钦定皇舆西域图志卷四十一

译扫荡西蒙巢穴，取得元戎重器，与军队一同迁到北漠，开设屯田并督理边防。遗留下来的珍宝不断进献，难道这是可以夸耀的德行吗？俘获玉盘而功业告成，应当切实铭刻在盘上。一圈玉盘因此更加厚重，两件美事在这里合而为一。它本是阗河精华孕育的珍品，也是准部的名器。过去青钵一同登献，世人把它视作蹛林之宝；前日金屠失守，曾投入瓯脱的废墟。当珍宝进献朝廷，和气协调、次序井然，美玉并不缺少，何必向骨都征求典瑞？盘的轮廓依旧，也没有在阿浑处镌刻文字。只是因为五年取得特殊功绩，防应转圜，百部永远清平，欢欣之气回旋充满。这是达瓦齐的旧物，已经空置在盘中，拿来行酒，难道不会使它受辱吗？降王阿睦尔撒纳，把财物全都偷空，又用大弓袭击马蹄，财物最终归入太府。因此作这两篇诗来叙述事情，铸成谢鼎的辞文；经过三年，以此系年，并写下座右箴言作为劝戒。它与过去获得的玉盘相合，尺寸恰好成为一对；补足缺处而有增加，忽分忽合，即使无情的石头也仿佛感到欢悦。颜色润泽碧绿，像延津双龙跃起；既然光泽如此，理应作诗记录它的事迹。当年出师略取昆仑，五年功成，诸部都来朝宾。上天默默助成此事，西瀛有的进献锁甲，有的进献玉尊，交付有关官署及武库存放。精金、华服、锦帛完好，来往已经数年。物品本来有幸而奇异、成双成对；伊犁扼守要地，轮番守卫储存，难道还要借边内之力去取哈萨布露胥？地位卑下者怎敢萌生觊觎，只能通过贸易谋生、奔走垦耕。忽然看见此盘，又有驿站把它送来，与旧盘并列左右；绝域秋收，万宝滋生。既足以供食，又足以供衣。喜悦固然在于彼方，这件事并不奇怪，岂敢因此志得意满而停止用兵。敬畏上天的庇佑，谨慎奉行戒惧与谦逊、保持安泰的训诫，永远记住这一方向；想要迅速完成，还应增加砍伐。【前篇以获得玉盘时叛逆者尚未诛灭，所以有“拟付鄛人一例椎之”之句。】御制《玉盘联句》【有序：壬午】怀着任用贤能、协和纪纲的心情，一齐颁布九译来朝之春令。娵訾星迎来春光，早早举行重华之宴。试着在甲观寻觅新题，难道还要沿袭旧例吗？辛盘中已有西部运来的珍宝，由尚方掌管器物。青色竹叶漂浮在盘面，一双玉盘承接露水交相擎举；碧色莲花作底座，三五颗光彩照耀，满盘光晕。起初军务文书和驿递尚未平息，争战之中楚帐乌鸦飞起；继而屯田长官翻耕土地，盗贼仍窃取钩物而逃离鲁庭。失守时见到可敦，并弃置龙沙。朝日的光彩仍然隐藏，等待时机再作筹谋。马匹同鱼陈列，海土之花不会腐蚀。何况泥都碗进献到朝廷，不必烦劳喂肉；和卓从边外送来篘，分酒足以为乐。宏大的恩泽宣告永远清平的边疆，正是神物昭示最终合一的时期。既然一同从大地出现，圜钟承载元气，也贯通异域；又应天际呈现叠璧，贞祥之符恰好与前年相合。如今初次打开重重包裹，六次巡行都作诗歌咏叹；宫中的颇牧都注目争相夸赞，台上的鄂褒也亲手抚摸，暗中辨认。于是诗韵催动铜钵，计算功业，或许可庆贺其完整获得；而我铭刻金瓯，记录实情，是希望以此劝戒保持盈满而不自满。【御制】诏令说：太子召集近臣，依照惯例允许联句排列在文茵之上。玉盘先后从异域运来。以石鼎推敲诗句，接续绮丽的清晨；隔了一年，在紫光阁图绘凯旋，正值美好年华。苍天回应精诚的祭祀，东方升起旭日，朝霞刚刚灿烂。【臣傅恒】西面环绕着山色，黛色山容如半经皴染；祥兆胜过吉占，迎接灿烂的曙光。花幡传来芳信随风飘扬，黄莺频频迁徙，柳条初次像梭子般抽出。【臣来保】冰层融化，鱼儿欢游，鱼尾有莘节；棠棣相通而清洁，吉日乐律调和，泰簇与初旬相协，挑取七种蔬菜，罗列菜肴果品。【臣刘统勋】皮裘灿然如三英，士大夫聚集而坐；陈列共球，彰显拓土之功，班列增添；氊毯充满城门，驱除邪祟，远扫天堂穴。【臣兆惠】【御制】延喜门遥对月竁而开，边界仍使人忆起追逐奔驰的阿睦尔；因缘际会收得额琳秦器物【番语称宝物为额琳秦】。一件已经太多，哪里还会想到第二件。上天尚且没有违背，何况人呢？果然看见进献珍宝的人纷纷而来，谁还容许游釜之徒仓皇逃走？卫拉四部全部归入官吏管辖。【臣梁诗正】厄鲁特成千上万的群体总归为百姓，于是有白环越过弱水。同时青钵伴着香尘而来，宝装鞞琫，芙蓉形刀镡。【臣陈惠华】缫借圭璋，翡翠织带；噜篘上的文字镌刻得曲折，坚昆碗质地朴拙而纹理嶙峋；汗沟流出赭色，颁赐毛色骏马。【臣刘纶】阳冶熔铸黄色，铸成麟形；九府钱币形制，工巧而厚薄适中；三河方物折取精华，包裹符命，自行呈献图书宝藏。【臣舒赫德】【御制】奇异珍宝何必夸耀于冠带人物之间？想要开垦伊犁、兴办农业，谁把大窖埋藏起来而又挖出美玉？这确实有赖丁甲神灵的呵护。广博的见识何必还要询问《癸辛》？若木花朵舒展，分别收藏于匣中；望舒之月晕圆满，与之相配而浮映。竹子往年曾使苜蓿充满沙漠。【臣于敏中】今天琉璃盘相对放在楹柱之间，玉制箱笥并列成函，重重美玉相辑。瑶阶之上连续进呈六种符瑞，陈列三种浑仪，约合规数。【臣钱汝诚】加倍两横，依次布指；经过层层翻译，同行车马辘辘而来。借他山之石磨砺，哪里还夸耀琬琰献给和璞？【臣介福】哪里还要计较美玉从帝王粮仓中取出颁赐？记载祥瑞，曾探求大酉山、搜寻源流，直溯西申，窥察同于象纬的天文，联成璇玑玉璧。【臣何国宗】【御制】进献者经过梯山航海而来，和鲽鱼、鷷鸟及宝剑相配；应合丰城宝剑的传说，难道珠宝还会从合浦返回？事情确实神奇，天地间奇异的偶合，促成上下交泰。雷雨般施展经纶，救济险难和屯困；宝玉、彤弓，谁还允许盗取？元音、大吕不会最终湮没，器物本性卓异，奔驰而来，装在匦匣中。【臣观保】材质秉持坚硬刚强，协调化育之权，几次经受昆炎之火；光彩独自保存，潜藏而贯通虹气；蛰伏之后又伸展，价值连城，哪里只值千金？【臣王际华】光芒照耀殿宇，令人惊叹；五色均匀，像车辐聚合；璵璠之玉，音律合于轨制，谷物滋生；检验如双手捧来而有润泽，能够盈满手掌。【臣钱维城】挑选得到没有瑕疵、可以洁身的玉；容器烘炙后先超过鼎耳，斟取膏液时有时与杯口并列；两件器物一同飞入，重重包裹，光辉互相照耀。【臣张泰开】【御制】两种精妙之物同列台上，情意自然亲密；如今的侍从，正如昔日上将相互陪伴，密席远迎嘉宾【这一天御前的蒙古王公也在座】。武功成就已经很久了，人心安乐。进献的珍宝并列而来，如大地的宝物应声到达；钟磬相应，尊崇典礼和乐制，堪比猎鼓；掌成均之乐，夜光彼此照耀，形影相连。【臣王汝汾】朝日光彩交相辉映，象征介圭与笾豆等礼器，哪里还要等待从海边得到璜玉？它本来就是从天边投下的石块，跃入深渊，仿佛敲击蕤宾之铁。【臣金甡】开启矿藏，如同探取安息国的银子，光辉闪闪；宏大的仪礼刚好与德行相称，斑斑纹理与龙辅相邻；纹理凝聚如水碧，微光从中吐出。【臣陈兆仑】精细雕琢山中元石，质体最为纯粹；细细比较长宽，尺寸完全相等；远远观察气象，光彩如星辰；内部含有温润之气，仿佛丹甑。【臣倪承宽】【御制】外表显露精华，奇异的绿色美玉如象；协调天地，包涵太极；圆形呈现日月，像两轮光辉；构造巧妙和谐，令人惊讶仿佛是能够飞行的明镜。远方到来，令人欣喜，仿佛珍宝自己无脚而来；认识到洪炉造化的奇异，制作时不劳哲匠费心陶铸，万般形态都是自然雕刻、天工交错而成。【臣边继祖】圆形覆盖，像帷幕笼罩。皇帝文采斐然，授予诗简，记载并继续唱和。绣有黼纹的御座，何不依声长吟而上献诗篇？

译宫殿之中降下嘉祥，喜悦应合南山祝寿之辞。【臣卢文弨】宴饮欢快，北斗如醇酒；鲁国宝器承接匜水，歌咏斟酒，赏赐荆璆；雕琢敦器，舞蹈成章，文采斑斓，云纹镂刻成列，架上赤色虬龙横卧。【臣谢墉】彩色流苏散发光彩，紫凤驯服。恩惠遍及长筵，铭刻祥瑞之瓮，乐声奏起。宽广的宫殿中奏响和谐的錞乐，蓼芽进入膳食，才遇上谷日。【臣汪永锡】【御制】椒花粘在屏风上，正值建寅之月；三品果品盛列，回部风味俱备；九华灯映照上元之春。岂敢夸耀禹贡所传、恩泽西被，只应面对汤盘铭文而警惕每日更新。御制《碧玉盘谣》【癸未】碧玉盘直径超过一尺，质地本来规整圆润，颜色光泽明亮。它是准噶尔夷部的重器，世代守藏时用来盛马湩，容量可达一石。穹庐中陈列玉醴，设席以招来百福、繁衍生息。由于不施仁义，攻守形势改变；强暴者争夺抢掠纷纷，兵革和休屠王的金人尚且不被珍惜，玉盘自然也只能丢弃在荒棘之中。它后来边角破裂，像秦玺困于伊犁；垦田耕作的人发现了它，驿使飞驰送到京城，虽无翅也迅速抵达。取其形制改作葵花式，完好而庄重。放在绨几旁，铭刻汤盘上的“日新德用”，考识它的始末，并刻写其美盛。〔原文数字、纪年保留：四月〕 特卜什，用木制作，形状像长方形盘子，大小不等，用来盛肉，就是肉槽。阿尔呼特，把皮缝成袋子，里面装牲畜奶，扎紧袋口，时间久了就变成酒，味道略酸，称为桐酒。库努克，用皮制成桶，大小不等，上面有皮带，用来盛乳酪之类。库库尔，用皮制作，形状像壶，高二三尺不等，用来盛乳酒并斟倒；倒酒处斜伸出来像鸟嘴，长约四五寸。海苏就是釜，旁边有四只耳，小的有两只耳。起初用红铜和铁制作，称为脱欢；后来避脱欢太师的名字，改称现在的图拉噶。它就是行灶，用铁条围成圈，下面安三只脚，高低不等。放在地上，再架锅，锅就不会倾斜。什纳噶，就是匕，用铜或铁制作，有柄，用来舀取饮食、酒浆之类。柄的弯直、长短没有固定式样，柄和匙头也有完全用木头制作的。︹《北史·西域传》︺悦般国人每天洗浴漱口三次，然后饮食。︹《宋史·外国传》︺唐代回鹘的地区，大虫太子族使用金银器皿，用马乳酿酒，饮用后也会醉。考察：准噶尔的风俗只知道使用碗，不知道使用筷子。碗用木头制作，没有瓷器。凡是盛放饮食的器具，不是铜铁制作，就是木头或皮革制作。另外有札卜札雅碗，是西藏的物品，用草根结成，偶尔流传到准噶尔，并不常有。《北史》说：“大宛不铸造铁器，得到汉朝的黄白金，便总是用来制作器皿。”《宋史》也称：“回鹘地区的器皿使用金银。”如今准噶尔是回鹘旧地，地近大宛，器具却不是铜就是铁，从未听说用黄白金制作。难道是当时金银多，而后世金银少吗？日常用具 乌珠克，把竹子削成薄片，长四寸左右，上宽二分，逐渐向下变窄变尖，到末端尤其尖锐，像刀口一样；从发笔中蘸取墨汁，用来写字，一定要用它。发笔用头发制成，长四寸左右，纵向束成扫帚形，末端半寸多不束，浸在墨汁中使其常湿；要写字时，就用乌珠克蘸取它的墨汁。察逊，是一种草名。捣烂后可以制成纸，因此纸也叫察逊。纸质厚而粗糙，经过压磨、砑光，可以用来书写。必尔海拉察克，用木制作，形状长方形，中间用木楞隔开，左边盛放乌珠克，右边盛放必尔，像内地的匣子。塔玛噶，就是印。台吉的印形状圆，用金铸成；宰桑以下的印形状方，有的用银，有的用铜、铁、锡，按官职高低分等级。御制《海努铜印诗》【有序：庚辰】武功平定、功业告成，农业政务应当兴办。想到伊犁长期荒芜，或许还会被别部窃据，这不是好办法。因此命副都统阿桂、伊柱等率兵前往治理屯田政务。这时伊柱巡视到海努克地方，看见大批梵文经卷杂乱堆放，便依次检点编次，得到一方虎纽铜印，印文是“管辖厄鲁特后旗札萨克印”，旁边标记“雍正四年十月铸成”。当天便通过驿站封装送上来。原来这是过去曾颁给喀尔喀厄鲁特札萨克毛海的印，他叛逃到准噶尔，带着它献给噶尔丹。车凌于是命人把它装入箱笥送入内廷，并附上这首诗来记载事情。厄鲁和通【厄鲁特语称回人为和通】逐步平定后，筹划考察牧业和屯田；叶尔奇木已经庆幸春雨广泛降下【回部一向苦于雨水不足，昨天阿里衮等奏报，三月二十一、二十二等日，叶尔奇木各城的耕作刚刚开始，甘霖大降，回人都惊叹为罕见】。海努克不再受到兵火惊扰，收拾金色经书归入清净事业；铜印分明回到了神京。天骄如今猖獗到了哪里？因而更加戒惧，不敢自满。

译御制《铁章记》铁章外错以金，金制方形部分长一寸五分，宽二分；木柄也作方形，尺寸相同，宽五分，上部稍厚，刻成井藻纹。又把它雕成椭圆形，刻作华表柱顶的样式，长二寸；整方铁章的宽度、高度为二寸七分。藻纹上穿孔，用绶带系住；绶带末端做成蕃锦囊，覆盖并垂在印章上，不能分离收藏。印章装在髹漆盒中，印文是“厄尔徳尼卓里克图洪台吉之章”，华言就是“宝权大庆王之章”。原来从噶尔丹策零时期开始，曾向达赖喇嘛请求，用梵书刻印赐予，作为准噶尔世代传承的器物。今年夏天，准噶尔平定，于是获得此章，通过驿站送到典属寺。我既惊讶于远方异族，原来君长也有世代守护的法物；又怜悯达瓦齐不能辞脱毁坏匣椟的罪过。至于戒除自满、知道畏惧，本来不在这小小的陶土器物之中。于是作《铁章记》。准，就是内地的针，用纯钢制成，不会生锈。海齐，就是内地的剪刀。剪刀头很长，交叉的刀股却很短。乌塔苏，就是线，有的用棉花制成，有的用马尾鬃制成，使用蚕丝的极少。鄂里，就是畚箕，用来盛土。托斯和尔，就是船，把独木挖空制成，大小不等，用来渡水。一条船左右各有一根篙，也用木头制作，名叫海巴特尔。根，就是车。车轮用大辐板交叉成十字形，车轮的高低大小随车的形制而定；有时使用四个轮子，大多用来承载货物。车辕多用槐木制作。《北史·高车传》：人们乘坐高轮车，车轮高大，辐条多的达到极多。《唐书·回鹘传》：回纥可敦乘坐曲舆；青山以东有劔水，偶尔乘小船渡过。按：高车人多乘车，而且车制极其高大；由此推知，载重远行的工具，各处都有。大概除沙漠戈壁以外，有水便可以行船，平地便可以牵车，只是制作简略粗朴，比不上中原。况且以畜牧和耕种为业的人，大多以骑马为便利，舟车不过用来补助不足，并不是他们所崇尚的。攻战的器具 伊勒都，就是刀。形制同内地的刀，只是在刀柄之间横装两块铁片，代替护手。济逹，就是枪。长的约一丈二三尺，短的也不少于一丈。枪头用纯钢铁制成，长约六七寸。枪柄用马鬃缠绕，又用驼毛制成毛球，系在柄的中间。柄稍近末端处穿一个孔，系上皮条，便于背着快走。努穆，就是弓。形制同内地的弓，但稍小。用山羊皮代替桦树皮作装饰，用马尾鬃制作弓弦。苏穆，就是箭。形制同内地的箭，但稍短。箭杆所用的木料也叫苏穆，质地坚细而强韧结实。硕罗，就是剑。长的三尺多，短的二尺多。剑鞘用皮制成，剑镡末端有铜环。御制《蕃剑行》【丙子】蕃剑一把，锋芒如波涛溢出塘岸，寒光从纹理间飞起；它来自伊犁以外万里之地，受大干隔限，天地各方语言不通，自古以来谁曾见过这样的奇异之物？欧冶子为谁铸成鱼肠剑？昔日策妄阿拉布坦在绝域草创基业，夸耀雄强；大小策凌敦多卜都是他的羽翼，且为兄弟。大策凌善于谋划、善于统率，小策凌勇猛无比，万人也不能抵挡。箭石如雨落下，尚且不能射中他；他也不惊慌躲避，形状仿佛平常。木特及撒拉尔自称不及他，谈论此事很详细。这把剑就是他所佩带的，片刻不离身体；以短兵器进入长兵器之中，强者战死，弱者溃乱。不出一世，群盗便灭亡，只剩孤单的残余，带领部落归顺进贡，来到天门献上此剑。暴然得到又暴然失去，有什么值得记载的？姑且记下它归向朝廷、收藏于武库；我还担心它会化为龙，飞入水中央。都呼拉哈，就是头盔。形制同内地的头盔，有的在头盔前面加铁皮遮挡面部，只露出两只眼睛。呼雅克，就是锁子甲；其中有些用棉制作铠甲，这种铠甲名叫鄂勒博克。御制《蕃甲行》【丙子】甲胄起初是轩辕氏创制的，铜头铁额，令人惊看。制铠工匠谨慎施展技艺，五层材料合成铠甲，寿命可达三百年。然而只有犀牛、兕牛的皮革才可以从里到外察看，务必要取得坚韧的皮革。后世又有锁子甲，以铁环相连，像金属织物，翻动时如蛇鳞。我听说过它的名称，却没有见过实物。偃武已久，制作技艺失传。平定伊犁后，所有肉身台吉、宰桑先后来归，便取来他们的重器，收藏在武库中。铁章蕃甲，驿站接连运来【丙子年平定伊犁时得到一副铁章甲，是其台吉世代传用的，详见记中】。当时噶尔丹策零倚仗路远，抗拒大军，屡次侵扰边疆。他为人狡诈，熟悉攻战，很能体恤下属，人们称他贤明；军械完备而且善于使用，震慑邻部，使哈萨克不敢作乱，不能成为祸患【叶韵】。既然凭武力取得这些东西，守成难道还可以违逆天意吗？其宗族不能延续，二十一昂吉全都归入内地【昂吉是蒙古语的分部名称。准噶尔所属的一个鄂拓克有时就是一个昂吉，有时合数个鄂拓克为一个昂吉，共有二十一个，都是噶尔丹策零分辖的部众；如今全部归属内地。其众中台吉以下的鄂拓克，分别命其汗王、扎萨克等掌管，一如四十九旗的制度】。四名图什墨成为我的臣属【噶尔丹策零在各宰桑中选四人为图什墨，图什墨是大臣的称号；其次为六名札尔扈齐，是辅佐图什墨处理事务的人。如今沿用旧制，授四名图什墨为内大臣，授札尔扈齐为散秩大臣，管理二十一部的事务】。编织的铠甲用虎皮包裹，有的不用或有所不同，得到四只白鹿随即旋转归来。包，就是炮。用铁制成炮管，里面装入硝、硫黄、铅弹之类。有的高二三尺，圆径三寸，架在骆驼背上发射；有的高二三尺，圆径五六寸，架在木架上发射；有的长四尺多，形制如内地的鸟枪，手持发射。掌管炮的人名叫包沁。玛呢【就是旗】，用布制成旗幅，杂色都有，长将近一丈，宽为长度的十分之八；在旗幅上书写喇嘛经咒，遇风展开飘动，仿佛与诵经相应。宰桑以下都树立这种旗。图克玛呢，就是大纛旗。长一丈多，宽也与此相仿。旗幅用绿色缎子制成，在上面书写喇嘛经咒。由台吉树立。《北史·突厥传》：兵器有角弓、鸣镝、铠甲、矟、刀、盾。旗纛上安置金狼头。征发兵马时，刻木作为凭数，并配一支金镞箭，用蜡封印，作为信物。《蠕蠕传》：开始制定军法，千人为一军，每军设置一名将领；百人为一幢，每幢设置一名帅。社崘学习中原的法制，设置战阵，最终成为边境祸害。《唐书·回鹘传》：黠戛斯就是古代的坚昆国。他们作战时有弓箭和旗帜。骑士削木制成盾牌，遮蔽大腿和脚；又用圆盾系在肩上，可以抵挡箭和刀。

译按：古代蠕蠕制定军法，突厥备有兵器，而西部沙陀尤其以强悍著称。如今准部也凭借坚固的铠甲和锋利的兵器互相残杀，是西北各部中最为桀骜狡黠的一支。考察他们的兵器制度，大体具备旗纛，旗上都书写梵文，似乎奉行菩萨教。实际上却是弱肉强食，灭亡转眼即至；善于作战、善于布阵，果真值得依赖吗？制造器物的工具 奇鲁斡，形制同内地的锯；握手的部位，有的用木，有的用铁。苏克，形制同内地的斧，也有两面都削成锋刃的。额噜木，形制同内地的钻；钻柄用三股马鬃制成。钻柄的名称叫塔纳。乌呼！形制同内地的弯刀；又有把刀头卷曲成钩状的。哈鲁尔，形制同内地的推刨；大的用双手，小的用一只手。它四周是平底的，也有用铜制成的。按：准部制造器物的工具，大体同回部相同。即使是准部的内地，也不再有很大差别。然而史书传记所记载的，唯独缺少这些。记载不完备，大概正是班孟坚所说的“略与汉同，有不同之处才记载”吧。本编斟酌取舍，详略得当，形制和名称一并考察；凡是有助于使用的，全都记载，也用来补足历代史书的缺漏。钦定《皇舆西域图志》卷四十一 《史部，地理类，都会议县之属，钦定皇舆西域图志》钦定《四库全书》钦定《皇舆西域图志》卷四十二目录 服物二 回部 穿戴的器物 坐卧的器物 饮食的器物 日常使用的器物 攻战的器物 耕种的器物 制造器物的工具 钦定《皇舆西域图志》卷四十二目录 钦定《四库全书》钦定《皇舆西域图志》卷四十二 服物二 回部 穿戴的器物 特勒帕克，就是暖帽。帽顶高五寸，用毡毯制成。帽檐宽，前后各自尖锐，均为五寸，用海龙、水獭皮装饰；贵重的用貂皮。帽顶为红色，织有花纹，均不缀帽缨。妇女帽子的顶部尖而圆，中腰稍细，形状像半个葫芦。头发编成两条辫子下垂，称为萨持巴。额头用红帛束扎，上下绕两匝，不缀珍珠。喀勒帕克，就是秋帽。形制与特勒帕克相同，用小呢、猩猩毡、倭缎制成。又有一种小帽，无帽檐，帽顶尖而质地坚实，用布或毡制成。凡是暖帽、秋帽，均以这种小帽作为内衬。又有用布帛缠头的，称为萨帕，拿着布帛末端，使其半垂在身后。托恩【急读作“吞”】，就是袍子。形制大略同内地的袍，衣领没有纽扣，边缘平齐而不镶边，四周连缝。贵人穿锦绣，冬天穿貂皮；其余服装所用的缎、毡、绸、褐等各不相同，冬天使用羊毛。还有一种袍子，侧面没有衣襟，在胸前钉五行扣子，每行必有两个。平常穿这种袍子，若拜见尊长，则以托恩袍为贵重。普塔，就是带子，又名库尔。用整幅绸、绫或布制成，末端下垂，在左边斜插一把小刀。乌图克，就是靴子。用香牛皮制成，有红色的，也有黑色的。形制同内地的靴子，靴头稍尖，上面镶嵌花纹刺绣，靴筒也用皮制成。克辟实，就是鞋。形状同靴子，鞋帮两侧稍窄，也用皮制成。伊实坦，就是裤子，用布制成。克特齐，就是荷包。用缎布制成，形状狭长，里面装刀、石头、针、线等物。尼木察，是内袍。形制同衫子，用绸或布制成。衣襟旁留有一个小孔，称为延楚克，用来存放克特。派伊帕克，就是袜子，形制同内地的袜子。阿勒喀，就是女子的耳环。用银和铜制成，贵重的用金制作，上面缀有珍珠宝石。雅克里克，就是手帕，用整幅布制成。辟察克，