文忠集卷二十

译从潮州回来后，献诗数百篇，大臣们也推荐他的文学才能，于是任直史馆，知寿州、庐州，提举府界各县事务。秦公去世服丧，服满后，任判三司都察院、两浙转运使，又调任京西、河东、河北三路纠察，负责京城刑狱。天禧三年，编排皇帝亲试进士的名次，因为错误排列名次获罪，被贬为监鄂州茶场；尚未到任，又遭逢燕国太夫人丧事。第二年，黄河在滑州决口，天子想到非公不能堵塞，于是起用公知滑州。干兴元年，修建永定陵，调任公为京西转运使，让他办理此事；入朝任三司户部副使，又调任副度支；任知制诰兼史馆修撰；主持天圣二年贡举；任知通进银台司；升龙图阁直学士，知河南府；调任知并州；任知审官院、开封府；任翰林学士兼龙图阁学士。天圣七年，任枢密副使。这年八月，任参知政事；三年之间，先后请求罢职三次。明道二年，罢职后出任知永兴军，路过郑州时，被狂人诬告，御史中丞范讽辨明公无罪；调任知庐州，又调知同州，再调知永兴军，最后调知郑州。历任官职，升至户部侍郎。景祐四年四月，召入授任同中书门下平章事。公为人刚强坚毅、笃厚诚实，喜好古学而博学多闻，任官无论大小，所到之处必有声望【一作“其仁足以庇护百姓，智慧足以有利万物，忠诚足以侍奉君上，诚信足以取信于人”】。潮州有恶溪，鳄鱼吃人，不能接近。公命人捕捉鳄鱼，在市场击鼓示众，用文告责斥后将其杀死，鳄鱼【一作“其”】的祸患也一并平息。潮州人感叹说：“从前韩公晓谕鳄鱼，鳄鱼便听从；如今公杀鳄鱼，鳄鱼便畏惧。所做的事情虽然不同，但都能使异类丑恶之物改变而有利于百姓，这一点是相同的。我们潮州相隔三百年才得到两位这样的贤公，真是幸运啊！”他在潮州修建孔子庙和韩公祠，率领本州才俊入学读书。任寿州知州时，遇上大饥荒，公亲自拿出米煮粥给饥民吃，官吏百姓因为公的带动，都争相拿出米来，救活了数万人。公说：“我难道是把这件事当作私人的恩惠吗？只是认为用命令率领别人，不如自己先做，使他们乐意跟从。”钱塘江堤用竹笼装石筑成，潮水冲蚀它，不到几年就毁坏，只得重新修治。公叹息说：“堤坝本来是用来防患的，反而使百姓受害，于是应当商议改用柴薪和土来筑。”但妨害公施政的人向朝廷进言，认为这样不方便。当时丁晋公任参知政事，主张进言的人借此排斥公。公争辩不止，于是朝廷调他到京西；后来仍用竹笼装石筑堤，几年都没有成功，民力大为困乏，最终还是采用公的意见，堤坝才建成。河东土地寒冷，百姓贫困，公上奏请求免除石炭税，减轻官营冶铁的课税，每年减免数十万，以便利百姓。他说：“转运使是征收财利的官。财利有本有末，下面有余，上面自然就充足；我难道要做庸俗的官吏吗？”太行山处于河东、河北两路交界，公认为晋国从前之所以成为险要之国，常常先反叛后归服，就是凭借这里。公任河东时，开凿泽州道路；后来调任河北，又开凿怀州道路，于是太行山的险阻可以通行，百姓都感念公并认为这是有利之举。公说：“我难道只是为今天谋利吗？”黄河在滑州决口，水势非常凶猛，每次在水流湍急处下埽，往往连人一起被水吞没，踪迹全无的人数不胜数。公亲自冒着风雨，昼夜督促，创制木龙，用巨木并列成齿状，使其浮在水面上下，以减弱水势，堤坝才得以筑成。他又修筑长堤来防御外面的水患，滑州百姓得以重新安居，互相告诫说：“不能让后人忘记我们的陈公。”因此把那道堤称为陈公堤。开封府治理京师，公认为治理繁杂事务的方法，是任用威势来打击强暴，竭力察访来防止奸邪，这就像激荡水流却想使它澄清一样。因此公施政一概以诚信为本。每年正月夜间放灯时，便把恶少年全部登记起来加以拘禁【一本有“每年以此为常”】。公召见少年晓谕说：“我把你们当作恶人来对待，你们怎么能够成为善人？“我把你们当作善人来对待，你们难道还会作恶吗？”于是把他们全部释放。连续五夜，没有一个人犯法。太常博士陈诂任祥符县知县，县吏厌恶他明察，想找事情陷害他。但陈诂公正廉洁，无从下手，于是想用苛刻政令扰乱京师。从录事以下，几乎全县的人都逃走了。京师果然哄传陈诂施政苛刻暴虐。当时章献明肃太后仍在听政，发怒，想给陈诂加罪。公任枢密副使，竭力争辩，认为如果治罪陈诂，便让奸人得计，也会挫伤能干的官吏。陈诂因此获免。公十次主管大州，六次任转运副使【一本无“副”字，一本无“副使”二字】，常常以方正严肃的态度治理属下【一作“以方正严明清肃的态度临治属下”】，使人知道畏惧而不敢轻易犯法。至于他们的过失，公却多加保全，因此从未考察黜退一个下属官吏。公被贬到潮州，他所进言的事情，大概都是臣下难以说出口的。公一生的奏疏尤其多，全部焚毁了草稿。他的其他文章有《文集》三十卷，又有《野庐编》《潮阳编》《愚丘集》，写文章多仰慕韩愈。公参与修撰《真宗实录》，又修订国史旧事。任知制诰的人通常要先试作文章，天子认为公的文章天下皆知，不再命他考试。自本朝以来，不经考试而任知制诰的，只有杨亿和公两人罢了。公任官不妄自求取进用，任太常丞十三年没有升迁，任起居郎七年也没有升迁。自从议论钱塘江堤被丁晋公排斥以后，后来丁晋公更加得势，专擅威福。公的旧友和子弟因为公长期在外，多劝他求取进用。公说：“只有任职长久，才能看出我的操守。”这样过了十五年，当今天子即位，丁晋公事情败露，被投置海外，公才被召回任用。公刚任宰相，便把唐代刘蕡所作的对策进呈说：“天下的治乱从朝廷开始，朝廷的赏罚从近臣开始。”刘蕡所深究论述的，都是当今的弊病；这些正是臣想要说的，也是陛下应当实行的，并且是我们这些臣子的职责。天子嘉奖并采纳了这些意见。公任宰相不久，当年冬天雷鸣地震，星象多次发生变化。公说：“王随的职位在臣之上，却患病不能任事；程琳等人的职位都在臣之下。”于是援引汉代旧例，以灾异自责，请求罢免职务，奏章共上了四次。第二年三月，授任淮康军节度使、检校太傅、同中书门下平章事，兼任郑州判官。康定元年五月，以太子太师的身份退休，诏令在大朝会时排在宰相班次，于是居住在郑州。他的起居饮食安康，像年轻人一样。又过了四年，八十二岁时因病死于家中。公居家以俭朴节约为准则，虽然已经显贵，仍常让子弟亲自做卑贱的事情，说：“孔子本来就多才多艺，把鄙贱的事情也作为良好箴言，用来告诫子孙。”

译临终时口述数十句话，亲自为自己的墓志作志。公先娶杞国夫人宋氏，后娶沂国夫人王氏。儿子十人：长子述古，次子比部员外郎求古，主客员外郎学古，虞部员外郎道古，大理评事、馆阁校勘博古，殿中丞修古，秘书省正字履古，光禄寺丞游古，大理寺丞袭古，太常寺太祝象古。秦公有三个儿子：长子尧叟，任枢密使、同中书门下平章事；小儿子尧咨，任武信军节度使，都以进士第一名【一本无“人”字】及第【一本无“第”字】。三个儿子已经显贵，而秦公还健在。每当宾客来到他家，公和长子、幼子侍立在左右，宾客坐着总觉得拘束不安，便请求离去。秦公笑说：“这只是我的学生们罢了。”因此天下人都把秦公教子当作榜样，并以陈氏成为世家为荣耀。公有孙四十人，曾孙二人，加上长子、幼子之后代，无论儿子、孙子还是曾孙，共六十八人。女儿、孙女、曾孙女共五十四人，其中在朝廷做官的，大多以才能闻名于当时【一本无“于时”二字】。唉，真可以说是盛大了！铭文说：陈氏的高尚节操，处在污浊之中仍然洁白；深藏的德行，潜伏的光芒，等待时机而发扬。它的发扬正逢其时，是公开启了这种局面。英姿勃发的长子、幼子，接踵而来，共同继承先人的功业；乘坐的车辆崇高壮盛。武职节度使的威势雄伟，高大的旌旗和巨大的车轮。四代有六位公爵，世世代代都有封爵。秦、楚、齐三国，尚书、中书等显贵官职，仪同太师的荣典。祖先在前，孙子、曾孙充满其后。公处在中间，长子、幼子在左右。开始时勤劳努力，最终享有福禄；能够守持俭约，因而拥有丰厚。美好的功劳声名显著，播扬美誉于家族和国家。所留给后代的影响深远，后代的继承宏大。刻写诗篇流传声名，用来取信于后世子孙。《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》【并序】皇祐四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公在徐州去世。这年十二月壬申日，安葬在河南尹樊里万安山下。公名仲淹，字希文。五代时期，祖先世居苏州，侍奉吴越。太宗皇帝时，吴越献出土地。公的父亲随钱俶入朝京师，后来任武宁军掌书记，死于任上。公出生两岁便成了孤儿，母亲夫人贫穷无依，改嫁长山朱氏。公长大后，知道自己的世家出身，感伤哭泣，离开朱家，到南都进入学舍，打扫一间屋子，日夜讲习诵读。他的起居饮食，是一般人所不能忍受的，而公自己更加刻苦。居住五年，深通六经的大义，写文章、作论说，一定以仁义为根本。祥符八年，考中进士，礼部考试列第一，遂考中乙科，任广德军司理参军。起初便回去迎接母亲奉养。公显贵以后，天子追赠他的曾祖、苏州粮料判官梦龄为太保，祖父、秘书监赞时为太傅，父亲墉为太师，母亲谢氏为吴国夫人。公年轻时就有大节操，对于富贵贫贱、毁誉哀乐，不能有任何一样动摇他的内心，却慷慨有志于天下，常常自己诵读说：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。” 他侍奉君上、对待他人，一概以自信自守为准，不选择利害来决定趋避。他所要做的事情，一定竭尽自己的方法，说：“凡是由自己来做的事情，就应当如此；至于事情能否成功，有不在自己掌握之中的因素，即使圣贤也不能保证，我难道能苟且从事吗？”天圣年间，晏丞相以公的文章才能推荐他，公以大理寺丞任秘阁校理。因为进言政事触犯章献太后，降为河中府通判【一作陈州】。过了很久，皇上记得他的忠诚，召回授任右司谏。章献太后临朝听政时，到了冬至大朝会，前殿上将率领百官为太后祝寿，有关部门已经准备完毕。公上疏说：“天子没有面向臣下北面称臣的道理，而且这会给后世开出削弱君主、强化母后的渐进之路。”这件事于是停止。公又上书请求把政权归还天子，没有得到答复。太后去世后，进言的大臣大多追论太后时期的事情，想要严厉治罪。公独自认为太后受先帝托付，保佑圣上，始终十年，没有显见过失，应当掩盖她的小过错，以成全她的大德。起初太后有遗命，立杨太妃代替自己为太后。公进谏说：“太后是母亲的尊号，自古没有代替册立的。”因此停止了册立诏命。这一年大旱蝗灾，公奉命出使安抚东南，出使回来，适逢郭皇后被废，公率领谏官、御史伏在殿阁前争辩，未能成功，被贬为睦州知州，又调任苏州。一年多以后，授任礼部员外郎、天章阁待制，召回朝廷。公更加论说时政的缺失，大臣和受宠幸者多忌恨厌恶他。过了几个月，任命公知开封府。开封一向号称难以治理，公治理得很有声誉，事务日益简省，有空闲时便更多地取古今治乱安危之事向皇上陈说。又制作《百官图》进献，说：“任用官员各自依据其才能，各项职务都得到治理，尧舜的政治不过如此罢了。”于是指着官员迁升、推调的迟速次序说：“像这样，其中可以出于公心，也可以出于私心，同样不能不加以察考。”因此吕丞相发怒，甚至在皇帝面前交相争辩。公请求面见皇帝申辩，言语切直，因此被罢免职务，出任饶州知州。第二年吕公也被罢职，公调任润州，又调任越州。赵元昊在河西反叛，皇上又召回并起用吕公，于是任命公为陕西经略安抚副使，升任龙图阁直学士。当时刚刚损失大将，延州危急，公请求亲自守卫鄜延抵御贼兵，于是任延州知州。元昊派人送信请求和议，公认为无缘无故请求和议，难以相信，而且信中有僭越的称号，不可以上报，于是亲自写信，说明逆顺成败的道理，论辩十分明白；因擅自答复书信获罪，被削夺一官，任耀州知州。不到一个月，调任庆州知州。不久四路设置统帅，任公为环庆路经略安抚招讨使、兵马都部署，屡次升任谏议大夫、枢密直学士。

译公任将领，务求持重，不急于求取眼前的功劳和小利。在延州修筑青涧城，开垦营田，恢复承平、永平两座废弃的营寨，归来恢复产业的熟羌有数万户。在庆州修筑大顺城以占据要害【一本有“夺取贼人土地而耕种”六字】，又修筑细腰、胡芦二城。于是明珠、灭臧等大族都离开贼党，归附中原效力。自从边防制度长期废弛，直到士兵和将领常常彼此不认识，公才把延州军队分为六将，训练整齐，各路都以此作为法式。公所到之处，贼兵不敢侵犯。有人疑惑公面对敌人、应付变化究竟如何，等到他修筑大顺城时，忽然有一天率军出发，诸将都不知道要往哪里去。军队到了柔远，公才下令告知地点，让军队前往筑城；至于版筑所需的大小器具，一切都已齐备，而军中起初并不知道。贼兵派三万骑兵来争夺，公告诫诸将与贼交战；贼兵逃走后，不要追过河去。后来贼兵果然逃走，追兵没有渡河，而河外果然有伏兵。贼兵【一处有“既”字】因计谋失败而退去，于是诸将都佩服公，认为无人能及。公对待将领和官吏，一定使他们畏惧法令而爱戴自己；所得赏赐，都按照皇帝的意思分赐诸将，使他们自己写谢表。对各蕃部送来的人质，任其出入，没有一个逃走的。蕃部酋长来见时，公召他到内室，屏退众人，撤去护卫与他交谈，毫不猜疑。公在那里任职三年，士卒勇敢，边境充实，恩德信义大为普及，于是决定谋划收复失地。横山收复，灵武收复，元昊多次派使者称臣请求和好，皇上也召公回朝。起初，西部人登记乡兵有十多万人，后来刺字编为军队；唯独公所统辖的士兵只在手上刺字。公离开后军队解散，他们独能恢复为百姓。公在两路，既已得到熟羌为用，便让他们守边，于是把屯驻的汉兵迁到内地就粮，减轻西部人运送粮饷的劳苦。他所制定的措施，公离去后百姓仍感念他，并遵守他的制度，至今不敢改变的还很多。自从公因吕公之事获罪被贬，群士大夫各自坚持两位公的曲直，吕公忧虑此事，凡是为公辩白的人都指为朋党，有的因而获罪被放逐。等到吕公再次任宰相，公也再次起用，于是两位公欣然相约，合力平定贼乱，天下士人都因此称许两公。然而朋党之论从此兴起，终于无法停止。皇上既认为公贤能、可以大用，所以最终置群臣的议论于不顾而任用他。庆历三年春，召公任枢密副使，五次推辞，皇上不许，才上路赴任。到任几个月，任参知政事，每次进见皇帝，皇帝都以天下太平责成他。公叹息说：“皇上任用我的恩意已经极厚了，但事情有先后，而要革除长期太平造成的弊病，不是早晚之间能够做到的。” 后来皇上再次亲赐手诏催促公分条陈述天下事务，又打开天章阁召见，赐他坐下，给他纸笔，让他当面上疏。公惶恐地离开座位，退下后才分条列举当时应当优先办理的十多件事，进呈皇上。包括诏令天下兴办学校，选取士人先看德行，不专看文章；改革磨勘按例升迁的制度，以区别才能高下；减少恩荫子弟的名额，革除冗滥官员；用农桑成绩考核州县长官等事情。正当这些措施开始施行时，磨勘、任子等制度受到影响，侥幸得利的人都感到不便，于是相互喧言；嫉恨公的人也庆幸外面有人进言，乐于从旁附和。边境奏报有警，公立即请求前往，于是任命公为河东陕西宣抚使。到任后上书请求恢复守边，又授任资政殿学士、邠州知州，兼任陕西四路安抚使。他任参知政事才一年便被罢职，有关部门把公此前实行的措施全部奏请废止，恢复旧制；进言的人于是借危险的事情陷害他，幸亏皇上明察他的忠心，没有听从。当时夏人已经称臣，公便以疾病为由请求任邓州知州，在邓州任职三年，请求任杭州知州，又调任青州，病情更加严重，又请求任颍州知州，乘肩舆到了徐州，终于病重不起，享年六十四岁。公病重时，皇上赐药并慰问；去世后，皇上停止朝会一天。因为他的遗表没有提出请求，皇上让人到他家询问家属想要什么【一有“为”字】，追赠他为兵部尚书，哀悼抚恤极为优厚。公为人外表和厚而内心刚强，乐于行善，广泛地爱护他人。母亲去世时，他还很贫穷；终身除非有宾客来访，否则不吃两种肉。面对财物喜好施舍，胸怀豁达。等到退朝回家，察看他的私生活，妻子儿女仅仅够穿衣吃饭。他任政所到之处，百姓多为他建立祠堂、塑画像。他的行为和临事处置，从山林中的隐士【一作“搢绅”】、乡里百姓、田野之人，直到四方边远之地，没有人不知道他的名字，乐于传说他的事迹的很多。至于他的世系、官爵，记在墓志中、载入家谱、收藏在有关部门的，也都没有论述。记载那些关系天下国家大事的事情，或许也是公的志向吧？铭文说：范氏在吴越时，世代实际是陪臣；钱俶献出山川土地及其士民，范氏才开始来到北方，中间几乎断绝。公奋发于自身，恰与时代相逢；事情有罪有功，言论有违背有顺从，哪里是公一人所能决定的？天子任用公，知道其中艰难劳苦，始终如一。夏国小儿跳梁边境，乘机逞利而怠于安抚【一作“危险”】，皇帝命公前往，询问那些骄横顽抗的人；若有不听从归顺的，便铲除其巢穴根基。公在那里三年，使怯弱者变勇敢，使毁坏者得到修整，使孩子得到爱护、野兽得到驯扰，最终使他们前来称臣。夏人在朝廷，事情正在议论之中，皇帝催促公回来，以成就我的治理。公拜谢叩首，说：“这实在艰难啊！”起初并不是难，难在最终完成。群臣议论喧嚣，最终几乎毁掉已成之事；并非厌恶事情成功，只是要倾覆公。公没有被倾覆，也没有陷于危难，这是天子的明察。生前有显赫荣耀，死后有追赠谥号；荫及子孙，恩宠延及后世。愿百官都以此受到劝勉，不要懈怠。《文忠集》卷二十

译钦定《四库全书》《文忠集》卷二十一 宋欧阳修撰 《居士集》二十一 碑铭四首 《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》【一作“墓志”】【并序】公名致尧，字某，抚州南丰人。年轻时在江南便有名声【一本作“年轻时有大志，因文章和品行而知名”】。李氏在位时，没有参加乡里的科举。李氏灭亡后，太平兴国八年【一处有“始”字】考中进士，任符离主簿，逐级升任光禄寺丞，监越州酒税，多次上书议论政事，进献文章。太宗认为他奇异，召入授任著作佐郎，兼直史馆，奉命巡视汴河漕运，受到称许，升任秘书丞，任两浙转运使。谏议大夫魏庠任苏州知州，倚仗旧日恩宠，做了许多违法的事，官吏没有人敢接近。公把他的罪状弹劾上报。太宗惊叹说：“这个人竟敢惩治魏庠，真可畏啊。”最终太宗为公罢免了魏庠。洛苑使杨允恭因进言政事受到宠幸，所说的话无不被听从，事情下交公办理时，公常常搁置不办。允恭把这件事告诉太宗，太宗派使者询问公，公详细说明不能办理的理由【一本下有“事情最终没有实行”】。公惩治大的、别人难以处理的事情；至于小而容易处理的事情，则务求宽简。年终考核成绩列为最优，调任寿州知州。寿州靠近京师，各路豪强大商人【一作“姓氏”】相互结交权贵【一本有“豪强倚仗声势”】，号称难以治理。公在那里任职一年多，各路豪强收敛手脚，没有人【一作“不”】敢犯法。公施行法令，别人也看不出他究竟用什么方法做到这一点【一本下有：“如果敢用法令来加于豪强，那只是强硬官吏所能做到的；使豪强不敢触犯法令，这才是法令的根本意旨，也是人所难以做到的，所以……”】。公在寿州尤其受到百姓爱戴，离任后，寿州人拦路挽留了几天，他只带一名骑兵、两个士卒，逃跑似的经过别州，寿州人仍有人追赶。又升任主客员外郎，任三司盐铁勾院判官。当时李继捧把银州、夏州等五州归附朝廷，他的弟弟李继迁逃入沙漠中作乱。太宗急忙派李继捧前去招抚，李继捧到那里却诱骗兄长暗中联合，最终反而图谋并囚禁了他。陕西以西从此遭受兵祸。真宗刚即位，更想用恩德招来李继迁，答应归还他的土地，使他听从约束。唯独公认为李继迁反复无常【一处有“如此”二字】，不能把土地给他。李继迁已经得到五州，过了两年果然反叛，包围灵武。议论的人又想把土地给他，公更加争辩认为不可。意见虽然没有被采纳，真宗却知道他的才能，想召他任知制诰，但大臣中有人反对，于是作罢。公出任京西转运使。王均被诛杀后，公奉命出使安抚西川，却误把诏书留在家中；他的副使潘惟岳【一作“吉”】教他上言，说渡吉柏江时船只破坏沉没【一处有“可”字】，以此自我解脱。公说：“作为臣子却欺骗君主，我不能这样做。”于是上书自劾，朝廷免予追究。后来潘惟岳【一作“吉”】入宫觐见，在宫中谈到蜀地的事情，详细说出公自己弹劾的情况。真宗为此长久叹息。李继迁的兵乱长期不能平定，丞相张齐贤经营环庆以西地区，任命公为判官。公进言说：“西部军队十万人，都归王超统辖。王超的才干本来就不可让他独自承担【一处有“以事”二字】；而且兵多势重，不容易指挥。如果不能节制各位将领，事情一定不能成功。”真宗认为他的意见难办，下诏令陕西听从经略使，使经略使可以自行调发军队而已【一本无“而已”】。公估计自己的意见最终不会被采纳，于是辞行。适逢召回，赐给金紫服。公谢绝说：“臣曾经说丞相某件事没有成效，不敢接受赏赐。”因此被贬为黄州团练副使。公已经被贬，王超的军队便战败，李继迁攻破清远军，朝廷最终也放弃灵州。公被贬一年多后，复任户部员外郎，任泰州知州。遭母丧，服丧期满，授任吏部员外郎，任泉州知州。调任苏州知州，又调任扬州知州。上书论说政事，言辞指斥大臣，尤其切直，当时人都不高兴。又调任鄂州知州。因任扬州知州时【一处有“日”字】误将添支俸禄多算一个月获罪，虽然曾经自我说明，仍被贬为监江宁府酒税。因封禅恩典，逐级升任户部郎中。大中祥符五年五月某日，死于任所，享年六十六岁。遗嘱告诫家人不要用佛教之物玷污我，家人按照他的话做了。公的曾祖名某某，官职为曾祖妣某氏某县君；祖父名某某，官职为祖妣某氏某县君；父亲名某某，官职为母亲某氏某县君。儿子七人，名某【一本“某二字”作“某等”】；女儿若干人。因他的儿子易占受到恩典，追赠公为右谏议大夫两级。最初安葬在南丰东园，后来水冲坏墓地，于某年某月某日改葬在龙治【一作“津”】乡源【一作“原”】头。庆历六年夏天，他的孙子巩奉父亲之命【一处有“公之事”三字】来请我说：“希望能为他作一篇记述。”于是为他记述说：“曾氏最初出自鄫国，鄫国是姒姓国家【原文有缺文】，不知道它最初受封的情况。春秋时期，莒国灭亡鄫国，子孙流散逃亡。其中在鲁国的，另立为曾氏。大概鄫国远祖出自禹，经历商、周一千多年，常常隐微不显。到了成为曾氏以后，蒧、参、元、西才开始在后世有名声；但其后又隐晦了一千多年，直到公才再次显达【一作“千有余岁而又显于公焉”】。隐晦和显达常常相互反复，一个家族世代积累的德行越久远，它的发扬就应当不止于一两代。何况公的才能没有完全施展，却有足以遗留给后世的东西吗？所以本来不应当没有铭文。公在太宗、真宗时期，多次进言政事而被听从任用；后来因为自己说西部事务意见不合而出任外官，最终死在外地。然而他在外任时所说的话【一本作“然而他在外任所说的尤其多”】，就像在朝廷任谏官一样；到了难以说出口的事情，正是别人不敢说的事情。我对于他的论议，既不能全部记载，也有一些不能记载。选取他起初不被采用、时间久了却更加值得思考的内容【一本有“将”字】，特别详细地加以记述，用来显明公的志向。铭文说：公处理事务明察，因为学习而通晓；预先知道事情的逆顺、决断是非，仿佛蓍草和龟甲一样准确。提出意见而不欺骗，不顾别人是否听从；起初即使不被相信，后来也一定会照着实行。公所论议的，都是别人不敢说的难事。古人说君子有德也有言，德行积蓄而未能施展，言论仍可流传；铭刻下来便不会朽坏。公也因此长存。《尚书度支郎中天章阁待制王公神道碑铭》【并序】

译公名质，字子野。他的祖先是大名莘县人。自唐同光初年起，公的皇曾祖鲁公考中进士第一名，声名显赫于当时，官至右拾遗，历经晋、汉、周三朝；皇祖在晋朝也因文章享有盛名，侍奉太祖、太宗，官至兵部侍郎；真宗时，伯父文正公居中书二十多年，天下称为贤能宰相；当今天子庆历三年，公和他的弟弟素都任天章阁待制。从同光到庆历，大约一百二十多年，王氏经历四代，世世代代都有显贵人物，有的凭文章，有的凭功德。公出生于累世富贵之家，操守却胜过寒士；天性笃厚孝顺友爱，对朋友厚道，乐于施舍救济他人，而妻子儿女常常不能自给；把荣华利禄看得淡漠，仿佛毫不在意。平日苦于疾病，退缩得像不能胜任自己的身体；到了处理事情时，却坚定不可动摇，有仁人的勇气、君子的刚强；看到别人的善行，像出自自己一样高兴。起初范仲淹因进言政事被贬到饶州，当时正急切整治所谓党人，公独自扶病率领子弟到东门为他饯行，挽留相伴了几天。大臣有人责备公说：“长者也要做这种事吗？为什么苦苦使自己陷入朋党之中？” 公从容回答说：“范公是天下的贤人，只是我哪里敢与他相比？然而如果能够被列为党人，那也是范公赐给我的厚恩。”听到的人都为公缩颈畏惧。公任待制的第二年，出任陕西地方长官；又过一年，小人接连构成大狱，因此获罪贬黜废弃的有十多人，都是公一向认为贤能的人。公听说后悲愤叹息，有时整天不吃饭【一本有：“对人说：‘善人竟落到这样，我不愿活在世上了’”】；于是多次猛烈饮酒，喝得大醉。公本来就有病，又因饮酒而病情加重，最终去世。公起初因恩荫补任太常寺太祝，监都进奏院，进献文章，召来考试，赐进士及第，校勘馆阁书籍，遂任集贤校理，通判苏州。苏州知州黄宗旦自恃才干而得意，对新进官员颇以为轻，公议论政事时，他便说：“年轻人竟然要和长者争论事情吗？”公说：“我奉命辅佐您，事情有应当争论的地方，是我的职责。”宗旦虽然屡次被公折服，但政务常常没有过失，渐渐感念公对自己的帮助，便提高礼遇。宗旦抓到一百多个私铸钱币的盗犯，拿来向公夸耀【一作“托付”】。公说：“事情发生没有踪迹，凭什么抓到他们？”宗旦说：“我用方术【一处有“暗中”二字】把他们钩引出来的。”公神色忧伤地说：“仁人的政治，怎么能用技巧诱捕人，把他们置于死地后又以此为喜呢？” 宗旦惭愧而心服，把这些囚案全部缓办释放，这才大力称赞公说：“真是君子啊！”公任尚书刑部、吏部南曹判官，知蔡州。刚到任，便揭发一个大奸吏，将他罢免，又依法惩治各个豪强。狡猾之人依法与转运使争辩曲直，凡是下交办理而对他们不利的事情，都搁置不办。除去妨害政事的人以后，才兴办学校。始终以仁爱宽恕对待下属，施政无论宽缓还是严厉，一定使官吏畏惧、百姓爱戴。他任其他州官时，各州往往地域广大而难以治理，却常常有善政，都是采用这套方法。因而入朝任开封府推官。不久，他的兄长雍任三司判官，公说：“省府都是要职，我怎么可以兄弟同处？”请求任寿州知州，调任庐州。有人盗杀同伙并吞并其财物，公捕获他，依法处置。大理寺驳议说：“依法应当宽宥。”公认为，如果盗贼杀死同伙后自首便宽宥，就会使人怀疑、破坏盗党并开启他们自新的道路；如果杀人而不自首，既然捕获也予以宽宥，那么公然做盗贼，只要杀一个人，既能兼并其财物，又可以赎罪；没有被捕便肆意作盗，被捕后又以此自我宽宥。这样盗贼就无法禁止，不合乎法令本意。公多次上奏，仍不能争辩成功，叹息说：“我终究胜不过执掌法律的官吏。” 于是上书自劾，请求不要牵连佐吏。公因此获罪，被贬为监灵仙宫。后来议论的人重新制定不自首之罪【一作“后来韩某任审刑院，议论改正自首之罪”】，最终采用公的意见【一作“议论”】认为正确，但公被贬后仍未被召回。资政殿学士郑戬、翰林学士叶清臣为公申诉无罪，公才起任泰州知州【一本作“秦州”】，升任荆湖北路转运使。当时西方用兵，财用十分紧急，唯独公不进献羡余。他的赋税征收接近宽平，治理依照常法，所以其他路不堪其弊，而荆湖百姓安然如故【一作“独自像平日一样”】。权知荆南府时，有百姓因婚事诉讼，说：“贫穷没有钱财，所以误了婚期。”公问需要多少钱，便用俸钱给他，让他成婚。抓到一个盗窃别人衣服的人，那人说【一本有“平生不曾作过恶”】：“我是迫于饥寒才这样做的。”公怜悯他，取衣服给他穿上，放他离去。荆地人把公比作子产。公被召任史馆修撰，遂授天章阁待制，任吏部流内铨判官，号称称职，但对选官法从未有所更改。有人问他，公说：“选官法已经完备，就像秤衡，关键在执掌它的人不能欺骗轻重罢了，何必屡次更改法令【一作“器具”】？这一年，天子打开天章阁召见大臣，询问天下事务，并亲赐手诏责问范公等人【一本作“当时天子因听信党人之说而觉悟，进用范公等人在左右”】，议事的人争相谈论天下利害，务求更革各种事务。公独自一句话也没有说，问他便回答：“我的病还没有好，不能这样做。”公本来就淡薄荣华利禄，面对祸福不因之喜惧；他看待世间事务，仿佛没有一件可以动摇自己的心，唯独以天下善人君子的通达或困顿作为自己的忧乐，最终也因此而死。这种志向，难道还小吗？难道真是因为有病而不能做吗？公确实平素有病，但每当任用他处理事务，所到之处一定都有作为；假使他长寿不死，能够得到任用，他必定【一作“如果”】会在事务上有所作为【一本作“如果任用他担任大职，他一定会在政事上大有作为”】。难道他只是不愿说些空话而已【一本“已”作“无益”】吗？唉！公享年【一作“公年仅”】四十五岁，官至度支郎中，阶为朝奉大夫，勋为上柱国【原文作“上防军”】，爵为平晋男。娶周氏某县君，生子某。曾祖名某，祖父名某，都追赠太师、尚书、中书令；父亲名某，官至兵部郎中，有贤德品行，追赠户部尚书。公于某年某月某日卒于陕西，某年某月某日安葬在某处先祖墓地旁。铭文说：做官不为谋利，用来施行仁德；身处富足却自我菲薄，以此使自身清白。他的仁德，谁在思念？不只在官吏百姓之中；他的清白，谁能与之相似【一作“继承”】，用来遗留给子孙【一处有“生虽有止，殁也长存”】。刻铭来彰明它，告诫后人。《袁州宜春县令赠太师中书令兼尚书令冀国公程公神道碑铭》【并序】

译皇帝即位第十六年【一处有“以”字】，现任镇安军节度使、检校太师、同中书门下平章事程公，由三司使、吏部侍郎任参知政事，于是皇帝诏令有关部门荣耀追赠他的祖先和父亲。先追赠他的父亲、已故袁州宜春县令为太子少师。公任参知政事时，升任尚书左丞，又追赠太子太师；任资政殿学士、工部尚书时，又追赠太师、中书令；任宣徽北院使【一作“南院使”】、武昌军节度使时，又追赠兼尚书令；任武胜军节度使、同中书门下平章事时，追封定国公，调任镇安【一作“调任镇安军”】，又追封冀国公。唯有冀国公名某，字某。年轻时考取明经，做官不得志，退居家中，积蓄德行而未能施展，留给后世，而相国太师正是他的儿子。相国太师起初因文章考中进士高第，历任馆阁，掌管制诰，才德俊秀、声望宏伟，在朝廷显达，遂任御史中丞，执掌国家法纪，治理京城，在蜀都也有声誉。后来由三司进入朝廷参与大政。公也从太常博士逐级追赠至兵部侍郎，终于追赠太师、中书令、尚书令，官位都是一品。有国家安定、封赏冀国来开启他的封爵，虽然这种显达不是他亲身获得的，但他的恩泽施及更加深远；一时隐晦而百世显扬。一个人自身享有的富贵有时会终止，施加给后世的影响光辉无穷；在他的乡里表彰他来劝人行善，可以说是仁人的利益广博。程氏的祖先，自重黎经历夏、商、周三代，而程伯休父首先见于《诗》《书》。后来世代久远而分支繁多，到唐朝确定氏族时，程氏的声望分为七支；中山程氏大概出自魏安乡侯昱的后代。公世代是中山博野人，曾祖名某，祖父名某，追赠太师，祖母齐氏为吴国夫人；父亲名某，追赠太师、中书令，母亲吴氏为秦国夫人。唐末五代时，天下因战乱而混乱，程氏连续两代没有做官。后唐长兴三年，公的父亲以神童身份被举荐，官至太子赞善大夫。宋朝兴起【一本有“天下”二字】至今一百年，而程氏也再次显达。太平兴国初年，公的从祖程羽辅佐太宗；太宗由晋王即皇帝位后，程羽任明文殿学士，官至兵部侍郎。如今的相国太师出入将相之间，是当时的名臣，子孙繁盛，世族显赫，推究其渊源，实在久远。起初公和他的叔父象明一同考《春秋》，都考中。当时，从祖任给事中、知开封府，召见公和象明，对他们说：“我刚刚受到宠幸，天子把治理京师的责任交给我，不希望你们兄弟同时登科【一处有“选”字】，让你们自己选择进退。”公于是谦让叔父，主动退出。从祖很赞赏他。后来公多次应试都没有考中。从祖对他说：“是我使你困顿。”退下后却派人暗中观察，公没有一点后悔的神色。从祖因此大为惊叹，认为无人能及。太平兴国五年，公终于以明经考中，任滁州赣县县尉、蔡州上蔡主簿、袁州宜春县令。所到之处都有惠爱。公侍奉母亲极为孝顺，与兄弟相处和乐，受到乡里称赞；做官却不求名誉。任赣县县尉七年没有调换，罢任宜春县令后，便不再做官，退居蔡州。淳化三年七月某日【一作甲子】，因病死于家中，享年四十九岁。天圣十年十一月某日【一作甲子】，安葬在郑州管城县马亭乡北田村。夫人楚氏，追封晋国夫人。儿子五人：长子瓘，官至太常博士；次子瑗、琬，都早逝；次子琳，即相国太师；次子琰，任国子博士。女儿一人，嫁给某人。孙子九人。铭文说：久远了！程侯是颛顼的后裔，始祖出自重黎，历经夏、商、周三代，只有伯休父声名功业极为显著，世代传闻不绝，到唐代尤其兴盛。程氏分为七支，其中三支的祖先是安乡、广平、中山三侯，后来又有济阳一支。中山程氏出自灵洗，确实是昱的后代；灵洗在陈朝末年任官，陈亡后族人离散，播迁到北方。公世代居住在中山，是博野人；他的祖先以道德传家，潜心孝悌，不以自身显扬于乡邦，却把德行遗留给后代。后来终于有人成为将相，文武兼备而治国，朝廷以恩宠荣典追崇他的父祖，确定并扩大冀国的封地，实在是开拓了疆土；程氏世代的兴隆，也由此开始。公有很多子孙，只要他们能涵养祖先的根本，一旦发扬出来，谁能抵挡？于是把铭文刻在高大的墓道上，来昭示后代。镇安军节度使、同中书门下平章事、赠太师中书令程公神道碑铭【并序】文简公下葬两年后，他的儿子嗣隆哭泣着对朝廷说：“先臣有幸得以居于将相之位，官阶为一品，爵位和勋位也居第二等，请求依照法令为他立碑。”于是天子说：“唉！只有你的父亲程琳对我国有功，我怎么能够忘记呢？”便亲自大书“旌劳之碑”五字，派宦官到他家里赐告说：“用这个名称题在你父亲的碑上。”又诏令史臣欧阳修说：“你来为他作铭。”臣欧阳修过去与文简公交往，了解他的为人；又曾为他撰写墓志，叙述他的世德，希望太师公的碑文能够最详细地写明他的世系、官职封爵和功业德行，因此不敢推辞。公字天球，姓程。曾祖讳新，赠太师；曾祖母吴国夫人齐氏。祖父讳赞明，赠太师、中书令；祖母秦国夫人吴氏。父亲讳元白，任袁州宜春令，赠太师、中书令兼尚书令、冀国公；母亲晋国夫人楚氏。公在大中祥符四年考中，勤学词章，考试名列前茅，授秘书省校书郎、泰宁军节度推官，改任著作佐郎，知并州寿阳县，任秘书丞，监左藏库。天禧年间，诏令选拔文学才行兼备的人，召他入试，任直集贤院。

译当今天子即位后，公升任太常博士、三司户部判官，参与编修《真宗实录》。由于起居注有缺漏，命公追补修订大中祥符八年以后部分；书成后，便继续修撰起居注，升任祠部员外郎，提举诸司库务，以本官兼知制诰，同判吏部流内铨。契丹曾派使者来祝贺皇帝即位，朝廷命公迎接；使者妄有所言，公据理驳斥，使者于是屈服。后来契丹又派使者来祝贺天圣五年的乾元节，天子想到公过去曾驳倒契丹使者，便任命公为馆伴使。使者果然说，契丹接见中国使者时让他们坐在殿上较高的位置，而中国接见契丹使者时位置较低，应当升高。议论者认为这只是小事，可以答应；即使天子也将答应。公争辩说，契丹之所以同中国交好，是因为遵守先帝所订的盟约，一切都应依照旧例办理；如果答应他们这件小事，就会开启他们提出大要求的先例。天子认为他说得对，于是作罢。当年中途公升任右谏议大夫，代理御史中丞。丞相张文节公很少称许别人，却最了解公；公刚被任命为中丞时，文节公应当执笔拟诏，高兴地说：“我的笔没有辱没使命啊！”第二年，公任枢密直学士、知益州。公性情端正稳重，少言少笑，凡是谋划事情，总是预先考虑周密、防备谨慎，所以条理无论大小都极其详尽；到了临事之时，却简明严整，同僚属吏都不能窥见他的谋略底蕴。有一次夜间点灯，准备防备五门大集州民，城中却突然起火。官吏按照公的教令行事，没有把火灾上报；他们随即把火扑灭，直到宴会结束、百姓散去，公才稍稍让他们知道发生过火灾。监军得到告发者说军队谋反，害怕地进来报告。公笑着说：“哪里有这种事？”监军惶惑不安，不敢离去。公说：“军中的动静，我自己知道。如果真有人谋反，就不可能隐瞒。”不久果然平安无事，其他事情多半也与此相似。蜀地有个妖人自称李冰神之子，擅自给属下官吏和士卒署授官职，借此恐吓蜀人。公捕获并斩杀了他，但诽谤者说公妄杀百姓，蜀地将要大乱。天子派人快马前往察看，使者回来报告说：“蜀人安于公的政令，正过着安乐生活；诛杀妖人正是为了制止祸乱。”从此天子更加知道公贤能，召他任给事中、知开封府。此前任开封府长官的人，都苦于政务繁剧，有的任职不到一年便罢免，否则就遭受诽谤讥刺，有的因事离职。只有公任职数年，时间越久治理越精明，盗贼和诉讼日益减少，监狱屡次空置。诏书多次下达褒奖他，升任工部侍郎、龙图阁学士，代理御史中丞。过了很久，天子思念他的治理，又召他任翰林学士，再次知开封府。第二年任三司使，不喜欢苟且求利，也不贪图眼前的功效。当时议论者忧虑百姓承担的税目太多，官吏得以从中作奸，想删去各项税目的名称，合并为一项。公认为合并而抹去税目名称，只是暂时便利，日后若有谋求财利的大臣，必然会重新增加税目，这将使百姓更加困苦。议论者没有人能够驳倒他。对于财物的出入，他尤其谨慎；宫中有时要取用物品，他从不肯轻易供给。宦官恼怒地说：“陛下即使有所要的东西，到了程某那里又怎么能得到？”公说：“臣只是替陛下爱惜这些东西罢了。”天子认为他说得对，多次升迁他为吏部侍郎。景祐四年，以本官兼任参知政事，公更加自信而毫不疑惧。宰相有私下想办的事情，他总是当众驳斥；他说过的这些话，至今士大夫还能够传述。当初范仲淹因进言触犯大臣，被贬到饶州。不久皇上悔悟，想重新任用他，稍稍改任知润州。但憎恨范仲淹的人马上诬陷他有罪，话传入皇上耳中，皇上发怒，立即命令把他安置到岭南。自从范仲淹被贬，朋党之论兴起，朝廷官员受到牵连而被逐出，凡是谈到范仲淹的人都被指为党人。公独自替皇上解释，皇上的心意才得到疏解。此时元昊在河西反叛，朝廷多有变故，公在政务上补救帮助尤其多；而小人和侥幸求进者都感到不利，便借事陷害他，使他获罪贬为光禄卿、知颍州。不久调任知青州，又调任知大名府。任职一年后，升任户部、吏部二侍郎、尚书左丞；北京建立后，便任命他为留守。宦官皇甫继明正当权，主持修建行宫事务，扩大规制来收买恩宠。公替他裁减、压制此事；他与皇甫继明相继上章争辩，天子派一名御史前去察看，御史回来证明公是对的。天子于是罢免皇甫继明，单独把建都事务委托给公。公从参知政事任上因议论事情不徇私而被嫉妒贬斥，后来逐渐得到重新任用，于是又同皇甫继明争论是非曲直，因此更加不肯无原则地迎合世俗。虽然不再受到重用，但契丹当时正派使者来访，多次提出要求；元昊尚未被军事讨平，西北驻扎着重兵。在这期间，天子常把河北、陕西的重任交给公；他留守北京，共四年，升任工部尚书、资政殿大学士、河北安抚使。庆历六年，授武昌军节度使、陕西安抚使，知永兴军府事。第二年，加宣徽北院使、鄜延路经略使、马步军都部署、判延州，仍兼陕西安抚使。皇祐元年，加同中书门下平章事，留守北京。他治理河北、陕西两地，威严恩惠和信誉都很显著，尤其了解夷狄的真情假意、山川的险易以及用兵制敌的要领。公在延州时，西夏有数百人赶着牲畜来到边界，请求投降，说契丹军队已经到了元昊的牙帐，国家将要大乱，希望自行归顺。公说：“契丹军队到了元昊帐下，正应当举全国之力攻取他们，哪里会容许有人前来投降？”他听说西夏人正在搜捕叛族，这些人难道就是叛族吗？否则，就是在诱骗我。于是拒绝接纳。不久西夏果然率数万军队逼近边界，公告诫各堡寨不得屡次出兵，西夏人以为宋军已有防备，便退兵离去，从此不再窥伺边境。公在河北任职最久，百姓爱戴他，为他建立生祠。第二年，改任武胜军节度使，仍在北京。又改任镇安军节度使，在镇安任职四年，仍上书说：“镇安不过一个郡，不足以让我效力，希望再去镇守边境。”奏书尚未得到答复，便患病，于至和三年闰三月七日己丑在陈州正寝去世，享年六十九岁。天子停止视朝两天，追赠中书令，谥号文简。第二年举行太庙合祭，推恩加赠公为太师、尚书令。公累积官阶至开府仪同三司，勋位上柱国，封广平郡爵。〔原文数字、纪年保留：元年、十月、十八日〕

译公封户七千四百户，实际封给二千一百户，赐号“推诚保德守正翊戴功臣”。娶陈氏，封卫国夫人。儿子四人：嗣隆，太常博士；嗣弼，殿中丞；嗣恭，太常博士；嗣先，大理寺丞。女儿五人，都嫁给良善家族。谨按程氏的先祖出自重黎，到伯休父时任周国司马，后来子孙便以程为姓。自秦、汉以来，世代都有程氏人物。程氏必然显达，而各房又因所居之地而著称，后代沿袭下来。到了唐代尤其兴盛，号称中山程氏的，都以魏安乡侯昱公为祖先。中山人程昱是博野人，世代积累德行，到公这一代才开始大为显赫。臣欧阳修认为：古代有功有德的大臣，进朝接受国家恩宠，退居后把事迹铭刻在器物上，并不只是为了私自留给后代，也是为了不忘君王的任命，让国家知道有这样的人。诗人又把他的事迹传播开来，用歌咏使声名流传，以彰显无穷。如今距离古代久远，制度已经不同，但仍有墓室中的石刻、墓道上的碑铭，可以用来记载德行、昭示功烈。又幸而得到天子亲笔书写碑名，这样照耀程氏的恩典和荣耀，远远超过古代。臣又能在碑下刻写铭文，这是臣的职责，只是恐怕不能称当。铭文说：程氏以国名为姓，世代久远，支派分散；因居住地而形成著名的姓氏，各自又因人物而显扬。公的祖先世代居于中山，从前就颇有声望。到公才大为兴盛，他的声名因此振扬。于是掌握国家大权，于是接受将帅的符节。出入朝廷和边疆勤勉不懈，无论处于险境还是平安，操守始终如一。皇帝说：“唉！我有这样劳苦功高的大臣，用什么来表彰他呢？”有光彩灿烂的文字，正是写给这位劳苦功高的大臣；他实在同我有共同的德行，忧虑国家常存于心，并不是只凭体力劳作。两方边疆都有战事，众将没有功劳，使我这位老臣不能安居朝中。偶尔到近边的藩镇休息，希望能够稍稍保养身体。他有请求却还未得到答复，突然就走到了生命尽头，直到死亡仍未停止效忠。这可以说是忠诚，只有皇帝的褒奖才能说明。碑文言辞十分简约，用铭文把它叙述出来，使他的功业万世显著。《文忠集》卷二十一

译钦定《四库全书》《文忠集》卷二十二 宋代欧阳修撰写 《居士集》卷二十二 碑铭二首 太尉文正王公神道碑铭【并序】至和二年七月乙未，枢密直学士、右谏议大夫王素在殿中奏事，随后哭泣着说：“我的先父王旦辅佐真宗皇帝十八年，如今臣王素又得以充任侍从之臣。只是先父的教诲、遗留下来的功业和声望，臣实在不肖，不能使它们显扬光大，而墓碑直到今天还没有文字可以镌刻。希望陛下怜悯而不忘先帝的臣子，借此把恩宠施加给王氏，并勉励他的子孙。”天子说：“唉！你的父亲王旦侍奉我的父亲真宗，和他同心同德，能够善终其位，有始有终，真可以称为德行完备的元老了。你王素把这些事刻在碑上吧。”王素拜谢叩头后哭着出去了。第二天，诏令史馆修撰欧阳修说：“王旦的墓碑还没有建立，你可以为他作铭。”臣欧阳修谨按：故推诚保顺同德守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公，赠太师、尚书令兼中书令，追封魏国公，谥号文正，王公名旦，字子明，是大名莘县人。皇曾祖讳言，任滑州黎阳县令，追封许国公；皇祖讳彻，任左拾遗，追封鲁国公；皇父讳祐，任尚书兵部侍郎，追封晋国公；三人都累次追赠太师、尚书令兼中书令。曾祖母姚氏，鲁国夫人；祖母田氏，秦国夫人；母亲任氏，徐国夫人；边氏，秦国夫人。公的父亲凭文章显达，在汉、周之际，直到侍奉太祖、太宗，成为著名大臣。他曾劝杜重威不要反叛后汉，拒绝卢多逊陷害赵普的阴谋，又用全家百口的性命证明符彦卿无罪，所以当时世人多说王氏有阴德。公的父亲还亲自在庭院中种下三棵槐树，说：“我的后代一定会有人成为三公。”这就是种槐以作记号的缘故。公少时爱好学习，有文章才华。太平兴国五年进士及第，任大理评事、知临江县，监潭州银场；两次升迁为著作佐郎，参与编纂《文苑英华》；升任殿中丞，通判郑州、濠州。王禹偁推荐他的才干，朝廷任命他为转运使，驿马召到京师，他推辞不接受，只献上自己所作的文章，于是得以试任直史馆；升任右正言、知制诰，主持淳化三年礼部贡举；升任虞部员外郎，同判吏部流内铨，知考课院。右谏议大夫赵昌言任参知政事，公因是他的女婿而避嫌，请求解除职务；太宗嘉奖他，改任礼部郎中、集贤殿修撰。赵昌言被罢免后，公又任知制诰，仍兼修撰，判院事。朝廷召见他，赐给金鱼袋和紫衣。过了很久，升任兵部郎中。在任职期间，真宗即位，授任中书舍人。几天后，召任翰林学士，知审官院、通进银台、封驳事。公为人严肃庄重，能够担当大事，远避权势，不可能用私情来干求他。因此真宗更加了解他的贤能。钱若水以善于识人闻名，常称赞公说：“这是宰相的材料。”钱若水任枢密副使，被罢免后，真宗在苑中召见他，问谁可以重用，若水说公可以。真宗说：“我本来早已知道了。”咸平三年，又主持礼部贡举。过了几天，授任给事中，知枢密院事。第二年，以工部侍郎参知政事。再次升任刑部侍郎。景德元年，契丹侵犯边境，真宗亲临澶州；雍王元份留守东京，突然得病，命公驰往皇帝所在之地，代替元份留守。景德二年，升任尚书左丞。景德三年，授任工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士，监修国史。当时契丹刚刚请求结盟，赵德明也接受誓约，愿意守住河西旧地，两边停止用兵。真宗于是想凭借无事来治理天下。公认为宋朝兴起已经三代，祖宗制定的法令都在，所以他做宰相时致力于实行旧例，谨慎对待改革；进退人才，赏罚都一定恰当。真宗日久更加信任他，他所说的话没有不听从的。即使其他宰相大臣有所请求，真宗也一定说：“王某认为怎样？”事情无论大小，不是公说的话就不作决定。公居宰相之位十多年，外无边境忧患，不需动用兵革，国内富足，各级官员和各部门都各司其职。因此天下直到今天都称他为贤相。公任用人不凭名声，必定考察实际才能；如果确实贤能有才，就让他长期任职，等众人都认为适合某项职务，然后才升迁。他所推荐提拔的人，往往并不知道是他推荐的。寇准任枢密使，到了应当罢免的时候，派人私下告诉公，请求任使相。公大为惊讶，说：“将相的职位，难道可以求取吗？况且我不接受私下请托。”寇准深深怨恨他。不久诏制颁出，任寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准入朝拜见，哭泣说：“如果不是陛下了解臣，怎么会得到这样的任命？”真宗详细说明公推荐寇准的原因，寇准这才惭愧叹息，认为自己不该那样做。又因故参知政事李穆的儿子李行简品行贤良，任将作监丞而居家，真宗召见并慰劳他，升任太子中允。起初派使者召他，却不知道他住在哪里。真宗命人到中书省询问王某，后来人们才知道李行简是公所推荐的。公从知制诰做到宰相，推荐的人尤其多。后来公去世，史官修撰《真宗实录》，得到宫中发出的奏章，这才知道朝廷中的许多士人都是公所推荐的。公同人交往少言少笑，说话虽然简洁，却能以道理使人折服。他整天默然不语，没有人能窥见他的内心。等到在皇帝面前奏事，群臣意见有同有异，公慢慢说上一句话便能作出决定。当今皇帝还是皇太子时，太子谕德拜见公，称赞太子书法有法度，公说：“谕德的职务就只是这些吗？”赵德明说百姓饥荒，请求粮食一百万斛，大臣都说：“赵德明刚刚接受誓约却敢违背，应当用诏书责备他。”真宗拿这件事问公，公请求敕令有关部门在京师准备一百万斛粮食，下诏让赵德明来取。真宗大喜，赵德明接到诏书，惭愧并拜谢说：“朝廷有人啊！”大中祥符年间，天下发生严重蝗灾，真宗派人到野外捕得死蝗给大臣看。第二天，其他宰相有人把死蝗藏在衣袖中进献，说：“蝗虫确实死了，请拿给朝廷看。”于是率领百官祝贺。公独自认为不可以这样做。几天后他才奏事，飞蝗遮蔽天空。

译真宗回头对公说：“如果百官刚刚还在庆贺，蝗灾却是这样，岂不是让天下人耻笑吗？”宦官刘承规因忠诚谨慎而得到宠幸，病重将死，请求授任节度使。真宗把这件事告诉公，说：“刘承规若能得到这个职位，死也瞑目了。”公坚持认为不可，说：“将来还会有人请求做枢密使，那该怎么办？直到现在，内臣的官职最高不过留后。”公任事很久，有人在皇帝面前诽谤他，公总是主动承担过错，从不为自己辩解。至于别人有过失，即使君主正在盛怒，只要可以辩明，公就一定替他辩明，非要得到妥善处理不可。荣王宫失火，火势蔓延到前殿。有人说这不是天灾，请求设狱审问火灾原因，判处死罪的将有一百多人。公独自求见皇帝说：“刚失火时，陛下以认罪的诏书告示天下，而我们臣下也都上章等待治罪；如今反而把过错归给别人，凭什么向天下表示信用？况且火灾虽然似乎有人为痕迹，怎么知道不是上天的谴责呢？”因此应当治罪的人全都获免。有个术士上书谈论宫禁中的事情，因而获罪被杀；抄没其家，发现朝廷士大夫同他往来，占问吉凶的书信。真宗发怒，想交给御史审问。公说：“这是人的常情，而且言语没有涉及朝廷，不值得治罪。”真宗怒气不解，公于是亲自取出自己过去占问吉凶的书信进献，说：“臣年轻贫贱时也免不了做这种事；如果认为这就是罪过，请把臣也一并交给狱官审问。” 真宗说：“事情已经败露，怎么可以免罪？”公说：“臣身为宰相，执掌国家法令，难道可以因为自己做过而宽免别人，却因没有被发现才治罪吗？幸亏事情没有败露就把他们治罪。”真宗的心意于是得到缓解。公回到中书省，把抄得的书信全部烧掉。不久真宗后悔，又派人快马追回，公说：“臣已经把它们烧掉了。”因此获免的人很多。公累积官职升至太保，因病请求罢职，入宫在滋福殿拜见。真宗说：“我正要把大事托付给你，你的病却这样严重。”于是命皇太子拜见公。公称赞皇太子德行盛美，必能承担陛下的事业，趁机推荐十多名可以任大臣的人；后来没有做到宰相的，只有李及、凌策二人，但他们也都成为名臣。公多次因病请求退职，真宗不得已，授他太尉兼侍中，每五日入朝处理政事，遇到军国大事则不拘时日入朝参与决断。公更加惶恐，于是卧床不起，以疾病恳切辞职，朝廷册命他为太尉、玉清昭应宫使。公患病后，皇帝每天派使者问候，常常一天三四次；真宗亲自调药赐给他。病情危急时，真宗急忙亲临他的住宅，赐白金五千两，他推辞不受。天禧元年九月癸酉，公在家中去世，享年六十一岁。真宗亲临哭悼，停止视朝三天，在苑中举哀；他的子弟、门人、旧日属吏都受到恩泽。同年十一月庚申，把公安葬在开封府开封县新里乡大边村。公娶赵氏，封荣国夫人，比公晚五年去世。儿子三人：长子雍，任司封郎中；次子冲，任赞善大夫；三子素。女儿四人：长女嫁太子太傅韩亿；次女嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆；三女嫁右正言范令孙；四女嫁龙图阁直学士、兵部郎中吕公弼。公侍奉寡嫂恭谨，同弟弟旭相亲相爱尤其深厚，把家中事务交给他，完全不加过问；而且总是以俭朴节约来率先勉励子弟，使他们身居富贵也不知道骄奢。哥哥的儿子睦想考进士，公说：“我常常以家族过于兴盛为忧惧，怎么可以同寒门士子争夺仕进之路呢？”到公去世时，儿子王素仍未做官，遗表中也没有为子孙请求恩泽。公有文集二十卷。干兴元年，诏令把公配享真宗庙庭。臣欧阳修说：“景德、祥符年间，真是盛盛啊！考察公所以能够做宰相，以及先帝所以任用公的情形，可以说达到了极致。因此君主英明、臣下贤能，德行显著、名声尊荣，活着共同享有荣耀，死后长久配享宗庙，可以说有始有终，正如诏书所褒奖的那样。从前《烝民》《江汉》两诗推重大臣辅佐君王之事，是为了显示任用贤能的功效；虽然说的是仲山甫、召穆公，实际上歌颂的是周宣王的德行。”〔原文数字、纪年保留：十四人〕 臣谨慎考察国史和实录，又查考士大夫与故老的传述，得到公一生始终如一的节操，便记录下来。其中可以记载的，就写成声辞铭文；诗篇用来昭示后世，以彰显先帝的英明，来称颂圣上的恩德，褒奖显扬王氏流传不绝的恩泽，使其子孙同宋朝永无穷尽。铭文说：光辉赫赫的魏公，辅佐我的真宗皇帝。恭敬谨慎的魏公，配享宗庙，成为公卿的楷模。真宗不必开口，只要亲自处理；一遇重大事情，事情有重大疑难，不用占卜，不用筮问，公就是决疑的蓍龟。公在宰相之位，整天仿佛默默无言；问到边防，他能统筹兵革；问到卿士百官的职守，他能说明各自职责；问到百姓的耕作、纺织、衣食，他也无不知晓。宰相所施行的赏罚，有功必赏，有罪必明断；宰相所决定的贬黜升迁，只看是否贤能，掌握权衡，使万事得到公平。谁不侍奉君主，为什么偏偏能够得到君主始终信任？谁不做宰相，谁又能有始有终？公在任上去世，死后尊为太尉。天子追念孝思，来到清净的宗庙祭献，让公陪侍圣考真宗。正是这位元老，天子追念他的功劳，以隆厚之礼报答公，春秋两季配享宗庙，万年永无穷尽。作成诗歌，告知掌管宗庙礼乐的人。观文殿大学士、行兵部尚书、西京留守、赠司空兼侍中晏公神道碑铭【并序】至和元年六月，观文殿大学士、行兵部尚书、西京留守临淄公因病回到京师。八月，病情稍有好转，入宫拜见天子。天子说：“唉，这是我过去学习时的臣子啊！”于是留下他在迩英阁侍讲，诏令每五日到前殿朝见一次。第二年正月，病情发作，不能上朝，皇帝命令太医早晚前去诊视，有关部门修整道路，准备亲临他的住宅。公叹息说：“我没有什么功劳，竟然因为疾病使我的君主忧虑。”立即派人快马奏报：“臣的病稍有好转，行动已经痊愈。”于是天子停止前往。当月丁亥，传来公去世的消息。天子震惊悲悼，急忙亲临丧所，因为没有及时去看望公而悔恨。追赠公为司空兼侍中，谥号元献。有关部门请求停止视朝一天，诏令特意停止两天。同年三月癸酉，把公安葬在许州阳翟县麦秀乡北原。下葬后，赐给墓道石碑，碑首题为“旧学之碑”。不久又命史臣欧阳修考订、编次公的事迹，全部书写在碑下。臣欧阳修恭敬阅读国史，看到真宗皇帝时天下太平，天子正推让功德，祭祀天地山川，讲习礼乐来修饰太平颂歌；而儒学、文章方面俊异伟杰的人才，也在公这一世家中出现。江西临川人晏殊年仅十四岁，一日之间从田野民间被提拔出来，进见天子。

译当时天子正亲自阅试天下贡士，殿廷中有一千多人，加上宫廷臣僚和卫士簇拥排列、环视左右，公神色不动，拿起笔立即写成文章，进献给皇帝。天子嘉奖赞赏，赐同进士出身，于是登上馆阁，掌管诏令，以文章成为天下人所宗仰。等到陛下在东宫涵养德行，先帝选用属臣，便把公交给陛下。公从王府官和东宫属臣，最终登上宰相之位。凡是他辅导圣德、忧劳国事的经历，有旧日资历和功劳，从开始到去世五十多年。公去世后，先帝的名臣和陛下在东宫时的旧臣都已经不在了，应当给予他超过甘盘的褒奖和优宠。臣欧阳修有幸担任史官，奉行明诏，谨冒死上奏临淄公的事迹：公名殊，字同叔，姓晏。他的世系有时显达、有时隐没，迁徙不固定。从高祖讳墉起，唐咸通年间考中进士，死于江西任上，于是开始在高安登记户籍。此后三代不显。曾祖讳延昌，又把户籍迁到临川。祖父讳郜，追封英国公；父亲讳固，追封秦国公。自曾祖以下，都因公的显贵而累次追赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。曾祖母张氏，陈国太夫人。祖母傅氏，许国太夫人；母亲吴氏，唐国太夫人。公七岁时便懂得学习问道，能够写文章。乡里称他为神童，已故丞相张文节公任江西安抚使时，得到公的情况并上报。真宗召见他，赐同进士出身后，第二天又召他试作诗、赋、论。公慢慢启奏说：“臣曾私下练习过这篇赋，不敢隐瞒。”真宗更加惊叹奇异，于是另出题目，让他作赋，授为秘书省正字，安置在秘阁，使他能够尽读秘书省藏书；又命已故仆射陈文僖公考察他的学业。第二年献上自己所作文章，召到中书省考试，升任太常寺奉礼郎。封禅泰山时，推恩升任光禄寺丞。几个月后，充任集贤校理。第二年升任著作佐郎，因父亲去世离职服丧。不久真宗想念他，便从他家起复，命淮南发运使准备船只送他到京师。参加太清宫祭祀，赐绯衣银鱼，同判太常礼院。又因母亲去世服丧，请求离职，皇帝不许他离开任所服丧。当今天子起初封为升王时，公被选任王府记室参军。两次升任左正言、直史馆。当今天子成为皇太子后，以户部员外郎充任太子舍人，赐金紫，知制诰，判集贤院，升任翰林学士，充景灵宫判官，太子左庶子兼判太常寺知礼仪院。公既以道德文章辅佐东宫，真宗每逢有所咨询，多用方寸大小的纸条细细写下问题询问他。因此他参与机密事务，凡是回答都必定先写成稿本进呈给皇帝看，从不泄露。后来真宗整理阅览阁中的遗书，发现公进呈的稿本，汇集起来有八十卷，收藏在宫禁之中，外人没有见过。当初真宗遗诏规定，章献明肃太后暂时处理军国事务；宰相丁谓、枢密使曹利用各自都想单独面见太后奏事，没有人敢决定如何处理。公建议说：“群臣向太后奏事时，太后垂帘听取，群臣都不得面见。”议论于是确定。干兴元年，授任右谏议大夫兼侍读学士，升任给事中、景灵宫副使、判吏部流内铨；以《易》为内容侍讲崇政殿，升任礼部侍郎、知审官院、枢密副使；升任刑部侍郎，上疏论说张耆不可任枢密使，因此触犯太后。后来又因用笏击打仆人，误伤折断仆人的牙齿，被罢职留守南京。在南京大力兴办学校，教育诸生。自五代以来，天下学校的兴盛，便从公开始。召回授任御史中丞，改任兵部侍郎兼秘书监、资政殿学士、翰林侍读学士，主持天圣八年礼部贡举。第二年任三司使，又任枢密副使，尚未正式拜任，改任参知政事，升任尚书左丞。太后拜谒太庙时，有人请求她穿衮服、戴冕旒，太后拿这件事询问公，公依据《周官》所载王后服制回答太后。太后去世后，执政大臣都被罢免，公任礼部尚书、知亳州；调任知陈州，升任刑部尚书；又召回任御史中丞、三司使，知枢密院事，授枢密使，再加检校太尉、同中书门下平章事。庆历三年三月，终于以刑部尚书身份居宰相之位，充集贤殿大学士，兼枢密使。自公重新被召用后，赵元昊反叛，军队出征陕西，天下因兵事而疲敝。公多次提出利害得失，请求罢除监军，同时把阵图交给各位将领，使他们能够根据敌情进行攻守；又请求制定财用出入的制度，这些都有法令。天子全部施行。宫廷先作表率以率领天下，财赋事务全部归有关部门管理，最终能够通过谋略使赵元昊听从约束，于是恢复他的王号。公为人刚正简约，待人必以诚心；虽然身居富贵，却像寒门士人一样，面对一樽酒便欢然相对。发现一个善行，就像是自己亲自培育出来的一样称赞。当时知名的人士，如范仲淹、孔道辅等，都出自他的门下。等到任宰相后，更加致力于进用贤能人才。公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼都得到进用，台阁中也有许多当时的贤才。天子已经厌倦西部战事，怜悯天下困乏，奋然有意改革，于是想借助群才更新治理，多次诏令大臣分条陈述天下事务，准备施行；但小人和受宠幸的权贵都认为不利。第二年秋天，公因事被罢免，范仲淹等人也相继离职，改革之事于是停止。公罢相后，以工部尚书知颍州，调任知陈州，又调任许州；三次升任户部尚书，授观文殿大学士、知永兴军，充一路都部署安抚使；调任知河南府，兼西京留守；累积官阶至开府仪同三司，勋位上柱国，封临淄公，食邑一万二千户，实封三千七百户。公享年六十五岁。自少时笃志好学，直到病危，手中仍不放下书卷。有文集二百四十卷，曾奉诏编修《上训》和《真宗实录》，又汇集古今文章编成《集选》二百卷。他处理政务敏捷，却务求简便以便利百姓；治理家庭严格，对子弟的见识和行为有要求；侍奉寡姐恭敬谨慎，从不替子弟请求恩泽。他在陈州时，皇上问宰相：“晏某在外任职，从来没有提出过请求，难道他没有想要的东西吗？”

译宰相把这话告诉公，公只是自己写表章问候皇帝起居罢了。所以他去世时，天子格外悲哀悼念，赏赐比常例加厚；任命他的儿子晏承裕为崇文院检讨，孙辈和外甥中尚未做官的九人，也都授予官职。公最初娶李氏，是工部侍郎李虚己的女儿；后来娶孟氏，是屯田员外郎孟虚舟的女儿，封钜鹿郡夫人；又娶王氏，是太师、尚书令王超的女儿，封荣国夫人。儿子八人：长子居厚，任大理评事，早逝；次子承裕，任尚书屯田员外郎；宣礼，赞善大夫；崇让，著作佐郎；明远、祗德，都任大理评事；几道、传正，都任太常寺太祝。女儿六人：长女嫁户部侍郎、同中书门下平章事富弼；次女嫁礼部侍郎、三司使杨察；其余四人尚且年幼。孙子十二人。公喜爱善人，又被称为善于识人，士人中显达于朝廷的，多是公所推荐提拔的。等到选择女儿所嫁的对象，又能得到这样的两位人物，如此看来真可以称为贤明了。铭文说：姜姓的后裔，在齐国成为晏氏。齐国处于春秋时期时，晏氏在诸侯中显赫。传记记载，晏桓子、晏婴受到孔子的称许；此后便没有听闻。晏氏没有灭亡，只是勉强留存，直到公才光耀起来。公的声名由此振扬；公显著的声名，实在因为辅佐天子。天子说：“唉！我的父亲真宗，拥有许多名臣，才达到盛大隆盛的局面。你起初侍奉我，在王府、东宫任职，直到后来辅佐我为相。自始至终亲自以德行辅佐我，对国家有功。”公在外任职时病重，从洛阳回来。天子说：“留下你，因为你是我过去学习时的旧臣。如今朝廷上所有人，没有比你更旧的臣子了；谁来把政事交给我？只有我那位圣明的父亲，而今已经去世了；谁来做我的老臣？应该用什么来追赠你？”于是追赠司空、侍中，礼数格外优厚。我对你的思念没有穷尽，便把这些文字镌刻在碑首。天子的褒奖，史臣奉诏作铭来加以叙述，使它永远昭示后世。《文忠集》卷二十二

译钦定《四库全书》《文忠集》卷二十三 宋代欧阳修撰写 《居士集》卷二十三 碑铭二首 忠武军节度使、同中书门下平章事、武恭王公神道碑铭【并序】王氏的祖先是常山真定人，后世葬在河南密县，后来密县划入管城县，于是成为郑州管城人。他们的封国世代仍在鲁地。鲁武康公侍奉太宗皇帝，执掌军政，出征时率军，入朝时护卫，后来接受遗诏辅佐真宗；因有功劳和勤劳，朝廷追报并加以尊崇，因而有了这个鲁国，这就是鲁武恭公的父亲。武恭公年少时凭父亲的恩荫任西头供奉官。至道二年，朝廷派五位将领讨伐李继迁，武恭公跟随武康公出铁门，担任先锋，杀获很多敌人。军队到达乌白池，诸将因误期不能前进，武恭公告诉父亲说：“撤退的军队经过险地，争先恐后一定会混乱。”于是带兵在前面守住险隘，并向军队号令说：“行军混乱者斩首。”因此士卒没有敢于先后失序的，即使武康公也为此勒马按辔。追兵看到他们的军队整齐严肃，不敢靠近。武康公感叹说：“王家有了这样的儿子。”后来武恭公凭御前忠佐任军头巡检。邢州、洺州之间有个男子张洪霸聚众盗窃，多年官吏都不能捕获。武恭公用毡车装载勇士，给他们穿上妇女服装，盛饰打扮，在邯郸道路上诱捕张洪霸；贼党争着上前拦劫，于是全都被擒获，武恭公由此知名。他作为将门子弟宿卫真宗，任内殿直、殿前左班都虞候、捧日左厢都指挥使，屡次升迁为英州团练使。当今天子即位后，改任博州团练使，知广信军，调任知冀州，升为康州防御使，历任龙神卫、捧日、天武四厢都指挥使，侍卫亲军步军、马军、殿前都虞候、步军副都指挥使，以及桂州、福州观察使。当时章献太后还临朝听政，有诏令要补任一名军中官吏。武恭公说：“补任官吏，是军政事务，怎敢拿着诏书来干预我的军队？”立即请求罢免此事。太后坚持要把这个人交给他任用，武恭公不奉诏，事情于是停止。等到太后升遐，有司请求让卫士披甲值守，武恭公认为按照旧例，太后丧事不必让卫士披甲，又不奉诏执行。于是天子知道武恭公可以担当大事。明道二年，授检校太保、签署枢密院事，随后任枢密副使。第二年，以奉国军留后兼同知枢密院事。又过一年，兼领安德军节度使。再过一年，加检校太尉、宣徽南院使。武恭公做将领时，善于抚慰士卒，认识和不认识他的人都乐于称誉他。他相貌雄伟，令人震动，即使乡里的儿童和巷中的妇女，远至夷狄，也都知道他的姓名。御史中丞孔道辅等人借事进言，于是罢去武恭公的枢密职务，授武宁军节度使。进言的人仍不停歇，朝廷便任命他为右千牛卫上将军、知随州。士卒都替他担忧，武恭公的举止、言语和神色却和平时一样，只是不再接待宾客而已。过了很久，调任知曹州，而孔道辅去世了。有宾客对武恭公说：“这就是害你的人。”武恭公忧伤地说：“孔公是依照职分议论政事，哪里是害我的人？可惜朝廷失去了一位正直的臣子。”于是进言的人终身以此为惭愧，士大夫也佩服武恭公有器量。庆历二年，起用武恭公为保静军留后、知青州。尚未出发，契丹在幽州、涿州聚集军队，派使者提出要求，黄河以北全都戒严。于是授武恭公保静军节度使、知澶州。契丹使者经过澶州，见到武恭公，高兴地说：“早就听说您的名声，今天终于在这里见到您了！”武恭公说自己已经衰老，中国还有许多贤能士大夫，于是指着座中宾客，逐一说明他们的家世，使者肃然倾听。这一年，调任真定府、定州等路都部署，改任宣徽南院使，判成德军。尚未出发，又调任判定州，兼任三路都部署。武恭公治理军队，不扰乱他们的私事，也不宽赦他们的过错。过了不久，士卒都变得可以任用。契丹派人窥探他的军队，有人劝武恭公把窥探者抓来杀掉。武恭公说：“我的军队整齐而和睦，让窥探者得知我们的实情回去，这就是不用交战便使敌人的军队屈服。”第二天，在郊外举行大阅兵，武恭公亲自拿着鼓槌击鼓誓师，号令简明，进退、坐立和行动都肃然无声。于是下令说：“准备好干粮，听鼓声行动，看我的旗帜指向哪里。”契丹听说后震惊恐惧。后来又重新议和，军队解散。调任知陈州，路过京师，天子派宦官问他是否想进见。武恭公辞谢说：“守备边境没有功劳，幸而蒙受恩典调到内地，不敢求见。”第二年，调任河阳，未能赴任，改以宣徽使奉朝请。不久出任判相州。庆历六年，授同中书门下平章事、判澶州。第二年，调任郑州，封祁国公。又过一年，请求退休，未获允许，任命为醴灵观使。不久又判郑州，调任澶州，授集庆军节度使，改封冀国公。皇祐三年，终于以太子太师身份退休。大朝会时，朝廷特许他排列在中书门下官员的班次中。过了一年，天子思念他，起用为河阳三城节度使、同中书门下平章事、判郑州。皇祐六年，以原官任枢密使，改封鲁国公。不久皇上任命富弼为宰相，这年契丹使者来访，武恭公与他比射。使者说：“天子让您掌管枢密院，又任用富公为宰相，真是用对了人。”这话传到皇上那里，皇上很高兴，赐给武恭公御弓一张、箭五十支。武恭公善于射箭，直到老年也没有衰退。曾经侍奉皇上射箭，他推辞说：“幸而充任大臣，举止受到天下人的注视，我已经老了，恐怕不能胜任弓箭。”皇上再三劝谕他，他才拿起两支箭，拜了两拜，一箭射中，于是准备放下弓箭回到座位。皇上坚持勉励他，他再次发射，又射中。左右侍从都欢呼起来，皇上赐给他袭衣和金带。从宝元、庆历年间起，元昊在河西叛乱，军队出征很久没有功绩，士大夫争相进献计策，朝廷多有变更。武恭公笑着说：“为什么这样纷纷扰扰！用兵之法不是这样的。只要使士卒知道敬畏和爱护，怯懦的变勇敢，勇敢的却不骄纵，使他们认为我们可以战胜敌人，依靠敌情而战胜他们罢了，哪里需要说那么多呢！”他在枢密院时，也曾请求亲自到边境去，未获允许。凡有重大的谋划和议论，朝廷一定拿来咨询他。他在外任职时，皇上便派宦官传诏询问，他的意见多被采用。武恭公退休后又被起用掌管枢密院，共三年；后来因年老请求离职，皇上前后挽留六七次，实在不得已，才任命他为景灵宫使，调任忠武军节度使，又任同群牧制置使，每五日入朝一次，给他安排扶持的人，并允许由一个儿子或孙子担任。

译这一年，武恭公已经七十八岁。第二年二月辛未日，因病在家中去世。皇上下诏停止视朝两天，在苑中举哀，追赠太尉、中书令。他的遗言说：“我有俸禄，足以办理身后之事，不敢再连累朝廷，希望不要派使者，也不要对我的丧事厚加赙赠。”天子悲悯他的心愿，仍用黄金一百两、白金三千两赐给他的家属，他坚决推辞，皇上不许。这年五月甲申日，葬在管城。第二年，皇上下诏命史官为他刻立墓碑。我认为，自从国家向西平定河湟、向北与契丹交通，停止用兵，几乎已有四十年；一旦元昊在幽燕叛乱，又违背盟约，东西两边都骚动起来，而年老的重臣和宿将没有在世的了。武恭公正在这个时候，巍然成为中原的伟人名将；虽然不曾亲自冒着箭石攻坚破敌，但他的恩德威信已经足以安抚士卒，声名已经足以震动四方夷狄，于是进入朝廷掌管机密，年老后退休，又从家中起用，保持富贵，享有长寿。即使古代的将帅，能够达到这种地步的，又有几个人呢？至于他出入朝廷、勤劳任事的节操，以及他进退周旋的情形，君臣之间的恩意，都可以用来褒奖和劝勉后世，正如古代诗书所记载的那样，都应当成为法式而记录下来。我谨按：鲁武恭公名德用，字元辅。〔原文数字、纪年保留：一日〕 曾祖父名方，追封蒋国公。祖父名玄，追封邢国公，二人都追赠中书令。父亲名超，任建雄军节度使，追赠尚书令，追封鲁国公，谥号武康公。娶宋氏为妻，她是武胜军节度使延渥的女儿，起初封安定郡夫人，后来追封荣国公夫人。五个儿子、四个女儿。儿子中，咸熙任东头供奉官，早年去世；咸融任西京左藏库使、果州团练使；咸庶任内殿崇班，早年去世；咸英任供备库副使；咸康任内殿承制。铭文说：鲁国开始得到封赐，是为了褒奖武康公；到了武恭公，才真正拥有这个封国。威武雄健的武恭公，仪容十分整肃；他的声名伟大，足以震动四方。武恭公治理军队，不宽纵，也不烦扰；恩惠均等，命令整齐，千万人如同一人。武恭公在朝廷，出外镇守，入朝护卫，于是升为大臣，与国家共同谋议。武恭公说：“我老了，请求归还我的身躯。”皇帝说：“安歇吧！你是我的旧臣，赶快勉力起身，掌握我的枢密大权。”礼制不以筋力为标准，我年老了，怎敢轻慢你。武恭公来到朝廷，拜见时不必踏舞，就像子孙扶助长辈起身俯拜。朝廷百官之中，谁能同他相比？只有这样的老臣，才受到天子的优待；富贵如此隆盛，也有人能够保全，谁能享有这样的终局？像武恭公这样长寿，是因为他有世代积累的德行；功勋载入旌旗常典，皇上又下诏刻铭，使后代承继他的芳名。〔原文数字、纪年保留：千万一人〕 追赠刑部尚书余襄公神道碑铭（并序） 始兴襄公安葬在曲江的第二年，他的儿子仲荀奔赴亳州来告诉我说：“余氏世代是闽地人，五代时为躲避战乱逃到韶州；从高祖、曾祖以来一直隐晦行迹、嘉尚退隐，到了博士府君才开始出仕得禄，襄公又继承了他。曲江地处岭外偏僻之地，自唐代始兴张文献公有声望，成为贤相，直到襄公又出仕成为宋朝名臣。余氏迁居韶州历经四代，才有显赫的仕宦；而曲江寂寥了二百年，然后再次有了闻名人物。襄公官位登上天台，正式品秩为三品，于是有了爵位和封土，开国于乡州，以承继前代贤哲的事业，成为韶州人的荣耀。至于褒奖、荫补、追赠、谥号，始终受到的恩宠也很盛大。褒奖有诏书，荫补有实物，追赠有告身，谥号则由考功官考核，有议论、有行状；把这些合起来记载，收藏在幽冥之中，再有铭文，可以说已经完备了。只是墓道上竖立螭首龟趺的碑石，用来向后世显明、昭示子孙，应该有文字，却还缺少，所以冒昧请求您撰写。”谨按：余氏是韶州曲江人。曾祖父名某，祖父名某，都没有出仕。父亲名某，任太常博士，屡次追赠太常少卿。襄公名靖，字安道，官至朝散大夫、守工部尚书、集贤院学士、知广州军州事，兼广南东路兵马钤辖、经略安抚使，柱国、始兴郡开国公，食邑二千六百户，食实封二百户。治平元年，他从广州入朝京师，六月癸亥日因病在金陵去世。天子悲悯，停止视朝一天，赐给粟帛作为赙赠，追赠刑部尚书，谥号襄。第二年七月某甲子日，归葬曲江龙归乡成山的原野。襄公为人质朴厚重、刚强劲直，说话恭谨温和，不显露喜怒。从年轻时起就博学强记，对于历代史书、杂家小说，以及阴阳、律历以外，直到佛教、老子的书籍，没有不通晓的。天圣二年考中进士，任赣县尉；因书判成绩优异，改任将作监丞，知新建县；再次升任秘书丞，刊校三史，充任集贤校理。天章阁待制范仲淹因论事触犯宰相获罪，谏官、御史不敢进言，襄公上疏为他辩论，因此获罪，降为监筠州酒税，稍后调任泰州。不久天子醒悟，立即重新任用范仲淹，因范仲淹而被贬斥的人也都召回，只有襄公以便于侍奉亲属请求知英州，后升任太常博士。母亲去世，服丧期满，仍回任集贤校理、同判太常礼院。景祐、庆历年间，天下因长期安定而懈怠，官吏习惯因循，多有失职。赵元昊在夏州叛乱后，军队出征很久没有功绩，官府财力困竭，百姓更加困苦。天子震怒，想振兴衰败的政务、整顿各种制度，已经改用几位大臣，又增设四名谏官，让他们议论天下事务，襄公就是其中一人。随即改任右正言供职。襄公感激奋发，遇到事情便立即进言，无所回避，奸邪谄媚和受宠幸的权贵都屏息畏惧他，他的补益很多。然而他也承受不住那些人的怨恨嫉妒。庆历四年，元昊接受誓约请求议和，朝廷将要加以封册；契丹却以军队逼近边境，派使者说要替中国讨伐贼人，并告知出兵日期，请求停止与元昊议和。朝廷很忧虑：如果听从契丹，就会重重断绝与夏人的关系，但战争不能停止；如果不听，又会在北方边境生出事端，因此议论未决。襄公独自认为，中国厌恶战争已经很久，这是契丹所乐见的；如果有一天让我们停止用兵、休养军力，并不是契丹所希望的，所以他们借此扰乱我们罢了，不可听从。朝廷虽然认为他说得对，仍暂时留着给夏人的册书不发出；同时授襄公为谏议大夫，让他带领十余名随从驰出居庸关，到九十九泉与契丹使者相见。他们从容坐在帐中，反复辩论了几十回合，最终使契丹屈服，取得了对方议论的要点，返回朝廷。朝廷于是发出给夏国的册书，元昊在西部的军队解除戒严，北方边境也平安无事。这一年，襄公以本官知制诰、史馆修撰；后来契丹终于自行攻打元昊。第二年，契丹使者来报告胜利，朝廷又派襄公前往报聘；他因熟悉契丹语言，被调出京师知吉州。仇家借机以事情中伤他，他被降为将作少监，分司南京。

译襄公安然回到乡里，闭门谢绝宾客，断绝人事往来，共六年。天子常常思念他，多次想起用他。大臣中有不喜欢他的，只把他迁为光禄少卿，让他在家任职，又任命他为某卫将军、寿州兵马钤辖，他辞谢而不接受。皇祐二年，举行明堂祭祀，因普遍施恩升任卫尉卿。第二年知郴州，因父亲去世离任。当时蛮贼侬智高攻陷邕州，连续攻破岭南州县，包围广州，于是朝廷就在丧庐中起用襄公为秘书监、知潭州；他当天便骑马疾驰上路，改任知桂州、广南西路经略安抚使。襄公上奏说：“贼在东方，却把我调往西方，这不是我的志愿。”天子嘉奖他，立即下诏命他经制广东、广西的贼盗。襄公于是赶往广州，而侬智高又向西逃入邕州。侬智高刚开始起兵时，交趾请求出兵帮助讨贼，诏令不许。襄公认为侬智高本是交趾的叛乱者，应当允许交趾出兵，不要阻止他们的善意，多次上疏论说，未获答复。到这时襄公说：“邕州与交趾接壤，现在不接纳他们的援兵，他们必定愤怒，反而帮助侬智高。”于是便宜行事，催促交趾发兵，又招募侬、黄等姓的酋长豪族，都用官职笼络，并与他们订立誓约，使其听从节制。有人怀疑这些人不能使用，襄公说：“只要使他们不与侬智高联合就够了。” 后来侬智高进入邕州，果然没有外援。不久宣抚使狄青与襄公率兵在归仁击败贼军，侬智高逃入海中，邕州平定。襄公请求服满父丧，未获允许。诸将班师时，因为侬智高还在，请求留下襄公在广西，把后续事务交给他处理。襄公升任给事中，谏官、御史纷纷上疏，说他的功劳多而赏赐太薄。再次升任尚书工部侍郎。襄公留在广西一年多，安抚整顿，使当地恢复完整，岭海地区肃然安定。又派人进入特磨，袭击并擒获侬智高的母亲和一个弟弟，押送到京师处斩。授任集贤院学士。过了很久，调任知潭州，又调任青州，再升任吏部侍郎。嘉祐五年，交趾侵犯邕州，杀死五名巡检。天子认为，在岭外恩德信义显著、令交趾畏惧的人，只有襄公，于是驿传召他为广西体量安抚使，并调发荆湖军队随行。襄公到任后，发布檄文给交趾，召其臣费嘉祐来责问。费嘉祐惊恐地回答：“部落侵犯边境，罪当处死，希望允许我回去捉拿首恶献上。”于是交趾把五个人上械押送到钦州，在边界上处斩。襄公回朝时，邕州人拦路挽留他，不能成功。第二年，以尚书左丞知广州。英宗即位，授工部尚书。他交代职务回京途中，因病去世，享年六十五岁。襄公经制五管，前后十年，共治理六州，所到之处都有惠爱。即使身在军旅之间，手里也不放下书卷。他有文集二十卷、奏议五卷、《三史刊误》四十卷。娶林氏为妻，封鲁郡夫人。有三个儿子：伯庄，任殿中丞，早年去世；仲荀，现任屯田员外郎；叔英，任太常寺太祝。有六个女儿，都嫁给士族。孙子四人，孙女五人。铭文说：余氏迁居曲江，世代都不显达；从襄公开始奋发而起，声名远扬。始兴开国，承继前贤的美德；两位贤者相继出现于三百年之间，伟大啊！襄公是国家的正直之臣，开始登上朝廷，官居谏职，辅佐君王进言，奸邪谄媚之人屏息；庆历年间的政治成就，实在有许多得益于他。遇到国家有事，他奔走南北，功绩记在史官笔下，名声传到夷狄之地；出入艰苦勤劳，面对险境和平地始终如一。小人的谗言使他被废置乡里，一方有警，他又从家中起用；威势施行，信义凝聚，岭海幽远之地，只要有他在那里，皇帝就不必南顾。为什么又召他回来？他却在途中去世，灵柩返归故乡。韶州人背土伐石，把铭文刻在墓门，留给后世，不只是为了韶州人。《文忠集》卷二十三 钦定《四库全书》《文忠集》卷二十四 宋代欧阳修撰写 《居士集》卷二十四 墓表八篇

译《石曼卿墓表》曼卿名延年，姓石。他的上代是幽州人，幽州归入契丹后，他的祖父石自成才带着族人从夹缝中逃到南方归附。天子嘉奖他们来归，准备给他俸禄，他不肯接受，于是定居在宋州宋城县。父亲名补之，官至太常博士。幽州、燕地的风俗强悍尚武，曼卿年轻时也以气概自负；读书不拘泥于章句，唯独仰慕古人的奇特节操和伟大行为，对世俗琐碎、不能触动自己心意的事，看作不足挂意。他自知与世俗不合，于是混迹于酒中。然而他喜欢痛饮，大醉后颓然放纵自己，因此更加与时俗不合。可是跟随他交游的人，都知道曼卿落拓不羁而奇特可爱，却不知道他的才能有可以施展的地方。他四十八岁时，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理的身份在京师去世。曼卿年轻时考进士没有中第，真宗推恩，三次参加进士考试的人都补授奉职，曼卿起初不肯就任。张文节公一向认为他奇异，对他说：“母亲年老了，你还要选择俸禄吗？”曼卿惊醒似的起身接受，升任殿直。过了很久，改任太常寺太祝，知济州金乡县，他感叹说：“这也可以用来施行政务了。”县里有了善于治理的名声。任满后通判干宁军，母亲永安县君李氏去世，服丧期满，任通判永静军，这些任职都享有能干的名声。他充任馆阁校勘，屡次升任大理寺丞，通判海州，回京任校理。庄献明肃太后临朝听政时，曼卿上书请求把政权还给天子。后来太后去世，范讽因进言得到宠幸，便把曾经议论太后的人引荐出来，使他们很快得到显要官职，也想引荐曼卿；曼卿坚决阻止他，这才作罢。自从契丹与中国通好，李德明完全占有河南而向宋称臣，天下便致力于休兵养息；然而内外放松武备三十多年。曼卿上书陈述十件事，没有得到答复。不久元昊叛乱，西方用兵，朝廷才开始想起他所说的话，召见他，逐渐采用他的主张，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵几十万人。曼卿奉命出使，在河东登记兵籍，回来后称职，赐给绯衣银鱼。天子正想充分发挥他的才能，他却已经病了。后来听说边将想用乡兵抵抗贼军，曼卿笑着说：“这只是领会了我的粗略意思。没有训练过的士兵，勇敢和怯懦混杂；如果怯懦者见敌就动摇，那么勇敢者也会被牵连而溃败。如今如果没有时间训练，不如招募那些敢于出战的人，这样人人都是精兵。”他看待世事，轻视得仿佛不值得做；但等听到他安排施行的方法，即使精心思考、深谋远虑，也不能超过他。他相貌伟岸，喜欢饮酒，自负得仿佛不能用法度约束；但退一步考察他一生的取舍，大节没有一件违背道理。他对人无论贤愚，都尽力使对方欢欣；至于私下评论是非，天下的善恶，真正合乎他心意的没有几个人。他写文章刚健有力，符合自己的意气。他有个儿子叫济滋。天子听说他去世，便授官给他的一个儿子，使他的家族有俸禄。去世三十七天后，葬在太清的祖坟中。他的朋友欧阳修在墓上作表文说：唉！曼卿宁可混迹世俗以自我保持高洁，也不稍稍屈身来迎合世俗，可以说是自重之士了。士人所承担的志向越大，就越看重自身；越看重自身，就越难以与世俗相合。然而如果想与人共同成就大事、建立奇功，不得到那些难以相合而又自重的士人，是不能成功的。古代杰出雄伟的人，没有谁不怀有高出世俗的志向，所以有的人宁可毁坏自身、玷污行迹，最终困顿而默默无闻；有的人到老将死时才幸运地遇到机会，仍然能够稍微施展才能于世间。像曼卿这样的人，不只是难以与世俗相合、不能施展才能，也是因为不幸没有活到中寿。这就是他的命运吧！这难道不可悲吗！

译尚书屯田员外郎李君墓表 汉水向东流到干德汇，然后向南流；百姓居住在水流冲击之处，水势凶猛，河岸又容易崩塌，然而当地百姓尤其富足安定。南山的木材被运下来修建房屋，聚居的人家大约有几千户，都安然自若地生活在汉水旁，是因为有石堤可以依靠。景祐五年，我开始任这个县的县令。出行到汉水边，登临石堤，询问当地长老，他们都说：“这是我们李君修筑的。”我于是叹息不已。寻找李君的后人，找到了他的孙子李厚厚。李厚厚考中进士，喜好学习，能够亲自讲述他的家世，说：李氏是贝州清河人。李君考中淳化三年乙科进士，任镇州真定主簿。齐化基做官时，以强干明察自负，厌恶李君廉正不屈，便多方寻找可以酿成罪过的事情，责令李君处理。李君辨析得更加明白，无法污蔑，齐化基最终佩服他的才能，反而推荐他，升任威虏军判官。任期届满，河北转运使又推荐他任冀州军事判官。过了一年，吏部考核登记，除了四次考核都合格的人以外，其余都召回京城另行考核；正当李君应当被召回时，契丹侵犯边境，冀州独自请求留下李君督办军饷，因为他督办的数额最多，于是升任大理寺丞，乘驿车前往处理壁州的疑难案件。李君回来后，转运使又请求让他通判冀州，督办附近七县的军饷，成绩尤其突出，而百姓并不劳苦。遇到灾荒年，他全部拿出粮仓里的粮食借给百姓，并且说：“灾荒和丰收都有极限，一定会重新丰收；到那时让百姓把粮食归还粮仓。这是把我们的陈腐积粮变成新粮，对双方都有利。”转运使认为有道理，于是请求李君把粮食再借给贝州、魏州、沧州、冀州等地。后来果然丰收，饥民感激李君，归还粮食给粮仓而没有拖欠的，大概有几十万家；许多家庭都依靠这些粮食活了下来。转运使上奏转达冀州人的请求，请求留任，朝廷准许他再留一年，并就地授任殿中丞。任期届满将要离去时，冀州百姓夜里私自进入他的府第，挖沟围住居所，仿佛不让他出去；李君劝谕他们后才得以离开。通判河南府，尚未出发，契丹军队指向邢州、洺州。天子选择有才干的官吏，改任李君通判邢州。邢州太守赵守一应当守卫邢州抵抗敌寇，推辞说不能胜任邢州事务。天子说：“李某辅佐你，可以不用担忧。”赵守一到邢州后，把州中事务全都交给李君。御史中丞王嗣宗征召他为推直官，随后推荐他任御史，他因病没有接受，请求知光化军。修筑石堤的那位李君，孙何推荐他的才干，授任三司户部判官，改任知建州，他都因病辞谢，又请求知汉阳军。〔原文数字、纪年保留：三年〕 过了三年，汉阳军的案件空缺了两年，李君最终因病解职，退居汉水旁。大中祥符六年五月某日，他在家中去世，于是葬在县里。东边沿着遵教乡的友于村，他的子孙便留在那里安家。李君名仲芳，字秀之，享年五十三岁，官至尚书屯田员外郎。李君为人敦厚敏捷而有才干，却因疾病中途停止仕途。我听说古代有德于百姓的人，死后乡人就在社中祭祀他。如今百姓既不能在汉水旁为李君建立祠堂，而他的墓幸好在本县；我又是县令，不能不撰写墓表来向百姓显示。唉！凭什么来彰明他的德行呢？于是让他的孙子把文字刻在墓道上，使李君的声名永远流传。内殿崇班薛君墓表 公名塾，字宗道，姓薛，是资政殿学士、兵部尚书简肃公的弟弟。薛氏世代的德行始末，已有简肃公的墓志和碑文记载。公官至内殿崇班，于某年某月某日任官在蜀州去世。他的儿子仲孺把灵柩送回，葬在绛州正平；先行安葬后前来，请求我撰写铭文以作记载。我有幸曾为简肃公叙述德行，又得以为公撰写铭文。铭文说：“公自身正直清廉，做官凭才干受到称誉；只与贤者相似，不使兄长蒙羞。”安葬后，仲孺又来请求说：“把铭文藏在墓中，确实可以使先父永垂不朽；但不如把它刻在墓道上，向世人昭然显现。”我认为薛氏在绛州是著名大姓，简肃公是公的兄长；公的世代德行，我已经在铭文中见到，而他的儿子又想把它揭示出来，使其显扬于世，可以说是孝顺了。然而我考察古代所谓贤人君子、功臣烈士之所以能够铭刻而流传后世，是因为文字简洁而显著。到了后世衰败，撰文的人自己担心不被人相信，开始使文章繁复，却还担心不能彰明，于是又详细备述他们的事迹，唯恐不能取得世人的信任。像薛氏在绛州的显著地位、简肃公在天下的信誉，以及我所作的公墓铭不使他有愧于兄长，那么公的铭文无需繁琐言辞也会被人相信。不过，他一生行事的始末，我也不敢省略，仍然把它记载在墓中。如今要刻在墓道上的文字没有什么可以超过这些，于是选取那些可以简洁而显著地表现他的内容写下来，以安慰他儿子的孝心，也使绛州人相信这些话。”

译《连处士墓表》连处士是应山人。他以平民身份终老于家乡，应山人直到今天还思念他。当地长老教导子弟孝顺、友爱、恭敬、谨慎、知礼、谦让而温厚仁慈时，一定以处士为榜样，说：“做人像连公这样，就足够了。”那些鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及遭遇灾荒饥馑的人，都说：“自从连公去世，我们就没有可以求告、依靠而活命的人了，这是我们的遗憾。”唉！处士居住在应山，并没有政令、恩惠或威势来亲近百姓，却能使人这样，这就是所说的亲自实行，不用言语也能取得信任吧？处士名舜宾，字辅之，祖先是闽人。他的祖父光裕曾任应山县令，后来任磁州、郢州推官，去世后归葬应山，于是就在这里安家。处士年轻时曾应举《毛诗》，一次没有考中；他的父亲正因疾病在家闲居，处士在身边供养十多年，因此不再谋求仕进。父亲去世后，家里原本有很多财产，他全部拿出来救济乡里，并教两个儿子学习，说：“这就是我的财产。”年成荒歉时，他拿出一万斛粮食出售，结果市场粮价没有上涨，附近县的百姓也都依靠他得以活命。有盗贼偷了他的牛，官府急忙捕捉，盗贼走投无路，牵牛自首；处士反而为此惭愧道歉，说：“劳烦你送回牛来。”又厚厚赠送财物把他打发走。有一次他因事前往信阳，在西关遇到盗贼，身边人把处士的身份告诉盗贼。盗贼说：“这是长者，不可以冒犯。”于是放过他离去。处士有个弟弟住在云梦，前去探望，得病去世，便把灵柩送回应山。应山人离县城几十里就迎上来哭泣，争着抬他的灵柩回来；经过县城集市时，商人们都哭了，为他停市三天，说：“应当为连公举行丧礼。”处士有四个儿子，名叫庶、庠、庸、膺。他教导其中两个儿子读书，后来都考中进士。现在庶任寿春县令，庠任宜城县令。处士于天圣八年十二月某日去世，庆历二年某月某日葬在安陆蔽山的南面。从去世到现在已经二十年，应山的长老中认识处士的人，以及曾经依靠他生活的人，往往还都在世，能在他的子弟和后辈面前讲述他的事迹。如今听闻处士遗风的人还没有断绝；但再过三四代，到了子孙和曾孙，这些传闻有时会失传，因此恐怕应山人再也不能详细知道处士的事迹。于是撰写墓表来告诉后人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修撰述。尚书屯田员外郎张君墓表 君名谷，字应之，世代是开封尉氏人。曾祖父节，祖父遇，都没有出仕。父亲炳任郑州原武县主簿，因而留居此地，于是现在成为原武人。君考中进士，任河阳、河南主簿、苏州观察推官、开封府士曹参军，升任著作佐郎，知阳武县、通判眉州，屡次升任屯田员外郎，后来又知阳武县，因病退休，在家中去世，享年五十九岁。君为人刚正耿介，喜好学问，侍奉父母孝顺，对朋友守信。他做官廉洁，所到之处都有能干的称誉。他在河南任职时，我任西京留守推官，和谢希深、尹师鲁同在一个府中。与他交游的，即使是其他属官和宾客，也多是当时才华出众的少壮之士，在一时之间纵横驰骋；而君处在他们中间，年纪还轻，却独自苦于身体羸弱，咳唾带血已经十多年。幸好病情稍有缓解，便也跟随诸位饮酒。众人爱惜他，劝他停止。君说：“我难道是能够长久活着的人吗？”即使别人看君，也觉得他仿佛不能撑过早晚。后来同府的人都离开了，谢希深、尹师鲁和当时那些才华纵横的少壮之士，十人中有八九人已经去世，而君仍然瘦弱如故，咳唾带血如故。又过了二十年，君才因病去世。君虽然身体羸弱，却努力行善；居官做吏，从未荒废学问，许多贤士大夫都知道他。由此可知，身体强健并不能依靠来保证长寿，身体羸弱也未必不能长生。强健与羸弱在寿命长短上的差距究竟有多大呢？强健的人如果不自我勉励，可能死后默默无闻；羸弱的人如果能够自我努力，就一定会在后世留下名声。君就是这样的人。君曾对我说：“我只是朝不保夕的人罢了，对世间没有什么可取的，还有什么必要汲汲于仕进呢？”然而我常常为他的俸禄不能惠及亲属而悲哀；如果有幸不死而能够升任朝廷官员，希望窃取国家褒奖追赠的恩宠，以荣耀他的父母，然后回到原武的屋舍中养病，就满足了。于是我更加在原武购买田地、修治房屋，等待君实现愿望。后来他连续得到河南、苏州的名公卿推荐，于是升任著作郎等郎官，追赠他的父亲为太子中允，母亲宋氏为京兆县太君。于是他终于退休回到原武，营造自己的德政。乡里的张固村原本要安葬他的亲人，择定皇祐五年十一月某日举行葬礼；在此四日前，君也去世，于是就在那天把他附葬在原野上。我与君交游已久，记得他从前对我所说的话，又为他的贤能而不幸去世感到悲哀，也为他的志愿终于在安葬时实现而欣慰；来不及写铭文，于是为他的墓撰写墓表。君娶祝氏为妻，封华阳县君。有一个儿子叫损，任试将作监主簿。至和二年三月七日，翰林学士、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰欧阳修撰写。

译龙武将军薛君墓表 薛姓居住在河东的，自唐代以来族属最为兴盛。宋朝兴起一百年间，薛姓有五人显达；其中资政殿学士、尚书户部侍郎、追赠兵部尚书简肃公，在天圣年间参与辅佐大政，以明正刚毅成为当时的名臣。简肃公是绛州正平人。他有个儿子直孺，早年去世，没有后代，便以弟弟的儿子仲儒作为后嗣。然而他的五个兄弟及其子弟，都凭借简肃公的恩荫取得俸禄出仕，以忠厚、孝顺、谨慎和多才多能成为绛州大族。君名某，字某，是简肃公的兄长。年轻时有高尚节操，出仕后不得志，退居家中养老，以德行和文章成为乡里的善人。君年轻时喜好学习，擅长写文章，符合有司的格式；后来却说：“这哪里值得学习呢！”于是放弃不再做。后来简肃公显贵，按恩例补授君为右班殿直。君深爱弟弟，不得已强行起身接受官职；过了不久便弃官离去，从此不再出仕。君居住乡里，在家中孝悌，对朋友忠信，对长老礼让。乡里人起初爱戴他，久而久之受到感化，到他死后仍然思念他。君于天圣二年十一月某日因病在家去世，享年六十九岁。某年某月某日，葬在正平县清原乡周材原。曾祖父景，追赠太保；祖父温瑜，追赠太傅；父亲光化，追赠太师。母亲是郑国夫人费氏。两个儿子：长子长孺，现任尚书虞部员外郎、知绛州军州事；次子良孺，任殿中丞。三个女儿。君因儿子的恩荫屡次追赠为右龙武军将军。夫人郑氏，封正平县太君。君去世若干年后，他的儿子才以尚书郎身份来镇守本州。我是薛氏的女婿，又赞美君隐居乡里的德行最终没有湮没，并且有后代承继，于是为他的墓撰写墓表。随后又作诗留给他们，诗说：绛州的人啊，出行时多如云；前往周原，跟随我们的邦君。周原有墓，松树郁郁葱葱。绛州没有别的居留者，只有邦君是我们前来跟随的对象。春秋两季办理祭祀事务，邦君一定亲自参加。邦君在绛州，礼敬我们这些老人，把我们看作父亲的朋友，恭敬得不敢懈怠。邦君施行政务，惠及我们这些后辈；跟随百姓登上祖坟，是乡里的荣耀。唉，绛州人啊，孝顺慈爱、友爱敬悌，行善而有后代，只看邦君作为榜样。

译《永春县令欧君墓表》您的名讳是庆，字贻孙，姓欧阳。您的祖先世代是韶州曲江人，后来迁居均州郧乡，又迁到襄州谷城。干德二年，分谷城的隂城镇设为干德县，建立光化军，欧氏于是成为干德人。我曾任该县县令，向当地父老乡亲中有贤德的人询问，大家都说有三人：一位是太傅、赠太师、中书令邓文懿公，一位是尚书屯田郎中戴国忠，另一位就是欧阳君。这三个人的学问和出仕、退隐，从未有一天不同；他们对朋友忠诚信实，对宗族孝顺友爱，在乡里践行礼义。干德人起初并不懂得求学，见到这三个人后，都尊敬礼遇并亲近爱戴他们。不久，三人都在乡里以进士身份被举荐，唯独君被主管考试的官员黜退。二十年后，才以同三礼出身，任潭州湘潭主簿、陈州司法参军，监考城酒税，升任彭州军事推官，任泉州永春县知县。而邓公已经在朝廷显贵，君还只是州县小吏。君所到之处的上级官员多是邓公的旧交，君却绝口不再谈及往事，直到离任，他们也不知道君是邓公的朋友。君为官清廉而贫困，宗族中孤儿幼童都由他收养在家。乡里有人发生诉讼，多来请君裁断是非，听到他一句话便不再争执，这件事直到今天还被人传说。唉！三个人所遵循的道理没有不同，可是他们一生的困顿与显达为什么差别如此之大呢？而三个人的内心从未因此动摇；即使干德人称颂这三个人，也不因他们的贵贱而区别对待，那么他们所谓的幸运与不幸，难道值得拿来对三人说吗？然而显达者在一时之间声名显赫，困顿者却湮没无闻、无人叙述，那么行善的人凭什么受到劝勉，后世来者又凭什么考察先人的德行呢？所以我在他的墓上立表，以示给他的子孙。君有两个儿子：世英，任邓城县令；世勣，考中进士。君于天圣七年去世，享年六十四岁，葬在干德西北广节山的原野上（一作“广节山之原云”）。河南府司录张君墓表（一本作“墓碣”）。已故大理寺丞、河南府司录张君，名汝士，字尧夫，是开封襄邑人。明道二年八月壬寅日，因病死于任所，享年三十七岁。去世七天后，葬在洛阳北邙山下。他的友人河南尹师鲁为他撰写墓志，庐陵欧阳修为他作铭。因为下葬仓促，来不及刻石，便得到金谷的古砖，命太原王顾用朱砂书写隶书，放入墓穴中。嘉祐二年某月某日，他的儿子吉甫、山甫把君改葬在伊阙教忠乡积庆里。君当初葬在北邙时，吉甫才几岁，山甫刚出生；我和送葬者一起到墓穴边看视下葬，哭着封土离去。今年春天，我主持天下贡士考试，山甫以进士身份参加礼部试，于是来告诉我将要改葬先父，并拿出墓铭给我看。算起来，君去世距今已经二十五年了。当初天圣、明道年间，钱文僖公镇守河南。文僖公是王室子弟，特别因为文学才华出仕而至于显贵，所到之处多招集文士；当时河南的属吏又正好都是一时贤能、有名望的人，所以他的幕府号称天下最盛。君是其中一人。文僖公善于礼待士人，从不以吏职责求他们；河南又有很多著名的山水、竹林、茂树、奇花、怪石，台榭和清池散布在荒墟草莽之间，我得以每天跟随贤人长者赋诗饮酒，以此为乐。君为人安静沉默，修养清洁，常常坐在府署处理事务、审阅文书，尤其尽心于审理诉讼案件。当初因征辟任该府推官，任期结束后，又被征辟为司录。河南百姓多依赖他，郡守和府尹也屡次推荐他的才能。君还擅长书法，喜欢写诗，闲暇时便跟我交游。他说话简洁而有意味，整天饮酒也不失态，即使醉了也从不颓唐失仪，和他相处的人没有不佩服他的德行。因此师鲁在墓志中说：“修饰自身，临事谨慎。”我曾经惭愧不如尧夫，而尧夫没有什么可惭愧于我的地方。当初君下葬，大家都认为墓地不好，而且下葬仓促、礼仪不完备。君的夫人崔氏有贤德，能够教育儿子；两个儿子孝顺谨慎，终于能像吉卜一样为君改葬。君可以说是后继有人了。君去世以后，文僖公获罪，被贬死于汉东，属吏也各自离散。如今师鲁去世将近十年，王顾去世也有六七年了。当年送君到墓穴边的人，以及和君同在府中共游的人，大概十之八九已经去世。幸而还活着的，不是年老就是疾病衰弱，像我就是这样。唉！盛衰和生死的关头没有不是如此的，这又哪里值得说呢？只有行善的人能够有后代，而寄托在文字中的事迹可以流传无穷。所以在他改葬时，写下这些文字留给他的儿子，让他们刻在墓碣上，也借此抒发我的思念。吉甫如今任大理寺丞、缑氏县知县；山甫刚以进士身份赐出身。翰林学士、右谏议大夫、史馆修撰欧阳修撰写。《文忠集》卷二十四。

译钦定《四库全书》。《文忠集》卷二十五。宋欧阳修撰。《居士集》二十五。墓表六首。《尚书屯田员外郎赠兵部员外郎钱君墓表》。君名冶，字良范，姓钱。世代是彭城人，后来迁居吴兴。自君的七世祖钱宝起，又迁到常州武进。曾祖名某，祖父名某，父亲名某。唐末五代时，钱氏在余杭兴起，占据浙东浙西，成为吴越王。当时常州有时属江南，有时属吴越，而武进钱氏却一直不显达，只凭儒学、清廉、谦让在乡里立身，连续三代不出仕。宋朝兴起，攻取江南，常州归入官府管辖。君起初以州试进士应举，景德二年考中甲科，试任秘书省校书郎，历任扬州、广陵、潮州、海阳县令，升任宁国军节度推官，监黄州麻城茶场，随后任县令，升任著作佐郎，任蕲州蕲水、怀安军金堂县知县；又升任秘书丞，任泰州如皋县知县；再升屯田员外郎，任宣州通判。尚未赴任，明道二年六月十一日因病死于家中，享年五十二岁。君年少时喜爱学习，能写文章。家里贫穷，母亲贤惠，曾亲自纺织来资助他的学习。君每夜读书（一作“读书不止”），母亲为了防止他点蜡烛，叫他停止；君假装躺下，母亲一睡着就又起来读书（一作“年二十三字”）。州试考进士时名列第一，礼部试成绩优异，于是考中甲科。君任官时，长于审决案件，历任六县，都有能干的政绩。潮州自五代刘氏统治时残暴虐害百姓，君任海阳县令一年，归来复业的百姓有一千多户，因此海阳升为大县。潮州有大姓某氏家中失火，查出火源来自某家，官吏逮捕审讯某家，某家大喊冤枉，不肯服罪。太守刁湛说：“这案件非钱君不能审理。”君询问大姓，找到起火处的床脚，检验后怀疑是邻里的仇家之物，于是带领官吏进入仇家，取来床并折下床脚与之相合，果然都是仇家的，仇家便服罪说：“火是我放的，但故意留下了痕迹，某家是想替自己脱罪。”某家确实冤枉，君当天便释放某家，依法惩办仇人，全州都称赞他神明。君任宣州佐官时，多次审决重大案件，邻近郡县有疑难案件，也都归请君裁决。工部侍郎凌防任宣州知州，尤其称许君的文学，说：“处理吏事不应玷污您，应当凭文章居于台阁。”想推荐他的文章，还未及实行便去世了。起初，宣州官府每年在泾县购买茶叶，命君主管此事。凌防的儿子不肖，把几千斤劣茶送入官府，君立即烧掉，并把实情告诉凌防；凌防因此更加了解君。凌防死后，君叹息说：“世上再没有了解我的人了。” 君在麻城任职时，使茶税每年增加五倍，于是升任著作佐郎。金堂过去盗贼很多，君用伍保制度登记百姓，察看他们的出入；凡是做盗贼的，允许其同伙告发以赎罪，盗贼于是停止。甘露降在他的县境内，第二年麦子和稻谷大丰收。麦子一茎五穗，稻子一茎五穗，县人认为是钱公施政所致，称为“钱公三瑞”。君叹息说：“我只知道治理百姓，祥瑞难道是我招来的吗？”如皋县人为君建立生祠。百姓不从事农桑，以煮盐为生。君说：“只要使百姓能够穿衣吃饭，煮盐也和务农一样。”于是把盐业利弊全部搜集起来列成条目，百姓享受其便利，盐的积存量也大为增加，以石计数的达到四十五万。君在如皋时，年五十岁，有人感叹他仕途不通达。君说：“如果我的政绩能够施行于百姓，就是通达。”蔡文忠公任御史中丞，多次想引荐君做御史，因凌防去世而未成。君一生所写文章三百多篇，号称《晦书》。君的父亲追赠殿中丞，母亲诸葛氏封万年县太君，后改封福昌。娶蒋氏，起初封乐安县君，后来又封福清子。共有五个儿子，名公餗、公瑾、公辅、公仪、公佐。蒋氏有贤德，君去世后，每天拿君的事迹勉励五个儿子学习。蒋氏在君去世后二十年去世，去世时公瑾、公辅都已考中进士。公瑾任新郑县尉，公辅以文章闻名当世，任太常丞、集贤校理。钱氏自钱宝迁到武进以来，居所和墓葬都在该县遵教乡敦行里。庆历三年（一作二年）九月庚申日，公餗等把君葬在居所东北原皇里水以北。至和二年三月壬午日（一无此上八字），把蒋夫人随君合葬。欧阳修说：“钱姓出自陆终，大概是颛顼的后裔，起初以士人身份任周朝官职，后来长期以此为姓。自三代以来，没有特别显赫的人。到了唐末，钱氏多居住在东南；钱镠趁乱世从余杭兴起，拥有十三州土地，号称兼有吴越而称王，持续了近百年。而武进钱氏却独以隐德累世不显，这难道是凭力量的人如此，而凭德行的人如此吗？难道兴盛衰败、迟速显晦的道理，本来就有不同吗？”武进的钱氏，从钱宝七世到君开始有了声誉，又有贤能的儿子使家业不衰，声势将更加显著，谁能阻止它呢？大概凭力量的人即使兴盛也必然衰败，凭德行的人虽然显达得晚，最终却一定显扬。立石刻下这些铭辞，传播得就更加久远。

译太常博士周君墓表。有一位品行笃厚的君子，名叫周君，孝敬父母，友爱兄弟。父母去世时，他和兄长某、弟弟某住在倚庐中，三年不饮酒、不吃肉。他说话一定悲伤，哭泣一定哀痛。丧期结束后仍然瘦弱得不能胜任人事，大概过了很久才恢复。自从孔子在鲁国时，鲁人不能实行三年之丧，孔子的弟子对此疑惑而请教，那么其他诸侯国不实行三年之丧也可以知道了。孔子去世后，他的后世情况又可以知道了。如今世上的人，知道奉养父母的很多；也有守丧却不悲哀的，活着时能奉养、死后却能哀悼；也有不知道丧礼的；还有知道礼却认为丧事只在于悲哀、不必符合礼制的。像周君这样，奉养父母竭尽孝道，守丧竭尽哀痛，并且合乎礼制。礼制失传已经很久了，丧礼尤其废弛。如今守丧的人，只是因为法令禁止，才不在服丧期间做官、婚嫁、听音乐而已。丧服麻布的规格、哭泣的节度、居处的区别、饮食的改变，都没有人知道原来有礼制。在上位的人不以身作则带领下属，在下位的人也无从期待上位者，丧礼于是就要废弃了吗？所以我认为周君有值得取法之处。君名尧卿，字子俞，是道州永明县人。天圣二年考中进士，历任官职至太常博士，历任连州（一作道州）、衡州司理参军、桂州司录，知高安、宁化二县，任饶州通判；尚未赴任，便于庆历五年六月初一日死在朝集之舍，享年五十一岁。皇祐五年某月某日，葬在道州永明县紫微冈。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，追赠某官。母亲唐氏，封某县太君。娶某氏，封某县君。君治学长于毛诗、郑玄《诗经》注和《左氏春秋》。家贫而不经营产业，喜爱聚集书籍。任官俸禄虽薄，常常分出俸禄周济宗族和朋友。有人怠慢自己，他一定厚礼相待，使对方感到惭愧。他任官时，所到之处都有能干的政绩。有文集二十卷。君有七个儿子：谕，任鼎州司理参军；诜，任湖州归安主簿；谧、讽、諲、说、谊，都没有出仕。唉！孝并不是一家人的行为，它可以推及侍奉君主而忠诚，推及宗族而和睦，推及朋友交往而守信。从一个乡里开始，推行到四海，刻在金石上，昭示后世而加以劝勉。考察君所施行的一切，没有不可以记载的，难道只是为了使他的子孙不坠其业吗？右班殿直、赠右羽林军将军唐君墓表。嘉祐四年冬，皇帝已经接受祫享的福佑，推恩群臣，一并晋升爵位品秩；后来又推及他们的亲属，无论在世或已亡，无论朝廷内外、远近，都一视同仁。于是天章阁待制、尚书户部员外郎唐君获赠其父骁卫府君为右羽林军将军。府君名拱，字某（一无“某”字）。他的祖先是晋原人，后来迁居成为钱塘人。曾祖名休复，唐天复年间考中明经，任建威军（一作“武军”）节度推官。祖父名仁恭，任吴越王属官时为唐山县令，屡次追赠谏议大夫。父亲名谓，官至尚书职方郎中，屡次追赠礼部尚书。府君凭父亲的恩荫补任太庙斋郎，改任三班借职，再升为右班殿直，监舒州孔城镇、澧州酒税，巡检泰州盐场，任漳州兵马监押。干兴元年七月某日，因病死于任所，享年四十六岁。府君在家孝顺友爱，对朋友信守义理，在乡里清廉谦让。他任官时，名公巨卿都认为他有才，只是来不及任用。享年不长，君子为之悲哀。有一个儿子名介，字子方，考中进士。皇祐年间，他曾任御史，因为论事切直被贬为春州别驾。当时，子方的风采震动天下。不久皇帝醒悟，子方还没有到贬所就重新任用他。如今位列侍从，任谏官。子方任秘书丞时，开始追赠府君为太子右清道率府率；任尚书主客员外郎、殿中侍御史里行时，又追赠府君为右监门卫将军；任尚书工部员外郎、直集贤院、权开封府判官时，又追赠府君为右屯卫将军；升任户部员外郎、河东转运使时，又追赠府君为骁卫将军。大概子方自入朝以来，直到获得荣显，每逢天子在天地、宗庙举行祭祀而推恩，恩典必然及于府君。府君先娶博陵崔氏，追赠仙游县太君；后娶崔氏，追赠清河县太君，都是卫尉卿仁冀的女儿。生一子介，五女：长女嫁太子中舍卢圭，次女嫁欧阳昊，早逝；次女嫁横州推官高定，次女嫁进士陆平仲，次女嫁著作佐郎陈起。庆历三年八月某日，将府君与两位夫人的灵柩合葬在江陵龙山东面的原野。十七年后，庐陵欧阳修才在墓上作表，说：“唉！我从这里看到了朝廷褒奖宠遇、劝勉激励臣子的用意，难道不是很厚重吗！” 又由此可以看出，士人即使行善而被埋没、困郁，他潜藏的德行和隐微的善行，也必有时机显露出来；而显达的迟速、显晦，取决于他的子孙。既然如此，做人子女的难道可以不自我勉励吗？古代做人子女的，如果俸禄来不及用来奉养父母，就没有什么可以施及父母了。如今做人子女的，只要能够自立，还能使父母得到荣耀名声的恩宠。这样用来教人孝道，比古代更加深厚了。子方正当时受重用，他用来荣耀父母的事情，不知道什么时候才会停止。姑且立表以等待它继续发生。

译胡先生墓表。先生名瑗，字翼之，姓胡。他的祖先是陵州人（一作京兆人），后来成为泰州如皋人（一作海陵人）。先生作为教师，以言语和行为亲自感化学生，使诚实明达的人通达，使昏昧愚钝的人受到激励，使顽固傲慢的人改过。因此，他制定的规范严明而可信，所传的道义历久而尊崇。师道废弃已经很久了，自景祐、明道以来，求学的人有老师的，只有先生和泰山孙明复、石守道三人，而先生的门徒最为兴盛。他在湖州办学时，弟子来去常有几百人，各自凭所学经书辗转传授。他的教学方法最为完备，实行数年以后，东南士人没有不把仁义礼乐作为学问的。庆历四年，天子打开天章阁，与大臣讲论天下大事，开始慨然下诏州县都建立学校。于是京师建立太学，有司请求下令湖州，取先生的教学方法作为太学的制度，至今仍列为明文法令。十多年后，先生才来居住太学，求学者从远方而来，太学容纳不下，便借用旁边的官署作为学舍。礼部贡举每年录取的士人中，先生的弟子常占十分之四五。其中成绩最高的在当时很有名望，有的考中甲科而身居显职；其余散居四方，随着各人的贤愚不同，却都循序渐进、文雅整饬。他们的言谈举止，遇到他们，不必询问便知道是先生的弟子；他的学生彼此谈到先生，不必询问便知道说的是胡公。先生起初以平民身份面见天子，论说礼乐，授任（一有“试”字）秘书省校书郎，征辟为丹州军事推官，改任密州观察推官。父亲去世服丧，离职；服丧期满后任保宁军节度推官，于是居住在湖州学校。召任诸王宫教授，因病辞免。不久以太子中舍身份退休，升殿中丞，居于家中。皇祐年间，驿召到京师议论礼乐，又任大理评事兼太常寺主簿，再次以病推辞。一年多后任光禄寺丞、国子监直讲，于是居于太学。升任大理寺丞，赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升任太子中允，充任天章阁侍讲，仍居太学。不久病重不能上朝，天子多次派使者慰问，又以太常博士身份退休。东归那天，太学诸生和朝廷贤能士大夫送到东门，行弟子礼。路人叹息，认为这是荣耀。他于嘉祐四年六月六日在杭州去世，享年六十七岁。次年十月五日，葬在乌程何山的原野上。他的世系、官职、籍贯和事迹，由莆阳蔡君谟详细撰写墓志（一作“蔡君旦”）。在墓室中，唉！先生的德行存在于人们心中，不必立表也会在后世显现。然而没有这篇文字，就无法慰藉学生们的思念。因此把它刻在墓地上。嘉祐六年八月三日，庐陵欧阳修撰述。

译《泷冈阡表》。唉！我的先父崇公在泷冈选择吉地已经六十年了，他的儿子修才得以在墓道上立表，并不是我敢于拖延，而是因为有所等待。修不幸四岁便成了孤儿，太夫人守节立誓，身处贫困，亲自努力解决衣食问题，把我养大、教育成人。太夫人告诉我说：“你父亲做官，清廉而喜欢施舍，喜爱宾客。他的俸禄虽然微薄，却常常不让它有剩余，说：‘不要让这些成为我的牵累。’所以他去世时，连一间可以遮蔽的瓦屋、一垄可以种植的土地（一作“埴”）都没有留下来让我们凭借着生活，我靠什么能够守节自立呢？我对你父亲只了解一二，但因为对你有所期待，所以能守节自立。”她又说：“自从我成为你家的媳妇，没有来得及侍奉你的祖母，但我知道你父亲能够奉养她。你年幼失父，我不能知道你一定能够立身，但我知道你父亲一定会有后代。我刚嫁过来时，你父亲服母丧期满才一年多，每逢岁时祭祀，他一定流泪说：‘祭祀即使丰盛，也不如奉养时的微薄。’偶尔享用酒食，又流泪说：‘过去常常不足，如今却有余，怎么还来得及呢？’我起初只见过一两次，以为他刚服丧不久，偶然如此罢了；后来他一直这样，直到终身没有不如此的。” “我虽然没有来得及侍奉祖母，却由此知道你父亲能够奉养她。你父亲做官时，曾经夜里点灯处理官府文书，多次停下来叹息。我问他，他说：‘这是判死刑的案件，我想求得生路却做不到。’我说：‘可以设法求得生路吗？’他说：‘如果设法求生却没有成功，那么死者和我都没有遗憾了（一无“也”字）；何况设法求生还有成功的时候呢？正因为有时能够成功，才知道那些不设法求生便被处死的人是有遗憾的。即使常常设法求生，仍然会错判使人死亡，何况世人却常常只求其死呢？’他回头看见乳母抱着你站在旁边（一作“抱”），便指着你叹息说：‘术士说我这一年行到戌位将要死去；如果他的话应验，我就来不及看到儿子成人立业了。以后应当把我的这些话告诉他。’他平日在家教导其他子弟，常常使用这些话，我听得很熟，所以能够详细记述。他在外面做事的情形，我不能知道；但他居家时，从不矜持修饰，而所作所为却如此，这难道是真正发自内心的吗？唉！他的内心难道是深厚地合于仁爱吗？这就是我知道你父亲一定会有后代的原因，你要努力啊。奉养父母不一定要丰厚，关键在于孝；利益即使不能广泛施及万物，关键在于内心深厚仁慈。我不能教导你，这正是你父亲的志向。” 修哭泣着把这些话记载下来，不敢忘记。先父年少丧父，努力学习，咸平三年考中进士，任道州判官、泗州和绵州推官，又任泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪泷冈。太夫人姓郑，父亲名德仪，世代是江南名族。太夫人恭敬节俭、仁慈有爱而且知礼，起初封福昌县太君，后来进封乐安、安康、彭城三郡太君。她从家境还很贫贱时起，就以俭约治理家庭，后来也常常不让生活超过这个标准，说：“我的儿子不能苟且迎合世俗，俭朴是用来度过患难的。”后来修被贬到夷陵，太夫人言谈笑容和平常一样，说：“你家本来就贫贱（一作碑本无此六字），我早已习惯处在这种境况中。你能够安然处之，我也就安然了。”先父去世二十年后，修才开始取得俸禄奉养母亲；又过了十二年，在朝廷列官，才得到追赠封赐双亲。又过了十年，修任龙图阁直学士、尚书（一无“尚书”字）吏部郎中，留守南京。太夫人因病死于官舍，享年七十二岁。又过了八年，修因才能不足而入任副枢密，参与政事；又过了七年罢职。自从我登上二府，天子推恩褒奖我家的三代；所以自嘉祐以来，每逢国家大庆，必定加以宠赐。皇曾祖府君屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣屡次封楚国太夫人；皇祖府君屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣屡次封吴国太夫人；皇考崇公屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣屡次封越国太夫人。今上第一次举行郊祀时，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国（一作韩国）。于是小子修哭泣着说：‘唉！行善没有不获报的，只是迟早各有时，这正是常理。我的祖先积善成德，本来应当享有这样的隆盛；虽然不能在自身有生之年享受，但赐爵受封、显荣褒大，实际上有三朝的恩赐诏命，这足以在后世显扬，并庇荫依靠他们的子孙了。’于是列出世系谱牒，全部刻在碑上。后来又记载我皇考崇公的遗训、太夫人教导我并对我有所期待的事情，一并刻在墓道上，使人知道小子修德薄才浅，身处世间而窃居官位，却幸而保全大节、不辱没祖先，是有来由的。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修立表。

译集贤校理丁君墓表。君名宝臣，字元珍，姓丁，是常州晋陵人。景祐元年考中进士，任峡州军事判官、淮南节度掌书记、杭州观察判官，改任太子中允，知剡县，调任知端州，升任太常丞、博士。因海盗侬智高攻陷城池、守城失职，被削夺一官，迁置黄州。很久以后，恢复太常丞，监湖州酒税，又任博士，知诸暨县，编校秘阁书籍，遂任校理，同知太常礼院。君为人外表和悦，内心谨慎坚定；看他的容貌，观察他的举止，就知道他是君子。居住乡里时以文章和品行著称，年少丧父，和兄长笃厚友爱；兄长去世，他服丧三年，说：‘我不幸年幼便失去了亲兄长，他就是我的父亲。’庆历年间，诏令天下大兴学校，东南求学者很多，湖州、杭州尤其兴盛。君在杭州学校任教授，把自己平素所学以及在乡里修养所得教给学生，时间久了，学生大多有所成就。后来天子忧虑馆阁职事废弛，特设编校八员，选拔非常严格，于是从诸暨召君居于秘阁。君治理州县，听讼决狱精明，赋役安排有法，百姓敬畏、信服并感到便利安宁。他起初治理剡县时如此，后来治理诸暨，诸暨与剡县相邻；剡县百姓听说他要来，欢呼说：‘这是剡县人爱戴并思念的人，原以为再也得不到他了；如今我们百姓竟然有幸得到他，而君也会像治理剡县那样治理我们。’ 因此，他所到之处都有声誉。等到居于馆阁，内心淡泊，不因权势利益而动摇，从不奔走拜谒公卿，和各位学士群居时恭谨谦和，人人都爱护亲近他。大概他是从诸暨被召来，因才能品行而入选；在馆阁任职久了，朝廷更加了解他的贤能。英宗每次谈论人物，都多次称赞他。国家自从削平僭伪政权以后，东南于是无事，停止用兵、放松戒备已经六十多年，而岭外尤其如此。那里山海荒远辽阔，列有几十个郡，全都只是下州；朝廷派遣官吏，常常只把一个县的力量看待，所以州守没有城池，戍守没有兵卒。一天，侬智高乘其不备攻陷邕州，杀死将吏及百姓一万多人，顺流而下，浔州、梧州、封州、康州等小州，所过之处势如破竹，官吏百姓都望风逃散。唯独君还率领一百多名疲弱士卒抵抗，杀死六七人，战败后也逃走了。起初贼兵未到时，君对部下说：‘如果能得到几千士兵，在小湘峡埋伏，扼守最险要处攻击骄兵，一定可以取胜。’于是向广州请求援兵，前后九次请求都没有得到答复。他又曾抓到一个贼军侦探，把他斩首。贼军平定后，议论的人说君的文学才能应当居于台阁，作为侍从以备皇帝顾问；却让这样一位儒者守一座空城，带领一百多名饥饿羸弱的士卒。〔原文数字、纪年保留：千人〕 面对突然来到的万名贼兵，可以说是不幸。天子也认为县官平时没有做好防备，却不能责怪守臣徒手抵御贼兵，应当体察其情，所以一概减轻对他们的处罚。君因为曾经请求援兵而没有得到，又能出战杀贼，于是处罚更加从轻。因此其他失守者都被削夺两官，君只被削夺一官。不久朝廷知道他的贤能，又召回任用。十多年后，御史知杂苏宷受命的第二天，上书请求重新追究君以前的事情，削夺他的官职并贬黜他。天子知道君贤能，不能因一次过失废弃他；而且先帝已经察知他的罪过并从轻处理了。后来又多次大赦，按理罪行不能重复追究，但因为苏宷刚被任用，所以仍使君暂避一时，以免伤害苏宷的威望。于是用他任校理期满本应得到的资格，任君为永州通判。此时他正在晋陵等待任职，治平四年四月某甲子日，突然中风，病重一夜后去世，享年五十八岁。累官至尚书司封员外郎，阶为朝奉郎，勋为上轻车都尉。曾祖名某，祖父名某，都没有出仕。父亲名某，追赠尚书工部侍郎。母亲张氏，封仙游县太君。君娶饶氏，封晋陵县君，先于君去世。有四个儿子：隅、除、隮，都考中进士。另有恩儿，才一岁。女儿一人，嫁给著作佐郎、集贤校理胡宗愈。君去世后，天子怜悯他，推恩录用他的儿子隅为太庙斋郎。君一生经历忧患、遭遇困厄，都能安然处之，从未显出忧愁的神色。对于困穷、显达、长寿、夭折，他知道自有命运，所以内心本来没有遗憾。然而知道君的贤能，哀伤他的志向未能完全实现，惋惜他的寿命止于此处，也不能没有遗憾。于是大家共同议论并撰述君的大节，砍取石头刻下文字，使之在后世显扬，希望可以慰藉他们的思念。熙宁元年六月十四日，庐陵欧阳修撰述。《文忠集》卷二十五。

译钦定《四库全书》。《文忠集》卷二十六。宋欧阳修撰。《居士集》二十六。墓志四首。《虞部员外郎尹公墓志铭》。公名仲宣，姓尹。尹氏世代居住太原，没有显达的人。到了公的父亲、追赠刑部侍郎的尹文化，才考毛诗，考中某科，以才思敏捷著称当时，官至尚书都官郎中。到如今，士人谈到尹氏，往往能说出他的名字，尹氏从此才有了闻名之人。刑部把他的父亲葬在河南，因此如今成为河南人。公考《周易》，咸平三年考中，历任梓州铜山、凤翔麟游二县主簿、京兆府司理参军、潞州襄垣主簿，升任汝州梁县、怀州武陟县令，又升任蜀州军事判官。多次有人推荐他的才能，授任大理寺丞、太子中舍、殿中丞、国子博士、尚书虞部员外郎；历任汝州叶县、郑州荥阳县（一有“县”字）知县，又任大宁监知监、华州通判、资州知州，都有政绩。最后任郢州知州，到任第三天，早晨起床穿戴好官服，得病（一有“及寝而三”三字）去世，实为景祐四年三月七日，享年七十一岁。景祐五年十一月二十八日葬于寿安。母亲郑氏，封德兴县太君；妻子张氏，封寿安县君。有七个儿子：源、洙、湘、冲、淑、沂、泳；孙子十多人。公去世后，许州进士朱生到资州游历，资州百姓家家都能讲述公留下的事迹；听到公去世的消息，人人都在街巷中哭泣。他的属吏和百姓各自让同类的僧人出面表达哀悼、接受吊唁。朱生搜集到公的十多件善行，写成《遗爱录》，留给资州人。朱生从未认识公，却能这样称述，确实可信。唉！善人行善，如果生前没有在当时显赫，那么他留下的风范和余思在人们心中，必定有时会显现。公生前行善，死后便受到追思（一作“殁也见称思可知也已”）。铭文是用来彰显他的善行功绩、昭示后世的（一有“夫”字）。铭曰：万物闭塞之后必会通达，但开始一定艰难；到了大通达之时，才会舒展发扬。尹氏的先人，长期闭塞而不显耀；从公开始，经过两代，才发掘出其中的深厚底蕴。公没有丧失祖德，善行留在人们心中；谁应当承当他的兴盛呢？就在他的儿子和孙子身上（一作“在于子孙”）。《尚书兵部员外郎、知制诰谢公墓志铭》。朝奉大夫、行尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事兼管内劝农使、上轻车都尉、阳夏县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋的谢公，名绛，字希深。他的先祖出自黄帝之后的任姓；任姓分为十族，谢氏是其中之一。谢国在南阳宛县，夏、商、周三代之际因事迹不见于记载，直到《诗经·嵩高》才说周宣王派召公营建谢邑，赐给申伯。大概谢国先已亡国，其子孙流散，便以国为姓。经过秦、汉、魏，谢氏更加不显；到晋、宋之间，出自陈郡的谢氏才成为显赫宗族。公的父亲是太子宾客谢涛，爵封陈留伯；公封阳夏男，两人都属于陈郡谢氏，所以又沿用封地而称陈郡人。不过，他们任官、居邑和死后安葬都随着时代迁移。家谱从第八世以下可以考见：八世祖谢汾是河南缑氏人；到了五代祖谢希图，才逐渐迁往南方，有的葬在嘉兴，有的葬在丽水。自父亲以上三代，都葬在杭州富阳。公于宝元二年四月丁卯日来治理邓州，当年十一月己酉日因病死于任所。由于路远，不能运回南方，便在第二年八月选择州城西南某山的南面安葬。公享年四十五岁。起初娶夏侯氏，早亡；现在将她迁来与公合葬。后娶高氏，封文安县君。三子六女，儿子某，都是将作监主簿；女儿一人早亡，其他五人尚且年幼。公去世时，他的门客欧阳修到灵位前吊唁哭泣，退下来叹息说：当初太子宾客去世，我曾为他铭写德行，并把铭文埋在富阳的墓穴中；如今又来哭公的丧事，在灵位前哭泣的人没有谁比得上我。我过去曾经铭写过他的家世，于是按次序叙述公一生的始末：公十五岁时出仕，试任秘书省校书郎；后来考中进士甲科，以奉礼郎身份知颍州汝阴县，升任光禄寺丞。他上书论述士、农、工、商四民失业，杨文公推荐他的才干，召来考试，任秘阁校理；再升任太常丞，通判常州。母亲晋陵郡君许氏去世，服丧期满后，升任太常博士。他依据郑氏《经》及唐代旧例，议论昭武皇帝不是受命之祖，不应配享感生帝。天圣年间，天下发生水旱和蝗灾，黄河决口冲毁滑州，他又上书依据《洪范五行传》和京房传，推究灾异是上天谴责告诫的意思，极力陈述当时的缺失，毫不避讳。与欧阳修共同修撰《真宗国史》，升任祠部员外郎、直集贤院，通判河南府。他写信给丞相说，年成凶歉，嵩山宫应当停止，不要再修治；又上书论述妖人和方术士不应出入宫禁，请追回所赐给先生的处士称号。任期满后，权任开封府判官；再升任兵部员外郎，任三司度支判官。他上书论述法令禁止密花透背的事。诏书说‘从宫内开始’，如今宫人获赐衣服，反而又下令有关部门收取，这就是制定法令却自己违背它，无法取信于天下。他又说后苑制作官用的龟筒，也是禁物，民间本来不应拥有，私自拥有便是犯法。因此请求停止内作制造各种器物的事；凡是涉及他的职掌，他都这样直言。他又说有关部门常常请求上奏的章疏，而诏令又多从宫中发出，且屡次变更；还说号令屡次变更就会损害国家体统，听取意见偏颇就会惑乱听察。请愿的人只想让各自的意见实行，守职的人却苦于政令不一。他请求所有诏令都先由中书、枢密院审议，然后再施行。郭皇后被废，他上书援引《诗经·白华》中的申后、褒姒作为鉴戒。景祐元年，父亲去世，服丧期满后，召来考试，任知制诰，判流内铨。议论李照新制礼乐不可使用的官员把此事交付审议。议论者久未决定，公提出两项意见说：‘宋朝采用这套乐制已有三代，李照的办法不合古制，我主张沿用旧制。’于是把其中一项意见署名为：‘主张采用新乐的人另行署名。’ 议论此事的人都依从公的意见署名。公为人庄重肃然，平日谨慎自守，温和含蓄，不轻易流露喜怒；但到了处理事务时却敢于直言，是多么刚健啊！有时意见被采纳，有时不被采纳；有时议论高明却无法施行，有时后来果然如他所言，但都能援引经书、据守古义，切中当时的弊病。三代以来，文章兴盛要数西汉；公所写制诰尤其得体。世人所说的常、杨、元、白，还不足以多加称道。公既以文章知名，至于治理政事，也没有什么不能通达的。他在汝阴时就已有能干的声誉，辅佐常州时也是如此，直到今天常州人还思念他。钱思公镇守河南时，把所有事务都交给他办理。当时庄献明肃太后、庄懿太后在永安营建两座陵墓，所需铁石、畚锸等物，完全不向百姓索取，却能供应充足。公修建国子学，从远方前来求学的学生有一百多人，参加科举而考中者十有八九。河南人听到公去世的消息，都流下眼泪。学生们为他画像，供奉在学校中。起初，吏部拟定官员职务时，以圭田有无作为均衡标准；公查取各州县田地，核实实际情况，按照当地物价计算差额多少，公布在尚书省中。那些只有名目而没有实际的，一概不用，人们都认为这样便利。天下官吏有固定职务却没有固定员额，所以候选者常常因人数太多而长期积压，胥吏也因此得以作弊。〔原文数字、纪年保留：元年、三年〕

译到公负责选官时，聚集的候选人往往不到十天就能离去，天下都称赞他公平。他遇到事务繁杂紧迫时，处理起来尤其显得简明而游刃有余；等到追究……。公请求知邓州后，治理更加以宽和安静为根本，于是州中终于平安无事。在此以前，有一个妖僧用虚假言论诱骗数百男女百姓，往往昼夜聚集祈祷，连续六七年没有停止。公于是逮捕其中两个首恶，依法处置，其余一概不追问。百姓这才知道公的法令可畏，同时也安于他不苛刻的治理。南阳堰引湍急的水灌溉公田，水路遥远，很少能到达民田；后来堰上的墩台毁坏。公建议重新开凿召信臣过去的渠道，以免除邓人每年的劳役，并把水利给百姓使用。他大力兴建学校，尚未完工就去世了。公刚到邓州时，领取官仓俸禄的官吏有四十多人，有人怀疑人数太多。等到公去世时，他们都为他服丧。公平时治理衣食起居，只有两个婢女。他还把三位弟弟妹妹的遗孤都接来一起供养。到他去世那天，官仓没有剩余粮食，家中也没有多余财产。人们进入他的堂屋吊哭，连一件新衣服也没有看到。然而他一生平时喜欢施舍宗族，款待宾客，谈笑宴饮都和乐融融。自少年出仕以来，三十年间，他始终坚守操守，从不改变；在外表上也没有显得特别异于常人。这就是他一生始终如一的大节。铭文说：寿命长短我不知道，命运系于偶然；既然不让他享有长久的寿命，又能把过错归咎于谁？只有他的德行光明，只有他的仁爱丰厚；凡是能力所能做到的，他都有之。〔原文数字、纪年保留：百人、二人、三十年〕 资政殿学士、尚书户部侍郎、简肃薛公墓志铭。明道二年，尚书礼部侍郎、参知政事河东公因病请求回家休养。天子说：‘我不能屡次烦扰他。’于是下诏优待公，免除入朝，却仍让他像原来一样处理政务。一年中多次上奏请求，才获准回到私第。又多次上奏请求，后来才任命公为资政殿学士、户部侍郎，判尚书都省，免去参知政事。景祐元年八月庚申日，公在家中去世，享年六十八岁。追赠兵部尚书。公名奎，字宿艺，姓薛。薛氏先祖出自黄帝之后的任姓。任姓分为十族，薛氏是奚仲最初受封之地的后裔。后来奚仲迁往邳地，而仲虺留居薛地。春秋时期，薛国见于经书；其子孙后来以薛为姓。这就是薛氏家谱。隋、唐之间，居住在河东的薛姓最为兴盛。公是绛州正平人。曾王父追赠太保，名某；大王父追赠太傅，名某；王父殿中丞，追赠太师，名某。三代都不显达，因公而显贵。当初太宗皇帝征讨并州，太师带着谋略到行在求见，没有被采用，便罢归。公十多岁时，已经能够撰写文章。太师回头说：‘这个孩子一定能光大我家，我还忧虑什么呢？’ 于是太师不再经营生业，专门施舍借贷来周济乡里，说：‘我有儿子了，以后还有什么可忧虑的？’五十年后，公开始辅佐当今天子参与政事，成为闻名天下的大臣，果然如太师所说。公为人敦厚笃实、忠诚刚烈，果断明达。起初考中进士，名列州中第一，却把名次让给同乡王严，自己居第二，因此乡里都称赞他。淳化三年，第二次参加考试才考中，授秘书省校书郎、隰州军事推官。刚到任，便调取州狱中已经定案的案卷，使四名蒙冤者免死。调任仪州推官，士人争相推荐他的才能。母亲太夫人去世，服丧期满后，因推荐而任大理寺丞，知兴化军莆田县，全部革除王氏旧时所设的无名租税，莆田人至今还把这看作他的恩德。升任殿中丞，知河南长水县，调任兴州知州。兴州过去铸造铁钱，耗费人工很多，百姓以此为苦；公于是招募有力量的民户，放开山地让他们自行获利，再收取铁租用来铸钱，完全停止原来的劳役，百姓因此不再劳苦。升任太常博士。御史中丞向敏中推荐公的才干，公在御史台接受任命为监察御史，召入任殿中侍御史，判三司都磨勘司，赐绯衣银鱼。出任陕西转运副使，因举荐人失当获罪，被免官。〔原文数字、纪年保留：二年、元年、八月〕 过了几个月，任陕西府通判。一年多后，召回御史台，安抚河北，声誉卓著。改任尚书户部员外郎、淮南转运使、江淮制置发运使，开通扬州河道，废除其中三道堰，以便利漕运，每年因此运输粮食八百万石。后来京师很少能达到这样的数量。又升任吏部员外郎，父亲太师去世，申请离职却不被允许，过了两年，入朝任三司户部副使。他在省中与三司使李士衡争论政事，李士衡拉拢当时的权贵为援助；公被任命为户部郎中、直昭文馆，出知延州，升任吏部郎中，入朝任龙图阁待制，知开封府，升任右谏议大夫、御史中丞。契丹使者萧从顺来朝见。当时庄献明肃太后垂帘听政，萧从顺举止多有不恭敬，认为南朝使者到契丹都能见太后，于是请求拜见太后。朝廷对此忧虑，却没有决定办法，公独自依据道理折服他，萧从顺才停止请求。然而嫉妒公的人诬陷他泄露宫禁中的话，因此公被任命为集贤院学士，出知并州，改知秦州。秦州驻扎重兵，军队曾经缺粮，公勤俭节约，积蓄粮食，教百姓引水种田。一年之中升任枢密直学士，知益州；而秦州积存的余粮达到三百万，征收赋税多出的部分有三十万，又核查百姓过去隐瞒的田地数百顷，所得饲料和粮食又有十多万。秦州百姓及其蕃落数千人到转运使处请求挽留他，但没有成功。〔原文数字、纪年保留：五十年、三年、四人〕

译公在开封以严厉治理，整肃清理京城，京城百姓甚至私下用俗语称呼他，并且互相告诫说：‘这个人不可冒犯。’监狱因此多次空了，直到现在人们有时还这样称呼他。等到他居住蜀地时，尤其有善政。百姓有人得到伪蜀时期的中书印，夜里用锦囊挂在西门，守门人把这件事报告上来，蜀人跟随而来者有数万人，都惊惶地出来说着奇怪的话，并且想看公将如何处理。公回头命主管官吏把印藏起来，完全不取来看，百姓于是停止骚动。一个老妇告发儿子不孝，儿子诉说家贫不能奉养母亲，公取出俸钱给他，说：‘用这些钱谋生，来奉养母亲。’儿子于是彼此慈爱孝顺。乡里有一个富人家的三个女儿都成了孤女，百姓有人妄图争夺她们的财产，公把财产分成三份，替她们分别出嫁，于是人们都认为公仁慈厚恩。蜀人喜欢滋事而容易动摇，公既用无事安定他们，又能顺应当地风俗，从容宴饮娱乐；等到遇到事情，他便揭破奸谋、查出隐情，预先料见后立即决断，像逢蒙射箭、东方朔占卜一样，没有一件不应验。蜀人又爱戴他又畏惧他，把他比作张尚书张咏，却说他并不苛刻。开封是天子的京畿，益州是蜀地的都府，世人都说这两个地方尤其难以治理；而公在宽猛两种政务上都有声名，前后施政各不相同，可以说他懂得治理的方术。〔原文数字、纪年保留：八百万石、千人〕 入朝任龙图阁直学士、权知三司使，随后任参知政事。公入朝谢恩，皇上说：‘先帝曾说你可以任用，我如今任用你了。’公更加感激，自我勉励；他一向刚毅，守持节操，不苟且迎合。参与政事以后更加挺立不屈，不受牵制随从。然而他竟想用法度约束天下大小事务，一律纳入规矩。常常意见不能实现，便回家躺卧，叹息、忧虑、惭愧，动辄不吃饭。家人笑他说何必如此。公说：‘我惭愧不能赶上古人，又害怕后世讥笑我。’公曾出使契丹，同契丹君臣交谈，凭借议论使满座折服。后来契丹使者来朝，必定询问公在哪里。听说公已经得到任用，便都高兴地说：‘这就是真正得到人才了。’边境官吏从间谍那里得知契丹准备背弃盟约、出兵进攻。皇上急忙召集大臣商议，有人想选派将领、增派兵力。公说：‘契丹畏惧誓约而贪图利益，而且没有裂隙可以让他们借端发难，他们一定不会行动。不应失去持重的态势，让他们有机会窥探我方虚实。’不久果然平安无事。后来一天皇上回头对公说：‘果然如你所说。’于是更加器重他。明道二年，庄献明肃太后想穿天子的衮冕到太庙拜见祖宗，群臣依违不决，只有公争辩说：‘太后如果一定要穿天子的服饰拜见祖宗，那么应当怎样行拜礼呢？’ 太后无法改变他的意见，于是改穿其他服饰。太后去世后，皇上见群臣哭泣说：‘太后病重不能说话，却还多次拉自己的衣服，好像有所嘱托，这是为什么？’公立即说：‘大概是在说衮冕之事。可是穿着天子的衮冕，难道可以去拜见先帝吗？’皇上恍然大悟，最终让太后穿皇后的服饰安葬。于是更加认为公确实可以任用。公先娶潘氏，早亡；后娶赵氏，现封金城郡夫人。儿子一人，直孺，任大理寺丞；女儿五人，长女嫁给原职方员外郎张奇，次女嫁给原开封府士曹参军乔易从，早亡；又一女嫁太原王拱辰，早亡；又一女嫁庐陵欧阳修；另一女又嫁王氏。公显贵以后，追赠曾祖以下三代为太保、太傅、太师；追封曾祖母某氏为某夫人，祖母某氏为某夫人，母亲某氏为某夫人。公性情孝顺慈爱，虽居高位，家中仍勤俭度日，不知骄奢为何物。几个儿子幼年丧父，抚养他们与平日没有不同。他所写文章四十卷，质直而有气势，正如他的为人。五年某月某甲子日，他的遗孤直孺奉灵柩从京师回到绛州安葬，并在某年某月某甲子日把公的功德事迹提前写成状文上报太常。〔原文数字、纪年保留：二年〕 太常议论说：‘谥法中，一种德行始终不懈叫作“简”，内心坚定、决断果敢叫作“肃”。如今他的事状符合谥法，于是谥为“简肃”。’铭文说：〔原文数字、纪年保留：一人、五人、五年〕 薛氏始祖奚仲受封于夏，以国为姓；后来河东薛氏在隋、唐最为兴盛。公家世代承载德行，确实是河东人。‘一定能光大我家’，这是太师当年的话。公任职办事，把困难变为容易；参与朝廷大政，不屈不挠，不受牵制；多次裁决重大议论，言语光明鲜明。公未能任宰相，因称病回家；朝廷赠送财物表示优厚抚恤，又加赠尚书官衔。公有敏达的德行，事业功绩光耀显著；公有美好的声名，有关部门为他议定谥号，把事迹报告史官，使谥号流传子孙。又刻写铭文，放入墓门之中。赠尚书度支员外郎张君墓志铭。君名思，字希圣，是青州人。曾祖名庭实，没有做官；祖父名昻，追赠尚书职方郎中；父亲名从化，任尚书驾部员外郎，追赠秘书少监；母亲是河南县太君朱氏。君天禧四年考中进士，任潍州司理参军、青州益都县主簿、开封府仓曹参军，改任秘书省著作佐郎，知益都县；又升任秘书丞、太常博士，通判阆州，代理知兴元府。景祐四年九月十七日，因病死于任所，享年六十四岁。君家世代凭明经入仕，到君才以辞章应试，考中进士。官职虽然卑微，侍奉父母却能尽力供养，从不让人看出俸禄微薄。退居家中时，与妻子儿女穿粗衣、吃粗食，也没有难色。父母去世时竭尽哀痛，安葬家族三十多位死者，乡里称赞他的孝行。他任职所到之处都有能干的声誉。京东年成大旱，许多地方盗贼兴起，唯独君治理的益都没有盗贼，而且救济、供养饥民，比其他县多得多。安抚使把这件事上奏，诏书予以褒奖。君在阆州时修治嘉陵江石堤，百姓至今还依赖它。君任博士时，他的弟弟张愈还只是平民。君曾叹息说：‘我四十七岁才考中进士，如今将要老了，我的志向大概已经衰退了。’

译君名思，字希圣，是青州人。曾祖名庭实，没有做官。祖父名昻，获赠尚书职方郎中。父亲名从化，官任尚书驾部员外郎，获赠秘书少监。母亲是河南县太君朱氏。君在天禧四年考中进士，任潍州司理参军、青州益都县主簿、开封府仓曹参军，改任秘书省著作佐郎，主持益都县政务，后来两次升迁，任秘书丞、太常博士，又任阆州通判，代理兴元府知府。景祐四年九月十七日，因病死于任上，享年六十四岁。君家世代凭通晓经学做官，到君这一代才开始从事辞章，考中进士。虽然官职不高，但侍奉双亲能够竭尽奉养之力，从不以俸禄微薄为意。退居在家时，和妻子儿女穿粗劣的衣服、吃粗淡的饭食，也没有为难的神色。居亲丧时竭尽哀痛，安葬了家中三十多位丧亲者，乡里人都称赞他的孝行。他任职做官所到之处，都以才干闻名。京东一带连年大饥荒，各地盗贼纷纷兴起，唯独君治理的益都没有盗贼，而且赈济、保护饥民的人数比其他县多得多。安抚使把这件事上报朝廷，诏书予以褒奖。君在阆州任职时，修治嘉陵江石堤，百姓直到今天还依赖它。君任博士时，他的弟弟愈还只是平民。君曾感叹说：“我四十七岁才凭进士及第，如今将要老了，我的志向恐怕要衰退了。” 他回头看着三个儿子说：‘这个孩子一定能光大我家。’于是又独自想到弟弟张愈是先君所喜爱的人，便想让他出仕，希望凭借一个儿子的恩荫，能够授官给弟弟。只是家贫，不能辞去俸禄而退居，每每把这件事当作遗憾。不久，他的儿子唐卿考中进士第一名，君听说后又高兴又流泪，说：‘我的志愿大概可以实现了。’于是上书请求退休，并且想让弟弟张愈取得官职，还没来得及实现就去世了。君娶王氏，封冯翊县君，比君晚二十二年去世。儿子三人：唐卿，任将作监丞、通判陕州；唐辅，任孟州济源县尉，都早亡；唐民现任秘书丞。女儿二人，长女嫁屯田员外郎任沆，次女早亡。孙子二人，名危行、果行；孙女二人，都已出嫁。君因儿子的恩荫追赠尚书度支员外郎，夫人王氏也因儿子的恩荫封长寿县太君。嘉祐四年十月十二日，将君与夫人合葬在青州益都县仁德乡南原。铭文说：张氏世代有次序，这是君治理青州人的根本。君在益都为百姓施行政绩，才得以出仕四方；他的子孙昌盛，最终一定会返回根本，这就叫作仁。乡里人对他的思念，封土植树将长久保存。《文忠集》卷二十六。

译钦定《四库全书》。《文忠集》卷二十七。宋代欧阳修撰写。《居士集》卷二十七。墓志五篇。翰林侍读学士、给事中梅公墓志铭。翰林侍读学士、给事中〔一说为行给事中、知许州、上柱国、南昌郡开国公，食邑三千三百户，实封六百户，赐紫金鱼袋〕梅公去世的第二年，他的遗孤和哥哥的儿子尧臣来请我写墓志铭，以便安葬，说：‘我的叔父病势已经很危急了，还躺着让我诵读您的文章。如今他下葬，应当得到您的墓志铭，收藏在墓中。公的名声在人们耳目中已经五十多年了；他去世一年后，我才开始在许州拜见公。公虽然衰老而且病重，他的言谈、文辞和声气仍然足以感动人。可惜我没有赶上见到他壮年时的样子，但曾听长者说，咸平、景德初年，公一遇到真宗，谈论天下大事，合乎皇帝心意，于是便认为君主是了解自己的。当时缙绅士人仰望他，觉得难以企及。不久他却被排斥、流离了四十年，到了白发之年才在翰林任职，最终老死于一州。唉，士人果真能够自己造就成材吗？只是世道任用他还是不任用他罢了。所以我叙述公一生始末，对于咸平、景德年间的事情尤其详细，实在是因为为他的志向未能实现而悲伤。’公名询，字昌言，世代居住在宣城。二十六岁考中进士，试任校书郎、利丰监判官，升任将作监丞，知杭州仁和县。又升任著作佐郎，被举荐为御史台推勘官，当时人们还没有特别看重他。咸平三年，他在崇政殿廊舍中参与考核进士，皇帝一见便认为是奇才，召来考试，任中书直集贤院，赐绯衣银鱼。当时契丹多次侵犯河北，李继迁急攻灵州；天子刚即位，锐意治理，公于是上书请求把朔方交给潘罗支，让他自行攻取敌地，这叫作以四夷进攻四夷。真宗认为他说得对，询问谁可以出使潘罗支，公自请前往。天子爱惜他，不愿让他置身兵间。公说：‘如果能使灵州保全而停止西部战争，又何必吝惜一个梅询呢？’天子赞赏他的话，于是派使者去联络潘罗支。使者还没到，灵州已经陷落于贼手，公被召回，升任太常丞、三司户部判官。皇帝多次询问时事，于是公屡次谈论西北事务。当时边将都只守境而不能出兵，公请求派大臣到边境督战，招募游兵袭击敌军；又论述傅潜、杨琼战败应当诛杀，而田绍斌、王荣等可以责令立功来赎罪，共提出几十件事，言辞十分雄健。天子更加器重他的才干，多次想任命他为知制诰，但宰相有人说不可以，于是作罢。后来李继迁最终被潘罗支困住，朝廷把两镇授给德明，德明叩头谢罪。河西平定，天子又两次到澶渊与契丹订立盟约，河北的军队解散，天下于是无事。公既然被疏远而不受重用，起初又因审断田产诉讼失实获罪，任杭州通判，调任苏州知州，又调任两浙转运使；回朝后判三司开拆司，升任太常博士，因封禅恩典升任祠部员外郎。又因事情获罪，出知濠州；以刑部员外郎任荆州、湖北路转运使，又因擅自给驿马让人逃亡，而马匹死亡，被夺去一官，任襄州通判，调任鄂州知州，又调任苏州。天禧元年，复任刑部员外郎、陕西转运使。灵州被放弃已经很久，公与秦州曹玮发现葫芦河道路可以出兵，没有沙漠阻隔，能够直接奔赴灵州，于是请求让曹玮驻守环庆，以谋划出兵；恰逢曹玮入朝任宣徽使，计划未能实现。升任工部郎中，因朱能谋反获罪，贬为怀州团练副使，再贬为池州官员。天圣元年，任度支员外郎，知广德军，调任楚州知州，升兵部员外郎，知寿州，又知陕西府。天圣六年，重新任直集贤院，又升工部郎中，改任直昭文馆，知荆南府；召入任龙图阁待制，纠察京城刑狱，判流内铨；改任龙图阁直学士，知并州，尚未赴任，又升兵部郎中、枢密直学士；随后升任右谏议大夫，入朝知通进银台司，重新判流内铨；改任翰林侍读学士、群牧使，升任给事中，知审官院，因病出知许州。康定二年六月某日，死于任所。公好学而有文才，尤其喜爱作诗；为人严毅修洁，才思、辩才敏捷而明达，年轻时便能以慷慨激昂显出奇异才华。真宗从最初召他考试起，就因他感激时事、直言进谏而认为这是君臣相遇；后来他失去职任二十多年，才重新任职于集贤院。等到升为侍从官时，他过去考取的门生和旧日属吏，有的已经做到宰相、居于高官，所以他面对当时的人，常常以先生长者自居；议论政事尤其多含愤激之情。他在许昌时，李继迁的孙子又凭借河西反叛，朝廷向西方出兵；而公已经年老，不再谈论军事了。享年七十八岁而终。梅氏远祖出自梅伯，年代久远，家谱已经不清楚。公的皇曾祖名超，皇祖名远，都没有做官；父亲名邈，追赠刑部侍郎。夫人刘氏，封彭城县君。儿子五人：长子鼎臣，官至殿中丞；次子宝臣，早于公去世；次子得臣，任太子中舍；次子辅臣，原任将作监丞；次子清臣，任大理评事。公去世后，天子赠送财物表示优厚抚恤，又加授得臣殿中丞、清臣卫尉寺丞。第二年八月某日，将公安葬在宣州某县某乡某原。铭文说：士人最难得的，是胸怀才华却没有遇到时机，梅公多么伟大啊！他得到君主知遇，勇于任事，没有什么不敢做，只以合乎义为准则。困顿之中如鸟翼未展，中途又收敛退藏；一旦走错道路，进退都陷于坎坷。但事理终究不会穷尽，到了晚年终于通达。愿他的长寿和福禄隆盛。尚书都官员外郎欧阳公墓志铭。〔原题末有重文符号〕

译公名晔，字日华，是检校工部尚书欧阳托与彭城县君刘氏所生之子的曾孙，是武昌县令欧阳郴与兰陵夫人萧氏所生之子的孙，是追赠太仆少卿欧阳偃与追封潘原县太君李氏所生的第三子，也是我的叔父。欧阳修不幸幼年丧父，依靠叔父抚养长大。曾听太夫人教导说：‘你想认识你的父亲吗？看看你的叔父吧，他的相貌、起居、言谈、笑容全都像你的父亲。’我虽然年幼，却已经懂得太夫人的话，因此为叔父像亲生父亲一样养育我而悲伤。欧阳氏世代居住在江南，伪唐李氏时期是庐陵的大族。李氏灭亡后，先父兄弟中同时出仕的有四人，只有先父早逝，其余三人都入朝做官而死。公咸平三年考中进士甲科，历任南雄州判官、随州和阆州推官、江陵府掌书记，任太子中允、太常丞、太常博士、尚书屯田员外郎、都官员外郎，享年七十九岁，最后死于家中。庆历四年三月十日，安葬在安州应城县高风乡彭乐村。安葬时，他平素抚养的兄长之子欧阳修哭泣着写道：‘呜呼！叔父去世后，我先父的兄弟再也没有一个在世了。他长久抚养、教育我的恩德，已经无法报答；至于他的相貌、起居、言谈、笑容这些令人思慕的地方，也都再不能见到了。只有努力记述叔父值得传扬于世的事迹，或许可以用来完成我的心愿。’公任太子中允时，监兴国军盐酒税；任太常丞时，知汉州雒县；任博士时，知端州桂阳监；任屯田员外郎时，知黄州；升任都官员外郎，知永州；这些任职都有能干的政绩。因举荐人失当被夺官，后来以屯田员外郎身份通判歙州；以本官分司西京，获准在随州安家；又升任都官员外郎而居家，最终退休。景祐四年四月九日去世。公为人严明方正质朴，尤其以清廉自守；还是平民时，不合义理的馈赠从不轻易接受。年轻时亲近交往的旧友，后来有的非常显贵，他终身也不登门拜访。他任官处理事务，长于决断。起初任随州推官时，审理难以决断的案件三十六件。大洪山奇峰寺聚集僧人数百，转运使怀疑寺中积蓄财物很多，僧人又以此谋取不正当利益，命公前去登记查验。僧人拿白银一千两馈赠公，公笑着说：‘我哪里用得着这个？’〔原文数字、纪年保留：百人〕 ‘不过，你能听我的话吗？今年发生大灾，你们有六七万石积谷，如果能够全部输送给官府用来赈济百姓，那么我就不登记查你们的财物。’僧人高兴地说：‘好。’饥民依靠这些粮食得以保全性命。陈尧咨凭借豪贵身份骄横自负〔所居之处有违法之事〕，属官没有人敢抬头看他。在江陵时，他用私钱假称官府买黄金；府吏拿着文帖强迫属官署名。公呵斥府吏说：‘官府购买黄金应当有文书凭证，只有我不肯署名。’陈尧咨虽然畏惧公而停止此事，却暗中唆使转运使把公调走，不让他留在府中。鄂州崇阳一向号称难以治理，于是调公去治理。公到任后便决断积压的案件一百多件。县民王明与同母兄李通争夺财产，拖了多年；王明无法自行处理，贫困到替人舂米为生。公一句话便剖析清楚，李通立即全部认罪；公把价值数万的全部财产拿来归还王明。李通退下后也没有怨言。桂阳百姓有人因争船互相殴打，以至有人死亡，案件长期不能判决。公亲自到狱中，把囚犯带到庭院里，解下他们的刑具，给他们饮食；吃完后，全部慰劳一番再送回狱中，只单独留下一人。留下的囚犯神色变动，惶恐地四处张望。公说：‘杀人的就是你。’囚犯不知公为何这样说。公说：‘我观察吃饭的人都用右手拿匕首，只有你用左手；死者的伤在右肋，这正是你杀人的明证。’ 囚犯立即流泪说：‘是我杀的，不敢因此连累别人。’公处理事务时明察辨析，有古代良吏审决案件的办法，大多如此。他所到之处，百姓都爱戴并思念他。公娶范氏，封福昌县君。儿子四人，长子宗颜，次子宗闵，其余二人早亡；女儿一人，嫁给张氏，也早亡。铭文说：公的明智能够决断事务，仁爱足以使百姓思念，仁德足以施及宗族，清廉足以洁身自守。用这些来铭刻他，足以遗留给他的子孙。江宁府句容县令、追赠尚书兵部员外郎王公墓志铭〔代恕撰〕。王氏世代居住在开封陈留的通许镇。咸平年间，通许分置为咸平县，所以王氏如今称为开封咸平人。公名某，字某。曾祖名丕，祖父名祚，父亲名锐。家世凭财产在乡里称雄，不喜欢做官，却乐于施舍。到公这一代，因用财物救济别人的急难，家产更加衰落。于是公感叹说：‘我听说把施舍之心用于治理政事，其利益可以周济天下；财产又有什么值得说的呢？’于是慨然以孔氏《尚书》应试于有司，却多次不中。因而改参加其他选拔，说：‘只要能够治理政事，何必选择途径呢？’最初任莱州莱阳县主簿。县令因事获罪离任，公代理县令事务，告诉百姓说：‘县令想制定简明的法令并广泛便利百姓，应当怎样做？除去最为恶劣的就可以了。’于是捆绑前任官吏唐权，把他过去的恶行逐条列出，上报州府；州府杖打他的脊背后将他遣走。县中的奸猾豪强都收敛神色、屏住呼吸，指着唐权互相告诫，不可违犯公的法令。公说：‘假使让我做县令，一年之内，不但善人不再害怕，还可以使恶人改恶从善。’不久黄河在东平决口，公率领县中数千丁夫治河，召唐权代理队长。唐权高兴地说：‘公允许我改过自新了。’最终他带领丁夫治河，成绩在各县中最好。

译历任婺州兰溪尉、陈州项城主簿。遇到旱灾和蝗灾时，州守听信巡查田地的官吏，说旱灾不构成灾害；公与州守争辩三四次，直到百姓得到重新核实才停止。改任颍州司法参军。州民药氏成为盗贼，遇到赦免便出入乡里，拿着弓箭危害百姓。有朱氏人家招募两个门客谋杀他，按法律应判死刑。公说：‘制定法律，是为了辅助善行、禁止恶行。如今杀死良民来替恶盗报仇，难道是法律的本意吗？’于是把情况逐条写成奏状，朱氏得以减免死罪。改任华州司法，升任苏州吴江县令、江宁句容县令，最终老于京师。某年某月某日死于家中，享年六十九岁。公好学而擅长书法，喜爱宾客，致力于救济他人的急难。他性情宽和安静、沉默寡言〔并且在吏事上有所作为，敢于任事而不屈服〕；左右丞史有做得不合意的地方，他从未鞭打责罚。几个儿子问他，他说：‘刑法难道是为满足喜怒而设置的吗？’公先娶赵氏，封永安郡太君；后娶李氏，封陈留郡太君。儿子十人，二人早亡；女儿二人〔一作一人〕，一人死于家中，一人嫁给朱氏。庆历四年九月庚申日，安葬在开封尉氏蒋成乡柏子原的新墓中。安葬时，长子拱璧任右侍禁，次子拱之任左班殿直，次子拱德任卫州获嘉县令，次子拱安任右班殿直，次子拱已任守将作监主簿，次子拱式任尉氏县尉，次子拱辰任官。右谏议大夫、权御史中丞拱次，任歙州司户参军；因中丞官位显贵，累次追赠父亲为尚书兵部员外郎。将要下葬时，中丞君哭泣着对他的伯父、叔父们说：‘我们王家世代居住通许，世代有阴德施于他人，却没有因此兴盛。到了我的先父，这种德行没有显现在他本人身上，却留给了后世。我没有什么才干，幸而能够充任御史府官员，进退不过是在大夫之后；我有什么功劳呢？可是我担心后世只看见王氏兴盛，却不知道我们世代积累、逐渐发展到今天的原因。这样看来，难道可以没有墓志铭吗？’于是来请求铭文。铭文说：‘公家世代凭财产施舍，施德于人，直到公时财产衰落，便把施德用于做官。有一个儿子已经足以光大公门，何况公有许多儿子，子多则孙也多。那世代相传的德行，像流水有源头，传来的根基久远，积累越多越兴盛。铭文昭示幽暗，使其长久存在。’ 张子野墓志铭。我的朋友张子野去世两年后，他的弟弟张充来信请求说：“我哥哥的灵柩，准备在今年三月某日安葬在开封，不能没有墓志铭。撰写墓志铭的人没有比您更合适的了。”唉！我虽然不能撰写墓志铭，然而乐于称道天下的善行，使它们流传下去，何况像我的子野这样的朋友，不仅他的善行值得铭刻，还有我和他平生的交情、朋友之间的恩义，以及那些令人悲哀的事情，都应该在我的文章中表现出来，他理应来请我撰文。当初，天圣九年，我任西京留守推官，那时陈郡的谢希深、南阳的张尧夫和我的朋友子野都还健在。当时一府之中的士人全都是杰出的贤士豪杰，每天相互往来，饮酒歌唱，高声呼喊，彼此上下竞逐，争着分出先后，把这些当作笑乐；而张尧夫、子野却安静地处在其中，不显露声色，众人都指称他们为长者。那时我还年轻，意气雄壮、志得意满，以为洛阳东西交通的要冲之地，贤士豪杰聚集得多，只是偶然如此罢了。后来我离开洛阳来到京师，向南走到夷陵，沿着江汉一带前行，路程达一万三四千里，所见都是山岭险阻、水岸陡峭；居处偏僻，独自游历，想要追随从前那些人，却遥远得无法寻得。然而即使洛阳人直到今天都认为没有比得上过去那样的盛况，我这才知道，世间的贤士豪杰并不会经常聚集，而朋友交游的难得，实在令人惋惜。当初我在洛阳时，已经为尧夫哭悼并作了墓志铭；后来又过了六年，再为希深哭悼并作铭文；如今又为我的朋友子野哭悼并作铭文。这时我又知道，不只是人与人相遇相知很难，即使善人君子有幸长久活在世上，也是不可能的。唉，真令人悲哀啊！子野的世系是：赠太子太师、名讳某，是曾祖；宣徽南院使、枢密副使、累赠尚书令、名讳逊，是祖父；尚书比部郎中、名讳敏中，是父亲。曾祖母李氏，封陇西郡夫人；祖母宋氏，封昭化郡夫人，是孝章皇后的妹妹；母亲李氏，封永安县太君。子野家世代与后妃家族联姻，历代长久显贵做官，但他的衣着操守却比寒门儒生还朴素；他好学自励，善于书写。天圣二年考中进士，历任汉阳军司理参军、开封府咸平主簿、河南法曹参军。王文康公、钱思公、谢希深以及今任参知政事的宋公都推荐他的才能，于是改任著作佐郎，监郑州酒税；又任阆州阆中县知县，任内即授秘书丞；任期届满后，任亳州鹿邑县知县。宝元二年二月丁未，因病死于任所，享年四十八岁。他的儿子叫子伸，任郊社掌，按次序排行最小，尚未取名；有五个女儿，其中一个已经出嫁。妻子刘氏，封长安县君。子野为人，外表虽然和悦愉快，内心却自我刻苦；待人浑厚圆融，不显露棱角，但志向操守端正刚直，遇到事情敢于果断决定。平日饮酒到半酣时，他脱下帽子低垂着头，童颜般的头发已经秃了，而且全白。我本来已经为他年纪轻轻就早衰而悲伤，没想到他竟止步于此，难道他内心也有不得意的地方吗？子野名先，他的上世是博州高堂人；自曾祖以来，家居京师，葬在开封，如今便成为开封人。铭文说：唉！子野本质厚重、才干优良，究竟是谁使他的通达受到阻滞，又是谁使他的长处不能充分发挥？难道是他内心有不得意之处，又有外物来摧残他吗？开封的原野，新里的乡邑，三代都安葬在这里；愿他的归宿和安藏，也在这里。孙明复先生墓志铭（并序）

译先生名复，字明复，姓孙，是晋州平阳人。年轻时考进士没有考中，退居泰山南面，研究《春秋》，撰写《尊王发微》。鲁地有很多求学的人，其中最贤能而有道德的是石介；石介以下的人，都把先生当作老师来侍奉。先生年过四十，家境贫寒而未娶，宰相李迪准备把弟弟的女儿嫁给他，先生对此感到疑惑。石介带着众弟子进言说：“公卿不肯屈尊礼贤已经很久了，如今宰相不因为先生贫贱，反而想把女儿托付给您，这是尊重先生的品行道义。先生应当借此成就宰相的贤名。”于是先生才答应了。给事中孔道辅为人刚直严肃，不轻易与人交往，听说先生的声望，便亲自去拜访。石介拄着手杖、穿着鞋侍立在先生左右；先生坐下，他就站立；先生上下台阶、行拜礼时，他就扶持先生；等到先生前往答谢时，也同样如此。鲁人本来一向敬重这两个人，由此才开始懂得师生之间的礼节，无不为之感叹。李丞相、孔给事也因此受到士大夫的称誉。后来石介任学官，在朝廷上说：“先生不是隐士，只是想做官却还没有找到合适的方法。”庆历三年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼称说他的道德和经学，应当任用于朝廷，于是召授校书郎、国子监直讲。曾经召他到迩英阁讲说《诗经》，准备任命他为侍讲，但嫉妒他的人说他的讲说多有不同于前代儒者之处，于是事情便停止了。庆历七年，徐州人孔直温因狂妄谋划被捕治，官府搜查他的家，得到诗作，其中有先生的姓名；先生因此获罪，贬为监防州商税，又迁任泗州，后来改任河南府长水县知县、签署应天府判官公事、陵州通判。翰林学士赵概等十多人上言说：“孙某的品行可以作为世人的法则，经学可以作为人的老师，不应当把他抛弃在遥远的地方。”于是又恢复他国子监直讲的职务。任职三年，嘉祐二年七月二十四日因病死在家中，享年六十六岁，官至殿中丞。先生在太学任职时，官为大理评事，天子临幸太学，赐给他绯色官服和银鱼袋。天子听说他去世后，悲悯地赐给他家钱十万；公卿大夫、朋友以及太学诸生也一同前往吊唁哭悼，并资助办理丧事。于是就在这一年十月二十七日，把先生葬在郓州须城县卢泉乡北面的扈原。先生研究《春秋》，不迷信传注，不创立牵强的说法来扰乱经义；他的论说简明平易，能够阐明诸侯大夫的功过，用来考察时世的盛衰，并推究王道政治的治乱，在探得经书本义方面成就很多。他患病时，枢密使韩琦把情况告诉天子，天子选派书吏，供给纸笔，命他的门人祖无择到他家中，整理得到他的著作十五篇，抄录后收藏在秘阁。先生有一个儿子叫大年，当时还年幼。铭文说：圣人已经逝去，经书又遭焚毁；幸而逃避隐藏，躲过祸乱，只传留下众多说法和传注。它们淹没经书的本源，迂腐怪诞的说法层出不穷，真伪混杂。后来的学者受低下习气牵引，只知沿袭前人的见闻；有意图祸害经学的，人数少却攻击者众，往往只是以薪添油，助长火势。后来有勇敢的先生，拨开浮云，刮去蒙蔽侵蚀之物，使被遮蔽的日月重新相互照耀，终于恢复光明，冲破昏暗，功劳广大啊！它带来的功利无穷无尽；若要考察这种功效，就不在别处，而在这篇文章中。《文忠集》卷二十七

译钦定四库全书 《文忠集》卷二十八 宋代欧阳修撰写 《居士集》卷二十八 墓志六篇 蔡君山墓志铭 我的朋友蔡君谟的弟弟叫君山。君山任开封府太康主簿时，我和君谟都任馆阁校勘，居住在京师。君山多次往来于他哥哥家，看到他哥哥把县里的事务拿到府中裁决。府尹吴遵路一向刚强严厉，属吏都敬畏他。君山年纪轻、职位低，却能够不畏惧屈服，把事情的详细情况全部说明。吴公唯独喜欢他，认为君山有才干。我这才知道君山办事敏捷，却还不知道他的其他方面。第二年，君谟回南方拜见父母。夏天，京师发生大疫，君山因病死在县中。他的妻子程氏，一个儿子、两个女儿都还年幼。县里人怜悯他家贫穷，拿出钱二十万作为赙仪。程氏哭着说：“我家一向以廉洁做官，不能用这些钱玷污我丈夫。”于是拒绝接受。由此我又知道，君山能够以恩惠爱护县民，也用廉洁影响了妻妾。君山曾经偶然对我说：“天子用六科考试来防察天下士人，而求学的人把记诵问答当作事情，这不是古代选取士人的本意。我却不这样，于是昼夜刻苦学习。”他去世后，君谟打开他的遗稿，得到十多万字，都是关于当世事务的文章。后来过了一年，天子与大臣讨论天下利弊，列成条目；其中需要改革更改的地方，有十分之五六与君山遗稿相同。由此我又知道君山果然是天下奇才。君山在景祐年间考中进士，起初任长谿县尉。县中一位老妇人的两个儿子在海上捕鱼时失踪，老妇人指控某家为仇人，告到县里请求捕贼。县吏感到为难，都说：“海上有风浪，怎么知道他们不是淹死的呢？况且即使果真被仇家杀害，如果找不到尸体，按法律也无法审理。”唯独君山说：“老妇人的神色显然含有冤情，我不能不替她审理。”于是暗中察访仇家，发现了线索，便同老妇人约定说：“我和你一起在海上住守，十天找不到尸体，我就替老妇人承担捕贼不力的责任。”一共住守了七天，海潮冲来两具尸体，检验后都是被杀死的，于是逮捕仇家，使其依法伏罪。又有一对夫妇一同外出，盗贼杀死了看守房屋的孩子。君山立即召集乡里居民，全部加以盘问，让他们围坐着仔细观察，指着其中一人说：“这个人就是杀人者。”审问后果然认罪。众人都不知道他用什么办法查明了此事。长谿县至今还喜欢讲述君山的事迹，大多如此，说：“前代史书所记载的号称神明的能吏，也不过如此。”自从天子与大臣把天下事务列成条目，又多次颁布选拔能吏的法令，尤其希望无论官职大小，都一定能得到有才干的人。正在寻求天下能吏时，君山却死了，这实在是令人痛惜的事。君山名高，享年二十八岁，于某年某月某日去世。今年君谟又回乡迎接父母，从太康把他的灵柩取回，准备在某年某月某日葬于某地，并对我说：“我们兄弟当初离开父母来到京师，是想用做官来使父母荣耀。如今幸好能够回家，却只有我弟弟带着灵柩回来。老人爱子，竟深到这样的程度！怎样才能止住我父母的悲痛呢？您能替我为君山作铭吗？”于是我为他作铭说：唉！我听说仁义施行于天下，可以使父亲不哭，子女年老时也不哭，幼……〔原文此处文意残缺，疑有脱文〕君山没有得到长寿，父母年已七十，还要扶杖行走来送他的灵柩。韩愈曾说：“人死了，谁说天子不能为他筑墓？”我作铭使他的事迹流传不朽，希望或许能借此安慰他的父母。黄梦升墓志铭 我的朋友黄君梦升，祖先是婺州金华人，后来迁居洪州分宁。他的曾祖名元吉，祖父名某，父亲名中雅，都没有做官。黄氏世代是江南大族，从他的祖父、父亲以来，喜欢拿家财赈济乡里，又聚集许多书籍来招致四方士人。梦升兄弟都爱好学习，尤其以文章和意气自负。我年轻时家住随州，梦升跟随他的哥哥茂宗在随州任职；我当时还是孩子，站在兄长们身旁，见到梦升十七八岁，眉目清秀，善于饮酒谈笑。我虽然年幼，心里已经独自认为梦升非同寻常。后来过了七年，我和梦升都在京师考中进士；梦升考取丙科，起初任兴国军永兴主簿，因失意而闷闷不乐，后来因病离职。过了很久，他又调任江陵府公安主簿。当时我被贬为夷陵令，在江陵遇到他；梦升面容憔悴，起初竟认不出来，过了很久才握手叹息，相互饮酒；夜里醉后起舞，放声歌唱，大笑不止。我更加为梦升悲伤：他的志向虽然衰退，但年轻时的意气还在。又过了两年，我调任干德令，梦升又调任南阳主簿；我们又在邓州一带相遇。我常问他一生所写的文章有多少。梦升感慨叹息说：“我已经把它们藏起来了。穷困还是显达都有命，不是世上的人不知道我；只是我以向世人谈说自己为羞。”我向他索取，他不肯拿出来，于是我劝他饮酒；他又大醉起舞，放声歌唱，便大笑着说：“只有您真正了解我，我才肯拿出我的文章。”读后发现，文章内容广博、辨析精当、气势雄伟；其中意气奔放，仍然不可遏制。我更加为梦升悲伤：他的志向虽然困顿，唯独文章没有衰退。当时谢希深出任邓州知州，尤其喜欢称道天下士人。我于是亲手抄写梦升的一篇文章，想拿给希深看，还没有来得及，希深就去世了，我也离开了邓州。后来任邓州知州的人都是庸俗官吏，再也不知道梦升了。梦升一向刚强，不肯苟且迎合，自负才学，却常常郁郁不得施展，最终因不得志而死在南阳。梦升名注，于宝元二年四月二十五日去世，享年四十二岁。他一生所写的文章，编为《破碎集》《公安集》《南阳集》，共三十卷。他娶潘氏，生四个儿子、两个女儿。准备在庆历四年某月某日葬在董坊的祖坟中。他的弟弟渭哭泣着来告诉我说：“我哥哥担心世上没有人了解他，谁可以替他作铭呢？”我一向为梦升悲伤，于是替他作铭说：“我曾经读梦升的文章，读到他哭悼哥哥子庠的文章，其中说：‘您的文章，像闪电激发、雷霆震动，雨雹忽然停止，寂静地消失无踪。’我没有一次不反复诵读、叹息不止。唉！梦升竟然比不上子庠，既不能震动世人，也不能惊动世人，只是郁结堵塞、埋没不彰，谁使他的文章不能施展？我不知道该归罪于谁，只能徒然为梦升悲伤。” 大理寺丞狄君墓志铭

译距离长沙县西三十里的新阳乡梅溪村，有一座墓，题作“狄君之墓”；这就是我在《谷城孔子庙碑》中所记载的“狄君栗”。当初狄君居住在谷城时，有良好的政绩，我已经在文章中写过。等到他去世后，他的儿子遵谊哭着请求说：“希望您把事情详细写完并作铭，以完成先父生前死后的恩德。”唉！我为狄君悲哀，是因为他的寿命止于五十六岁，官职止于一名卿丞。他活着时，因为不被世人了解，所以只能止于此；如果死后又没有流传，那么后世就会完全湮没，行善的人凭什么得到劝勉呢？这正是我想替他作铭的原因。狄君字仲庄，世代是长沙人。幼年丧父，侍奉母亲，乡里称赞他孝顺、努力学习，能够自立。四十岁时，才凭借哥哥狄棐的恩荫补任英州真阳主簿，后调任安州应城尉。他能使该县直到自己离任时，没有一个人被荐举为盗贼。人们称赞他的才干足以治理百姓，于是升任谷城县令。汉水沿岸的县中，只有邓谷是富县。尚书铨司的官吏常常索取厚重贿赂，以便售卖贪官县令。因此省中私下议论时，常把邓谷列为一二等，认为它可惜地成了奇货。然而这两个县的百姓从来没有遇到过廉洁的官吏，当地豪强奸猾之人习惯于用贿赂玷污县令，从而任意妄为。狄君到任后，一概依法防禁；奸民和不满意他政令的大吏，常常向上级申诉，即使上级复查，也大多不能推翻狄君的做法。州里下发的文书有不合道理的，他一定立即封还。州吏也咬牙切齿地寻找他的过失，却无从找到。狄君更加不向他们屈服。后来有百姓因田地诉讼而被狄君误判，便向上级控告，狄君因此获罪被弹劾。不久，县里登记强壮男子充当士兵，有人告发那个打田地官司的百姓隐瞒成年男子以逃避征发。狄君笑着说：“这个人曾经告过我；他这个有冤情的百姓能够自己伸张冤屈，正是县令养护百姓所希望的。我难道能借此报复而治他的罪吗？”于是把此事搁置不问。县民因此知道狄君爱护他们。这一年西北开始用兵，州县已经大量登记强壮男子，谣言又相互惊扰，说要把他们赶去守备边疆。县里数万百姓聚集在城邑中；正值防秋时节，大雨连绵，米价飞涨，百姓断粮。狄君开常平仓粮赈济他们，有司弹劾他擅自开启仓廪，狄君立即把事情全部上报。朝廷也宽宥了他。他又替百姓纠正税籍中的错误，使小吏每年都免除了百姓破产的祸患。过了一年，政事大为融洽，于是修建孔子庙，制作礼器，和当地人春秋两季举行释奠礼，并兴办学校。当时我任干德令，曾到他的县里，和百姓交谈，他们都说：“我们县不幸，历来有生在这里却没有见过廉吏的人；长老们记得的，才只有一个，而继承他的人，就是如今的狄君。”我问那个唯一的人是谁，他们说是张及。从张及任职那一年算起，到狄君，已经三十多年，这可以说是一代了。唉！如果让百姓经过一代才得到一个贤良的县令，难道能不慎重选择吗？狄君去世，难道不值得惋惜吗？他的善政，难道可以遗忘而不记录吗？狄君凭谷城的政绩，升任大理寺丞，出任新州知州。到任后正逢母亲郑氏去世，服丧期满赴京，途中在宿州病逝，实为庆历五年七月二十四日。曾祖名崇谦，任连州桂阳令；祖父名文蔚，任全州清湘令；父亲名杞，没有做官。狄君娶荥阳郑氏，生两个儿子：遵谊、遵微，都考中进士；四个女儿，长女嫁给进士胡纯臣，其余三个还年幼。铭文说：壮年出仕，是古代的正道；终于享有中等寿命，并不算夭折。善行留在人间，应当有后代承继。把这些刻在石上，使它永远不朽。薛质夫墓志铭 故大理寺丞薛君直孺，字质夫，是资政殿学士、赠礼部尚书简肃公的儿子。母亲是金城夫人赵氏。质夫四岁时，任殿直；简肃公任参知政事后，质夫授大理评事，升任将作监丞。景祐元年，简肃公去世。天子把恩泽推及他的孤儿，授质夫大理寺丞。简肃公以忠诚正直、刚强坚毅著名于当世。质夫作为名臣的儿子，能够纯朴节俭、谨慎自持，喜爱学习，自立成才，以继承他的家业。简肃公葬在绛州，质夫从京师拄杖步行前往，哭到绛州，一路上的人都为之悲叹。质夫从小多病，死在父亲之后六年，享年二十四岁。起初娶向氏某人的孙女、某人的女儿，后来又娶王氏某人的孙女、某人的女儿，都没有儿子。唉！简肃公这一支到这里就断绝了。孟子说：“不孝有三种，以没有后代为最大。”这句话是针对舜娶妻的事情说的，并不是适用于万世的普遍论断。不娶妻而没有后代，罪过很大，可以这样说；娶了妻却没有儿子，以及不幸短命、来不及有儿子便去世的人，这是正当的情况，只能令人悲哀，不能把它当作罪过。因此说孟子的话不是普遍论断，用来说明舜的情况则可以。质夫两次娶妻都没有儿子，不幸短命，又因疾病去世，这值得悲哀，却不是他的罪过。自古以来的贤人君子，未必都有后代。那些功德名誉流传后世而不朽的人，并不都是靠子孙来传扬的。伊尹、周公、孔子、颜回的道德显明于万世，并不是因为他们的家族能够独自传承，而是天下人共同传承。舜的儿子没有谁能比得上，但舜的父亲瞽瞍却不能成为善人，最终成为顽劣的父亲；这说明作恶的人有后代也没有益处。行善，即使没有后代也能不朽。既然如此，行善的人可以不懈怠，像简肃公这样的人也可以没有遗憾。假使简肃公没有遗憾，质夫没有罪过，保全自身，享尽寿命，最终在地下跟随先父，那还有什么可说的呢？我娶了简肃公的女儿，也就是质夫的妹妹，常常为质夫贤良却命运不幸而悲哀，为简肃公家世断绝而伤感，也怜悯金城夫人年老孤独，所以写下这些话，或许可以用来安慰生者和死者罢了。可悲啊！铭文说：死后若有祭祀，可以延续四代；死后若能不朽，便可流传万世。简肃公的德行，质夫的贤能，虽然如今深藏地下，时间久了，他们仍将长存。陇城县令赠太常博士吕君墓志铭

译吕君名士元，字佐尧，是江宁人。咸平二年考中明经，任潭州醴陵尉、庐州司理参军、宁州彭原县令、广州四会县令，又任湖州司理、泗州录事参军、吉州太和县令、秦州陇城县令，因病死在任上，享年六十五岁。娶阎氏，生四个儿子，分别叫渊、溱、淙、淇。阎氏七十三岁，在吕君去世十五年后去世。儿子淙在母亲去世后三个月也去世，于庆历八年十二月二十日，将阎氏的灵柩与吕君合葬在扬州江都县东兴乡马坊村祖坟旁。吕君为人刚正有节操，长于治理政事。醴陵、太和都是大县，百姓喜欢争斗诉讼，常常借事中伤官吏；依法办事的官吏大多不能免祸，而吕君每天都和长吏争辩是非，下面又有县民窥伺他的过失，最终却没有找到丝毫过错，百姓最终都爱戴思念他。四会县靠近海边，风俗混杂着蛮夷习气，吕君尤其了解当地人的利害得失，凡经他处理裁决的事情，后来有人想随意改动，百姓一定亲自到朝廷说：“这是吕君裁决的，怎么可以动摇呢？”后来的官员也没有谁能改动。吕君做官三十多年，靠一个县的俸禄供养全族四十多人，虽然微薄，却一定平均分配。夫人阎氏尤其能够勤劳节俭。儿子渊、溱都考中进士，溱有贤能的才干，凭文章考试列为第一。如今渊任秘书丞，溱任著作郎、直集贤院；因溱的官职，朝廷追赠吕君太常博士，封母亲夫人为天长县太君。唉！吕君官职虽然卑微，但给百姓带来的恩惠足以称为善于治理；俸禄虽然微薄，却足以周济全族，足以称为仁厚；自身虽然不显贵，却有儿子使家门显大，足以彰明行善的效果。吕君的祖父名裕，赠兵部尚书；父亲名文膺，官至太子左赞善大夫。自宋朝建立一百年间，吕氏一族有五人显名于世；吕君的叔父、刑部侍郎兼集贤院学士文仲，正是先朝名臣。如今吕君又有贤能的儿子，将来还会使吕氏一族显赫于后世。在他下葬时，理应作铭来记载这些事情。铭文说：善行没有不得到报应的，但报应不一定相同；有的应验在后代，有的应验在自身。积累得久，发作得迟；流传得越远，昌盛得越久。如果不相信，就考察这篇铭文吧。尹师鲁墓铭 师鲁是河南人，姓尹，名洙。然而天下士人，无论认识还是不认识他的，都称他为师鲁。这大概是因为他的名声在当世很重；世人了解师鲁，有的推重他的文学，有的推崇他的议论，有的赞许他的才能。但说到他的忠义操守、处于困厄或显达之时、面对祸患或福分之际都无愧于君子的地方，那么天下称颂师鲁的人，未必都完全了解。师鲁写文章，简洁而有法度；博学强记，通晓古今，长于《春秋》。他和人谈话，对是非都要追究尽道理才停止，不肯苟且停止，也不盲目附和，别人也很少能超过他。遇到事情无论难易，他都勇于担当。使他因此受到世人称誉的地方，也正是招致别人嫉妒的地方，所以他最终困顿而死。师鲁年轻时考中进士，任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。考取书判拔萃科，升任山南东道掌书记，任伊阳县知县。王文康公推荐他的才干，召试后充任馆阁校勘，升任太子中允、天章阁待制。范仲淹被贬到饶州，谏官、御史不肯进言，师鲁上书说范仲淹是我的老师和朋友，希望能与他一同被贬。于是被贬为监郢州酒税，又迁往唐州。遭父亲丧事，服丧期满后，重新任太子中允，知河南县。赵元昊反叛，陕西用兵，大将葛怀敏上奏起用他为经略判官。师鲁虽然是因葛怀敏征召而任职，却尤其受到经略使韩公的深切了解。后来诸将败于好水，韩公降为秦州知州，师鲁也调任濠州通判。过了很久，韩公上奏让他任秦州通判，升任泾州知州，又任渭州知州，兼任泾原路经略部署。因修筑水洛城一事与边臣意见不合获罪，调任晋州知州，又任潞州知州。他治理政事有恩惠爱护，潞州人至今还思念他。屡次升迁，官至起居舍人、直龙图阁。天下太平无事时，师鲁独自喜欢谈论军事，撰写《叙燕息戍》二篇，流行于世。西部用兵以来，五六年间，他没有一次不在军务之中，因此他的议论更加精密，对于西部事务尤其熟悉详尽。他提出的军事制度主张，论述战守胜败的关键，完全切合当今的利害；又想训练土兵来代替戍卒，以减少边疆军费，作为长期抵御外敌的办法。这些都还没有来得及施行，元昊便称臣，西部军队解除戒严，师鲁也离职并获罪了。这样看来，天下称赞师鲁的人，对于他的才能，也未必完全了解。起初，师鲁在渭州任职，将吏中有违背他节度的人，他想按军法斩首，却没有实行。后来这个官吏到了京师，上书控告师鲁，说他用公使钱借给部将；师鲁因此被贬为崇信军节度副使，又调任监均州酒税。他得了病，却没有医药，便被抬到南阳求医。病势危急时，他靠着几案坐着，回头看见幼子在面前，脸上没有显露出多少怜爱之色；和宾客交谈，始终不提及自己的私事。享年四十六岁去世。师鲁娶张氏，封某县君；有哥哥源，字子渐，也以文学知名，前一年去世。师鲁十年之间三次被贬，服父丧，又服兄丧；有四个儿子，接连死去三个。一个女儿已经出嫁，也去世了。他本人最终因贬谪而死，一个儿子才三岁，四个女儿都未出嫁，家中没有余财，灵柩停放在南阳，无法运回。平生的老朋友无论远近，都前往资助丧事，此后妻子儿女才得以将灵柩运回河南，于某年某月某日葬在祖坟旁。我和师鲁兄弟交往，曾经为他们的父亲作过墓铭，所以这里不再叙述他们的世系。铭文说：埋藏得深，封固得严，石头可以腐朽，铭文却不会消灭。《文忠集》卷二十八

译钦定四库全书 《文忠集》卷二十九 宋代欧阳修撰写 《居士集》卷二十九 墓志六篇 尚书主客郎中刘君墓志铭（并序） 刘君名立之，字斯立，姓刘，是吉州临江人。曾祖名逵，祖父名琠，五代时为躲避战乱，都没有做官。父亲名式，官至尚书工部员外郎，掌管三司磨勘十多年，能够胜任职务，世人便以他的官名来称呼他家。刘君年幼丧父，能够自立；考中进士，任福州连江尉、睦州青溪主簿、宣州南陵令，改任大理寺丞，任婺州金华县知县、太子中舍，任梓州中江县知县、泸州通判。泸州接近西南夷，通常任用武人做知州，而夷人屡次怨恨反叛。议论的人认为武人不熟悉夷人的情况，因而容易产生祸患，应当选用能干的官吏担任通判来治理州事。刘君开始因才干被选用，到任后制定明确的约束，制止侵占欺骗，并说：“一定要使信用从我这里开始。”夷人因此安定。凡是刘君所创设更改的制度，至今还被采用作为法则，夷人至今也没有再反叛。任常州通判、知高邮军后，屡次升任殿中丞、国子博士、尚书虞部员外郎、比部员外郎，任润州知州，都有善政；又因才能被选为提点福建路刑狱，查察冤死案件并上奏罢黜有关官员。任泉州知州苏寿和通判张太冲，福建七州都震惊畏惧。御史考核他的政绩，列为天下第一，升任司勋员外郎、开封府判官、荆湖北路转运使。因举荐官员获罪被免职，杜衍、李若谷、范仲淹等都说：“正值天下多事之时，像刘某这样的人不应当长久闲居在家。”于是又起用他为比部员外郎，知涟水军。进言的人认为，自从元昊反叛以来，一方用兵，天下百姓财力困乏，而盗贼又在下层兴起；可是州县官吏仍沿袭旧习，苟且简略、松弛败坏，仿佛天下无事时一样。因此朝廷大量选拔转运使来按察各路，刘君因选拔任荆湖北路转运使。其他各路有些按察官过于急切而被弹劾的，很多不服；刘君所举察的官吏，考核简明，而贤能与否无不恰当。当时广西、湖南一带以及峡路的各蛮族都反叛作乱；刘君所辖下溪、辰州的彭氏蛮也折断誓柱，招集亡命，发文书给州县，州县派人前往，蛮人便把他们囚禁、侮辱、轻慢。辰、鼎、澧三州的守吏都说蛮人已有反叛迹象，请求出兵。诏书询问刘君，刘君说：“蛮人所经过的辰溪、落鹤水水势险急，只能顺流而下，不能逆流而上；他们一定不敢轻易出来。而辰州能作战的土丁有三万人，应当积蓄粮食、整治兵器，做好防备罢了。” 他于是谈到蛮人的事情：蛮人虽然类别不同，终究也是人；对于鸟兽牲畜中那些小的，只要嘲弄驱赶、使它们远离就是了。若一定要扰乱它们、制服它们、迫使它们服从，直到违背它们的本性，那么它们就会喧叫咆哮，惊惧而奔突；这时若想用力追赶捕捉，它们就会散入山林，我们疲惫而它们逃逸。凡是湖广一带的祸患，都如此。天子认为他说得对，下令辰、鼎、澧三州不得妄动，一切听任刘君处置，蛮人最终也没有发生事情。刘君又任司勋员外郎，判三司度支勾院，改任盐铁判官，代理太常少卿，接伴契丹使者，并护送他们回去。第二年，他又出使契丹，回来后说：澶州、魏州修筑河堤不是时候，一定难以成功，即使成功也一定会决口；不如顺着河水趋向加以疏导。后来黄河果然在商胡决口。刘君做官四十年，从不置办产业；重新任司勋员外郎后，便不再请求磨勘，三次升迁都由知情者举荐。他为人深沉敏捷，少言少笑，与人很少合得来，却喜欢推荐士人；经他推荐的士人，很多成为知名人物，天章阁待制杜杞、田瑜就是这样。转运盐铁的官职都掌管财赋，但刘君总把百姓放在首位；赋税征调中有可以免除的，就设法免除；不得已必须征收的，也一定安排妥当，使小吏不能借机营私，百姓不至于负担过重。他守职不被权势牵制，也不被利益动摇。任青溪主簿时，知州李阶、通判朱正辞都号称强吏，喜欢倚仗才能折辱下属，士人都忙于迎合奔走，唯独刘君多次因事务与他们争辩，而两人常常不得不屈服。起初他们都很愤怒，后来最终叹服，共同推荐刘君。他任泸州通判时，州里有盐井，蜀地大姓王防正请求每年加倍缴纳盐税，以便据为己有。王防正与庄献明肃皇太后有姻亲关系，转运使等人都不敢与他争夺。刘君说：“加倍缴纳给国家，所得仍不过像秋毫一样少，为什么要使贫民失去生计呢？”于是坚持不答应。鄂州官府每年购买茶叶五百万斤；刘君任转运使时，三司请求增加购买一百万斤。刘君上言说：“鄂州人靠茶叶获利谋生，如今官府购买得太多，反而使茶叶成为祸患；即使不能减少，又怎么能增加呢？”天子答应替他宽限一年。刘君说：“事情如果能够实行，何必只宽限一年？如果不能实行，即使宽限十年也不行。”他不断争辩，后来终于因他的请求而取消了增加购买。刘君任盐铁判官时，轮到他举荐官员掌管三司某项事务；三司使想任用自己的亲信，拿一份空名文状请刘君署名，刘君不肯签署，而要求写明被举荐人的姓名。三司使不高兴，最终命令另一位判官举荐；后来三司使竟因自己举荐的人获罪而被罢职。庆历八年五月，升任主客郎中、益州路转运使。同年十一月七日，死于任所，享年六十四岁。夫人临沂县君王氏，是赠尚书右仆射王砺的女儿，比刘君早若干年去世。五个儿子：元卿、真卿也早亡；敞如今任大理评事，攽任凤翔府推官，都贤能而有文章；放任太庙斋郎，尚在服丧。四个女儿，三个已经出嫁，一个还在服丧。于某年某月某日葬在某县某乡某原。铭文说：刘氏一族的显达与衰微随时而变，天下治乱都有声名。王朝自刘君这一代往上数两代，所留下的只有德行；这德行将长久而且昌大。怎么知道会这样呢？因为刘君确实有贤能的儿子。翰林侍读学士、右谏议大夫杨公墓志铭。

译庆历八年春天，翰林侍读学士、右谏议大夫杨公六十九岁，上表请求退休，随即以工部侍郎身份致仕，回到常州。他启程时，天子召见他，设宴慰劳，赐给他不必行拜礼的待遇。公卿大夫都到东门为他饯行，远望叹息，共同说道：“杨公要回去了！从您个人的打算看，这是荣耀；从国家的打算看，却是可惜。”第二年九月十三日，杨公病势危急，拿出一篇谈论军事的文章给儿子忱、慥看，并把话传给他们说：“臣子即使死了，也不敢忘记君父，这是天下最深的恩情、最大的义理。如今臣不幸病危，仍想用将要闭合的嘴，说出天下最大的忧患，为陛下提出无穷的考虑。我有五件事要说，以完成臣的志愿；死也没有遗憾。只希望陛下采用我的意见，不必为我的死悲哀。”说完就去世了，始终没有谈及自己的私事。忱、慥把他的话和那篇军事文章一并上报。天子震动悲悼，回头询问有关官员有什么办法可以宠荣杨公；有关官员援引旧例回答。天子说：“这怎么足以安慰我的思念！”于是下诏特赠杨公兵部侍郎。杨公年轻时拜种放为老师，学问文章都很有成就，长于议论，喜欢读兵书，懂得古代兵法，认为士人不能兼通文武，就不足以担当大事。天下四方太平无事时，他多次上书谈论边防事务。二十多年后，元昊叛乱于河西，契丹起兵违约，三边都告警，天下因战争而困弊。杨公在这时耗尽精力，日夜思考，创制兵车阵图以及刀、盾之类的器械，都有使用方法。天子按照他的办法，试用五百名步卒在朝廷中演练，认为可以采用，但世人多不赞成他的刀盾。欧阳修曾奉使河东，得到边将王吉的话：“元昊从兔毛川出兵，被王吉击败时，使用的就是杨公的刀盾。”大概只是世人从未采用他的办法罢了。然而杨公平素刚直，很少与人合意，而议论者的意见又不一致，所以他的主张不能全部实行。夏竦任陕西经略使，请求增加设置土兵，杨公说：“夏竦据守内地，没有破贼的谋略，却只是坐在那里请求增加兵力，大概是担心事情失败，便想把责任推说成兵力太少。”夏竦又上奏说杨公不忠、阻挠计策，杨公不能忍受，便用言语斥责他。后来三路农民中强壮的都刺墨为兵，杨公又说：“军队在于精锐，不在于人数众多；人数虽多却不训练，就会队伍不整而容易失败，使国家困乏而难以供养。”当时从将相到大臣，议论者都只求兵多，只有杨公的见解能这样深远。刘平兵败，元昊把延州围得十分紧急，而救兵迟迟不到。杨公在河中，便假造书信，飞驰送告延州说：“十万救兵已经到了。” 于是命令邻近郡县按照这个数目准备草料、粮食和各种器械，以待救兵。后来元昊也解围离去。杨公镇守并州时，诏令任命他为并代麟府路经略安抚招讨等使，兼兵马都部署。杨公拿着诏敕，告诉群吏说：“天子任用我了；但是承担这件事，就必须谋求成效；要想要求成效，就必须把所有办法都用尽。”于是列举六件事上奏请求，说：“如果能采用我的意见，我就接受任命；否则就算了。”朝廷对此感到为难，杨公仍不断申论，因此获罪被调任邢州知州。杨公的志愿不能实现，都是这一类事情。杨公曾任御史，章献太后的外甥刘从德任团练使，凭借刘从德的名义而被授予官爵的门人、亲戚和仆役有几十人。马季良因为是刘氏的女婿，任龙图阁直学士。杨公上书说：“汉代吕太后封吕禄、吕产为王，想使自己的宗族强盛，反而因此覆灭了宗族；唐代武三思、杨国忠造成的祸患，也不只是危及自身，几乎还亡了国家。”太后大怒，贬他为舒州监酒税，过了两年又召回任御史，他议论政事更加激切。杨公在大中祥符元年考中进士，因上书谈论政事，真宗认为他奇异，召他入试却没有赴命，授著作佐郎，逐步升官至工部侍郎，任天章阁待制、龙图阁枢密直学士，终于在翰林侍讲。他曾任审刑院详议官，知淮阳军、江阴军，三司度支判官，知御史杂事，判吏部流内铨，三司度支副使，河北、河东都转运使；又任河中府以及陕、并、邢、沧、杭五州知州。所到之处都有能干的政绩。为人廉洁刚直，很少屈服，令人难以冒犯；他的仁爱之心推及万物，到了能够宽容他人的地方，很多人都比不上他。杨公字次公。曾祖讳伟，祖父讳某，父亲讳守庆。起初娶张氏，后来娶李氏，又娶王氏，王氏封太原郡君。杨公去世的第二年秋天，他的儿子忱把灵柩送回河南；又过了一年二月十七日，葬在洛阳县宣武管平洛乡祖先的墓地。杨公有文集十卷、兵书十五卷，读他的著作可以看见他的志向，考察他一生的操守可以了解他的内心。唉，真可以说是忠诚了！欧阳修任谏官时，曾在朝廷上与杨公争论，而且此前从未认识杨公。到了下葬时，他的儿子不把墓志托付给别人，却托付给欧阳修，难道是认为欧阳修的话可信吗？既然如此，那么为他作铭，又怎么可以不以实相告呢？铭文说：久远啊，杨氏的先祖由此开始。赤泉侯的功业与汉朝一同兴起；杨震官至太尉，四代中有杨敞任公卿；在唐代有正直的仆射杨国忠？有师复任理卿，杨振任左拾遗，杨文蔚获得嘉誉。此后家势逐渐衰落，因避乱迁到中州，曾祖才迁居南方，祖父屈身在伪邦任乌江县令，后来又迁往南粤。皇考生下杨公，家族的显达时有时无，终于在皇明时代显现。父亲任司马时，开始在坊州做官，后来便在中部安家，道德品行十分优良。司马有四个儿子，只有杨公能够发扬光大，不只是使家族壮大，而且使它更加长久。世代有官宦家族，哪一家没有谱系？有的在微贱时断绝，有的丧失了世系次序；之所以不断绝、不丧失，是因为世代屡有贤人。谁能像杨氏这样世代绵延而且兴盛，次序不乱，昭穆相连？愿杨公归于此处安息，直到千万年。供备库副使杨君墓志铭

译杨君名琪，字宝臣，姓杨，是麟州新秦人。新秦靠近边境，以骑马射箭为风俗，杨氏世代凭武力雄踞一方。他的曾祖名弘信，任州刺史；祖父名重勋，又任防御使。太祖时，在麟州设置建宁军，任命重勋为留后；后来召他任宿州刺史、保静军节度使，去世后追赠侍中。父亲名光扆，以西镇供奉官身份监领麟州兵马，死于任上。杨君是长子。他的伯祖父杨继业，太宗时任云州观察使，与契丹交战而死，追赠太师、中书令。杨继业有个儿子杨延昭，真宗时任莫州防御使，父子都是名将，智勇被称为无敌。直到今天，天下士人乃至乡里的小孩和粗人，都能讲述他们的事迹。杨君出生于将门，世代因武功显贵，但他独爱儒学，读经史；为人才能敏捷、谦逊谨慎，深沉厚重，心情恬淡。起初因父亲死于边地，补任殿侍；后来因堂叔杨延昭的任用，任三班奉职，逐步升至供备库副使，官阶银青光禄大夫，爵为原武伯。李溥任发运使，用严峻的法律防范属吏。凡是李溥巡察过的官吏，他都先告诫他们做好准备；李溥到后，多数仍免不了被罢黜废职，数以百计。那些听说李溥到来的人，往往惊惶失措，甚至有人投水而死。〔原文数字、纪年保留：百人〕 杨君当时年纪最轻，任奉职、监大通堰，离李溥的治所尤其近。李溥曾在夜里乘轻舟突然到来，查阅他的文书簿册，检查他的职事，发现他像早已得到告诫、做好准备一样，便称赞他的才干。杨君历任官职，没有一处不称职。后来他任同提点河东、京西、淮南三路刑狱公事，感叹说：“我本是武人，哪里足以了解士大夫呢？然而这个职务可以荐举士人，这也是我的志愿。”他所荐举的人有二百多人，往往成为当时知名人物。他曾因所荐的一人获罚金而获罪，便高兴地说：“古人选拔十名士人，或许能得到五人；而我所荐的人已经很多了，所错的不过一个而已。”杨君年少时父亲去世，侍奉母亲韩夫人，以孝闻名。后来因恩典追赠父亲为左骁卫将军，母亲封南阳县太君。起初娶慕容氏，后来娶李氏。有个儿子名畋，贤能而有文武才干，如今任尚书屯田员外郎、直史馆。杨君于皇祐二年六月壬戌在淮南去世，享年七十一岁。皇祐三年十月甲申，杨畋将他的灵柩与慕容氏的灵柩合葬在河南洛阳杜泽原。铭文说：杨氏世代起初微贱，从河西弯弓驰马，威耀边疆；威武的侍中，辅佐太师，防御功业卓著，奇伟的名声世代相传。在羌夷强盛之时，文治胜过武力；温和的供备库副使，乐于遵守礼仪，喜爱贤能、荐举善人，这些好处难道是为了私利吗？恺悌的君子，是神明所宜护佑的；安康长寿，顺利地保全一生而归，有儿子杨畋继承后代，这一点就可以看出来。太子中舍王君墓志铭 王君的父亲是追赠卫尉少卿名某，母亲是南充县太君胥氏。祖父名某，曾祖名某。王君名汲，字师黯，娶胡氏，封安定县君。有三个儿子、五个女儿。儿子名尚恭、尚喆、尚辞。当初天圣、明道年间，我任西京留守推官，当时王君寄居河南，他的两个儿子刚开始在国子学学习，每天跟随诸生来向我求学，考核学业时常常领先于诸生，其中尚恭尤其谨慎整饬，俨然有儒者的法度。我本来就惊异于王君有这样的儿子，因此与王君交游。王君性情简朴质实，重视诺言，遇事敏捷，同他交游的人一定喜爱他的为人。后来这两个儿子果然都以进士及第。我也离职离去，不再遇见王君，过了将近七年，尚恭来请求说：“不幸先父去世，将在今年某月甲子日葬于河南某县某乡某原，应当得到墓铭刻在石上，以记载给后世。”于是我为他排列世系，作了铭文留给他。王氏的先祖，远在长安万年县；四代祖先中有人任壁州刺史，遭逢巢寇乱唐，得以保全而留下，死后葬在西充，乡人称为壁公。王孟两代在蜀地，有的安家，有的获得俸禄，三代没有迁徙。自王君东归，才开始在河南安家。广文君出生后，三次参加科举都未中，因任官必须依靠哥哥，只做了低微的主簿，后来任原武、密、晋城三县县令。政事独自决断，县令之政颇有声誉；升任蓝田、夏、雒三县县丞，处处都有声名。享年五十九岁，终于太子中舍任上。在雒县遇到饥荒，他供给粮食，使百姓没有饿死，以此褒奖功劳、劝勉官吏。天子下诏，雒地百姓染上疫病，他亲自前往而不躲避，至死勤劳于百姓。依法应当祭祀他，便刻下诗文与他一同收藏。至于世代的显扬…… 尚书工部郎中欧阳公墓志铭 欧阳氏世代是庐陵人。五代时庐陵属于伪吴，所以欧阳氏在五代没有闻名的人。淳化三年，我的仲父府君才以进士考中乙科；后来任御史，有能干的名声。真宗曾亲自选御史，府君以秘书丞身份入见。其他几人都上前自我推荐，唯恐不能被任用；府君独自站在台阶下，不作任何游说。第二天便授他监察御史。中丞王嗣宗指着他说：“这个独自站在台阶下的人，才是真正的御史。”绛州知州齐化基犯法，府君弹劾此事。齐化基是王嗣宗平素厌恶的人，王嗣宗暗中示意府君，想让案件牵连扩大。府君说：“只按诏令所规定的罪行弹劾罢了。”王嗣宗大怒。案件上报后，王嗣宗奏请另派官吏复查；搜查齐化基家，得到铜器十多件。府君因审理案件不彻底而获罪，被免官。第二年又任御史，监蕲州税；又过一年，升殿中侍御史，任左巡使。过了两年，他在殿中奏事。真宗认出了他，慰劳说：“你任御史很久了，也辛劳吧？”

译又问他想要什么。府君谢绝，只说自己不胜任职务而已。几天后，真宗对宰相和转运使谈起此事。宰相怀疑他有所请求而没有先告诉自己，便回答说员额没有空缺，又让他任一大郡。宰相召他到中书，问御史家乡在哪里，想去哪个郡最方便。他回答：“没有不方便的。”宰相大怒，便给他海州，又改授睦州。天禧元年入朝升任侍御史，二年出任泗州知州。在此以前，京师每年干旱，有个浮屠僧人割断手臂祈雨，官府为他在龟山修建寺院。京师的王公大臣都向他行礼，势力震动四方。他又诱骗男女百姓投淮水而死，说佛法借此可以获得大利；愚民每年死在淮水中的有几百人。到临近溺水时，他让徒众高声呼喊，前后拥挤着把人赶入水中；有人后悔想逃，叫喊着也不能免除。府君听说后惊骇地说：“祸害还有比这更大的吗？”便把他的徒众全部逮捕，盘问那些奸民，杀了数人，把数百人遣返回乡。于是毁掉那座寺院，入朝转任尚书司封员外郎、三司户部判官。六年，任广南东路转运使。前任使者把市舶司的货物折作俸钱，获利三倍。府君叹息说：“利润难道是我想要的吗？”于是只按钱数领取俸禄。当今皇帝即位后，他升任工部郎中，任期届满时乘一条破船回来，没有带任何海上的货物。回朝后，赐给金鱼袋、紫服，任两浙路转运使。因脚病，请求任江州知州。天圣四年，又请求分司闲居，未获准许。后来奉命于某年二月某日死于江州官舍，享年六十八岁；某年某月某日葬于某处。曾祖名某，祖父名某，曾任伪唐吉州军事判官；父亲名某，曾任伪唐屯田员外郎。娶朱氏，封金坛县君。先府君去世后，继承人鉴任右侍禁、武昌巡检。女儿二人，长女嫁某人，次女尚未出嫁。府君名载，字则之，性情方正严谨，仪容美好，修身俭朴，少说话。处理政务以清静为主，平日收敛神色，常常端正衣冠独坐，如同面对贵宾，整天一点也不懈怠。人们因此敬畏他。他推荐、举荐下属和官吏，从不让他们知道。后来有知情者来道谢，他都拒绝接受。所到之处的官舍，他从不窥视园圃；即使果实腐烂掉在地上，家人也没有人敢取，他的清廉就是这样。铭文说：唐朝崩溃，盗贼猖獗，土地分裂，四方离乱。钟氏进入洪州，后来由王传死去，子孙在杨氏手下败亡为臣。从后梁到后周，庐陵属于伪邦，欧阳氏在这里安家，世代不显扬，违命侯的旧事也随之湮没。庐陵成为王土后，欧阳氏才有闻名之人。开始是我的仲父以贡生身份考中科举，后来继承仲父的才能。任御史而有才干，廉洁、清俭、恭谨，以正直自身来实行；把这些刻在墓中，以供子孙承继。少府监分司西京裴公墓志铭 裴君名德裕，字某，姓裴，是河中万泉人。他的九世祖裴耀卿，是唐代名臣。曾祖名某，祖父名某，追赠左千牛卫大将军。父亲名济，凭智勇侍奉太宗皇帝，跟随李继隆在唐河攻击契丹，多次建立战功，镇守镇定十多年，威望恩惠闻名于北方边境。咸平年间，李继迁叛乱于河西，裴济以内客省使、顺州防御使身份守灵州。李继迁连年攻城，因城防坚固不能攻下；后来李继迁击破清远军，粮道断绝，救兵不到，灵州于是陷落，裴济死于贼手，追赠镇江军节度使，累赠尚书令兼中书令，追封吴国公。他死时，诏令录用他的子孙。裴君以长子身份由四门助教授太子右赞善大夫，逐步升至少府监，官阶朝奉大夫，勋上柱国，爵开国侯；因年老分司西京，获准居住京师。某年某月某日因病死于家中，享年七十六岁。裴君为人质朴稳重、宽厚平易，居父丧时竭尽哀痛，宗族称赞他的孝行；得到父亲的金帛，全都分给弟弟，自己不留一文。他做官廉洁，不扰民，历任监药蜜店宅务、泗州粮料院、宿州酒税，知明州、奉化、兴元、南郑二县，同判吏部南曹，通判南京留守司，知蓬、绛、解、虢、泽、沂六州，都有能干的政绩，却喜欢自行隐藏沉默，仿佛不会说话。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 我曾问他关于解州盐池的情况，他分析得细致周密，从前代盐池功利制度的沿革、损益，到各项条目，都像展现在眼前一样。宝元年间，他曾上书论说茶盐的利弊，许多意见都得到施行。他审理诉讼敏捷果断，多次查出疑难案件，都是强悍的官吏不能办成的。平时讨论法令，必定以仁恕为根本。裴君起初名德昌，前妻康氏，后妻赵氏，封平原郡君，具有贤德。儿子三人：士伦、士林、大理寺丞士杰、卫尉寺丞。女儿八人，长女嫁右侍禁张用之，次女嫁大理寺丞薛寅，另有嫁集贤校理孙锡、大理寺丞丁某、殿中丞孙祖庆、库部员外郎张承懿、集贤校理王益柔者。某年某月某日，葬裴君于河南登封县某原。他的遗孤士杰来请求作铭以便下葬。铭文说：裴氏的始祖，是绛州人；在唐代声名显赫，伟大啊！八代之后，有子孙守节蹈义，声名因此振兴。宁可忍受生存的耻辱，也终于以死守义。以死守义的荣誉，使美名永不止息。哪里只是美名而已，报答德行的厚重恩泽，使裴氏绵延不绝，所凭借的福泽无穷。少府贤良，宽厚恭谨，诚信敦厚；保全自身，承继家业，多享禄位与长寿。长寿充盈于自身，禄位延及子孙。特此告诉后人，使他们知道自己的来由。《文忠集》卷二十九