六家诗名物疏卷十八
南阳府南阳县附郭，周申伯国；谢城在湖阳城北，周申伯之都，自申迁于此。信阳县在府城西南二百七十里，周申伯所封，县境有谢城，即申伯封邑，有二冡，相传以爲申伯冡。案严坦叔云：申国在宛，谢城在棘阳，宛今南阳县也，棘阳故城在邓州境。《荆州记》云：棘阳东北百里有谢城，则严说是也。然则宣王之初，申伯先受封于今之南阳，后更邑于今之邓州。邓州去郡治百二十里，平王之母家申侯，当是申伯之子若孙也。
译南阳府南阳县附属于府城，是周代申伯的封国；谢城位于湖阳城北，是周代申伯的都城，申伯从申地迁徙到此。信阳县在府城西南二百七十里处，是周代申伯的封地，县境内有谢城，即是申伯的封邑，有两座坟冢，相传是申伯的陵墓。查严坦叔说：申国在宛，谢城在棘阳，现在的宛就是南阳县，棘阳故城在邓州境内。《荆州记》说：棘阳东北一百里有谢城，那么严坦叔的说法是正确的。由此可见，周宣王初年，申伯先受封于今天的南阳，后来改封邑于今天的邓州。邓州距离郡治一百二十里，周平王的母亲家申侯，应当是申伯的儿子或孙子。
甫
书甫刑，孔氏注：吕侯后爲甫侯，故或称甫刑。○唐世系表云：宣王世改吕爲甫。○左传：楚子重请取于申吕，以爲赏田。○史记云：吕尚先祖爲四岳佐禹治水，有功虞夏之际，受封于吕。徐广云：吕在宛县。○玉海云：郡国志汝南新蔡有大吕亭，故吕侯国。舆地广记：蔡州新蔡县古吕国。今以左传攷之，楚有申吕，时新蔡属蔡，非楚邑，当以在宛县爲正。○一统志：吕城在南阳府城西三十里，虞夏时封吕望先祖于此，今名董吕村。
蒲
毛传云「蒲，艸也」。○说文云「蒲，水艸也，可以作席。蒻，蒲子可以爲平席」。○周礼「醢人，深蒲醓醢」。郑司农云「深蒲，蒲蒻入水深，故云深蒲」。○陆玑云「蒲始生，取其中心入地者名蒻，大如匕柄，正白，生噉之甘脆，煑而以苦酒浸之，如食笋法」。○埤雅云「蒲似筦而褊，生于水崖，轻扬善泛，柔滑而温，可以爲席，故礼『男执蒲璧』，言有安人之道也」。○诗缉云「斯干下莞，笺云小蒲则莞，精蒲麄」。○周书云「润湿不谷，树之竹苇莞蒲砾石不可谷，树之葛木以爲絺绤」。○郑笺云「蒲，蒲柳」。○尔雅云「杨，蒲柳」。○陆玑云「蒲柳有两种，皮正青者曰小杨，其一种皮红者曰大杨，其叶皆长广于柳叶，皆可以爲箭干，故春秋传曰『董泽之蒲可胜既乎』，今又以爲箕罐之杨也」。○本草图经云「蒲柳，其枝劲韧可爲箭笴，又谓之萑蒲，即水杨也」。○本草注云「水杨，叶圎阔而赤，枝条短硬，多生水岸」。○古今注云「蒲柳，生水边，叶似青杨，一名蒲杨，枝劲细，任矢用」。○国防云「夫杨，横树之则生，倒树之亦生，折而树之又生」。○世説「顾悦云『蒲柳之姿，望秋而落』」。○诗缉云「杨可爲舟，又可爲屋材」。
中谷有蓷篇
蓷
尔雅》云：“萑蓷。”疏：“李廵曰：臭秽艸也。”□云：“今茺蔚也。”《广雅》名益母。叶似荏，方茎，白华，华生节间。○传云：“蓷，鵻也。”○陆玑云：“旧説及魏博士济隂周元明皆云庵防是也。”韩诗及三仓说悉云益母。故曾子见益母而感。案《本草》云：“益母，茺蔚也。”故刘歆曰：“蓷，臭秽。臭秽即茺蔚也。”○《本草经》云：“茺蔚子，一名益母，一名益明，一名大札，一名贞蔚。生海濵池泽。”陶隐居云：“叶如荏，方茎，子形细长三棱。”图经云：“苗叶上节节生花实，似鸡冠，子黑色。”衍义云：“茺蔚子叶至初春，亦可煑作菜食，凌冬不凋悴。”
案《毛传》云：“蓷，鵻。”《大车》传云：“菼，鵻。”考《本草》诸书，茺蔚子竝无“鵻”名，岂《毛》以“蓷”爲“菼”乎？《毛》又云：“陆草，生谷中，伤于水。”据《本草》，茺蔚正生海濵池泽，非陆草也。魏博士等以爲庵防，《本草》庵防生雍州川谷及上党道边，春生苗，叶如艾蒿，高三二尺，七月开花，八月结实，亦无“蓷”名，不知古人何以云尔。
▯爰篇
罗
尔雅》云：“鸟罟谓之罗。”《郭》云：“谓罗落之。”○《周礼》：“罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗。”“襦中春罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。”注：“襦，细宻之罗。”○《礼记》曰：“鸠化爲鹰，然后设罻罗。”案：“鸟罟曰罗。”《朱传》曰：“张罗本以取兔者，葢正释则定，散文亦通也。”《周礼》：“罗氏掌罗鸟。”而《郊特牲》言：“大罗氏，天子之养鸟兽者，诸侯贡属焉。”《庄子》：“削格罗落罝罘之智，多则兽乱于泽。”是取兽得称罗也。“大东”传云：“毕所以掩兔。”而《鸳鸯》诗云：“毕之罗之。”▯罟谓之罝。而《西京赋》云：“结罝百里，实兼诸网罟而言之。”凡如此类，并得通也。
罦罿
释器》云：「繴谓之罿，罿罬也。罬谓之罦，罦覆车也。」孙炎曰：「覆车网，可以掩▯。」郭璞曰：「今之翻车也。有两辕，中施罥，以捕鸟，展转相解。」《广异语》○《韩诗説》云：「施罗于车上曰罿。」○《东汉书注》云：「罦
译甫
《尚书·吕刑》篇，孔氏注解说：吕侯后来改称为甫侯，所以有时称《甫刑》。○《唐世系表》说：周宣王时期将吕改为甫。○《左传》记载：楚国子重请求索取申、吕两地，作为赏赐的田地。○《史记》说：吕尚的先祖担任四岳，辅佐大禹治水，在虞夏之际立下功劳，被封于吕地。徐广说：吕地在宛县。○《玉海》说：《郡国志》记载汝南郡新蔡县有大吕亭，是古吕侯国的所在地。《舆地广记》记载：蔡州新蔡县是古吕国。如今根据《左传》考证，楚国有申、吕两地，当时新蔡属于蔡国，并非楚国城邑，应当以吕地在宛县的说法为正确。○《一统志》记载：吕城位于南阳府城西三十里，虞夏时期将吕望的先祖封于此地，现在名叫董吕村。
蒲
《毛传》说：“蒲，是一种草。”○《说文解字》说：“蒲，是一种水草，可以用来编织席子。蒻，是蒲的嫩芽，可以编织平整的席子。”○《周礼》记载：“醢人负责制作深蒲醓醢。”郑司农解释说：“深蒲，是指蒲的嫩芽深入水中，所以称为深蒲。”○陆玑说：“蒲刚生长时，取其中间深入地下的部分叫蒻，大小像匕柄，颜色纯白，生吃甘甜脆爽，煮熟后用醋浸泡，就像吃笋的方法。”○《埤雅》说：“蒲的形状像管状但较扁，生长在水边，轻盈善于漂浮，柔滑而温暖，可以编织席子，所以《礼记》中说‘男子手持蒲璧’，寓意有安抚人心的道理。”○《诗缉》说：“《斯干》篇中的‘下莞’，郑玄笺注说小蒲就是莞，精制的蒲席和粗制的蒲席。”○《周书》说：“潮湿不适宜种植五谷的地方，种植竹、苇、莞、蒲、砾石等也不适宜种五谷，可以种植葛和木本植物来制作细葛布和粗葛布。”○郑玄笺注说：“蒲，指蒲柳。”○《尔雅》说：“杨，就是蒲柳。”○陆玑说：“蒲柳有两种，树皮呈正青色的小杨，另一种树皮呈红色的大杨，它们的叶子都比柳叶长且宽，都可以用来制作箭杆，所以《春秋传》说‘董泽的蒲柳难道不够用吗’，现在也用来制作簸箕和罐子的杨木。”○《本草图经》说：“蒲柳，枝条坚韧有力，可以制作箭杆，又叫做萑蒲，也就是水杨。”○《本草注》说：“水杨，叶子圆阔且发红，枝条短而硬，多生长在水边。”○《古今注》说：“蒲柳，生长在水边，叶子像青杨，又名蒲杨，枝条劲直纤细，适合做箭杆。”○《国防》说：“杨树，横着种能活，倒着种也能活，折断再种也能活。”○《世说新语》记载：“顾悦说‘蒲柳的姿质，一到秋天就凋落’。”○《诗缉》说：“杨树可以造船，也可以做房屋材料。”
中谷有蓷篇
蓷
《尔雅》说：“萑蓷。”疏解说：“李廵说：是一种臭秽的草。”□说：“现在的茺蔚。”《广雅》称为益母草。叶子像荏，方形茎，白色花，花生长在节间。○《传》说：“蓷，就是鵻。”○陆玑说：“旧说以及魏国博士济隂人周元明都说庵防就是蓷。”《韩诗》和《三仓》的说法都说是益母草。所以曾子见到益母草而有所感悟。查《本草》说：“益母草，就是茺蔚。”所以刘歆说：“蓷，是臭秽。臭秽就是茺蔚。”○《本草经》说：“茺蔚子，一名益母，一名益明一名大札，一名贞蔚。生长在海边池泽。”陶隐居说：“叶子像荏，方形茎，种子形状细长有三棱。”《图经》说：“苗叶上节节生长花和果实，像鸡冠，种子黑色。”《衍义》说：“茺蔚子的叶子到初春时，也可以煮来当菜吃，经历冬天也不凋谢枯萎。”
查《毛传》说：“蓷，是鵻。”《大车》篇的传文说：“菼，是鵻。”考证《本草》等书，茺蔚子都没有“鵻”这个名字，难道《毛传》把“蓷”当作“菼”了吗？《毛传》又说：“陆草，生长在谷中，受水伤害。”根据《本草》，茺蔚正好生长在海边池泽，不是陆草。魏国博士等人认为是庵防，《本草》记载庵防生长在雍州川谷及上党道旁，春天长苗，叶子像艾蒿，高三二尺，七月开花，八月结果，也没有“蓷”这个名字，不知道古人为什么说这样的话。
〇爰篇
罗
《尔雅》说：“捕鸟的网叫做罗。”郭璞说：“意思是罗落之网。”○《周礼》记载：“罗氏掌管罗捕飞鸟，年终祭祀时制作罗网。”“襦中春罗春鸟，进献斑鸠来供养国老，推行羽毛类物品的制度。”注解说：“襦，是细密的罗网。”○《礼记》说：“斑鸠化为鹰，然后设置罻罗。”查：“捕鸟的网叫罗。”《朱传》说：“张罗本来是用来捕捉兔子的，大概正解确定，散文中也通用。”《周礼》：“罗氏掌管罗捕鸟。”而《郊特牲》说：“大罗氏，是天子的养鸟兽官，诸侯贡纳的鸟兽归属他。”《庄子》说：“削格罗落罝罘的智慧，多了就会使野兽在沼泽中混乱。”所以捕捉野兽也可以称为罗。“《大东》”传文说：“毕是用来掩盖兔子的。”而《鸳鸯》诗说：“用毕网捕捉，用罗网捕捉。”○网叫做罝。而《西京赋》说：“结罝百里，实际上兼指各种网罟而言。”凡是这类情况，都可以通用。
罦罿
《释器》说：“繴叫做罿，罿就是罬。罬叫做罦，罦就是覆车。”孙炎说：“覆车网，可以用来掩盖〇。”郭璞说：“现在的翻车。有两个车辕，中间设置钩网，用来捕捉鸟，辗转相解。”《广异语》○《韩诗说》说：“把罗网施在车上叫罿。”○《东汉书注》说：“罦
尔雅云岸上浒又云浒水厓
涘
说文》云：“涘，水厓也。”○《尔雅》云：“涘爲厓。”郭注：“谓水边。”
漘
尔雅》云：“夷上洒下曰漘。”李廵曰：“夷上平，上洒下陗下，故名漘。”郭璞曰：“厓上平坦而下水深者爲漘，不发声也。”
昆
尔雅》云：「晜，兄也。」注：「江东人通言晜。」
采葛篇
萧
尔雅》云：萧，荻。○《说文》云：萧，艾蒿也。○陆玑云：今人所谓荻蒿者是也。或云：牛尾蒿，似白蒿，白叶，茎麄，科生，多者数十茎，可作烛，有香气，故祭祀以脂爇之爲香。许慎以爲艾蒿，非也。《礼·王度记》曰：士萧，庻人艾，萧艾不同，明矣。○《周礼》甸师祭祀，共萧茅。○《郊特牲》云：既奠，然后爇萧，合馨香。《祭义》云：见有萧光，以报气也，加以郁鬯，以报魄也。○《雅翼》云：萧生于春，待秋三月乃成。○《诗缉》云：蒿者緫名，萧蒿之香者也。
艾
尔雅》云：艾，氷台。疏：今艾蒿也。○《本草经》云：艾叶，味苦，微温，无毒，主灸百病，一名氷台，一名医艸，生田野。《图经》云：初春布地生苗，茎类蒿，而叶皆白，以苗短者爲佳，陈久方可用。○崔寔《四人月令》云：三月可采艾。《○师旷占》云：岁欲疫，病艸先生，病艸艾也。《○广雅》云：天子祭以鬯，诸侯以薰，卿大夫以茝兰，士以萧，庻人以艾。《○字说》云：艾可乂疾，久而弥善，故《尔雅》云：艾，长也；艾，歴也。
大车篇
大车
疏云：「巾车职云：大夫乘墨车。然则王朝大夫于礼当乘墨车。以大夫出封，如子男之服，则乘诸侯之车。此大车葢革路也。」○巾车云：「革路，龙勒，条缨，五就，建大白，以即戎，以封四卫。」注：「革路，鞔以革，无他饰，龙□也。以白黑饰韦，杂色爲勒，条应爲绦，以绦丝饰繁缨。四卫，四方诸侯守卫者。」又云：「服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庻人乘役车。」注：「墨车不画。」
毳衣
周礼·司服》云：王之吉服，祀四望山川则毳冕，子男之服，自毳冕而下。郑注云：毳，画虎蜼，谓宗彛也。其衣三章，裳二章，凡五【衣三章，宗彛也，藻也，皆绘粉米，亦刺绣；裳二章，黼也，黻也，皆绣】子男毳冕，朝聘天子及助祭之服。诸侯非二王后，皆▯冕而祭于己。○《释名》云：毳，芮也，画藻文于衣，象水艸之毳芮，温暖而洁也。○《三礼图》云：毳冕，子男服以朝天子。
案毳冕，子男朝聘天子之服。此大夫四命，其出封五命。或本诸侯子男入爲大夫，其得服毳衣固也，但非听讼之服。《说文》引此诗「毳衣如菼」，菼作「▯」，云帛鵻色也。「毳衣如璊」，璊作「▯」，云以毳爲「▯」色如虋，故谓之「▯」。虋，禾之赤苗也。其解「▯」云西胡毳布，解「毳」云兽细毛。岂以毳布爲衣，其青者如鵻帛，赤者如禾之赤苗乎？若然，则与毳冕名同实异。或云菼「▯」色，言其衣如之；璊「纁」色，言其裳如之。▯衣纁裳，所谓大夫「▯冕」也。上大夫卿，故得服毳衣。然「▯冕」亦所以朝聘王之大夫，其祭于己，即用爵弁，不服「▯冕」，况听讼乎？宗彛，郑以爲虎蜼。孔氏《书传》云：宗庙彛樽，以山龙、华虫爲饰。古礼湮亡，未知谁得其正。
璊
说文》云：玉，防色也。禾之赤苗谓之虋，言璊玉色如之。
穴
笺云：谓塜圹中也。○《礼记》云：合葬，非古也。自周公以来，未之有改也。
丘中有麻篇
麻
尔雅》云枲麻黂，枲实莩，麻母疏，莩苴，麻子之盛子者也。○《周礼》注云枲是雄麻，苴是麻之有蕡实者。○《本草图经》云麻黂，麻子，田圃所莳，缋其皮以爲布者，麻黂一名麻勃，麻上花勃勃者，七月七日采麻子，九月采。陶隐居以麻黂爲牡麻，牡麻则无实。苏恭以爲蕡即实，非花也。案《本经》朱子云麻黂味辛，麻子味甘，此又似二物，疑《本草》与《尔雅》《
译《尔雅》说：“岸上叫浒。”又说：“浒是水边。”
涘
《说文》说：“涘，是水边。”○《尔雅》说：“涘就是边。”郭璞注：“指水边。”
漘
《尔雅》说：“上面平坦下面陡峭叫漘。”李廵说：“夷上就是上面平坦，洒下就是下面陡峭，所以叫漘。”郭璞说：“岸边上面平坦而下面水深的是漘，不发出声音。”
昆
《尔雅》说：“昆，是兄长。”注：“江东人通称兄长为昆。”
采葛篇
萧
《尔雅》说：“萧，是荻。”○《说文》说：“萧，是艾蒿。”○陆玑说：“现在人所说的荻蒿就是它。有人说：牛尾蒿，像白蒿，叶子白色，茎粗，丛生，多的有几十茎，可以做烛，有香气，所以祭祀时用油脂点燃它作为香。许慎认为是艾蒿，是不对的。《礼记·王度记》说：士用萧，庶人用艾，萧和艾不同，这就很明显了。”○《周礼》甸师祭祀，供给萧和茅。○《郊特牲》说：“已经放置祭品，然后点燃萧，使香气混合。”《祭义》说：“看见有萧的光亮，用来报答气，加上郁鬯，用来报答魄。”○《雅翼》说：“萧在春天生长，等到秋天三个月才长成。”○《诗缉》说：“蒿是总称，萧是蒿中香的。”
艾
《尔雅》说：“艾，是冰台。”疏：“就是现在的艾蒿。”○《本草经》说：“艾叶，味苦，微温，无毒，主治灸治各种疾病，一名冰台，一名医草，生长在田野。《图经》说：“初春铺地生出苗，茎像蒿，而叶子都是白色的，以苗短的为好，陈久以后才可以使用。”○崔寔《四民月令》说：“三月可以采艾。”○师旷占说：“一年想要发生瘟疫，病草先长出来，病草就是艾。”○《广雅》说：“天子祭祀用鬯，诸侯用薰，卿大夫用茝兰，士用萧，庶人用艾。”○《字说》说：“艾可以医治疾病，越久越好，所以《尔雅》说：艾，是长；艾，是历。”
大车篇
大车
疏说：“《巾车》职掌说：大夫乘坐墨车。那么王朝大夫按礼应当乘坐墨车。因为大夫出封，如同子男的服饰，就乘坐诸侯的车。这大车大概是革路。”○《巾车》说：“革路，龙勒，条缨，五就，树立大白旗，用来从事战争，用来分封四方守卫者。”注：“革路，蒙上皮革，没有其他装饰，龙勒。用白黑装饰皮革，杂色作为勒，条应作为绦，用绦丝装饰繁缨。四卫，是四方诸侯守卫者。”又说：“服车五乘：孤乘坐夏篆，卿乘坐夏缦，大夫乘坐墨车，士乘坐栈车，庶人乘坐役车。”注：“墨车不画花纹。”
毳衣
《周礼·司服》说：“王的吉服，祭祀四望山川就穿毳冕，子男的服饰，从毳冕以下。”郑注说：“毳，画虎蜼，指宗彝。上衣三章，下裳二章，共五章【上衣三章，宗彝、藻，都绘粉米，也刺绣；下裳二章，黼、黻，都绣】子男穿毳冕，是朝聘天子及助祭的服饰。诸侯如果不是二王后，都穿𫄨冕而在自己境内祭祀。”○《释名》说：“毳，是芮，在衣服上画藻文，像水草的细毛，温暖而洁净。”○《三礼图》说：“毳冕，是子男朝见天子的服饰。”
按：毳冕，是子男朝聘天子的服饰。这里大夫是四命，他出封是五命。或许本来诸侯子男入朝为大夫，他得以穿毳衣是当然的，但这不是听讼的服饰。《说文》引用这首诗“毳衣如菼”，菼作“𫄨”，说帛鵻色。“毳衣如璊”，璊作“𫄨”，说用毳作为“𫄨”色如虋，所以叫“𫄨”。虋，是禾的赤苗。它解释“𫄨”说西胡毳布，解释“毳”说兽的细毛。难道是用毳布做衣服，青色的像鵻帛，红色的像禾的赤苗吗？如果这样，那么与毳冕名同实异。有人说菼是“𫄨”色，说他的衣服像它；璊是“纁”色，说他的下裳像它。𫄨衣纁裳，所谓大夫“𫄨冕”。上大夫是卿，所以得以穿毳衣。然而“𫄨冕”也是朝聘天子的大夫，他祭祀自己，就用爵弁，不穿“𫄨冕”，何况听讼呢？宗彝，郑认为是虎蜼。孔氏《书传》说：宗庙彝樽，用山龙、华虫作为装饰。古礼湮没，不知道谁得到正确的。
璊
《说文》说：“玉，是防色。禾的赤苗叫虋，说璊玉色像它。”
穴
笺说：“指墓穴中。”○《礼记》说：“合葬，不是古制。从周公以来，没有改变。”
丘中有麻篇
麻
《尔雅》说：“枲麻黂，枲实莩，母麻疏，莩苴，麻子中盛子的是莩。”○《周礼》注说：“枲是雄麻，苴是麻中有蕡实的。”○《本草图经》说：“麻黂，麻子，田圃所种植，剥取它的皮做布的，麻黂一名麻勃，麻上的花勃勃的，七月七日采麻子，九月采。”陶隐居以麻黂为牡麻，牡麻就没有果实。苏恭认为蕡就是实，不是花。按《本经》朱子说：“麻黂味辛，麻子味甘”，这又像是两样东西，怀疑《本草》与《尔雅》
礼记》称谓不同耳。○《雅翼》云麻之属总名麻，别而言之则有实者名苴，无实者名枲。子夏防服传曰苴绖者麻之有蕡者也，牡麻者枲麻也，蕡即实也，牡即无实之名，然亦通名麻枲。麻实有文理，故属金，爲西方之谷。明堂月令秋食麻与犬，古者朝事之笾熬麻麦以实之，谓之防。蕡于植物中最多，子又有檾者，亦麻类有实，又胡麻亦有实，本生大宛，一名油麻，淳黑者名巨胜，亦曰一叶两荚爲巨胜。枲麻与麦互相爲候，麦黄种麻，麻黄种麦。种枲太早则坚刚厚皮多节，晚则皮不坚，宁失于早，不失于晚。○《春秋説题辞》云麻之爲言微也，隂精寝宻，女作纎微也。麻生于夏，夏衣物成礼仪，故麻可以爲衣。阳成于三物以化，故三变缕布也。宋均曰麻枝叶成谓之衣，三变生成形之变也，沤取皮二变也，绩成爲缕三变也。○《月令》云仲冬之月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。○《周礼》云典枲掌布缌缕纻之麻草之物，以待时颁功而授赍及献功受苦功，以其贾掲而藏之，以待时颁。疏云苦功谓麻功，谓盬麄之功。○《吕览》云得时之麻必芒以长，疎节而色阳，小本而茎坚厚，枲以均后熟，多荣日夜死复生，如此者不蝗。○《管子》云五沃之土其阳则安，树之五麻，若高若下不择畴所，其麻大者如箭如苇，大长以美，其细者如雚如蒸，欲有与各大者不类小者则治，揣而藏之若众练丝。○《淮南子》云汾水蒙浊而宜麻。○《四时纂要》云种麻熟耕地从横七遍已上，生则无叶。○《四民月令》云：「二月、三月可种苴荼。」
译《礼记》中只是称谓不同罢了。○《雅翼》说：麻这一类植物总称为麻，具体区分的话，有籽实的叫苴，没有籽实的叫枲。子夏在《防服传》中说：苴绖是指有籽实的麻，牡麻就是枲麻，蕡就是籽实，牡就是没有籽实的名称，但通常也通称为麻和枲。麻的籽实有纹理，所以五行属金，是西方的谷物。《明堂月令》记载秋天食用麻和狗肉，古代朝见时用的竹笾里装着炒熟的麻和麦，这叫做防。蕡在植物中数量最多，它的种子又有檾，也是麻类且有籽实，另外胡麻也有籽实，它原本生长在大宛，又名油麻，颜色纯黑的叫巨胜，也叫一叶两荚为巨胜。枲麻与小麦互相作为农时的标志，小麦黄熟时种麻，麻黄熟时种麦。种枲太早则质地坚硬、皮厚且节多，种得太晚则皮不坚韧，宁可种得早些，也不可种得晚些。○《春秋说题辞》说：麻的意思是细微，阴气逐渐细密，女子制作纤细的丝织品。麻生长在夏季，夏季衣物制成合乎礼仪，所以麻可以用来做衣服。阳气在三种物质中形成并转化，所以经过三次变化成为缕和布。宋均说：麻的枝叶长成叫做衣，三次变化生成形态的变化，浸泡取皮是第二次变化，绩麻成缕是第三次变化。○《月令》说：仲冬之月，天子用狗肉来品尝麻，先献给寝庙。○《周礼》说：典枲掌管布、缌、缕、纻等麻草类物品，以等待按时颁布功令并授予资财，以及进献功绩和承受劳苦，按照价格登记并收藏，以等待按时颁布。疏解说：苦功指的是麻的劳绩，即粗糙的功绩。○《吕览》说：顺应时节生长的麻一定芒刺长，节疏而颜色鲜明，根小而茎坚厚，枲均匀且后熟，枝叶繁茂，日夜枯萎又再生，这样的麻不会遭蝗灾。○《管子》说：五种肥沃的土地，其阳气安定，种植五种麻，无论高地低地不选择田地的位置，其大的麻像箭像芦苇，高大修长且美观，其小的麻像雚像蒸，想要与大者不同，小者则治理得当，揣摸收藏起来像众多练过的丝。○《淮南子》说：汾水浑浊而适宜种麻。○《四时纂要》说：种麻要熟耕地，纵横翻耕七遍以上，生长出来就没有叶子。○《四民月令》说：“二月、三月可以种苴荼。”
留
曹氏云：留，本邑名，其大夫以爲氏。○《路史》：国名，陶唐氏后，云长子之后，妘姓，留也。"丘中有麻"，彼留子国者，汉隷彭城，子房之封。
案留古刘字，说文有镏而无刘。汉因防有“卯金刀”之说，妄也。丘中有麻，王国之风所咏，当爲周地。今河南缑氏县有刘聚，周大夫刘康公、刘夏、刘挚、刘狄皆食采于此，非彭城之留也。
食
说文》云：食，一米也。从皀亼声。○《周书》云：黄帝始蒸谷爲饭，烹谷爲粥。○《周礼》膳夫：王食用六谷，食医掌和王之六食。○《礼记》云：食养隂气也。又云：食齐视春时，羮齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。○《释名》云：食，殖也，所以自生殖也。○《古史考》云：神农时，人方食谷，加米于烧石之上而食之。黄帝时始有釜甑，火食之道成矣。
六家诗名物疏卷十九
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十。明。冯复京。撰。国风。郑一。
郑
谱云：初，宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地，是爲桓公。今京兆郑县，是其都也。爲幽王大司徒，幽王爲犬戎所灭，桓公死之。子武公与晋文侯定平王于东都王城，取虢、桧、鄢、蔽、补、丹、依、畴、歴、华之地，右洛，左济，前莘，后河，食溱洧焉。今河南新郑是也。○地理志云：郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之墟，及成皋、荥阳、颍川之崇高、阳城，皆郑分也。土险而狭，山居谷汲，男女亟聚防，故其俗淫。武公后二十三世爲韩所灭。
按宗周咸林，今陜西西安府华州有郑城，即桓公采地。其后武公徙河南，曰新郑。故庄公曰：“先公新邑于此。”新郑县今属河南开封府钧州，及开封之郑州、荥阳、汜水县，即汉成皋。河南府之登封，即汉阳城、崇高二县，皆郑地也。
缁衣篇
缁衣
释名》云：缁，滓也。泥之黑者曰滓，此色然也。○《考工记》云：三入爲纁，五入爲緅，七入爲缁。注：染纁者三入而成，又再染以黑则爲緅，又复再染以黑乃成缁矣。○《论语》疏云：案《玉藻》：诸侯朝服以日视朝于内朝。《士冠礼》云：主人▯冠朝服缁带素韠。注云：▯冠委貌，朝服者十五升布衣而素裳，不言色者，衣与冠同色。是朝衣色▯，▯即缁色之小别，故知缁衣羔裘是诸侯君臣日视朝之服也。
馆
笺云：卿士所之之馆，在天子宫，如今之诸庐。○《考工记》内有九室九嫔居之，外有九室九卿朝焉。注：内路寝之里也，外路门之表也。九室如今朝堂诸曹治事处。○孔氏云：礼有公馆、私馆，馆者宫室之名。
粲
传云「粲餐也」诸侯入爲天子卿士食采禄。○周礼疏云「载师家邑任稍地则大夫之采也小都任县地则六卿之采也大都任畺地则三公之采也古者禄皆月别给之若今月奉」○尔雅云「粲餐」□璞曰「今河北人呼食爲粲」○朱传或曰「粲粟之精凿者」○説文云「稻重一防爲粟二十斗爲米十斗曰毇爲米六斗大半斗爲粲」
将仲子篇
里
说文》云里居也。○《周礼·小宰》以官府之八成经邦治，三曰听闾里以版图。又《遂人》云五家爲邻，五邻爲里，里宰掌比其邑之众寡，与其六畜兵器，治其政令，以岁时合耦于耡，以治稼穑，征敛其财赋。○《风俗通》云五家爲轨，五轨爲里，里者止也，五十家共居止也。○《书大传》云古者处师八家而爲邻，三邻而爲朋，三朋而爲里，五里而爲邑，十邑而爲都，十都而爲师，州有十二师焉，家不盈三口者不朋，由命士以上不朋。○《王度记》云百户爲里，里一尹。○《撰考谶》云古者七十二家爲里。
杞
尔雅》云：“旄泽桺。”○陆玑云：“杞桺属也，生水防，树如桺，叶麤而白色，理微赤，其材坚韧，故今人以爲车毂。”今共北淇水防，鲁国太山汶水边，纯杞也。○《本艸图经》云：“今人取其细条，火逼令柔韧，屈作箱箧，河朔犹多。”告子云：“以人性爲仁义，犹以杞桺爲桮棬。”是也。○《通志》云：“杞桺亦曰泽桺
译留
曹氏说：留，本是邑名，该邑的大夫便以它为姓氏。○《路史》说：留是国名，陶唐氏的后代，说是长子的后裔，妘姓，即留国。“丘中有麻”，那位留子国的人，汉代隶属于彭城，是张良的封地。
按留是古刘字，《说文解字》中有镏字而没有刘字。汉代因为防备有“卯金刀”的谶语，这是错误的。“丘中有麻”，是《王风》所吟咏的，应当是周地的地方。现在河南缑氏县有刘聚，周朝大夫刘康公、刘夏、刘挚、刘狄都在此受封食邑，并不是彭城的留地。
食
《说文解字》说：食，是一米。从皀，亼声。○《周书》说：黄帝开始蒸谷做饭，煮谷做粥。○《周礼》膳夫一职：君王食用六谷，食医掌管调和君王的六种食物。○《礼记》说：食物滋养阴气。又说：食物的调和看春季，羹汤的调和看夏季，酱料的调和看秋季，饮品的调和看冬季。○《释名》说：食，就是殖，用来自我繁殖生长的。○《古史考》说：神农时代，人们刚吃谷物，把米加在烧热的石头上吃。黄帝时代才开始有釜和甑，熟食的方法才完备了。
六家诗名物疏卷十九
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十。明代。冯复京。撰。国风。郑一。
郑
《谱》说：起初，周宣王把同母弟友封在宗周畿内的咸林之地，这就是郑桓公。现在京兆郑县，就是他的都城。他担任周幽王的大司徒，周幽王被犬戎所灭，桓公为之殉死。他的儿子郑武公与晋文侯在东都王城拥立周平王，夺取了虢、桧、鄢、蔽、补、南、依、畴、歴、华的土地，右边是洛水，左边是济水，前面是莘地，后面是黄河，在溱水洧水流域受封。现在河南新郑就是那里。○《地理志》说：郑国，就是现在河南的新郑，本是高辛氏火正祝融的故地，以及成皋、荥阳、颍川的崇高、阳城，都是郑国的分地。土地险峻而狭小，住在山中，从山谷中汲水，男女频繁聚集以防备，所以那里的风俗淫乱。郑武公之后二十三世被韩国所灭。
按宗周咸林，现在陕西西安府华州有郑城，就是桓公的采邑。后来武公迁徙到河南，称为新郑。所以庄公说：“先公在此建立新邑。”新郑县现在隶属河南开封府钧州，以及开封的郑州、荥阳、汜水县，就是汉代的成皋。河南府的登封，就是汉代的阳城、崇高二县，都是郑国的土地。
缁衣篇
缁衣
《释名》说：缁，就是滓。泥中的黑色部分叫滓，这种颜色就是这样。○《考工记》说：染三次叫纁，染五次叫緅，染七次叫缁。注：染纁色染三次而成，再染两次黑色就成了緅，又再染两次黑色才成了缁。○《论语》疏说：按《玉藻》：诸侯穿朝服在日中于内朝视朝。《士冠礼》说：主人戴委貌冠，穿朝服，系缁带，佩素韠。注说：委貌冠，朝服是十五升布做的上衣和素色下裳，不说颜色，是因为衣服和冠颜色相同。可知朝服颜色是〇，〇就是缁色的细微差别，所以知道缁衣羔裘是诸侯君臣日常视朝所穿的服饰。
馆
《笺》说：卿士所去的馆舍，在天子的宫中，就像现在的诸庐。○《考工记》内宫有九室九嫔居住，外宫有九室九卿朝见。注：内宫在路寝里面，外宫在路门外面。九室就像现在朝堂上各曹处理事务的地方。○孔氏说：礼制中有公馆、私馆，馆是宫室的名称。
粲
《传》说“粲就是餐”，诸侯入朝担任天子卿士，享受采邑俸禄。○《周礼》疏说“载师家邑在稍地，就是大夫的采邑；小都在县地，就是六卿的采邑；大都在畺地，就是三公的采邑。古代俸禄都是按月发放，就像现在的月俸。”○《尔雅》说“粲就是餐”，郭璞说“现在河北人把吃饭叫粲”。○朱熹传有人说“粲是粟米中精细凿磨过的”。○《说文解字》说“稻重一石为粟，二十斗为米，十斗叫毇，六斗大半斗叫粲”。
将仲子篇
里
《说文解字》说：里，就是居住。○《周礼·小宰》用官府的八成来治理国家，第三项是听闾里的情况以版图为依据。又《遂人》说五家为邻，五邻为里，里宰掌管统计其邑中人口的多少，以及六畜兵器，治理其政令，按时令在耡田合耦，以治理稼穑，征收其财赋。○《风俗通》说五家为轨，五轨为里，里就是止，五十家共同居住止息。○《书大传》说古代处师八家为邻，三邻为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师，州有十二师，家人口不满三口的不入朋，由命士以上不入朋。○《王度记》说百户为里，里设一尹。○《撰考谶》说古代七十二家为里。
杞
《尔雅》说：“旄泽桺。”○陆玑说：“杞是桺属，生长在水边，树像桺，叶粗糙而白色，纹理微红，其材质坚韧，所以现在人用它做车毂。”现在共北淇水边，鲁国泰山汶水边，都是纯杞。○《本草图经》说：“现在人取其细条，用火烘烤使其柔韧，弯曲做成箱箧，河朔地区还很多。”告子说：“以人性为仁义，就像用杞桺做杯棬。”就是这个意思。○《通志》说：“杞桺也叫泽桺。”