钦定皇舆西域图志卷三十七

译被赐予汗号的，其待遇按王爵并加以优厚，这是特殊恩典。如今准噶尔新近归附，封爵中没有镇国公；从亲王以下以及优待封赐汗号，均按照旧制度。绰罗斯以下各属也相同。绰罗斯部属。乾隆二十年三月，准噶尔绰罗斯部台吉噶尔藏多尔济等率领部属归附。九月，到热河朝见。诏令分别赐予爵位、设宴款待并赏赉，均授为扎萨克。十一月，达瓦齐被俘送到。宽宥罪过，加 恩优待，作为藩属安置在京城府邸，恩泽延及后世子孙，现依次叙述如下。噶尔藏多尔济被封为绰罗斯汗，后被扎那噶尔布杀死。达瓦齐被封为和硕亲王，后去世。长子罗布扎降等承袭多罗郡王爵，因犯罪被革除。次子富塔喜降等承袭多罗贝勒爵。诺尔布林沁被封为多罗郡王。扎那噶尔布被封为多罗贝勒，因叛乱被诛杀。硕尔锥音起初授骑都尉世职，晋封辅国公，因犯罪被革除。哈萨克锡喇起初授骑都尉世职，晋封辅国公，因犯罪被革除。布库察罕被封为辅国公，因叛乱被诛杀。尼玛起初授骑都尉世职，封为辅国公，因叛乱被诛杀。萨拉尔被封为一等公，晋号超勇。因犯罪被革除爵位，后来又复封为超勇伯。去世后，其子玉鲁斯承袭爵位，后来又因犯罪被革除。玛木特被封为三等公，晋号信勇。按语：外藩旧例本来没有伯爵，萨拉尔因军功承受了破格的恩典，列入五十功臣之中，并绘像 于紫光阁，同时承受 皇帝睿智的裁定和制赞，所获得的荣宠尤其深厚。和硕特部属。乾隆十九年七月，准噶尔、和硕特部台吉班珠尔等率领部属归附。十一月，到热河朝见。诏令分别赐予爵位、设宴款待并赏赉，均授为扎萨克。二十年九月，台吉沙 克都尔曼济等入 朝觐，也分别封爵。三十六年，台吉公格巴延楚克等随土 尔扈特部来归，并防 承受恩典和赏赐，现汇总记载于本编。沙克都尔曼济被封为和硕特汗，后来因罪被诛杀。班珠尔起初封为多罗郡王，后晋封和硕亲王。图们被封为多罗贝勒，因罪被诛杀。诺尔布、敦多布被封为多罗贝勒，去世后，其子博尔和津承袭爵位，后来因罪被革除。公格被封为多罗贝勒，去世后，其子德勒克渥巴锡承袭爵位。纳噶札起初封为辅国公，后晋封固山贝子，去世后，其弟达克巴降等承袭辅国公，去世后，其弟巴尔济承袭爵位。巴延楚克被封为固山贝子。色布腾被封为辅国公。诺尔布被封为辅国公，去世后，其子达瓦藏布承袭爵位。诺尔布敦多克被封为辅国公。达瓦被封为辅国公，去世；其弟巴雅拉呼承袭爵位。按语：沙克都尔曼济投诚并受封汗号后，奉命担任盟长，率全部部众居住在巴尔库勒。他的儿子图们也率领部属从裕勒都斯来归，并加以封爵、赏赐和抚恤。恩典如此深厚，本来应当恭敬顺服，更加感激并永远承受。在这深厚恩泽之际，准噶尔余孽在扰乱之后，逐渐显露出窥伺和骄横傲慢的情状，在 办事的臣工仰承 皇帝的明察，预先加以防范；因其行迹可疑，便在事情尚未发生前铲除祸根，审时度势，当机立断，一并诛灭。雨露和雷霆，随着对象不同而施加；这正如天地造化因材施教、厚待万物，难道还有不同的道理吗？辉特部属。乾隆十九年七月，准噶尔辉特部台吉阿睦尔萨纳等率领众人归附。十一月，到热河朝见。诏令分别封爵、设宴款待并赏赉，均授为扎萨克。二十年九月，巴雅尔 等入 朝觐，也分别加以封爵和赏赐。阿睦尔撒纳被封为和硕亲王，加给双倍俸禄，防卫人员增加一倍；其子被封为世子。不久因叛乱而被革除爵位，最终伏法诛杀。巴雅尔被封为辉特汗，因叛乱被诛杀。齐木库尔起初封为多罗贝勒，后晋封多罗郡王，去世后，其子防卜登多尔济承袭爵位，因罪被革除。扎木参被封为多罗贝勒。普尔普起初封为固山贝子，后晋封多罗贝勒，因罪被革除；德济特被封为固山贝子，因罪被革除。克什克被封为固山贝子，因罪被革除。和通额墨根被封为辅国公，去世后，其子玛玛承袭爵位。根敦扎布被封为辅国公。古木扎布被封为辅国公。巴桑被封为辅国公，因罪被革除。布鲁尔被封为辅国公。按语：四卫拉特的台吉在乾隆甲戌、乙亥年间先后归诚于我朝。皇上的深厚恩典普遍施加，原本一视同仁，没有违背最初的意旨；分别封立四位汗，固然是要防护并保全他们，然而阿睦尔撒纳却图谋成为总台吉，未能如愿，于是背弃恩典而叛乱，完全丧失人心。绰罗斯、和硕特、辉特各部台吉，大多狡猾反复，自取沦亡。只有都尔伯特部属坚定归附，始终如一，凭借忠诚谨慎而独自保存下来。因此爵位遍及朝廷，赏赐延及后世，实际上与 天地造化同样给予庇护，而中外从来没有差别对待。假如达瓦齐没有抗拒颜面、径直投降，便会像王爵一样安置在藩邸；至于识时务、早早归附的萨拉尔，则嘉奖他随军征讨、竭力效命，使他的功劳留存于旂鼎之上，形貌彰显在丹青画像中。圣明君主栽培、怜悯、宽宥和权衡的恩德，远远超出寻常万万倍，而这些人都得以 仰承沐浴 恩宠荣光，流芳 于盛世，这又是千载难逢的深厚幸运啊！土尔扈特部属。准噶尔土尔扈特部是旧日四卫拉特之一。他们的汗和鄂尔勒克在巴图鲁浑台吉时期，与其他三卫拉特不和，便率领儿子书库尔岱青向西北迁徙，居住在俄罗斯的额济勒地区。他的曾孙阿玉奇留居旧地；后来书库尔岱青从西藏返回，因为阿玉奇离去时，策妄阿拉布坦又把他的儿子散扎布驱逐回额济勒。他们的地区南面以哈萨克为界，东面受俄罗斯阻隔，长久以来仰慕 国家的声教却无法相通。到阿玉奇的儿子敦鲁布喇什为汗时，乾隆十九年派使者借道俄罗斯，二十一年到中国朝见。京师，赐宴，并命令他们前往西藏熬茶。三十六年，其汗渥巴锡率领部属归 附，在木兰朝见，随从围场行猎，又一同来到 山庄。诏令分别封爵、赏赐，依照都尔伯特各部的成例。渥巴锡被封为土尔扈特卓里克图汗，去世后，其子防凌纳木札尔承袭爵位。防伯克多尔济被封为和硕亲王。舍楞被封为多罗郡王。巴木巴尔被封为多罗郡王，去世后，其子防楞德勒克承袭爵位。谟们图被封为多罗贝勒。旺丹被封为固山贝子。竒布坦被封为固山贝子。额墨根渥巴锡被封为固山贝子，去世后，其子公坦承袭爵位。沙拉扣肯被封为固山贝子。拜济呼被封为辅国公。按语：土尔扈特的渥巴锡等人，率领本部三万多户，跋涉一万多里，不待招徕便叩关归附。我

译皇上赐予爵位，分别封授，并发给粮饷，资助耕牧，安抚远方、柔服远人，没有一处不周全。因此四卫拉特全都隶属为臣仆，成就了无远弗届的宏伟事业，确实不是人力所能达到的，几乎可以说是神迹了。同时接受贝勒、贝子封爵的和硕特台吉公格巴延楚克，已在前面的和硕特部条目中析载；为了厘清各部居地，这里不再记载。御制：到避暑山庄那天，都尔伯特台吉防凌等在道路左侧接见，倾城出迎，随从车驾前来归附。怜惜你们远道而来、识时务，尤其嘉奖。你们施展德行、宾服远方，何须我再赐爵？都教你们加穿衮服，赐食后返回。拟作《嘉鱼》诗，一家中外欢声畅达。何必还要借周官设置象胥来通译呢？御制《流杯亭小宴都尔伯特亲王防凌等》【甲戌】清流曲折地环绕石渠，举行小宴款待安居的宾客。召到面前亲手赐予酒杯，谈笑相接，欣喜于你们亲身遵循礼法。起初荒远简略，自古以来只习惯捧杯饮酒；你们倾心归诚，哪里还需要虚饰誉美？内廷颁赐锦缎和马匹，满载而归，教人艳羡地拂过毡庐。御制《宴都尔伯特亲王、防凌郡王、防凌乌巴什等于万树园，诗以纪事》【甲戌】万树参天，映照着灿烂朝霞；穹庐中陈列酒醴，使远方之人欢乐。五月薰风，格外带着清爽；清美的露水，三巡酒共同拜受嘉赏。既然上天和人民都归附，难道可以拒绝吗？分茅土、赐爵位，本来就应当加以施行。征伐与招抚都合乎音律，欢乐之情融洽。请听编钟，陈设虡架。渠搜之地何必用军队镇守？天骄已经前来朝贺。远道而来归诚，并不畏惧路途遥远；外厩的马成为内厩之马，邀请新宾与旧宾一同赴宴【当时四十九旗扎萨克以及青海各部王公、台吉都聚集在行在，均命入宴】。鐻鍝之乐自然可以随从各地风俗，冠服则都令依照本朝制度【防凌等入朝后，立即赏赐冠服，都遵从本朝制度】。避暑并非今日才顾念惠及远方，千秋万代 都应仰承 仁德尧治。御制《准噶尔辉特部台吉阿睦尔撒纳归诚信至诗以识事》【甲戌】恩惠延及条枝，设宴赏赉相陪【驻在避暑山庄，赐宴都尔伯特台吉防凌等，封为王公等爵，命其返回防牧】；乌孙又报说携带群众前来。敢说这是德化所致吗？使苗民归附，确实如此。上天恩泽使天下更加广大，重重赏赐、崇高封爵，我难道会吝惜推心置腹吗？他们哪里会猜疑山庄，计算日期，应当还会再次到来【将于冬月再次来到热河，晋见并接受恩施】。深厚的情意，应当像当年一样培植万年。御制《到避暑山庄时接见辉特台吉、阿睦尔撒纳等》【甲戌】：冬日到山庄，这次重新寻访，冒着严寒是为了慰劳远方藩属；心中所想的是开疆拓土，并不是我的志向。机缘聚合、众人归附，借 帝王亲临【朕自登极以来，起初并没有用兵的意图。近年准噶尔内部动乱，篡夺之事接连发生。都尔伯特、辉特、和硕特各部台吉率众相继归附，前后接踵而来。既然应当为降人筹划长久之计，而且确实有可以利用的机会，都是借助上苍暗中眷顾】。迎接皇帝车驾，翘首瞻望，仍穿着卉服。第二天早晨蒙受宠赐，换穿华美簪服。五月薰风，园渠宴壁上的诗笺，吟咏了一遍又一遍。御制《赐封辉特亲王阿睦尔撒纳等谢恩朝见诗以纪事》【甲戌】初秋时节，归附边塞，柏冬权山馆前来迎接，表达微薄的忠诚【阿睦尔撒纳在七月到达，立即请求入朝觐见；朕因他尚未出痘，命令等到东巡回驾抵达热河时再来谒见】。中国怀柔远人，难道还会过于厚待吗？远方之人行礼的规矩，姑且从宽。初次观看大典，身体还局促不安；得以列入亲藩，心意格外欢喜【阿睦尔撒纳一同前来归附的二十多位渠长，各自赐予郡王、贝勒、公等封爵，均命为扎萨克，与内扎萨克诸藩相同】。以宠恩昭示诸侯，王爵居于上位；汉家终究还是令呼韩邪单于敬畏。御制《赐宴辉特亲王阿睦尔撒纳等诗以纪事》【甲戌】：黄屋高高张设，宴请析支。怀念声教而归附，前后相继而来。施行文德，何必还要称说干羽之舞？施加恩惠有何困难，正应当推心置腹。疆场之上都欣然效力奔走【命阿睦尔撒纳次年赴北路军营】。【出师的意愿十分踊跃】衣冠已经让人觉得他们熟悉威仪【归附的各位台吉都获赐冠服，入宴时依礼拜跪】。夜晚灯景，又让他们参加宴会，正好赶上月轮圆满之时【这一天是仲冬十五日】。御制《即事》【甲戌】松坞云庄之间往来归返，新归附的藩属三次接见，恰好还有余暇。归心哪里还限于穷远边外？接踵而来的归附者，数月之间频频到来【这一年两次到热河，五月中旬返回；诚亲王都尔伯特台吉策凌等前来迎接谒见，加恩设宴赏赉，分别赐爵。不久辉特台吉阿睦尔撒纳接踵而至，又在冬至后驻留山庄接受朝见，赏赐如前。近来乌良海宰桑玛木特等投降归附，因为他们已经出痘，便在京师接见】。于是将要让皇风浸润西海，果然积雪映照南山【南山积雪是三十六景之一，旧作有“留观直待到深冬”之句】。水气幻化的窗中万景都供吟咏凭览，冰阶寒林懒得攀登。御制《准噶尔台吉噶尔藏多尔济归化信至诗以纪事》【乙亥】呼偈披露诚心，蒙受宠赐更新；夙沙交臂，又来成为宾客。既然已经命将出师，何必还要张举三次征伐【西北两路所用的萨拉尔、阿睦尔撒纳，都率先降附；准噶尔部众只是由将军班第、永常统率而已。本来准备凭余力一举消灭他们，所以连祃牙、命将等各种典礼都没有举行】？安抚远方，只因体恤百姓【此前已发布檄文晓谕各部，因为达瓦齐篡夺权位、肆意残虐毒害各部，出师的本意只是讨伐罪人、安定人民；远近听闻风声，纷纷归附，耕作者不改旧业，全都庆幸获得新生】。正为禁苑传来归附的消息而喜悦，还期望整顿军队，与贤臣共同出征；水向西流之处，全都向东面朝拜。承受上天保佑，敬畏之心加倍谨慎。御制《驻跸兴安绰罗斯台吉噶尔藏多尔济等来谒诗以纪事》【乙亥】平定远方并不以多射一箭为荣耀，仰望之际，像游鱼般聚集而来，并不推辞。远方的乌孙归来，新藩称号觻得频频前来，共同拜受嘉赏；开宴后随即赏赐黼黻【等到抵达热河，将新旧各部藩属、古王和台吉一并设宴赏赉，新近归附者赐给冠服；当天先赐鞍马】。随从围猎，先在这里赐给骃騢；朝廷的狩猎本应让他们参加，不必徒然比拟长杨宫故事而大加夸耀。御制《命噶尔藏多尔济诸台吉随围即事得句》【乙亥】：感念恩惠，无须吟咏《匪茹》之诗；他们带着弓箭和箭袋，听从左右安排而来。哪里还需要登临高山设置防御、用弋射猎？自有新归安定之民，像周代那样设置围场。子弟中有三人擅长枉矢，前后四部都畏惧他们能射穿鐻【厄鲁特四姓又称卫拉特四部】。山庄清驾不日即将返回，凯旋宴会还要继续吟咏《零露》诗。御制《宴噶尔藏多尔济等即席得句》【乙亥】

译风清日朗，正是美好的秋日；新归附的藩属欢聚，依礼设宴。众人一律建立扎萨克，至今绰罗斯全都成为臣属【四卫拉特中绰罗斯氏是当地的正统一支，过去从未归附，这次才封噶尔藏多尔济为绰罗斯汗，其余王公及扎萨克依次分封，一如喀尔喀和内地四十九旗的制度】。露水沾濡，命令每人饮三爵【防凌善于饮酒，厄鲁特人尤其如此；当天汗王和各位台吉都亲手赐酒三爵】；月亮升起，仍让他们观看九枝灯火【当晚陈设烟火，赐他们观看】。难道是我的怀柔就能招致远方吗？神尧般的威严和恩惠万年流传。御制《都尔伯特台吉伯什阿噶什来觐封为亲王诗以纪事》【丙子】归来后便与兄弟相聚【前年来归的策凌、策凌乌巴什，都是他的同族兄弟】；向往教化，仰慕簪缨，不做违逆天道的党羽【伯什阿噶什曾在军营告发逆贼阿睦尔撒纳的反叛阴谋；征召他时他没有前来】。唯独勤勉地捧日效忠，因此嘉奖他的功绩，立即赐予特殊荣宠；应当警戒蜩螗般的纷乱喧嚣，永远遵守带砺山河的盟誓。御制《万树园宴都尔伯特亲王伯什阿噶什及土尔扈特使臣吹札卜，即席得句》【丙子】碧蓝天空晴朗，朝日光辉澄澈；穹庐高高张设，铺陈翠色毾毯。礼法不必拘泥，任从各自习俗；友好相聚又有何妨，宾客接连汇集。常常想到承受满盛恩典，内心恭敬；惟恐未能远方安抚，只能敬谨自持。祖宗的德泽屡次施及，万树园清辉高悬。圣明的日光从未间断，往昔似乎也曾如此。御制《万树园赐都尔伯特亲王伯什阿噶什及土尔扈特来使观灯》【丙子】各方宾客像鱼鳞般聚集而来，王者有先有后。坚昆奔驰遣使，又接连跟随大道上的贵宾而来。前朝赐宴，融洽欢欣。宝炬装饰的灯火，午夜仍然明艳；银燕、火蛾纷纷飞舞。树下的獐鹿受惊，躲避到山崖顶端。如此奢盛的观赏，难道是为了向远方属部夸耀吗？忽然显现的光明，是为了显示区别和权宜。御制《宴请土尔扈特使臣》诗【丙子年】。乌孙的别支，边界在罗义【土尔扈特也是准噶尔厄鲁特，旧为四卫拉特之一：绰罗斯、都尔伯特、和硕特、土尔扈特。策妄阿拉布坦时期与土尔扈特结怨，土尔扈特全族向西北迁徙，于是以辉特另为一卫拉特。因此如今土尔扈特南边与哈萨克为界，东边与俄罗斯为界；要到中国，必须借道俄罗斯。俄罗斯又名罗义】。借道道路崎岖，路途相隔经年累月【戌年从本部启程，直到今年才到达】；却不辞远来天阙，恭敬献上贡物。即使雪山阻隔，又怎能妨碍获准熬茶呢【蒙古人把到西藏熬茶视为要务，所以也准许他们这样做】？上天覆盖之下，谁能区别对待？天下内外自古本来就是一家。他们以诚心来归，我便以恩惠相待；并非存有非分之想，却更加勤勉地招抚远方。御制《伊犁将军奏报土尔扈特汗渥巴锡率全族归顺，作诗记事》【有序，辛卯年】。伊犁将军伊勒图等上奏：土尔扈特汗渥巴锡及其台吉策伯克多尔济、舍楞等，率领部众三万余户前来归附。他们先期派使者到伊犁，备具书信表达归顺之意，自称是阿玉竒汗的嫡系后裔，长期居住在俄罗斯境内，愿意成为大皇帝的臣仆，但一直没有可乘之机，于是在去年冬天谋划放弃旧日游牧之地，携带部属前来归附。于是从那里逃出后跋涉一万多里，经过半年多，才抵达卡伦，请求准许入朝觐见，以伸展长期积存的诚意。渥巴锡等人也先后到达伊犁，观察他们的言辞，确实恳切，于是通过驿递上报。此前安泰奏报侦知土尔扈特部归附的消息，立即派额驸色布腾巴尔珠尔前去迎接他们。现在便下令让他与渥巴锡等到山庄朝见；舒赫德也奉先前命令，从乌什疾驰前往主持此事，于是命他代替伊勒图担任将军，驻守伊犁，安抚新归附的部众，供给他们粮食牲畜以救济匮乏，授予他们牧地以资助生计。他们的汗和台吉、宰桑到达后，将赐宴、赏赉，并授予封爵官秩；至于部众，则按土地情况分编安置，使他们彼此联结感情，也分散其原有势力。土尔扈特自从进入俄罗斯以来，远隔于朝廷声教之外，至今大约已有六七十年。乾隆丙子年秋天，他们的汗敦噜布喇什虽然曾派人入贡，但只是赐宴后遣返回去。这次却没有经过招致，便全族归属，实在是没有预料却自然发生的事情。况且准噶尔自从平定以来，筑城驻屯，与中国的郡县没有差别；如今土尔扈特又重新隶属于我的藩属，于是四卫拉特的部众全都得到抚绥并归我所有，可以说是盛大的局面了。然而我越是抱持居安思危、保持盈满的念头，越因此战战兢兢，所以用诗来记载事实。具体情形分别注在各句之下，这里就不必详细铺陈了。土尔扈特部过去的汗是阿玉竒，如今来归的是渥巴锡【渥巴锡是土尔扈特汗阿玉竒的孙子、敦鲁布喇什汗的儿子】；明白地背弃俄罗斯，主动向化，并非经过招致，理应广施恩典。舍楞逃走后又返回【平定伊犁时，舍楞曾图谋杀害我方副都统唐喀禄，逃入俄罗斯藏匿。当时就向俄罗斯索取，但俄罗斯以土尔扈特旧属其国为由，竟不交还。如今舍楞已经弃彼来归，俄罗斯反过来向我国索要，也算有其说辞；不如先把这个意思命典属官传檄说明，更能显示中国光明正大】；这样一来，他们也就无话可说了。卫拉特过去彼此猜忌，携带妻子儿女前往海边【准噶尔旧有四部：绰罗斯、都尔伯特、和硕特、土尔扈特，称为四卫拉特。策妄阿拉布坦时期与土尔扈特结怨，其汗阿玉竒率全族向西北迁徙，于是以辉特另为一卫拉特，土尔扈特部遂居于俄罗斯境内】；最终仍然怀念故土，于是抛弃不同的族类和地域【俄罗斯一向不奉佛教，土尔扈特在那里风俗和信仰都不同；他们知道伊犁的黄教正在振兴，便想返回故土，又听说从前投诚的都尔伯特部在那里得到封爵，安居乐业，于是放弃现居的额济勒防牧之地，率部归附】。如果不接受他们，他们就会成为盗寇【最初听到土尔扈特来归的消息时，有人认为舍楞此前负罪逃亡，不应让他与众人一起受降。我认为，他们既然抛弃俄罗斯前来归附，若拒绝接纳，他们退无可归，必然成为盗寇，进行抢掠，这不是安宁我边疆的方法；而且恐怕舍楞不来，同行众人也会疑惧而不敢前进，这绝不是妥善保全的计策。若等他们到达后再捉拿治罪，更不能显示威信、表明怀柔。他们既然已经悔罪献诚，就应宽宥过去的罪行，这更足以彰显我国的宽仁；卫拉特全族都是王臣，也是从来未有之事，又何必过分顾虑呢】；让他们安定下来，都是我的百姓。从今以后，蒙古诸部没有一个不是王臣。御制《土尔扈特汗渥巴锡等到伊绵峪朝见，作诗记事》【辛卯年】。

译此前在丙子年曾经互通使者【土尔扈特汗敦噜布喇什曾于乾隆丙子年秋天派使者入贡；如今他的儿子渥巴锡率全族归顺，更是没有预料到的到来】；这次率领全族前来，实非预期。名字登记在典属之籍中，并不是经过招致；礼仪交给鸿胪寺办理，合宜地施恩宣示，蒙古各部已经全部归附。此峪可作为征验嘉兆的信地，名为伊绵【此地旧名布祜图昂阿。乙亥年秋天噶尔藏多尔济曾在此朝见；丁丑、戊寅年哈萨克、布鲁特归化，其使臣也在此朝见，因此将此峪命名为伊绵。如今土尔扈特全族归顺，又恰好在此朝见。“伊绵”是汉语“会归”的意思】。没有存有非分的蜀望，仍然如同当初的志向【丙子年宴请土尔扈特使臣的诗中有“无心蜀望更勤遐”一句。那时土尔扈特还被俄罗斯远远阻隔，虽有向化之心，却没有途径直接到达朕这里，朕也未曾稍存奢望。如今渥巴锡等抛弃俄罗斯，率全族归附，也不是借助招致而来；而且准噶尔四卫拉特从此无不隶属为我的臣仆，更是当初意料之外的事情】。上天赐予并使我恭敬承受的事业更加巩固。御制《万树园赐宴土尔扈特汗渥巴锡等，即景成诗》【辛卯年】。汗仍沿用旧有的称号，其余人都优厚地授予五等封爵【渥巴锡是旧汗敦鲁布喇什的儿子，本应承袭汗位；这次赐封号为卓里克图汗。策伯克多尔济封为亲王，舍楞班巴尔封为郡王；其余封贝勒、贝子各四人，公二人，封爵各有等级】。契苾难道只是拥有四百帐吗？招摇又何必借用九夷的旗帜？宁可用珍贵的膳食使他们饱腹，以道德恩惠使他们满足；以马湩和蚁醪畅饮，他们也不推辞。这样的事情古来少有，如今能得到实在是厚幸。上天的恩典。恭敬奉行祖先的功业，唯有更加谨慎。御制《土尔扈特全族归顺记》。起初违抗命令，后来前来归服，称为“归降”；没有加以征讨而自行臣服，称为“归顺”。像如今的土尔扈特，携带全族，舍弃异域，投诚向化，跋涉万里而来，这是归顺，不是归降。西域平定以后，在伊犁兴办屯种，对回部减轻赋税。像哈萨克、布鲁特，使他们成为外部藩篱而加以羁縻；像安集延、达克山，则更加视为遥远边徼而概行置之。知足就不会受辱，知道适可而止就不会陷入危险。朕的意思也不过如此，难道还要全部占有吗？上天所覆盖的地方，直到海边角落，难道一定要全部成为我的主人、我的臣民，做我的仆属吗？而这次土尔扈特的归顺，确实是 上天所赐、人民所归，是没有预料却自然发生的事情，所以不能不记载。土尔扈特是准噶尔四卫拉特之一，详情已经见于《准噶尔全族纪略》。追溯其最初起源，大多荒疏简略，无法考证。后来因为其汗阿玉竒与策妄不和，逃往俄罗斯，俄罗斯把他们安置在额济勒地区。康熙年间，我 皇祖圣祖仁皇帝曾想了解其全部领地，命侍读图丽琛等借道俄罗斯前往；俄罗斯故意使他们绕行，前后行走三年多。数月后才回来复命。如今的汗渥巴锡，就是阿玉竒的曾孙。由于俄罗斯不断征调军队，近来又征召他的儿子入质；再加上俄罗斯信奉另一种宗教，并非黄教，所以他便与全族台吉秘密谋划，携带全族投奔中国这个兴盛黄教的地方，以求卸下重负。从去年十一月出发，由额济勒经过哈萨克，绕过巴勒哈什诺尔戈壁，到今年六月末才抵达伊犁沙拉伯勒界，共历时八个月，跋涉一万多里。在此之前，朕听到土尔扈特来归的消息，担心伊犁将军伊勒图一人不能妥善办理，于是当时舒赫德以参赞身份居于乌什，办理回部事务，便命他就近前往。但畏惧惹事的人却认为，新来者中有舍楞此人，曾经设计诱杀我方副都统唐喀禄【戊寅年四月，唐喀禄偕同厄鲁特散秩大臣和硕齐率兵追捕逃贼，到达布古什河源，射伤并擒获舍楞的弟弟劳章札布什。后来舍楞来到，声称想投诚，请求释放其弟。唐喀禄虽然答应，却怀疑这是欺诈，想先擒住舍楞。和硕齐说：“擒住他没有用，不如招降他。”第二天，舍楞假称要入朝觐见，并带着众人到来。唐喀禄更加怀疑。和硕齐又说：“他畏惧我军威势，不敢有所行动；不如亲自前去安抚晓谕他。”唐喀禄相信了他的话，带着几个人前往。到达后，和硕齐劝众人都解下马鞍，收起弓箭袋，不久便发生变故，唐喀禄于是遇害。和硕齐立即投降贼人，不久被擒获并诛杀。舍楞于是逃入俄罗斯境内】。因此，众人因他曾逃往俄罗斯而担心其中有诡计，议论纷纷。古人说“接受投降如同面对敌人”，朕也不能不稍有疑惑，略作防备。然而仔细考虑，舍楞一人哪里能够煽动渥巴锡等全族？况且俄罗斯也是大国。他们既然背弃俄罗斯前来，又扰动我国大国边界，进退都没有依据，他们将要到哪里去呢？这样看来，归顺之事十成中有九成是诡计潜伏，只有一成可能如此。后来果然如此；舒赫德到达伊犁后，一切安然无事，侦察、筹划、储备和秘密防备等事，没有一件不安排妥当。因此新投附的人一到就如同回到家乡；又挑选应当入朝觐见的人通过驿站前来，朕立即命令他们随同巡围观猎，并在山庄按照都尔伯特策凌等人的先例宴请赏赐。这个山庄本来是我 皇祖所建，用来怀柔远方之人的地方；在这里宴请赏赐策凌等人后，后来便平定了西域。如今不过几年之间，又在无意之中、没有经过招致，发生了土尔扈特全族归顺的事情。从此凡属蒙古的族部，无不成为我大清国的臣民。祖宗神灵近在咫尺，难道能不因开创事业而先立功券、看到后来成就而感到欣慰吗？这就是我小子仰望祖宗、用来报答祖恩而感到愉快的原因。对祖宗的恩德更加敬畏。对上天的宠幸惴惴不安，勤勉不懈，唯恐心意稍有自满，力量稍有松弛。时刻把这些放在心上，哪里敢自我夸耀？这难道不是诚信所感、德行所导致的吗？又有人认为，不应接受俄罗斯的叛臣，以免引发边境事端。舍楞本来就是我的叛臣，逃到俄罗斯以后，我国何尝没有一再索取，而俄罗斯始终没有交还给我。如今他既然来归，正好用这件事反驳俄罗斯，他们也将无话可答。况且数万缺少粮食的人既然已经到达边界附近，把他们驱赶离去，他们若不抢掠牲畜，又靠什么生活？虽然有人提出坚壁清野的说法，却不知道伊犁刚刚筑城，各色人等都依靠耕种和放牧生活；这样城防也不容易坚固，田野也不能清空。明知这些人是因为向化而来，我却因为害怕惹事而停止接纳，反而导致他们成为更大的祸患，实在毫无意义。他们跋涉远路、历时长久，体力已经非常疲惫。眼看着他们走向死亡，却吝惜费用而不救助，是仁人君子所不忍做的事情，何况是承受 上天之命统治天下的大君呢？拿出国库钱财，发放牲畜，尽力优厚抚恤他们，就这样办。命令主管此事的大臣【土尔扈特部众长途跋涉，疲劳、频繁受冻并且饥饿，几乎不能自存，因此命舒赫德等分拨好地方安置他们，并购买运输牛羊和粮食来供养救济，置办衣裘、庐帐，使他们能够御寒；同时为他们筹划长远的谋生办法，使他们全都能够保全性命、安居乐业，各得其所】。这里不再赘述，只记载事情的缘起如上。御制《土尔扈特部纪略》。事情如果不经过反复精审核实，大都根据道听途说来当作事实，君子不会这样做。言论如果不追求最真实准确，已经察觉到错误，却害怕暴露自己的短处而不改正，君子也不会这样做。必须懂得这两点，然后才可以执掌史笔，记载千百年来公认的是非。

译我撰写《土尔扈特部纪略》，也不过是遵循这一原则罢了。土尔扈特最初来归时，我曾经作诗歌咏，也写过记文，都认为其源头始于阿玉竒汗；再往上追溯，资料荒疏，无法考证。这也是依据过去听闻的情况写成的，却不知道他们还有更早的祖先，并非始于阿玉竒。如今由于他们成群到来，才得以逐一详细考核事实，于是重新记载。何必含糊隐约而不说明，以避讳我先前言论考核不精、事实不实的错误呢？阿玉竒的父亲叫棚楚克，祖父叫书库尔岱青，曾祖父叫和鄂尔勒克，高祖父叫卓立甘鄂尔勒克，高祖父的父亲叫贝果鄂尔勒克。从贝果鄂尔勒克再往上追溯，年代实在久远，无法考证。他们进入俄罗斯，是从阿玉竒的曾祖和鄂尔勒克在策妄的祖父巴图鲁浑台吉时期开始的。当时四卫拉特各自为汗，彼此没有统属，也互不和睦。和鄂尔勒克于是率领他的儿子书库尔岱青等人前往俄罗斯的额济勒地区；那时阿玉竒还在襁褓中，因而留在巴图鲁浑台吉那里。后来书库尔岱青从西藏返回，便向浑台吉索要阿玉竒，让他归往俄罗斯。巴图鲁浑台吉是阿玉竒的外祖父，按时代推算正好相合。阿玉竒汗时期，他的儿子散扎布台吉率领所属一万五千余户前往投奔策妄；策妄把他的部属全部留下，却驱逐散札布返回额济勒。因此，过去记载所说阿玉竒与策妄不和，也不能算完全错误。从贝果鄂尔勒克到和鄂尔勒克都是单传。和鄂尔勒克有六个儿子，其中一个是书库尔岱青；另外三个没有儿子，剩下两个都有子孙，世系情况没有必要全部传述。书库尔岱青有四个儿子，其中两个绝嗣；一个叫那木策楞，传四代到巴木巴尔，如今封为郡王；另一个就是棚楚克，传四代到渥巴锡，如今封为汗。棚楚克的儿子阿玉竒有八个儿子，其中六个没有后嗣；一个叫衮扎卜，有子嗣，如今所封亲王策伯克多尔济就是他的曾孙。衮扎卜是渥巴锡的祖父沙克都尔扎卜的亲弟弟，所以他的子孙是渥巴锡的近族，与沙克都尔扎卜的子孙一起随渥巴锡来归。他们的户口数目已经见于前面的记文，这里只记载其始祖的出处，并证实前文考核不精、事实不实之处。至于他们尊崇黄教、设置鄂拓克、宰桑等职官，大体都与准噶尔相同，只是具体情况有所不同。这是因为《准噶尔纪略》记载的是其全族的盛衰，而这篇《土尔扈特纪略》记载的则是其世系的详细情况。考察西征之役，五年完成大功，开始于都尔伯特部三策凌投诚，随后辉特、和硕特、绰罗斯各部相继归附，又得到长期迁居他处的土尔扈特部仰慕风教、倾心归附、接踵而来，于是山北遥远角落没有一尺土地、一个人民不归于皇帝教化。皇帝的教化【臣】等恭敬诵读 御制宴请土尔扈特使臣，以及都尔伯特等先后投诚、封赏的诗篇。诸篇以及《归顺记》《纪略》等志书，恭敬仰承。圣明谋略广大。圣明的谋略深沉谦冲，本来无意于兼并包容天下；但自从各族归来而共同接受覆载，又怜悯他们尚未 经历出痘，只命令他们暂且肆行。到山庄朝见，凡是宴请赏赐 的恩典荣耀，与内扎萨克不分内外一视同仁；至于封爵，从汗王以下，正如御制诗所说：“汗号重新安抚，优厚地封授五等爵位，这是旷古未有的典章和隆盛仪式，多么光辉伟大啊。” 若不是极为盛大的德行，谁能承受这样的待遇而不感到遗憾呢？︹《前汉书·匈奴传》︺右贤王犂汗王进入日勒、屋兰、番和，张掖太守和属国都尉发兵攻击，大败右贤王。属国千长义渠王的骑士射杀犂汗王，获得黄金二百斤、马二百匹，于是被封为犂汗王。日逐王素来与握衍朐鞮单于有嫌隙，便率领数万骑兵归附汉朝。汉朝封日逐王为归德侯。呼韩邪单于的左大将乌厉屈与父亲呼遫、乌厉 温敦向南投降后，汉朝封乌厉屈为新城侯，封乌厉温敦为义阳侯。呼韩邪单于带着贡礼到五原塞，前往甘泉宫朝见天子。汉朝以特殊礼遇优待他，使他的位次在诸侯王之上；赞礼官引见时称他为臣，却不直呼其名。当初，左伊秩訾替呼韩邪谋划归附汉朝，终于使局势安定。后来有人诬陷伊秩訾夸耀自己的功劳，呼韩邪又常常遭受鞍鞅之劳，因而怀疑他。左伊秩訾害怕被杀，便率领一千多人投降汉朝。汉朝封他为关内侯，食邑三百户，并命他佩带原有的王印和绶带。王莽篡位后，建国元年，携带大量金帛，厚重地赠送给单于，并向他说明自己受天命取代汉朝的情况；于是更换单于原来的印章。旧印文写作“匈奴单于玺”，改为“新匈奴单于章”。西域都护但钦上书说，匈奴南将军右伊秩訾率领部众侵扰攻打各国。王莽于是把匈奴分为十五个单于，招诱呼韩邪单于的诸子，想按次序任命他们；又派译员出塞，引诱呼韩邪的右犂汗王咸。咸和他的儿子登、助三人到来后，王莽胁迫他们，任命咸为孝单于，任命助为顺单于，并把助、登押送到长安。咸接受王莽所授的孝单于称号后，骑马出塞返回王庭，把自己被胁迫的情形全部告诉单于。单于便改任他为于粟置支侯，这是匈奴的低级官职。后来助病死，王莽让登代替助，任顺单于。当时匈奴多次侵扰边境，汉军捕获俘虏后审问，俘虏都说：“孝单于咸的儿子角屡次侵扰边境。”两位将领把这件事上报。天凤四年，王莽会集各蛮夷，在长安市斩杀咸的儿子登。天凤二年，王莽归还先前被斩杀的侍子登以及随行诸贵人的灵柩，并送给单于许多金银珍宝；又趁机劝说单于改换名号，把匈奴称为“恭奴单于”，把单于称为“善于”，赐给印绶，并封骨都侯为后安公，封其儿子男奢为后安侯。单于贪恋王莽的金帛，所以委曲顺从他的要求，但匈奴的侵扰盗掠仍和过去一样。单于到达长安后，王莽任命他为须卜单于。更始二年，汉朝派中郎将归德侯飒、大司马防军陈遵出使匈奴，授予单于汉朝旧制的玺绶，并授予王侯以下的印绶。《西域传》记载：起初，楚国君主的侍者冯嫽，号称冯夫人，是乌孙右大将的妻子；右大将与乌就屠相亲善。都护郑吉派冯夫人劝说乌就屠，说汉军正在出动，你一定会遭到防备，不如投降。乌就屠说：“希望得到一个较小的名号。”宣帝下诏，让他到长罗侯驻守的赤谷城去，立元贵靡为大昆弥，立乌就屠为小昆弥，并都赐予印绶。

译乌就屠死后，他的儿子拊离继位，却被弟弟日贰杀死。汉朝派使者立拊离的儿子安为小昆弥，后来安被降民杀死，汉朝又立他的弟弟末振将继任。当时大昆弥是雌栗靡，小昆弥末振将派人刺杀雌栗靡。汉朝想出兵讨伐末振将，但未能实现。于是派中郎将段会宗，立雌栗靡的叔父、即公主的孙子伊秩靡为大昆弥。到了元始年间，卑爰防杀死乌日领来向汉朝表示效忠，汉朝封他为归义侯。《后汉书·西域传》记载：和帝永元八年，戊己校尉索頵想废黜后部王涿鞮，改立破虏侯细致。涿鞮反过来攻击，戊己校尉卑明【车师前王的名字】。第二年，汉朝派将兵长史王林讨伐涿鞮，涿鞮向北逃入匈奴。汉军追击并将他斩杀，立涿鞮的弟弟农竒为王。顺帝永建元年，班勇【长史班勇】率领后部王农竒的儿子加特奴以及八猾等人，发动精锐部队攻打呼衍王，击败了他。班勇于是上奏，请立加特奴为后部王，立八猾为后部亲汉侯。永兴元年，车师后部王阿罗多逃往北匈奴。敦煌太守宋亮上奏，请立后部旧王的质子卑君为后部王。后来阿罗多返回，戊己校尉阎详答应恢复他的王位，阿罗多于是到阎详处投降。于是汉朝收回并夺取赐给卑君的印绶，重新立阿罗多为王。《南匈奴传》记载：永元七年，封苏防廆为率众王，又赐给他金帛。《唐书·突厥传》记载：贞观四年，颉利逃走，退守铁山，请求归附唐朝。李靖【当时李靖任节度使，负责讨伐颉利】袭击他，全部俘获了他的部众。颉利得到一匹千里马，独自逃奔，被行军副总管张宝相擒获。颉利到达京师后，安置在太仆寺馆舍。贞观八年，颉利死，追赠归义王，谥号为荒。突利请求入朝，抵达后，唐朝以十分优厚的礼仪接见他，停止御膳来赐给他，任命他为右卫大将军，封北平郡王，食邑七百户。后来任都督时，太宗下敕说：“你的祖父启民使隋朝灭亡，又使它复兴；隋朝抛弃恩德而不报答他。你的父亲始毕却反过来成为隋朝的敌人。如今你困穷而来归附我，所以不立你为可汗，是鉴于你父亲前次失败。我希望中原安定，你的宗族不灭亡，所以授予你都督之职，使你永远成为我的北方藩属。”突利叩头接受命令。后来突利入朝时死去，他的儿子贺逻鹘继承其位。皇帝巡幸九成宫时，突利的弟弟结社率谋反，被擒获并斩杀。唐朝赦免贺逻鹘，把他流放到岭外，于是立阿史那思摩为乙弥泥孰俟利苾可汗，赐姓李。唐朝在黄河以北建立牙帐，并把突厥部众全部迁回原来的土地。思摩是颉利的族人。武德初年，他多次派使者来朝，唐朝封他为和顺郡王。太宗授予思摩右武侯大将军、化州都督之职，让他统领颉利的旧部，居住在河南，并改封为怀化郡王。太宗又下诏，任命左屯卫将军阿史那忠为左贤王，左武卫将军阿史那泥孰为右贤王。相传云中一带是义成公主居住的地方。颉利防备李靖时，迁来数百帐衰弱残破的突厥部众居住，以阿史德为首领。部众逐渐壮大后，便建议希望以诸王为可汗，在远方统领他们。皇帝说：“现在的可汗，就是古代的单于。”于是把云中改为单于大都护府，任殷王李旭轮为单于大都护。黙啜自立为可汗。契丹李尽忠等人反叛，黙啜请求出兵攻击叛贼来效力，诏令准许，授予他左卫大将军、归国公，册封为迁善可汗，于是率兵攻打契丹。李尽忠死后，黙啜袭取松漠部落。后来唐朝称美他的功劳，册封黙啜为特进、颉跌利施大单于、立功报国可汗。高丽莫离支高文简与▯跌都督思太、吐谷浑大酋慕容道奴、郁射施大酋鹘屈颉斤、苾悉颉力、高丽大酋高拱毅等，率领一万多帐部众，接连前来归附，诏令接纳他们。唐朝于是任命文简为左卫大将军、辽西郡王；思太为特进、右卫大将军兼▯跌都督、楼烦郡公；道奴为左武卫将军兼云中郡公；鹘屈颉斤为左骁卫将军兼刺史、阴山郡公。封苾悉颉力为左武卫将军兼刺史、雁门郡公；封高拱毅为左领军卫将军兼刺史、平城郡公。苾伽骨咄禄可汗派右金吾卫将军李质持册书，册立为登利可汗。西叶护阿布思和葛腊哆投降，唐朝任命葛腊哆为怀恩王。毗伽可汗的妻子骨咄禄婆匐可敦率众归附，唐朝封可敦为宾国夫人。《西突厥传》记载：江都发生动乱，曷萨那跟随宇文化及到黎阳，后来逃回长安。高祖降下御榻与他同坐，封他为归义王。阙可汗【即归义王的弟弟】有马三千匹，武德元年归附唐朝，赐号吐乌过拔阙可汗。伽那设即位后，派使者到朝廷，不敢接受可汗称号。皇帝下诏，命鸿胪少卿刘善因持册书，册封他为吞阿娄拔利邲咄陆可汗。弩失毕大酋迎接伽那设的儿子毕贺咄叶护，立他为首领，这就是乙毗沙钵罗叶护可汗。太宗下诏，命左领军将军张大师持节册命，并赐给他鼓和旌旗。贺鲁已经把他的辖地分成州县，用来安置各部；唐朝任命阿史那弥射为兴昔亡可汗兼骠骑大将军、昆陵都护，统领五咄陆部；任命阿史那步真为继往绝可汗兼骠骑大将军、蒙池都护，统领五弩失毕部。唐朝派光禄卿卢承庆持册书册命他们。贞观年间，阿史那弥射派使者持节册立，任奚利邲咄陆可汗；他跟随皇帝征讨高丽有功，被封为平壤伯，升任右武卫大将军。平定贺鲁后，他和步真都成为可汗。后来两部部众日渐离散，于是提拔弥射的儿子元庆为左玉钤卫将军，步真的儿子步利设斛瑟罗为右玉钤卫将军，完全承袭父亲的统领权和可汗称号。元庆多次升任，官至镇国大将军，代理左威卫大将军。武后擅自发号施令时，元庆率领诸蕃首领请求赐睿宗姓武；武后又改封斛瑟罗为竭忠事主可汗。圣历二年，任斛瑟罗为左卫大将军兼平西军大总管，迁入内地，死于长安；提拔他的儿子怀道为右武卫将军。长安年间，任阿史那为右骁卫大将军，袭任兴昔亡可汗，兼任安抚招慰十姓大使、北庭大都护。长安四年，任怀道为十姓可汗兼蒙池都护。不久，又提拔献【元庆的儿子】为碛西节度使。突骑施吐火仙战败后，才任怀道的儿子昕为十姓可汗、开府仪同三司，并册授蒙池都护。昕的妻子梁国夫人李氏为交河公主。

译突骑施的乌质勒，是西突厥的别部。圣历二年，他派儿子遮弩来朝见。神龙年间，唐朝封乌质勒为怀德郡王。同年乌质勒死去，他的儿子、嗢鹿州都督婆葛任左骁卫大将军，承袭父亲的封爵。突厥别种中有一人叫车鼻施啜苏禄，开元五年才来朝见，唐朝授予他右武卫大将军、突骑施都督之职。又任苏禄为左羽林大将军、顺国公，进封为忠顺可汗。当时大首领莫贺达干、都摩支两部正日益强盛，进攻苏禄并将他杀死，拥立苏禄的儿子吐火仙骨啜为可汗。碛西节度使盖嘉运率领石王、史王共同进攻，击败了他。吐火仙弃旗逃走，被擒获。其后汗那诸国都投降，处木昆、匐延、阙律啜等各部都上书致谢。第二年，唐朝提拔阙律啜为右骁卫大将军，册封石王为顺义王，并加授史王为特进。盖嘉运俘获吐火仙骨啜，天子赦免他，任命为左金吾卫员外大将军、修义王。《回鹘传》记载：回鹘酋长胡禄俟利发吐迷度派使者献上归附之意，于是铁勒十一部都来归附，唐朝便任命吐迷度为怀化大将军、瀚海都督。但吐迷度私下自称可汗，被兄长的儿子乌纥夜间劫持并杀死。唐朝提拔他的儿子婆闰为左骁卫大将军，承袭父亲所统领的部众。骨咄禄毗伽阙可汗，天子封他为奉义王，并任命骨咄禄毗伽为关怀仁可汗；裴罗【骨咄禄毗伽阙可汗的名字】又攻杀突厥白眉可汗，被任命为左骁卫员外大将军。裴罗死后，他的儿子磨延啜继位，号称葛勒可汗。肃宗即位后，磨延啜协助讨伐安禄山，诏令晋升其为司空，封忠义王。乾元元年，册封磨延啜为英武威远毗伽可汗。磨延啜的次子移地健继位，号称侔羽可汗。代宗即位后，移地健协助天子讨伐叛贼，攻取东都，河北全部平定；唐朝册封他为颉咄登里骨啜蜜施合俱录英义建功毗伽可汗。封可敦为婆墨光亲丽华毗伽可敦。又封左杀为雄朔王，右杀为宁朔王，胡禄都督为金河王，防览将军为静漠公，十位都督都封为国公。可汗想率领全部军队进犯边塞，宰相顿莫贺出兵将他杀死，自立为合骨咄禄毗伽可汗。建中元年，唐朝册封顿莫贺为武义成功可汗。咸安公主出嫁，册书封顿莫贺为汩咄禄长寿天亲毗伽可汗，封公主为智慧端正长寿孝顺可敦。贞元五年，顺可敦去世，可汗也死去，他的儿子多逻斯继位，册封为爱登里逻汩没密施俱录毗伽忠贞可汗，并立为少可敦。叶公主将他毒死，可汗的弟弟于是自行即位。他的大臣率领国人共同杀死篡位者，让可汗年幼的儿子阿啜继承王位。唐朝下诏册封阿啜为奉诚可汗。贞元十一年，可汗死而无子，国人拥立他的宰相骨咄禄为可汗；唐朝派使者下诏册封他为爱滕里逻羽录没密施合胡禄毗伽怀信可汗。永贞元年，可汗死，唐朝下诏册封继承者为滕里野合俱录毗伽可汗。不久，可汗又死，册封继承者为爱登里罗汩密施合毗伽保义可汗。可汗死后，使者奉诏到场册立继承者为登啰羽录没密施句主毗伽崇德可汗。太和公主出嫁，册封为仁孝端丽明智上寿可敦。可汗死后，他的弟弟曷萨特勒继位，唐朝派使者册封他为爱登里啰汨没密施合毗伽昭礼可汗。太和六年，曷萨特勒被部下杀死，他的堂侄胡特勒继位；第二年，册封胡特勒为爱登里啰汩没密施合句录毗伽彰信可汗。嗢没斯率领三部以及特勒大酋的二千骑兵到振武投降，唐朝下诏任命嗢没斯为右金吾卫大将军，封怀化郡王。唐朝以天德为归义军驻地，随即任命归义军使阿历支为宁边郡公、习勿啜为昌化郡公、乌罗思为宁朔郡公，三人都任冠军大将军；任左威卫大将军爱邪勿宁塞郡公为右领军大将军，众人都赐姓李。宣宗致力于安抚柔服荒远地区，派使者到灵州慰问其酋长。回鹘于是派人随使者来到京师，皇帝立即册封嗢禄登里啰汨没密施合俱录毗伽怀建可汗。乙失钵的孙子名叫夷男，各部中有许多人归附他，共同推举他为首领。夷男不敢接受，第二年太宗册封他为真珠毗伽可汗。居住在金山北庭的葛禄部，自立叶护，年年来朝。过了很久，叶护顿毗伽捆送突厥叛酋阿布思，因此进封为金山郡王。考察史书传记，其中本来就有许多鲁鱼之误，再加上译音含混不明，仔细考证尤其困难。例如这些传记记载中：可汗称号里的“登里”和“滕里”，“罗”和“啰”“逻”，“羽”和“汩”“汩”，“之”和“骨”，“宻”和“密”，“俱录”和“句录”，本来是同一个名称，却参差错杂、分歧如此。总之，这些字虽然不同，意义却相同；况且流传刊刻已久远，姑且仍按原文记录，以备考证。《沙陀传》记载：龙朔初年，处月酋长沙陀金山跟随武卫将军薛仁贵讨伐铁勒，被授为墨离军讨击使。长安二年，升任金满州都督，屡次进封为张掖郡公。金山死后，儿子辅国继承。开元二年，唐朝封他的母亲鼠尼施为鄯国夫人。辅国累次加封至永寿郡王，死后由儿子骨咄支继承。骨咄支跟随肃宗平定安禄山，被授为特进、骁卫上将军；死后由尽忠继承。尽忠多次升迁，任金吾卫大将军，封酒泉县公。贞元年间，尽忠归附吐蕃。过了很久，他与朱邪执宜谋划向灵州边塞归附。尽忠的弟弟葛勒阿波率领七百名残部到振武叩关投降，被授为左武卫大将军兼阴山府都督。朱邪执宜入朝长安，被授为特进、金吾卫将军。执宜死后，儿子赤心继承；唐朝赐他姓李，改名国昌，并列入郑王的宗室属籍。国昌的儿子克用讨伐黄巢，收复京师，功劳第一，升任中书门下平章事，封陇西郡公。不久，任检校太傅、陇西郡王。大顺初年，削去克用的官爵和宗室属籍。克用奉表自陈，朝廷于是恢复任命他为检校太师、守中书令、陇西郡王。克用讨伐王行瑜，王行瑜死后，将他的首级从庆州传送到京师。皇帝全面论定克用幕府官属以及诸子的功劳，并分别封赏爵位。克用被赐号为忠贞平难功臣，进封为晋王。考察准部四卫拉特的地域，在汉代属于匈奴右方以及乌孙国、车师后王国；在唐代则属于突厥、西突厥和沙陀的地域。如今考察汉朝诏令封立单于的情况，大体是顺应那些国家臣民的请求；唐代山北地区受封的各突厥部落，有的迁入内地，有的帮助讨伐叛贼，但原来划定疆界、分封土地的状况仍然存在。实际上，他们并没有真正编入户籍、成为臣仆，不过是远距离赐予封号，用来相互羁縻罢了。

译国家的版图和文书制度，逐步扩展到单于、可汗的庭帐之地，使其都归入内地；至于外域，则向其输送恩惠。确实，一开始便给予优厚待遇。赐予荣耀的封爵，使异俗之人受到感动，倾心向内归附，接连不断；奸诈的人自然会被诛杀。忠诚谨慎的人将永远承受…… 恩宠眷顾，直到极为美善；养育、抚恤他们十多年，仁厚的教化普遍施行，远近幽僻之地都不受阻隔。长期羁留在异域的部落，携带全族前来归附；即使相隔万里，也如同闺门之内、桴鼓之间彼此响应。为了逐一考查历代典籍所载属部的姓氏，推究其存亡兴替的原因，就更加明白…… 盛世安抚怀柔远方，远远不是前代所能相比的。派遣使者持节出行，表面上应付册封旧例；至于蒙古各部，则没有遗漏任何一类，全都纳入一体陶冶之中，这尤其是亘古未有的盛大典范。钦定《皇舆西域图志》卷三十七。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定皇舆西域图志》。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》卷三十八目录。封爵二。哈密所属。土尔番所属。乌什诸城所属。钦定《皇舆西域图志》第三十八卷目录。钦定《四库全书》。钦定《皇舆西域图志》第三十八卷。封爵（二）。哈密所属。康熙三十五年，回部伯克额贝都勒拉归附清廷，居住在哈密。三十六年，因为擒获准噶尔噶勒丹的儿子色布腾巴勒珠尔有功，授予一等扎萨克，并编入旗籍，分别视察各处防务。额贝都勒拉去世后，其子郭帕承袭；郭帕去世后，其子额敏承袭。雍正五年，封为镇国公，这是接受爵位的开始。此后世代效忠，恩典连续不断，袭承爵位而不废替，现依次叙述如下。额敏最初受封为镇国公，后来晋封为固山贝子。玉素富是额敏的儿子，承袭镇国公，屡次晋封为固山贝子、多罗贝勒和多罗郡王。伊斯阿克是玉素富的儿子，降等承袭多罗贝勒，并加郡王品级。考察额敏的父亲额贝都勒拉，因为擒获并献送准噶尔人而获得恩宠。于是世代承受封爵。玉素富在西征战役中，跟随征讨山南回部，驻守乌什，办事勤勉。乾隆二十五年入朝。入朝觐见，受到的恩赐格外优厚。二十六年，下谕令他与土尔番郡王额敏和卓轮流前往新疆回部驻防。这不仅使世袭爵位更加荣耀，也说明朝廷对他的倚重和任用极为重大。土尔番所属。土尔番所属的回部首领额敏和卓，雍正初年为躲避准噶尔的侵掠，迁居鲁克察克；雍正十二年又迁到瓜州，在今安西府敦煌县境内。乾隆十九年，跟随征讨准噶尔，抵达伊犁。二十年，跟随征讨回部，获得 防守的功劳，封为公爵，这是开始受封。二十四年返回居住在鲁克察克，其子并。由于劳绩而封公，超过了世袭及通常的制度。额敏和卓最初受封镇国公，屡次晋封为固山贝子、多罗贝勒和多罗郡王。苏赉满是额敏和卓的儿子，封为辅国公。木萨是额敏和卓的次子，封为辅国公。按：额敏和卓是回部旧人，跟随征讨西域，迁驻新疆，与哈密郡王玉素富轮流驻守、休息。皇上嘉奖他的劳苦，赐予爵位以酬答功勋，并且有儿子能够继承家业。恩泽一并施及，并且还因其为功臣而绘制画像。紫光阁。御制画像赞语：华美的礼服使荣耀更加增添，这远不是寻常内廷侍从所能企及的。乌什诸城所属。乾隆二十年六月。王师抵达伊犁，达瓦齐逃窜。定北将军班第等向山南各回部发布檄文，命其协助擒拿；乌什城阿奇木伯克霍集斯奉檄行事，设法擒获达瓦齐。伯克鄂对也在伊犁平定后，顺应时势归附，授散秩大臣，跟随征讨回部并负责防守。恩赐爵位，霍什克伯克等人先后分别得到封赏。现依次叙述如下：霍集斯最初授贝子品级，不久封为固山贝子，屡次晋封为多罗贝勒、多罗郡王。鄂对最初授公品级，不久封为固山贝子，并加贝勒品级；霍什克伯克封为辅国公。额色尹封为辅国公。噶岱默特封为辅国公。阿什默特封为辅国公。漠洎帕尔是霍集斯的儿子，封为辅国公，后来因犯罪被革除。莽噶里克封为辅国公，后来因叛乱被革除。按：霍集斯伯克是回部望族，在擒获并献送达瓦齐之后，受到小和卓木的威慑，拖延观望，等待时机。等到清军进攻乌什时，霍集斯又带领众人献出城池投降，并与鄂对一起随军效力。自黑水战役以来，他坚守营垒，意志坚定；在阿尔楚克、伊什勒淖尔等战役中，多次建立功勋，表现出卓越才能。因此把他的画像绘入紫光阁。仰承紫光阁的恩荣。承蒙皇帝亲笔品评，不能不说是识时务的豪杰，我。皇上以推恩安置的仁慈胸怀，寄寓保全他的最高谋划，并且命令他在京城王府中供职，不 让他拥有实权，暗中承受 圣主养育生成的恩德，实在非常深厚。又考察回教相传，始祖是墨克墨德。那诸国即今天山南路各地，派噶木巴尔一系属于他的正统传承。成吉思汗所属的一支，以统治其国的人为派噶木巴尔；派噶木巴尔的四个儿子都夭折，便把女儿嫁给阿里，由阿里传承其教法，诸回部都属于这一系统。到了波罗泥都、霍集占，是第三十世。准噶尔自策妄阿喇布坦时期征服回部，俘获其首领，把他们拘禁在阿巴噶斯哈丹部，又将所属回民若干户迁到那里，为准噶尔耕种。清军平定伊犁时，其首领波罗泥都、霍集占归诚输款。将军班第等把他们从囚禁中释放，送还故土，使其抚辑收服山南各回部，并派副都统阿敏道前往防守结盟。可是两位首领奸猾，背叛并设计害死阿敏道，于是清军移师前往征讨，追击他们到达防达克山，二人最终毙命。假如两位首领坚定归附清廷，那么本来应当和霍集斯等人一同承受 优厚恩泽；但他们竟怀有狼子野心而不安分，最终遭到铲除，也就是辜负了 皇帝恩典。外来栽培所施加的恩惠，更能证明顺从者能够归入庇护之下；这一切也只是由人自身的作为决定罢了。霍集斯的始祖是莽苏尔，传到霍集斯为第六世。霍什克伯克的始祖是阿锡木，传到霍什克伯克也为第六世。二者都与派噶木巴尔不是同族。《汉书·西域传》：鄯善国原名楼兰。元凤四年，派平乐监傅介子前往刺杀其王，于是立尉屠耆为王，将国名改为鄯善。罽宾王乌头劳去世，儿子继位，派使者向汉朝进献。汉使、关都尉文忠护送罽宾使者，罽宾王想杀文忠，文忠察觉后，便与容屈王子阴末赴共同谋划，攻打罽宾，杀死其王，立阴末赴为罽宾王，并授予印绶。莎车国王没有儿子，临死时万年正在汉朝【万年是乌孙公主的小儿子】。莎车国人打算依托汉朝，又想取得乌孙的支持，于是上书请求立万年为莎车王，汉朝答应了，派使者奚充国护送万年。万年刚即位，残暴凶恶；莎车王的弟弟呼屠征杀死万年，又杀死汉使者，自立为王。防卫侯冯奉世出使送大宛客人，便相机调发各国军队，攻杀呼屠征，另立其兄弟的儿子为莎车王。这一年是元康元年。