六家诗名物疏卷二十
防丑，其足蹼，其踵企。”○陆玑云：“大小如鸭，青色，卑脚，短喙，水鸟之谨愿者也。”○《埤雅》云：“沈鳬好没，与雁常以晨飞，容与与波上下。”○《雅翼》云：“陆▯蒙称夜闻有声类防雨者，一夕数四。明讯其甿曰：‘鳬鹥也，其曹蔽天而来，必竭禾穗而去。’江南不能弋罗常药而得之。鳬所在必贼粱食，古人亦养之。今江东有小鳬，其多无数，俗谓之冠鳬，善飞。”《方言》曰：“野鳬甚小而好没水中者，南楚之外谓之鸊鹈。”○《庄子》云：“鳬胫虽短，续之则忧。”《○古今注》云：“鳬雁常住海边沙上，食沙石皆消烂，帷食海蛤不消。”
译防丑，它的脚有蹼，脚跟高起。陆玑说：“大小像鸭子，青色，腿短，喙短，是水鸟中谨慎老实的那种。”《埤雅》说：“野鸭喜欢潜水，与雁常常在清晨飞翔，随着波浪上下起伏。”《雅翼》说：“陆蒙称夜里听到声音像防雨声，一夜多次。第二天询问当地百姓说：‘是野鸭，它们成群结队遮天蔽日而来，必定吃光稻穗才离开。’江南不能常用网罗捕捉，往往用药才能捕到。野鸭所在之处必定偷吃粮食，古人也饲养它们。现在江东有小野鸭，数量极多，俗称为冠鸭，善于飞翔。”《方言》说：“野鸭很小而喜欢潜入水中的，南楚以外称为鸊鹈。”《庄子》说：“野鸭的腿虽然短，如果接长它就会忧虑。”《古今注》说：“野鸭和雁常栖息在海边沙地上，吃沙石都能消化，唯独吃海蛤不能消化。”
有女同车篇
舜
尔雅》云：“椴木，槿；榇，木槿。”注：“别二名也。似李树，华朝生，夕陨，或呼日及，亦曰王蒸。”○《广雅》云：“一名朱槿，一名赤槿。”○《月令》云：“仲夏，木槿荣。”○《本艸》云：“木槿作饮服之，令人得腄；花作汤代茶吃，治风。”○《衍义》云：“如小葵花，淡红色，五叶成一花，湖南北人家多种植爲篱障。”○《埤雅》云：“木槿，一名舜瞬，之义取此。”○《雅翼》云：“抱朴子曰：木槿、杨桺，断植之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者莫过斯木。仲夏应阴而生，其花朝开暮落，庄生以爲朝菌。”○《笃论》云：“日给之华，似柰柰实，而日给虚虚僞之与眞实相似也。”○《罗浮山记》：“木槿花甚丹，四时敷荣。”○傅▯云：“蕣花，丽木也，谓之日给，或谓之洽容，或谓之爱老，潘尼以爲朝菌。”○傅咸赋云：“应青春而敷蘖，逮朱夏而诞英，布夭夭之纤枝，发灼灼之殊荣，红葩紫蔕，翠叶素茎，含晖吐曜，烂若列星。”○成公绥云：“日及华甚鲜茂，荣于孟夏，讫于孟秋。”
英
尔雅》云：艸，谓之荣。荣而不实，谓之英。○《人物志》云：艸之精秀者，爲英。
山有扶苏篇
扶苏
传云扶胥小木
荷华
说文》云：荷，芙蕖。叶，茄。芙蕖茎，芙蓉。华未发爲菡▯，已发爲芙蓉。○《尔雅》云：荷，芙蕖。其茎，茄。其叶，蕸。其本，蔤。其华，菡萏。其实，莲。其中的的，中薏。李廵曰：分别莲茎华叶实之名。芙蕖，其总名也。别名芙蓉。江东呼荷。郭璞曰：蔤，茎下白蒻在泥中者莲，谓房也。○《陆疏》云：莲，青皮裹白子爲的的。中有青长三分如钩爲薏。语曰：苦如薏也。的，五月中生，生啖脆。至秋表皮黑的成，可食。或磨以爲饭，轻身益气，令人强健。○《援神契》曰：王者德至于地，则华苹感。注云：华苹，并头莲也。○《韩诗》“秉蕳”注云：蕳，莲也。○《古今注》云：荷华，华之最秀异者，一名水芝，一名水花。花有赤、白、红、紫、青、黄、红、白二色，差多。大者至百叶。○王文公云：莲花有色有香，得日光乃开。虽生于水，水不能没。虽在污泥，泥不能污。即华时有实，然华事始则实隐，华事已则实见。○《埤雅》云：荷，总名也。其的中有青爲薏，皆倒生两牙，一成芰荷，一蕅荷也。又生一牙爲华，蕅荷帖水生藕者也。芰荷无藕，卷荷也。与华偶生，出水上亭亭如繖者，亦或谓之距荷、蕅荷。一本其支防行爲藕，节生一华一叶。○《本草衍义》云：粉红千叶、白千叶者，皆不实。其根惟白莲爲佳。今禁中又生碧莲，亦一端也。
龙
尔雅》云：「红茏，古其大者蘬。」○陆玑云：「一名马蓼，叶大而赤白色，生水泽中，高丈余。」○《本艸经》云：「荭艸，主消渴，去热，明目，益气，一名鸿鴶，如马蓼而大，生水防，五月采实。」○陶隐居云：「马蓼生下湿地，茎班叶大，有黑防，最大者是荭艸。」《图经》云：「荭艸即水红，下湿地皆有之，《诗》隰有游龙是也。」陆玑云：「一名马蓼。」《本经》云：「似马蓼而大。」若然，马蓼自是一种○《管子》云：「五位之土，其山之浅有龙与斥。」
萚兮篇
萚
説文》云：「艸木凢皮叶落陊地爲萚。」
褰裳篇
溱
说文》引《诗》“潧与洧”，潧水出郑国。王伯厚云：“溱水出桂阳临武，入汇。”当以潧爲正。○《水经》云：“潧水出郑县西北平地，南入洧水。”○《一统志》：“溱水出河南开封府密县，一名潧水，东北至新郑县，与洧水合。”○《郑语》云：“主芣騩而食溱洧。”
洧
水经》云：洧水出河南密县西南马领山，又东过郑县南。潧水从西北来注之，又东过习阳城西，折入于颍。注云：洧水东迳新郑故城中，襄元年，晋伐郑，败其徒兵于洧上。又东爲洧渊，水龙鬭于时门之外，洧渊则此潭也。洧水又东，与黄水合。经谓
译《有女同车》篇
舜
《尔雅》说：“椴木，就是槿；榇，就是木槿。”注释说：“这是两种不同的名称。它像李树，花朵早晨开放，傍晚凋落，有人叫它日及，也叫王蒸。”○《广雅》说：“它有一个名字叫朱槿，另一个名字叫赤槿。”○《月令》说：“仲夏时节，木槿开花。”○《本草》说：“木槿煮水喝，让人容易入睡；花煮汤代替茶喝，可以治疗风疾。”○《衍义》说：“它像小葵花，淡红色，五片叶子组成一朵花，湖南湖北的人家多种植它作为篱笆屏障。”○《埤雅》说：“木槿，有一个名字叫舜瞬，‘舜’字的含义取自这里。”○《雅翼》说：“《抱朴子》说：木槿、杨柳，砍断种植能重新生长，倒着种也能活，横着种也能活，容易生长的没有超过这种树木的。它在仲夏顺应阴气而生长，它的花早晨开放傍晚凋落，庄子把它比作朝菌。”○《笃论》说：“日给的花，像柰果的果实，而日给空虚虚伪，与真实相似。”○《罗浮山记》说：“木槿花非常红艳，四季开花。”○傅说：“蕣花，是美丽的树木，叫它日给，或者叫它洽容，或者叫它爱老，潘尼把它比作朝菌。”○傅咸的赋说：“顺应青春而萌发新芽，到了朱夏而绽放花朵，散布着娇嫩纤细的枝条，发出鲜艳夺目的光彩，红色的花瓣紫色的花蒂，翠绿的叶子白色的茎，含着光辉吐出光芒，灿烂得像排列的星星。”○成公绥说：“日及的花非常鲜艳茂盛，在孟夏开花，直到孟秋结束。”
英
《尔雅》说：草，叫做荣。开花而不结果，叫做英。○《人物志》说：草中精华秀美的，叫做英。
《山有扶苏》篇
扶苏
传文说扶胥是小木。
荷华
《说文》说：荷，就是芙蕖。叶子，叫茄。芙蕖的茎，叫芙蓉。花未开叫菡萏，已开叫芙蓉。○《尔雅》说：荷，就是芙蕖。它的茎，叫茄。它的叶，叫蕸。它的根，叫蔤。它的花，叫菡萏。它的果实，叫莲。莲房中的，叫的的，中间的叫薏。李巡说：分别莲茎花叶果实的名称。芙蕖，是它的总名。别名芙蓉。江东叫荷。郭璞说：蔤，是茎下白色的蒻在泥中的部分；莲，是指莲房。○《陆疏》说：莲，青皮包裹着白子叫的的。中间有青色长三分像钩子一样的叫薏。俗话说：苦得像薏一样。的，在五月中生长，生吃脆爽。到了秋天表皮变黑成熟，可以食用。或者磨成粉做饭，轻身益气，让人强健。○《援神契》说：君王的德行达到地下，那么华苹就会感应。注释说：华苹，就是并头莲。○《韩诗》“秉蕳”的注释说：蕳，就是莲。○《古今注》说：荷花，是花中最秀异的，一个名字叫水芝，一个名字叫水花。花有赤、白、红、紫、绿、黄、红、白两种颜色，稍微多些。大的达到百叶。○王文公说：莲花有色有香，得到日光才开放。虽然生长在水中，水不能淹没它。虽然在污泥中，泥不能污染它。开花时有果实，然而花事开始时果实隐藏，花事结束时果实显现。○《埤雅》说：荷，是总名。它的的中有青色的叫薏，都倒生两个芽，一个长成芰荷，一个长成蕅荷。又生一个芽开花，蕅荷是贴着水生长藕的。芰荷没有藕，是卷荷。与花同时生长，高出水面亭亭玉立像伞一样的，有时也叫距荷、蕅荷。另一种说法，它的枝条横向生长为藕，节上长一朵花一片叶。○《本草衍义》说：粉红千叶、白千叶的，都不结果。它的根只有白莲最好。现在禁中又生长碧莲，也是一个特色。
龙
《尔雅》说：“红茏，大的叫蘬。”○陆玑说：“一个名字叫马蓼，叶子大而赤白色，生长在水泽中，高一丈多。”○《本草经》说：“荭草，主治消渴，去热，明目，益气，一个名字叫鸿鴶，像马蓼但更大，生长在水边，五月采集果实。”○陶隐居说：“马蓼生长在低湿的地方，茎有斑纹叶子大，有黑色的斑点，最大的是荭草。”《图经》说：“荭草就是水红，低湿的地方都有，《诗经》‘隰有游龙’说的就是它。”陆玑说：“一个名字叫马蓼。”《本经》说：“像马蓼但更大。”如果这样，马蓼自是一种。○《管子》说：“五位之土，山脚下浅处有龙和斥。”
《萚兮》篇
萚
《说文》说：“草木凡是皮叶落掉在地上叫萚。”
《褰裳》篇
溱
《说文》引用《诗经》“潧与洧”，潧水出自郑国。王伯厚说：“溱水出自桂阳临武，流入汇水。”应当以潧为正。○《水经》说：“潧水出自郑县西北平地，向南流入洧水。”○《一统志》说：“溱水出自河南开封府密县，一个名字叫潧水，向东北到新郑县，与洧水汇合。”○《郑语》说：“主管芣騩山而食用溱洧之水。”
洧
《水经》说：洧水出自河南密县西南马领山，又向东经过郑县南边。潧水从西北来注入它，又向东经过习阳城西，折入颍水。注释说：洧水向东经过新郑故城中，襄公元年，晋国攻打郑国，在洧水边上打败了郑国的步兵。又向东形成洧渊，水龙在时门之外争斗，洧渊就是这个潭。洧水又向东，与黄水汇合。经文说
丰篇
堂
释名》云：堂，犹堂堂，高显貌也。○《礼记》云：堂上不趋，堂上接武，堂下布武。又云：礼有以高爲贵者，天子之堂九尺，诸矦七尺，大夫五尺，士三尺。○《书大传》云：天子之堂广九雉，诸矦七雉，伯子男五雉，士三雉。○孙毓云：礼门侧之堂谓之塾。○《士防疏》云：房户之外，由半以南谓之堂；《士昏疏》云：其内由半以北亦谓之堂。○笺云：堂当为枨。○《尔雅》云：柣谓之阈，枨谓之楔。孙炎曰：柣，门限也。李巡曰：楔，谓阃上两旁木。○《礼记》云：君入门，介拂闑；大夫中枨与闑之间；士介拂枨。宾入不中门，不履阈。公事自闑西，私事自闑东。
东门之墠篇
东门
诗缉》云：「东门，郑要防之地。」隐公四年，《左传》：「宋公、陈矦、蔡人、卫人伐郑，围其东门。」
墠
传云「墠除地町町者」○《礼记》注「封土曰坛，除地曰墠」，《书》曰「三坛同墠」。
茹藘
尔雅》云：茹藘，茅搜。○《说文》云：茹藘，人血所生。○《本艸》：茜根，可以染绛，一名地血，一名茹藘，一名茅搜，一名蒨。《蜀本图经》云：染绯艸，叶似枣叶，头尖下濶，茎叶俱澁，四五叶对生，节间蔓延艸木上，根紫赤色，今所在有。八月采根，陈藏器云：《周礼》庻氏掌除蛊毒，以嘉艸攻之，嘉艸蘘荷与茜主蛊爲最。○《陆疏》云：齐人谓之茜，徐州人谓之牛蔓。○《周礼》掌染艸，掌以春秋敛染艸之物。○《货殖传》云：千畆栀茜，其人与千户侯等。
阪
尔雅》云：可食者曰原，陂者曰阪，下者曰湿。邢氏云：陂陀不平而可食者名阪。此三者，虽有高下不平，皆可种糓给食也。
子衿篇
青
尔雅》青谓之葱。《○考工记》云：「画绘之事，杂五色，东方谓之青，青与白相次也。赤与青谓之文，黑与青谓之黻。」《○释名》云：「青，生也，象物生时色也。」
衿
传云：青衿，青领也。○《尔雅》云：衣眦，谓之襟。李廵曰：衣眦，衣领之襟。孙炎曰：襟，交领也。○《方言》曰：衿，谓之交。○《释名》云：襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。○《礼记》云：具大父母、父母衣纯以缋，具父母衣纯以青，如孤子衣纯以素。○《礼书》云：以缋备五采，以爲乐也；以青体少阳，以致敬也；以素存凶饰，以致哀也。
按青衿之衿，本当作襟。《尔雅》又有“衿谓之袸”，衣小带也。《士昏礼》云：“施衿结帨。”《释名》云：“衿，亦禁也，禁使不得解散。”皆谓衣小带也。然两字亦通，《方言》：“衿谓之交”，是也。
阙
疏云：此谓城上别有高阙，非宫阙也。○《释名》云：阙在门两防中央，阙然爲道也。
扬之水篇
兄弟
朱子云：「兄弟婚姻之称，礼所谓不得嗣爲兄弟是也。」○《周礼》大司徒「以本俗六安万民」，其三曰「联兄弟」，郑云：「兄弟谓婚姻嫁娶。」○何休云：「图安危可否，兄弟之义。」
出其东门篇
缟
广雅》缟，细缯也。○《禹贡》云：徐州厥贡，▯纤缟。○传云：缟衣，白色。
綦
顾命》云：“四人綦弁。”郑注云：“青黑曰綦。”马本作“骐”，亦云青黑色。王肃云：“綦赤黑色。”○《说文》作“綥”，云：“帛苍艾色。《诗》‘缟衣綥巾’，未嫁女所服。一曰不借。”○孔仲达云：“艾谓青而防白爲艾艸之色。”笺亦以綦爲青，但綦是文章之色，非染绘之色，故云“綦綦文”。
巾
说文》云：佩巾也。从冂丨，象系也。○《方言》云：幪巾也。大巾谓之▯，嵩岳之南，陈颍之间谓之帤，亦谓之▯。
按《礼记》左佩纷帨，纷帨即巾也。此中宜爲佩巾，或以爲妇人褁头之巾，未详典据。然古者男子二十成人士冠，庻人巾，葢贱者之服。汉元服帻，王莽无髪，乃施巾。古语云「王莽秃帻施屋也」。至东汉魏晋，更以巾爲雅，袁绍、崔钧之徒，虽爲将帅，皆着缣巾。及有所谓纶巾、葛巾、角巾
译丰篇
堂
《释名》说：堂，就是堂堂，是高显的样子。○《礼记》说：在堂上不疾走，在堂上脚步相接，在堂下脚步分散。又说：礼制中有以高为贵的，天子的堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。○《尚书大传》说：天子的堂宽九雉，诸侯七雉，伯、子、男五雉，士三雉。○孙�说：礼制中门侧的堂叫做塾。○《士丧礼疏》说：房户之外，从中间向南叫做堂；《士昏礼疏》说：其内从中间向北也叫做堂。○郑玄笺注说：堂应当是枨。○《尔雅》说：柣叫做阈，枨叫做楔。孙炎说：柣，是门限。李巡说：楔，是指门框上两旁的木条。○《礼记》说：国君入门，副使拂过闑；大夫在枨与闑之间；士的副使拂过枨。宾客入门不经过中门，不踩门槛。公事从闑的西边进，私事从闑的东边进。
东门之墠篇
东门
《诗缉》说：“东门，是郑国重要的防御之地。”隐公四年，《左传》记载：“宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国，包围了它的东门。”
墠
传文说“墠是除去杂草平整的土地”。○《礼记》注说“堆土叫坛，除草平整土地叫墠”，《尚书》说“三个坛共用一个墠”。
茹藘
《尔雅》说：茹藘，就是茅搜。○《说文解字》说：茹藘，是人血所生的植物。○《本草》说：茜根，可以用来染红色，一名地血，一名茹藘，一名茅�，一名蒨。《蜀本草图经》说：染绯红的草，叶子像枣叶，头尖下宽，茎叶都涩，四五片叶子对生，节间蔓延在草木上，根呈紫红色，现在到处都有。八月采根，陈藏器说：《周礼》中庶氏掌管清除蛊毒，用嘉草来攻治，嘉草中蘘荷和茜草主治蛊毒最为有效。○《陆玑疏》说：齐地人叫它茜，徐州人叫它牛蔓。○《周礼》中掌染草的官职，掌管在春秋两季收集染草的物品。○《史记·货殖列传》说：拥有千亩栀子和茜草，其人与千户侯相当。
阪
《尔雅》说：可以种植粮食的叫原，倾斜不平的叫阪，低洼潮湿的叫湿。邢昺说：倾斜不平但可以种植粮食的叫阪。这三种地形，虽然高低不平，都可以种植粮食供给食用。
子衿篇
青
《尔雅》说青叫做葱。○《考工记》说：“绘画之事，混合五色，东方称为青，青与白相间。赤与青相间称为文，黑与青相间称为黻。”○《释名》说：“青，是生的意思，象征万物生长时的颜色。”
衿
传文说：青衿，就是青色的衣领。○《尔雅》说：衣领，叫做襟。李巡说：衣领，就是衣领的襟。孙炎说：襟，是交领。○《方言》说：衿，叫做交。○《释名》说：襟，是禁的意思。在胸前相交，用来抵御风寒。○《礼记》说：为祖父母、父母准备的衣服用五彩丝线镶边，为父母准备的衣服用青色镶边，像孤儿那样为父母准备的衣服用白色镶边。○《礼书》说：用五彩丝线是为了表示快乐；用青色体现少阳之气，以表达敬意；用白色保留凶丧的装饰，以表达哀伤。
按：青衿的衿，本应写作襟。《尔雅》又有“衿叫做袸”，是衣小带。《士昏礼》说：“施衿结帨。”《释名》说：“衿，也是禁的意思，禁止使其解散。”都是指衣小带。然而两字也通用，《方言》说：“衿叫做交”，是正确的。
阙
疏文说：这是指城上另有高阙，不是宫殿的阙。○《释名》说：阙在门两旁的中央，空缺而成道路。
扬之水篇
兄弟
朱熹说：“兄弟婚姻之称，就是礼制所说的不得继承爵位而称为兄弟。”○《周礼》大司徒“以本俗六安万民”，其中第三条是“联兄弟”，郑玄说：“兄弟指婚姻嫁娶。”○何休说：“谋划安危可否，是兄弟的道义。”
出其东门篇
缟
《广雅》说：缟，是细密的丝织品。○《禹贡》说：徐州的贡品，有纤缟。○传文说：缟衣，是白色的衣服。
綦
《顾命》说：“四人戴着綦弁。”郑玄注说：“青黑色叫綦。”马融本作“骐”，也说青黑色。王肃说：“綦是赤黑色。”○《说文解字》作“綥”，说：“帛是苍艾色。《诗经》‘缟衣綥巾’，是未嫁女子所穿。一说是不借。”○孔颖达说：“艾是指青中带白的艾草颜色。”郑玄笺注也将綦视为青色，但綦是花纹的颜色，不是染绘的颜色，所以说“綦綦文”。
巾
《说文解字》说：佩巾。从冂丨，像系结的样子。○《方言》说：幪巾。大巾叫做幪，嵩岳以南，陈、颍之间叫做帤，也叫幪。
按：《礼记》说左佩纷帨，纷帨就是巾。这里应当是佩巾，有人认为是妇人裹头的巾，未详查典据。然而古时男子二十岁成年，士人戴冠，庶人戴巾，大概是贱者的服饰。汉代元帝戴帻，王莽没有头发，于是戴巾。古语说“王莽秃头戴帻施屋”。到了东汉魏晋，更以戴巾为雅致，袁绍、崔钧等人，虽然是将军，都戴着缣巾。以及有所谓的纶巾、葛巾、角巾。
者，而女子防冠，亦谓之巾帼。诸葛武矦以遗司马宣王，意者妇人裹头者可通名巾与？杨用脩以巾帼爲女子未笄之冠，又未知何据也。注疏不云，无以明矣。
译至于女子所戴的防冠，也称为巾帼。诸葛武侯将巾帼遗赠给司马宣王，这或许是因为妇人裹头的头巾可以通称为“巾”吧？杨用修认为巾帼是女子未行笄礼时所戴的冠，又不知他依据的是什么。由于注疏中没有说明，所以无法弄明白。
闉
说文》云：“城，曲重门也。”○永嘉陈氏云：“门之外有副城，囘曲以障门者，谓之闉。”
阇
说文》云：“闉阇也。”○《尔雅》云：“阇谓之台。”孙炎云：“积土如水渚，所以望气祥也。”○疏云：“阇是城上之台，谓当门台也。”笺云：“阇读如彼都人士之都，谓国外曲城之中市里也。”
荼
笺云：荼，茅秀，物之轻者，飞行无常。疏云：《释艸》有荼，苦菜；又有荼，委叶。《邶风》「谁谓荼苦」，即苦菜也。《周颂》「以薅荼蓼」，即委叶也。郑于《地官·掌荼》注及《既夕》注与此笺皆云：荼，茅秀。然则此言「如荼」，乃是茅艸秀出之穗，非彼二艸也。○《尔雅》云：蔈、荂，荼、猋；藨、芀。疏：此辩芀、荼之异名也。荼，茅秀；蔈也，荂也。其别名「荼」，即苕也。苕又一名「猋」，又名「藨」，皆萑茅之属花秀名也。○《周礼》「掌荼，掌以时聚荼，以供防事」。○《国语》「吴王万人爲方陈，白常、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼」。韦昭云：荼，茅秀也。
溱洧篇
蕑
传云蕑兰也。○陆玑云蕳即兰香艸也。春秋传曰刈兰而卒。楚辞云纫秋兰。孔子云兰当爲王者香艸，皆是也。其茎叶似药艸，泽兰广而长，节节中赤，高四五尺。汉诸池苑及许昌宫中皆种之，可着粉中，藏衣著书中，可辟鱼。○本艸经云兰艸主杀蛊毒，辟不祥，久服轻身不老，一名水香，生大吴池泽。泽兰生汝南诸大泽。防蜀本云兰艸叶似泽兰，尖长有岐，花红白色而香，生下湿。地图经云泽兰与兰艸相类，但兰艸生水防，叶光润，根小紫，五六月盛；而泽兰生水泽中及下湿地，叶尖防有毛，不光润，方茎紫节，七八月初采，防辛，此爲异耳。○夏小正云五月畜兰爲沐浴也。○易通卦验云冬至广莫风至，兰始生。○盛▯之荆州记云都梁县有小山，山上水极浅，其中悉生兰艸，绿叶紫茎，芳风藻谷，俗谓兰爲都梁，即以号县云。○陈藏器云兰艸妇人和油泽头，故曰兰泽。○刘次庄乐府集云离骚曰纫秋兰以爲佩，又云秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。今沅澧所生，花在春则黄，在秋则紫，然而春黄不若秋紫之芬馥也。
按孔子云：「芝兰生于深林，不以无人而不芳。」曰：「生深林，则与此在水上者异矣。」毛氏谓蕑即兰，罗氏即以《本艸经》之兰艸当之。但陆玑疏与《本艸图经》所说兰形状互异。罗氏之言曰：「兰艸一名都梁香，一名水香，以解秉蕳可也，何关兰乎？」兰叶如莎，首春则茁，其芽出五六寸，杪作一花，花甚芳香。大抵生深林中，林愈深则茎愈紫，故称幽兰，与蕙甚相类。其一干一花而香有余者兰，一干五六花而香不足者蕙。江南兰只在春芳，荆楚及闽中者秋复再芳，故有春兰、秋兰，以时验推之。罗氏说兰近得其实，信乎非此蕑也。兰艸、泽兰，自陶隐居、苏恭已不能辨，陈藏器始能别之，而《衍义》更有异论云：「兰艸叶如门冬而濶且韧，长一二尺，四时常青，花黄，中间叶上有细紫防。春芳者爲春兰，色深；秋芳者爲秋兰，色淡。秋兰稍难得，今江陵、鼎、澧州山谷有之，山外平田即无，生于幽谷，盖可验矣。」其叶殊不与泽兰相似，泽兰才出土便分枝梗，叶如菊而尖长。若取香臭则稍类耳。若然，则兰艸亦出山林，且不似泽兰矣。然《经》明云「生大吴川泽」，《衍义》所指之兰即罗愿云「生深林者」，而非经之兰也。兰之种类至多，其入药者更有马兰、山兰、花可玩者有崇兰、凤尾兰、竹兰、石兰。郑渔仲云：「兰即蕙，蕙即薫，薰即零陵香，且不辨兰蕙之种矣。」《韩诗传》云：「三月桃花水下之时，执兰袚除。」薛君注：「郑国之俗，三月上己之溱洧两水之上，招防续魄，秉兰艸袚除不祥。」故诗人愿与所悦者俱徃也。《本艸经》谓兰艸可辟不祥，故执以祓除，抑或以兰有国香，人所服媚？《淮南子》曰：「男子树兰，美而不芳。」说者以爲兰女类，故《左传》称女爲「季兰」，宜女子树
译闉
《说文》说：“城，是曲折重叠的门。”○永嘉陈氏说：“门外有附属的城墙，曲折环绕以遮蔽门道的，叫做闉。”
阇
《说文》说：“是闉阇。”○《尔雅》说：“阇叫做台。”孙炎说：“堆积泥土像水中的沙洲，用来观测云气吉凶的。”○疏说：“阇是城墙上的台，指的是对着门的台。”笺说：“阇读如‘彼都人士’的‘都’，指的是城外曲折城墙中的集市里巷。”
荼
笺说：荼，是茅草的花穗，是物体中轻的，飞行没有定处。疏说：《释草》中有荼，是苦菜；又有荼，是委叶。《邶风》中“谁谓荼苦”，就是苦菜。《周颂》中“以薅荼蓼”，就是委叶。郑玄在《地官·掌荼》注以及《既夕》注和这里的笺注都说：荼，是茅草的花穗。那么这里说的“如荼”，乃是茅草抽穗长出的花穗，不是那两种草。○《尔雅》说：蔈、荂，是荼、猋；藨、芀。疏说：这是辨别芀、荼的不同名称。荼，是茅草的花穗；也叫蔈，也叫荂。它的别名“荼”，就是苕。苕又有一个名字叫“猋”，又有一个名字叫“藨”，都是萑茅这类植物的花穗名称。○《周礼》说：“掌荼，掌管按时聚集荼，用来供应防务之事。”○《国语》说：“吴王率领万人组成方阵，白色的常旗、白色的旂旗、白色的铠甲、白色的箭羽，远望像荼一样。”韦昭说：荼，是茅草的花穗。
溱洧篇
蕑
传说蕑是兰。○陆玑说蕳就是兰香草。《春秋传》说割兰而死。《楚辞》说编织秋兰。孔子说兰应当是王者香草，都是对的。它的茎叶像药草，泽兰叶子宽大而长，节节中间是红色的，高四五尺。汉朝各池苑以及许昌宫中都种植它，可以放在粉中，藏在衣服和书中，可以驱避鱼虫。○《本草经》说兰草主治杀灭蛊毒，驱避不祥，久服使人身体轻健不老，一名水香，生长在大吴的池泽中。泽兰生长在汝南各大泽中。《防蜀本》说兰草叶子像泽兰，尖长有分叉，花红白色而香，生长在低湿的地方。《地图经》说泽兰与兰草相似，只是兰草生长在水边，叶子光亮润泽，根小紫，五六月茂盛；而泽兰生长在水泽中以及低湿的地方，叶子尖长有毛，不光亮润泽，方形茎紫色节，七八月初采集，味道辛，这是它们的不同之处。○《夏小正》说五月蓄积兰草用来沐浴。○《易通卦验》说冬至广莫风到来，兰开始生长。○盛弘之《荆州记》说都梁县有小山，山上水极浅，里面都生长兰草，绿叶紫茎，芳香的风吹过山谷，俗人把兰叫做都梁，就用它来命名县名。○陈藏器说兰草妇女和油润泽头发，所以叫兰泽。○刘次庄《乐府集》说《离骚》说编织秋兰作为佩饰，又说秋兰啊青青，绿叶啊紫茎。现在沅水澧水所生长的，花在春天是黄色，在秋天是紫色，然而春黄不如秋紫的芬芳浓郁。
按孔子说：“芝兰生长在深林，不因为没有人欣赏就不芬芳。”说：“生长在深林，就和这生长在水上的不同了。”毛氏说蕑就是兰，罗氏就用《本草经》中的兰草来对应。但是陆玑的疏与《本草图经》所说的兰形状互相不同。罗氏的话说：“兰草一名都梁香，一名水香，用来解释秉蕳是可以的，这和兰有什么关系呢？”兰叶像莎草，初春就发芽，它的芽长出五六寸，梢头开一朵花，花非常芳香。大概生长在深林中，林子越深茎就越紫，所以称为幽兰，与蕙非常相似。一个枝干开一朵花而香气有余的是兰，一个枝干开五六朵花而香气不足的是蕙。江南的兰只在春天芬芳，荆楚以及闽中的秋天又再次芬芳，所以有春兰、秋兰，根据时节来验证推断。罗氏说兰接近真实情况，确实不是这蕑。兰草、泽兰，自从陶隐居、苏恭以来就不能辨别，陈藏器才开始能区别它们，而《衍义》又有不同的议论说：“兰草叶子像天门冬但宽且坚韧，长一二尺，四季常绿，花黄色，中间叶子上有细紫色的纹路。春天芬芳的叫春兰，颜色深；秋天芬芳的叫秋兰，颜色淡。秋兰稍微难得，现在江陵、鼎、澧州山谷中有，山外平田就没有，生长在幽谷，大概可以验证了。”它的叶子特别不像泽兰，泽兰刚出土就分枝梗，叶子像菊花而尖长。如果取香气臭味则稍微类似罢了。如果这样，那么兰草也出产在山林，而且不像泽兰了。然而《经》明确说“生长在大吴川泽”，《衍义》所指的兰就是罗愿说的“生长在深林的”，而不是《经》中的兰。兰的种类非常多，入药的更有马兰、山兰，花可以观赏的有崇兰、凤尾兰、竹兰、石兰郑渔仲说：“兰就是蕙，蕙就是薰，薰就是零陵香，而且不辨别兰蕙的种类了。”《韩诗传》说：“三月桃花水下的时候，拿着兰草祓除不祥。”薛君注：“郑国的风俗，三月上巳在溱洧两水之上，招魂续魄，拿着兰草祓除不祥。”所以诗人愿意与所爱的人一起去。《本草经》说兰草可以驱避不祥，所以拿着它来祓除，或许因为兰有国香，人们喜爱它？《淮南子》说：“男子种兰，美丽但不芬芳。”解说者认为兰是女类，所以《左传》称女子为“季兰”，适宜女子种植
之，郑女故执之以媚其士，与袚除之礼，说者参差。蔡邕以爲因暮春，天子乗舟褉于名川。《论语》云：「浴乎沂，自上及下。」古有此礼。《后汉书》以爲上已官。民皆絜于东流水上，阳气布畅，始洗洁之。南齐志以爲三月清明之节，脩事水侧，祷祀以祈丰年。予谓《周礼》女巫掌岁时袚除衅沴，则袚除之来已久，第不知何缘定于上巳之辰。晋束广防云：周公成洛邑，因流水以泛酒。《逸诗》曰：羽觞随流波。此三月曲水之始也。其说无稽，所引诗复不似周人之语。挚虞谓起于徐肇，三女亾一邨盥洗者，抑又妄矣。
译郑国女子因此拿着它来取悦她的丈夫，这与祓除的礼仪有关，但解释者说法不一。蔡邕认为，这是因为暮春时节，天子乘船在著名的河流上进行祓除。《论语》说：“在沂水沐浴，从上游到下游。”古代有这种礼仪。《后汉书》认为上巳是官定节日。百姓都在东流的清水上洗涤，此时阳气舒展通畅，开始清洗洁净。《南齐志》认为三月清明时节，在水边举行仪式，祈祷祭祀以祈求丰收。我认为《周礼》中女巫掌管岁时祓除、消除灾祸，那么祓除的由来已久，只是不知道为何定在上巳这一天。晋代束广微说：周公建成洛邑，借着流水来泛舟饮酒。《逸诗》说：“羽觞随着波浪漂流。”这是三月曲水之俗的开端。这种说法没有根据，所引用的诗句也不像周人的语言。挚虞认为起源于徐肇，他的三个女儿中有一个在村中盥洗时丢失了，这更是荒谬了。
勺药
广雅》云：挛夷，芍药也。○《韩诗》云：离艸也，言将离别，赠此艸也。○《本艸》云：一名白木，一名余容，一名犂食，一名解仓，一名铤，生中岳川谷及丘陵。《图经》云：春生红芽，作丛，茎上三枝五叶，似牡丹而狭长，髙一二尺，夏开花，有红白紫数种，子似牡丹而小，秋时采根，根亦有赤白二色。○《古今注》云：芍药有二种，有艸芍药，木芍药。木者，花大而色深，俗呼爲牡丹，非也。又牛亨问曰：将离别相赠以芍药者何？答曰：芍药一名可离，故将别以赠之，亦犹相招召，赠文无，文无一名当归也。○《山海经》云：条谷之艸，多芍药；洞庭之上，多芍药。○《范子》曰：芍药出三辅。○《建宁记》曰：建宁出芍药，极精好。○《埤雅》云：芍药荣于仲春，华于孟夏。传曰：惊蛰节后二十有五日，芍药荣是也。华有至千叶者，今羣芳中，牡丹品第一，芍药品第二。○《雅翼》云：芍药，花之盛者，其根可和五脏，制食毒。古有芍药之酱，合兰桂五味以助诸食，因呼五味之和爲芍药。○《花木攷》云：芍药花谱总别四十二种，其色以黄者爲贵。按勺药即今芍药也。毛氏云：《香艸陆疏》云：今药艸勺药无香，非是也。未审今何艸？盖泥毛公香艸之言，必欲求香于柯叶，置其华而不论耳。董氏则以《古今注》谓芍药可离，《唐本艸》云可离江离，而别以勺药爲江离矣。
六家诗名物疏卷二十一
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十二。明。冯复京。撰。国风。齐。
鸡鸣篇
苍蝇
尔雅》云：“蝇丑扇。”疏：“青蝇之类，好摇翅自扇。”○《方言》云：“蝇，东齐谓之羊。”○《埤雅》云：“蝇好交其前足，有绞绳之象，故‘绳’字从‘蝇’省。亦好交后足，摇翅自扇。”段氏云：“苍蝇声雄壮，青蝇声清聒，其声皆在翼。盖苍蝇善乱声，故《诗》曰：‘匪鸡则鸣，苍蝇之声也。’苍蝇尤大，肌色正苍，今俗谓之麻蝇。蝇逐臭者，喜暖恶寒，值水溺死，置灰中须臾即活。《淮南子》以爲烂灰生蝇’，正谓此也。”○《雅翼》云：“苍蝇，蝇之洁者，小于青蝇，其色苍，好集几案、食饮上。”○《韩子》云：“以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”○张敞书云：“苍蝇之飞，不过十歩；托于骐骥之▯，则至千里。”
按，青蝇即能变白黒者，苍蝇其小者也。陆农师谓大于青蝇，非是。又有一种大麻蝇，酉阳襟爼以爲茅根所化。
虫
疏云：鸟亦称虫，此虫飞薨薨，未必惟小虫也。○《尔雅》云：有足谓之虫，无足谓之豸。疏：此对文耳，散言则无足亦曰虫。○《周礼》云：外骨【▯属】内骨【蟞属】郤行【螾蚓属】仄行【蟹属】连行【鱼属】纡行【蛇属】以脰鸣者【鼃黾属】以注鸣者【精列属】以旁鸣者【蜩蜺属】以翼鸣者【发皇属】以股鸣者【蚣蝑属】以胷鸣者【荣螈属】谓之小虫之属。○《大戴记》云：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰鳯，介虫之精者曰▯，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。○《礼记》曰：孟春之月，蛰虫始振；仲春之月，蛰虫咸动；仲秋之月，蛰虫坏户；季秋之月，蛰虫咸俯，在内皆墐其户。○《春秋考异邮》曰：二九十八主风，精爲虫，八日而化风，列波激，故其命字以虫，虫之爲言屈申也。
还篇
峱
地里志》临淄名营丘，故《齐诗》曰：「子之营兮，遭我乎嶩之间。」师古曰：「齐国风营诗之辞也。」毛诗作「还」，齐诗作「营」。嶩，山名也。字或作「峱」，或作「□」。言往适营丘而相逢于嶩山也。
按《水经注》：临淄城中有丘，淄水出其前，经其左，故有营丘之名。释丘云：水出其左。营丘，今营丘城在山东青州府昌乐县东南五十里。峱山在临淄县南一十五里。又崔灵恩集注，以还、茂、昌三者皆地名，今不知何所。
肩
传云兽三岁曰肩。○诗缉云亦作豜。○郑司农《周礼》注云一岁爲豵，二岁爲豝，三岁爲特，四岁爲肩，五岁
译芍药
《广雅》说：挛夷，就是芍药。○《韩诗》说：是离别的草，意思是即将离别，赠送这种草。○《本草》说：又名白木，又名余容，又名犁食，又名解仓，又名铤，生长在中岳的川谷和丘陵中。《图经》说：春天生出红芽，成丛生长，茎上三枝五叶，像牡丹但狭长，高一二尺，夏天开花，有红、白、紫几种颜色，种子像牡丹但较小，秋天采挖根，根也有赤、白两种颜色。○《古今注》说：芍药有两种，有草芍药，木芍药。木芍药，花大且颜色深，俗称为牡丹，这是不对的。又牛亨问：即将离别互相赠送芍药是为什么？回答说：芍药又名可离，所以即将分别时赠送它，也就像互相招唤，赠送文无，文无又名当归一样。○《山海经》说：条谷的草，多芍药；洞庭山上，多芍药。○《范子》说：芍药出产于三辅地区。○《建宁记》说：建宁出产芍药，极其精良美好。○《埤雅》说：芍药在仲春时节萌芽，在孟夏时节开花。传说：惊蛰节后二十五天，芍药萌芽，说的就是这个。花有开到千瓣的，如今群芳之中，牡丹品级第一，芍药品级第二。○《雅翼》说：芍药，是花中繁盛的，它的根可以调和五脏，克制食物中毒。古代有芍药酱，配合兰、桂等五味来辅助各种食物，因此把五味的调和称为芍药。○《花木考》说：芍药花谱总共区分四十二种，其中颜色以黄色为贵。按：勺药就是现在的芍药。毛氏说：《香草陆疏》说：现在的药草勺药没有香气，这是不对的。不知道现在是什么草？大概是拘泥于毛公香草的说法，一定要在枝叶上寻求香气，却忽略了它的花而不加论述罢了。董氏则根据《古今注》说芍药可离，《唐本草》说可离即江离，而另外把勺药当作江离了。
六家诗名物疏卷二十一
钦定四库全书
六家诗名物疏卷二十二。明代。冯复京。撰。国风。齐地。
鸡鸣篇
苍蝇
《尔雅》说：“蝇丑扇。”疏解说：“青蝇这类，喜欢摇动翅膀自我扇风。”○《方言》说：“蝇，东齐地区称为羊。”○《埤雅》说：“苍蝇喜欢交叉它的前足，有绞绳的形象，所以‘绳’字从‘蝇’省写。也喜欢交叉后足，摇动翅膀自我扇风。”段氏说：“苍蝇声音雄壮，青蝇声音清脆嘈杂，它们的声音都在翅膀上。大概苍蝇善于扰乱声音，所以《诗经》说：‘不是鸡在鸣叫，是苍蝇的声音。’苍蝇尤其大，肌肉颜色正苍，现在俗称为麻蝇。苍蝇追逐臭味，喜欢温暖厌恶寒冷，落入水中会溺死，放在灰烬中一会儿就复活。《淮南子》认为‘烂灰生蝇’，正是说的这个。”○《雅翼》说：“苍蝇，是苍蝇中洁净的，比青蝇小，颜色苍，喜欢聚集在几案、饮食上。”○《韩子》说：“用骨头驱赶蚂蚁，蚂蚁反而更多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇反而更多。”○张敞的书说：“苍蝇飞翔，不超过十步；依托在骏马的背上，就能到达千里。”
按：青蝇就是能变白变黑的那种，苍蝇是其中小的。陆农师说比青蝇大，这是不对的。又有一种大麻蝇，《酉阳杂俎》认为是茅根所化。
虫
疏解说：鸟也称为虫，这种虫飞起来嗡嗡响，未必只是小虫。○《尔雅》说：有足的称为虫，无足的称为豸。疏解说：这是对比而言，泛论则无足的也称虫。○《周礼》说：外骨骼【属于〇类】内骨骼【属于蟞类】倒退行走【属于蚯蚓类】侧行【属于蟹类】连行【属于鱼类】迂回行走【属于蛇类】用喉咙鸣叫【属于蛙黾类】用注鸣叫【属于精列类】用旁鸣叫【属于蝉蜺类】用翅膀鸣叫【属于发皇类】用大腿鸣叫【属于蚣蝑类】用胸部鸣叫【属于荣螈类】称为小虫之类。○《大戴记》说：毛虫的精粹者叫麟，羽虫的精粹者叫凤，介虫的精粹者叫〇，鳞虫的精粹者叫龙，倮虫的精粹者叫圣人。○《礼记》说：孟春之月，蛰伏的虫开始活动；仲春之月，蛰伏的虫全部出动；仲秋之月，蛰伏的虫毁坏门户；季秋之月，蛰伏的虫全部俯伏，在里面的都堵塞它们的门户。○《春秋考异邮》说：二九十八主风，精粹为虫，八天而化为风，列波激荡，所以它的命字以虫，虫的意思就是屈伸。
还篇
峱
《地理志》临淄名叫营丘，所以《齐诗》说：‘你到营丘去，在嶩山之间遇到我。’师古说：‘这是齐国风营诗的辞句。’毛诗作‘还’，齐诗作‘营’。嶩，是山名。字有时作‘峱’，有时作‘□’。意思是前往营丘而在嶩山相逢。
按《水经注》：临淄城中有丘，淄水从它前面流出，经过它的左边，所以有营丘的名字。解释丘说：水从左边流出。营丘，现在的营丘城在山东青州府昌乐县东南五十里处。峱山在临淄县南十五里处。又崔灵恩集注，认为还、茂、昌三者都是地名，现在不知道在哪里。
肩
传解说：兽三岁叫肩。○《诗缉》说：也写作豜。○郑司农《周礼》注说：一岁叫豵，二岁叫豝，三岁叫特，四岁叫肩，五岁