六家诗名物疏卷五十四
汉志云：殷周因井田而制军赋，十终为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。○礼书春秋传曰：天子一圻。周语曰：规方千里以为甸服。王制曰：千里之内曰甸，则天子寰内五百里中为王城，百里为郊，二百里为邦甸，三百里为邦削，四百里为邦县，五百里为邦都。
译《汉书·地理志》说：殷朝和周朝依据井田制度来制定军赋，十个“终”组成一个“同”，“同”方圆百里；十个“同”组成一个“封”，十个“封”组成一个“畿”，“畿”方圆千里。○《礼书》和《春秋传》说：天子的疆域方圆千里。《国语·周语》说：划定方圆千里作为甸服。《王制》说：方圆千里之内称为甸，那么天子疆域内五百里中，百里为王城，百里为郊，二百里为邦甸（即甸服），三百里为邦削（即侯服），四百里为邦县（即绥服），五百里为邦都（即要服）。
四海
尔雅》九戎八狄七戎六蛮谓之四海。孙炎曰：「海之言晦，晦昧于礼仪也。」○《虞书》曰：「州十有二，师外薄四海，咸建五长。」
景
朱传云：景山，名商所都也。《春秋传》曰：商汤有景亳之命。○《括地志》：宋州北五十里大蒙城，为景亳，汤所盟地，因景山为名。○《寰宇记》：景山在应天府楚丘县北三十八里。○《玉海》云：髙四丈，今属拱州。○《诗缉》云：自汤至盘庚五迁，亳嚣在河南，相耿在河北。盘庚后传三世至武丁，又传四世至庚丁之子武乙，始去亳徙河北。此《诗》所言河，正指亳也。
按宋之南京，应天府，今之开封，归徳州也。州城东南有亳城，即景亳也。拱州，今为睢州。
长发篇
有娀
吕氏春秋》云：有娀氏有二佚女，为九成之台。○《淮南子》云：有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵。○《史记》云：桀败于有娀之墟，正义云：当在蒲州。○《国名记》云：帝喾次妃，国桀败有娀之墟，盖陜虢间。
帝
笺云：「黒帝。」《○春秋纬》云：「太微宫有五帝座，黒帝曰汁光纪。」
九围
疏云：「分天下为九处防围，然故谓九围。」
球
笺云：小玉，尺二寸圭也。大玉，谓珽也。○释地云：西北之羙者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉。注云：璆琳，羙玉。○周礼大宗伯云：王执镇圭。注云：镇，安也。所以安四方，盖以四镇之山为瑑饰。典瑞云：王晋大圭，执镇圭，缫借五采五就，以朝日。又云：珍【当作镇】圭，以徴守，以恤凶荒。玉人云：镇圭，尺有二寸，天子守之。天子圭中必注云：以组约其中央，为执之以防失队【已上释小球】○考工记云：大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。注云：王所搢大圭也。或谓之珽，终葵椎也，为椎于其杼上，明无所屈，杼閷也。○玉藻云：天子瑨珽，方正于天下也。诸侯荼，前诎后直，让于天子也。大夫前诎后诎，无所不让也。又云：笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。礼器云：大圭不琢。○左传云：衮冕黻珽，昭其度也。○相玉书云：珽玉六寸，明自炤。○礼书云：天子朝日，执镇圭，搢大圭，则所执者挚也，所搢者笏也。诸侯之朝，大夫之聘，盖亦如此。诸侯执命圭者，必搢荼；大夫执聘圭者，必搢笏。及合瑞而授圭，则执其所搢而已。此所谓见于天子，无脱笏也【已上释大球】○朱传云：或曰小国大国所贽之玉。○舜典辑五瑞，巡狩脩五玉如五器，卒乃复。注云：器谓圭璧，礼终则还之。○典瑞云：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就；子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，以朝觐宗遇防同于王。诸侯之相见，亦如之。○觐礼云：朝以瑞玉有缫。○曲礼云：凢挚，天子鬯，诸侯圭【互见淇奥篇圭璧】
旒
笺云：旌旗之垂者。○《巾车》云：玉路建大常，十有二斿。《大行人》云：上公建常九斿，侯伯建常七斿，子男建常五斿。《考工记》云：龙旂九斿，以象大火也；鸟旟七斿，以象鹑火也；熊旂六斿，以象伐也；▯虵四斿，以象营室也。○《乐记》云：龙旂九旒，天子之旌，所以赠诸侯。《明堂位》云：鲁君孟春乘大路，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊。○《尔雅》云：纁帛縿素，升龙于縿，练旒九饰，以组维以缕。注云：縿，众旒所着；练，绛练也。用綦组饰旒之边，用朱缕维连持之，不欲令曵地。
案《礼记》注引《诗》作为下国畷邮，邮谓民之邮舍，言汤为下国诸侯在畷民之处，使不离散，所引齐鲁韩三家之説也。
共
朱传或曰小国大国所共之贡○禹贡序云禹别九州随山濬川任土作贡兖州贡漆丝厥篚织文青州贡盐絺海物惟错岱畎丝枲鈆松怪石厥篚檿丝徐州贡土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗濵浮磬厥篚▯纎缟扬州贡金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木厥篚织贝厥包橘柚锡贡荆州贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏砺砥砮丹惟箘簵
译四海
《尔雅》称九戎、八狄、七戎、六蛮为四海。孙炎说：“海的意思是晦暗，指这些部族对礼仪昏暗不明。”○《虞书》说：“州有十二个，在九州之外逼近四海的地方，都设立了五个长官。”
景
朱熹传注说：景山，是商汤所建都城的名字。《春秋传》说：商汤在景亳有受命的记载。○《括地志》说：宋州以北五十里的大蒙城，就是景亳，是商汤会盟的地方，因景山而得名。○《寰宇记》说：景山在应天府楚丘县以北三十八里。○《玉海》说：山高四丈，现在属于拱州。○《诗缉》说：从商汤到盘庚五次迁都，亳嚣在河南，相耿在河北。盘庚之后传了三代到武丁，又传了四代到庚丁的儿子武乙，才离开亳迁到河北。这首诗所说的河，正是指亳。
按：宋代的南京，即应天府，是现在的开封，也就是归德府。州城东南有亳城，就是景亳。拱州，现在叫睢州。
长发篇
有娀
《吕氏春秋》说：有娀氏有两个美丽的女子，建造了九层的高台。○《淮南子》说：有娀在不周山的北面，长女叫简翟，少女叫建疵。○《史记》说：夏桀在有娀的废墟战败，正义注说：应当在蒲州。○《国名记》说：帝喾的次妃，夏桀在有娀的废墟战败，大概在陕西和虢州之间。
帝
郑玄笺注说：“黑帝。”○《春秋纬》说：“太微宫有五位帝座，黑帝名叫汁光纪。”
九围
孔颖达疏说：“把天下分为九处设防围困，所以称为九围。”
球
郑玄笺注说：小球，是长一尺二寸的玉圭。大玉，指的是玉珽。○《释地》说：西北方的美玉，有昆仑虚的璆琳和琅玕。注说：璆琳，是美玉。○《周礼·大宗伯》说：天子手持镇圭。注说：镇，是安定。用来安定四方，大概是以四镇之山作为雕刻装饰。《典瑞》说：天子进献大圭，手持镇圭，饰有五彩五重丝绳，用来朝拜太阳。又说：镇圭，用来征召诸侯，用来救济凶荒。《玉人》说：镇圭，长一尺二寸，天子持有。天子圭中间必注说：用丝带系住圭的中央，以便手持防止掉落【以上解释小球】○《考工记》说：大圭长三尺，上部削薄，末端呈椎形，天子佩戴它。注说：这是王所插的大圭。有的叫它玉珽，终葵是椎的意思，在圭的上部做成椎形，表明无所屈服，削薄处称为杼。○《玉藻》说：天子佩戴方正的玉珽，表示对天下公正。诸侯佩戴前曲后直的玉荼，表示对天子谦让。大夫佩戴前曲后曲的玉笏，表示无所不谦让。又说：笏板，天子用球玉制作，诸侯用象牙，大夫用鱼须纹竹，士用竹根象牙也可以。笏板长二尺六寸，中间宽三寸，两端逐渐收窄，每六分中去掉一分。《礼器》说：大圭不雕刻。○《左传》说：衮冕黻珽，彰显其法度。○《相玉书》说：玉珽长六寸，明亮自照。○《礼书》说：天子朝拜太阳，手持镇圭，腰插大圭，那么手中拿的是信物，腰中插的是笏板。诸侯朝见，大夫聘问，大概也是这样。诸侯手持命圭的，必定腰插玉荼；大夫手持聘圭的，必定腰插玉笏。等到合验瑞信而授予圭时，就只手持腰中插着的东西。这就是所谓朝见天子，不脱去笏板【以上解释大球】○朱熹传注说：有人说这是小国大国所赠送的玉。○《舜典》说：收集五瑞，巡狩时修整五玉如同五器，结束后才归还。注说：器指的是圭璧，礼仪结束后就归还。○《典瑞》说：公爵手持桓圭，侯爵手持信圭，伯爵手持躬圭，丝绳都是三色三重；子爵手持谷璧，男爵手持蒲璧，丝绳都是两色两重，用来朝见、觐见、宗庙相见、遇合、会同于王。诸侯之间相见，也是这样。○《觐礼》说：朝见时带着有丝绳装饰的瑞玉。○《曲礼》说：凡是信物，天子用香酒，诸侯用玉圭【详见《淇奥》篇圭璧部分】
旒
郑玄笺注说：旌旗上垂下的饰物。○《巾车》说：玉路车上树立大常旗，有十二条旒。《大行人》说：上公树立常旗九条旒，侯伯树立常旗七条旒，子男树立常旗五条旒。《考工记》说：龙旗九条旒，用来象征大火星宿；鸟旗七条旒，用来象征鹑火星宿；熊旗六条旒，用来象征伐星宿；〇蛇旗四条旒，用来象征营室星宿。○《乐记》说：龙旗九条旒，是天子的旌旗，用来赠送诸侯。《明堂位》说：鲁君在孟春乘坐大路车，旗帜十二条旒，有日月的图案，在郊外祭祀天帝。○《尔雅》说：用浅红色帛做旗杆，白色做旗面，在旗杆上画龙，用熟绢做九条旒的装饰，用丝带系连。注说：縿，是众旒所附着的地方；练，是绛红色的熟绢。用丝带装饰旒的边缘，用红丝线系连支撑它，不让它拖在地上。
按：《礼记》注引《诗》作“下国畷邮”，邮指百姓的驿站，说商汤作为下国诸侯在畷地百姓聚集之处，使百姓不离散，所引的是齐鲁韩三家的说法。
共
朱熹传注有人说这是小国大国所共同进贡的物品○《禹贡》序说：禹划分九州，顺着山势疏通河流，根据土地情况制定贡赋。兖州进贡漆和丝，竹筐里装着织锦；青州进贡盐和细葛布，海产丰富多样，泰山山谷出产丝麻、铅、松和奇石，竹筐里装着柘丝；徐州进贡五色土，羽山山谷出产夏翟，峄山南面出产孤桐，泗水边出产浮磬，竹筐里装着细绢；扬州进贡三种金属、瑶琨、篠簜、象牙、皮革、羽毛和木材，竹筐里装着织贝，包裹着橘柚作为锡贡；荆州进贡羽毛、象牙、皮革和三种金属，杶、干、栝、柏、砺石、砥石、砮石、丹砂，还有箘簵
楛包匦菁茅厥篚▯纁玑组九江纳锡大▯豫州贡漆枲絺纻厥篚纎缟锡贡磬错梁州贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮雍州贡球琳琅玕○周礼大宰以九贡致邦国之用一祀贡二嫔贡三器贡四币贡五材贡六货贡七服贡八斿贡九物贡太府凡邦国之贡以待吊用内府掌受九贡之货贿良兵良器以待邦之大用大司徒诸公之地食者半侯伯之地食者三之一子男之地食者四之一土均以均地贡大司马施贡分职以任邦国大行人侯服贡祀物甸服贡嫔物男服贡器物采服贡服物卫服贡材物要服贡货物蕃国各以所贵寳为挚小行人令诸侯春入贡秋献功○礼器云大飨其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊徳也▯为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致逺物也郊特牲云旅币无方所以别土地之宜节逺近之期也虎豹之皮示服猛也○苏氏曰共珙通合珙之玉○韵防注珙璧也通作拱老子拱璧
译楛木、包匦、菁茅，装在筐里；纁色、玑珠、组带，九江进贡锡和大贝；豫州进贡漆、麻、细葛布、苎麻，装在筐里的有细绢和细布，进贡锡和磬错；梁州进贡璆玉、铁、银、镂金、砮石、磬、熊、罴、狐狸、织皮；雍州进贡球玉、琳琅、玕珠。
《周礼》大宰用九种贡品来满足邦国的需要：一是祭祀用的贡品，二是嫔妃用的贡品，三是器物用的贡品，四是币帛用的贡品，五是材料用的贡品，六是货物用的贡品，七是服饰用的贡品，八是旌旗用的贡品，九是物品用的贡品。太府掌管邦国的贡品，以备吊唁之用；内府掌管接收九种贡品的货贿、精良的兵器、精良的器物，以备邦国的大用。大司徒规定：公的土地，赋税占一半；侯、伯的土地，赋税占三分之一；子、男的土地，赋税占四分之一。土均官用来均衡地贡。大司马施行贡赋，分配职事，以任用邦国。大行人规定：侯服进贡祭祀用的物品，甸服进贡嫔妃用的物品，男服进贡器物，采服进贡服饰用的物品，卫服进贡材料用的物品，要服进贡货物，蕃国各自以所珍贵的宝物作为见面礼。小行人命令诸侯春天进贡，秋天献功。
《礼器》说：“大飨礼，那是王事，三牲、鱼、腊，是四海九州的美味；笾豆的荐品，是四时的和顺之气；内金表示和睦，束帛加璧表示尊重德行。”
前列表示先知，金次之表示见真情，丹、漆、丝、纩、竹、箭与众人共享财物，其余没有固定的货物，各自以其国所有来进贡，从而招致远方的物品。《郊特牲》说：“旅币没有固定的规格，这是为了区别土地的适宜，节制远近的期限；虎豹的皮，表示制服猛物。”
苏氏说：“共珙，通作‘合珙’之玉。”《韵防》注：“珙，璧也，通作‘拱’。”老子：“拱璧。”
骏厐
董氏云齐诗作骏駹谓马也
苞
传云：「本也。」疏易称苞桑，谓桑本，故以苞为本。
蘖
説文》云：“伐木余也。”○《盘庚》云：“若颠木之有由蘖。”○《释诂曰：“枿，余也。”李廵曰：“槁木之余。”
韦
郑语：祝融其后，八姓：彭姓，豕韦○通典：滑州韦城县，古豕韦国○国名记云：彭姓，商伯元喆之封豕韦也○一统志：直▯大名府滑县，古豕韦氏之国，废韦城县在县东南五十里。
顾
郡县志，顾城在濮州范县东二十八里，夏之顾国，故莘城在汴州陈留县东北三十五里，古莘国地，汤伐桀，桀与韦、顾之君拒汤于莘之虚，遂战于鸣条之野。○一统志，顾城在山东东昌府濮州范县东南五十三里。
昆吾
国语》祝融后，己姓，昆吾为夏伯。注云：昆吾，祝融之孙，陆终第二子，名樊，为己姓，封于昆吾，昆吾，卫是也。后夏衰为伯，迁于旧许。传曰：楚之皇祖伯父昆吾，旧许是宅。○《括地志》：濮阳县，古昆吾国，故城县西三十里，昆吾台在县西百步，周围五十步，髙二丈，即昆吾虚也。○《左传》昭十八年二月乙卯，周毛得杀毛伯过苌▯曰：「是昆吾稔之日也。」○《寰宇记》：解州安邑县有昆吾亭，盖汤伐桀之时，昆吾以兵助桀，同时而灭，故有亭，非国于此。○《一统志》：东昌府濮州，古颛顼之虚，曰帝丘，夏为昆吾氏所居。
夏
呉起曰：「夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在南，羊肠在北。」○《寰宇记》：「禹自安邑都晋阳，桀徙安邑。」○《书序》孔氏注：「桀都安邑，汤升道从陑，陑在河曲之南，战于鸣条之野，地在安邑西。」○《一统志》：「山西平阳府解州安邑县，禹营安邑，即此地，鸣条冈在县北二十里，境接夏县。」
阿衡
笺云：阿倚衡平也。伊尹汤所依倚而取平，故以为官名。○《书·君奭》曰：「在防，成汤有若伊尹格于皇天；在大甲时，则有若保衡格于上帝。」注云：伊尹汤以为阿衡，大甲改保衡。阿衡、保衡皆公官。
殷武篇
楚
春秋》正义：“荆楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”庄公之世，荆皆书“荆”，僖之元年，乃书“楚人伐郑”，盖始改为楚。○疏云：“周始封熊绎为楚子，武丁之世，不知楚君为何人。”○《左传》：“楚国，方城以为城，汉水以为池。”○《一统志》：“方城山，在河南南阳府裕州东北。”
氐▯
地里志》云：陇西郡有氐道▯道。○《郡县志》：夏桀之乱，犬夷入居岐邠之间，成汤伐而攘之。武王伐商▯髳防于牧野。○《括地志》云：陇右岷洮丛等州西▯也。○孔氏曰：氐▯之种，汉世仍存在秦陇之西。○黄氏云：▯本姜姓，三苖之后，居三危，今叠宕松诸州皆▯地。○《説文》云：西方▯，从羊。○《山海经》：伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
案黄氏曰：今叠宕、松诸州皆▯地，所云叠叠溪也，宕顺庆也，松松潘也，皆隷四川。孔氏以为居秦陇之西，括地志亦云陇右岷洮丛等州西▯也，故一统志以陜西临洮府、宁夏岷州、靖虏卫、文县，所四川龙州、松潘、叠溪皆为▯地。但陇西者本犬戎之地，其外为西戎，春秋以前非▯地也。意者战国时氐▯日盛，渐并西戎之地与？
享
周书》伊尹为四方令曰：「臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、鬋文身，请令以鱼支之鞞【缺一字】鲗之醤、鲛瞂、利剑为献；正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、瑇▯、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献；正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、阘耳、贯胷、雕题、离丘、漆齿，请令以丹青、白旄、纰罽、江歴、龙角、神▯为献；正北空同、大夏、莎车、姑他、旦畧、貎胡、戎翟、匈奴、楼烦、月氏、▯犁、其龙、东胡，请令以槖駞、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。」汤曰：「善。」
王
笺云：世见曰，王○大行人云：九州
译骏厐
董氏说《齐诗》将“骏厐”写作“骏駹”，意思是马。
苞
《传》说：“是根本。”《疏》说《易》中提到“苞桑”，指的是桑树的根本，所以将“苞”解释为根本。
蘖
《说文》说：“是砍伐树木后剩下的部分。”○《盘庚》说：“就像倒下的树木生出旁枝。”○《释诂》说：“枿，是剩余的部分。”李廵说：“是枯木剩下的部分。”
韦
《郑语》说：祝融的后代，有八个姓氏：彭姓，豕韦。○《通典》说：滑州韦城县，是古代的豕韦国。○《国名记》说：彭姓，是商朝伯父元喆被封在豕韦。○《一统志》说：在大名府滑县，是古代豕韦氏的国家，废置的韦城县在县城东南五十里。
顾
《郡县志》说：顾城在濮州范县东二十八里，是夏朝的顾国；故莘城在汴州陈留县东北三十五力，是古代莘国的地方。商汤讨伐夏桀，夏桀与韦、顾的君主在莘的废墟抵抗商汤，于是在鸣条的原野交战。○《一统志》说：顾城在山东东昌府濮州范县东南五十里。
昆吾
《国语》说：祝融的后代，己姓，昆吾是夏朝的方伯。注说：昆吾，是祝融的孙子，陆终的第二个儿子，名叫樊，为己姓，被封在昆吾，昆吾就是卫地。后来夏朝衰微，他成为方伯，迁居到旧许。《传》说：楚国的皇祖伯父昆吾，旧许是他的宅邸。○《括地志》说：濮阳县，是古代的昆吾国，故城县西三十里，昆吾台在县城西一百步，周围五十步，高二丈，就是昆吾的废墟。○《左传》昭公十八年二月乙卯，周朝的毛得杀了毛伯过，苌弘说：“这是昆吾成熟的日子。”○《寰宇记》说：解州安邑县有昆吾亭，大概是商汤讨伐夏桀时，昆吾出兵帮助夏桀，同时被灭，所以有亭，并非国家设在此地。○《一统志》说：东昌府濮州，是古代颛顼的废墟，叫帝丘，夏朝时是昆吾氏居住的地方。
夏
吴起说：“夏桀居住的地方，左边是黄河和济水，右边是泰山和华山，伊阙在南边，羊肠坂在北边。”○《寰宇记》说：“大禹从安邑定都晋阳，夏桀迁都到安邑。”○《书序》孔氏注说：“夏桀定都安邑，商汤从陑地进发，陑在河曲的南边，在鸣条的原野交战，地点在安邑西边。”○《一统志》说：“山西平阳府解州安邑县，大禹营建的安邑，就是这里，鸣条冈在县城北二十里，边境连接夏县。”
阿衡
《笺》说：阿是依靠，衡是平衡。伊尹是商汤依靠而取得平衡的人，所以以此作为官名。○《书·君奭》说：“在太甲时期，则有像保衡那样通达于上帝的人。”注说：伊尹被商汤任命为阿衡，太甲时改为保衡。阿衡、保衡都是公卿级别的官职。
殷武篇
楚
《春秋》正义说：“荆和楚是一棵树有两个名字，所以作为国号，也得到两个名字。”庄公时期，都写作“荆”，僖公元年，才写作“楚人伐郑”，大概是开始改为楚。○《疏》说：“周朝初年封熊绎为楚子，武丁时期，不知道楚国的君主是谁。”○《左传》说：“楚国，以方城山作为城墙，以汉水作为护城河。”○《一统志》说：“方城山，在河南南阳府裕州东北。”
氐羌
《地里志》说：陇西郡有氐道县。○《郡县志》说：夏桀作乱时，犬夷进入居住在岐山和邠地之间，成汤讨伐并驱逐了他们。武王讨伐商朝，在牧野击败了羌髳。○《括地志》说：陇右岷州、洮州、丛州等州西边是氐羌之地。○孔氏说：氐羌的种族，汉代仍然存在秦陇的西边。○黄氏说：羌本姓姜，是三苗的后代，居住在三危，现在叠州、宕州、松州等地都是羌人的土地。○《说文》说：西方的羌，从羊。○《山海经》说：伯夷父生了西岳，西岳生了先龙，先龙开始生了氐羌，氐羌乞姓。
按黄氏说：现在叠州、宕州、松州等地都是羌地，所说的叠是叠溪，宕是顺庆，松是松潘，都隶属于四川。孔氏认为居住在秦陇的西边，《括地志》也说陇右岷州、洮州、丛州等地西边是氐羌之地，所以《一统志》将陕西临洮府、宁夏岷州、靖虏卫，以及四川文县、龙州、松潘、叠溪都视为羌地。但是陇西本来是犬戎的土地，其外是西戎，春秋以前并非羌地。大概战国时期氐羌日益强盛，逐渐兼并了西戎的土地吧？
享
《周书》伊尹为四方令说：“臣请求正东的符娄、仇州、伊虑、沤深、九州、十蛮、越沤、剪发文身之人，请命令他们用鱼皮、鲗鱼酱、鲛鱼皮、利剑作为进献；正南的瓯邓、桂国、损子、产里、九菌，请命令他们用珍珠、玳瑁、象牙、文犀、翠羽、菌鹤、短腿狗作为进献；正西的昆仑、狗国、鬼亲、枳己、闼耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿之人，请命令他们用丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神物作为进献；正北的空同、大夏、莎车、姑他、旦略、貎胡、戎翟、匈奴、楼烦、越氏、犁、其龙、东胡，请命令他们用骆驼、白玉、野马、騊駼、騊駼、良弓作为进献。”商汤说：“好。”
王
《笺》说：世代称为王。○《大行人》说：九州
之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵寳为挚。注云：九州之外，夷服、镇服、蕃服也，无朝贡之歳，父死子立及嗣王即位，乃一来耳。各以贵寳为贽，若犬戎献白狼、白鹿是也。○明堂位云：四塞世告至。○周语云：荒服者，王终王。注云：朝嗣王及即位而来见。
译九州之外，称为蕃国，世代只来朝见一次，各自拿本国珍视的宝物作为见面礼。注释说：九州之外，是夷服、镇服、蕃服之地，没有每年朝贡的规定，只有在父亲去世儿子继位，以及新王即位时，才来朝见一次。各自以珍贵的宝物作为见面礼，就像犬戎进献白狼、白鹿那样。《明堂位》说：四方边远之地，世代只在王即位时来报告。《周语》说：荒服之地，只在王终老或新王即位时才来朝见。注释说：朝见新王以及新王即位时才来朝见。
防
笺云：「椹谓之防。」○《尔雅》：「椹谓之榩。」孙炎曰：「椹，斵材质也。」○《史记》曰：「臣胷不足当椹质。」注云：「椹者，莝砧也。」○《韵防》注云：「椹，斫木櫍也。一曰木趺。」
六家诗名物疏卷五十五
译防
笺注说：“椹叫做防。”○《尔雅》说：“椹叫做榩。”孙炎说：“椹，是砍削木材的垫座。”○《史记》说：“我的胸膛不足以抵挡椹质。”注解说：“椹，是切草的砧板。”○《韵防》注解说：“椹，是砍木头的垫座。另一种说法是木趺。”
六家诗名物疏卷五十五