钦定皇舆西域图志卷四十

译尺六工，工工工，五工工工工工工工工工工工工，五六六，六六六六六六六六六六，工合六，六六六六六六。以上一曲名为《图尔本卫拉特》，有曲调而没有歌词，用来试弦。尺六工，五六五，工合四，四合合，尺六工，五六五，尺六工，乙合四，尺六工，乙五。五　尺六工　乙合四 尺六工，五六五，工合四，四合合，尺六工，五六五，尺六工，乙合四，尺六工，乙五。五　尺六工　乙合四 尺六工，五六五，工合四，四合合，尺六工，五六五，尺六工，乙合四，尺六工，乙五。五　尺六工　乙尺四 尺六工，五六五，工合四，四合合，尺六工，五六五，尺六工，乙合四，尺六工，乙五。五　尺六工　乙尺四 以上一曲名为《噶尔达木特》，共四解，是赞叹、赞美此人的歌词。五六尺工，工六五，五六五，乙四合，合六工，工六五五。五六尺工，工六五，五六五，乙四合，合六工，工六五五。以上一曲名为《布图逊雅布达尔》，是颂赞祈祷的歌词，用这首曲子收尾。考察工尺字谱，《宋史·乐志》中已有记载。再往上追溯，《楚辞·大招》所说的“四上竞气，极声变只”，就是《招魂》所说的“吴歈蔡讴，奏大吕些”。大吕是宫音，在工尺谱中记作下四；仲吕是角音，在工尺谱中记作上字。所谓“四上竞气”，大概就是宫、角相互应和。因此，尺、工、四、上这些音，在屈原时代就已经存在了。即使各个异域的名称可能不同，但用丝竹演奏出来，音调并没有不同。只是各种声音积累成曲调后，在长短参差之间，各地便形成了自己的风俗声调。叹息的是，在这些乐曲中，准噶尔是元朝臣属的后裔，乐曲和音节大体接近蒙古。虽然没有工尺字名的完整记录，但审辨音调、确定字谱，本来就与工尺四上等九音相应于黄钟十二律的情形没有不同。凡是曲，称为“爱足慕得”的有十一种；凡是调，称为“爱雅斯得”的有三十二种。只是它们的文辞近于鄙陋，难以称述；即使音节有所流传，也相当零散而且次序错乱。如今略取《图尔本卫拉特》以下三曲，把音节配合尺、工等字谱作为一阕，以显示其大概。拿它同古代相比，大概就是音乐的一种小成。另有《沙津》《奇防》《克噶》《拉达玛》《奇尔吉斯》《讷▯》《库济尔》《噶勒呼哩》《莽拉》《图们》《额奇》等曲，都是用雅托噶以下六种乐器相互应和而形成曲调的。《北史·西域传》：下诏令有关官员把悦般国歌舞的节拍运用于乐府。《唐书·回鹘传》：坚昆国的音乐有笛、鼓、笙、筚篥、盘铃；杂戏有驯驼、舞狮、马技、绳技。《乐苑》：这是回纥的商调曲。考察《准部音乐考》与古史传记中的记载，大多能够相互印证。回纥居住在白山以北，悦般处于乌孙旧地，戛黠斯在返回西北以前属于古代坚昆国；这些地方都接近天山，都是准部故土的音乐，所以保存下来以资审查考证。回部 乐器 哈尔扎克，形状类似胡琴。琴槽用椰子制成，琴面直径二寸五分六厘，蒙马头皮；青绿色的槽底中央开一个孔，直径六分八厘二毫有余，侧面开三个小孔，直径二分五厘六毫。琴槽上的木柄全长一尺八寸二分有余，圆径七分二厘九毫；琴柄上段稍粗，长三寸四分一厘有余，圆径一寸一分三厘有余。琴柄上段设两个弦轴，正面为山口，上面开圆孔，直径四分有余；背面有空隙，长一寸八分二厘有余，宽二分六厘九毫有余。槽下铁柄长五寸一分二厘，方径二分四厘三毫；末端圆顶接触琴槽处有两个环。琴弦用马尾制成，共两缕，每缕约用八十多根马尾；上端从山口穿过，系在琴柄上端的两个弦轴上，下端则系在琴槽末端铁柄的两个环上。琴面设置琴柱承托琴弦，琴柱有小孔，距山口一尺四寸五分八厘。马尾弦下面另有十根钢丝弦，下端系在铁柄上，从琴柱间的小孔穿入，上端系在木柄上，左右各设五个弦轴。琴柱到弦轴的距离，左边第一弦轴为五寸七分六厘，第二个为六寸八分二厘六毫，第三个为七寸八分七厘有余，第四个为八寸八分五厘九毫有余，第五个为九寸七分六厘有余；右边第一弦轴为六寸零二厘六毫有余，第二个为六寸九分九厘八毫有余，第三个为七寸九分八厘七毫有余，第四个为九寸零一厘有余，第五个为一尺零一厘有余。另用圆木杆作弓，长二尺一寸零六厘有余；杆根用皮条系着铜环，皮条长二寸八分八厘，以八十多根马尾作弓弦，长一尺七寸七分有余，上端系在铜环上，下端系在杆末端。用弓弦摩擦马尾弦，使钢丝弦共鸣发声。喀尔奈，形状类似洋琴。以木头制成琴体，中间空 hollow，厚三寸七分一厘七毫九丝。前部长二尺五寸一分五厘，后部长九寸一分零二毫，宽一尺六寸三分九厘四毫四丝。左端直，右端弯曲。左端上面设置木梁，像琴的岳山，用来系钢弦的根部；钢弦末端安装木轴，像琴的枕，插入右端侧面的孔中，转动弦轴以调整弦的松紧。木梁高出上面六分九厘九毫八丝，宽一寸二分九厘六毫九丝，长度与左端相等。安装十八根弦。弦下的琴柱形状与右端的弯曲形状相应，高七分二厘九毫；琴柱脊距右端五寸一分二厘。第一根单弦长二尺四寸三分有余，发合字音；第二根双弦长二尺四寸零一厘九毫二丝，发四字音；第三根双弦长二尺三寸七分有余，发乙字音；第四根双弦长二尺三寸二分七厘有余，发上字音；第五根双弦长二尺二寸五分九厘九毫，发尺字音；第六根双弦长二尺一寸八分四厘五毫，发工字音；第七根双弦长二尺零八分有余，发凡字音。

译第八根双弦长一尺九寸七分二厘有余，发六字音；第九根双弦长一尺八寸四分八厘九毫，发五字音；第十根双弦长一尺七寸三分七厘有余，再发乙字音；第十一根双弦长一尺六寸五分八厘八毫，再发上字音；第十二根双弦长一尺五寸四分八厘有余，再发尺字音；第十三根双弦长一尺四寸三分三厘有余，再发工字音；第十四根双弦长一尺三寸有余，再发凡字音；第十五根双弦长一尺二寸二分一厘有余，再发六字音；第十六根双弦长一尺一寸二分八厘有余，再发五字音；第十七根双弦长一尺零四分九厘有余，再发乙字音；第十八根双弦长九寸八分二厘九毫，再发上字音。用手蒙住琴面，以手指拨弹发声。巴拉满，形状像管乐器，用木头制成，根部小、末端大，以金装饰。木管全长九寸，上口内径四分、外径八分，下口内径六分、外径一寸三分。木管上口安装芦哨，长二寸七分三厘，插入木管五分九厘。哨口宽二分九厘，正面七孔，最下方为第一孔，距上口七寸七分，发凡字音；向上第二孔距上口六寸九分，发合字音；第三孔距上口六寸五分五厘，发四字音；第四孔距上口五寸四分，发乙字音；第五孔距上口四寸五分一厘，发上字音；第六孔距上口三寸七分五厘，发尺字音；第七孔距上口二寸九分三厘，发工字音。背面最上方另有一孔，距上口一寸六分八厘，发凡字音。各孔音都与笛声相应。喇巴卜，形状类似和毕斯。木制琴槽与琴柄相连，配有五根丝弦和三根钢弦。上端向后弯曲，用来安装弦。弦轴槽形似半个瓶子，长四寸八分六厘，高二寸九分一厘六毫。柄槽全长二尺零七分七厘六毫五丝。瓶形以上部分，琴柄宽一寸一分三厘七毫有余，高一寸三分三厘有余；琴柄上端宽七分零五毫有余，高八分六厘四毫；弯曲琴柄长三寸三分二厘八毫。弯柄根部宽一寸八分二厘有余，末端宽七分五厘二毫有余，厚度与琴柄上端的宽度相等。直柄上面制作山口，弯柄中间有空隙，两侧设置五个弦轴，贯穿五根丝弦并系在弦轴上。五根弦的根部系在木槽下侧面，弦的全长一尺九寸二分九厘有余。另有两根钢弦，根部也系在槽下侧面，末端系在直柄右侧面的两个弦轴上，一根长一尺四寸九分有余，一根长一尺四寸零八厘有余。第一根弦发合字音，第二、第三根发乙字音，第四、第五根发工字音。用手蒙住琴面，以手指拨弹，使钢弦共鸣发声。色塔尔，形状类似二弦琴。木制琴槽与琴柄相连，全长三尺四寸二分五厘有余。琴槽形如匕首，面平底圆，蒙皮，长八寸二分零八毫；上部宽九分二厘一毫六丝，厚一寸一分三厘七毫有余；腹部宽三寸三分三厘七毫有余，厚三寸一分五厘五毫有余。琴柄长二尺六寸零四厘九毫有余，面平背圆，宽八分六厘四毫，厚九分五厘有余；琴柄向上逐渐变宽，到末端宽一寸二分八厘。两侧有八个弦轴和丝弦，其中两根大弦发合字音，小弦发上字音；另有一根双钢弦、六根单钢弦，与丝弦相应发声。弦上端系在弦轴上，下端系在琴槽末端侧面。琴柄末端向下设置山口，以确定弦的长度。距柄端三寸八分四厘处，琴槽面设置琴柱承托琴弦；山口距琴柱二尺八寸四分三厘一毫。琴柄上设置二十三道弦品，像琵琶的品。第一道距琴柱二尺六寸八分有余，第二道距琴柱二尺五寸三分四厘有余，第三道距琴柱二尺四寸八分三厘有余，第四道距琴柱二尺四寸一分五厘有余，第五道距琴柱二尺二寸六分二厘有余，第六道距琴柱二尺一寸九分四厘。第七道距琴柱二尺零二分八厘有余，第八道距琴柱一尺九寸六分三厘有余，第九道距琴柱一尺九寸一分有余，第十道距琴柱一尺六寸六分七厘有余，第十一道距琴柱一尺六寸零九厘有余，第十二道距琴柱一尺五寸零五厘有余，第十三道距琴柱一尺四寸六分七厘有余，第十四道距琴柱一尺三寸九分四厘有余，第十五道距琴柱一尺二寸七分三厘有余，第十六道距琴柱一尺二寸一分四厘有余，第十七道距琴柱一尺一寸三分三厘有余，第十八道距琴柱一尺零一分一厘有余，第十九道距琴柱九寸六分，第二十道距琴柱八寸四分六厘有余，第二十一道距琴柱七寸五分二厘有余，第二十二道距琴柱七寸零三厘有余，第二十三道距琴柱六寸四分一厘有余。左手按住丝弦上的品线，右手蒙住琴面，以手指拨弹。合字弦第一道空弦发合字音，按第二道发四字音，按第三道发乙字音，按第四道发上字音，按第五道发尺字音，按第六道发工字音，按第七道发凡字音，按第八道发六字音，按第九道发五字音，按第十道再次发乙字音，按第十一道再次发上字音，按第十二道再次发尺字音，按第十三道再次发工字音，按第十四道再次发凡字音，按第十五道再次发六字音，按第十六道再次发五字音，按第十七道再次发乙字音，按第十八道再次发上字音，按第十九道再次发尺字音，按第二十道再次发工字音，按第二十一道再次发凡字音，按第二十二道再次发六字音，按第二十三道再次发五字音。上字弦第一道空弦发上字音，按第二道发尺字音，以下依次升高一个音。使钢弦与之相应而发声。达卜，即鼓。用木头制成鼓腔，鼓面蒙皮。鼓面直径一尺三寸六分五厘二毫，高二寸二分七厘五毫。较小的鼓，鼓面直径一尺二寸二分四厘，高一寸六分二厘。用手指敲击。

译苏尔奈，形状类似小铜角。木管根部小、末端大，上下都用金装饰。木管全长一尺四寸一分四厘；上口内径三分零一毫有余，外径八分零一毫九丝；下口内径二寸五分五厘一毫五丝，外径三寸零一厘。木管上口安装铜管，长三寸一分零五毫有余；铜管插入木管内一寸三分三厘，伸出木管外一寸七分七厘。铜管上口安装芦哨，长三分五厘，套在铜管上二分；哨口宽二分四厘。木管正面七孔，背面一个孔，左侧面一个孔，距木管九寸一分二厘的孔不发音。正面最下方第一孔距上口八寸三分，发凡字音；第二孔距上口七寸三分三厘，发合字音；第三孔距上口六寸三分，发四字音；第四孔距上口五寸三分，发乙字音；第五孔距上口四寸二分，发上字音；第六孔距上口三寸一分九厘，发尺字音；背面另出的孔距上口二寸七分，发工字音；最上方第七孔距上口二寸一分，发凡字音。纳噶喇，形状像行鼓。用铁制成鼓腔，腔体上大下小，蒙皮；鼓面直径六寸四分八厘，底部直径二寸六分二厘八毫，高四寸八分六厘。用两根木杖敲击。乐谱 尺尺尺上乙，尺尺上乙，合四四乙乙。以上一曲名为《斯纳满》，是爱慕此人的歌词。凡是按照工尺字谱演奏一遍，结束后再从头开始；配合人声，随着歌词长短形成曲调。后面都仿照这种形式。合四乙合四，四四上上，上上，上工尺工上乙合四，上，乙四乙。以上一曲名为《色勒喀斯》，是拍掌行乐时唱的歌词。四四上尺工　工尺工上乙 以上一曲名为《察罕》。上工　上工　上　乙四乙 以上一曲名为《珠鲁马》，是行进途中击鼓吹奏的歌词。合四乙　乙　四合　乙四 以上一曲也名为《色勒喀斯》。音乐有五音，再增加二变，清声合计为九音。乐工便选取音名相近的字来代替：宫音用工字，商音用凡字，角音用合字，清角用六字，变徵用四字，清变徵用五字，徵音用乙字，羽音用上字，变宫用尺字。中原的音调都有高低升降，大多通过舒缓的长声来取得韵味。像回部的喀尔奈、色塔尔等乐器，九音齐备，与中原没有不同。只是它们音调繁密、节拍急促，较少有舒缓迟慢、宏大宽广的声响；而且常常在一调之中移宫换羽，连续贯通，像圆环一样没有终端。这难道不是因为回部接近天方，本来就精通音律吗？龟兹的五旦七调，又与中华五均七音的体制大体吻合。因此隋唐九部乐、十部乐中，西方音乐占了六七部；其中有些和谐声律、合于雅乐，确实有值得采纳聆听之处。附录：回部乐技 开始奏乐 司达卜一人、司纳噶喇一人、司哈尔扎克一人、司喀尔奈一人、司色塔尔一人、司喇巴卜一人、司巴拉满一人、司苏尔奈一人， 모두穿锦面绢里、杂色绸接袖的衣服和冠帽，衣服边缘用锦面布里、倭缎镶边；回回穿青缎靴，系绿色腰带，携带各种乐器进奏《斯纳满》《色勒喀》《察罕》《珠鲁》等乐曲，用作舞蹈的节拍。接着起舞 司舞二人、舞盘二人，都穿背褂，上身和下身使用锦缎，腰部用绸料镶接，戴冠帽；衣服用锦面布里、倭缎镶边，穿回回鞋和青缎靴，系绿色腰带。音乐奏起后，司舞二人立即上场起舞，舞盘艺人跟随起舞。接着表演杂技 大回子四人，都穿背褂，上身穿杂色绸衣，下身穿接缝的舞衣和五色舞裙；回回小回子穿青缎靴，系绿色绸带。小回子二人穿杂色衣服、绢里衣冠和五色舞裙；回回小回子穿青缎靴，系绿色腰带。司舞、舞盘以及舞人表演完毕后便上场，表演走绳、寻橦等技艺。各种杂戏全部演出，技艺表演完毕，音乐停止后才退场。每年三大节的筵宴上，在高丽国俳和掌仪表演技艺之后，回部乐技才开始进场。御制《观看回部杂技联句》【有序：辛巳】绳技就是古代寻橦、度索一类技艺的遗存，但能够作为确凿凭证的史料有所缺失。国家所属的各蕃都向往归化，各种方技全部汇集而来。像僸、佅、兜离等大型乐舞，可以用来考订典故、记载功业；精通这些技艺，则可以考察风俗、体察万物。它们的来源已经很久远了。近来由于回纥归附，带着乐器而来的花门人全都隶属于乐府。每逢岁时，各部列队入觐，在灯筵上恭敬侍奉。于是命回人沿着高处的木楔攀登，跨过长绳，先表演这种技艺，以满足观赏和听闻的兴致。开始时动作短促孤立、无所凭借地登上去，近似勇敢；接着从容缓慢，走出险境而通达，近似智慧；最后舒展洒落，保全自身而退下，又近似仁德。大概一项技艺就同时具备三种善行。像这样，过去韩愈作《石鼎联句》时还特意自我标榜，说“我的诗如此如此”，甚至说“不懂人间书”。何况我们几位词臣，正应当整理宫悬乐制中必须具备的内容，补充《王会》所没有描绘的部分，难道可以把这样一件胜事孤零零地当作寻常话语吗？因此就眼前所见首先作诗倡导，并让刘纶、于敏中联成五十韵，给研究西域的人传抄留存。【御制】筠冲如今确实已经驯服，都卢是过去所称的技艺，灯节时陈列长绳杂技。撞戏，动作高超超过同伴；先剃去头发，省去缠束，蒙住小腿而露出脚部；裹好绑腿，提起衣襟，系好弓箭袋。【臣刘纶】把身体束缚在各种彩色丝织物中，队列相连，依次排列在乐部之后，储备器具供林丞使用，安排队列使其像鸟张翼一样整齐。【臣于敏中】【御制】控制、敲击并支撑那高耸的木架，双手撑住千尺高木，笔直牵引三尺长绳，仿佛彩虹拖曳在碧空；没有梯栈，却悬在朱红色险峻的高处，到了峰顶彼此交错支架，展开姿势，细弦般牵引；秋日的竹笛声缓慢而峭拔，【臣刘纶】急促拍击蜡鼓，咚咚作响，竟然不用梯子木筏，难道你忘了深渊寒冰吗？来到悬崖边，送行的人便回去了。【臣于敏中】【御制】这难道是仙人吗？从地面登上高处，双足累叠而凌空，停息时抚摸胸口，奇异的轻捷动作忽然百般变化。间或发出“邪许”的号子，行走时不再受狭窄地势拘束，挥臂夸示高超的动作，弯身效法秦国赘婿。【臣刘纶】担子不像虞卿那样沉重，竹笠压低，腰肢宛如舞女；忽然合掌，像枯瘦的僧人，动作的痕迹仿佛学邯郸人走路。【臣于敏中】【御制】心里仿佛担忧驼背，脚下踩着铜器；为了防滑，细心穿着木屐，宁可怯惧而相互屏息，也不敢有两种考虑，只依靠两条手臂支撑。绳索牵引，像蜻蜓般直立；颤动的角挂着羚羊，昏昏欲睡地立在竿头，终于登上高处。【臣刘纶】系好衣带，精神振作，飞旋往返；辘轳的轴盘转动开合，像浮屠层层高耸，呼喊着直达阊阖门。【臣于敏中】

译【御制】身姿高举栖于屋脊，忽然俯身仿佛跨马；腾跃凌空像鹰翻飞。处险而安，永远吉祥；行动也安定凝重。呵斥鄙视九折坂，抽出鞭子三次解开弓囊。佛跏趺坐，姿态安适地结跏趺坐。【臣刘纶】禹步蹒跚而仍然绷紧，像顽童倒牵，又惊又怪如傀儡张爪，像架上的鹦鹉扑攫。【臣于敏中】【御制】尾巴摇动，像鱼脱离渔网；目光端正，道路便无险阻；心存谦卑，高处也可以攀登。木鸡勉强可以相比，磨盘上的蚂蚁仍难以胜任。起初担心牵引发力而再次转动，喜见累卵在道路中增多；有时像重重缠绕的茧。【臣刘纶】荆棘的尖端谁来铺设防护？像磬折般系在笋虡上，随风蓬转如飞车凌空，忽然奔驰，追逐腾云的骏马。【臣于敏中】【御制】将要迁徙的培风大鹏，讽刺元人徒然传写藻丽辞赋；张开真力，究竟升腾蹁跹。有余暇便缓步而行，少有后来因情绪转移而受到惩罚。善于用力却没有偃师那样的技巧，憎恶像宋国鹢鸟那样倒退而行。【臣刘纶】收缩防守，黏住曹众；苍蝇进退，自得其乐。视听交错而纷乱，防守黄河却徒然驰骋。【臣于敏中】【御制】系着绳索奔走，妄自议论旁观；惊骇流汗，以致孤立高翘。壮心凭借教猱的本领而使猱也逊色，防备而又怜悯，岂敢夸耀在世外游历？大概可以在域内有所见识，何曾只是巧于学习穿鞋而已？【臣刘纶】道艺坚贞而持久，眯眼讥笑石火的炽烈；机巧鄙陋，扶风縆爻闾，新的志业已经完备。【臣于敏中】【御制】征验幻人的往事，排列展示，使众议得到满足；姑且奖赏以劝勉能行之人，庆贺整治戎务，春日和气蒸腾。考察回部的乐伎，有倒剌、都卢、承盌、转碟等技艺，其中以防伎尤其精巧。每逢献岁灯筵，便得到供奉演出。清雅的赏玩也一并邀请。皇帝亲笔撰写诗文并相互唱和，西域的末流技艺也颇有余韵，荣耀之处，已经可以从前代流传的记载中考见。例如《魏略》记载，大秦国风俗多有奇幻技艺：口中喷火，自己捆缚自己又自行解开，跳跃抛接十二个丸球，巧妙异常。《唐书·西域传》记载，天竺进献胡旋舞；又在睿宗时，婆罗门引进献上乐舞：舞者倒着行走，用脚跳舞，把锋利的刀刃倒置在地，抵着眼睛向刀而行，刀锋经过脸部中间及背上；又俯身伸手，两人踩在他的手上，旋身绕手，转动百回而不止。这说明西域乐伎的流传由来已久。如今回部进献的技艺，确实是由于与这些风俗相同吗？︹《北史·西域传》︺高昌的风俗崇尚音乐。︹《唐书·西域传》︺龟兹的风俗崇尚歌舞音乐。︹《郑樵〈通志〉》︺《七音序》说：“隋朝柱国、沛公郑译议论说：‘周武帝时，有个龟兹人叫苏祗婆，善于弹奏胡琵琶。听他演奏，在一均之中间杂着七个音。问他原因，他说：“我的父亲在西域，向▯学习音乐，世代相传。调有七种，用这七调校定，七声仿佛符合符契。”第一叫婆陀力，华言是平声，即宫声。第二叫鸡识，华言是长声，即南宫声。第三叫沙识，华言是质直声，即角声。第四叫沙侯加滥，华言是应声，即变徵声。第五叫沙腊，华言是应和声，也是徵声。第六叫般赡，华言是五声，即羽声。第七叫俟利箑，华言是斛牛声，即变宫声。’以这七调为基础，又有五旦之名。旦奏七调，用华言翻译，旦就是均。” ︹《郭茂倩〈乐府〉》︺隋朝自开皇初年设置七部乐，第六部是龟兹伎。唐太宗增加高昌乐，著令规定为十部乐，其中第六是龟兹，第八是疏勒，第九是高昌，总称为燕乐。后来又分为立部、坐部二部。︹《乐苑》︺《伊州商调曲》，是西凉节度使盖嘉运进献的。︹《乐府杂录》︺胡旋舞站在一个小团球上，舞姿纵横腾掷，而双脚始终不离球面，技巧精妙如此。︹《宋王延德〈高昌行纪〉》︺乐器多用琵琶、箜篌，国王拜受赏赐。旁边有人拿着磬，敲击以打节拍，国王行拜礼。于是奏乐宴饮，表演优戏。第二天在池中泛舟，池的四面都奏鼓乐。当地风俗喜爱音乐，行路的人一定携带乐器。︹《文献通考》︺《乐考》：铜角是高昌的乐器，形状像牛角，长二尺。西魏与高昌交往后，才有高昌部的音乐，用来供应燕飨。隋开皇年间，高昌进献《圣明乐曲》。唐太宗征伐高昌，全部取得其音乐。其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜鼓、铜钹等十五种，组成一部，乐工二十人。舞人穿白袄、锦袖、赤皮靴、赤皮带，戴红抹额。龟兹乐在隋朝有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹三部。开皇年间列入七部乐，所用有弹筝、竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、箫、觱篥、答腊鼓、毛员鼓、都昙鼓、侯提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、齐鼓、檐鼓等，另配一面铜钹；舞者四人。设置五方狮子，高一丈多，用五方颜色装饰；每头狮子有十二人，穿彩绘衣服，手执红拂，头上加红抹额，称为狮子郎。乐工戴皂丝布头巾，穿绯丝布袍、锦袖、绯布裤；舞者四人，戴红抹额，穿绯袄、白裤、帑乌皮靴。其曲调有《小天》《疏勒盐》《焉疏勒》等。疏勒乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、答腊鼓、腰鼓、提鼓、鸡娄鼓十种，组成一部，乐工十二人。隋唐时期用来供燕乐使用。乐工戴皂丝布白头巾，穿锦缘袍、白丝布裤；舞人穿白袄、锦袖、赤皮靴、赤皮带。曲调有《昔昔盐》《一台盐》等。于阗的风俗是在十二月一日设宴摆席，拍手、弹拨胡琴并唱歌。考察回部音乐，从高昌以下，各有专门条目，记载极为完备。郭茂倩《乐府》中所载七部、十部等音乐，乐府中有龟兹、疏勒、高昌等部，都属于今天的回部，所以全部记载于此。由此可见，回部过去就精通音律，具备供太常寺掌管的音乐职能，正是这个缘故。如今回部的歌声可以隶属于乐官，依照各部乐器和曲调流传；其地方风俗值得采录，也可以作为四夷之乐演奏，以调和八方。凤凰来仪、百兽起舞，天下同享安宁，政治没有比这更盛大的了。

译《钦定皇舆西域图志》卷四十 《钦定四库全书》《钦定皇舆西域图志》卷四十一 服物 【臣】等谨按：古代圣王垂衣裳而治理天下，制作器物、取法物象，以便于民众使用。考察《系辞》所载，从制作网罟以下共十三件事，不仅制定民众生活中饮食、衣服、居处的适宜之物，使他们都能满足需求；而且使行旅有资具，防御祸患有装备，养生送死有器具。这些用来保护人的生命、周济人的用具，在四海以内没有不涉及的；但域外异方则因形势受限，制度未能完全达到。创造器物本来是有智慧的人所做，但传述这些器物，如果没有工巧之人，就不能做到精良。鲁缟、齐纨、郑刀、宋斤，都是各国擅长的产品，不能任意迁移。因此，这里急需的东西，那里或许不适用；那里所有的东西，这里又可能没有相应材料。五方之民尚且衣服各有适宜、器械各有制度，何况荒远边陲呢？又考察《周礼·考工记》，典丝、典枲各有确定制度，攻金、攻木也留下了良法。如今西域禀受金行之性，气候严寒，人的特长在于冶金和制皮。妇女的手工业不重视丝麻，而重视织氊毯；有城郭的地方颇致力于木工，却不精于制造车辆；靠近和阗的地方，有时擅长磨砺加工的技术。至于书写绘画、制陶等事情，有的兼做，有的很少。如今疆域辽阔，众生都能各遂其生，凡是当地人的日常饮食用度，也都受到恩泽。圣天子普遍施行并成就万物的恩泽，从今以后，冠带文物和器物制作必将日益精良，当然会一天比一天兴盛。不过，过去朴素简略的风俗仍然存在，不应略去而不考察。因此采录他们服饰器用的类别，各自仍用本地名称，再参照中土已有的器物加以拟制并审定。至于古代器物的流传，如玉盘、玉圭、铜防、噜篘之类，过去号称当地珍异之物，在扫荡巢穴、开设屯田之后，都通过驿站运送而来。明廷详细考求事情的始末，协调妥当，并按次序排列记载。又借皇帝的亲笔增添光彩，仰赖我 皇上日新其德、永远保有天下的深意，并不是只像前代获得休屠王金人那样，徒然夸耀远略可以相比的。万一有遗漏，因此一并记载在编中。此为《志·服物》第十七。《钦定四库全书》《钦定〈皇舆西域图志〉》卷四十一目录 服物一 准噶尔部 穿戴服饰用具 坐卧用具 饮食用具 日常用具 攻战用具 制成物品的用具 《钦定皇舆西域图志》卷四十一目录