六家诗名物疏卷二十一
爲愼。○毛《七月》传云豕一岁曰豵，三岁曰豜。疏云笺云豕生三月豵，既易传，不以豵爲一岁之名，则豜亦非三岁之称。《释兽》《释鹿》与《麕》皆云絶有力麉。笺意葢以麉爲鹿麕有力者也。
译要谨慎。○毛亨在《七月》的传文中说：猪一岁时叫豵，三岁时叫豜。孔颖达的疏文说：郑玄的笺文认为猪生下三个月叫豵，既然已经改变了毛传的说法，不把豵作为一岁的名称，那么豜也就不是三岁的称呼。《释兽》《释鹿》和《麕》篇都说：非常有力量的是麉。郑玄笺注的意思大概是将麉视为鹿和麕中有力的种类。
狼
尔雅》云：狼，牡貛，牝狼，其子獥。絶有力，迅。○陆疏云：其鸣能小能大，善爲小儿啼声，以诱人去数十歩。其猛健者，虽善用兵者不能免也。其膏可煎，和皮可爲裘。故《礼记》“狼臅膏”，又曰：“君之右，虎裘；厥左，狼裘。”是也。○《毛诗艸虫经》云：老狼项下有袋，求食满腹，向前行乃触之，退后又自踏践上疐其尾，进退有患。故诗以况“防前防后”。○《酉阳襍爼》云：狼大如狗，苍色，作声，诸窍皆沸。防中筋大如鸭卵，有犯盗者，薰之，当令手挛缩。或言狼筋如织络，狼烟直上，烽火用之。○《瑞应图》曰：白狼，王者仁德明哲则见。一云王者进退动准法度则见。○《埤雅》云：里语“狼卜食”，将远逐食，必先倒立以卜所向。狼骈胁，肠直，其粪烟直爲是，故也。○《雅翼》云：狼聚物不整，故称狼籍。猛而敏给，能自顾其后。《淮南子》云：鸱视而狼顾。鸟雄鸷于雌，兽牝猛于牡。是以罴爲熊之牝，而罴猛于熊；狼爲貛之牝，而狼名独着。虎猛者称乳虎，葢其类也。○《左传》云：狼子野心。○朱传云：狼似犬，鋭头，白颊，髙前广后。
着篇
着
传云「门屏之间曰着」。《○尔雅》云「门屏之间谓之宁」。疏云「路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名爲宁」。李廵云「正门内两塾间曰宁」。《曲礼》云「天子当宁而立是也」。○孔疏云「着与宁音义同」。《○礼书》云「门屏之间谓之宁，大夫以帘，士以帷，则无屏矣」。《诗》曰「俟我于着，而大夫士与焉者，葢帘帷之爲蔽限，亦谓之屏」。
按《汉书·地里志》：“竢我于着乎”，而注“着”地名济南郡着县。《水经注》：“漯水东北迳着县故城南”，则又非门宁之“宁”明矣。“宁”与“着”字义各别，他处未有相通者。
琼华琼莹琼英
传云：「琼华，美石，士之服也；琼莹，石似玉，卿大夫之服也；琼英，美石似玉者，人君之服也。」疏云：「琼莹，俱玉石名也；英华，是玉光色。」
按朱子云：「古者五等之爵，朝防祭祀，皆以充耳。」不知此诗是说何人？传分三章，爲士，爲卿大夫，爲人。居郑以爲三章共述人臣亲迎之礼，俱无所据。
东方之日篇
闼
说文》：闼，门也。○《韩诗》说云：门屏之间曰闼。
东方未明篇
柳
说文》：“柳，小杨也。”○朱传云：“杨之下垂者。”○《本草》云：“柳华，一名柳絮。”《唐本注》云：“柳与水杨全不相似，水杨叶圆阔而赤，枝条短硬；柳叶狭长青緑，枝条长软。”陶云：“柳即水杨，非也。”○《青史子》云：“柳，南方之艸，夏木也。”○《管子》云：“五沃之土，宜柳。”○《夏小正》云：“正月，柳稊，稊发孚也。”○《埤雅》云：“柳，柔脆易生之木，与杨同类，虽纵横顚倒植之，皆生。”○《通志》云：“柳，曰天棘，南人呼爲杨柳。”○《古今合璧》云：“树髙二三丈许，嬝娜枝条，叶细而长者，曰柳；树低枝立，叶小者，曰杨。杨花入水，经宿化爲浮萍。柳花漫空如雪。”
樊
尔雅》云：樊，藩。孙炎曰：圃之藩也。郭璞曰：谓藩蓠也。
圃
说文》云：种菜曰圃。○《周礼》太宰九职，二曰园圃，毓草木。注：树果蓏曰圃。场人掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凢祭祀宾客，共其果蓏，享亦如之。闾师任圃以树事，贡艸木。
辰
传云：时也。○《说文》云：□震也，三月阳气动，雷电振，民农时也，物皆生，从乙，匕象芒达，厂声也。□房星，天时也，从二，二古文上字。徐锴曰：七音化乙，艸木萌初出曲卷也。徐铉等曰：三月阳气盛，艸木生上彻于土，故从上厂，非声，疑亦象物之出。
按不能辰夜之辰，今朱传误作晨。朱子释《诗》，时齐、鲁、韩三诗俱亡，虽有附见他籍者，皆不依用，则所从惟毛传耳。而字画多讹，或传写之谬也。他如“终然允臧”之“然”作“焉”，“羊牛下
译《尔雅》说：狼，公的叫貛，母的叫狼，它的幼崽叫獥。极其有力，迅捷。陆玑的疏解说：它的叫声能小能大，善于模仿小儿啼哭的声音，来引诱人在几十步外靠近。那些凶猛健壮的狼，即使是善于用兵的人也不能避免受害。它的脂肪可以熬制，和皮一起可以做皮衣。所以《礼记》中提到“狼臅膏”，又说：“君主的右边，是虎皮衣；左边，是狼皮衣。”就是这个意思。《毛诗草木虫鱼疏》说：老狼项下有袋子，求食吃饱后，向前走就会撞到它，后退又会自己踩踏，导致尾巴被绊住，进退都有祸患。所以《诗经》用它来比喻“防备前面和后面”。《酉阳杂俎》说：狼大小像狗，苍色，发出声音时，各个孔窍都沸腾。狼筋大如鸭卵，如果有犯盗窃的人，用狼筋熏他，应当会让他的手挛缩。有人说狼筋像织网一样，狼烟直上，烽火就用它。《瑞应图》说：白狼，王者仁德明哲就会显现。另一种说法是王者进退举动符合法度就会显现。《埤雅》说：俗语“狼卜食”，将要远行觅食，必定先倒立来占卜方向。狼并排肋骨，肠子直，它的粪便烟直是因为这个缘故。《雅翼》说：狼聚集物品不整齐，所以称为狼籍。凶猛而敏捷，能照顾自己的后方。《淮南子》说：像鸱一样注视，像狼一样回顾。鸟类雄性比雌性凶猛，兽类雌性比雄性凶猛。所以罴是熊的雌性，而罴比熊凶猛；狼是貛的雌性，而狼的名字独自显著。虎中凶猛的称为乳虎，大概也是这类情况。《左传》说：狼子野心。朱熹传注说：狼像狗，尖头，白颊，前高后宽。
《着篇》
《传》说：“门和屏之间叫做着。”《尔雅》说：“门和屏之间叫做宁。”疏解说：“路门之外，屏树之内，君主视朝时站立的地方，因此命名为宁。”李巡说：“正门内两塾之间叫做宁。”《曲礼》说：“天子在宁处站立就是这个意思。”孔颖达疏解说：“着与宁音义相同。”《礼书》说：“门和屏之间叫做宁，大夫用帘，士用帷，就没有屏了。”《诗》说：“在等着我，而大夫和士也参与其中，大概帘帷作为遮蔽界限，也称为屏。”
查《汉书·地理志》：“竢我于着乎”，注释“着”是地名济南郡着县。《水经注》说：“漯水向东北流经着县故城南”，那么又明显不是门宁的“宁”了。“宁”与“着”字义各自不同，其他地方没有相通的情况。
《琼华琼莹琼英》
《传》说：“琼华，美石，是士的服饰；琼莹，石似玉，是卿大夫的服饰；琼英，美石似玉，是人君的服饰。”疏解说：“琼莹，都是玉石的名字；英华，是玉的光色。”
查朱子说：“古代五等爵位，朝会祭祀，都用充耳。”不知道这首诗是说谁？《传》分三章，为士，为卿大夫，为人君。居郑认为三章共同叙述人臣亲迎的礼仪，都没有依据。
《东方之日篇》
《说文》：闼，门。《韩诗》解说：门和屏之间叫做闼。
《东方未明篇》
《说文》：“柳，小杨。”朱熹传注说：“杨中下垂的。”《本草》说：“柳华，一名柳絮。”《唐本草注》说：“柳与水杨完全不相似，水杨叶圆阔而红，枝条短硬；柳叶狭长青绿，枝条长软。”陶弘景说：“柳就是水杨，不对。”《青史子》说：“柳，南方的草，夏木。”《管子》说：“五沃之土，适宜种柳。”《夏小正》说：“正月，柳稊，稊发芽。”《埤雅》说：“柳，柔脆易生的树木，与杨同类，虽然纵横颠倒种植，都能生长。”《通志》说：“柳，叫天棘，南方人称为杨柳。”《古今合璧事类》说：“树高三二丈许，枝条柔美，叶细而长的，叫柳；树低枝立，叶小的，叫杨。杨花入水，过一夜化为浮萍。柳花漫天如雪。”
《樊》
《尔雅》说：樊，藩。孙炎说：园圃的藩篱。郭璞说：指藩篱。
《圃》
《说文》说：种菜叫圃。《周礼》太宰九职，第二是园圃，培育草木。注：种瓜果叫圃。场人掌管国家的场圃，种植瓜果珍异之物，按时收获储藏。凡是祭祀宾客，供应瓜果，享宴也这样。闾师让圃人从事种植，进贡草木。
《辰》
《传》说：时。《说文》说：辰，震也，三月阳气动，雷电振动，百姓农忙时节，万物都生长，从乙，匕象芒达，厂声。辰，房星，天时，从二，二是古文上字。徐锴说：七音化乙，草木初生曲卷。徐铉等说：三月阳气盛，草木生长向上穿透泥土，所以从上厂，不是声旁，大概也象物之出。
查不能辰夜的辰，现在朱传误作晨。朱子解释《诗》，当时齐、鲁、韩三家诗都失传，虽然有附见其他书籍的，都不依用，那么所依据的只有毛传罢了。而字画多有讹误，或是传写之谬。其他如“终然允臧”的“然”作“焉”，“羊牛下”
括”作“牛羊”，“求尔新特”之“尔”作“我”，“胡然厉矣”之“然”作“爲”，“家伯维宰”之“维”作“冢”，《小旻》“抑二如彼泉流”作“流泉”，“朔月辛卯”之“月”作“日”，“爰其适归”之“爰”作“奚”，“天降滔德”之“滔”作“慆”，“降予卿士”之“予”作“于”，俱是顚倒错误。今人不读注疏，讹以传讹，俱不能辨。
译“括”字被误作“牛羊”，“求尔新特”中的“尔”字被误作“我”，“胡然厉矣”中的“然”字被误作“爲”，“家伯维宰”中的“维”字被误作“冢”，《小旻》篇中“抑二如彼泉流”被误作“流泉”，“朔月辛卯”中的“月”字被误作“日”，“爰其适归”中的“爰”字被误作“奚”，“天降滔德”中的“滔”字被误作“慆”，“降予卿士”中的“予”字被误作“于”，这些都是颠倒错误。如今的人不研读注疏，以讹传讹，全都无法辨别。
莫
说文云日旦防也从日在茻中
南山篇
南山
传云齐南山
鲁
谱云：鲁者，少昊摰之墟也。在周公归政成王，封其元子伯禽于鲁，封域在《禹贡》徐州大野、蒙羽之野。○朱传云：今袭庆、东平府沂、宻、海等州，即其地。○地里志：兖州曲阜县外城，即伯禽所筑古鲁城。○郡县志：曲阜在县治鲁城中，委曲长七八里。○《世本》云：周公居少昊之墟，炀公徙鲁。○《元命包》云：天弓星主弓弩，流爲徐州，别爲鲁国。
按：袭庆府今爲山东兖州府，东平府今爲州，与沂州并属兖州府，宻州今莱州府髙宻县，海州今登州府宁海州。鲁城在曲阜县西二里，神农氏自陈徙居鲁。《帝王世纪》曰：黄帝生于夀丘，在鲁东门之北，至春秋时鲁国都其城。
鲁道
水经注》汶水南迳钜平县故城，东西南流。城东有鲁道，诗所谓“鲁道有荡”，今汶上夹水有文姜台。汶水西南流，诗云“汶水滔滔”。
按，汉钜平县在今兖州府宁阳县境。
屦
周礼屦人掌王及后之服屦，爲赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。凢四时之祭祀，以宜服之。郑康成曰：复下曰舄，襌下曰屦。有絇、有繶、有纯者，饰也。凢屦舄，各象裳之色。凢舄饰如缋之次，屦之饰如绣次。絇谓之拘，着舄屦之头，以爲行戒。繶缝中紃，纯縁也。散屦谓去饰。○士冠礼：夏用葛，▯端黒屦，青絇繶纯，纯博寸；素积白屦，以魁柎之；缁絇繶纯，纯博寸；爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸；冬皮屦可也，不屦繐屦。士防礼：夏葛屦，冬白屦，皆缁絇繶纯，组綦结于踵。士相见礼：若君赐之爵，升席祭，卒爵退坐，取屦，隐辟而后屦。乡饮酒礼：司正请坐于賔，賔主人介众賔皆降，说屦揖譲升坐【乡饮大射仿此】燕礼：賔及卿大夫皆说屦，升就席。丧服：斩衰菅屦、绳屦；疏衰疏屦，不杖麻屦。士虞礼曰：尸坐不说屦。○曲礼曰：毋践屦。侍坐于长者，屦不上堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而屦之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。大夫士去国，鞮屦。内则云：屦着綦。玉藻云：坐左纳右，坐右纳左。防服小记曰：练绳屦。少仪曰：排阖说屦于户内者，一人而已矣，有尊长在则否。凢祭于室中，堂上无跣，燕则有之。国家靡敝，君子不履丝屦。○庄子云：履方屦者，知地形。○世本云：于则作屝履。注：于则，黄帝臣。艸曰屝，麻曰履。○方言云：屝屦，麄履也。徐兖之郊谓之屝，自关而西谓之屦。中有木者谓之复舄，襌者谓之鞮。丝作之者谓之履，麻作之者谓之不借。○曹氏云：屦人注有纁屦、黄屦、白屦、黑屦、散屦，所谓五两者，纁、黄、白、黑、散也。○释名云：屦，拘也，所以拘足也。○诗疏云：夏日之有葛屦，特爲便于时耳，非行礼之服。若行礼之服，虽夏犹当用皮。郑于周礼注及志言：朝祭履舄，各从其裳之色，明其不用葛也。
冠
说文》云：冠，絭也。所以絭发，弁冕之緫名也。○《檀弓》云：古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉，非古也。《郊特牲》云：野夫黄冠，黄冠艸服也。始冠之缁布之冠也。太古冠布，齐其缁之，委貌周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。《玉藻》：▯冠，朱组缨，天子之冠也。缁布冠，缋緌，诸矦之冠也。▯冠，丹组缨，诸矦之斋冠也。▯冠，綦组缨，士之斋冠也。缟冠，▯武，子姓之冠也。缟冠，素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也。▯冠，缟武，不齿之服也。居冠属武。○《董巴舆服志》云：上古穴居野处，衣毛而冐皮。后代圣人易之，见鸟兽有冠角，▯胡之制，遂作冠冕缨緌，以爲首饰。○《庄子》云：戴圜冠者，知天时。《○春秋繁露》云：冠之在首，▯武之象也。▯武，貌之最严威者，象在后，反居首。武至而不用矣。《○礼书》云：古之冠，其饰不过缨武。縁其名不过毋追、章甫、委貌而已。大抵吉冠左辟，防冠右
译莫
《说文》说：“莫”字，太阳在草丛中，表示日暮。
《南山》篇
南山
《传》说：齐国的南山。
鲁
《谱》说：鲁地，是少昊挚的故墟。在周公还政给成王时，封他的长子伯禽于鲁，封地范围在《禹贡》徐州的大野、蒙羽之野。○朱熹《传》说：现在的袭庆、东平府以及沂、宻、海等州，就是那地方。○《地里志》：兖州曲阜县的外城，就是伯禽所筑的古鲁城。○《郡县志》：曲阜在县城治所鲁城之中，曲折绵延七八里。○《世本》说：周公居于少昊的故墟，炀公迁都至鲁。○《元命包》说：天弓星主管弓弩，其星气流变为徐州，另分为鲁国。
按：袭庆府现在为山东兖州府，东平府现在为州，与沂州同属兖州府，宻州现在为莱州府高密县，海州现在为登州府宁海州。鲁城在曲阜县以西二里，神农氏从陈地迁居到鲁。《帝王世纪》说：黄帝生于寿丘，在鲁东门以北，到春秋时鲁国定都于此城。
鲁道
《水经注》：汶水向南流经钜平县故城，向东、向南流。城东有鲁道，就是《诗经》所说的“鲁道有荡”，现在汶上夹水之间有文姜台。汶水向西南流，《诗经》说“汶水滔滔”。
按，汉代钜平县在今兖州府宁阳县境内。
屦
《周礼》：屦人掌管君王和皇后的鞋履，制作赤舄、黑舄、赤繶、黄縢、青句、素屦、葛屦，辨别内外命夫命妇的命屦、功屦、散屦。凡是四季祭祀，穿着适宜的鞋履。郑康成说：底复厚的叫舄，底单薄的叫屦。有絇、有繶、有边的，是装饰。凡是屦和舄，各自对应裳的颜色。凡是舄的装饰如同绘的次序，屦的装饰如同绣的次序。絇叫做拘，装在舄屦的头部，作为行走时的警戒。繶是缝中的线，纯是边缘。散屦指去掉装饰。○《士冠礼》：夏天用葛屦，○端冕配黑屦，青色的絇、繶、纯，纯宽一寸；素积配白屦，用魁柎装饰；黑色的絇、繶、纯，纯宽一寸；爵弁配纁屦，黑色的絇、繶、纯，纯宽一寸；冬天可用皮屦，不穿繐屦。《士丧礼》：夏天穿葛屦，冬天穿白屦，都有黑色的絇、繶、纯，组綦系在脚后跟。《士相见礼》：如果君主赐酒，升席祭酒，喝完酒退下坐下，取鞋，隐退避开后才穿鞋。《乡饮酒礼》：司正请宾客坐下，宾客、主人、介、众宾都走下台阶，脱鞋，作揖谦让后升席就坐【乡饮酒礼和大射礼仿照此礼】。《燕礼》：宾客及卿大夫都脱鞋，升席就坐。《丧服》：斩衰穿菅屦、绳屦；疏衰穿疏屦，不杖者穿麻屦。《士虞礼》说：尸坐着不脱鞋。○《曲礼》说：不要踩到鞋。陪侍长者坐着，鞋不上堂，脱鞋不敢对着台阶。穿鞋时，跪着穿，侧身避开。面向长者穿鞋，跪着移鞋，俯身纳鞋。大夫士离开本国，穿鞮屦。《内则》说：鞋上系着鞋带。《玉藻》说：坐左纳右，坐右纳左。《丧服小记》说：练祭穿绳屦。《少仪》说：推门脱鞋在户内的，只有一个人而已，有尊长在则不行。凡在室内祭祀，堂上不赤脚，宴饮时则有。国家衰败，君子不穿丝屦。○《庄子》说：穿方屦的人，懂得地形。○《世本》说：于则制作了屝履。注：于则，黄帝的臣子。草做的叫屝，麻做的叫履。○《方言》说：屝屦，粗鞋。徐兖郊外叫屝，关西叫屦。中间有木底的叫复舄，单底的叫鞮。丝做的叫履，麻做的叫不借。○曹氏说：屦人注中有纁屦、黄屦、白屦、黑色屦、散屦，所谓五两，就是纁、黄、白、黑、散。○《释名》说：屦，拘也，用来约束脚。○《诗疏》说：夏天有葛屦，只是为了便于当时，并非行礼的服饰。如果是行礼的服饰，即使是夏天也应当用皮。郑玄在《周礼》注及志中说：朝祭时的履舄，各自跟随裳的颜色，明确说明不用葛屦。
冠
《说文》说：冠，絭也。用来束发，是弁冕的总称。○《檀弓》说：古代冠是缩缝，现在是横缝。所以丧冠与吉冠相反，不是古法。《郊特牲》说：野夫戴黄冠，黄冠是草服。开始戴冠是缁布冠。太古用布做冠，染黑齐整，委貌是周代的制度。章甫，是殷代的制度。毋追，是夏后氏的制度。《玉藻》：○冠，朱组缨，是天子的冠。缁布冠，绘緌，是诸侯的冠。○冠，丹组缨，是诸侯斋戒时的冠。○冠，綦组缨，是士斋戒时的冠。缟冠，○武，是子姓的冠。缟冠，素纰，是既祥的冠。垂緌五寸，是惰游之士的冠。○冠，缟武，是不齿之服。居冠属武。○《董巴舆服志</span>说：上古穴居野处，衣毛裹皮。后代圣人改变它，看到鸟兽有冠角，○胡的制度，于是制作冠冕缨緌，作为头饰。○《庄子》说：戴圆冠的人，懂得天时。○《春秋繁露》说：冠在头上，是○武的象征。○武，是容貌中最威严的，象在后，反而在首。武至而不用了。○《礼书》说：古代的冠，装饰不超过缨武。名称不超过毋追、章甫、委貌而已。大致吉冠左辟，丧冠右
辟。吉冠内毕，防冠外毕。吉冠圜，防冠厌。吉冠▯，防冠素。吉冠不条属，防冠条属。吉冠緌，防冠不緌。吉冠縁，防冠不縁。居冠属武，非居冠不属武。此其畧也。
译辟。吉冠内部完成，防冠外部完成。吉冠圆顶，防冠平顶。吉冠有装饰，防冠素面。吉冠不连缀，防冠连缀。吉冠有垂带，防冠无垂带。吉冠有边缘，防冠无边缘。日常所戴之冠连缀于武，非日常所戴之冠不连缀于武。这大概就是大致的区别。
緌
说文》云：系冠缨也。○《内则》云：子事父母，冠緌缨。《玉藻》云：居冠属武，自天子下达，有事然后緌。大帛不緌，▯冠紫緌，自鲁桓公始也。又云：大白冠、缁布之冠，皆不防，委武▯缟而后防。○《礼书》云：冠系有缨，其垂有緌。防冠不緌，则凢吉冠皆緌矣。○罗氏云：二组属于笄，顺头而下结之谓之缨，缨之垂者谓之緌。
斧
释名》云：“斧，甫也。甫，始也。凢将制器，始用斧伐木，已乃制之也。”○《考工记》：“五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。”○《春秋元命包》云：“斧锧，主乱行，斩狂诈。斧之爲言，补也。”○《古今事物类考》云：“神农作斤斧。”○《破斧传》云：“隋銎曰斧。”○《尉缭子》云：“坐之兵，劔斧；立之兵，防弩。”
甫田篇
莠
孔疏云：「仲虺之诰曰：若苗之有莠，若粟之有粃。粃似粟，莠似苗也。」○《国语》云：「马饩不过狼莠。」韦昭注云：「似稷而无实。」○韦昭问答云：「甫田维莠，今何艸？」答曰：「今之狗尾也。」○《月令》云：「孟春行秋令，藜莠蒿莱并兴。」○《战国防》云：「幽莠之秀也，似禾。」《○雅翼》云：「莠者，害稼之艸，今之狗尾艸也，似稷而不结实，无处不生。」莠既恶物，故言之不美者谓之莠言。
弁【韦弁爵弁】
士冠礼爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐，皮弁服素积缁带素韠。注：爵弁服，此与君祭之服爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵头然，或谓之緅，其布三十升。纯衣，丝衣也，余衣皆用布，惟冕与爵弁服用丝耳。皮弁服，此与居视朔之服也，以白鹿皮爲冠，以素爲裳，辟蹙其要，中衣用布，亦十五升，其色象焉。○后汉舆服志云：爵弁一名冕，广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上，似爵头，色有収，持笄，所谓夏収殷冔者也。○礼书云：周礼有韦弁无爵弁，书与冠礼礼记有爵弁无韦弁，士之服止于爵弁。而荀卿曰：士韦弁。孔安国曰：雀韦弁也。刘熈释名亦曰：以爵韦爲之，谓之韦弁。则爵弁即韦弁耳。观弁师司服韦弁先于皮弁，书爵弁先于綦弁【孔安国曰：綦弁皮弁也】士冠礼次加皮弁，三加爵弁，而以爵弁爲尊。聘礼主卿賛礼服皮弁，及归饔饩服韦弁，而以韦爲敬，则皮弁之上非韦弁则爵弁耳。此所以疑其爲一物也。士冠礼爵弁服，昏礼主人爵弁纁裳缁袘。檀弓天子哭诸侯爵弁防衣，书二人爵弁执惠。杂记复诸侯爵弁服，子羔之袭爵弁一衅，庙祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣。则爵弁虽士之祭服，而天子诸侯大夫皆服之。郑氏谓冕之次，制如冕但无缫耳，其布三十升。然古文弁象形，则其制上锐若合手然，非如冕也。韦其质也，爵其色也，筓纮玉饰各以其等爲之，如皮弁制。
按陈氏疑爵弁爲韦弁，其说或是也。韦弁有二，兵事之韦弁，服以韎韦爲弁，又以爲衣裳。《聘礼》卿归饔饩之韦弁服，韎布爲衣而素裳。然则与士爵弁纁裳、纯衣异矣。岂卿大夫士之爵弁服殊其衣裳，不若皮弁服之共素衣素积与？抑爵韦固非一物也。
卢令篇
卢
传云：卢田犬。○《战国防云：韩国卢，天下之骏犬也。
环
疏云：环在犬之颔下，重环谓大环贯一小环也。
鋂
说文》云：“大▯也，一环贯二者。”○梁寅云：“重环者，环之中又贯一环，所谓子母环也；重鋂者，环之中又贯二环也。”
敝笱篇
鳏
毛云：鳏，大鱼。○《孔丛子》云：卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问曰：“如何得之？”对曰：“吾下钓，垂一鲂之饵，鳏过而不视；又以豚之半，鳏则吞矣。”○郑云：鳏鱼，子。○《尔雅》云：鲲，鱼子。疏引此诗：“其鱼鲂鳏。”云：“鲲，鳏字异，古字通用。”○《鲁语》里革云：“鱼禁鲲鲕，鸟翼鷇卵，蕃庻物也。”
按毛以鳏爲大鱼，次章释鲂鱮，亦云大鱼，则鳏特鲂鱮之类耳，非必大至于盈车也。盈车即鳏之尤大者，如今鱮亦有小有大。郑氏葢以盈车之
译緌
《说文》说：緌是系在冠上的带子。○《内则》说：儿子侍奉父母，要戴上冠并系上緌和缨。《玉藻》说：平时戴冠，冠带直接系在冠武上，从天子到平民都是这样，只有遇到事务时才系上緌。大帛冠不系緌，○冠上系紫色的緌，是从鲁桓公开始的。又说：大白冠、缁布冠，都不加防，冠武弯曲，○等到加了缟才加防。○《礼书》说：冠带上有缨，垂下的部分叫緌。防冠不系緌，那么凡是吉礼用的冠都系緌了。○罗氏说：两条丝带系在簪上，顺着头向下打结的叫缨，缨垂下的部分叫緌。
斧
《释名》说：“斧，就是甫。甫，是开始的意思。凡是将要制作器物，开始用斧头砍伐树木，然后才进行制作。”○《考工记》说：“将铜锡合金分为五份，其中锡占一份，这叫斧斤的配比。”○《春秋元命包》说：“斧锧，主管扰乱行为，斩杀狂妄欺诈之人。斧的含义，是补正。”○《古今事物类考》说：“神农制作了斤和斧。”○《破斧传》说：“斧柄末端有方孔的叫斧。”○《尉缭子》说：“坐着使用的兵器，是剑和斧；站着使用的兵器，是盾和弩。”
甫田篇
莠
孔颖达疏说：「《仲虺之诰》说：就像禾苗中有莠草，就像粟米中有秕谷。秕谷像粟，莠草像苗。」○《国语》说：「马的饲料不超过狼莠。」韦昭注说：「像稷但没有果实。」○韦昭问答说：「甫田维莠，现在是什么草？」回答说：「现在的狗尾草。」○《月令》说：「孟春行秋令，藜、莠、蒿、莱一起生长。」○《战国策》说：「幽莠开花时，像禾苗。」《雅翼》说：「莠，是危害庄稼的草，就是现在的狗尾草，像稷但不结实，无处不生长。」莠既然是恶物，所以说话不美善的叫做莠言。
弁【韦弁爵弁】
士冠礼中，爵弁服配纁色下裳、纯丝上衣、黑色腰带、韎色蔽膝；皮弁服配素色积裳、黑色腰带、素色蔽膝。注：爵弁服，这与国君祭祀时穿的爵弁服相同，是次于冕的冠，颜色赤中带黑，像雀头一样，有的叫緅，其布料为三十升。纯衣，是丝织的上衣，其他衣服都用布，只有冕和爵弁服用丝。皮弁服，这与国君居视朔时穿的相同，用白鹿皮做冠，用素色做下裳，在腰部折叠，中衣用布，也是十五升，颜色与之相配。○后汉《舆服志》说：爵弁也叫冕，宽八寸，长一尺二寸，像雀的形状，前小后大，上面覆盖缯，像雀头，颜色有收敛，用簪固定，这就是所谓的夏收殷冔。○《礼书》说：《周礼》中有韦弁没有爵弁，《尚书》和《冠礼》《礼记》中有爵弁没有韦弁，士的服饰止于爵弁。而荀卿说：士戴韦弁。孔安国说：雀韦弁。刘熙《释名》也说：用雀皮做的，叫韦弁。那么爵弁就是韦弁。看弁师司服的记载，韦弁在皮弁之前，《尚书》中爵弁在綦弁之前【孔安国说：綦弁就是皮弁】，士冠礼第二次加皮弁，第三次加爵弁，而以爵弁为尊。《聘礼》中主卿赞礼服穿皮弁，等到归饔饩时穿韦弁，而以韦弁为敬，那么皮弁之上不是韦弁就是爵弁。这就是怀疑它们是一种东西的原因。士冠礼中的爵弁服，昏礼中主人穿爵弁、纁色下裳、黑色蔽膝。《檀弓》中天子哭诸侯穿爵弁、防色上衣，《尚书》中两人穿爵弁执惠。《杂记》中复礼诸侯穿爵弁服，子羔的袭礼中爵弁一衅，庙祝、宗人、宰夫、雍人都穿爵弁、纯衣。那么爵弁虽然是士的祭服，但天子、诸侯、大夫都穿。郑氏说是次于冕，形制像冕但没有缫，其布料为三十升。然而古文“弁”是象形字，那么它的形制上尖像合手，不像冕。韦是它的质地，爵是它的颜色，簪、纮、玉饰各自按照等级制作，像皮弁的形制。
按陈氏怀疑爵弁就是韦弁，他的说法或许是对的。韦弁有两种，兵事用的韦弁，用韎韦做冠，又用做衣裳。《聘礼》中卿归饔饩时的韦弁服，用韎布做上衣而素色下裳。那么这与士的爵弁服配纁色下裳、纯衣不同。难道卿、大夫、士的爵弁服在衣裳上有所不同，不像皮弁服那样共用素衣素积吗？或者爵韦本来就不是同一种东西。
卢令篇
卢
传文说：卢是田猎用的犬。○《战国策》说：韩国的卢犬，是天下最优良的猎犬。
环
疏文说：环在犬的颔下，重环是说大环中穿一个小环。
鋂
《说文》说：“大〇，一环穿两个。”○梁寅说：“重环，是环中又穿一环，所谓子母环；重鋂，是环中又穿二环。”
敝笱篇
鳏
毛传说：鳏，是大鱼。○《孔丛子》说：卫人在河边钓鱼，钓到鳏鱼，其大装满一车。子思问：“怎么得到的？”回答说：“我下钩，垂一条鲂鱼做饵，鳏经过而不看；又用半头小猪，鳏就吞了。”○郑玄说：鳏鱼，是鱼子。○《尔雅》说：鲲，是鱼子。疏文引用此诗：“其鱼鲂鳏。”说：“鲲，是鳏字的异体，古字通用。”○《鲁语》中里革说：“禁止捕捞鲲鲕，保护雏鸟和鸟卵，是为了繁衍万物。”
按毛传说鳏是大鱼，下一章解释鲂鱮，也说大鱼，那么鳏只是鲂鱮之类，不一定大到装满一车。装满一车是鳏中特别大的，就像现在的鱮也有小有大。郑氏大概认为装满一车的
鱼必非笱之所制，故以鱼子易之。殊不知鱼子尚未成鱼，何云制以笱邪？庄子王子年云：「鲲大不知几千里，长千尺」，此又荒唐不可稽矣。
译鱼必定不是笱所能控制的，所以用鱼子来代替它。却不知鱼子还未长成鱼，怎么能说用笱来控制它呢？庄子、王子年说：“鲲大得不知有几千里，长达千尺”，这又是荒诞不经、无法查考的了。
鱮
笺云：鱮似鲂而弱鳞。○陆疏云：鱮似鲂，厚而头大，鱼之不美者。故里语曰：「网鱼得鱮，不如啗茹。」其头尤大而肥者，徐州人谓之鲢，或谓之鳙。幽州人谓之鸮□，或谓之胡鳙。○《埤雅》云：鱮色白，北土皆呼白鱮。《西征赋》云：「华鲂跃鳞，素鱮扬鬐。」性亦旅行，故其制字从与。失水则死，弱鱼也。今吴越呼鳙鲢鱼。《六韬》曰：「缗隆饵重，则嘉鱼食之；缗调饵芳，则庸鱼食之。」鳙，庸鱼也，故其字从庸。○《雅翼》云：鱼虽一类，所食不同。今鲩惟食艸，鳟食螺蚌，鱮乃食鲩矢，宜其味之不美。○严氏曰：今鳙鲢相似而小别，鲢头小，鳙头大。
载驱篇
簟茀
传云「簟方文蓆也」○《尔雅》云「舆革前谓之鞎后谓之茀」，李廵曰「舆革前谓舆前以革爲车饰曰鞎，茀车后户名也」。郭璞曰「鞎以韦靶车轼也，茀以韦靶后户也」。又云「竹前谓之御后谓之蔽」，李廵曰「竹前谓编竹当车前以拥蔽名之曰御，御止也」。孙炎曰「御以竹簟爲车饰也」。郭璞曰「蔽以簟衣后户也」。
鞹
说文》云：鞹，革也。又曰：兽皮治去其毛曰革。○传云：诸矦之路车，有朱革之质而羽饰。
骊
駉传云：纯黑曰骊。○月令孟冬云：驾铁骊。○檀弓云：夏后氏尚黑，戎事乘骊。○说文云：骊，马深黑色。
汶水
淮南子》云：汶出弗其，流合于济。注：弗其山在北海朱虚县东。○《禹贡》云：浮于汶，达于泲。○《水经》云：汶水出泰山莱芜县原山，西南过寿张，又西南入于济。○许叔重云：出琅邪朱虚东泰山东入潍。○朱传云：在齐南鲁北二国之境。○曹氏云：汶水有二，出莱芜县原山入济者，徐州之汶也；出朱虚泰山北，又东北入潍者，青州之汶也。按《一綂志》：莱芜县今属山东济南府，有汶河云，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，至泰安州静封鎭合焉，名曰堑汶，西南流与徂徕山之阳小汶河合，又西南流注洸河入济，此徐汶也。朱虚故城在今青州府临朐县境，有汶水云，源出沂山东麓，流经本县东南六十里入安丘县界，安丘亦属青州，此靑汶也。
猗嗟篇
扬
传云：扬广，扬疏云：扬是颡之别名。颡贵阔，故言广扬。
名
尔雅》云：目上爲名。孙炎曰：目上平博。郭璞曰：眉眼之间。○杨用修云：名《玉篇》引此句作“防眉目之间”。也字从防，言流盼使人防迷。
侯
尚书》云侯以明之。○《周礼·司裘》云王大射则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄；诸矦则共熊矦、豹矦，卿大夫则共麋矦，皆设其鹄。射人以射法治射仪。王以六耦射三矦，乐以驺虞九节五正；诸矦以四耦射二矦，乐以貍首七节三正；孤、卿大夫以三耦射一矦，乐以采苹五节二正；士以三耦射豻矦，乐以采繁五节二正。若王大射，则以貍歩张三矦。祭矦则爲位。梓人爲矦，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。上两个与其身三，下两个半之上纲与下纲出舌，寻縜寸焉。张皮矦而栖鹄，则春以功张五采之矦，则逺国属张兽矦，则王以息燕。○《乡射记》云凢矦，天子熊矦白质，诸矦麋矦赤质；大夫布矦画以虎豹，士布矦画以鹿豕。凢画者丹质。又云乡矦上个五寻，中十尺矦道五十弓，弓二寸以爲矦中，倍中以爲躬，倍躬以爲左右舌，下舌半上舌。○《大射》云司马命量人量矦道以貍歩，大矦九十，参七十，干五十。遂命量人巾车张三矦，大矦之崇见鹄于参，参见鹄于干，干不及地武。○郑注《周礼》云所射正谓之矦者，天子中之则能服诸矦，诸矦以下中之则得爲诸矦。○孔氏云燕射自天子至士皆一矦，乡射、賔射当张采矦二正；天子、诸矦大射张三矦。○《礼书》云《周官司裘》所共之矦，大射之侯也；梓人所谓张皮矦而栖鹄也。射人治射仪之矦正，賔射之侯也；梓人所谓张五采之矦也。乡射记熊矦白质以下，燕射之侯也；梓人所谓张兽矦以息燕也。大射之矦用虎、熊、豹
译鱮
笺注说：鱮鱼像鲂鱼但鳞片细弱。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：鱮鱼像鲂鱼，身体厚而头大，是不美味的鱼。所以民间俗语说：“网鱼捕得鱮，不如吃蔬菜。”其中头特别大而肥的，徐州人叫它鲢，或者叫它鳙。幽州人叫它鸮□，或者叫它胡鳙。《埤雅》说：鱮鱼颜色白，北方都叫白鱮。《西征赋》说：“华鲂跃鳞，素鱮扬鬐。”它的习性也是结伴而行，所以造字从“与”。离开水就会死，是弱小的鱼。现在吴越地区叫鳙鲢鱼。《六韬》说：“钓线粗重饵料多，则好鱼吃它；钓线细调饵料香，则普通鱼吃它。”鳙是普通鱼，所以它的字从“庸”。《尔雅翼》说：鱼虽然是一类，吃的食物不同。现在鲩鱼只吃草，鳟鱼吃螺蚌，鱮鱼却吃鲩鱼的粪便，难怪它的味道不美。严氏说：现在鳙和鲢相似但有细微差别，鲢头小，鳙头大。
载驱篇
簟茀
传注说：“簟是方纹的席子。”《尔雅》说：“车前用皮革装饰的叫鞎，车后户用皮革装饰的叫茀。”李廵说：“车前用皮革做车饰叫鞎，茀是车后户的名称。”郭璞说：“鞎是用皮革包裹车轼，茀是用皮革包裹后户。”又说：“车前用竹装饰的叫御，车后户用竹装饰的叫蔽。”李廵说：“车前编竹挡在车前以遮挡，名叫御，御就是止的意思。”孙炎说：“御是用竹席做车饰。”郭璞说：“蔽是用竹席包裹后户。”
鞹
《说文解字》说：鞹，是皮革。又说：兽皮处理后去掉毛叫革。传注说：诸侯的路车，有朱红色的皮革质地和羽毛装饰。
骊
《駉》篇传注说：纯黑色叫骊。《月令》孟冬说：驾铁骊。《檀弓》说：夏后氏崇尚黑色，军事行动乘坐骊马。《说文解字》说：骊，马深黑色。
汶水
《淮南子》说：汶水发源于弗其山，流入济水。注：弗其山在北海朱虚县东边。《禹贡》说：浮于汶水，到达济水。《水经》说：汶水发源于泰山莱芜县原山，向西南流过寿张，又向西南流入济水。许慎说：发源于琅邪朱虚东泰山东边，流入潍水。朱熹传注说：在齐国南边、鲁国北边两国的边境。曹氏说：汶水有两条，发源于莱芜县原山流入济水的，是徐州的汶水；发源于朱虚泰山北边，又向东北流入潍水的，是青州的汶水。查《一统志》：莱芜县现在属于山东济南府，有汶河，它的源头有三处：一处发源于泰山旁的仙台岭，一处发源于莱芜县原山的南面，一处发源于莱芜县寨子村，到泰安州静封镇汇合，名叫堑汶，向西南流与徂徕山南面的小汶河汇合，又向西南流注入洸河进入济水，这是徐州的汶水。朱虚故城在今天青州府临朐县境内，有汶水，源头出自沂山东麓，流经本县东南六十里进入安丘县界，安丘也属于青州，这是青州的汶水。
猗嗟篇
扬
传注说：扬指宽阔。扬疏说：扬是额头的别名。额头以宽阔为贵，所以说扬广。
名
《尔雅》说：眼睛上面叫名。孙炎说：眼睛上面平坦宽阔。郭璞说：眉眼之间。杨慎说：名，《玉篇》引这句作“防眉目之间”。名字从防，意思是流转的目光使人防备迷惑。
侯
《尚书》说：侯用来明示。《周礼·司裘》说：君王大射时供给虎侯、熊侯、豹侯，设置靶心；诸侯供给熊侯、豹侯，卿大夫供给麋侯，都设置靶心。射人用射法治理射仪。君王用六对射手射三个侯，音乐奏《驺虞》九节五正；诸侯用四对射手射两个侯，音乐奏《貍首》七节三正；孤、卿大夫用三对射手射一个侯，音乐奏《采苹》五节二正；士用三对射手射豻侯，音乐奏《采繁》五节二正。如果君王大射，就用貍步张设三个侯。祭祀侯时确定位置。梓人制作侯，宽度与高度相等，将宽度分为三份，靶心占一份。上面两个与身体三份，下面两个是上面的一半，上纲与下纲伸出舌头，长一寻宽一寸。张设皮侯并安置靶心，那么春天按功效张设五彩之侯，那么远方国家归属，张设兽侯，那么君王用来休息宴饮。《乡射记》说：大凡侯，天子用熊侯白底，诸侯用麋侯红底；大夫用布侯画虎豹，士用布侯画鹿豕。大凡画图案的用红底。又说：乡侯上面长五寻，中间长十尺，侯道五十弓，弓长二寸作为侯中，加倍作为躬，再加倍作为左右舌，下舌是上舌的一半。《大射》说：司马命令量人用貍步测量侯道，大侯九十，参七十，干五十。于是命令量人巾车张设三个侯，大侯的高度在参侯上能看到靶心，参侯在干侯上能看到靶心，干侯不到地武。郑玄注《周礼》说：所射的正目标叫侯，天子射中就能制服诸侯，诸侯以下射中就能成为诸侯。孔颖达说：燕射从天子到士都只用一个侯，乡射、宾射应当张设采侯二正；天子、诸侯大射张设三个侯。《礼书》说：《周官司裘》所供给的侯，是大射的侯；梓人所说的张设皮侯并安置靶心。射人治理射仪的侯正，是宾射的侯；梓人所说的张设五彩之侯。《乡射记》熊侯白底以下，是燕射的侯；梓人所说的张设兽侯用来休息宴饮。大射的侯用虎、熊、豹
、麋之皮饰其侧，而中又制皮以爲鹄；賔射之侯亦虎、熊、豹、麇之皮饰其侧，而中画五色以爲正；燕射之侯则画熊、麋、虎、豹、鹿、豕之形以象鹄。此三射之别也。然司裘诸矦熊矦、豹矦则畿内诸矦大射之礼也；畿外诸矦大矦、参矦、干矦大射礼，量人张三矦是也。
译麋鹿的皮装饰在箭靶的两侧，中间又用皮革制成鹄（靶心）；宾射所用的箭靶，也用虎、熊、豹、麇的皮装饰在两侧，中间画五种颜色作为正（靶心）；燕射所用的箭靶，则画熊、麋、虎、豹、鹿、猪的形象来象征鹄。这是三种射礼的区别。然而司裘所掌管的熊侯、豹侯，是王畿内诸侯举行大射礼所用的；王畿外诸侯的大侯、参侯、干侯，是大射礼所用的，量人张设这三种箭靶就是这种情况。
正
郑射人注云：考工梓人职曰：「张五采之矦，则逺国属。远国谓诸矦来朝者也。五采之矦即五正之矦也。正之言正也。射者内志正则能中焉。」画五采之矦，中朱，次白，次苍，次黄，▯居外。三正损▯黄，二正去白苍，而画以朱緑。其外之广，皆居矦中参分之一，中二尺。今儒家云四尺曰正，二尺曰鹄。鹄乃用皮，其大如正。此说失之矣。○大射注云：「正者正也，亦鸟名。齐鲁之间名题肩爲正。正鸟之捷黠者，射之难中。以中爲隽，故射取名焉。」○诗正义云：「正者，侯中所射之处。大射则张皮侯而设鹄，賔射则张布侯而画正。正大如鹄，三分侯广而正居一焉。」侯身长一丈八尺者，正方六尺；侯身一丈四尺者，正方四尺六寸；大半寸，侯身一丈者，正方三尺三寸；少半寸。正以采画爲之。画五正之侯者，中央之采方二尺以外，凖其采之多少，正之广狭，均布之以至于外畔也。○礼书云：「大射有鹄，犹賔射之有正也。賔射有皮，犹大射之饰其侧也。大射侧中皆皮，故曰皮矦；賔射侧皮而中五采，故曰五采之矦。」
甥
尔雅》云：男子谓姊妹之子爲出，谓我舅者，吾谓之甥也。疏：甥犹生也，取相亲之意。
矢
周礼司弓矢掌八矢之法：枉矢、絜矢、利火射，用诸守城、车战；杀矢、鍭矢，用诸近射、田猎；矰矢、茀矢，用诸弋射；恒矢、庳矢，用诸散射。注：枉、杀、矰、恒，弓所用也；絜、鍭、茀、庳，弩所用也。冶氏爲杀矢，刄长寸，围寸，铤十之，重三垸。矢人爲矢，□矢参分，茀矢【注：茀当爲杀】参分一在前，二在后。兵矢、田矢五分【注：谓枉矢、絜矢】二在前，三在后。杀矢【注：杀当爲茀】七分，三在前，二在后。参分其长而杀其一，五分其长而羽其一，以其笴厚爲之，羽深水之，以辨其隂阳，夹其隂阳以设其比，夹其比以设其羽。参分其羽以设其刄，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。○世本云：夷牟作矢。○荀子云：浮游作矢。○六韬云：陷坚阵，败强敌，大黄参连弩，飞鳬、电影矢自副。注：飞鳬，赤茎白羽，以铁爲首；电影，青茎赤羽，以铜爲首。○方言云：自关而东谓之矢，江淮之间谓之□，关西曰箭。注：箭者，竹名，因以爲号。○释名云：矢，指也，其有所指向，迅疾也。其本曰足，又谓之镝。齐人谓之镞，关西谓之釭。其末曰括，括旁曰义。○唐六典云：骨镞曰骲，铁镞曰镝，鸣箭曰骹，霹叶曰鈚，皆古之制也。竹箭，以竹爲笴，诸箭亦通用。木箭，以木爲笴，惟利射猎。○韩诗传云：诸矦有德，七锡弓矢。
六家诗名物疏卷二十二
<经部,诗类,六家诗名物疏》>
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十三。明。冯复京。撰。国风。魏。
魏
谱云：魏者，舜、禹所都之地，在《禹贡》冀州，雷首之北，析城之西。周以封同姓，其封域南枕河曲，北涉汾水，与秦、晋邻。晋献公灭之，以其地赐大夫毕万，后晋有魏氏。○《诗含神雾》云：魏地处季冬之位，土地平夷；唐地处孟冬之位，得常山、泰岳之风，音中羽。其地墝埆，故其民险而好畜。○《地里志》云：魏国亦姬姓也，在晋之南河曲，故《诗》曰：“彼汾一曲，寘诸河之侧。”○《水经注》：故魏国城，南西并去大河可二十余里，北去首山十余里，处河山之间，土地迫隘，故《魏风》着“十畆”之诗也。○《一统志》：山西平阳府解州平陆县北五十里有魏侯城，即古魏国，汉于此置河北县，属河东郡。
葛屦篇
霜
释名》云：霜，丧也。其气惨，毒物皆丧也。○《易》曰：履霜，坚氷，隂始凝也，驯致其道，至坚氷也。○《月令》云：季冬之月，霜始降，则百工休。○《大戴礼》云：隂阳之气，各静其所，则静矣。阳气胜则散为雨露，隂气胜则凝为霜雪。○《春秋考异邮》云：霜者，隂精，冬令也。四时代谢，以霜収杀。霜之为言亡也，物以终也。○《感精符》云：霜，杀伐之表。秋季霜始降，鹰隼
译正
《郑射人》注说：《考工记·梓人》职掌中说：“张挂五彩的箭靶，则远方的国家会来归属。远方国家指的是前来朝见的诸侯。五彩的箭靶就是五正的箭靶。‘正’的意思是端正。射箭者内心端正就能射中。”绘制五彩的箭靶，中间是红色，其次白色，再次青色，再次黄色，黑色在最外面。三正去掉黑色和黄色，二正去掉白色和青色，而用红色和绿色绘制。其外部的宽度，都占箭靶宽度的三分之一，中间宽二尺。现在儒家说四尺称为正，二尺称为鹄。鹄是用皮做的，其大小与正相同。这种说法是错误的。《大射》注说：“正就是端正，也是鸟名。齐鲁之间把题肩鸟称为正。正鸟敏捷狡猾，射它很难命中。以射中为隽永，所以射箭取名于此。”《诗正义》说：“正，是箭靶中射击的目标。大射则张挂皮靶并设置鹄，宾射则张挂布靶并绘制正。正的大小如同鹄，将箭靶宽度分为三份，正占其中一份。”箭靶身长一丈八尺的，正方边长六尺；箭靶身长一丈四尺的，正方边长四尺六寸大半寸；箭靶身长一丈的，正方边长三尺三寸少半寸。正用彩色绘制而成。绘制五正的箭靶，中央的彩色方块二尺以外，根据彩色的多少、正的宽窄，均匀分布直到边缘。《礼书》说：“大射有鹄，就像宾射有正一样。宾射有皮，就像大射装饰其侧面一样。大射侧面和中间都是皮，所以叫皮靶；宾射侧面是皮而中间是五彩，所以叫五彩靶。”
甥
《尔雅》说：男子称姐妹的儿子为出，称我舅舅的人，我称他为甥。疏：甥通生，取相亲之意。
矢
《周礼·司弓矢》掌管八种箭的法度：枉矢、絜矢、利火射，用于守城、车战；杀矢、鍭矢，用于近射、田猎；矰矢、茀矢（注：茀应作杀），用于弋射；恒矢、庳矢，用于散射。注：枉、杀、矰、恒是弓所用的；絜、鍭、茀、庳是弩所用的。冶氏制作杀矢，刃长一寸，围一寸，铤长是刃的十倍，重三垸。矢人制作箭，茀矢（注：茀应作杀）分为三份，一份在前，两份在后。兵矢、田矢（注：指枉矢、絜矢）分为五份，两份在前，三份在后。杀矢（注：杀应作茀）分为七份，三份在前，两份在后。将箭杆长度分为三份而削去一份，将箭杆长度分为五份而用羽毛覆盖一份，根据箭杆的厚度制作羽毛，羽毛深入水中，以辨别其阴阳，夹住阴阳以设置比翼，夹住比翼以设置羽毛。将羽毛分为三份以设置刃，那么即使有疾风，也不能使它动摇。《世本》说：夷牟制作箭。《荀子》说：浮游制作箭。《六韬》说：陷坚阵，败强敌，大黄参连弓弩，飞凫、电影箭作为副手。注：飞凫，红茎白羽，以铁为箭头；电影，青茎赤羽，以铜为箭头。《方言》说：从关东称为矢，江淮之间称为□，关西称为箭。注：箭是竹名，因此作为名称。《释名》说：矢，指也，有所指向，迅疾。其根部叫足，又叫镝。齐人叫镞，关西叫釭。其末端叫括，括旁叫义。《唐六典》说：骨箭头叫骲，铁箭头叫镝，鸣箭叫骹，霹叶叫鈚，都是古代的制式。竹箭，以竹为箭杆，各种箭也通用。木箭，以木为箭杆，只利于射猎。《韩诗传》说：诸侯有德，七赐弓矢。
六家诗名物疏卷二十二
<经部,诗类,六家诗名物疏>
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十三。明。冯复京都撰。国风。魏。
魏
谱说：魏，是舜、禹建都的地方，在《禹贡》冀州，雷首山以北，析城山以西。周朝封同姓于此，其封域南靠河曲，北渡汾水，与秦、晋相邻。晋献公灭掉它，将此地赐给大夫毕万，后来晋国有魏氏。《诗含神雾》说：魏地处于季冬之位，土地平坦；唐地处于孟冬之位，得常山、泰岳之风，音调中羽。其地贫瘠，所以其民险恶而喜欢畜牧。《地里志》说：魏国也是姬姓，在晋国南部的河曲，所以《诗》说：“那汾水的一曲，置于河的旁边。”《水经注》：故魏国城，西南距离大河约二十多里，北距离首山十多里，处在河山之间，土地狭窄，所以《魏风》有“十亩”的诗。《一统志》：山西平阳府解州平陆县城北五十里有魏侯城，就是古魏国，汉朝在此设置河北县，属河东郡。
葛屦篇
霜
《释名》说：霜，丧也。其气凄惨，毒物都死亡。《易》说：踩到霜，坚冰将至，阴气开始凝结，顺着这个趋势，直到坚冰形成。《月令》说：季冬之月，霜开始降落，则百工休息。《大戴礼》说：阴阳之气，各自安静其所，就安静了。阳气胜则散为雨露，阴气胜则凝为霜雪。《春秋考异邮》说：霜，是阴精，冬令。四时代谢，用霜来收敛杀伐。霜的意思是亡，万物以此终结。《感精符》说：霜，是杀伐的标志。秋季霜开始降落，鹰隼