六家诗名物疏卷五十
伯云：“秋见曰觐。”大行人云：“秋觐以比邦国之功。”○觐礼云：“侯氏禆冕，释币于祢，乘墨车，载龙旂弧韣，乃朝以瑞玉有缫。天子设斧依于戸牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。侯氏入门右坐，奠圭，再拜稽首。摈者谒侯氏，坐取圭，升致命。王受之玉，侯氏降阶东北面，再拜稽首。摈者延之曰：‘升！’升成拜，乃出。记几俟于东箱，偏驾不入王门，奠圭于缫上。”
译伯说：“秋天朝见天子叫做觐。”《大行人》说：“秋天举行觐礼，用来考核诸侯国的功绩。”《觐礼》说：“诸侯穿着禆冕，在祖先庙中释币祭祀，乘坐墨车，车上载着龙旗和弓衣，然后拿着饰有丝线的瑞玉去朝见天子。天子在门和窗之间设置斧形屏风，左右放置几案。天子穿着衮冕，背靠着斧形屏风。诸侯从门右侧进入，坐下，放下圭，两次拜礼并叩头至地。传话的人向诸侯传达天子的话，诸侯坐下拿起圭，登阶向天子传达使命。天子接过瑞玉，诸侯走下台阶，面向东北，再次拜礼并叩头至地。传话的人引导他说：‘登阶！’诸侯登阶完成拜礼，然后退出。记录礼仪的官员在东厢等候，诸侯的车驾不进入王宫大门，将圭放在瑞玉的丝饰上。”
入觐【互见商颂长发篇】
笺云：觐于宣王而奉享礼。○《周礼·内府》凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉。」《大行人》云：「庙中将币三享。」注：「皆束帛加璧，庭实惟国所有。」《小行人》云：「合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。」《玉人》云：「璧琮九寸，诸侯以享天子；瑑琮八寸，诸侯以享夫人。」○《觐礼》云：「四享皆束帛加璧，庭实惟国所有。」注云：「四当为三。初享或用马，或用虎豹之皮；其次享三牲、鱼腊、笾豆之实。」▯也，金也，丹漆丝纩竹箭也，其余无常货，惟所有分为三享，皆以璧帛致之。又云：「奉束帛匹马卓上，九马随之。」奠币，再拜稽首，升致命。王抚玉，侯氏降自西阶，东面授宰币，西阶前再拜稽首，以马出，授人九马随之。事毕。
绥章
传云「绥，大绥也」。○《王制》云「天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥」。注「绥，当为緌，有虞氏之旌旗也」。《明堂位》云「夏后氏之绥」，注云「虞，当言緌；夏，当言旂。盖错误也。緌，谓注旄牛尾于杠首，所谓大麾。《周礼》建大麾以田」。○《夏采》注云「徐州贡夏翟之羽，虞以为绥。后世或无染鸟羽象而用之，或以旄牛尾为之，缀于幢上，所谓注旄于竿首【互见干旄、旄旌】○笺云「绥，所引以登车，有采章也」。○《説文》曰「绥，车中把也」。○《曲礼》曰「君车己驾，仆取贰绥，跪乗。凡仆人之礼，必授人绥。乗路马，必朝服，不敢授绥」。《少仪》曰「执君之乗车，则坐。仆者右带劔，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步」。○《论语》曰「升车必正立，执绥」。
镂钖
疏云：「金路无钖有钩，此金路得有镂钖者，盖特赐之。」○巾车云：「玉路钖樊缨。」注：「钖，马面当卢，刻金为之。所谓镂钖当卢者，当马之额，卢在眉眼之上。」
鞃
传云：鞃轼中也。○《考工记》：舆人为车，参分车隧一，在前，二在后，以揉其式；以其广之半为之式崇，参分轸围去一以为式围。○孔氏云：轼者，两较之间有横木可慿者也。
浅
传云：「虎皮浅毛也。」○《月令》：「其虫倮。」注云：「虎豹之属，恒浅毛。」
幭
传云「幦覆式也」○《玉藻》云「君羔幦虎犆，大夫斋车鹿幦豹犆，朝车士斋车鹿幦豹犆」注云「幦覆苓也」《少仪》曰「御负良绥，申之面，拖诸幦」《曲礼》曰「大夫士去国素簚」○《周礼》王之防车木车犬▯疏饰，素车犬▯素饰，藻车鹿浅▯革饰，駹车然▯髤饰，漆车豻▯雀饰○《荀子》曰「丝末弥龙，所以养威也」○《礼书》云「幦若席然，施诸轼上【诸书幦簚▯末俱即幭字】
金厄
疏云：「毛以厄为厄虫，则金厄者，以金接辔之端，如厄虫然。」郑《易》传以金为小环，往往纒搤之。往往者，言非一二处。
屠
李氏曰：同州防谷。○説文云：防在冯翊郃阳亭。○朱传：或曰即杜也。○解頥字义云：屠盖在镐京东北之地，未详其处。或以为在同州防谷则太逺，或以为即鄠县之杜陵，则其地在镐京南，不当至此也。
壶
説文云：「壶，昆吾圜器也，象形，从太，象其盖也。」○周礼：「秋尝、冬蒸，其馈献用两壶。」尊掌客：「上公壶四十，夫人致礼八壶；侯伯三十二，夫人致礼八壶；子男二十四，夫人致礼六壶。」○礼记：「五献之尊，门内壶。」又云：「尊壶者，面其鼻。」特牲礼：「视壶，濯尊两壶于阼阶东。」又曰：「覆两壶焉，盖在南。」乡饮酒：「尊两壶于房户间。」乡射：「两壶斯禁。」聘礼：「陈饔，或八壶，或六壶。」燕礼：「卿大夫两方壶，士旅两圜壶。」公尊瓦，大大射膳尊两甒，卿大夫方壶，士旅圜壶。少牢尊两甒，士防大敛两瓦甒，虞两甒。○三礼图云：「洗壶，受一斛，口径一尺，头髙五寸，大中身兑下，赤漆中，上加青云气。方壶，受一斛，腹圜足，口方。圜壶，受一斛，腹方足，
译入觐【互见《商颂·长发》篇】
《笺》说：在宣王面前行觐见之礼，并奉上享礼。○《周礼·内府》说：“凡是四方进献的币帛、金玉、象牙、皮革、兵器，以及一切优良的货物，都收纳其中。”《大行人》说：“在宗庙中陈列币帛，行三次享礼。”注解说：“都是束帛加上玉璧，庭中的实物只取各国所出产的。”《小行人》说：“配合六种币帛：圭配马，璋配皮，璧配帛，琮配锦，琥配绣，璜配黼。”《玉人》说：“璧和琮长九寸，诸侯用来向天子进献；刻有纹饰的琮长八寸，诸侯用来向夫人进献。”○《觐礼》说：“四次享礼都是束帛加上玉璧，庭中的实物只取该国所出产的。”注解说：“‘四’应当是‘三’。第一次享礼有时用马，有时用虎豹之皮；第二次享礼用三牲、鱼干、腊味、笾豆中的实物。”〇“也”指金，“丹漆丝纩竹箭”指丹砂、漆、丝絮、竹箭，其余没有固定的货物，只取所有之物分为三次享礼，都用玉璧和丝帛来致送。又说：“捧着束帛，一匹单独的马卓然立于前，九匹马跟随其后。”放置币帛，再拜稽首，登堂传达使命。君王抚摸玉璧，诸侯从西阶走下，在东面将币帛交给宰官，在西阶前再拜稽首，带着马出去，将九匹马交给他人跟随其后。事情完毕。
绥章
《传》说：“绥，是大绥。”○《王制》说：“天子杀牲则降下大绥，诸侯杀牲则降下小绥。”注解说：“绥，应当是緌，是有虞氏的旌旗。”《明堂位》说：“夏后氏的绥”，注解说：“虞，应当说緌；夏，应当说旂。大概是错误了。緌，是说在旗杆顶端系上牦牛尾，所谓的大麾。《周礼》建立大麾用于田猎。”○《夏采》注解说：“徐州进献夏翟的羽毛，有虞氏用它做绥。后世有时不用染色的鸟羽装饰，而用牦牛尾来做，系在幢上，所谓在竿首系上牦牛【互见《干旄》、《旄旌》】○《笺》说：“绥，是用来牵引登车的，有彩色的纹章。”○《说文》说：“绥，车中的把手。”○《曲礼》说：“君王的车已经驾好，仆役取下备用的绥，跪着上车。凡是仆役的礼节，一定要把绥递给乘车的人。乘坐路马，一定要穿朝服，不敢把绥递给人。”《少仪》说：“扶着君王的乘车，就坐下。仆役右边佩带剑，背负良绥，将其伸到面前，拖在幦上，用散开的绥登车，执住缰绳然后步行。”○《论语》说：“上车一定要端正站立，执住绥。”
镂钖
《疏》说：“毛传说金路没有钖而有钩，这里金路却有镂钖，大概是特别赏赐的。”○《巾车》说：“玉路有钖、樊、缨。”注解说：“钖，是马额前的当卢，刻金制成。所谓镂钖当卢，是在马的额头，卢在眉眼之上。”
鞃
《传》说：鞃是轼的中间。○《考工记》：舆人制作车，将车隧分为三份，一份在前，两份在后，用来揉制车轼；用车宽的半数作为车轼的高度，将车轸的周长减去三分之一作为车轼的周长。○孔氏说：轼，是两较之间的横木，可以凭靠。
浅
《传》说：“虎皮浅毛。”○《月令》：“其虫倮。”注解说：“虎豹之类，经常浅毛。”
幭
《传》说“幦覆盖在轼上”○《玉藻》说“君车用羔皮幦和虎皮犆，大夫斋车用鹿皮幦和豹皮犆，朝车士斋车用鹿皮幦和豹皮犆”注解说“幦覆盖在苓上”《少仪》说“御者背负良绥，将其伸到面前，拖在幦”《曲礼》说“大夫士离开国都，用素簚”○《周礼》王用的防车，木车犬〇疏饰，素车犬〇疏饰，藻车鹿浅〇革饰，駮车然〇髤饰，漆车豻〯雀饰○《荀子》说“丝末弥龙，是用来培养威严的”○《礼书》说“幦像席子一样，铺设在轼上【诸书幦簚〯末都是幭字】
金厄
《疏》说：“毛传说厄是厄虫，那么金厄，就是用金属连接缰绳的末端，像厄虫一样。”郑《易》传说金是小环，常常缠绕束缚它。往往，是说不是在一两处。
屠
李氏说：同州防谷。○《说文》说：防在冯翊郃阳亭。○《朱传》：有人说就是杜。○《解颐字义》说：屠大概在镐京东北的地方，未详其处。有人认为在同州防谷则太远了，有人认为就是鄠县的杜陵，那么那地方在镐京南，不应当到这里。
壶
《说文》说：“壶，昆吾的圆形器皿，象形，从太，象其盖。”○《周礼》：“秋尝、冬蒸，其馈献用两壶。”《尊彝》掌客：“上公四十壶，夫人致礼八壶；侯伯三十二壶，夫人致礼八壶；子男二十四壶，夫人致礼六壶。”○《礼记》：“五献之尊，门内壶。”又说：“尊壶者，面向其鼻。”《特牲礼》：“视壶，濯尊两壶于阼阶东。”又说：“覆盖两壶，盖在南面。”《乡饮酒》：“尊两壶于房户间。”《乡射》：“两壶斯禁。”《聘礼》：“陈饔，或八壶，或六壶。”《燕礼》：“卿大夫两方壶，士旅两圜壶。”公尊瓦，大大射膳尊两甒，卿大方壶，士旅圜壶。少牢尊两�，士防大敛两瓦甒，虞两�。○《三礼图》说：“洗壶，受一斛，口径一尺，头高五寸，大中身兑下，赤漆中，上加以青云气。方壶，受一斛，腹圆足，口方。圜壶，受一斛，腹黑方足，
笋
尔雅》云：笋，竹萌；防，箭萌。○《天官·醢人》云：箈菹，雁醢；笋菹，鱼醢。○陆玑云：笋皆四月生，惟巴竹笋八月、九月生，始出地，长数寸，防以苦酒、豉汁浸之，可以就酒及食。○《吕览》云：和之羙者，越骆之菌。注：越骆，山名，菌，竹笋也。○《笋谱》云：竹初种，根食土而下，求乎母也；及擢笋，冒土而上，爱乎子也。笋大约不过青緑色，本艸木性，甲乙气。○李英公《本艸》云：竹笋性甘，无毒，主消渇，利水道，益气，可久食。
赠
觐礼》云：“天子赐侯氏以车服，路先设西上，路下四亚之重，赐无数。在车南，诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面。大史是右，侯氏升，西面立。大史述命，侯氏降两阶之间，北面再拜稽首，升成拜。大史加书于服上，侯氏受。”《○乐记》云：“大路者，天子之车也。龙旂九旒，天子之旌也。青黒縁者，天子之寳▯也。从之以牛羊之羣，则所以赠诸侯也。”
侯氏
觐礼注云：「不言诸侯，言侯氏者，明国殊舍异礼，不凡之也。」
猫
传云：猫似虎浅毛者也。○《释兽》云：虎窃毛谓之虦猫。注：窃，浅也。《诗》曰：有猫有虎。又云：狻麑如虦猫。○《雅翼》云：虎浅色谓之虦猫。而《西域传》注称：狮子似虎，正黄而有▯尾，端毛大如斗。又《诗》称：韩土之乐，有猫有虎。《周书记》武王之狩，禽虎二十有二，猫二。则是虎之类也。
按《释兽》之文，猫即虎之浅毛者，以上下文，熊、罴、虎类之知，是猛兽，非捕鼠之猫也。捕鼠之猫，形亦似虎，又画地卜食，亦如虎。其鼻端尝冷，惟夏至一日暖，盖隂类也，故应隂气如此。与虎阳兽感风不仝。《酉阳杂爼》云：猫一名蒙贵，一名鸟圆。陆农师以猫食田鼠，虎食田彘，故《诗》以誉韩乐，失之矣。
燕
朱传云：燕召公之国。○地里志：蓟县故燕国，召公所封。○国都城记云：地在燕山之野，故国取名焉。北燕伯欵始见春秋。○元命包云：箕星散为幽州，分为燕国。○一统志：顺天府，武王封尧后于蓟，封召公奭于燕，即此燕山在蓟州玉田县西北二十里。
百蛮
补传云：「蛮夷可通称，北称蛮，犹西称夷。」○《史记·匈奴传》：「居于北蛮。」
追貊
传云「追貊，戎狄国」笺云「后追貊为玁狁所逼，稍稍东迁」疏云「貊者，东夷之种，分居于北，故于此时为韩所统」○《周官·职方》辨九貉之人民注云「北方曰貉，狄貉▯」注云「征东北夷所获」○《说文》云「貉，北方豸种，孔子曰貉之为言恶也」○《汉书·高纪》云「北貉燕人助汉」师古曰「貉在东北方，三韩之属皆貉类也」○《地里考》云「后汉传有貊耳、小水貊、濊貊之属，东夷之貊也」
北国
笺云：北面之国。疏云：职方氏正北曰幷州，言受王畿北靣之国，当是幷州牧。○黄氏曰：今洺州曲梁，赤狄也。中山、安喜、鲜虞国、真定、鼓国、稁城、西累、肥国，皆白狄也。
壑
説文》云：壑，沟也。○《释言》云：隍，壑也。舍人曰：隍，城池也，壑，沟也。
貔
释兽》云：“貔，白狐。其子豰。”○陆玑云：“貔，似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐，辽东人谓之白罴。”○《説文》云：“虎豹属，出貉国。”○《书》云：“如虎如貔，于商郊。”○《曲礼》曰：“前有挚兽，则载貔貅。”○《庄子》曰：“丰狐、文罴，抟于山林，伏于岩穴，夜行昼居，求食江湖之上。”
江汉篇
淮夷
陈傅良云：「江汉、常武二篇，同言淮夷。以地里考之，曰『江汉之浒』者，淮南之夷也。若在淮北，则江汉非所入之路也。曰『率彼淮浦，省此徐土』者，淮北之夷也。若在淮南，则徐土非聮接之地矣。」孔氏曰：「召公伐淮夷，在淮水南；鲁僖伐淮夷，在淮水北。当淮之南北，皆有夷也。」○《禹贡》云：「淮夷蠙珠暨鱼。」《费誓》云：「徂兹淮夷、徐戎竝兴。」○《春秋》僖十四年
译《尔雅》说：笋，是竹子的嫩芽；防，是箭竹的嫩芽。《周礼·天官·醢人》说：用箈竹笋做的腌菜，配大雁肉酱；用竹笋做的腌菜，配鱼肉酱。陆玑说：笋都在四月生长，只有巴竹笋在八月、九月生长，刚出土时，长几寸，用醋和豆豉汁浸泡它，可以就着酒吃或作为菜肴。《吕览》说：调和美味中最好的，是越骆山的菌类。注解说：越骆，是山名；菌，就是竹笋。《笋谱》说：竹子刚种下时，根吸收泥土向下生长，是寻求母体；等到抽出笋来，破土向上生长，是爱护子代。笋的颜色大约不超过青绿色，本性属于草木，禀受甲乙木气。李英公《本草》说：竹笋性味甘，无毒，主治消渴，通利水道，补益元气，可以长期食用。
《觐礼》说：“天子赐给诸侯车马服饰，大路车先陈设在西边，面向南，大路车下有四辆副车重叠排列，赐给的数量没有定数。车马服饰陈设在车的南面，各位公卿捧着装有服饰的箱子，把任命书加在上面，从西阶登堂，面向东站立。太史在右边辅助，诸侯登堂，面向西站立。太史宣读任命书，诸侯在两阶之间走下堂，面向北两次拜礼并叩头至地，然后升堂完成拜礼。太史把任命书加在服饰上，诸侯接受。”《乐记》说：“大路车，是天子的车。画有龙纹、垂有九条旒的旗帜，是天子的旌旗。青色和黑色镶边的，是天子的宝器。跟随车驾的还有牛羊群，这些都是用来赠送诸侯的。”
《觐礼》注解说：“不说诸侯，而说侯氏，是表明各国不同，宫室各异，礼仪不同，不把它当作平常的礼节。”
传文说：猫是毛色浅的虎。《释兽》说：虎毛色浅的叫虦猫。注解说：窃，就是浅。《诗经》说：有猫有虎。又说：狻麑像虦猫。《雅翼》说：虎毛色浅的叫虦猫。而《西域传》注解说：狮子像虎，通体黄色而有长尾，尾端毛大如斗。又《诗经》说：韩地之乐，有猫有虎。《周书》记载武王狩猎，捕获虎二十二只，猫两只。那么猫就是虎这一类的动物。
按《释兽》的文字，猫就是毛色浅的虎，根据上下文，熊、罴、虎这一类，可知是猛兽，不是捕鼠的猫。捕鼠的猫，形状也像虎，又画地占卜食物，也像虎。它的鼻端经常是冷的，只有夏至那一天暖和，大概是阴类动物，所以感应阴气如此。与虎这种阳兽感应风气不同。《酉阳杂俎》说：猫一名蒙贵，一名鸟圆。陆农师认为猫吃田鼠，虎吃田猪，所以《诗经》用来赞美韩地的快乐，这是错误的。
朱传说：燕是召公的封国。《地理志》说：蓟县是原来的燕国，是召公被封的地方。《国都城记》说：地处在燕山的郊野，所以国名取名为燕。北燕的伯款开始见于《春秋》。《元命包》说：箕星散开成为幽州，分为燕国。《一统志》说：顺天府，周武王封尧的后代在蓟，封召公奭在燕，就是这里，燕山在蓟州玉田县西北二十里。
补传说：“蛮夷可以通称，北方称蛮，就像西方称夷。”《史记·匈奴传》说：“居住在北方蛮地。”
传文说“追貊，是戎狄的国家”，笺注说“后来追貊被玁狁逼迫，逐渐向东迁移”，疏解说“貊，是东夷的种族，分居在北方，所以在这个时候被韩国统辖”《周礼·职方》辨别九貉的人民，注解说“北方叫貉，狄貉”注解说“征伐东北夷所获得的”《说文》说“貉，是北方的兽类，孔子说貉的意思就是恶”《汉书·高纪》说“北貉燕人帮助汉朝”，师古说“貉在东北方，三韩之类都是貉类”《地理考》说“后汉书有貊耳、小水貊、濊貉之类，是东夷的貊”
笺注说：北方的国家。疏解说：职方氏正北方叫并州，说接受王畿北方的国家，应当是并州牧。黄氏说：现在的洺州曲梁，是赤狄。中山、安喜、鲜虞国、真定、赵国、稁城、西累、肥国，都是白狄。
《说文》说：壑，是沟。《释言》说：隍，就是壑。舍人说：隍，是城池；壑，是沟。
《释兽》说：“貔，是白狐。它的孩子叫豰。”陆玑说：“貔，像虎，有的说像熊，一名执夷，一名白狐，辽东人称它为白罴。”《说文》说：“虎豹一类，出产在貉国。”《尚书》说：“像虎像貔，在商郊。”《曲礼》说：“前面有猛兽，就装载貔貅。”《庄子》说：“丰狐、文罴，在山林中奔跑，在岩穴中潜伏，夜间行走白天居住，在江湖之上寻找食物。”
江汉篇
陈傅良说：“《江汉》、《常武》两篇，都提到淮夷。根据地理考证，说‘江汉之浒’的，是淮南的夷人。如果在淮北，那么江汉就不是他们进入的道路。说‘率彼淮浦，省此徐土’的，是淮北的夷人。如果在淮南，那么徐土就不是相连的地方。”孔氏说：“召公讨伐淮夷，在淮水南边；鲁僖公讨伐淮夷，在淮水北边。应当是淮水的南北，都有夷人。”《禹贡》说：“淮夷进贡蠙珠和鱼。”《费誓》说：“前往讨伐淮夷、徐戎，同时兴起。”《春秋》僖公十四年
：「杞辟淮夷，迁都诸侯，城縁陵。」十六年：「鄫为淮夷所病，防于淮，谋鄫。」○《后汉·东夷传》：「殷武乙衰敝，东夷浸盛，遂分迁淮岱，渐居中土。周公征之，遂定东夷。厉王无道，淮夷入冦，王命虢仲征之，不克。宣王复命召公伐而平之。」
译“杞国国君与淮夷，迁移都城于诸侯之地，修筑缘陵城。”十六年：“鄫国被淮夷侵扰，在淮水边设防，谋划对付鄫国。”○《后汉书·东夷传》：“殷朝武乙时期国力衰败，东夷逐渐强盛，于是分迁至淮水、泰山一带，渐渐进入中原腹地。周公征讨他们，才平定了东夷。周厉王无道，淮夷入侵，厉王命令虢仲征讨，未能取胜。周宣王又命令召公讨伐，才平定了淮夷。”
卣
疏云：郁人掌和郁鬯以实彛，则鬯当在彛。而此及《尚书》《左传》皆云“秬鬯一卣”者，当祭时乃在彛，未祭则在卣。赐时未祭，故卣盛之。○《尔雅》云：“彛卣罍，器也。卣，中尊也。”孙炎曰：“尊彛为上，罍为下，卣居中。”郭璞曰：“卣不大不小者。”○《周礼》“鬯人庙用脩”，注云：“庙用脩者，谓始禘时自馈熟始脩。”读曰卣。卣，中尊，谓献象之属。
常武篇
太祖
传云：「命南仲于太祖。」疏云：「后稷，太祖之庙。」
程
楚语》云：「重黎氏世叙天地，在周，程伯休父其后也。」当宣王失其官守，而为司马氏。韦昭云：「程国，伯爵；休父，名也。」失官，谓失天地之官，而以诸侯为大司马。○《郡国志》：「雒阳有上程聚，古程伯休父之国也。」○《一统志》：「上程聚在河南府洛阳县。」
浦
説文云浦水濵也
徐
曹氏云：「禹贡徐州，东至海，北至岱，南及淮，其地广人众矣。若淮夷，则东夷之种，散处淮浦者尔。」○陈氏曰：「徐大而淮夷小，淮夷即徐州之夷，而服属于徐。曰『徐方』者，兼徐淮而言之；曰『徐国』者，特言徐戎也。」○地里志：「临淮徐县，故徐国。」○郡县志：「大徐城在泗州徐城县北三十里，徐子国。」○玉海云：「徐，嬴姓，伯益佐禹有功，封其子若木于徐。」○一统志：「直▯鳯阳府泗州，春秋时徐子国，徐城在州北五十里。」
三事
笺云：三农之事。○太宰云：以三农生九糓。先郑云：三农平地、山泽也。▯谓：原隰及平地。○朱子云：上、中、下农夫。
绎
笺云：绎当作驿。传遽之驿。○《周礼》行夫掌邦国传遽之小事。注云：传遽若今时乗传骑驿而使者也。○《广雅》云：邮，驿也。置，亦驿也。○《汉书·田儋传》云：尸乡廐置。臣瓉曰：案廐置，谓置马以传驿者。○《李陵传》云：因骑置以闻。师古曰：骑置，谓驿骑也。○《丹鈆緫録》云：按《説文》：驿，置、骑也。驲，驿、传也。合观之，驿主于骑，言马也。驲主于传，言车也。字书：马逓曰置，步逓曰邮。汉谓之乘传。如淳曰：汉律：四马髙足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传，一马、二马为轺传，又谓之遽。
瞻卬篇
织
説文》曰：织作布帛之总名。《○内则》云：女子十年不出，执麻枲，治丝茧，织絍组紃，学女事。
狄
尔雅》八狄，注云：八狄在北。○《周官·职方氏》辨六狄之人民。○《王制》云：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者矣。《明堂位》五狄之国。○《风俗通》云：父子、嫂叔同穴无别，狄者，辟也。其行邪辟，其类有五：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。
召旻篇
昬
笺云：昬椓皆阉人也。昬，其官名。○《周礼》阍人：王宫每门四人，掌守王宫中门之禁。防服凶器不入宫，潜服贼器不入宫，竒服怪民不入宫。凡内人、公器、賔客无帅，则几其出入，以时启闭，掌扫门庭。○《天官》酒人：奄十人。注云：奄，精气闭藏者。浆人奄五人，笾人、醢人各奄一人，醯人、盐人各奄二人，幂人奄一人。内小臣奄上士四人，寺人王之正内五人，内竪倍寺人之数。《地官》舂人、饎人各奄二人，稁人奄八人。《春官》守祧奄八人。
苴
传云「水中浮艸」○笺云「树上栖苴」○疏云「苴是艸木之枯槁者，故在树未落及已落为水漂，皆称苴也」
按毛以苴为水中浮艸，郑以栖者居在木上之名，谓水上为栖，于理未惬，故易之云「树上栖苴」。朱传云「水中浮草，栖于木上者」，意欲合二説为一，不知既漂水中，何縁仍居木上？若如蒲栁等木，本生水边，故水中草得栖之，则为水浸润，不得枯槁，进退求之，朱义难通。
疏粺
朱传云：疏粝也。粺则精矣。○《九章算术》云：粟率五十，粝米三十，粺二十七，凿二十四，御二十一。
六家诗名物疏卷五十一
钦
译卣
《疏》说：郁人掌管调和郁鬯酒以装满彛，那么鬯酒应当在彛中。而这里以及《尚书》《左传》都说“秬鬯一卣”，应当是祭祀时在彛中，未祭祀时则在卣中。赏赐时还未祭祀，所以用卣来盛装。○《尔雅》说：“彛、卣、罍，都是器物。卣，是中等大小的酒尊。”孙炎说：“尊和彛为上等，罍为下等，卣居中。”郭璞说：“卣是不大不小的。”○《周礼》中“鬯人庙用脩”，注解说：“庙用脩，是指开始禘祭时，从进献熟食开始脩。”读作卣。卣，是中等酒尊，指献象之类。
常武篇
太祖
《传》说：“在太祖庙任命南仲。”《疏》说：“后稷，是太祖的庙。”
程
《楚语》说：“重黎氏世代掌管天地祭祀，在周朝，程伯休父是他的后代。”当周宣王时他失去了官职，而改任司马氏。韦昭说：“程国，是伯爵；休父，是名字。”失官，是指失去了掌管天地的官职，而以诸侯身份担任大司马。○《郡国志》：“洛阳有上程聚，是古程伯休父的封国。”○《一统志》：“上程聚在河南府洛阳县。”
浦
《说文》说：浦是水的岸边。
徐
曹氏说：“《禹贡》徐州，东到海，北到泰山，南到淮河，其地广阔人口众多。至于淮夷，则是东夷的后代，散居在淮水边的人罢了。”○陈氏说：“徐国大而淮夷小，淮夷就是徐州的夷人，而臣服于徐。称‘徐方’，是兼徐和淮而言；称‘徐国’，是特指徐戎。”○《地里志》：“临淮徐县，是古徐国。”○《郡县志》：“大徐城在泗州徐城县北三十里，是徐子国。”○《玉海》说：“徐，是嬴姓，伯益辅佐大禹有功，封他的儿子若木于徐。”○《一统志》：“正对凤阳府泗州，春秋时徐子国，徐城在该州北五十里。”
三事
《笺》说：是三种农业之事。○《太宰》说：凭借三种农业生产九种谷物。先郑说：三种农业是平地、山泽。〇说：原隰以及平地。○朱子说：上、中、下三种农夫。
绎
《笺》说：绎应当作驿。传递文书的驿站。○《周礼》行夫掌管邦国传递文书的小事。注解说：传遽就像现在乘坐传车骑驿马的使者。○《广雅》说：邮，就是驿。置，也是驿。○《汉书·田儋传》说：尸乡廐置。臣瓉说：查考廐置，是指安置马匹以传递驿报的。○《李陵传》说：凭借骑驿上报。师古说：骑置，是指驿骑。○《丹铅总录》说：查考《说文》：驿，是置、骑。驲，是驿、传。综合来看，驿侧重于骑，说的是马。驲侧重于传，说的是车。字书说：马递叫置，步递叫邮。汉代称为乘传。如淳说：汉律规定：四匹高足马为置传，四匹中足马为驰传，四匹下足马为乘传，一匹、二匹马为轺传，又叫做遽。
瞻卬篇
织
《说文》说：织是制作布帛的总称。○《内则》说：女子十岁不出门，执持麻枲，治理丝茧，织布制带，学习女红之事。
狄
《尔雅》八狄，注解说：八狄在北方。○《周官·职方氏》辨别六狄的人民。○《王制》说：北方叫狄，穿羽毛衣服，穴居，有不吃粮食的。《明堂位》五狄之国。○《风俗通义》说：父子、嫂叔同穴居住没有分别，狄，就是辟。他们的行为邪僻，种类有五种：一是月支，二是秽貊，三是匈奴，四是单于，五是白屋。
召旻篇
昬
《笺》说：昬和椓都是阉人。昬，是官名。○《周礼》阍人：国王宫殿每门四人，掌管守卫王宫内部门户的禁令。防止穿着丧服、携带凶器的人进入宫殿，穿着奇装异服、心怀贼意的人进入宫殿，奇装异服、怪异之人进入宫殿。凡是宫内人员、公家器物、宾客没有引导者，就稽查他们的出入，按时开启关闭，掌管清扫门庭。○《天官》酒人：阉人十人。注解说：奄，是精气闭藏的人。浆人阉人五人，笾人、醢人各阉人一人，醯人、盐人各阉人二人，幂人阉人一人。内小臣阉人上士四人，寺人王宫内正寝五人，内竖人数是寺人的两倍。《地官》舂人、饎人各阉人二人，稁人阉人八人。《春官》守祧阉人八人。
苴
《传》说“水中浮草”○《笺》说“树上栖苴”○《疏》说“苴是草木的枯槁者，所以在树上未落下以及已落下被水漂流的，都称为苴”
按毛亨以苴为水中浮草，郑玄以栖者居在木上为名，认为水上为栖，在情理上不妥，所以改说“树上栖苴”。朱熹《传》说“水中浮草，栖于木上者”，意图将两说合为一，不知道既然已漂在水中，怎么还能停留在木上？如果像蒲、柳等树木，本来生长在水边，所以水中草得以栖附，那么被水浸润，就不会枯槁，进退推求，朱熹的解释难以通顺。
疏粺
朱熹《传》说：疏是粗粝。粺则是精细的。○《九章算术》说：粟的比率五十，粝米三十，粺米二十七，凿米二十四，御米二十一。
六家诗名物疏卷五十一
钦