六家诗名物疏卷二十九
：小虫，黑身，赤头。李巡曰：一名酸鸡。郭璞曰：一名莎鸡，一名樗鸡。○陆疏云：如蝗而斑色，毛翅数重，其翅正赤，六月中飞而振羽，索索作声，幽州人谓之蒲错。○《本草》：樗鸡，生河内樗树上，七月采。苏恭云：五色具者爲雄，青黑质，白斑者是雌。图经云：今所谓莎鸡，亦生樗木上，六月后出，飞而振羽作声，人或畜之。樊中但头方，腹大，翅羽外青，内红，而身不黑，头不赤，此殊不类。惟在樗木上，人呼“红娘子”者，头翅皆赤，乃如旧说然，不名莎鸡，疑古今之称不同耳。衍义云：樗鸡，东西京都尤多，形类蚕蛾，但头足微黑，翅两重，外一重灰色，下一重深红，五色皆具，腹大。○《广志》云：莎鸡，似蚕蛾，而五色，亦曰犨鸡。○《古今注》云：莎鸡，一名促织，一名蟋蟀。促织，谓鸣声如急织；络纬，谓其鸣声如纺绩也。一曰促机，一曰纺纬。○《埤雅》云：俗云络纬，雄鸣于上风，雌鸣于下风，而风化。○《雅翼》云：莎鸡，头小而羽大，有青褐两种，一名络纬，今人谓之络丝娘，小儿亦养之。夜听其声，能食瓜苋之属。莎鸡与络纬是一物，蟋蟀与促织是一物，崔豹不当合而言之。盖二虫俱似机杼，声可以趣妇功，故易紊乱。孙炎、郭璞、陆机、《广志》所云，皆非其类。今莎鸡之鸣乃止，而振羽不待飞也，一名马▯。
译小虫，黑色的身体，红色的头。李巡说：它有一个名字叫酸鸡。郭璞说：它有一个名字叫莎鸡，另一个名字叫樗鸡。○陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：它像蝗虫但有斑纹，毛翅有多层，它的翅膀是正红色的，六月份飞行时振动翅膀，发出索索的声音，幽州人叫它蒲错。○《本草》说：樗鸡，生长在河内的樗树上，七月采集。苏恭说：具备五种颜色的为雄性，青色黑色为底色、有白色斑点的为雌性。《图经》说：现在所说的莎鸡，也生长在樗木上，六月以后出现，飞行时振动翅膀发出声音，有人饲养它。樊中（注：可能指某种容器或环境）的只是头方，腹部大，翅膀羽毛外面青色，里面红色，而身体不黑，头不红，这完全不像。只有在樗木上，人们叫“红娘子”的，头和翅膀都是红色的，才符合旧说的描述，不叫莎鸡，怀疑是古今称呼不同罢了。《衍义》说：樗鸡，东西京都特别多，形状类似蚕蛾，只是头和脚微微发黑，翅膀有两层，外面一层灰色，下面一层深红色，五种颜色都具备，腹部大。○《广志》说：莎鸡，像蚕蛾，有五种颜色，也叫犨鸡。○《古今注》说：莎鸡，一个叫促织，一个叫蟋蟀。促织，是说它的鸣声像急促的织布声；络纬，是说它的鸣声像纺纱的声音。有的叫促机，有的叫纺纬。○《埤雅》说：俗话叫络纬，雄性在上风口鸣叫，雌性在下风口鸣叫，从而风化（交配）。○《雅翼》说：莎鸡，头小而翅膀大，有青色和褐色两种，一个叫络纬，现在的人叫它络丝娘，小孩子也饲养它。夜里听它的声音，它能吃瓜、苋之类的植物。莎鸡和络纬是同一种东西，蟋蟀和促织是同一种东西，崔豹不应当把它们合在一起说。因为这两种虫子都像织布机，声音可以催促妇女的纺织工作，所以容易混淆。孙炎、郭璞、陆玑、《广志》所说的，都不是这一类。现在莎鸡的鸣叫已经停止，而振动翅膀不需要飞行，一个叫马〇。
按，斯螽虫之以股鸣者，莎鸡虫之以翼鸣者，蟋蟀虫之以注鸣者，逈然三物也。朱子云：“一物随时变化而异其名。”其误起于程正叔，而正叔之误，又起于崔正熊。正熊混莎鸡、蟋蟀爲一，正叔又混入斯螽，可谓误中之误。罗氏辨之精矣！今时验亦然。
宇
韩诗云：「宇，屋霤也。」○释文云：「屋四垂爲宇。」○释名云：「宇，羽也。如鸟羽翼，自覆蔽也。」○系辞云：「上栋下宇，以待风雨。」
牀
释名》云：牀，装也。所以自装载也。长狭而卑曰榻，小者独坐。○《通俗文》云：牀三尺五曰榻，板独坐曰秤，八尺曰牀。○《说文》云：牀，身之安也。杠，牀前木也。○方书云：牀杠，北燕、朝鲜谓之树，闗西、秦、晋谓之杠，南楚谓之赵，东齐、海岱谓之桦。其上板，衞之北郊、赵、魏谓之牒，或曰牑。○《广雅》云：栖，谓之牀。○《周礼》：玉府掌王之牀第。○《天文集》云：紫宫门外有天牀六星。
向
士虞礼云：「祝啓牖向。」注：「向，牖一名也。」○《韩诗》云：「北向牕也。」
郁
毛诗义问》云：「其树高五六尺，实大如李，正赤，食之甜。」○疏云：「晋宫阙铭云：『华林园中有车下李三百一十四株，薁李一株。』车下李即郁，薁李即薁。二者相类，而同时熟。」
薁
本草》云：郁李，一名爵李，一名车下李，一名棣，生高山川谷及丘陵上，五月、六月采根。○陆玑云：唐棣，薁李也，一名雀梅，亦曰车下李，所在山皆有，其华或赤或白，五月中成实，大如李子，可食。○《本草图经》云：郁李木高五六尺，枝条、叶、花皆若李，惟子小若楼桃，赤色而味甘酸，核随子熟，六月采根并实，取核中仁用。
按薁一名郁李一名薁李一名蘡薁一名燕薁一名棣一名爵李一名车下李。《广雅》谓之蘡舌，与郁俱棣属也，故同得车下李之名。陆玑以唐棣爲薁李，非也；而以爲实大如李，则得之。《本草图经》谓郁李子如樱桃，则似说常棣，非郁李也。郁李虽棣属，然非《尔雅》所谓唐棣、常棣也。古之说者，惟不知唐棣爲扶栘木，而以爲薁；又不知薁别是一种，而以爲常棣，故《本草注》及《诗缉》诸说俱误。今由陆玑、崔豹、郑樵及《本草》诸说参详之，始知其别如此。《魏王花木志》云：「燕薁实如龙眼，黑色。」《说文》谓之蘡薁。《诗疏》一名车鞅藤，《豳诗》「六月食薁」者，此也。《广志》曰：「燕薁似棃，早熟。」据此，又非郁李，而二说亦相矛盾，殆不足取证。《韩诗》薁字又作藿，是《尔雅》所谓藿山韭者，非《毛诗》之薁。《尔雅翼》云：「山韭形性与韭相类，但根白，叶如灯心，苗」
葵
李氏曰：葵可茹，公仪所拔是也。○周礼：醢人，葵菹蠃醢。○特牲记云：铏芼夏葵冬荁。○齐民要术云：今世葵有紫茎、白茎二种，春必畦种，水浇；而冬种者有雪，勿令从风飞起，每雪辄一劳之，劳雪令地保泽，叶又不虫。掐必待露解，收必待霜降，伤晚则黄烂，伤早则黑涩。诗曰：七月烹葵及菽，即此是也。○本草云：葵叶爲百菜主。陶隐居云：以秋种葵覆养经冬至春作子，谓之冬葵，至滑利。春葵子亦滑，叶尤冷利，不可多食。术家取此葵子，微炒散着湿地，遍踏之，朝种暮生，逺不过宿。日华子云：冬葵久服坚筋骨，秋葵即是种早者。○四民月令云：正月可种葵，四月可收冬葵子，六月六日可收葵，中伏可种干葵。○埤雅云：左传：葵能衞足，今葵心随日光所转，辄低覆其根，似智字。说曰：草也能揆日向焉，故又训揆。按尔雅云：菺戎葵即今之蜀葵也。又云：荍蚍▯即今之锦葵也。又云：蔠葵蘩露即本草之落葵也。又云：莃菟葵似葵而小叶者是也。本草又有黄蜀葵、龙葵，皆非此七月所烹之葵。七月所烹者，即今秋葵尔。
菽
采菽笺云：菽，大豆也。生民传云：荏菽，戎菽也。笺云：戎菽，大豆也。○物理论云：菽者，众豆之总名。○尔雅云：戎菽，谓之荏菽。
译考按，斯螽是凭借大腿发声的虫子，莎鸡是凭借翅膀发声的虫子，蟋蟀是凭借触须发声的虫子，这三者显然是三种不同的生物。朱熹说：“这是一种生物随着时节变化而改变名称。”这种错误起源于程正叔，而程正叔的错误，又起源于崔正熊。崔正熊将莎鸡和蟋蟀混为一谈，程正叔又将斯螽混入其中，这可以说是错误中的错误。罗氏对此辨析得非常精当！如今通过实际观察验证，情况也是如此。
宇
《韩诗》说：“宇，是屋檐。”《释文》说：“房屋四周垂下的部分称为宇。”《释名》说：“宇，通‘羽’。像鸟的羽翼，用来遮蔽覆盖自己。”《系辞》说：“上面有栋梁，下面有屋檐，用来抵御风雨。”
牀
《释名》说：“牀，通‘装’。是用来装载身体的。”又长又窄且低矮的称为榻，小的供单人坐卧。《通俗文》说：“长三尺五寸的牀叫榻，木板做的单人坐具叫秤，长八尺的叫牀。”《说文》说：“牀，是身体安顿的地方。”又：“杠，是牀前的木架。”方书说：“牀的木架，在北燕、朝鲜称为树，在关西、秦、晋称为杠，在南楚称为赵，在东齐、海岱称为桦。牀上的木板，在卫地北郊、赵、魏称为牒，或者叫牑。”《广雅》说：“栖，也叫牀。”《周礼》记载：玉府掌管天子的牀第。《天文集》说：紫宫门外有天牀六颗星。
向
《士虞礼》说：“祝官开启窗户和向。”注解说：“向，是窗户的别称。”《韩诗》说：“向北开的窗户。”
郁
《毛诗义问》说：“这种树高五六尺，果实大得像李子，正红色，吃起来甜。”疏解说：“晋宫阙铭说：‘华林园中有车下李三百一十四株，郁李一株。’车下李就是郁，郁李就是薁。这两者相似，而且同时成熟。”
薁
《本草》说：“郁李，又名爵李，又名车下李，又名棣，生长在高山的川谷及丘陵上，五月、六月采集根部。”陆玑说：“唐棣，就是薁李，又名雀梅，也叫车下李，所在的山都有，它的花有的红色有的白色，五月中结出果实，大得像李子，可以吃。”《本草图经》说：“郁李树高五六尺，枝条、叶子、花都像李子，只是果实小得像樱桃，红色而味道甘酸，果核随果实成熟，六月采集根部和果实，取果核中的仁使用。”
考按，薁又名郁李，又名薁李，又名蘡薁，又名燕薁，又名棣，又名爵李，又名车下李。《广雅》称它为蘡舌，它与郁都属于棣类，所以都获得车下李的名称。陆玑把唐棣当作薁李，这是不对的；但他认为果实大得像李子，则是对的。《本草图经》说郁李的果实像樱桃，这似乎说的是常棣，而不是郁李。郁李虽然属于棣类，但不是《尔雅》所说的唐棣、常棣。古代的解释者，只知道唐棣是扶栘木，却把它当作薁；又不知道薁是另一种植物，却把它当作常棣，所以《本草注》以及《诗缉》等说法都错了。现在通过陆玑、崔豹、郑樵以及《本草》等说法参详比较，才清楚它们的区别如此。《魏王花木志》说：“燕薁的果实像龙眼，黑色。”《说文》称它为蘡薁。《诗疏》说一名车鞅藤，《豳风》中“六月食薁”的，就是这个。《广志》说：“燕薁像梨，早熟。”根据这些，又不是郁李，而且两种说法也互相矛盾，大概不足以作为证据。《韩诗》中的薁字又写作藿，这是《尔雅》所说的藿山韭，不是《毛诗》中的薁。《尔雅翼》说：“山韭的形状和性质与韭菜相似，只是根是白色的，叶子像灯心草，苗……”
葵
李氏说：葵可以食用，公仪休拔除的就是它。《周礼》：醢人负责制作葵菹和螺醢。《特牲馈食礼》记载：肉羹中的菜，夏天用葵，冬天用荁。《齐民要术》说：现在的葵有紫茎、白茎两种，春天必须在畦中种植，用水浇灌；而冬天种植的，如果有雪，不要让风把雪吹起，每次下雪都要翻动一下，翻动积雪使土地保持湿润，叶子又不会生虫。掐摘一定要等露水干了，收割一定要等霜降，太晚则变黄腐烂，太早则发黑涩口。《诗经》说：七月烹煮葵和豆，指的就是这个。《本草》说：葵叶是百菜之首。陶隐居说：在秋天种葵，覆盖养护经过冬天到春天结籽，称为冬葵，非常滑利。春葵的种子也很滑，叶子尤其寒凉滑利，不可多吃。方术家取这种葵子，稍微炒过后撒在湿地上，让人踩遍，早上种下晚上就长出来，最晚不超过隔夜。日华子说：冬葵久服能强健筋骨，秋葵就是种得早的。《四民月令》说：正月可以种葵，四月可以收冬葵子，六月六日可以收葵，中伏可以种干葵。《埤雅》说：《左传》说：葵能保护根部，现在葵心随着日光转动，总是低垂覆盖根部，好像‘智’字。解释说：草也能揣度太阳的方向，所以又解释为揣度。考按，《尔雅》说：菺戎葵就是现在的蜀葵。又说：荍蚍〇就是现在的锦葵。又说：蔠葵蘩露就是《本草》中的落葵。又说：莃菟葵像葵但叶子小的是这个。《本草》中还有黄蜀葵、龙葵，都不是这七月所烹煮的葵。七月所烹煮的，就是现在的秋葵。
菽
《采菽》的笺注说：菽，是大豆。《生民》的传文说：荏菽，是戎菽。笺注说：戎菽，是大豆。《物理论》说：菽，是各种豆的总称。《尔雅》说：戎菽，叫做荏菽。
孙炎曰：大豆也。○广雅曰：大豆，菽也。小豆，答也。豍豆，豌豆，防豆也。胡豆，防▯也。豆角，谓之荚。其叶，谓之藿。○春秋说题词云：菽者，属也。春生秋熟，理通体属也。菽，赤黑，隂生阳大，体应节小，变象阳色也。○援神契云：赤土宜菽。○吕氏云：得时之菽，长茎而短足，其荚二七以爲族，多枝数节，竞叶蕃实。大菽则圆，小菽则抟，以芳称之，重食之息，以香如此者不虫。先时者必长，以蔓浮叶，疏节小荚不实。后时者短茎疏节，本虚不实。○汜胜之书云：三月榆荚雨，时高田可种大豆，保岁易爲宜，古之所备凶年也。大豆生戴甲而出，种土不可厚，厚则项折不能长达。夏至后二十日尚可种小豆，不保岁难得，宜椹黑时种。○雅翼云：羞笾之实，▯饵粉餈，皆稻米黍米所爲，以其黏着故，▯粉熬大豆以爲表。
译孙炎说：大豆。《广雅》说：大豆，就是菽。小豆，就是答。豍豆、豌豆，就是防豆。胡豆，就是防〇。豆角，叫做荚。它的叶子，叫做藿。《春秋说题词》说：菽，就是属。春天生长秋天成熟，道理相通，形体属于同类。菽，赤黑色，阴生阳长，形体顺应节气而小，变化象征阳色。《援神契》说：赤色的土地适宜种植菽。吕氏说：顺应时节生长的菽，茎长而根部短，它的豆荚每七个为一族，枝条多而节数多，枝叶茂盛果实繁多。大菽则圆润，小菽则圆团，用芳香来称量它，食用后能滋养气息，像这样有香气的菽不生虫。过早种植的菽必然茎长，藤蔓缠绕浮叶，节疏荚小而不结果实。过晚种植的菽茎短节疏，根部虚弱而不结果实。《汜胜之书》说：三月榆荚雨时，高地可以种植大豆，保收容易且适宜，这是古人用来防备荒年的方法。大豆生长时带着种皮破土而出，播种的土壤不能太厚，太厚则茎秆折断不能长得高大。夏至后二十天还可以种植小豆，保收困难难得，适宜在桑葚黑熟时种植。《雅翼》说：羞笾中的食物，〇饵粉餈，都是用稻米、黍米制成的，因为它们黏着，所以〇粉熬大豆作为表层。
按菽，郑氏常以大豆言之，即《生民》之荏菽也。《释草》云：“戎菽谓之荏菽。”孙炎云：“大豆。”诸家或以爲胡豆，后稷播种，岂应近舍中国之种，而逺种胡豆乎？明孙说是矣。此诗言烹菽，《广雅》云：“叶谓之藿。”《公食礼》：“铏芼牛藿，羊苦，黍薇。”当是烹豆叶以爲羮耳。
枣
尔雅》云：枣，壶枣，边要枣，櫅白枣，樲酸枣，杨彻齐枣，遵羊枣，洗大枣，煑填枣，蹶泄苦枣，晳无实枣，还味捻枣。又云：枣，李曰疐之。○《周礼》馈食之笾，其实枣。○《礼记》妇人之贽，脯修枣栗。又云：枣曰新之。又云：枣栗饴蜜，以甘之。○《青史子》云：枣，北方之草，冬木也。○《本草》云：大枣，味甘平，主心腹邪气，安中养脾，助十二经，平胃气，通九窍，补少气少津液，和百药，久服轻身长年。八月采，暴干。《图经》云：枣极美者，有水菱枣、御枣之类。○罗氏云：枣有十一名，郭氏得九焉。后世有紫枣、▯枣、西王母枣、东海蒸枣、洛阳夏白，与夫鸡心、牛头、羊矢、狝猴、细腰，其名不可胜载。《淮南子》十一月枣，枣取其赤心。○《埤雅》云：棘大者枣，盖若酸枣所谓棘也。于文重束爲枣，并束爲棘。一曰棘实曰枣。盖枣性重，乔棘则低矣，故其制字如此。《诗》曰：八月剥枣，剥，击也。枣实未熟，虽击不落，已熟则烂，不击自堕。《齐民要术》所谓全赤即收，收法撼而落之爲上是也。且枣全赤即收，故干则红皱，复无乌鸟之费。半赤而收者，肉未充满，干复黄皱，将赤味亦不佳，故于全赤之时剥而落之。世云：噉枣令人齿黄，齿居晋而黄，食此故也。
春酒
疏《周礼》“清酒”注云：“今之中山，冬酿接夏而成者。”然则春酒即彼三酒之中清酒也。
瓜
广雅》云：冬瓜□也，水芝瓜也。其子谓之□龙、▯虎掌、羊骹、兔头、桂支、宻筩、□□、貍头、白防、无余、缣瓜属也。○《夏小正》云：五月乃瓜，乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食也。八月剥瓜，蓄瓜之时也。○《礼记》云：爲天子削瓜者，副之，巾以絺；爲国君华之，巾以绤；爲大夫累之，士防之，庻人龁之。又云：瓜祭，上环食，中弃所操。又云：天子树瓜华，不敛藏之种也。○《本草》：瓜蔕，七月采。《图经》云：即甜瓜蔕也。又有白瓜、越瓜、胡瓜。○《埤雅》云：瓜字象其实在须蔓之间，性少延辄腐，尤忌闻麝，乃至一蔕不收。
壶
传云壶，瓠也。○《埤雅》云：似匏而圆，曰壶。壶，圜器也，故谓之壶，亦曰壶卢。《古今注》曰：壶卢，瓠之无柄者也。性善浮，要之可以渉水。南人谓之要舟，又可爲樽。《春秋传》曰：樽以鲁壶，司尊彞曰：秋尝冬蒸，馈献用两壶尊。《诗》曰：八月断壶。壶性蔓生，披蔓斩之，故曰断也。今其收法，八月冷露降，辄先断其根，令其余蔓饮之。巳日乃收，尤坚成可用。
苴
丧服注》云：“苴麻之有实者。”○疏云：“麻九月初熟，拾取以供羮菜。”○《本草经》云：“麻子，味甘平，主补中益气，久服肥健不老。”○《月令》：“仲秋食麻，与犬；孟冬，天子以犬尝麻。”
樗
陆玑疏云：「樗树及皮皆似漆青色，其叶臭。」○《本草图经》云：「椿樗二木相类，但椿木实而叶香可噉，樗木疎而气臭，膳夫亦能熬去其气。北人呼樗爲山椿，江东呼爲虎目。叶脱去有痕，如樗蒱子，又如眼目，故得此名。」《衍义》云：「世以无花、不实木、身大其干端直者爲椿，其有花而防、木身小、干多迂矮者爲樗。」○《庄子》云：「吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿，而不中绳墨；其小枝拳曲，而不中规矩。」
农
周礼》太宰以九职任万民，一曰三农生九谷。○《管子》曰：一农之量，包百亩；上农挟五，中农挟四，下农挟三。○《国语·管仲》云：昔圣王处农，就田野及寒击菒，除田以待时耕；及耕深耕而疾耰之，尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉
译按“菽”字，郑玄通常解释为大豆，也就是《诗经·生民》中的“荏菽”。《尔雅·释草》说：“戎菽叫做荏菽。”孙炎解释说：“就是大豆。”其他各家有的认为是胡豆，后稷播种，难道应该舍弃中原的豆种，而远种胡豆吗？显然孙炎的说法是对的。这首诗讲的是烹煮豆叶，《广雅》说：“豆叶叫做藿。”《公食礼》记载：“铏羹中用牛藿、羊苦、黍薇作为配料。”这应当是烹煮豆叶来做羹汤罢了。
枣
《尔雅》说：枣，有壶枣、边要枣、櫅白枣、樲酸枣、杨彻齐枣、遵羊枣、洗大枣、煑填枣、蹶泄苦枣、晳无实枣、还味捻枣。又说：枣，李巡说叫疐之。○《周礼》中馈食所用的笾，里面盛放的是枣。○《礼记》说：妇女作为见面礼的贽品，是干肉、枣和栗。又说：枣要说“新之”。又说：枣、栗、饴、蜜，用来增加甜味。○《青史子》说：枣，是北方的草木，属于冬木。○《本草》说：大枣，味甘性平，主治心腹邪气，安中养脾，辅助十二经脉，平调胃气，通利九窍，补益气虚津液不足，调和百药，长期服用能轻身延年。八月采收，晒干。《图经》说：枣中极美的，有水菱枣、御枣等类。○罗氏说：枣有十一个名称，郭璞只得到了九个。后世还有紫枣、〇枣、西王母枣、东海煮枣、洛阳夏白，以及鸡心、牛头、羊矢、狝猴、細腰等，名称多得无法尽载。《淮南子》说十一月吃枣，枣取其赤心。○《埤雅》说：棘树中大的叫枣，大概像酸枣所说的棘那样。从文字上看，重束为枣，并束为棘。一说棘的果实叫枣。大概枣的性质沉重，而乔木棘则低矮，所以造字如此。《诗经》说：八月剥枣，剥，是击打的意思。枣子未熟时，即使击打也不会落下，熟了就会腐烂，不击打也会自己掉落。《齐民要术》所说全红时就采收，采收的方法是摇动使其落下，这是正确的。况且枣全红时采收，所以晒干后红而皱缩，又不用担心被鸟啄食。半红时采收的，果肉未充实，晒干后黄而皱缩，将红时的味道也不好，所以在全红时击打使其落下。世人说：吃枣使人牙齿发黄，牙齿居晋地而黄，就是因为吃这个缘故。
春酒
《周礼》中关于“清酒”的注疏说：“现在的中山，冬天酿造，延续到夏天才完成的酒。”那么春酒就是那三种酒中的清酒。
瓜
《广雅》说：冬瓜叫□，也叫水芝瓜。它的种子叫做□龙、〇虎掌、羊骹、兔頭、桂支、宻筩、□□、狸头、白防、无余、缣瓜等类。○《夏小正》说：五月乃瓜，乃，是急切想要吃瓜的意思。瓜，是开始食用的意思。八月剥瓜，是储藏瓜的时候。○《礼记》说：为天子削瓜，要剖开，用细葛布盖着；为国君削瓜，要切成片，用粗葛布盖着；为大夫削瓜，要切成条，士要切成块，庶人则直接啃食。又说：祭祀用瓜，上面环形部分食用，中间部分丢弃所握之处。又说：天子种植瓜花，不收敛储藏其种子。○《本草》：瓜蒂，七月采收。《图经》说：就是甜瓜的蒂。又有白瓜、越瓜、胡瓜。○《�雅》说：瓜字象征果实实在须蔓之间，性质稍久就会腐烂，尤其忌讳闻到麝香，甚至一个瓜蒂都不收。
壶
传文说壶，就是瓠。○《埤雅》说：形状像匏但圆，叫壶。壶，是圆形的器物，所以叫壶，也叫壶卢。《古今注》说：壶卢，是没有柄的瓠。性质善于漂浮，系在身上可以渡水。南方人叫它要舟，又可以做成酒樽。《春秋传》说：用鲁壶做酒樽，司尊彝说：秋尝冬蒸，馈献时用两壶尊。《诗经》说：八月断壶。壶的性质是蔓生，披开蔓藤斩断它，所以叫断。现在它的采收方法，八月冷露降下时，就先斩断它的根，让其余的蔓藤吸收养分。在巳日采收，尤其坚硬成型，可以使用。
苴
《丧服注》说：“苴麻是有实心的麻。”○疏文说：“麻九月初熟，拾取用来做羹菜。”○《本草经》说：“麻子，味甘性平，主治补中益气，长期服用能使人肥健不老。”○《月令》：“仲秋吃麻，喂狗；孟冬，天子用狗来尝麻。”
樗
陆玑疏说：“樗树和树皮都像漆树那样青色，它的叶子有臭味。”○《本草图经》说：“椿和樗两种树木相似，只是椿木坚实且叶子香可以吃，樗木疏松且气味臭，厨师也能熬煮去除其气味。北方人叫樗为山椿，江东叫它为虎目。叶子脱落后有痕迹，像樗蒱子，又像眼目，所以得到这个名字。”《衍义》说：“世人把无花、不结实、树干高大端直的称为椿，有花、果实少、树干小且多弯曲矮小的称为樗。”○《庄子》说：“我有一棵大树，人们叫它樗。它的主干臃肿，不符合绳墨的标准；它的细枝弯曲，不符合规矩的要求。”
农
《周礼》太宰以九种职业任用万民，第一种是三农，生产九种谷物。○《管子》说：一个农夫的产量，包揽百亩；上等农夫挟带五份，中等农夫挟带四份，下等农夫挟带三份。○《国语·管仲》说：从前圣王安置农民，让他们靠近田野，等到寒冷时击打杂草，清除田地以等待适时耕种；等到耕种时深耕并迅速覆盖细土，竭尽四肢的敏捷，在田野中从事劳作。从小习惯这样，内心就安定了。
场
孔仲达云：「种树菜果谓之圃，蹂践禾稼谓之场。故春夏爲圃，秋冬爲场。」○《周礼》场人注：「场，筑地爲墠。季秋除圃中爲之。」
重穋
说文》：“种，先种后熟也。稑，疾熟也。稑，或从翏。”○《周礼·内宰》：“上春，诏王后生穜稑之种。”郑司农云：“先种后熟谓之穜，后种先熟谓之稑。”▯谓：“《诗》云‘黍稷穜稑’是也。”贾公彦云：“先郑直云‘先种后种’，不见谷名。后郑意，黍稷皆有穜稑。又云：‘舍人以岁时县穜稑之种，以共王后之春献种。’司稼辨穜稑之种。
昼
说文》云：「日之出入，与夜爲界，从画省。」
绹
尔雅云绹绞李巡曰绳之绞也
百谷
物理论》云：梁者，黍稷之总名；稻者，漑种之总名；菽者，众豆之总名。三谷各二十种，爲六十种。蔬果之实，助谷各二十种，爲百谷。故《诗》曰：「播厥百谷」者，众种之大名也。○《周礼》太宰九谷，注：先郑云：「黍稷秫稻麻大小豆大小麦」；后郑谓无秫，大麦有梁苽。《膳夫》王食用六谷，注云：「稌黍稷粱麦苽」。《疾医》以五谷养其病，注云：「麻黍稷麦豆」。《职方氏》扬州、荆州其谷宜稻，豫州其谷宜五种，注云：「黍稷菽麦稻」；青州其谷宜稻麦，兖州其谷宜四种，注云：「黍稷稻麦」；雍州其谷宜黍稷，幽州其谷宜三种，注云：「黍稷稻」；冀州其谷宜黍稷，并州其谷宜五种。○《月令》五时食谷：春麦，夏菽，季夏稷，秋麻，冬黍。孟秋农乃登谷。《内则》：牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜苽。○《汉食货志》五种注：麻金，黍火，稷土，麦水，豆木。○《大戴礼》云：「食气者神明而寿，食谷者智慧而巧。」○《谷梁传》云：「一谷不升谓之歉，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。」○《淮南子》云：「汾水蒙浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，江水肥仁而宜稻。」
凌阴
周礼》凌人：正岁十有二月，令斩冰三其凌。春始治鉴，夏颁冰掌事，秋刷。
献羔
月令，仲春，天子乃鲜羔，开冰，先荐寝庙。注：鲜，当爲献。献羔，祭司寒也。○《左传》申丰云：“其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒。献羔而啓之。”杜预云：“二月春分，献羔祭韭，开冰室。”服防云：“司寒，司隂之神，▯防也。”
韭
说文》云：一种而久者，故谓之韭。象形，在“一”之上，“一”地也。○《礼》曰：庻人春荐韭，祭宗庙，韭曰丰本。《内则》：豚春用韭。○《埤雅》云：《齐民要术》云：韭高三寸便剪，剪如葱法。一岁之中不过五剪。凡剪不用日中。韭性内生根，喜上跳，故种与葵同法，而畦欲极深。○《雅翼》云：首春色黄，未出土时最美，故云“春初早韭，冬末晚菘”。《夏小正》曰：正月囿有韭。○《易稽览图》云：政道得，则隂物变爲阳。郑注云：若葱变爲韭。○《本草》云：韭，辛、温，归心，安五藏，除胃中热。
飨
传云：飨者，乡人以狗，大夫加以羔羊。○笺云：十月民事俱毕，国君闲于政事而飨羣臣。○月令：孟冬大饮烝。注：十月农功毕，天子诸侯与羣臣饮酒于大学，以正齿位，谓之大饮，别之于他，其礼亡。今天子以燕礼，郡国以乡饮酒礼代之。燕谓有牲体为俎也。
按传所云飨者，谓党正因蜡饮酒。党正职云：国索鬼神而祭祀，以礼属民而饮酒于序，以正齿位。一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。乡饮酒经云：尊两壶于房户之间，有▯酒，即此诗云朋酒也。记云：其牲狗，即毛传所据也。乡饮酒礼，賔兴贤能与党正饮酒不同。毛据为説者，以州党乡之属也。其有乡大夫来观礼，或乡之所居，州党乡大夫亲为主人，则杀羔羊以飨之。
公堂【大学互见大雅辟廱】
传云公堂学校也。疏云谓党之序学。○周礼州长春秋以礼防民射于州序。党正以礼属民饮
译场
孔仲达说：“种植树木、蔬菜和水果的地方叫做圃，践踏禾苗庄稼的地方叫做场。所以春夏季节称为圃，秋冬季节称为场。”○《周礼》中关于场人的注解说：“场，是修筑平整土地作为墠。季秋时节清除圃中的杂草来修筑它。”
重穋
《说文解字》说：“种，是先播种后成熟的作物。稑，是生长迅速成熟的作物。稑，有时写作从翏。”○《周礼·内宰》记载：“早春时节，告知王后培育穜稑的种子。”郑司农说：“先播种后成熟的叫做穜，后播种先成熟的叫做稑。”〇他说：“《诗经》中说‘黍稷穜稑’就是这个意思。”贾公彦说：“先郑只是说‘先种后种’，没有提到谷物的名称。后郑的意思是，黍和稷都有穜和稑。又说：‘舍人根据岁时悬挂穜稑的种子，以供给王后在春天献种。’司稼辨别穜稑的种子。”
昼
《说文解字》说：“太阳的升起和落下，与夜晚作为界限，字形从‘画’字省略而来。”
绹
《尔雅》说绹是绞合，李巡说：这是绳子的绞合。
百谷
《物理论》说：梁，是黍和稷的总称；稻，是灌溉种植的总称；菽，是各种豆类的总称。这三类谷物各有二十种，共六十种。蔬菜和水果的果实，辅助谷物的各有二十种，合起来称为百谷。所以《诗经》说：“播撒那百谷”，这是众多种子的大名称。○《周礼》太宰掌管九种谷物，注解说：先郑说：“黍、稷、秫、稻、麻、大豆、小豆、大麦、小麦”；后郑认为没有秫，大麦中有梁和苽。《膳夫》篇说王食用六种谷物，注解说：“稌、黍、稷、粱、麦、苽”。《疾医》篇说用五种谷物调养病人，注解说：“麻、黍、稷、麦、豆”。《职方氏》篇说扬州、荆州适宜种植稻，豫州适宜种植五种谷物，注解说：“黍、稷、菽、麦、稻”；青州适宜种植稻和麦，兖州适宜种植四种谷物，注解说：“黍、稷、稻、麦”；雍州适宜种植黍和稷，幽州适宜种植三种谷物，注解说：“黍、稷、稻”；冀州适宜种植黍和稷，并州适宜种植五种谷物。○《月令》说五个时节食用的谷物：春天吃麦，夏天吃菽，季夏吃稷，秋天吃麻，冬天吃黍。孟秋时节农夫才收获谷物。《内则》说：牛适宜吃稌，羊适宜吃黍，猪适宜吃稷，狗适宜吃粱，雁适宜吃麦，鱼适宜吃苽。○《汉书·食货志》中五种谷物的注解说：麻属金，黍属火，稷属土，麦属水，豆属木。○《大戴礼记》说：“食气的人神明长寿，食谷的人智慧灵巧。”○《谷梁传》说：“一种谷物歉收叫做歉，两种谷物歉收叫做饥，三种谷物歉收叫做馑，四种谷物歉收叫做康，五种谷物歉收叫做大侵。”○《淮南子》说：“汾水浑浊适宜种麻，济水通畅调和适宜种麦，河水中间浑浊适宜种菽，雒水轻快利便适宜种禾，渭水有力适宜种黍，江水肥沃仁爱适宜种稻。”
凌阴
《周礼》凌人职掌：每年十二月，命令砍取冰块，三倍于凌阴的容量。春天开始整治冰鉴，夏天分发冰块掌管事务，秋天清扫。
献羔
《月令》说，仲春时节，天子于是献羔，开启冰室，首先荐于寝庙。注解说：鲜，应当是献。献羔，是祭祀司寒之神。○《左传》申丰说：“他们储藏冰块时，用黑色的公牛和黑色的黍，来享祭司寒之神。献羔然后开启冰室。”杜预说：“二月春分，献羔祭韭，开启冰室。”服防说：“司寒，是掌管阴寒的神，〇防也。”
韭
《说文解字》说：一种下去能长久生长的，所以叫做韭。是象形字，在“一”之上，“一”代表地。○《礼记》说：平民春天荐韭，祭祀宗庙，韭叫做丰本。《内则》说：猪肉春天用韭调味。○《埤雅》说：《齐民要术》说：韭菜长高三寸就剪割，剪割的方法像葱一样。一年之中不超过五次剪割。凡是剪割不在中午进行。韭菜的特性是向内生根，喜欢向上跳跃，所以种植方法与葵相同，而畦要挖得极深。○《雅翼》说：初春时节颜色发黄，未出土时最美，所以说“春初早韭，冬末晚菘”。《礼记·夏小正》说：正月园中有韭。○《易稽览图》说：政治之道得当，那么阴物就变为阳。郑注说：就像葱变为韭。○《本草》说：韭，辛、温，归心经，安五脏，清除胃中热。
飨
《传》说：飨，是乡人用狗，大夫加上羔羊。○《笺》说：十月民事都已完成，国君在政事上空闲而飨宴群臣。○《月令》说：孟冬时节大饮烝。注解说：十月农事完毕，天子诸侯与群臣在大学饮酒，以端正长幼次序，称为大饮，区别于其他礼仪，其礼仪已失传。现在天子用燕礼，郡国用乡饮酒礼来代替。燕礼是指有牲体放在俎上。
按照《传》所说的飨，是指党正趁着蜡祭饮酒。党正的职责说：国家搜索鬼神而祭祀，用礼仪聚集百姓而在序中饮酒，以端正长幼次序。一命者在乡里按年龄排序，再命者在父族中按年龄排序，三命者不按年龄排序。乡饮酒礼的经文说：在房户之间放置两个酒壶，有〇酒，就是这首诗所说的朋酒。记说：牺牲用狗，这就是毛传所依据的。乡饮酒礼，宾客兴起贤能者与党正饮酒不同。毛传以此作为解说，是因为州、党、乡都属于同一类。如果有乡大夫来观礼，或者乡大夫所居住的地方，州、党、乡大夫亲自作为主人，就杀羔羊来飨宴他们。
公堂【大学互见大雅辟廱】
《传》说公堂是学校。疏解说是指党的序学。○《周礼》州长春秋两季用礼仪防范百姓，在州序射箭。党正用礼仪聚集百姓饮酒
酒于序。○学记云古之教者家有塾党有庠术有序国有学。陈氏曰术当为州。○郑礼记注云庠乡学也。州党曰序。○孟子曰殷曰序序者射也。○礼书云乡饮在庠庠有房室。乡射在序序无房室。尔雅云东西墙谓之序。序之名盖本于此。○疏云笺以公堂谓之太学。○礼书云四代之学虞则上庠下庠。夏则东序西序。商则右学左学。周则东胶虞庠。而周又有辟廱成均瞽宗之名。则上庠东序右学东胶大学也。故国老于之养焉。下庠西序左学虞庠小学也。故庻老于之养焉。记曰天子设四学。盖周制也。周之辟廱即成均。东胶即东序。瞽宗即右学。成均居中。左东序右瞽宗。此大学也。虞庠在国之西郊则小学也。商之右学周谓之西学亦谓之瞽宗。夏之东序周谓之东胶亦谓之大学。盖夏学上东下西。商学上右下左。周特存其上者耳。诸侯之学小学在内大学在外。天子之学小学居外大学居内。
译酒于序。《学记》说，古代的教育制度是：家有塾，党有庠，术有序，国有学。陈氏说，“术”应当是“州”。郑玄在《礼记》注中说，庠是乡学，州党称为序。孟子说，殷代称为序，序是射箭的地方。《礼书》说，乡饮酒礼在庠举行，庠有房室；乡射礼在序举行，序没有房室。《尔雅》说，东西两边的墙称为序。“序”这个名称大概原本就来源于此。疏文说，郑玄笺注认为公堂称为太学。《礼书》说，四代的教育机构，虞代是上庠和下庠；夏代是东序和西序；商代是右学和左学；周代是东胶和虞庠。而周代又有辟廱、成均、瞽宗的名称。那么，上庠、东序、右学、东胶就是大学，所以国家的长老在那里得到供养。下庠、西序、左学、虞庠就是小学，所以众长老在那里得到供养。《礼记》说天子设立四学，这大概是周代的制度。周代的辟廱就是成均，东胶就是东序，瞽宗就是右学。成均位于中央，左边是东序，右边是瞽宗，这是大学。虞庠位于国都的西郊，则是小学。商代的右学，周代称为西学，也称为瞽宗。夏代的东序，周代称为东胶，也称为大学。大概夏代的学校以上为东、以下为西；商代的学校以上为右、以下为左；周代只保留了它们的上学罢了。诸侯的学校，小学在内，大学在外；天子的学校，小学居外，大学居内。
鸱鸮篇
鸱鸮
尔雅》云：“鸱鸮，鸋鴂。”郭璞曰：“鸱类。”○《方言》云：“桑飞，自闗而东，谓之工爵，或谓之果鸁，或谓之女匠，谓之鸋鴂；自闗而西，谓之桑飞，或谓之韈爵。”郭璞曰：“桑飞即鹪鹩也。”按《尔雅》云：“鸋鴂，鸱鸮，鸱属，非此小雀明矣。”○陆疏云：“鸱鸮，似黄雀而小，其喙尖如锥，取茅莠爲窠，以麻紩之，如刺袜然，县着树枝，或一房，或二房。幽州人谓之鸋鴂，或曰巧妇，或曰女匠；闗东谓之工雀，或谓之过羸；闗西谓之桑飞，或谓之袜雀，或曰巧女。”○《小毖》传云：“桃虫，鹪也，鸟之始小终大者。”笺云：“鹪之所爲，鸟题肩也，或曰鸮，皆恶声之鸟。”陆玑疏云：“今鹤鹩是也，微小于黄雀，其雏化而爲雕，故俗语‘鹪鹩生雕’。”○《尔雅》又曰：“桃虫，鹪；其雌，鴱。”郭璞曰：“鹪▯，桃雀也，俗呼爲巧妇。”邢昺曰：“此鹪▯，小鸟而生雕鹗者也。”○张华《鹪鹩赋》云：“翳荟蒙笼，是焉游集，飞不飘飏，翔不翕习，巢林不过一枝，每食不过数粒。”○朱传云：“鸱鸮，鸺鹠，恶鸟，攫鸟子而食者也。”○《埤雅》云：“先儒以爲鸱鸮即今巧妇，郭注《尔雅》独云鸱类，则璞与先儒异意。以《诗》与《尔雅》考之，宜如璞义。盖《尔雅》言‘鸱鸮，鸋鴂’，继云‘狂茅，鸱；怪，鸱；枭，鸱’，则鸱鸮宜亦鸱类。贾谊所谓‘鸾鳯伏窜，鸱鸮翺翔’是也。鸱鸺一名只狐，鸮服鬼车之类。”○《尔雅》云：“鵅鵋，防。”注：“今江东呼鸺鹠爲鵋欺，亦谓之鸲鵅。”又云：“怪鸱。”注：“即鸱鸺也。”见《广雅》，今江东通呼此属爲怪鸟。○《庄子》云：“鸺鹠夜撮蚤，察毫末；昼出瞑目，不见丘山。”言殊性也。○《博物志》云：“鸺鹠，一名鵄鸺，昼目无所见，夜则目至明。人截爪甲弃露地，此鸟夜至人家拾取爪，视之则知吉凶，辄便鸣，其家有殃。”○《本草》云：“钩鵅，入城城空，入宅宅空，怪鸟也。又有鸺鹠，亦是其类，微小而黄，夜能拾人手爪，知人吉凶。”○《纂文》曰：“鸺鹠夜能拾蚤虱，蚤爪音相近，俗人云拾人弃爪相吉凶，妄说也。”○《淮南万毕术》曰：“鵄鸺致鸟，取鵄。”鸺折其大羽，绊其两足，以爲媒，张罗其旁，则鸟聚矣。○欧阳氏云：今鸮多攫鸟子而食。
按鸱鸮名鸋鴂，巧妇亦名鸋鴂，故先儒多误以鸱鸮爲巧妇。其实鸱鸮是鸮类耳。衞风「流离之子」，此土枭也。陈风「有鸮萃止」，此《尔雅》之枭鸱也，并非此鸱鸮。朱传以爲鸺鹠，则又误。鸺鹠，《尔雅》谓之鵅鵋，防又云怪鸱，不得爲鸱鸮也。若巧妇，乃《周颂》之桃虫耳。据《本草》，则鵋防、鸺鹠又是二物。及郑氏云「鹪鹩生题肩」，与鸮亦无所出，难以管见定其然否。《韩诗》说云：「鸱鸮鸋鴂，鸟名也。」鸱鸮所以爱养其子者，适以病之。爱怜养其子者，谓坚固其窠巢；病之者，谓不知托于大树茂枝，反敷之苇防。风至，防折，有子则死，有卵则破，是其病也。与《荀子》所说蒙鸠同。杨倞《荀子》注云：「蒙鸠，鹪鹩也。」是韩婴亦以鸱鸮爲巧妇也。
桑土
方言》云：「东齐谓根曰土。」《○字林》作「▯」，桑皮也。
荼
传曰：荼，萑苕。疏谓薍之秀穗也。出其东门，传云：荼，茅秀。然则茅薍之秀相类，故皆名荼。
口
易》说卦云：兑爲口。○《礼记》云：口容止。○《左传》：口不道忠信之言爲嚚。○《鬼谷子》云：口者，机闗也，所以开闭情意也。又曰：口可以食，不可以言。○《养生经》云：军营之有甘泉，军营口也，甘泉唾也。○《释名》：口，空也。
六家诗名物疏卷三十
<经部,诗类,六家诗名物疏》>
钦定四库全书
六家诗名物疏卷三十一。明。冯复京。撰。国风。豳三。
东山篇
东山
诗缉》云：「三监在周之东，周公自西徂东以征之。军屯必依山爲固，故以东山言之。」○王伯厚云：「秦
译《鸱鸮》篇
《鸱鸮》
《尔雅》说：“鸱鸮，就是鸋鴂。”郭璞说：“属于鸱这一类。”《方言》说：“桑飞，从函谷关以东，称为工爵，或者叫果鸁，或者叫女匠，也叫鸋鴂；从函谷关以西，称为桑飞，或者叫韈爵。”郭璞说：“桑飞就是鹪鹩。”按《尔雅》说：“鸋鴂，是鸱鸮，属于鸱类，显然不是这种小鸟。”陆玑的疏解说：“鸱鸮，像黄雀但比黄雀小，它的嘴尖得像锥子，取茅草和莠草做窝，用麻线缝合，像刺袜一样，悬挂在树枝上，有的一个巢室，有的两个巢室。幽州人叫它鸋鴂，或者叫巧妇，或者叫女匠；函谷关以东叫它工雀，或者叫过羸；函谷关以西叫它桑飞，或者叫袜雀，或者叫巧女。”《小毖》的传文说：“桃虫，就是鹪，是那种开始时小、最终变大的鸟。”郑玄笺注说：“鹪所生的，是鸟题肩，或者叫鸮，都是叫声难听的鸟。”陆玑疏解说：“现在的鹪鹩就是这种鸟，比黄雀稍小，它的雏鸟变化后成为雕，所以俗语说‘鹪鹩生雕’。”《尔雅》又说：“桃虫，就是鹪；它的雌鸟，叫鴱。”郭璞说：“鹪，是桃雀，俗称为巧妇。”邢昺说：“这种鹪，是小鸟却生出雕鹗。”张华《鹪鹩赋》说：“在茂密遮蔽的草丛中，这里游息聚集，飞翔不飘逸，翱翔不迅疾，在林中筑巢不过占一根树枝，每次进食不过几粒。”朱熹传注说：“鸱鸮，就是鸺鹠，是恶鸟，抓鸟雏来吃。”《埤雅》说：“先前的儒者认为鸱鸮就是现在的巧妇，郭璞注《尔雅》唯独说是鸱类，那么郭璞与先儒意见不同。用《诗经》和《尔雅》来考证，应该符合郭璞的意思。大概《尔雅》说‘鸱鸮，鸋鴂’，接着说‘狂茅，是鸱；怪，是鸱；枭，是鸱’，那么鸱鸮也应该是鸱类。贾谊所说的‘鸾凤伏藏逃窜，鸱鸮翱翔’就是此意。鸱鸺一名只狐，属于鸮服鬼车之类。”《尔雅》说：“鵅鵋，就是防。”注解说：“现在江东人叫鸺鹠为鵋欺，也叫鸲鵅。”又说：“怪鸱。”注解说：“就是鸱鸺。”见于《广雅》，现在江东人通称这类鸟为怪鸟。《庄子》说：“鸺鹠夜里捕捉跳蚤，能看清毫毛的末端；白天出来却闭着眼睛，看不见山丘。”说的是它特殊的习性。《博物志》说：“鸺鹠，一名鵄鸺，白天眼睛什么也看不见，夜里眼睛非常明亮。人剪下的指甲丢弃在露天地上，这种鸟夜里到人家拾取指甲，看了就知道吉凶，随即鸣叫，那家就有灾祸。”《本草》说：“钩鵅，进入城市城市就空，进入住宅住宅就空，是怪鸟。又有鸺鹠，也是它的同类，微小而黄色，夜里能拾取人的指甲，知道人的吉凶。”《纂文》说：“鸺鹠夜里能拾取跳蚤虱子，‘蚤’和‘爪’读音相近，俗人说它拾取人丢弃的指甲来占卜吉凶，是荒诞的说法。”《淮南万毕术》说：“鵄鸺招引鸟，取鵄。”折断鸺鹠的大羽毛，绑住它的两只脚，作为诱饵，在旁边张设罗网，鸟就聚集了。欧阳氏说：现在的鸮大多抓鸟雏来吃。
按：鸱鸮名叫鸋鴂，巧妇也叫鸋鴂，所以先儒大多误把鸱鸮当作巧妇。其实鸱鸮是鸮类的鸟。《卫风》中的“流离之子”，这是土枭。《陈风》中的“有鸮萃止”，这是《尔雅》中的枭鸱，并不是这种鸱鸮。朱熹传注认为是鸺鹠，那就又错了。鸺鹠，《尔雅》叫它鵅鵋，防，又叫怪鸱，不能称为鸱鸮。至于巧妇，乃是《周颂》中的桃虫。根据《本草》，鵋防、鸺鹠又是两种不同的东西。等到郑玄说“鹪鹩生题肩”，与鸮也没有关联，难以凭我浅陋的见解断定其真假。《韩诗》解说：“鸱鸮鸋鴂，是鸟名。”鸱鸮之所以爱护养育它的孩子，恰恰是害了它们。爱护养育它的孩子，是指坚固它的巢穴；害了它们，是指不知道依托大树茂密的枝条，反而铺展在芦苇上。风来了，芦苇折断，有雏鸟就死，有鸟卵就破，这就是害处。与《荀子》所说的蒙鸠相同。杨倞《荀子》注说：“蒙鸠，就是鹪鹩。”可见韩婴也把鸱鸮当作巧妇。
《桑土》
《方言》说：“东齐地区称树根为土。”《字林》写作“〇”，是桑皮。
《荼》
传文说：荼，是萑苕。疏解说：是薍的秀穗。《出其东门》传文说：荼，是茅草的秀穗。那么茅和薍的秀穗相似，所以都叫荼。
《口》
《周易》说卦说：兑卦代表口。《礼记》说：口的仪容要静止。《左传》说：口不说忠信的话叫嚚。《鬼谷子》说：口，是机关，用来开闭情意。又说：口可以用来进食，不可以用来多言。《养生经》说：军营中有甘泉，军营的口，就是甘泉唾。《释名》说：口，是空。
《六家诗名物疏》卷三十
<经部,诗类,六家诗名物疏>
钦定四库全书
《六家诗名物疏》卷三十一。明代。冯复京。撰。国风。豳风三。
《东山》篇
《东山》
《诗缉》说：“三监在周朝的东边，周公从西边到东边去征讨他们。军队屯驻必定依靠山势作为坚固的屏障，所以用东山来指代。”王伯厚说：“秦