六家诗名物疏卷三十二
司尊彞：祠禴祼用鸡彞、鸟彞；朝践用两献尊；再献用两象尊；尝烝祼用斝彞、黄彞；朝献用两着尊；馈献用两壶尊。○《王制》云：天子、诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝；诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿犆禘，一犆一祫；尝祫烝祫。注云：周改夏祭曰礿，以禘爲殷祭。虞、夏之制，诸侯岁朝废一时祭。《郊特牲》云：飨禘有乐，而食尝无乐，阴阳之义也。注云：禘当爲禴字之误。记又云：禘者阳之盛也，尝者阴之盛也。古者于禘祭爵赐服，顺阳义也；于尝出田邑，发秋政，顺阴义也。○孔氏云：自殷而上，禴、禘、尝、烝；至周公去夏禘之名，以春禴当之，更名春曰祠。
译司尊彝的职责是：在祠、禴、祼祭时使用鸡彝、鸟彝；在朝践礼时使用两个献尊；在再献礼时使用两个象尊；在尝、烝、祼祭时使用斝彝、黄彝；在朝献礼时使用两个着尊；在馈献礼时使用两个壶尊。○《王制》说：天子、诸侯宗庙的祭祀，春天称为礿，夏天称为禘，秋天称为尝，冬天称为烝。天子举行单独的礿祭、合祭的禘祭、合祭的尝祭、合祭的烝祭；诸侯举行礿祭就不举行禘祭，举行禘祭就不举行尝祭，举行尝祭就不举行烝祭，举行烝祭就不举行礿祭。诸侯举行单独的礿祭、单独的禘祭，一次单独一次合祭；举行合祭的尝祭、合祭的烝祭。注解说：周朝将夏祭改称为礿，把禘作为殷代的祭名。虞、夏的制度，诸侯每年朝见时废除一个时节的祭祀。《郊特牲》说：飨祭和禘祭有音乐，而食尝祭没有音乐，这是阴阳的道理。注解说：禘应当是禴字的误写。记载又说：禘是阳气最盛的时候，尝是阴气最盛的时候。古人在禘祭时赐给爵位和服饰，顺应阳气的义理；在尝祭时分出田邑，发布秋季政令，顺应阴气的义理。○孔颖达说：从殷代往上，有禴、禘、尝、烝四祭；到周公时去掉了夏代禘的名称，用春禴来代替，将春祭改称为祠。
饮
释名》云：饮，奄也，以口奄而引咽之也。○《礼记》云：饮，养阳气也。○《周礼》膳夫：王饮用六清，食医掌和王之六饮酒正辨四饮，清医浆，酏浆人掌共王之六饮水浆醴，凉医酏，凡饮共之。○《内则》：饮重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟，或以酏爲醴，黍酏浆，水醷滥。
百姓
传云：百姓，百官族姓也。○虞书：平章百姓。注云：百姓，百官。○张说云：古者民无姓，有姓者皆有土，有爵者也。黄帝之子二十五人，得姓者十四而已。其后居诸侯之国土者，其民以诸侯之姓爲姓；居大夫之采地者，以大夫之姓爲姓。莫可分辨，故云皆出自帝王。
采薇篇
玁狁
史记》曰：「匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上，有山戎、玁狁、荤粥，居于北蛮，逐水草，移徙，毋城郭，常处耕田之业。其俗，寛则随畜，因猎射禽兽爲生业；急则人习攻战，以侵伐，其天性也。」○晋灼云：「尧时曰荤粥，周曰玁狁，秦曰匈奴。」
阳
尔雅》云：十月爲阳。○郑氏云：时坤用事，嫌于无阳，故以名此月爲阳。
戎车【详见秦小戎】
周礼》巾车掌王之五路：革路，以即戎车。仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。注云：此五者皆兵车所设五戎也。戎路，王在军所乗；广车，横阵之车；阙车，所用补阙之车也；苹车，所用对敌自隐蔽之车也；轻车，所用驰敌致师之车也。
弭
尔雅》云：弓有縁者谓之弓，无縁者谓之弭。孙炎曰：縁谓缴束而漆之，弭谓不以缴束，骨饰两头者也。○《左传》云：左执鞭弭。○郑氏云：弭以助御者，解辔紒宜骨也。○孔氏云：弭者，弓梢之名。
鱼
陆玑疏云：「鱼服，鱼兽之皮也。鱼兽似猪，东海有之。其皮背上斑文，腹下纯青。今以爲弓鞬、歩叉者也。其皮虽干燥，以爲弓鞬、矢服，经年海水潮及天将雨，其毛皆起；水潮还及天晴，其毛复如故。虽在数千里外，可以知海水之潮，自相感也。」○孔氏曰：「《左传》『归夫人鱼轩』，服防云：『鱼兽名，则鱼皮又可饰车』。」
按罗氏以鱼服爲鲛鱼之皮所爲，今鲛鱼出南越，状似鼈而无足，背文麄错，皮间有珠文，可以饰刀，有大小二种，总谓之沙鱼。或云其子惊则入母腹，虽亦可以饰物，而先儒说鱼服，则自以爲鱼兽之皮，非鲛也。
服
释名》云：“矢，其受之器以皮曰箙，谓柔服用之也。”○《周礼·司弓矢》：“中春献弓弩，中秋献矢箙。及其颁之，矢箙皆从其弓田弋充笼箙矢。”注云：“矢箙成于坚，以兽皮爲之。一箙百矢，笼竹箙也。”缮人掌王之用矢箙，稾人矢八物皆三等，箙亦如之。
出车篇
牧
孔氏云：「牧地在郊。」载师职曰：「牧田，任逺郊之地是也。」
天子
易纬》云：天子者，继天治物，改正一统，各得其宜。父天，母地，以养生人，至尊之号也。○《春秋孔演图》云：天子皆五帝精寳，各有题序，次运相据，起必有神灵符纪，诸神扶助，使开阶立遂。○《保干图》云：天子之尊也，神灵与天地通，血气含五帝精，天爱之子之也。○《孝经钩命决》云：接上称天子，明以爵事天。○《说文》云：古之神圣人，母感天而生子。○《礼记》云：天子者，与天地参，德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道神圣礼义之序；燕处则听雅颂之音；行歩则有环佩之声；升车则有鸾和之音；居处有理，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
仆夫
疏云：《周礼》戎仆掌御戎车，御夫掌御从车，从车戎路之副，在牧戎车将帅所乗御之，则戎仆也。下章「仆夫况瘁」，笺云：忧其马之不正，则正御亦在焉。
旐
周礼·司常》云：“龟虵爲旐。”又云：“及国之大阅，赞司马颁旗物，县鄙建旐。”疏云：“县鄙是遂之官，互约言之。乡之闾比，遂之邻同建旐。龟虵象其扞难避害也。”○《夏官·大司马》云
译《释名》说：饮，就是奄，用口含住并引导咽下。《礼记》说：饮，是用来滋养阳气的。《周礼》中膳夫的职掌：君王饮用六种清水，食医掌管调和君王的六种饮品，酒正辨别四种饮品，清医掌管浆，酏浆人掌管供给君王的六种饮品，包括水、浆、醴、凉、医、酏，凡是饮品都由他们供给。《内则》记载：饮品中重视醴，有稻米酿的清醴和糟醴，黍米酿的清醴和糟醴，粱米酿的清醴和糟醴，或者用酏来制作醴，还有黍酏、浆、水、醷、滥。
传文说：百姓，是指百官的族姓。《虞书》说：平章百姓。注解说：百姓，就是百官。张说认为：古代百姓没有姓氏，有姓氏的都是拥有土地和爵位的人。黄帝的儿子有二十五人，得到姓氏的只有十四人。后来居住在诸侯国土上的百姓，以诸侯的姓氏为姓；居住在大夫采邑上的百姓，以大夫的姓氏为姓。无法分辨清楚，所以说他们都出自帝王。
《采薇篇》
《史记》说：“匈奴，他们的祖先是夏后氏的后代，名叫淳维。在唐尧虞舜以前，有山戎、玁狁、荤粥等部族，居住在北方的蛮荒之地，追逐水草而迁徙，没有城郭，也不从事耕种。他们的风俗是，宽缓时就跟随牲畜，依靠狩猎射杀禽兽为生；紧急时就习惯攻战，进行侵伐，这是他们的天性。”晋灼说：“尧的时候叫荤粥，周朝叫玁狁，秦朝叫匈奴。”
《尔雅》说：十月称为阳。郑氏说：这时是坤卦当令，恐怕没有阳气，所以把这个月命名为阳。
《戎车》【详见《秦小戎》】
《周礼》中巾车掌管君王的五种车驾：革路，用于军事行动。仆掌管戎路的萃、广车的萃、阙车的萃、苹车的萃、轻车的萃。注解说：这五种都是兵车所设置的五种戎车。戎路，是君王在军中乘坐的车；广车，是横阵作战的车；阙车，是用来填补阵型缺口的车；苹车，是用来对敌时自我隐蔽的车；轻车，是用来驰骋敌阵、挑战致师的车。
《尔雅》说：弓有边缘装饰的叫作弓，没有边缘装饰的叫作弭。孙炎说：边缘装饰是指用丝线捆束并涂上漆，弭是指不用丝线捆束，而在两头用骨饰装饰。《左传》说：左手拿着鞭子和弭。郑氏说：弭是用来辅助驾驭的，解开缰绳时适宜用骨制。孔氏说：弭，是弓梢的名称。
陆玑疏说：“鱼服，是鱼兽的皮。鱼兽像猪，东海有这种动物。它的皮背部有斑纹，腹部纯青。现在用它来做弓鞬和步叉。它的皮虽然干燥，但用作弓鞬和箭服，经过一年，海水涨潮或天将下雨时，它的毛都会竖起；海水退潮或天晴时，它的毛又恢复原状。即使在数千里之外，也可以知道海水的潮汐，这是互相感应。”孔氏说：“《左传》中‘归夫人鱼轩’，服防说：‘鱼兽名，那么鱼皮又可以装饰车’。”
按罗氏认为鱼服是鲛鱼的皮制成的，现在鲛鱼出产在南越，形状像鳖但没有脚，背部纹路粗糙交错，皮间有珠纹，可以用来装饰刀，有大小两种，总称为沙鱼。有人说它的幼鱼受惊时会进入母鱼腹中，虽然也可以用来装饰物品，但先儒所说的鱼服，自然是认为它是鱼兽的皮，而不是鲛鱼。
《释名》说：“矢，装箭的容器用皮做的叫箙，意思是柔顺地服用它。”《周礼·司弓矢》说：“仲春献弓弩，中秋献矢箙。等到分发时，矢箙都跟随其弓，用于田猎弋射，装满笼箙和矢。”注解说：“矢箙制成后坚固，用兽皮制作。一个箙装一百支箭，笼是竹制的箙。”缮人掌管君王使用的矢箙，稾人制作的八种箭都分三等，箙也是如此。
《出车篇》
孔氏说：“牧地在郊外。”载师的职掌说：“牧田，是负责远郊的土地。”
《易纬》说：天子，是继承天意治理万物，改正历法统一天下，使各得其宜。以天为父，以地为母，以此养育世人，是至尊的称号。《春秋孔演图》说：天子都是五帝的精宝，各有题序，依次运转相互依据，兴起必有神灵符纪，众神扶助，使其开基立业。《保干图》说：天子的尊贵，神灵与天地相通，血气蕴含五帝的精华，上天爱护他、子息他。《孝经钩命决》说：向上称天子，表明以爵位侍奉天。《说文》说：古代神圣的人，母亲感应天意而生下儿子。《礼记》说：天子，与天地并列，德行配得上天地，兼利万物，与日月一样光明，明亮照耀四海而不遗漏微小之物。他在朝廷，就遵循神圣礼义的秩序；闲居时则听雅颂的音乐；行走时有环佩的声音；上车时有鸾和的声音；居处有条理，进退有法度，百官各得其宜，万事各得其序。
疏文说：《周礼》中戎仆掌管驾驭戎车，御夫掌管驾驭从车，从车是戎路的副车，在牧地，戎车将帅所乘坐驾驭的，就是戎仆。下一章“仆夫况瘁”，笺注说：担忧马匹不正，那么正御也在其中。
《周礼·司常》说：“龟蛇图案的旗帜叫旐。”又说：“等到国家大阅兵时，赞佐司马颁赐旗物，县鄙建旐。”疏文说：“县鄙是遂的官员，互相约定而言。乡的闾比，遂的邻同都建旐。龟蛇象征其抵御灾难、避开祸害。”《夏官·大司马》说
：“治兵，辨旗物之用。郊野载旐。”注云：“郊谓乡遂之州长、县正以下；野谓公邑大夫载旐者，以其将羡卒也。”○《考工记》云：“龟虵四斿，以象营室也。”○《尔雅》云：“缁广充幅，长寻曰旐。”○《礼记》云：“行前朱雀，而后▯武；左青龙，而右白虎。招摇在上，急缮其怒。”○《释名》云：“龟虵爲旐。旐，兆也。龟知气兆之吉凶，建之于后，察度事宜之形兆也。”
译整治军队，辨别旗帜器物的用途。在郊野地区，车上悬挂着旐旗。郑玄注解说：“郊，指的是乡遂中的州长、县正等以下官员；野，指的是公邑的大夫，他们车上悬挂旐旗，是因为他们将要率领羡卒。”《考工记》说：“龟蛇图案的旗帜有四个飘带，用来象征营室星。”《尔雅》说：“黑色、宽度为一幅、长度为一寻的旗帜叫做旐。”《礼记》说：“行进时，前方是朱雀，后方是玄武；左边是青龙，右边是白虎。招摇星在上空，要迅速整顿军容，激发愤怒。”《释名》说：“龟蛇图案的旗帜叫做旐。旐，就是兆的意思。龟能预知吉凶的气兆，把它树立在后方，是为了观察揣度事宜的征兆。”
方
尚书》曰：宅朔方曰幽都。○朱传云：今灵夏等州之地。○曹氏云：即六月所谓侵镐及方。《郡县志》：夏州朔方县什贲故城，在县治北，即汉朔方县故城也。汉武帝收河南地，置朔方、五原郡，使苏建筑朔方什贲之号，盖蕃语也。○《一统志》：陜西宁夏衞，汉朔方郡。灵州城在衞城南，夏州城在衞城东。○《尔雅》：朔，北方也。舍人注云：朔，尽也。北方万物尽，故言朔也。
旂
司常云：交龙爲旂，又云及大阅，赞司马颁旗物，诸侯建旂注云：诸侯画交龙一，象其升朝一，象其下。复巾车云：金路建大旂，以賔同姓，以封大司马治兵，诸侯载旂。考工记云：龙旂九斿，以象大火也。○觐礼云：诸侯载龙旂弧韣，又云天子载大旂，升龙降龙。○乐记云：龙旂九旒，天子之旌也。○尔雅云：素陞龙于縿，练旒九，有铃曰旂。○史记云：龙旂九旒，所以养信也。○司马法云：旂，夏后氏▯首人之执也，殷白天之义也，周黄地之道也。○礼书云：天子诸侯之旂，龙章一也，升龙素，降龙青盖青阳也，素阴也，阳在上而降，阴在下而升，交泰之道也。先儒以爲王之大常曵地，诸侯之旂齐轸，卿大夫齐较，士齐肩。
简
尔雅》云：简，谓之毕。注：今简札也。○《说文》云：简，牒也。○蔡邕《独断》曰：策者，简也。其制，长二尺，短者半之。其次，一长一短，两编下附。○孔仲达云：简之所容，一行字耳。牍乃方版，版广于简，可以并容数行。凡爲书字，有多有少，一行可尽者，书之于简；数行乃尽者，书之于方；方所不容者，乃书于策。○《释名》云：简，间也。编之篇，篇有间也。
西戎
朱传云昆夷也。○风俗通云斩伐杀生不得其中戎者凶也。○礼记云西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣。○尔雅七戎。○职方五戎。○明堂位六戎。○山海经云黄帝生苗龙苗龙生融吾融吾生弄明弄明生白犬白犬有牝牡是爲犬戎。○书大传云文王四年伐犬夷注犬夷昆夷也。○帝王世纪云文王受命四年周正月丙子朔昆夷氏侵周一日三至周之东门文王闭门修德而不与战。○皇矣串夷载路郑氏云即混夷西戎国名。○汉匈奴传周西伯昌伐畎夷注畎夷即畎戎也又曰昆夷或作混又作绲亦曰犬戎。○史记曰自陇以西有绲戎。○后汉西羗传云武乙暴虐犬戎寇边周古公逾梁山而避于岐下及子季歴遂伐西落鬼戎太丁之时季歴复伐燕京之戎戎人大败周师后二年周人克余无之戎于是太丁命季歴爲牧师自是之后更伐始呼翳徒之戎皆克之及文王爲西伯西有昆夷之患北有玁狁之难遂攘戎狄而戍之莫不賔服乃率西戎征殷之叛国以事纣至厉王无道戎乃入犬丘杀秦仲之族宣王四年使秦仲伐戎爲戎所杀王乃召秦仲子庄公与兵七千人伐戎破之。后申侯与戎寇周杀幽王郦山下秦襄公攻戎救周及平王之末自陇山以东及乎伊洛往往有戎于是渭首有狄防邽冀之戎泾北有义渠之戎洛川有大荔之戎渭北有骊戎伊洛间有杨拒泉臯之戎頴首以西有蛮氏之戎。
按西戎在今巩昌秦州之地，史记称陇以西有绲戎，盖陇西者，秦州之东也。
卉
说文草之总名
鱼丽篇
罶
尔雅》云：凡曲者爲罶。郭注云：毛传曰：罶，曲梁也。凡以薄爲鱼笱者，名爲罶。又云：嫠妇之笱，谓之罶。孙炎曰：罶，曲梁，其功易，故谓之寡妇之笱。○孔氏曰：其功易，故号寡妇笱，非寡妇所作也。○《周勃传》：织薄曲。师古云：苇薄爲曲也。
鲿
陆玑疏云：「鲿，一名黄颊。鱼似燕头，鱼身形厚而长大，颊骨正黄。鱼之大而有力，解飞者，徐州人谓之扬。黄颊，通语也。」○释文云：「江东呼黄鲿，鱼尾微黄，大者长七八寸许。」○《埤雅》云：「性浮而善飞跃，故一曰扬。」
鲨
尔雅》云：「鲨鮀，注今吹沙小鱼，体员而有点文。」○《陆玑》云：「鱼狭而小，常张口吹沙，故曰吹沙。」○《异物志》曰：「吹沙长三寸许，背上有刺螫人。」○《海物异名记》云：「鲨似鲫而狭小。」
译《尚书》说：居住在北方称为幽都。朱熹传注说：即现在的灵州、夏州等地。曹氏说：就是《六月》篇中所说的侵犯镐京和方国。《郡县志》记载：夏州朔方县的什贲故城，位于县城以北，就是汉代朔方县的故城。汉武帝收复河南地区，设置朔方郡和五原郡，让苏建建造朔方什贲城，“什贲”这个名称，大概是蕃族语言。《一统志》记载：陕西宁夏卫，是汉代的朔方郡。灵州城在卫城以南，夏州城在卫城以东。《尔雅》说：朔，就是北方。舍人注解说：朔，是尽的意思。北方万物凋零殆尽，所以称为朔。
《周礼·司常》说：绣有交龙图案的旗帜叫旂，又说在大阅兵时，赞礼官协助司马颁发旗帜，诸侯树立旂。注解说：诸侯的旂上画有一条交龙，一条龙向上象征升朝，一条龙向下象征下降。《周礼·巾车》说：金路车树立大旂，用来接待同姓诸侯，用来分封大司马治理军队，诸侯乘坐的车载旂。《考工记》说：龙旂有九条旒，用来象征大火星。《觐礼》说：诸侯乘坐的车载龙旂和弧韣，又说天子乘坐的车载大旂，上有升龙和降龙。《乐记》说：龙旂有九条旒是天子的旌旗。《尔雅》说：在素色的旗杆上绣有升龙，用熟绢制成九条旒，带有铃铛的叫旂。《史记》说：龙旂有九条旒，是用来培养诚信的。《司马法》说：旂，夏后氏以它象征首人，殷代以它象征白天，周代以它象征黄地。《礼书》说：天子和诸侯的旂，龙纹是一样的，升龙是素色，降龙是青色，青色象征青阳，素色象征阴，阳气在上而下降，阴气在下而上升，这是阴阳交泰的道理。先儒认为：天子的大常旂垂至地面，诸侯的旂齐于车轸，卿大夫的旂齐于车较，士的旂齐于肩膀。
《尔雅》说：简，叫做毕。注解说：就是现在的简札。《说文解字》说：简，就是牒。蔡邕《独断》说：策，就是简。它的形制，长的二尺，短的是一尺。其次，一长一短，两条编绳在下端附着。孔仲达说：简所能容纳的，只有一行字。牍是方形的版，版比简宽，可以同时容纳几行字。凡是写字，有多有少，一行能写完的，写在简上；几行才能写完的，写在方版上；方版也容纳不下的，就写在策上。《释名》说：简，就是间。编成篇，篇与篇之间有间隙。
朱熹传注说：昆夷。《风俗通》说：斩杀杀生不得其中，戎就是凶。《礼记》说：西方称为戎，披头散发，穿着皮衣，有不吃粮食的人。《尔雅》记载七戎。《职方》记载五戎。《明堂位》记载六戎。《山海经》说：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有雌雄，这就是犬戎。《书大传》说：文王四年讨伐犬夷。注解说：犬夷就是昆夷。《帝王世纪》说：文王受命四年，周历正月丙子朔，昆夷氏侵犯周国，一天三次到达周国的东门，文王闭门修德而不与他们交战。《皇矣》篇说：串夷载路。郑玄注解说：就是混夷，西戎的国家名。《汉书·匈奴传》说：周西伯昌讨伐畎夷。注解说：畎夷就是畎戎。又说：昆夷，有的写作混，又写作绲，也叫犬戎。《史记》说：从陇山以西有绲戎。《后汉书·西羌传》说：武乙暴虐，犬戎侵犯边境，周古公越过梁山而躲避到岐山脚下。等到他的儿子季历，于是讨伐西落鬼戎。太丁的时候，季历又讨伐燕京之戎，戎人大败周军。两年后，周人攻克余无之戎。于是太丁任命季历为牧师。从此以后，又讨伐始呼、翳徒之戎，都攻克了。等到文王担任西伯，西方有昆夷的祸患，北方有玁狁的灾难，于是驱逐戎狄并驻守边防，没有不臣服的。于是率领西戎征讨殷商的叛国，以侍奉纣王。到了厉王无道，戎人便进入犬丘，杀死了秦仲的族人。宣王四年，派秦仲讨伐戎人，被戎人所杀。大王于是召见秦仲的儿子庄公，给他七千士兵讨伐戎人，打败了戎人。后来申侯联合戎人侵犯周国，在郦山下杀死了幽王。秦襄公攻打戎人救援周朝。等到平王末年，从陇山以东直到伊水、洛水一带，往往有戎人。于是渭水源头有狄防、邽冀之戎，泾水以北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭水以北有骊戎，伊水洛水之间有杨拒、泉皋之戎，颍水源头以西有蛮氏之戎。
按：西戎在今天的巩昌、秦州一带，《史记》称陇山以西有绲戎，大概陇西，就是秦州的东部。
《说文解字》：草的总称。
《诗经·鱼丽》篇。
《尔雅》说：凡是弯曲的叫做罶。郭璞注解说：毛传说：罶，是曲梁。凡是用竹片做的鱼篓，叫做罶。又说：寡妇的竹篓，叫做罶。孙炎说：罶，是曲梁，它的制作容易，所以称为寡妇的竹篓。孔颖达说：它的制作容易，所以号称寡妇竹篓，并不是寡妇制作的。《周勃传》：编织竹片弯曲。颜师古说：用芦苇编织成弯曲的形状。
陆玑疏说：“鲿，一名黄颊。鱼头像燕子，鱼身厚实而长大，颊骨正黄。鱼大而有力，懂得飞翔，徐州人称之为扬。黄颊，是通用的称呼。”《释文》说：“江东称黄鲿，鱼尾微黄，大的长七八寸左右。”《埤雅》说：“性情轻浮而善于跳跃，所以又叫扬。”
《尔雅》说：“鲨鮀。”注解说：现在叫吹沙小鱼，身体圆而有斑点花纹。陆玑说：“鱼狭小，常张嘴吹沙，所以叫吹沙。”《异物志》说：“吹沙长三寸左右，背上有刺螫人。”《海物异名记》说：“鲨像鲫鱼但狭小。”
○《广志》云：「吹沙鱼大如指，沙中行。」○《埤雅》云：「鲨性善沈，亦于沙中乳子；鲿鲂鲤性浮，鲨鳢鰋性沈。」○《雅翼》云：「鲨非特吹沙，亦止食细沙，味甚美，大者不过二斤，然不若小者之佳。今人呼爲重唇，唇厚特甚，有若鼃黾，故名。今江东小谿中，每春甚多，土人珍之。夏则随水下，是后罕矣。春来复来，大抵正月先至，鱼之最先至者，次则鲤至，次则鳜至。桃花水至而鳜肥，则三月矣。」○《宁波府志》云：「皮上有沙，故名，其类甚多。」○《鸟兽考》云：「鲨有二种，鱼丽之鲨，盖闽广江汉之常产；海鲨、虎头鲨，体黒文鼈足巨者余二百斤，常以春晦陟于海山之麓，旬日化爲虎，惟四足难化，经月乃成矣。」
译《广志》说：“吹沙鱼大小像手指，在沙中穿行。”《埤雅》说：“鲨鱼的习性善于下沉，也在沙中产仔；鲿、鲂、鲤的习性是上浮，鲨、鳢、鰋的习性是下沉。”《雅翼》说：“鲨鱼不只是吹沙，也仅仅吃细沙，味道非常鲜美，大的不超过二斤，然而不如小的美味。现在的人叫它重唇，嘴唇特别厚，像青蛙一样，因此得名。现在江东的小溪中，每到春天非常多，当地人珍视它。夏天就随着水流到下游，此后就很少见了。春天来了又回来，大致正月最先到达，鱼中最先到达的是它，其次是鲤鱼到达，再次是鳜鱼到达。桃花汛的水到来而鳜鱼肥美，那就是三月了。”《宁波府志》说：“皮上有沙，因此得名，它的种类非常多。”《鸟兽考》说：“鲨鱼有两种，《诗经·鱼丽》中的鲨鱼，大概是福建、广东、江汉一带的常见产物；海鲨、虎头鲨，身体黑色、有花纹、像鳖脚、巨大的超过二百斤，常在春末登上海山的山脚，十天后变成老虎，只有四肢难以变化，经过一个月才完成。”
鳢
毛传云「鳢，鲖也」。○《尔雅》云「鳢，鲩」。舍人曰「鳢，一名鲩」。郭璞曰「鳢，鲖也。鲩，今鯶鱼，似鳟而大」。○陆玑云「鳢，鲩也，似鲤，颊狭而厚」。○《本草》「蠡鱼，味甘寒，一名鲖鱼，生九江池泽。陶隠居云：今皆作鳢字。旧言是公蛎虵所变，然亦有相生者，至难死，犹有虵性。日华子云：诸鱼中惟此胆甘可食。衍义云：今人谓之黒鲤鱼，道家谓头有星爲厌」。○《尔雅》又云「鲣，大鲖；小者，鮵」。疏：「此即上文鳢也」。○《埤雅》云「今▯鳢是也，有舌，鳞细，有花文，一名文鱼，与虵通气，其首戴星，夜则向北，盖北方之鱼也。鲿鲨之美，不若鲂鳢；鲂鳢之美，不若鰋鲤。故《诗》序如此」。○《雅翼》云「鳢鱼圆长而斑点。郭氏解释鱼称爲鲖，然今鲖又别一种」。
按鳢一名鲖，此《神农本草经》也。《尔雅》云：“鳢鲩别二鱼名，如云鲤鳣耳。”舍人、陆玑之说非也。日华子称鳢鱼胆味甘，陈藏器称鲩鱼胆至苦，又云鲩似鲤，生江湖间，正合陆玑之说。则陆玑所云是鲩非鳢，断乎爲二物矣。罗氏谓鲖别一种，又戾本草之说。今吴中人知有鳢，不知罗氏所谓鲖，复是何物？鳢今人指爲厌味，亦不佳。鲩即今鯶鱼，俗不甚珍之。
鰋
传云鰋鮎也。○《尔雅》鰋鮎，孙炎曰：鰋一名鮎；郭璞曰：鰋今偃额白鱼，鮎别名鳀，江东通呼鮎爲鮧。○《本草》云：鮧鱼味甘，主百病。陶隠居云：此是鳀也，即是鮎。《图经》云：大首方口，背青黒，无鳞，多涎，又有鳠鱼，相似而大；鮠鱼亦相似，色黄而美。《衍义》云：鮧鱼形少类獭，有四足，腹重坠如囊，身微紫色，无鳞，与鮎鮠相类。○《埤雅》云：今鰋额白鱼也，一名鮎；鰋鱼偃鲤鱼，俯鳢鱼，圆鲂鱼，方。○《雅翼》云：鮧鱼两目上陈，头大尾小，善登竹，有水堰处，辄自下腾上；或曰口腹俱大者名鳠，背青口小者名鮎。○梁寅云：鮎腹平着地，故得鰋名。
按孙炎以鰋鮎爲一鱼，郭璞以爲二鱼，未知孰是。《埤雅》两从之，转误后学矣。如陶贞白之说，鮎即是鮧，与郭说合。《衍义》云：鮧鱼四足似獭，又与鮎大别。今吴中正呼爲鮎，不闻谓爲鳀也。
六家诗名物疏卷三十三
钦定四库全书
六家诗名物疏卷三十四。明。冯复京。撰。小雅南有嘉鱼之什一。
南有嘉鱼篇
嘉鱼
水经注》云：裦水又东南得丙水口，水上承丙穴，穴出嘉鱼，常以三月出，十月入。穴口广五六尺，去平地七八尺。泉县注鱼自穴下透入水，穴口向丙，故曰丙穴，下注裦水。故左思称嘉鱼出于丙穴。○《任豫益州记》云：嘉鱼似鳟，蜀中谓之拙鱼，蜀郡山处处有之，从石孔出，大者五六尺。○《云南记》云：雅州丙穴出嘉鱼，似鲤，鳞细。○《岭表録异》云：嘉鱼形如鰽，出梧州戎城县江水口，甚肥美，最宜爲防，每炙以芭蕉叶隔火，盖虑脂滴火灭耳。○《本草》：嘉鱼，味甘温，食之令人肥健悦泽。此乳穴中小鱼，常食乳水，所以益人。○《方舆胜览》云：首有黒点，谓照映星象相感而成长，身细鳞，肉白如玉，其味自咸。○《虞衡志》云：嘉鱼出梧火山下丙穴，如小鲥鱼，多脂，煎不假油。蜀中丙穴亦出肥美相似。○《埤雅》云：鲤质鳟鳞，肌肉甚美，食乳泉出于丙穴。先儒言丙穴在汉中沔南县，北有乳穴二，常以三月取之。
按嘉鱼所产地不一，大都蜀与南越之境也。然皆云出自丙穴，岂因嘉鱼所出而通得此名耶？若《水经注》所云丙穴，则在今陜西汉中府沔县境。
罩
尔雅》云：“篧，谓之罩。”李巡曰：“篧，编细竹以爲罩，捕鱼也。”孙炎曰：“今楚篧也。”○孔仲达曰：“罩以竹爲之，无竹则以荆，故谓之楚篧。”○陆佃云：“鱼欲逸则罩之，使入。”
汕
尔雅》云：罺，谓之汕。郭璞曰：今之撩罟。○朱传云：以薄汕鱼也。○陆氏云：鱼欲伏，则汕之使出。
南山有台篇
台
尔雅》云：台，夫须。○陆玑
译鳢
《毛传》说：“鳢，就是鲖鱼。”○《尔雅》说：“鳢，就是鲩鱼。”舍人说：“鳢，另一个名字叫鲩。”郭璞说：“鳢，就是鲖鱼。鲩，就是现在的鯶鱼，像鳟鱼但更大。”○陆玑说：“鳢，就是鲩鱼，像鲤鱼，脸颊狭窄而厚实。”○《本草》记载：“蠡鱼，味道甘寒，另一个名字叫鲖鱼，生长在九江的池泽中。陶隐居说：现在都写成鳢字。旧时说它是公蛎虵变化而成的，但也有自然繁殖的，极难死，还保留着虵的习性。日华子说：各种鱼中只有这种鱼的胆味甘甜可以食用。衍义说：现在的人叫它黑鲤鱼，道家认为它头上有星纹，称为厌。”○《尔雅》又说：“鲣，是大鲖；小的，叫鮵。”疏解说：“这就是上文说的鳢。”○《埤雅》说：“现在的鳢就是这种鱼，有舌头，鳞片细小，有花纹，另一个名字叫文鱼，与虵相通气息，它的头戴着星纹，夜晚就朝向北方，大概是北方的鱼。鲿鲨的美味，不如鲂鳢；鲂鳢的美味，不如鰋鲤。所以《诗经》序言这样说。”○《雅翼》说：“鳢鱼身体圆长而有斑点。郭璞解释鱼称为鲖，但现在的鲖又是另一种鱼。”
按：鳢另一个名字叫鲖，这是《神农本草经》的说法。《尔雅》说：“鳢和鲩是两种不同的鱼名，就像说鲤和鳣一样。”舍人、陆玑的说法是错误的。日华子称鳢鱼的胆味甘甜，陈藏器称鲩鱼的胆极苦，又说鲩像鲤鱼，生长在江湖之间，正好符合陆玑的说法。那么陆玑所说的就是鲩而不是鳢，断定是两种不同的东西了。罗氏说鲖是另一种鱼，又违背了本草的说法。现在吴地的人只知道有鳢，不知道罗氏所说的鲖，究竟是什么东西？鳢现在的人指为厌味，也不太好。鲩就是现在的鯶鱼，俗人不怎么珍视它。
鰋
《传》说鰋就是鮎鱼。○《尔雅》说鰋就是鮎，孙炎说：鰋另一个名字叫鮎；郭璞说：鰋就是现在的偃额白鱼，鮎另一个名字叫鳀，江东普遍叫鮎为鮧。○《本草》说：鮧鱼味道甘，主治百病。陶隐居说：这就是鳀，也就是鮎。《图经》说：头大口方，背青黑，没有鳞片，多唾液，又有鳠鱼，相似但更大；鮠鱼也相似，颜色黄而美味。《衍义》说：鮧鱼形状有点像獭，有四只脚，腹部沉重下垂像袋子，身体微紫色，没有鳞片，与鮎、鮠相类似。○《埤雅》说：现在的鰋就是额白鱼，另一个名字叫鮎；鰋鱼就是偃鲤鱼，俯鳢鱼，圆鲂鱼。○《雅翼》说：鮧鱼两眼向上，头大尾小，善于爬竹，有水堰的地方，就从下面腾跃上去；有人说口腹都大的叫鳠，背青口小的叫鮎。○梁寅说：鮎腹部平贴地面，所以得到鰋这个名字。
按：孙炎把鰋和鮎当作一种鱼，郭璞当作两种鱼，不知道谁对谁错。《埤雅》两者都采纳，反而误导后学了。如陶贞白的说法，鮎就是鮧，与郭璞的说法相合。《衍义》说：鮧鱼有四只脚像獭，又与鮎大不相同。现在吴地正叫它鮎，没听说叫它鳀的。
六家诗名物疏卷三十三
钦定四库全书
六家诗名物疏卷三十四。明代。冯复京。撰。小雅南有嘉鱼的章节一。
南有嘉鱼篇
嘉鱼
《水经注》说：裦水又向东南遇到丙水口，水上承接丙穴，穴中出产嘉鱼，常在三月出来，十月进入。穴口宽五六尺，离平地七八尺。泉水从穴下透入水中，穴口朝向丙方，所以叫丙穴，下面注入裦水。所以左思称嘉鱼出于丙穴。○《任豫《益州记》说：嘉鱼像鳟鱼，蜀中叫它拙鱼，蜀郡的山处处都有，从石孔中出来，大的长五六尺。○《云南记》说：雅州丙穴出产嘉鱼，像鲤鱼，鳞片细小。○《岭表録异》说：嘉鱼形状像鰽，出产于梧州戎城县江水口，非常肥美，最适合做防，每次烤时用芭蕉叶隔火，大概是担心油脂滴落灭火。○《本草》：嘉鱼，味道甘温，吃了让人肥壮健康、光泽喜悦。这是乳穴中的小鱼，常吃乳水，所以对人有益。○《方舆胜览》说：头上有黑点，说是映照星象感应而成长，身体细鳞，肉白如玉，味道自然咸。○《虞衡志》说：嘉鱼出产于梧火山下的丙穴，像小鲥鱼，多脂肪，煎不用油。蜀中丙穴也出产肥美相似的。○《埤雅》说：鲤鱼的质地鳟鱼的鳞片，肌肉非常美味，吃乳泉出产于丙穴。先儒说丙穴在汉中沔南县，北面有两个乳穴，常在三月取鱼。
按：嘉鱼出产的地方不一，大都在蜀地和南越的边境。但都说出自丙穴，难道是因为嘉鱼出产而通称这个名字吗？如果《水经注》所说的丙穴，就在现在陕西汉中府沔县境内。
罩
《尔雅》说：“篧，叫作罩。”李巡说：“篧，编细竹做罩，用来捕鱼。”孙炎说：“就是现在的楚篧。”○孔仲达说：“罩用竹子做，没有竹子就用荆条，所以叫楚篧。”○陆佃说：“鱼想逃跑就用罩罩住，让它进入。”
汕
《尔雅》说：罺，叫作汕。郭璞说：就是现在的撩罟。○朱传说：用薄网汕鱼。○陆氏说：鱼想潜伏，就用汕网使它出来。
南山有台篇
台
《尔雅》说：台，就是夫须。○陆玑