六家诗名物疏卷二十四
贵的颡可知矣。“马政论”云：“颡有白毛，谓之的卢。”又曰：“凖上有旋毛及白毛者，谓之的吻。”凶俗云：“的颅”，非也。
译马额头的特征可以知道了。《马政论》说：“额头有白毛，叫做的卢。”又说：“鼻梁上有旋毛或白毛的，叫做的吻。”凶险的俗说称其为“的颅”，这是错误的。
寺人
周礼》寺人，王之正内，五人，掌王之内人及女宫之政令。○疏云：诸侯寺人，传达君命。○范蔚宗云：《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧，故《周礼》置官，亦备其数。阍者守中门之禁，寺人掌女宫之戒。月令：仲冬，阉尹审门闾，谨房室。宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全，气情志专，良通关中人，易以役养乎？○杨用修云：《史》年表书：穆公学于宁人，宁人，寺人也。此云寺人之令，言君不接羣臣，但使寺人传令。秦用阉宦，非一日矣。
阪
尔雅》云：“陂者曰阪。”李巡曰：“谓髙峯山陂。”○曹氏曰：“《说文》：阪，山胁也。”《地理志》：“陇西有陇坻，在其西注陇阪也。”即今陇山。《三秦记》：“其阪九囘，欲上者七日乃越髙处，东望秦川。”然则阪，固秦所有也。
杨【互见王风蒲】
尔雅》云：杨，蒲柳。○《埤雅》云：今有黄、白、青、赤四种。白杨叶圆，青杨叶长，赤杨霜降则叶赤，材理亦赤。黄杨木性坚致，难长，俗云嵗长一寸，闰年倒长一寸。杨之孚甲早于众木。○《淮南子》：正月其木，杨。
按杨柳本二种，然相似而称之易混。《尔雅》云：“杨，蒲栁。”即本草之水杨也。崔正熊云：“叶似青杨，青杨木出峡中，为牀卧之无蚤。”又别一种，非蒲栁也。白杨，株大，叶圆如梨皮，白，多种墟墓间，故古诗曰：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”黄杨，叶细难长，俗云嵗长三寸，遇闰则退一寸，人家庭中多植以为玩。赤杨，霜降则叶及材理俱赤者，又有栘杨，所谓“唐棣之华，翩其反而”者也。蒲栁一种，又有皮青、皮红之别，亦名杨栁。《采薇》诗云：“杨栁依依。”是也。凡此皆杨之属也。本草栁华，其叶狭长青緑，枝条长软者，又有杞栁，《尔雅》所谓“旄泽栁”也。有赤柽木，《尔雅》所谓“河栁”也。凡此皆栁之属也。然蒲栁亦曰蒲杨，栘杨亦曰栘栁，河栁亦曰小杨，大抵二名常混。陈藏器云：“江东通名杨栁，北人都不言杨。”杨树叶短，栁树枝长。朱传云：“栁，杨之下垂者；杨，栁之扬起者。”《説文》云：“栁，小杨也。”欲知杨与栁之别者，请以此三説参之。
驷驖篇
驖
传云驖骊。○说文云驖，马赤黑色也。○月令孟冬驾驖骊，注：色如铁。○埤雅云说文云马深黑色，骊马赤黑色，驖。先儒云取其马色如铁，非特有取于色，盖亦取其坚壮如驖，故曰驖也。月令孟冬乘铁骊，即此是也。
按《驖》依传，即《骊》依说文，则二者有别。
辰牡
周礼》云：「兽人掌罟田兽，辨其名物。冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。」注：「狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉，以救时之苦也。」兽物，凡兽皆可献也。及狐狸。
拔
疏云：拔为矢末，以镞为首，故拔为末。○《释名》云：矢末为括，括，防也，言与▯防也。括旁曰叉，形似叉也。○《太甲》曰：若虞机张，徃省括于度，则释。○《考工记》：矢人为矢，夹其隂阳以设其比，夹其比以设其羽。郑司农云：比谓括也。○《礼书》云：弓矢之括，居藳两旁；弩矢之括，居藳上下。
四马
笺云：四种之马。○《周礼·校人》辨六马之属：种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马。天子十有二闲马，六种；邦国六闲马，四种。注：诸侯有齐马、道马、田马，其驽马则分为三。
輶车
周礼》田仆掌佐车之政，设驱逆之车。注：驱驱禽，使前趋获；逆御还之，使不出围。贾公彦云：「按《王制》云：『大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎』。彼佐车，则此驱逆之车也。」校人田猎，帅驱逆之车。
按《尔雅》：輶，轻也。《夏官·车仆》掌轻车之萃。郑氏云：轻车，驰敌致师之车。然田车以木，戎车以革，二轻车不同。
鸾
笺云：置鸾于镳，异于乘车。疏云：乘车金玉象也。夏官太驭及《玉藻》《经解》之注，皆云鸾在衡，和在轼，谓乘车之鸾也。此云鸾镳，
译寺人
《周礼》中的寺人，是王宫内廷的官员，共五人，掌管王宫内侍及女官的政令。○疏解说：诸侯国的寺人，负责传达君主的命令。○范蔚宗说：《易经》说：上天垂示天象，圣人效法它。宦者四星，位于皇位之侧，所以《周礼》设置官职，也备齐了它的数目。阍者把守中门的禁令，寺人掌管女宫的戒律。《月令》记载：仲冬时节，阉尹审查门闾，谨慎房室。宦人在王朝任职，由来已久。大概是因为他们身体不完整，性情专一，与关中人相似，容易役使和供养吧？○杨用修说：《史记》年表记载：穆公向宁人学习，宁人是寺人。这里说寺人传令，意思是君主不直接接见群臣，只让寺人传达命令。秦国使用阉宦，不是一天两天了。
阪
《尔雅》说：“斜坡叫做阪。”李巡说：“指的是高山上的斜坡。”○曹氏说：“《说文解字》：阪，是山腰。”《地理志》记载：“陇西有陇坻，在它西边注释为陇阪。”就是今天的陇山。《三秦记》说：“那山坡曲折九回，想要上去的人要七天才能越过高处，向东眺望秦川。”那么阪，本来就是秦国所有的。
杨【互见王风蒲】
《尔雅》说：杨，是蒲柳。○《埤雅》说：现在有黄、白、青、赤四种。白杨树叶子圆，青杨树叶子长，赤杨树霜降时叶子变红，木材纹理也红。黄杨木性质坚硬致密，难以生长，俗话常说每年长一寸，闰年倒长一寸。杨树发芽早于众树。○《淮南子》记载：正月对应的树木，是杨。
按杨柳本是两种，但相似而称呼容易混淆。《尔雅》说：“杨，蒲柳。”即本草中的水杨。崔正熊说：“叶子像青杨，青杨木出产在峡中，做床睡在上面没有跳蚤。”又有一种，不是蒲柳。白杨，树干粗大，叶子圆如梨皮，白色，多种在坟墓间，所以古诗说：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”黄扬，叶子细小难以生长，俗话常说每年长三寸，遇到闰年则退一寸，人们家庭中多种植作为玩赏。赤杨，霜降时叶子及木材纹理都变红的，又有栘杨，所谓“唐棣之花，翩翩飞舞”的就是它。蒲柳一种，又有皮青、皮红的区别，也叫杨柳。《采薇》诗说：“杨柳依依。”就是这个。所有这些都属于杨类。本草中的柳花，其叶子狭长青绿，枝条长软的，又有杞柳，《尔雅》所说的“旄泽柳”就是它。有赤柽木，《尔雅》所说的“河柳”就是它。所有这些都属于柳类。然而蒲柳也叫蒲杨，栘杨也叫栘柳，河柳也叫小杨，大抵两种名称常混淆。陈藏器说：“江东通称杨柳，北方人都不说杨。”杨树叶短，柳树枝长。朱传说：“柳，是杨的下垂者；杨，是柳的扬起者。”《说文解字》说：“柳，小杨。”想要知道杨与柳的区别，请参照这三种说法。
驷驖篇
驖
传解说驖是骊。○《说文解字》说驖，是马赤黑色。○《月令》孟冬驾驖骊，注解说：颜色如铁。○《埤雅》说《说文解字》说马深黑色，骊马赤黑色，是驖。先儒说取马色如铁，不仅取它的颜色，大概也取它坚壮如铁，所以叫驖。《月令》孟冬乘铁骊，就是这个。
按《驖》依据传，即《骊》依据《说文解字》，则二者有别。
辰牡
《周礼》说：“兽人掌管捕捉田猎的野兽，辨别它们的名称和物类。冬天献狼，夏天献麋，春秋献野兽。”注解说：“狼膏凝聚，麋膏分散。凝聚则温暖，分散则凉爽，用来补救时节的苦寒或酷热。”野兽，凡是野兽都可以献。以及狐狸。
拔
疏解说：拔是箭的末端，以镞为首，所以拔为末。○《释名》说：箭末为括，括，是防止的意思，说与箭杆防止脱落。括旁边叫叉，形状像叉。○《太甲》说：如果像猎人拉弓，去检查箭括是否符合法度，就发射。○《考工记》说：造箭的人制作箭，夹住箭杆的阴阳面来设置它的括，夹住括来设置它的羽。郑司农说：比就是括。○《礼书》说：弓箭的括，位于箭杆两旁；弩箭的括，位于箭杆上下。
四马
笺解说：四种的马。○《周礼·校人》辨别六马的类别：种马、戎马、齐马、道马、天马、驽马。天子有十二闲马，六种；诸侯国有六闲马，四种。注解说：诸侯有齐马、道马、田马，他们的驽马则分为三类。
輶车
《周礼》田仆掌管佐车的政令，设置驱逆之车。注解说：驱是驱赶禽兽，使它们向前趋近捕获；逆是抵御返回的，使它们不出包围圈。贾公彦说：“按《王制》说：‘大夫杀止佐车，佐车止则百姓田猎’。那佐车，就是这里的驱逆之车。”校人田猎，率领驱逆之车。
按《尔雅》：輶，轻。《夏官·车仆》掌管轻车的集合。郑氏说：轻车，是驰敌致师的车。然而田车用木，戎车用革，两种轻车不同。
鸾
笺解说：把鸾放在镳上，不同于乘车。疏解说：乘车用金玉象。夏官太驭及《玉藻》《经义解》的注，都说鸾在衡，和在轼，说的是乘车的鸾。这里说鸾镳，
则鸾在于镳，异于乘车也。○《周礼》大驭：凡御路仪，以鸾和为节。○《玉藻》云：君子在车，则闻鸾和之声；行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。○《明堂位》云：鸾车，有虞氏之路也。注：鸾有鸾和也。○《少仪》云：鸾和之美，肃肃雝雝。○《韩诗内传》云：鸾在衡，和在轼。前升车，则马动；马动则鸾鸣；鸾鸣则和应。○《禽经》注云：周之文物大备，法车之上缀以大铃，如鸾之声。○陆农师云：《说文》曰：鸾，赤神灵之精也。赤色五采，鸡形，鸣中五音。颂声作则至。一曰青鳯为鸾，鸾雌曰和，雄曰鸾。乘车和在衡，鸾在轼；而輶车置鸾于镳。驱逆之车尚轻疾故也。当上古时，鸾舆愼动，此鸟辄集车上，雄鸣于前，雌应于后。后世不能致，作和鸾以象之，因谓之鸾仗。
译那么鸾铃装在马嚼子的两端，这与乘坐的礼车不同。○《周礼·大驭》说：凡驾驭大路车举行仪礼，以鸾和之声作为节奏。○《玉藻》说：君子在车上，就能听到鸾和的声音；行走时佩玉鸣响，因此邪僻的念头没有途径侵入内心。○《明堂位》说：鸾车，是有虞氏的大路车。注解说：鸾车有鸾和之铃。○《少仪》说：鸾和之声的美好，肃肃雝雝。○《韩诗外传》说：鸾铃装在车衡上，和铃装在车轼上。刚登上车，马就动起来；马动则鸾铃响；鸾铃响则和铃应和。○《禽经》注说：周代的礼乐文物完备，法车的上面悬挂大铃，声音像鸾鸟一样。○陆农师说：《说文解字》说：鸾，是赤色神灵的精气。赤色五彩，形状像鸡，鸣叫合乎五音。颂声兴起就会到来。另一种说法是青凤为鸾，鸾的雌鸟叫和，雄鸟叫鸾。乘坐的礼车，和铃在车衡，鸾铃在车轼；而轻便的輶车把鸾铃放在马嚼子上。因为驱驰逆旅的车崇尚轻快迅疾的缘故。在上古时候，鸾车谨慎行动，这种鸟就栖息在车上，雄鸟在前面鸣叫，雌鸟在后面应和。后世无法招致这种鸟，就制作和鸾之铃来模拟它，因此称之为鸾仗。
按鸾瑞鸟也。《淮南子》云：羽嘉生飞龙，飞龙生鳯凰，鳯凰生鸾鸟。其始生似鳯，乆则五采变易，故字从变省。其音如铃，峦峦然，故曰鸾也。《山海经》云：女牀之山有鸟，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。《诗含神雾》云：德化充塞照润八防，则鸾臻。《春秋运斗枢》云：天枢得鸾鸟集。《孔演图》云：天子官守以贤举，则鸾在野。《元命包》云：火离为鸾。《援神契》云：德至鸟兽，则鸾鸟舞。《昆仑图》云：鸾鸟似鳯而白缨，闻乐则蹈舞而至。其雌曰和。《禽经》云：鸾一名鸡，趣首翼赤曰丹鳯，青曰羽翔，白曰化翼，▯曰隂翥，黄曰土符。《瑞应图》云：鸾鸟，凤凰之佐，鸣中五音，肃肃雝雝，喜则鸣舞。人君行步有容，进退有度，祭祀有礼，亲疎有序，则至。一云：心识钟律，钟律调则至。至则鸣舞以和之。说其形者虽不同，大都似鳯五采。此鸟善鸣，师旷故言：鸾鸣噰噰，鳯鸣喈喈。《山海经》言：鸾鸟自歌，鳯鸟自舞也。《礼》云：鸾车，有虞氏之路。意者有虞之世鸾鸟适至，故作为鸾和以象其声，而后世因之。郑注《礼记》云：鸾和皆铃也，则鸾特铃而已。乃蔡伯喈、崔正熊俱谓乘舆之鸾以金为鸾鸟，悬铃其中，施于衡上。此自汉制，非古也。乘车鸾在衡，和在轼，或者如《禽经》注云：缀以大铃，不必有八鸾。即汉制亦止为一鸾鸟衔铃耳。《左传》疏谓诗词每言八鸾，当谓马有二鸾，鸾若在衡，衡唯两马，安得置八？此说未为无见。即如仲山甫徂齐为卿士之车，烈祖诸侯助祭所乘金路，而俱有八鸾者，其义何居？故《蓼萧》传云：在轼曰和，在镳曰鸾。郑注《商颂》亦依而用之，则不能自守其说矣。杜元凯注《左传》亦曰：鸾在镳，和在衡也。
镳【详见邶风辔】
说文》云：镳，马衘也。○罗氏云：镳亦名扇汗，又曰排沫。《尔雅》谓之钀。
猃
尔雅》云：长喙，猃。○《说文》：猃，长喙犬。一曰黑犬，黄顄。
歇骄
尔雅云短喙猲獢
小戎篇
小戎
疏云：「戎车小大应同，而谓之小戎者，六月云『元戎十乘』以先啓行，元大也。先啓行之车谓之大戎，从后行者谓之小戎。故笺云：『羣臣之兵车，言羣臣在元戎之后也。』」○《礼书》云：「周礼车仆掌戎车之萃，广车之萃，革车之萃，轻车之萃。戎路即革路也，君之所乘。周锋车曰元戎，秦兵车曰小戎。则自广车以下皆戎车也，特不谓之戎路尔。车仆凡师共革车防同，亦如之。戎仆掌驭戎车，凡巡狩及兵车之防，亦如之。防同巡狩，王虽不乘戎车，犹共以从，不失备也。」○董氏云：「六月言『元戎十乘』，此天子之车也。故夏钩车，殷寅车，周元戎。然则诸侯之戎车谓之小戎，宜也。」
収
疏云：轸车之前后两端横木，所以収敛所载，故名収焉。兵车言浅轸者，对大车平地任载之车为浅也。兵车当舆之内，从前轸至后轸，惟深四尺四寸。大车前轸至后轸，其深八尺。兵车之轸比之为浅。○考工记云：轸方以象地也。舆人为车，轮崇车广，衡长参如一，参分车广去一以为隧。六分其广以一为之轸围。注：隧，车舆深也。兵车之隧四尺四寸，轸舆后横者也。兵车之轸围尺一寸。○方言曰：轸谓之枕。○礼书云：轸，一曰収，一曰车枕，舆后横木也。轸围尺一寸，其厚与轐共七寸，其长六尺。舆人谓舆为车轮人，以轸名舆，则舆可谓之车，亦可谓之轸。故郑氏谓轸，舆后横木，又谓轸舆也。辀人以轸方对盖圆，则方轸方舆也。秦诗以浅収为浅轸，则浅轸浅舆也。孔颖达谓车前后横木皆曰轸，自后轸至前轸浅于乘车，故曰俴。然考之于礼，车前有軓有隂而已，不闻其有轸也。说文亦曰：轸，舆后横木。
按轸舆后横木也。所谓俴収者，浅舆也。兵车之隧，仅四尺四寸。大车牝服八尺，则箱方而深矣。故曰俴収。孔氏之意本不爽，但不当谓车前有轸耳。
梁
尔雅》：“楣，谓之梁。”注：“门戸上横梁。”又云
译查考“鸾”是祥瑞之鸟。《淮南子》说：羽嘉生下飞龙，飞龙生下凤凰，凤凰生下鸾鸟。它刚出生时像凤凰，时间久了五彩发生变化，所以“鸾”字从“变”的省文。它的鸣声像铃声，峦峦然，所以叫鸾。《山海经》说：女牀山有一种鸟，形状像野鸡而有五彩花纹，名叫鸾鸟，出现则天下安宁。《诗含神雾》说：德化充盈照耀润泽八方，鸾鸟就会到来。《春秋运斗枢》说：天枢星位得鸾鸟聚集。《孔演图》说：天子任用贤能担任官职，鸾鸟就在野外出现。《元命包》说：火离卦象征鸾鸟。《援神契》说：恩德达到鸟兽，鸾鸟就会起舞。《昆仑图》说：鸾鸟像凤凰但有白色颈羽，听到音乐就会踏着舞步而来。它的雌鸟叫和。《禽经》说：鸾又名鸡，头颈翅膀赤红叫丹凤，青色叫羽翔，白色叫化翼，黑色叫阴翥，黄色叫土符。《瑞应图》说：鸾鸟是凤凰的辅佐，鸣声合乎五音，肃肃雝雝，高兴时就鸣叫起舞。君主行走有仪态，进退有法度，祭祀有礼仪，亲疏有秩序，鸾鸟就会到来。另一种说法是：内心通晓钟律，钟律调和鸾鸟就会到来。到来时就鸣叫起舞来应和它。解说它形貌的虽然不同，大抵都像凤凰而有五彩。这种鸟善于鸣叫，师旷所以说：鸾鸟鸣叫噰噰，凤凰鸣叫喈喈。《山海经》说：鸾鸟自歌，凤凰自舞。《礼记》说：鸾车，是有虞氏的乘车。大概是有虞氏时代鸾鸟恰好到来，所以制作鸾和来模拟它的声音，后世沿袭下来。郑玄注《礼记》说：鸾和都是铃，那么鸾只是铃罢了。于是蔡邕、崔正熊都说皇帝车驾上的鸾是用金做的鸾鸟，里面悬挂铃铛，安装在车衡上。这是汉代的制度，不是古制。乘车鸾在车衡，和在车轼，或许如《禽经》注所说：系上大铃，不必有八鸾。即使是汉制也不过是一只鸾鸟衔铃罢了。《左传》疏说诗词常说八鸾，应当是说马有两鸾，鸾如果在车衡，车衡只有两匹马，怎么能放置八只？这种说法并非没有见解。就像仲山甫赴齐国担任卿士的车，烈祖诸侯助祭所乘的金路，都有八鸾，这是什么道理呢？所以《蓼萧》传说：在车轼的叫和，在车镳的叫鸾。郑玄注《商颂》也依据这个说法，就不能坚持自己原来的说法了。杜预注《左传》也说：鸾在车镳，和在车衡。
镳【详见邶风辔】
《说文》说：镳，马嚼子。○罗氏说：镳也叫扇汗，又叫排沫。《尔雅》叫它钀。
猃
《尔雅》说：长嘴，叫猃。○《说文》：猃，长嘴犬。另一种说法是黑犬，黄下巴。
歇骄
《尔雅》说短嘴叫猲獢
小戎篇
小戎
疏说：“戎车大小应该相同，而称为小戎的原因，是《六月》篇说‘元戎十乘’用来率先出发，元是大。率先出发的车叫大戎，跟在后面的车叫小戎。所以笺说：‘群臣的兵车，是说群臣在元戎之后。’”○《礼书》说：“周礼车仆掌管戎车的集合，广车的集合，革车的集合，轻车的集合。戎路就是革路，是君主所乘。周朝锋车叫元戎，秦朝兵车叫小戎。那么从广车以下都是戎车，只是不叫戎路罢了。车仆凡是军队提供革车会同，也像这样。戎仆掌管驾驭戎车，凡是巡狩及兵车会同，也像这样。会同巡狩，君王虽然不乘戎车，仍然提供随从，不失防备。”○董氏说：“《六月》说‘元戎十乘’，这是天子的车。所以夏朝钩车，殷朝寅车，周朝元戎。那么诸侯的戎车称为小戎，是合适的。”
収
疏说：车舆前后两端的横木，用来收敛所载物品，所以叫収。兵车说浅轸，是相对于大车平地载重之车为浅。兵车车厢内部，从前轸到后轸，深度只有四尺四寸。大车从前轸到后轸，深度八尺。兵车的轸相比之下为浅。○《考工记》说：轸方正以象征大地。舆人造车，轮高车宽，衡长三者相等，将车宽分为三份去掉一份作为隧。将车宽分为六份取一份作为轸的周长。注：隧，是车厢的深度。兵车的隧四尺四寸，轸是车厢后面的横木。兵车的轸周长尺一寸。○《方言》说：轸叫枕。○《礼书》说：轸，一叫収，一叫车枕，是车厢后面的横木。轸周长尺一寸，它的厚度与轐共七寸，长度六尺。舆人称车厢为车轮人，用轸命名车厢，那么车厢可以叫车，也可以叫轸。所以郑氏说轸是车厢后面的横木，又说轸就是车厢。辀人用轸方正对应盖圆形，那么方轸就是方车厢。秦诗用浅収指浅轸，那么浅轸就是浅车厢。孔颖达说车前后横木都叫轸，从后轸到前轸比乘车浅，所以叫俴。然而考察礼制，车前有軓有隂罢了，没听说有轸。《说文》也说：轸，车厢后面的横木。
查考轸是车厢后面的横木。所谓俴収，就是浅车厢。兵车的隧，仅四尺四寸。大车牝服从八尺，那么车厢方正而深。所以叫俴収。孔氏的意思本来不错，只是不应当说车前有轸。
梁
《尔雅》：“楣，叫梁。”注：“门户上横梁。”又说
辀
释名》云：辀，句也。辕上句也。辕，援也。车之大援也。○《诗缉》云：辀者，辕也。衡者，服马之轭也。辕直一木，从后轸至前轸，稍曲而上，以便服马之进退。至衡，则驾于衡之上而向下钩之。衡居于辀下，而辀形穹隆，上曲如屋之梁，谓之梁辀。惧辀之不坚，一辀之上，五分其穹，每处以皮革束之。○《考工记·辀人，为辀，国马之辀，深四尺有七寸。田马之辀，深四尺。驽马之辀，深三尺有三寸。辀欲颀典，欲弧而无折，经而无絶。进则与马谋，退则与人谋。终日驰骋，左不楗。行数千里，马不契需。终嵗御，衣衽不敝。此惟辀之和也。劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉。良辀，环灂，自伏兔不至軓七寸。軓中有灂，谓之国辀。又云：车人为车，凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩。彻广六寸，鬲长六寸【此谓大车也】○《礼书》云：三等之马，各下其辀七寸，则七寸为衡颈之间也。辀之身軓前十尺，隧四尺四寸，则丈四尺四寸也。前为颈，后为踵。颈以持衡，踵以承轸。近踵以当兔。当兔之围，尺四寸有竒。颈围九寸有竒。踵围七寸有竒。大其兔以称任，正小其颈以便马，不大不小以当轸，然后固也。大车两辕，辕二丈七尺。栢车辕一丈八尺。○《后汉·舆服志》云：圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，以携龙角为帝车，于是乃曲其辀。
游环
孔氐曰：「以环贯靷，游在服马背上。骖马之外辔贯之，游移无定处。骖马欲出，此环牵之，所以御出也。」
胁驱
孔氏曰：「以一条皮上系于衡，后系于轸，当服马之胁，爱慎乘驾之具也。骖马欲入，则此皮约之所以止入也。」○《释名》云：「胁驱，在服马外，胁也。」
隂
传云「隂揜▯也」笺云「揜▯在轼前垂辀上」○释名云「隂防也横侧车前以隂笒也」○诗缉云「以板横侧置车之前及左右三面以隂映车▯故谓之隂」
靷
释名》云：靷，所以引车也。○疏云：靷者，以皮为之，系于隂板之上，令骖马引之。车衡之长六尺六寸，止容二服骖马颈，不当衡，别为二靷以引车。《左传》邮无恤云：两靷将絶，吾能止之。是横▯之前，别有骖马二靷也。○朱传云：以皮二条，前系骖马之颈，后系隂板之上。
鋈续
释名》云：「鋈，沃也。冶白金以沃灌靷环也。续，续靷端也。」○疏云：「金银铜铁緫名为金，此兵车之饰，未必皆白银也。靷言鋈续，则是作环相接，故笺云：『白金饰续靷之环』。」
文茵
释名》云：「文□车中所坐者也，用虎皮有文采，因与下舆相连着也。」○疏云：「茵者，车上之褥。」
毂
说文云毂辐所辏也。○释名云毂埆也，体坚埆也。○朱传云毂者车轮之中，外持辐，内受轴者也。○考工记云毂也者，以为利转也，望其毂欲其眼也【眼出大貌】进而视之欲其帱之廉也。凡斩毂之道，必矩其隂阳。阳也者，缜理而坚；隂也者，疏理而柔。是故以火养其隂而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。椁其漆内而中诎之，以为之毂。长以其长为之围，以其围之阞【三分之一】捎【除也】其薮。五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。既摩革，色青白，谓之毂之善。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。车人为车毂，长半柯，其围一柯有半。行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。柏车毂长一柯，其围二柯。○礼书云毂长三丈二寸，围径一尺三分寸之二，三分毂长以置辐。其穿大者谓之贤，小者谓之轵。其当辐菑者谓之薮，薮亦谓之壶。中贤向内，轵向外，皆金为之。毂之饰，施胶筋漆而采以约之，谓之篆。诗所谓约軧是也。革以幔之谓之帱，所谓帱必负干是也。○孔氏云兵车毂长三尺二寸，大车毂长尺半。兵车之毂比之为长，故谓之长毂。
骐
防传云：「苍骐曰骐，疏骐者，黑色之名；苍骐曰骐，谓青而防黑，今之騘马也。」
译辀
《释名》说：辀，就是弯曲的意思。是车辕上弯曲的部分。辕，就是援，是车的主要支撑物。○《诗缉》说：辀，就是车辕。衡，是套在服马脖子上的轭。车辕是一根直木，从后面的车轸延伸到前面的车轸，稍微弯曲向上，以便于服马的前进和后退。到了衡的位置，就架在衡的上面并向下钩住它。衡位于辀的下方，而辀的形状穹隆，向上弯曲像房屋的梁，称为梁辀。担心辀不够坚固，在一根辀的穹隆处分为五段，每处用皮革捆束加固。○《考工记·辀人》说：制作辀，国马的辀，深度为四尺七寸。田马的辀，深度为四尺。驽马的辀，深度为三尺三寸。辀要修长端正，要像弓一样弯曲而没有折痕，像丝线一样连续而没有断绝。前进时与马配合，后退时与人配合。整天驰骋，左边不会卡住。行驶数千里，马不会疲乏喘息。整年驾驭，衣服襟袖不会破损。这都是因为辀调和的缘故。鼓励发挥马力，马力已经耗尽，辀还能再取用一些。好的辀，环状装饰，从伏兔到车轼有七寸。车轼中有环状装饰，称为国辀。又说：车人制作车，凡是制作车辕，长度是车轮高度的三倍，将长度分为三份，两份在前，一份在后，用来凿出钩子。贯穿的宽度为六寸，隔断的长度为六寸【这是指大车】。○《礼书》说：三等马，各自将辀降低七寸，那么七寸就是衡与颈之间的距离。辀的主体在车轼前十尺，深度为四尺四寸，那么总长为一丈四尺四寸。前面称为颈，后面称为踵。颈用来持衡，踵用来承轸。靠近踵的地方用来当兔。当兔的周长，一尺四寸有余。颈的周长九寸有余。踵的周长七寸有余。增大兔的周长以匹配负载，减小颈的周长以方便马，不大不小以当轸，然后才坚固。大车有两根辕，辕长二丈七尺。柏车的辕长一丈八尺。○《后汉书·舆服志》说：圣人观察天象，看到北斗七星旋转，魁方杓曲，以携带龙角作为帝车，于是就将辀做成弯曲的形状。
游环
孔氏说：“用环穿过靷，游环在服马的背上。骖马外侧的缰绳穿过它，游环移动没有固定位置。骖马想要向外跑，这个环牵拉它，所以用来防止马向外跑。”
胁驱
孔氏说：“用一条皮革，上面系在衡上，后面系在轸上，位于服马的胁部，是爱护谨慎的乘驾器具。骖马想要向内跑，这条皮革约束它，所以用来阻止马向内跑。”○《释名》说：“胁驱，在服马的外侧，胁部。”
隂
传文说“隂遮蔽〇”，笺文说“揜〇在车轼前面垂于辀上”○《释名》说“隂是防止，横在车前侧面以遮蔽笒”○《诗缉》说“用木板横在车前及左右三面以遮蔽映车〇，所以称为隂”
靷
《释名》说：靷，是用来牵引车的。○疏文说：靷，是用皮革制成的，系在隂板上面，让骖马牵引它。车衡的长度为六尺六寸，只能容纳两匹服马和骖马的脖子，不当衡，另外设置两个靷来牵引车。《左传》中邮无恤说：两个靷将要断绝，我能阻止它。这是在横〇之前，另外有骖马的两个靷。○朱传文说：用两条皮革，前面系在骖马的脖子上，后面系在隂板上面。
鋈续
《释名》说：“鋈，就是浇灌。冶炼白金来浇灌靷环。续，是连接靷的末端。”○疏文说：“金银铜铁总称为金，这兵车的装饰，未必都是白银。靷说鋈续，那么就是制作环相连接，所以笺文说：‘用白金装饰连接靷的环’。”
文茵
《释名》说：“文□是车中坐的地方，用有文采的虎皮，因此与下面的舆相连着。”○疏文说：“茵，是车上的褥子。”
毂
《说文》说：毂是辐条聚集的地方。○《释名》说：毂是埆，体质坚硬埆。○朱传文说：毂是车轮的中心，外面支撑辐条，里面承受车轴。○《考工记》说：毂的作用，是为了利于转动，看它的毂希望它眼大【眼大是突出的样子】，进而看它希望它帱的边缘整齐。凡是砍削毂的方法，一定要矩正它的阴阳。阳的部分，纹理细密而坚硬；阴的部分，纹理疏松而柔软。所以用火养护它的阴而整齐它的阳，那么毂即使破旧也不会开裂。包裹它的漆内而中间弯曲它，用来制作毂。长度以它的长度作为周长，以它的周长的阞【三分之一】捎【除去】它的薮。将毂的长度分为五份，去掉一份作为贤，去掉三份作为轵。容纳毂一定要直，陈列篆一定要正，施加胶一定要厚，施加筋一定要多，帱一定要负干。磨制皮革后，颜色青白，称为毂的好。将毂的长度分为三份，两份在外，一份在内，用来放置辐条。车人制作车毂，长度半柯，周长一柯半。在沼泽地行走的希望短毂，在山地行走的希望长毂。短毂则利，长毂则安。伯车的毂长一柯，周长二柯。○《礼书》说：毂长三丈二寸，周长直径一尺三分寸之二，将毂长分为三份以放置辐条。穿孔大的称为贤，小的称为轵。当辐条菑的地方称为薮，薮也称为壶。中贤向内，轵向外，都用金属制作。毂的装饰，施加胶筋漆而用采来约束它，称为篆。《诗经》所说的约軧就是它。用皮革覆盖它称为帱，所说的帱必负干就是它。○孔氏说：兵车的毂长三尺二寸，大车的毂长尺半。兵车的毂相比而言较长，所以称为长毂。
骐
防传文说：“苍骐称为骐，疏骐者，是黑色的名称；苍骐称为骐，是说青而防黑，现在的騘马。”
馵
尔雅》云：膝上皆白，惟▯。又云：后右足白，骧左白▯。○《埤雅》云：《易》曰：震为▯足，盖取其躁，以躁故二绊其足，作足言纵之而动也；▯足言制之而动也。《诗》曰：驾我骐▯。王肃谓：驾两马者，古者士驾二马。《政论》云：后足偏白者凶，若▯之类是也。此士之所以驾与？
板屋
传云「西戎板屋」。《○地里志》云「天水、陇西山多林木，民以板为屋，故《秦诗》曰『在其板屋』」。《○史记》云「犬戎攻杀周幽王，遂取周之焦获，居泾、渭之间。秦襄公救周，伐戎至岐，始列为诸侯。秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟防之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎」。
駵
笺云：赤身黑鬛曰駵。○《雅翼》云：古者駵非所贵，故《淮南子》曰：「旁光不升俎，駵驳不入牲。」○《字林》云：駵，赤马黑髦尾也。
騧
尔雅》云：黑喙，騧。注：今之浅黄色者为騧马。○《说文》云：騧，黄马黑喙。
龙
大戴礼曰：鳞虫三百六十，而龙为之长。○礼运曰：龙以为畜，故鱼鼈不淰。○元命包云：龙之言萌也，隂中之阳，故言龙举而云兴。○广雅云：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰▯龙，无角曰□龙，龙能髙能下，能小能巨，能幽能明，能短能长，渊深是潜，敷和其光。○说文云：龙春分而登天，秋分而潜渊。○管子云：龙被五色而游，故神，欲小则化如蚕蠋，欲大则极于天下，欲上则淩于云气，欲沈则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。○淮南子云：蛟龙剖卵于陵，其雄鸣上风，雌鸣下风，而化者形精之至也，人不见龙之飞举而能髙者，风雨奉之也。又云：羽嘉生飞龙，毛犊生应龙，介鳞生蛟龙，介潭生先龙。○论衡云：短书言龙无尺木不能升天，谓龙从木中升天也。○抱朴子曰：有自然之龙，有虵蠋化成之龙。○隂阳自然变化论云：骊龙之眸见百里纎芥。又云：龙能变水，人能变火，龙不见石，鱼不见水。○雅翼云：王符称世俗画龙，马首虵尾，将雨则吟，其声如戛铜盘，涎能发众香，其嘘气成云，反因云蔽身，故不可见，龙火与人火相反，得湿而熖，遇水而燔，以火逐之则燔息而熖灭。○埤雅云：龙八十一鳞，具九九之数，九阳也。○南部新书云：龙性麄猛，畏蜡，爱竹及空青，而嗜烧燕，食燕肉，人不可渡海。○说原云：龙有三停九似之说，谓自首至防，防至腰，腰至尾，皆相停也，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似虵，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
觼
疏云：以白金饰皮为觼，以纳物也。○《说文》云：环之有舌者。徐锴云：觼，以其环形似觼。
軜
说文》云：“骖马内辔系轼前者。”○疏云：“骖马欲入则偪于胁，驱内辔不须牵挽，故知軜者纳骖内辔系于轼前，其系之处以白金为觼也。”
邑
说文》云：“国也，从口。先王之制，尊卑有大小，从卪。”○《释名》：“邑，人聚防之称。”
俴驷
笺云：俴，浅也。谓以薄金为介之札。○韩诗云：驷马不着甲曰俴驷。
厹矛
传云：厹三隅矛也。○释名云：仇矛头有三义，言可以讨仇敌之矛也。○书曰：二人执惠，一人执鋭。孔安国云：惠，三隅矛；锐，矛属。
錞
曲礼》云：「进戈者，前其鐏，后其刃；进矛防者，前其镦，后其锐。」注：「锐底曰鐏，取其鐏地；平底曰镦，取其镦地。」
伐
疏云：「橹是大盾，伐为中干，干、伐皆盾之别名。」
镂膺
疏云：膺，胷也。膺上有镂，是以金饰马带。若今之娄胷，用金为饰，取其坚牢。○先郑《周礼》注云：缨当胷。丧礼下篇曰：「马缨三就。」礼家説曰：「缨当胷，以削革为之，三就，三重，三匝也。」
闭
仪礼》注云：「防弓檠也，弛则缚之于弓里，备损伤也，以竹为之。」《诗》云：「竹闭绲縢。」○《考工记》云：「凡为弓，寒奠体则张不流注，至冬
译《尔雅》说：膝盖以上都是白色的，叫做馵。又说：后右足白色，左前足白色，叫做馵。《埤雅》说：《易经》说震卦象征馵足，大概是取其躁动的特性，因为躁动所以用两条缰绳束缚它的脚，说“足”是放开它让它行动；说“馵足”是制约它让它行动。《诗经》说：驾着我的骐馵。王肃认为：驾两匹马的，古代士人驾两匹马。《政论》说：后足偏白的马是凶兆，像馵这类就是。这是士人之所以驾它的原因吗？
《传》说“西戎住板屋”。《地理志》说“天水、陇西一带山上多林木，百姓用木板做屋顶，所以《秦诗》说‘在其板屋’”。《史记》说“犬戎攻杀周幽王，于是夺取周朝的焦获，居住在泾水、渭水之间。秦襄公救周，讨伐戎人到达岐山，开始被列为诸侯。秦穆公得到由余，西戎八国臣服于秦，所以从陇山以西有绵诸、绲戎、翟防的戎人，岐山、梁山、泾水、漆水以北有义渠、大荔、乌氏、胊衍的戎人”。
《笺》说：身体红色、鬃毛黑色的马叫駵。《雅翼》说：古代駵马并不被看重，所以《淮南子》说：“旁光不登上祭案，駵驳不进入牺牲。”《字林》说：駵，是红马黑鬃毛黑尾巴。
《尔雅》说：黑嘴的，叫騧。注：现在浅黄色的马叫騧马。《说文》说：騧，黄马黑嘴。
《大戴礼》说：鳞虫三百六十种，而龙是它们的头领。《礼运》说：把龙当作家畜，所以鱼鳖不会惊扰。《元命包》说：龙的意思是萌芽，是阴中之阳，所以说龙兴起而云就出现。《广雅》说：有鳞的叫蛟龙，有翼的叫应龙，有角的叫角龙，无角的叫螭龙，龙能高能低，能小能大，能幽能明，能短能长，深渊深处是它潜伏的地方，它散布和合它的光辉。《说文》说：龙在春分时登天，秋分时潜入深渊。《管子》说：龙披着五色遨游，所以神奇，想小就变化得像蚕蛹，想大就极尽天下，想上就凌驾于云气之上，想沉就潜入深泉，变化没有固定时日，上下没有固定时候，称为神。《淮南子》说：蛟龙在陵上破卵，雄的在上风鸣叫，雌的在下风鸣叫，而化生的是形精的极致，人看不见龙飞举而能高的原因，是风雨辅佐它。又说：羽嘉生飞龙，毛犊生应龙，有甲鳞的生蛟龙，有甲潭的生先龙。《论衡》说：短书说龙没有尺木不能升天，是说龙从木中升天。《抱朴子》说：有自然的龙，有蛇蠋变化成的龙。《阴阳自然变化论》说：骊龙的眼睛能看见百里内的细微之物。又说：龙能变水，人能变火，龙看不见石头，鱼看不见水。《雅翼》说：王符称世俗画龙，马头蛇尾，将要下雨就吟叫，声音像敲击铜盘，唾液能激发众香，它呼出的气变成云，反而因为云遮蔽身体，所以看不见，龙火与人火相反，得到湿气就燃烧，遇到水就焚烧，用火追逐它则焚烧停止而火焰熄灭。《埤雅》说：龙有八十一片鳞，具备九九之数，九是阳数。《南部新书》说：龙性情粗猛，害怕蜡，喜爱竹子和空青，而嗜好烧燕，吃燕肉，人不可渡海。《说原》说：龙有三停九似的说法，是说从头部到颈部，颈部到腰部，腰部到尾部，都相等，角像鹿，头像骆驼，眼像鬼，项像蛇，腹像蜃，鳞像鱼，爪像鹰，掌像虎，耳像牛。
《疏》说：用白金装饰皮革做成觼，用来容纳物品。《说文》说：有舌的环。徐锴说：觼，因为它的环形像觼。
《说文》说：“骖马内侧的缰绳系在车轼前面的。”《疏》说：“骖马想进入时则迫近胁部，驱赶内侧缰绳不需要牵拉，所以知道軜是将骖马内侧缰绳系在车轼前面，系的地方用白金做成觼。”
《说文》说：“国，从口。先王的制度，尊卑有大小，从卪。”《释名》：“邑，是人聚居的地方。”
《笺》说：俴，浅的意思。是说用薄金做铠甲的甲片。《韩诗》说：四匹马不披甲叫俴驷。
《传》说：厹是三棱矛。《释名》说：仇矛头有三个意义，说是可以讨伐仇敌的矛。《书》说：两人拿着惠，一人拿着锐。孔安国说：惠，是三棱矛；锐，是矛类。
《曲礼》说：“进戈的，前面是鐏，后面是刃；进矛的，前面是镦，后面是锐。”注：“锐底叫鐏，取它触地的意思；平底叫镦，取它触地的意思。”
《疏》说：“橹是大盾，伐是中干，干、伐都是盾的别名。”
《疏》说：膺，是胸部。膺上有镂刻，是用金装饰马带。像现在的娄胸，用金做装饰，取它坚固耐用。先郑《周礼》注说：缨在胸部。《丧礼》下篇说：“马缨三重。”礼家解释说：“缨在胸部，用削制的皮革做成，三重，是三层，三匝。”
《仪礼》注说：“闭是弓檠，放松时绑在弓里面，防备损伤，用竹子做成。”《诗》说：“竹闭绲縢。”《考工记》说：“凡做弓，寒冷时固定弓体则张开不会变形，到了冬天”
胶坚内之檠中，定徃来体，流犹移也。」又云：「恒角而达，譬如终绁。」注：「绁谓弓防。」《○礼书》云：「防以竹为之，状如弓然，约于弓里，命之曰闭，所以备损伤也。」防以闭之，故亦谓之闭；绲以繋之，故亦谓之绁。如此则纳之韣中，足以定徃来之体，祛翩反之病矣。
译将胶加固后放入弓檠之中，固定弓身往来的形态，使弓体不再像流水那样移动。」又说：「用恒角来通达弓势，就像终绁一样。」注释说：「绁指的是弓防。」《礼书》记载：「弓防是用竹子制成的，形状像弓，绑在弓的内侧，称之为闭，是用来防止弓受损伤的。」因为用弓防来闭合弓身，所以也叫闭；因为用绳索来系结弓身，所以也叫绁。这样一来，把弓放入弓套之中，就足以固定弓身往来的形态，消除弓身翻折的弊病了。
绲【详见缗】
传云绲绳也
六家诗名物疏卷二十五
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十六。明。冯复京。撰。国风。秦二。
蒹葭篇
蒹【详见卫风菼】
释草》云：“蒹薕。”郭璞曰：“蒹似萑而细，髙数尺，江东呼为薕藡。”○陆玑云：“蒹，水草也，坚实，牛食之，令牛肥彊。青徐人谓之薕，兖州辽东通语也。”○《说文》云：“蒹，萑之未秀者。”○《埤雅》云：“薕，髙数尺，今人以为帘箔，因此为名。”
湄
尔雅》云：水草交为湄。《○释名》云：湄，眉也，临水如眉，临目也。
坻
尔雅》云：小渚曰沚，小沚曰坻。○《释名》云：小沚曰坻，泜，迟也，能竭水使流迟也。○《甫田》笺云：水中之髙地。
终南篇
终南
郡县志：终南山在京兆府万年县南五十里，一名太一，一名中南。○关中记云：终南山亦名中南，言在天中，居都之南也。○禹贡云：终南敦物，至于鸟鼠。○左传云：中南，九州之险也。○三秦记云：太一在骊山西去长安二百里，山之秀者也。中有石室灵芝，一名地胏，可避洪水。○方舆记云：东方朔谓终南天之大阻，其中多金银铁玉石樟檀异类之物，此百工取给，万物所仰足也。○栁子厚云：终南西至于褒斜，又西至于陇首，以临于戎；东至于商顔，又东至于大华，以距于关。实能作固，以屏王室。其物产之厚，器用之出，则璆琳琅玕，夏书载焉，纪堂条梅，秦风咏焉。○诗缉云：周都丰镐，面对终南，故天保祝君，斯干考室，节南山刺师尹，皆指此山也。○一统志：终南山在陜西西安府府城南五十里，一名南山，东西连亘，蓝田、咸宁、长安、盩厔、鄠县及鳯翔府扶风县，西抵大散关，产玉石金银铜铁及合离草、月青树。太一山在终南山南二十里，连亘秀特，上挿云霄。
按《张衡西京赋》云：“终南太一，隆崛崔崒。”潘岳《西征赋》云：“九▯▯嶭，太一巃嵸，面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢。”则终山太一，信非一山矣。然古人多以为一山，故李善曰：“终南，南山之緫名；太一，一山之别名。”
条
尔雅》云：「槄，山榎。」孙炎曰：「《诗》云：『有条有梅』，条，槄也。」郭璞曰：「今之山楸。」○陆玑云：「槄，今山楸也，亦如下田楸耳。皮叶白色，亦白，材理好，宜为车板，能湿，又可为棺木。宜阳、共北山多有之。」
梅
尔雅》云：梅，柟。○陆玑云：梅，树皮叶似豫章。豫章，叶大如牛耳，一头尖，赤心，华赤黄，子青，不可食。柟，叶大，可三四叶一丛，木理细致于豫樟。子赤者，材坚；子白者，材脆。江南及新城、上庸、蜀皆多樟、柟。终南山与上庸、新城通，故亦有柟也。
按陆玑所释，梅自是柟木，似豫章者，豫章大树，所谓生七年而可知，可以为棺舟者也。陈文帝尝出柟材造战舰，即此柟也。若今之所谓梅，乃古和羮之梅，笾实之干，防郭璞云似杏实酢者，此也。若《尔雅》之梅柟，乃陆云似豫章者，景纯不当以似杏实酢解之。草木同名异种者甚多，如山榎名条，柚亦名条，岂可以上文之条为柚耶？朱传于「摽有梅」，既具释此章，不复云似，合二梅为一矣。
锦衣狐裘
玉藻》云：「君衣狐白裘，锦衣以裼之。」郑氏云：「君衣狐白毛之裘，则以素锦为衣覆之，使可裼也。」袒而有衣曰裼，必覆之者，裘防也。《诗》云：「衣锦綗衣。」然则锦衣复有上衣，明矣。天子狐白之上服，皮弁服与凡裼衣，象裘色也。疏云：「天子视朝服皮弁服，有狐白锦衣。诸侯与天子之朝亦然，凡在朝君臣同服。」诸侯朝天子，受皮弁之裼，归来向国，则亦锦衣狐裘，以告庙，则《秦诗》云：「君子至止，锦衣狐裘。」是也。又云：「士不衣狐白。」又云：「锦衣狐裘，诸侯之服也。」注云：「非诸侯则不用锦衣为裼。」○孔氏云：「诸侯在国视朔及受邻国之聘，其皮弁服皆服麑裘，不服狐白。诸侯在天子之朝廷服
译绲【详见缗】
传文说绲就是绳。
《六家诗名物疏》卷二十五
钦定四库全书
《六家诗名物疏》卷二十六。明代。冯复京。撰。《国风》。秦风第二。
《蒹葭》篇
蒹【详见《卫风》中的菼】
《释草》说：“蒹就是薕。”郭璞说：“蒹像萑但更细，高几尺，江东地区叫它薕藡。”○陆玑说：“蒹，是一种水草，质地坚实，牛吃了它，能使牛肥壮有力。青州、徐州的人叫它薕，这是兖州、辽东一带通用的称呼。”○《说文解字》说：“蒹，是萑还没有开花时的样子。”○《埤雅》说：“薕，高几尺，现在的人把它做成帘子，因此得名。”
湄
《尔雅》说：水草相交的地方叫湄。○《释名》说：湄，就是眉，临近水边像眉毛一样，靠近眼睛。
坻
《尔雅》说：小洲叫沚，小沚叫坻。○《释名》说：小沚叫坻，泜，就是迟，能拦住水使水流变慢。○《甫田》的笺注说：水中的高地。
《终南》篇
终南
《郡县志》：终南山在京兆府万年县以南五十里，一名太一，一名中南。○《关中记》说：终南山也叫中南，意思是位于天下之中，处在都城的南面。○《禹贡》说：终南山物产丰富，直到鸟鼠山。○《左传》说：中南，是九州中的险要之地。○《三秦记》说：太一山在骊山以西，距离长安二百里，是山中最秀丽的。山中有石室和灵芝，一名地胏，可以躲避洪水。○《方舆记》说：东方朔说终南是天然的大屏障，其中多金银铁玉石樟檀等奇异之物，这是百工取材之所，万物赖以充足。○柳宗元说：终南山西到褒斜，再西到陇首，以面对戎族；东到商颜，再东到大华，以抵御关隘。确实能作为坚固的屏障，以保护王室。其物产丰厚，器用出产，则有璆琳琅玕，《夏书》记载了它们；纪堂条梅，《秦风》咏叹了它们。○《诗缉》说：周朝都城在丰镐，正对着终南山，所以《天保》祝颂君王，《斯干》考察宫室，《节南山》讽刺师尹，都指的是这座山。○《一统志》：终南山在陕西西安府府城南五十里，一名南山，东西连绵不断，蓝田、咸宁、长安、盩厔、户县以及凤翔府扶风县，西到大散关，出产玉石金银铜铁以及合离草、月青树。太一山在终南以南二十里，连绵秀丽独特，高耸入云。
按《张衡西京赋》说：“终南太一，高耸险峻。”潘岳《西征赋》说：“九嶷山，太一山高耸，面对终南而背靠云阳，跨越平原而连接嶓冢。”那么终南山和太一山，确实不是一座山。然而古人多认为是一座山，所以李善说：“终南，是南山的总称；太一，是一座山的别名。”
条
《尔雅》说：“槄，是山榎。”孙炎说：“《诗经》说：‘有条有梅’，条，就是槄。”郭璞说：“现在的山楸。”○陆玑说：“槄，就是现在的山楸，也像下田的楸树。皮叶白色，木材纹理好，适合做车板，能防潮，又可以用来做棺材。宜阳、共北山多有这种树。”
梅
《尔雅》说：梅，就是柟。○陆玑说：梅，树皮叶子像豫章。豫章，叶子大如牛耳，一头尖，心是红色的，花是赤黄色的，果实是青色的，不可食用。柟，叶子大，可三四片叶子一丛，木材纹理比豫樟细致。果实红色的，木材坚硬；果实白色的，木材脆。江南以及新城、上庸、蜀地都多樟、柟。终南山与上庸、新城相通，所以也有柟。
按陆玑的解释，梅自然是柟木，像豫章的，豫章是大树，所谓生长七年就可以知道，可以做棺材和船。陈文帝曾经拿出柟材制造战舰，就是这种柟。如果现在的所谓梅，是古代和羹的梅，笾实中的干梅，防止郭璞说像杏实味酸的，就是这个。如果《尔雅》中的梅柟，是陆玑说像豫章的，郭璞就不应当用像杏实味酸来解释。草木同名而异种的很多，如山榎名叫条，柚也叫条，难道可以把上文的条当作柚吗？朱熹在《摽有梅》中，既然已经详细解释了这一章，就不再说是像，把两种梅合而为一了。
锦衣狐裘
《玉藻》说：“君主穿狐白裘，用锦衣来覆盖它。”郑氏说：“君主穿狐白毛的裘，就用素锦做衣服覆盖在上面，以便可以袒露。”袒露而有衣服叫裼，必须覆盖的原因，是裘容易脏。《诗经》说：“衣锦綗衣。”那么锦衣上面还有上衣，就很明白了。天子狐白裘的上服，皮弁服与一般的裼衣，是模仿裘的颜色。疏说：“天子上朝穿皮弁服，有狐白锦衣。诸侯和天子上朝也是这样，凡是在朝堂上的君臣穿同样的衣服。”诸侯朝见天子，接受皮弁的裼衣，归来回到本国，也用锦衣狐裘，来告祭宗庙，那么《秦诗》说：“君子至止，锦衣狐裘。”就是这种情况。又说：“士不穿狐白裘。”又说：“锦衣狐裘，是诸侯的服饰。”注说：“不是诸侯就不用锦衣做裼衣。”○孔氏说：“诸侯在国内视朔以及接受邻国的聘问，其皮弁服都穿麑裘，不穿狐白裘。诸侯在天子的朝廷上穿