六家诗名物疏卷二十二
击，王者顺天行诛，以成肃杀之威。若政令苛，则夏下霜；诛伐不行，则冬霜不杀草。○《援神契》云：霜以挫物。○《五经通义》云：寒气凝以为霜，从地升也。○《国语》云：驷见而陨霜，陨霜而冬裘具。贾逵曰：驷，房星也。○《淮南子》云：秋三月，青女乃出，以降霜雪。髙诱曰：青女，天神，主霜雪。○《京房易传》曰：诛不原情，其霜附木，不下地；不教而诛，其霜反在草上。
译击，是王者顺应天意施行诛罚，以成就肃杀之威。如果政令苛刻，那么夏天就会降下霜；如果诛罚不施行，那么冬天的霜就不能冻死草木。○《援神契》说：霜是用来挫伤万物的。○《五经通义》说：寒气凝结形成霜，是从地面升起的。○《国语》说：房星出现就降霜，降霜后冬衣就准备好了。贾逵说：驷，就是房星。○《淮南子》说：秋季三个月，青女才出现，来降下霜雪。高诱说：青女，是天神，主管霜雪。○《京房易传》说：诛罚不推究实情，霜就会附着在树木上，不落到地面；不教化就诛罚，霜反而会停留在草上。
要
朱传云：要裳要。○《士丧礼》云：襚者，左执领，右执要。○《玉藻》云：缝齐倍要。
襋
说文》云：衣领也。○郑注《礼记》云：古者方领，如今小儿衣领。
汾沮洳篇
汾
地里志：汾水出太原郡汾阳县北山，西南至汾隂入河。○《山海经》曰：管涔之山，其上无草木，而多玉，汾水出焉。○《水经》云：汾水出太原汾阳县北管涔山。○《一统志》：汾河源出山西太原府静乐县管涔山，经太原、清源、交城、文水、祁县，至平遥、介休南入平阳府灵石县界，经赵城、洪洞、临汾，南歴襄陵、太平、绛州、稷山、河津、荥河入于黄河。○《淮南子》云：汾水蒙浊而宜麻。
沮洳
朱传云：「水浸处，下湿之地。」《○山海经》「沮洳之山」，郭氏注引《诗》：「彼汾沮洳。」
莫
陆疏云：莫茎大如箸，赤节节，一叶似柳叶，厚而长，有毛刺。今人缫以取茧绪，其味酢而滑。始生可以为▯，又可生食。五方通谓之酸迷，冀州人谓之干绛，河汾之间谓之莫。○《埤雅》云：子如楮实而红，冀州人谓之干绛，盖以此也。今呉越呼为茂子。
公路公行
疏云：公路与公行一也。以其主君路车，谓之公路；主兵车之行列，谓之公行。○《左传》云：初，骊姬之乱，诅无畜羣公子。自是晋无公族。及成公即位，乃宦卿之适子而为之田，以为公族；又宦其余子，亦为余子；其庶子为公行。赵盾请以括为公族。冬，赵盾为旄车之族。杜元凯云：旄车，公行之官。疏云：《周礼》有诸子，掌国子之倅事，与公族同；巾车掌王五路，事与公行同。
藚
尔雅》藚，牛唇。郭注：「毛诗传曰水蕮也，如续断，寸寸有节，拔之可复。」○陆疏云：「今泽蕮也，其叶如车前草大，其味亦相似，徐州、广陵人食之。」○本草：「泽防，一名水防，及防芒芋，鹄防，生汝南池泽。陶隐居云：叶狭长，丛生诸浅水中，仙经服食断谷皆用之，亦云身轻，能步行水上。图经云：春生苖，多在浅水中，叶似牛舌，独茎而长，秋开白花作丛，似谷精草。」
按《释草》别云「蕍蕮」，郭云「今泽蕮」，邢云「即本草泽防也」，陆以牛唇为泽蕮，误矣。然《本草经》泽防一名水防，而毛传解藚为水舄，故陆有此误。牛舌草即车前之异名，泽防似车前，故《韩诗》又以车前为泽防也。
公族
笺云：公族主君同姓昭穆。○《左传》：晋荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟恭俭孝弟。○《国语》：栾伯请公族大夫，公曰：「荀家惇惠，荀禬文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者道之，使果敢者谂之，使镇静者脩之。」○《左传》疏：公族之官，掌敎公之子弟，卿之适子，亦属公族。
园有桃篇
謡
尔雅》云：徒吹谓之和，徒歌谓之謡。孙炎曰：謡，声消摇也。○《韩诗章句》云：有章曲曰歌，无章曲曰謡。○《毛传》云：乐合曲曰歌，徒歌曰謡。○《册府元▯云：春秋以来，乃有婉娈緫角之謡，传于闾巷，皆成章协律。
棘
埤雅》云：「魏风园有棘，棘，酸枣也。」○朱传云：「枣之短者。」按，传「棘，枣也」，此指樲棘而言。《豳风》「八月剥枣」，乃是《本草》之大枣，非此传所云枣也。樲棘释已详《邶风》「陟岵」篇。
岵
尔雅》云：多草木，岵。○《释名》云：岵，怙也。人所怙，取以为事用也。○《毛传》云：山无草木曰岵。
屺
尔雅》云：无草木峐【与屺同】○《释名》云：屺，圯也，无所出生也。《毛传》云：山有草木曰屺。
按《尔雅》毛公説，岵屺正相反，当是毛公误耳。朱子从毛，非也。岂有不信周孔子夏之説，而信后儒者乎？《伐檀》篇。
干
传云厓也。○斯干传云涧也。○易云鸿渐于干，注云干谓大水之旁，故停水处。○韩诗考槃注云干墝角之处也，又云地下而黄曰干。
按《水经》云：河水东过河北县
译要
朱熹传注说：要，是束腰的带子。○《士丧礼》说：赠送丧服的人，左手拿着衣领，右手拿着腰带。○《玉藻》说：缝合的边幅宽度是腰围的两倍。
襋
《说文解字》说：襋，是衣领。○郑玄注《礼记》说：古代是方形的衣领，就像现在小孩子的衣领那样。
汾沮洳篇
汾
《地理志》说：汾水发源于太原郡汾阳县北面的山，向西南流到汾阴注入黄河。○《山海经》说：管涔山，山上没有草木，但多产玉石，汾水从这里发源。○《水经》说：汾水发源于太原汾阳县北面的管涔山。○《一统志》说：汾河源头在山西太原府静乐县的管涔山，流经太原、清源、交城、文水、祁县等地，到平遥、介休南面进入平阳府灵石县境内，经过赵城、洪洞、临汾，向南经过襄陵、太平、绛州、稷山、荥河，最终流入黄河。○《淮南子》说：汾水浑浊，适宜种植麻。
沮洳
朱熹传注说：“水浸没的地方，低洼潮湿的土地。”○《山海经》中的“沮洳之山”，郭璞注引用《诗经》说：“彼汾沮洳。”
莫
陆玑疏说：莫的茎像筷子一样粗，红色的节，一片叶子像柳叶，厚而长，有毛刺。现在人们用它来缫丝取茧绪，它的味道酸而滑。刚长出来时可以做成腌菜，也可以生吃。五方通称为酸迷，冀州人称为干绛，黄河汾水之间称为莫。○《埤雅》说：果实像楮实但呈红色，冀州人称为干绛，大概就是因为这个。现在吴越地区叫它茂子。
公路公行
疏说：公路和公行是同一个官职。因为主管君主的道路车辆，所以叫公路；主管兵车的行列，所以叫公行。○《左传》说：起初，骊姬作乱，诅咒不蓄养群公子。从此晋国没有公族。等到成公即位，就让卿的正妻之子做官并赐予田地，让他们担任公族；又让卿的其他儿子做官，称为余子；卿的庶子担任公行。赵盾请求让赵括担任公族。冬天，赵盾担任旄车之族的长官。杜预说：旄车，是公行的官职。疏说：《周礼》中有诸子，掌管国君的副车事务，与公族相同；巾车掌管天子的五种车驾，事务与公行相同。
藚
《尔雅》说：藚，是牛唇。郭璞注：“《毛诗传》说是水蕮，像续断，一寸一寸有节，拔起来可以复原。”○陆玑疏说：“就是现在的泽蕮，它的叶子像车前草那么大，味道也相似，徐州、广陵的人食用它。”○《本草》说：“泽防，一名水防，以及防芒芋、鹄防，生长在汝南的池泽中。陶隐居说：叶子狭长，丛生在浅水中，仙经中服食断谷都使用它，也说能使人身体轻盈，能步行在水上。《图经》说：春天生长苗，多在浅水中，叶子像牛舌，单茎而长，秋天开白花成丛，像谷精草。”
按《释草》另外说“蕍蕮”，郭璞说“就是现在的泽蕮”，邢昺说“就是《本草》中的泽防”，陆玑把牛唇当作泽蕮，是错误的。然而《本草经》中泽防一名水防，而《毛传》解释藚为水舄，所以陆玑有此错误。牛舌草就是车前的别名，泽防像车前，所以《韩诗》又把车前当作泽防。
公族
郑玄笺注说：公族主管君主同姓的昭穆宗法。○《左传》：晋国的荀防、栾黡、韩无忌担任公族大夫，让他们教导卿大夫的子弟恭敬、节俭、孝顺、友爱。○《国语》：栾伯请求任命公族大夫，成公说：“荀家敦厚惠爱，荀禬文雅敏捷，黡果敢，无忌镇静，让这四个人担任。那些出身高贵的人本性难以端正，所以让敦厚惠爱的人教导他们，让文雅敏捷的人引导他们，让果敢的人规劝他们，让镇静的人修正他们。”○《左传》疏：公族这个官职，掌管教导公室的子弟，卿的正妻之子，也属于公族。
园有桃篇
謡
《尔雅》说：只吹不唱叫和，只唱不吹叫謡。孙炎说：謡，声音消摇。○《韩诗章句》说：有章法曲调的叫歌，没有章法曲调的叫謡。○《毛传》说：音乐配合曲调叫歌，只唱不配乐叫謡。○《册府元龟》说：春秋以来，才有婉娈总角的謡歌，流传于街巷，都成章协律。
棘
《埤雅》说：“《魏风》园有棘，棘，是酸枣。”○朱熹传注说：“枣树中矮小的。”按，传注“棘，枣也”，这里指的是樲棘。《豳风》“八月剥枣”，那是《本草》中的大枣，不是这里传注所说的枣。樲棘的解释已在《邶风》“陟岵”篇中详细说明。
岵
《尔雅》说：多草木，叫岵。○《释名》说：岵，就是怙。人所依靠，取其作为事用。○《毛传》说：山上没有草木叫岵。
屺
《尔雅》说：没有草木叫峐【与屺同】○《释名》说：屺，就是圯，没有什么生长出来。《毛传》说：山上有草木叫屺。
按《尔雅》和毛公的说法，岵和屺正好相反，应当是毛公弄错了。朱熹跟随毛公，是不对的。难道不相信周公、孔子、夏代的说法，而相信后儒吗？《伐檀》篇。
干
传注说：干是山崖。○《斯干》传注说：干是涧。○《易经》说：鸿渐于干，注解说干指大水旁边，所以是停水的地方。○《韩诗》《考槃》注说：干是干燥角落的地方，又说地下而黄叫干。
按《水经》说：河水向东流过河北县
尔雅》云：河水清且澜猗。大波为澜，小波为沦，直波为迳。李巡云：分别水大小曲直之名。郭璞曰：澜，言涣澜也；沦，言蕴轮也；径，言径涏也。邢昺云：澜、涟虽异，而义同。○《毛传》云：风行水成文曰涟，直，直波也；沦，小风水成文，转如轮也。○《释名》云：风吹水波成文曰澜，澜，连也；波体之流相及连也。水小波曰沦，沦，伦也；小文相次有伦理也。小直波曰泾，泾，径也；言如道径也。○《韩诗説》云：顺流而风曰沦。
稼
説文云：禾之秀实为稼。○毛传曰：种之曰稼。○周礼：大司徒辨十有二壤之物，而知其种，以敎稼穑树艺。遂人以土宜敎甿稼穑。遂师巡稼穑。遂大夫正嵗简稼器，脩稼政。县正各掌其县之政令征比，趋其稼事。酂长嵗时简器，与有司数之。里宰以嵗时合耦于耡，以治稼穑，趋其耕耨。司稼巡野观稼，以年之上下出敛法。注云：种谷曰稼，如嫁女有所生。
穑
説文云：谷可収曰穑。○毛传：去敛之曰穑。○疏云：以稼穑相对，则先稼后穑，故知种之曰稼，敛之曰穑。若散则相通。大田云：曾孙之稼，非唯种之也。汤誓云：舎我穑事，非唯敛之也。○左传疏云：穑，爱也，言爱惜而収敛之。○内则云：饭黍稷稻粱白黍黄粱稰穛。注云：谷熟而获之则曰稰，生获之曰穛。
禾
説文云：嘉谷也。二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。○广雅云：粢，稻。其穗谓之禾。○春秋説题辞云：禾者，衔滋液。注：衔滋液以生，故以禾谷为名也。○孝经援神契云：德之下地，则嘉禾生。○周书云：凡禾麦居东方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。○董仲舒云：圣人于五谷，最重麦与禾。○泛胜之书云：种禾无期，因地为时。三月榆荚雨，时髙地强土可种禾。○七月疏云：苗生既秀，谓之禾。种殖诸谷，名为稼。禾，稼者，苗干之名。黍稷重穋，其余稻秫苽粱之辈，皆名为禾。麻与菽麦，则无禾称。○吕氏春秋曰：饭之美者，▯山之禾。
按禾即粇糯二稻也。春秋书「大无麦禾」，説文云：「二月而生，八月而熟，皆指稻而言耳。」若广言之，自可该诸谷。
廛
毛传云：一夫之居曰廛。○説文云：一畆半，一家之居。○周礼载师以廛里任国中之地。郑司农云：廛，市中空地未有肆；城中空地未有宅者。▯谓：廛里者，若今云邑里居矣。廛，民居之区域也。里，居也。以廛里任国中，而遂人职授民田，夫一廛田百畆。是廛里不谓民之邑居在都城者与？○遂人：夫一廛田百畆。郑司农云：廛，居也。扬子云：有田一廛，谓百畆之居也。▯谓：廛，城邑之居。孟子所云五畮之宅，树之以桑麻者也。○韵防注云：市物邸舎曰廛。一曰民居区域之称。○汉书扬雄传：有田一廛。晋灼曰：一百畆。○礼书云：廛者，国中之居；庐者，田中之居。庐舎二畆半，廛亦二畆半。则五畮之宅，合在野在邑言之。考之于礼，乡师巡国及野以施惠。乡大夫辨国中之可任舎者。乡士掌国中之狱。则六乡之民，莫不廛里于国中矣。廛里所以定居，而庐舎特其宿息之地而已。按遂人云：夫一廛田百畮。谓夫受一廛者，其田百畮。先后二郑之説本自相通。毛氏云：一夫之居曰廛。笺不易之者，盖以此也。先郑及毛但不明着廛为城邑之居耳。孔仲达正义似未达笺防。惟先郑载师注以城市空地为廛，后郑所不从。杨用脩独以为然，是亦孤证。且引説文「市物邸舎曰廛」，非许叔重之言也。用脩卤莽，大都如是。
猎
笺云：「宵田曰猎。」《○尔雅》云：「宵田为燎。」注：「管子」云：「獠猎、毕弋。」今江东亦呼猎为燎，或曰即今夜猎，载罏照也。《○説文》云：「猎，放猎逐禽也。」
貆
尔雅》云：「貈子，貆。」疏：「貈似狐，其子名貆。」○《诗义问》云：「貉子曰貊，貊形状与貉异。」
辐
诗缉》云：辐车轑也。○《考工记》云：轮辐三十，以象日
译《尔雅》说：河水清澈且波澜起伏。大波叫澜，小波叫沦，直波叫泾。李巡说：这是分别水波大小曲直的名称。郭璞说：澜，是说涣散波澜；沦，是说蕴积如轮；泾，是说径直流动。邢昺说：澜和涟虽然名称不同，但意义相同。《毛传》说：风吹水面形成纹路叫涟，直，是直波；沦，是小风吹水面形成纹路，旋转如轮。《释名》说：风吹水波形成纹路叫澜，澜，就是连；波体流动相互接连。水的小波叫沦，沦，就是伦；小的纹路依次排列有伦理秩序。小的直波叫泾，泾，就是径；说它像道路一样。《韩诗说》说：顺着水流方向的风叫沦。
稼
《说文》说：禾谷的秀实叫稼。《毛传》说：播种叫稼。《周礼》：大司徒辨别十二种土壤的物产，了解它们的种子，用来教导稼穑树艺。遂人根据土地适宜性教导百姓稼穑。遂师巡视稼穑。遂大夫在正岁简查农具，修明农政。县正各自掌管本县的政令征发，督促农事。酂长在岁时简查农具，与有关部门清点。里宰在岁时组织耦耕，治理稼穑，督促耕耨。司稼巡视田野观察庄稼，根据年成的好坏制定征收或减免的法令。注说：种植谷物叫稼，就像嫁女有所生育。
穑
《说文》说：谷物可以收获叫穑。《毛传》：收割叫穑。疏说：因为稼穑相对，所以先稼后穑，因此知道种植叫稼，收割叫穑。如果分开讲则相通。《大田》说：曾孙的庄稼，不只是种植。《汤誓》说：舍弃我的穑事，不只是收割。《左传》疏说：穑，就是爱；说爱惜而收割。《内则》说：饭黍稷稻粱白黍黄粱稰�。注说：谷物成熟而收获叫稰，未成熟而收获叫�。
禾
《说文》说：嘉谷叫禾。二月开始生长，八月成熟，得到时节的中正，所以叫禾。禾，是木。木旺时生长，金旺时死亡。《广雅》说：粢，是稻。它的穗叫禾。《春秋说题辞》说：禾者，含滋液。注：含滋液以生长，所以以禾谷为名。《孝经援神契》说：德气下达于地，则嘉禾生长。《周书》说：凡是禾麦居于东方，黍居于南方，稻居于中央，粟居于西方，菽居于北方。董仲舒说：圣人在五谷中，最重视麦和禾。《泛胜之书》说：种植禾没有固定时期，根据土地决定时节。三月榆荚雨时，高地强土可以种禾。《七月》疏说：苗生长且秀实，叫禾。种植各种谷物，名为稼。禾，稼，是苗干的名称。黍稷重穋，其余稻秫�粱之类，都名为禾。麻与菽麦，则没有禾的称呼。《吕氏春秋》说：饭的美味者，〇山的禾。
按：禾就是粇糯两种稻。《春秋》记载“大无麦禾”，《说文》说：“二月而生，八月而熟”，都是指稻而言。如果广泛地说，自然可以包括各种谷物。
廛
《毛传》说：一夫的居所叫廛。《说文》说：一亩半，一家的居所。《周礼》载师以廛里分配国中的土地。郑司农说：廛，是市中空地没有店铺；城中空地没有住宅。〇说：廛里，就像现在说的邑里居住。廛，是民居的区域。里，是居住。以廛里分配国中，而遂人职授民田，一夫一廛田百亩。那么廛里不是说民在都城的邑居吗？遂人：一夫一廛田百亩。郑司农说：廛，是居住。扬子云：有田一廛，是说百亩的居所。〇说：廛，是城邑的居所。孟子所说的五亩之宅，种上桑麻的就是。《韵防》注说：市场货物的邸舍叫廛。一说是民居区域的称呼。《汉书》扬雄传：有田一廛。晋灼说：一百亩。《礼书》说：廛，是国中的居所；庐，是田中的居所。庐舍二亩半，廛也是二亩半。那么五亩之宅，合在野在邑来说。考察礼制，乡师巡视国都及郊野以施惠。乡大夫辨别国中可以居住的舍。乡士掌管国中的狱讼。那么六乡的百姓，没有不在国中廛里居住的。廛里是用来定居的，而庐舍只是其宿息的地方而已。按：遂人说：一夫一廛田百亩。是说一夫受一廛者，其田百亩。先后二郑的说法本来相通。毛氏说：一夫的居所叫廛。笺不改变它的原因，大概就是因为这个。先郑及毛氏只是没有明确说明廛是城邑的居所。孔仲达正义似乎没有理解笺的意旨。只有先郑载师注以城市空地为廛，后氏所不赞同。杨用脩独自认为对，这也是孤证。而且引用《说文》“市物邸舍曰廛”，这不是许叔重的话。用脩卤莽，大抵如此。
猎
笺说：“夜间打猎叫猎。”《尔雅》说：“夜间打猎叫燎。”注：《管子》说：“獠猎、毕弋。”现在江东也称猎为燎，或者说是现在的夜猎，载炉照明。《说文》说：“猎，放猎逐禽。”
貆
《尔雅》说：“貈的子，叫貆。”疏：“貈像狐，它的子叫貆。”《诗义问》说：“貉的子叫貊，貊的形状与貉不同。”
辐
《诗缉》说：辐是车轑。《考工记》说：轮辐三十，以象征日。
月也。辐也者，以为直指也。望其辐，欲其揱【音宵，小貎】尔而纎也。进而眡之，欲其肉称也。眡其绠【轮箄】欲其蚤之正也【入牙必正】察其菑蚤不齵【菑音厠，辐入毂中者】则轮虽敝不匡【枉也】凡辐，量其凿深以为辐广。故竑其辐广以为之弱【菑也】则虽有重任，毂不折。参分其辐之长而杀其一则，虽有深泥，亦弗之溓也【溓，粘也】参分其股围【近菑谓之股】去一以为骹围【近牙谓之骹】揉辐必齐【揉，以火槁之】平沈必均【浮以水，无轻重】直以指牙，牙得则无槷而固。又云：车人为车，辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。栢车辐一柯。○《礼书》云：轮崇六尺有六寸，毂径一寸三分寸，牙围尺一寸，则辐长二尺有竒矣。薮径三寸九分寸之五，而辐广如之，则辐围九寸有竒矣。三分股围【去一以为骹围【辐之入牙者谓之爪，近牙谓之骹，入毂谓之菑，近菑谓之股。菑亦谓之弱，则股菑▯而骹爪杀矣。○《老子》云：三十辐共一毂。
译月也。辐的作用，是为了使车轮能够直指向前。观察辐条，希望它细小而纤巧。进一步仔细查看，希望它的粗细与长度相称。观察辐条插入毂中的部分（绠），希望其插入的位置端正（进入牙中必须端正）。检查辐条插入毂中的部分（菑蚤）没有磨损，那么即使车轮破旧也不会弯曲。凡是制作辐条，要测量凿孔的深度来决定辐条的宽度。因此，根据辐条的宽度来确定其插入毂中的部分（弱/菑），这样即使承载重物，毂也不会折断。将辐条的长度分为三份，减少其中一份，那么即使陷入深泥，也不会被粘住。将辐条股部的周长分为三份，去掉一份作为骹部的周长。用火烘烤揉制辐条必须均匀，放入水中测试浮沉必须平衡（没有轻重不均）。用手指校正辐条的直度，牙部端正，辐条就不会弯曲且坚固。又说：造车人制作车轮，辐条长度为一柯半，宽度三寸，厚度为宽度的三分之一。柏木车的辐条长度为一柯。《礼书》说：车轮高度六尺六寸，毂的直径一寸三分寸，牙的周长一尺一寸，那么辐条长度就有二尺多。毂孔直径三寸九分寸之五，而辐条的宽度与之相同，那么辐条的周长就有九寸多。将股部的周长分为三份，去掉一份作为骹部的周长（辐条插入牙的部分称为爪，靠近牙的部分称为骹，插入毂的部分称为菑，靠近菑的部分称为股。菑也称为弱，那么股和菑就粗大，而骹和爪就细小了。《老子》说：三十根辐条共同汇聚在一个毂上。
特
传云：兽三嵗曰特。○先郑《周礼》注云：三嵗为特。○《尔雅》云：豕生三豵，二师，一特。
按毛云兽三嵗曰特，先郑亦云当有所出。然考《尔雅》有豕生一特之文，则此特应谓豕耳。上下章貆、鹑皆专指一物，不应此章乃泛言兽。窃谓宜从《尔雅》。
轮
释名》云：轮，纶也，言弥纶也。○《考工记》云：察车自轮始，欲其朴属而微至，不朴属无以为完乆也，不微至无以为戚速也。轮已崇则人不能登也，轮已庳则于马终古登阤也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。轮人，为轮斩三材，必以其时。毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。凡为轮，行泽者欲杼【薄其践地者】行山者欲侔【上下等】规之以眡其圜也，萭之以眡其匡也，县之以视其辐之直也，水之以眡其平，沈之均也，量其薮以黍以眡其同也，权之以眡其轻重之侔也。又云：车人为车，行泽者反輮，行山者仄輮。反輮则易，仄輮则完。○《庄子》云：斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心。
囷
匠人注云：囷，圆仓。○释名云：囷，绻也，藏物缱绻束缚之也。○月令：孟冬，命有司脩囷仓。○考工记云：囷窌仓城，逆墙六分。○説文云：囷，廪之圜者，从禾在口中，圜谓之囷，方谓之京。
飱
传云「孰食曰飱」○《周礼·掌客》云「上公飱五牢，食四十，簠十，豆四十，铏四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陈」；「侯伯飱四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，铏二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈」；「子男飱三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，铏十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈」。凡介、行人、宰史皆有飱，以其爵等为之礼。注云「飱，客始致小礼也。小曰飱，大曰饔饩」○《聘礼》云「宰夫朝服设飱，饪一牢在西，鼎九，羞鼎三，腥一牢在东，鼎七，堂上之馔八，西夹六，门外米禾皆二十车，薪刍倍禾。上介饪一牢在西，鼎七，羞鼎三，堂上之馔六，门外米禾皆十车，薪刍倍禾。众介皆少牢」○笺云「飱读如鱼飱之飱」○《説文》「飱，餔也，从夕食」○《字林》云「水浇饭也」○《韵防》注云「人旦则食饭，夕则食飱，飱为饭别名」○《释名》云「飱，散也，投水于中，解散也」
按《郑志》答张逸云：「礼飱饔太多，非可素故，《易传》然。」《説文》云：「水浇饭。」《左传》僖负羇馈盘飱，赵衰以壶飱从馁而不食，未始非孰食也。不知郑何见定以孰食为牢礼之飱乎？
硕鼠篇
硕鼠
尔雅》鼫鼠，孙炎云：五伎鼠。郭璞云：形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中，食粟豆。关西呼为鼩鼠，见《广雅》。○《説文》云：鼫，五伎鼠也。能飞不能上屋，能縁不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。○《荀子》云：梧鼠，五伎而穷。○《诗义疏》云：硕鼠，樊光谓即《尔雅》硕鼠。也许慎云：鼫鼠，五伎鼠也。今之河东有大鼠，能人立，交前两脚于颈上，跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中，亦有五技，或谓之雀鼠。其形大，故序云大鼠也。魏国今河北县是也。言其方物宜，谓此鼠非鼫鼠也。《本草》又谓蝼蛄为石鼠，亦五伎。古今方土名虫鸟物异名同，故记也。○《文子》云：圣人师拱鼠，制礼。○《録异记》云：拱鼠，形如常鼠，行田野中，见人即拱手而立。人近欲捕之，即跳跃而走去。秦川有之。○《雅翼》云：诗称相鼠，即河东大鼠也。
按陆云：「硕鼠非鼫鼠」，而邢昺谓陆玑所説与郭氏《尔雅》注同。今观两家之説，未见其同也。硕鼠能交前两足于颈，故或者以为拱鼠。孙奕遂以《相鼠有皮》为相州所出之硕鼠。然相虽去河东不逺，而《録异记》云：「拱鼠出秦。」陆玑疏：「硕鼠亦不名为拱鼠。」未知然否。崔豹《古今注》説：
译传文说：兽类三岁称为特。先郑在《周礼》注中说：三岁称为特。《尔雅》说：猪生下来，三头叫豵，两头叫师，一头叫特。
按毛亨说兽类三岁叫特，先郑也说应当有所依据。然而考察《尔雅》有猪生一头叫特的记载，那么这个特应该是指猪。上下章节中的貆、鹑都专指一种动物，不应这一章却泛泛地说兽。我私下认为应当遵从《尔雅》。
《释名》说：轮，就是纶，意思是弥纶。《考工记》说：观察车辆从轮子开始，希望它紧密连接而微微到达，不紧密连接就无法完整长久，不微微到达就无法快速亲近。轮子太高人就难以登上，轮子太矮马就永远在陡坡上攀登。所以兵车的轮子高六尺六寸，田车的轮子高六尺三寸，乘车的轮子高六尺六寸。轮人制作轮子砍伐三种木材，一定要顺应时节。毂的作用，是为了利于转动；辐的作用，是为了笔直指向；牙的作用，是为了牢固包裹。凡是制作轮子，在沼泽地行走的想要削薄接地部分，在山地行走的想要上下等高，用圆规来观察它的圆度，用萭来观察它的方正，悬挂起来观察辐条是否笔直，用水来观察它的水平，沉入水中观察它的均匀，用黍量度它的空隙来观察它的一致性，用秤称量来观察它的轻重是否相等。又说：车人制作车辆，在沼泽地行走的反向弯曲，在山地行走的侧向弯曲。反向弯曲就容易，侧向弯曲就完整。《庄子》说：砍削轮子，慢了就甘松而不牢固，快了就苦涩而进不去，不快不慢，得手应心。
匠人注说：囷，是圆形的粮仓。《释名》说：囷，就是绻，意思是储藏物品缱绻束缚。《月令》说：孟冬，命令有司修缮囷仓。《考工记》说：囷窌仓城，逆墙厚六分。《说文》说：囷，是圆形的廪，从禾在口中，圆形称为囷，方形称为京。
传文说“熟食叫飱”。《周礼·掌客》说“上公飱五牢，食四十，簠十个，豆四十个，铏四十二个，壶四十个，鼎簋十二个，牲三十六个，都陈列出来”；“侯伯飱四牢，食三十二个，簠八个，豆三十二个，铏二十八个，壶三十二个，鼎簋十二个，腥二十七个，都陈列出来”；“子男飱三牢，食二十四个，簠六个，豆二十四个，铏十八个，壶二十四个，鼎簋十二个，牲十八个，都陈列出来”。凡是介、行人、宰史都有飱，根据他们的爵位等级制定礼仪。注说“飱，是客人刚开始致送的小礼。小的叫飱，大的叫饔饩”。《聘礼》说“宰夫穿朝服设置飱，熟肉一牢在西边，鼎九个，羞鼎三个，生肉一牢在东边，鼎七个，堂上的食物八个，西夹六个，门外的米和禾都是二十车，薪柴和刍草加倍于禾。上介熟肉一牢在西边，鼎七个，羞鼎三个，堂上的食物六个，门外的米和禾都是十车，薪柴和刍草加倍于禾。众介都是少牢”。笺说“飱读音如同鱼飱的飱”。《说文》说“飱，是餔，从夕从食”。《字林》说“是水浇饭”。《韵防》注说“人早晨吃饭，晚上吃飱，飱是饭的别名”。《释名》说“飱，是散，把水投到中间，解散”。
按《郑志》回答张逸说：“礼制中飱饔太多，不是素来如此，所以《易传》这样说。”《说文》说：“水浇饭。”《左传》中僖负羁馈赠盘飱，赵衰带着壶飱跟随饥饿而不吃，未曾不是熟食。不知道郑玄凭什么确定以熟食作为牢礼中的飱呢？
《硕鼠篇》
《尔雅》说鼫鼠，孙炎说：五伎鼠。郭璞说：形状大如鼠，头像兔，尾巴有毛，青黄色，喜欢在田中，吃粟豆。关西称为鼩鼠，见于《广雅》。《说文》说：鼫，是五伎鼠。能飞但不能上屋，能攀爬但不能穷尽树木，能游泳但不能渡过山谷，能打洞但不能掩盖身体，能跑但不能领先于人。《荀子》说：梧鼠，有五伎却穷尽。《诗义疏》说：硕鼠，樊光认为就是《尔雅》中的硕鼠。也许慎说：鼫鼠，是五伎鼠。现在河东有大鼠，能直立，将前两脚交叉放在颈上，跳舞，善于鸣叫，吃人的禾苗。人追赶就钻进树洞中，也有五技，有人称为雀鼠。它的形状大，所以序说大鼠。魏国现在的河北县就是。说它的地方物产适宜，认为此鼠不是鼫鼠。《本草》又称蝼蛄为石鼠，也是五伎。古今地方名称虫鸟物异名同，所以记载。《文子》说：圣人师法拱鼠，制定礼仪。《录异记》说：拱鼠，形状如普通鼠，在田野中行走，见人即拱手站立。人靠近想捕捉它，就跳跃着跑开。秦川有这种鼠。《雅翼》说：诗称相鼠，就是河东大鼠。
按陆玑说：“硕鼠不是鼫鼠”，而邢昺认为陆玑所说与郭氏《尔雅》注相同。现在看两家的说法，未见其相同。硕鼠能将前两足交叉于颈，所以有人认为是拱鼠。孙奕于是以《相鼠有皮》为相州出产的硕鼠。然而相州虽然离河东不远，而《录异记》说：“拱鼠出产在秦。”陆玑疏：“硕鼠也不叫拱鼠。”不知是否正确。崔豹《古今注》说：
「蝼蛄一名硕鼠，其五技与鼫鼠同。」然蝼蛄不食黍麦，食黍麦者自是鼠属耳。朱传云：「硕，大也。」则但以为大鼠。《郊特牲》云：「迎猫，为其食田鼠也。」《大戴礼》云：「田鼠者，鼸鼠也。」然则硕鼠得非鼸鼠之大者乎？
译蝼蛄又名硕鼠，它的五种技能与鼫鼠相同。然而蝼蛄不吃黍麦，吃黍麦的自然是鼠类罢了。朱熹的传注说：“硕，就是大。”于是只把它当作大鼠。《礼记·郊特牲》说：“迎接猫，是因为它吃田鼠。”《大戴礼记》说：“田鼠，就是鼸鼠。”那么硕鼠难道不是鼸鼠中的大者吗？