源于北麓。阿斯哈达巴 阿斯哈达巴在阿圭鄂拉西北五十里、伊犁郭勒西南。阿斯哈郭勒发源于南麓，图尔根布拉克发源于北麓，古尔班察布达尔布拉克发源于东麓。伊尔该图鄂拉 伊尔该图鄂拉在阿斯哈达巴西北五百里、伊犁郭勒下游以西。奎屯郭勒发源于东麓山脉。山脉从墨尔根西里鄂拉向西延伸，靠近伊犁郭勒西南一带，山岭连续相接，屈折延伸到这里；又向西北进入沙漠。浑都頼鄂拉 浑都赖鄂拉在图斯库勒西北、吹郭勒北岸。山脉从图斯库勒北岸的群山分出，延伸到这里。库古里克鄂拉 库古里克鄂拉在浑都赖鄂拉东北一百里。乌可克达巴 乌可克达巴在萨瓦布齐鄂拉西北、卓哈达巴以北一百多里、图斯库勒西面。有支流河水发源于此。额得墨克达巴 额得墨克达巴在乌可克达巴以西一百里，与图斯库勒南境的山脉东西相连。岭北泉流竞相涌出，这就是塔拉斯郭勒的源头。从这里向西行，再转向北，正当塔拉斯西南岸，山岭连续相接。库穆什鄂拉 库穆什鄂拉在额得墨克达巴以西二百里，库穆什郭勒发源于东麓。哈喇布拉克达巴 哈喇布拉克达巴在库穆什鄂拉以西二百里，哈喇布拉郭勒发源于东北麓。呼巴海鄂拉 呼巴海鄂拉在乌可克达巴以北一百五十里、图斯库勒西北、吹郭勒环抱之间。哈喇郭勒发源于西麓。《汉书·西域传》说：乌孙国，大昆弥以赤谷城为治所。温宿国向北到乌孙赤谷城六百一十里。《魏书·西域传》说：乌孙国以赤谷城为治所，在龟兹西北。《唐书·地理志》说：越过防达岭，再走五十里到顿多城，就是乌孙所治的赤山城。碎叶水以北四十里有羯丹山，十姓可汗每次都在这里设置君长。考察认为，乌孙的赤谷城就是赤山城；班固的史书没有详细说明它的方位。温宿国就是今天的阿克苏，这一点比较明确。根据温宿向北到赤谷六百一十里，以及《魏书》所说赤谷在龟兹西北，再用《唐书》所说越过防达岭五十里到赤山城来互相印证，那么今天阿克苏以北六百里以外的呼巴海鄂拉，应当就是所谓赤谷，也叫赤山，又称羯丹山。呼巴海鄂拉东面靠近图斯库勒，因此从这里以西就是五弩失毕部，也就是所谓设置五位大俟斤居住在碎叶以西的地方。〔原文数字、纪年保留：六百十里〕 巴噶布鲁勒鄂拉 巴噶布鲁勒鄂拉在塔拉斯郭勒下游以西、阿尔沙郭勒以东。伊克布鲁勒鄂拉 伊克布鲁勒鄂拉在阿尔沙郭勒以西，与巴噶布鲁勒鄂拉东西相距二百多里。从这里向西北行，放眼望去尽是沙漠，间或露出山峰岭脊；视野绵延遥远，无法计算尽头。

译《钦定皇舆西域图志》卷二十二 <史部，地理类，都会郡县之属，《钦定皇舆西域图志》> 钦定四库全书 《钦定皇舆西域图志》卷二十三目录 山四 天山南路 金岭 都鲁达巴 苏巴什塔克 纳林竒喇塔克 博罗图塔克 楚辉塔克 海都塔克 库木什阿克玛塔克 额格尔齐塔克 沙山 库陇勒塔克 达兰达巴 拜拉克塔克 乌什噶克塔克 哈喇库尔达巴 爱呼木什塔克 库克纳克达巴 布里博克济塔克 鄂克阿特库塔克 却尔噶塔克 图格哈纳达巴 哈喇裕勒衮塔克 额尔齐斯哈喇塔克 松塔什塔克 固勒扎巴什达巴 赫色勒额什墨塔克 英额齐盘塔克 密尔岱塔克 库克雅尔塔克 贝拉搭克 竒勒▯塔克 和什塔克 萨纳珠塔克 坚珠塔克 哈朗归塔克 玛杂尔塔克 葱岭 和什库珠克达巴 乌鲁阿喇特达巴 汗特勒克塔克 克伯讷克达巴 齐齐克里克达巴 特勒克达巴 杭阿喇特达巴 沙图图达巴 硕勒图郭勒塔克 ▯什达尔乌兰达布逊塔克 《钦定皇舆西域图志》卷二十三目录 钦定《四库全书》《钦定皇舆西域图志》卷二十三 山（四） 天山南路 金岭 金岭在辟展北部境内，山岭的脉络是天山的分支。从迪化州东部边境的托克喇鄂拉向东伸出，称为都鲁达巴，经过土尔畨城北面，向东到达辟展，长四百多里。凡是辟展所属的各城，都以此山作为屏障，也都利用此山的水源，引水绕城灌溉田园。《隋书·高昌传》说：北面有赤石山，山北七十里有贪污山，夏季仍有积雪。《唐书·地理志》说：西州交河郡，开元年间称为金山都督府。《宋史·外国传》说：有水源出自金岭，把水引来环绕国城，用以灌溉田园，并建造水磨。《宋王延德高昌行纪》说：经过交河州，共走六天到达金岭口，那里出产珍宝；再走两天到达汉家寨；又走五天登上金岭。岭上有龙堂，刻石记载说：“这是小雪山。”岭上有积雪，行人都穿着毛毡衣。翻过山岭后一天到达北庭。考察《汉书·西域传》：卑陆国的治所在天山东面的干当国【刘奉世说：下面的“国”字应当作“谷”】；卑陆后国的治所在畨渠类谷；郁立师国的治所在内咄谷；西且弥国的治所在天山东面的于大谷；东且弥国的治所在天山东面的兊虚谷；刼国的治所在天山东面的丹渠谷；狐胡国的治所在车师柳谷。考察这些国家旧日的疆界，就是今天辟展所属的苏巴什、森尼木、汗和罗等地。位于金岭北面的，就是所谓干当、畨渠类、内咄、于大、兊虚、丹渠、柳谷，大概就是今天金岭以北、博克达鄂拉东南一带的山谷。其中干当、于大、兊虚、丹渠都说在天山东面，应当尤其接近博克达鄂拉。《唐书·薛延陀传》记载：“契苾哥楞成为易勿真莫贺可汗，占据贪汗山。”用《隋书》所说“赤石山北七十里有贪污【‘污’是‘汗’字的讹误】山”来验证，那么贪汗山应当就是今天的博克达鄂拉【详见卷二十一】；其南面七十里的赤石山，应当就是《唐地理志》所说的金山、《宋史》所说的金岭，这个名称一直沿用至今，没有改变。不过考察《唐书》所说：“从交河县向北八十里有龙泉馆，再向北进入山谷一百三十里，经过柳谷，翻越金沙岭。”这样看来，从县城向北二百一十里到达金沙岭。《延德行纪》说：“从交河州走六天到金岭口，再走两天到汉家寨