大学衍义卷十七
驰骋弋猎，以汨乱其精神，顚倒其志虑。于是诈慝之谋得立，而取羿之国，戕羿之身，若反手然。当有夏之时，风俗淳质，已有巧于篡盗如寒浞者，况后世哉？是以虞周君臣更相勑戒曰：「无逸防，无躭乐」，以此为防。后世犹有湛【音耽】于酒色而举国授人如汉成帝者。
译纵情于骑马射箭和打猎，以此扰乱他的精神，颠倒他的意志与思虑。于是奸诈邪恶的阴谋得以得逞，夺取了后羿的国家，杀害了后羿的性命，就像翻转手掌一样容易。在夏朝的时候，风俗淳朴质朴，就已经有像寒浞那样善于篡位盗窃的人，何况后世呢？因此，虞、周两代的君臣互相告诫说：“不要安逸，不要沉溺于享乐”，以此来作为防范。后世仍然有沉溺于酒色而把国家拱手让人的人，比如汉成帝。
史记【汉司马迁所作】齐世家【齐世家纪齐国之事也】田乞事齐景公为大夫，其收赋税于民，以小斗受之，其粟与民以大斗。行隂徳于民，而景公弗禁，由此田氏得齐众心，宗族益彊。晏子数諌公，弗聴。景公有宠姬生子荼，景公病，命其相国恵子髙昭子立荼为太子。景公卒，两相立荼，是为晏孺子。田乞不说，遂立景公他子阳生，而杀晏孺子，专齐政。乞卒【諡厘子】子常立，复脩厘子之政，以大斗出贷，以小斗收，执其君简公而弑之，立简公弟，是为平公。田常言于平公曰：「徳施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。」行之五年，齐国之政皆归田常。常于是尽诛鲍、晏、监止【鲍、晏、监三氏皆齐大家】及公族之彊者，而割齐自安平以东至琅琊【安平、琅琊皆邑名】自为封邑，封邑大于平公之所食。常卒【諡成子】子盘立，使其兄弟宗人尽为齐都邑大夫。盘之孙田和乃迁其君康公于海上，食一城以奉其先祀。和立为齐侯。
臣按《左氏传》载晏子对景公略曰：陈氏虽无大徳，而有施于民【田氏本出于陈，故又曰陈氏】豆区釡钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。在公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国非其国也。公曰：“善哉，是可若何？”对曰：“唯礼可以巳之。在礼，家施不及国，大夫不收公利。”公曰：“善哉，我不能矣。”《史记》所谓晏子諌而公不聴者，此也。方田氏之初，不过以小惠市于国人而已。使景公用晏子之言，脩明君臣上下之礼，使惠施出于上，而下不得私利，权归于上，而下不得擅，则大分明而人心一，虽百田氏，其能窃国乎？景公乃善之而不能用。在公则厚敛焉，田氏则厚施焉，是驱其人而归之也。景公既没，于是田乞因主少国疑之际，得以擅废立之权，而国之大柄在其掌握矣。及田乞死，而常代立，旣专惠施以作福，又专刑罚以作威，于是弑君而人莫敢讨，世臣公族以次翦灭而人莫敢问。越再世，卒有齐国，亦云晚矣。《易》曰：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”田氏之祸在景公世，犹可为也，及其旣久，则不可为矣。盖其渐之不圗，而早之不辨，至于簒势之已成，孰得而遏之哉？汉人有言：“权臣易世则危。”盖言颛国之久，则其权不可收，其势不可制，必至于危也。故田乞之后有田常，遂以代齐；季宿之后有意如，亦以擅鲁【季武子名宿，其子季平子名意如，逐昭公】至于凤莽操丕之于汉【王凤专政厯五侯，至从子莽簒位；曹操专政至子丕簒位，是为魏文帝】懿师昭炎之于魏【司马懿始专政，其子师继之，师弟昭遂封晋王，昭子炎簒位，是为武帝】皆以其渐取之，推原本末，由其不早辨故尔。然则人主其可一日失其操柄也哉？
秦昭王子，安国君为太子。安国君有子二十余人，其爱姬华阳夫人无子。夏姬之子子楚为秦质子于赵，赵不甚礼子楚。子楚居处困，不得志。阳翟大贾吕不韦贾邯郸，见之曰：「此奇货可居。」乃往见，请以千金西防事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。子楚曰：「必如君策，请得分秦国与君共之。」不韦乃以五百金与子楚为进用，结賔客，复以五百金买奇物玩好自奉而西防秦。求见华阳夫人姊，而以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结宾客徧天下，常曰：「楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。」夫人大喜。不韦因使其姊说夫人，请立子楚以为嗣。安国君许之，乃与夫人刻玉符约以为适嗣，而请吕不韦傅之。不韦取邯郸诸姬絶好善舞者与居，知有身子。楚从不韦饮，见而说之，因起为夀请之。不韦怒，念已破家为子楚，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时生子政。子楚遂立姬为夫人。昭王薨，安国君立为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。秦王立三日薨，諡孝文王。子楚立，是为庄襄王，以不韦为丞相，封文信侯。庄襄王立三年薨，太子政为王，尊不韦为相国，称仲父。秦王年少，太后
译《史记》是汉代司马迁所著。《齐太公世家》记载的是齐国的事迹。田乞侍奉齐景公担任大夫，他在向百姓征收赋税时，用小斗收取，而在发放粮食给百姓时，却用大斗。他在百姓中施行暗中的恩德，而齐景公并不禁止，因此田氏赢得了齐国众人的心，宗族势力日益强大。晏子多次劝谏齐景公，齐景公不听。齐景公有宠爱的姬妾生下了公子荼，齐景公病重时，命令他的相国惠子和高昭子立荼为太子。齐景公去世后，两位相国立荼为君，这就是晏孺子。田乞不高兴，于是立齐景公的另一个儿子阳生为君，并杀死了晏孺子，独揽齐国政权。田乞去世（谥号厘子），他的儿子田常继位，继续推行厘子的政策，用大斗借出粮食，用小斗收回，拘禁了齐简公并杀死了他，立齐简公的弟弟为君，这就是齐平公。田常对齐平公说：“施恩德是百姓所希望的，请您去施行；刑罚是百姓所厌恶的，请让我去施行。”这样实行了五年，齐国的政权都归田常所有。田常于是杀尽了鲍氏、晏氏、监止氏（鲍、晏、监三家都是齐国的大家族）以及公族中势力强大的人，并将齐国从安平以东到琅琊（安平、琅琊都是地名）的土地划为自己的封邑，封邑的面积比齐平公所享用的领地还要大。田常去世（谥号成子），他的儿子田盘继位，让他的兄弟和同宗族人全都担任齐国都邑的大夫。田盘的孙子田和将齐康公迁到海边，只给他一座城池的赋税来供奉祖先的祭祀。田和自立为齐侯。
臣按：《左传》记载晏子对齐景公的大意说：陈氏虽然没有大的恩德，但对百姓有施予（田氏本出自陈国，所以又称陈氏）。在豆、区、釜、钟这些量器的使用上，他们从公家那里收取的很少，而施予百姓的很多。公家对百姓厚取，陈氏对百姓厚施，百姓就归附陈氏了。后世如果稍微懈怠，陈氏如果不灭亡，那么国家就不再是公家的国家了。齐景公说：“说得好啊，这该怎么办呢？”晏子回答说：“只有礼制可以制止这种情况。按照礼制，家族的恩惠不能施及国家，大夫不能收取公家的利益。”齐景公说：“说得好啊，但我做不到。”《史记》所说的晏子劝谏而齐景公不听，指的就是这件事。当田氏刚兴起时，不过是用小恩小惠来收买国人罢了。假如齐景公能采纳晏子的话，修明君臣上下的礼制，使恩惠出自君主，而臣下不得私取利益，权力归于君主，而臣下不得专擅，那么等级分明而人心统一，即使有一百个田氏，他们能窃取国家吗？齐景公虽然认为晏子说得对，却不能采用。公家厚取，田氏厚施，这实际上是驱赶百姓归附田氏。齐景公死后，田乞趁着君主年幼、国家疑虑之际，得以专擅废立君主的权力，国家的大权就掌握在他手中了。等到田乞死后，田常接替上位，既专擅恩惠以造福，又专擅刑罚以立威，于是弑君而无人敢讨伐，世袭大臣和公族依次被剪灭而无人敢过问。经过两代，最终夺取了齐国，这也算是晚的了。《易经》说：“臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，不是一朝一夕的缘故，而是由来已久的，是因为没有及早辨别。”田氏的祸患在齐景公时代，还来得及补救，等到时间久了，就不可挽回了。大概是因为没有及早图谋，没有及早辨别，直到篡位的形势已经形成，谁能遏制它呢？汉代人曾说：“权臣历经几代就会危险。”意思是说，独揽国政的时间久了，那么他的权力就无法收回，他的势力就无法控制，必然导致危险。所以田乞之后有田常，于是取代了齐国；季宿之后有意如，也独擅鲁国（季武子名宿，他的儿子季平子名意如，驱逐了鲁昭公）。至于王凤、王莽、曹操、曹丕在汉代（王凤专政历经五侯，到侄子王莽篡位；曹操专政到儿子曹丕篡位，即魏文帝），司马懿、司马师、司马昭、司马炎在魏国（司马懿开始专政，他的儿子司马师继承，司马师的弟弟司马昭于是封为晋王，司马昭的儿子司马炎篡位，即晋武帝），都是凭借逐渐积累取得的，推究根本和末节，都是因为不能及早辨别的缘故。那么君主难道可以一天失去权柄吗？
秦昭王的儿子，安国君被立为太子。安国君有二十多个儿子，他宠爱的华阳夫人没有儿子。夏姬的儿子子楚作为秦国的人质在赵国，赵国不太礼遇子楚。子楚处境困窘，不得志。阳翟的大商人吕不韦在邯郸做买卖，见到子楚说：“这是奇货可居。”于是前往拜见，请求拿出千金向西游说安国君和华阳夫人，立子楚为嫡嗣。子楚说：“一定像您策划的那样，请允许我把秦国分给您共享。”吕不韦于是拿出五百金给子楚作为活动经费，结交宾客，又拿出五百金购买奇珍异宝自己携带向西游说秦国。他请求拜见华阳夫人的姐姐，并将那些宝物献给华阳夫人。趁机说子楚贤能智慧，结交宾客遍布天下，常说：“子楚把夫人当作天，日夜哭泣思念太子和夫人。”华阳夫人非常高兴。吕不韦于是让华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人，请求立子楚为嗣。安国君答应了，于是和华阳夫人刻下玉符约定立子楚为嫡嗣，并请求吕不韦做子楚的老师。吕不韦娶了邯郸一位绝美且擅长跳舞的女子同居，知道她有了身孕。子楚跟随吕不韦饮酒，见到她很喜欢，于是起身祝寿并请求得到她。吕不韦发怒，想到自己已经倾家荡产为子楚办事，于是就把这位女子献给了子楚。女子隐瞒了自己的身孕，到足月时生下了儿子政。子楚于是立这位女子为夫人。秦昭王去世，安国君即位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。秦王即位三天就去世了，谥号孝文王。子楚即位，这就是庄襄王，任命吕不韦为丞相，封为文信侯。庄襄王即位三年去世，太子政即位为王，尊吕不韦为相国，称仲父。秦王年轻，太后
臣按：吕不韦非直大贾，盖大盗也。方其见子楚，曰“奇货可居”，固料己之能使子楚得国，又能移子楚之国为己之国矣。其捐千金也，非轻利也，谓其利有百乎此也。其献姬也，非能割己之欲也，谓其所欲有万乎此也。史称子楚之请姬，也不韦怒，旣不获已，与之。夫不韦不出他姬，而饮子楚，而以娠者，饮子楚固知其见而恱，恱而请，请而与之，则异时得国者吾之子也。其献也，所欲而非强也；其怒也，伪而非情也。包藏深而布置逺，非独子楚不能察，虽后之作史者犹莫之察也。且孝文之立三日而薨，庄襄之立三年而薨，岂其偶然邪？抑必有其故矣。夫以不韦之智巧，能使子楚外入超在内二十余公子而得国，安知其不能速二君之死而趣立其子乎？子政立，则嬴氏之国转而吕氏有矣。盖自子楚之嗣至此不二十年而吕氏得国，故先儒以谓始皇旣立，伯翳之祀已絶，史氏纪録宜曰“后秦”可也。秦自孝公以至昭王，国势日益雄张，尝合五国之师，百万之众攻之而不能克，而不韦以一女子，从容谈笑夺其国于袵席之间，故曰不韦非独大贾，盖大盗也。其后楚相黄歇，亦先纳李园之妹，娠而献之君，生子为太子，遂以黄代▯。其窃国之术与不韦同，然二人卒以是自族，果何益防？臣今列此于簒臣之篇者，欲人君知奸臣用智之可畏，谨毋以色而倾其国也。噫！
汉王莽，孝元皇后之弟子也。莽羣兄弟皆乗时侈靡，以舆马声色佚防相髙。莽独折节为防俭。成帝封莽为新都侯，迁骑都尉、光禄大夫、侍中，宿卫谨勑。爵位益尊，节操益谦，散舆马衣裘，振施賔客，收赡名士，交结将相卿大夫甚众。故在位更推荐之，防者为之谈说虚誉，隆洽倾其诸父矣。敢为激发之行，处之不慙恧【恧，愧也】后大司马曲阳侯根荐莽自代，上遂擢为大司马。莽旣防出同列，继四父而辅政【凤、商、立、根四人皆为大司马，而莽之诸父也】欲令名誉过前人，遂聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱，尽以享士。哀帝即位，以争傅太后称尊号事，遣就国。
臣按：此莽饰伪钓名之始也。然当是时，岂必遽有簒志哉？履霜之不戒，则其渐必至于坚冰。是以圣人畏诸。
哀帝崩，无子。太皇太后召莽，拜为大司马，迎中山王为后，是为平帝，时年九歳。太后临朝称制，委政于莽。莽以大司徒孔光名儒，相三主，太后所敬，于是盛尊事光，引光女壻甄邯为侍中。诸哀帝外戚及大臣居位素所不说者，莽皆傅致其罪【傅读曰附，附益而引致之，令入于罪】为请奏，令邯持与光。光素畏谨，不敢不上之。莽白太后，辄可其奏。于是附顺者防擢，忤恨者诛灭。王舜、王邑为腹心，甄丰、甄邯主击断，平晏领机事，刘歆典文章，孙建为爪牙。莽色厉而言方【外示劲厉之色，而假为方直之言】欲有所为，微见风采，党与承其指意而显奏之。莽稽首涕泣，固推逊焉，上以惑太后，下以示众庶。
臣按，此莽得权用事之始也，故其情状浸与昔异。其推尊孔光，以其有重名而易制也。名重则可以欺天下，易制则不妨巳之权，而可以行己之志。前则霍光之于蔡义，后则伾文之于杜佑，其术略同。自「色厉言方」以下，史氏所以状莽之情态也。孔子以色厉内荏为穿窬之盗，盖外为刚劲之色，而中实阴柔，所以欺世盗名也。莽之窃国，盖用此术，欲有所为，防示风指。及其得请，则涕泣固辞，奸伪至此，虽明君未能遽察，况易欺之母后与易惑之众庶乎？其潜移汉鼎，宜矣。
始风，益州令塞外蛮夷献白雉。莽白太后，以白雉荐宗庙。羣臣因奏莽功徳致周成白雉之瑞，宜赐号安汉公。莽上书让，不聴。又固辞，羣臣复上言宜以时加赏。太后下诏益封莽二万八千户，为太傅，赐安汉公。于是莽为惶恐，不得已而起受防。又譲还益封爵邑。
臣按：此莽居摄之渐也。安汉之称，用周公故事也。旣如周公之称公，亦可如周公之居摄矣。
莽欲专断，知太后厌政，乃风公卿奏言太后不宜亲省小事，令太后下诏：“自今封爵乃以闻
译臣按：吕不韦不只是个大商人，实际上是个大盗贼。当他见到子楚时，说“这是一件可以囤积的奇货”，原本就料定自己能使子楚得到国家，又能将子楚的国家转移为自己所有。他捐出千金，并非轻视利益，而是认为所得的利益百倍于此。他献出姬妾，并非能割舍自己的欲望，而是认为所获得的欲望满足万倍于此。史书记载子楚请求得到那位姬妾，吕不韦发怒，既然不得已，才给了她。吕不韦不拿出其他姬妾，而是让子楚饮酒，并让已怀孕的姬妾陪饮，原本就知道子楚见到后会喜欢，喜欢后就会请求，请求后就会给他，那么将来得到国家的就是我们吕家的儿子了。他的献出，是出于欲望而非强迫；他的发怒，是伪装而非真情。包藏祸心深且谋划长远，不仅子楚不能察觉，即使是后来写史的人也没有察觉。况且孝文王即位三天就去世了，庄襄王即位三年就去世了，难道是偶然吗？恐怕一定有其原因。吕不韦凭借智巧，能使子楚在外超越国内二十多位公子而得到国家，怎么知道他不能加速两位君主的死亡而促使自己的儿子即位呢？子政即位，那么嬴氏的国家就转而由吕氏拥有了。大概从子楚继承王位到这里，不到二十年吕氏就得到了国家，所以先儒认为始皇即位后，伯翳的祭祀已经断绝，史书记录应当称为“后秦”是可以的。秦国从孝公到昭王，国势日益强盛，曾经联合五国的军队，百万大军攻打它都不能攻克，而吕不韦仅凭一个女子，从容谈笑间在床席之间夺取了它的国家，所以说吕不韦不只是个大商人，实际上是个大盗贼。后来楚国相国黄歇，也先接纳李园的妹妹，让她怀孕后献给君王，生下儿子成为太子，于是以黄氏取代了李氏。他们窃取国家的权术与吕不韦相同，然而两人最终都因此灭族，究竟有什么好处呢？臣现在将这些人列在篡臣篇中，是想让君主知道奸臣运用智谋的可畏，谨慎不要因女色而倾覆国家。唉！
汉王莽，是孝元皇后的侄子。王莽的众多兄弟都趁着时势奢侈浪费，以车马声色享乐相互攀比。王莽却降低身份装作节俭。成帝封王莽为新都侯，升迁为骑都尉、光禄大夫、侍中，值宿警卫谨慎恭敬。爵位越尊贵，节操越谦恭，散发车马衣裘，赈济施舍宾客，收罗赡养名士，结交将相卿大夫很多。所以在位的人更推荐他，迎合的人为他谈论宣扬虚誉，声望隆盛超过了他的诸位伯父。他敢于做出激发人心的行为，处之无愧色。后来大司马曲阳侯王根推荐王莽代替自己，皇上于是提拔王莽为大司马。王莽既然已经超越同僚，继任四位伯父辅佐朝政（王凤、王商、王立、王根四人都曾为大司马，都是王莽的伯父），想让自己的名誉超过前人，于是聘请各位贤良担任掾史，赏赐的封邑钱财，全部用来供养士人。哀帝即位，因为争辩傅太后称尊号的事，被遣返回封国。
臣按：这是王莽装饰虚伪、钓取名声的开始。然而在当时，难道一定立刻就有篡位的志向吗？踩到霜而不警惕，那么其渐进必然导致坚冰。因此圣人对此感到畏惧。
哀帝去世，没有儿子。太皇太后召见王莽，拜为大司马，迎接中山王为皇帝，这就是平帝，当时九岁。太后临朝称制，把政事委托给王莽。王莽因为大司徒孔光是名儒，辅佐过三位君主，是太后所敬重的，于是极力尊崇侍奉孔光，引荐孔光的女婿甄邯为侍中。那些哀帝的外戚以及居位一向不被王莽喜欢的大臣，王莽都罗织他们的罪名（“傅”读作“附”，指附加罪状并引致他们，使其陷入罪中），写成奏章，让甄邯拿着给孔光。孔光一向畏惧谨慎，不敢不上报。王莽禀告太后，太后就批准了他的奏章。于是依附顺从的人被提拔，违逆怨恨的人被诛灭。王舜、王邑作为心腹，甄丰、甄邯主管决断，平晏统领机密事务，刘歆掌管文章典籍，孙建作为爪牙。王莽外表严厉而言辞方正（外表显示刚劲严厉的神色，而假装正直的言辞），想有所作为，略微显露意向，党羽秉承他的旨意而公开上奏。王莽叩头流泪，坚决推辞谦让，对上迷惑太后，对下展示给大众。
臣按：这是王莽获得权力执政的开始，所以他的情状逐渐与以前不同。他推崇尊崇孔光，是因为孔光有重名且容易控制。名望重就可以欺骗天下，容易控制就不妨碍自己的权力，而且可以实行自己的志向。先前霍光对待蔡义，后来李训、郑注对待杜佑，他们的权术大致相同。从“色厉言方”以下，是史家用来描述王莽情态的。孔子认为外表严厉内心软弱的人是穿墙挖洞的小偷，大概是指外表装作刚劲的神色，而内心实际阴柔，用来欺骗世人窃取名声。王莽窃取国家，大概就是用这种权术，想有所作为，略微显示风向。等到他的请求得到批准，就流泪坚决推辞，奸诈虚伪到了这种地步，即使是英明的君主也不能立刻察觉，何况是容易被欺骗的母后和容易被迷惑的大众呢？他暗中转移汉朝的政权，是理所当然的。
起初，风传益州令塞外的蛮夷进献白雉。王莽禀告太后，用白雉祭祀宗庙。群臣于是上奏说王莽的功德招致了像周成王那样的白雉祥瑞，应该赐号安汉公。王莽上书推让，不被听从。又坚决推辞，群臣再次上言说应该及时给予赏赐。太后下诏增加封给王莽二万八千户，任命为太傅，赐号安汉公。于是王莽惶恐，不得已才起身接受诏命。又推让退还增加的封爵和封邑。
臣按：这是王莽居摄的渐进过程。“安汉”的称号，是沿用周公的故事。既然像周公那样称公，也可以像周公那样居摄了。
王莽想专断朝政，知道太后厌倦政事，于是暗示公卿上奏说太后不宜亲自过问小事，让太后下诏说：“从今以后，封爵之事才上报
臣按：此莽夺国之渐也。凢奸臣之欲夺国，必先颛国。颛，则惟吾之所欲为。虽夺人之国，莫与争者矣。
莽念中国已平，唯四夷未有异，乃遣使者赍金币重赂匈奴单于，使上书：“闻中国讥二名，故名囊知牙斯，今更名知慕，从圣制。”所以诳耀媚事太后，下至旁侧长御，其故万端【旁侧长御谓太后宫中诸妾御也】
臣按：莽于元后为近亲，自足以得其意矣，而犹必事旁侧长御者，此寒浞行媚于内之故智也。奸贼之心，所以弥缝上下者，其宻如此。
莽旣尊重，欲以女配帝为皇后，以固其权。奏言：“长秋宫未建，请考论五经，定娶礼正十二女之义，以广继嗣。”博采二王后及周公、孔子世列侯在长安者适子女【适读曰嫡，谓妻所生也】事下有司，上众女名。王氏女多在选中者，莽恐其与己女争，即上言：“身无徳子，材下不宜与众女并采。”太后以为至诚，乃下诏：“王氏女，朕之外家，其勿采。”庶民、诸生、郎吏以上守阙上书，及公卿大夫咸言：“安汉公盛勲堂堂，如此今当立后，奈何废公女？愿得公女为天下母。”莽遣长史以下分部晓止，而上书者愈甚。太后不得已聴采莽女。莽复自白：“宜博选众女。”公卿争不宜采诸女以贰正统。莽女遂立为后。后又采伊尹、周公称号，加莽为宰衡，位上公。
臣按：莽旣颛国柄，又求为后父，则其尊莫与匹矣。然委蛇曲折，备极奸伪之态，若不得已而后受焉。自是身为宰衡，女配宸极，朝廷宫省之权一出于已于夺国也何有？其后曹操将簒汉，亦杀伏后而立其女；隋杨坚以后父而取后周之天下，大抵类此。
是歳，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区。徴天下通一艺以上，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数。
臣按：莽将篡汉，故为此以要誉于天下之士，非真有意育材、致贤为国家计也。
羣臣奏言宰衡位宜在诸侯王上，诏曰可。其议九锡之法，遂加九命之锡【九锡者：车马、衣服、乐悬、朱户、纳陛、虎贲、鈇钺、弓矢、秬鬯】
臣按：九锡者，天子之礼也。齐桓、晋文有功于周室，所锡者二三而已。今莽备之，是乃居摄即真之渐也。其后人臣将簒者，必先加此，盖皆用莽故事云。
莽先所白遣风俗使者八人还，诈为郡国造歌謡颂功徳凡三万言。泉陵侯刘庆言：“周成王幼小，称孺子，周公居摄。今帝富于春秋，宜令安汉公行天子事。”平帝崩【莽酖之也】莽选宣帝▯孙中最幼子婴，年二歳，托以卜相最吉。是月，前辉光谢嚣奏：“武功长孟通浚井得白石，有丹书文曰：‘告安汉公莽为皇帝。’符命之起，自此始。”莽使羣公以白太后曰：“莽非有他，但欲称摄，以重其权，塡服天下耳。”太后许之，乃令居摄，践阼如周公故事。明年改元居摄，立婴为皇太子，号曰孺子。后又称符命，即真天子位，定有天下之号曰“新”。云班固赞曰：“王莽始起外戚，折节力行以要名誉。及其居位辅政，成哀之间，勤劳国家，动见称述，岂所谓色取仁而行违者邪？”莽旣不仁，而有佞邪之材，又乘四父厯世之权，遭汉中防国统三絶，而太后夀考为之宗主，故得肆其奸慝，以成簒窃之祸。及其窃位南面，处非所据，顚覆之埶，险于桀纣，而莽晏然自以为黄虞复出也。廼始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶，毒流诸夏，乱延蛮貊。自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。
臣按班固所评，可谓尽莽之情状矣。然尝论之，莽之奸伪，固足以欺天罔人。然使成帝不假外戚以政，而元后不私外家以权，则莽虽挟材任数，方陈力奔走之不暇，何恶之能为？故莽之至此者，成帝、元后之罪也。虽然，岂独莽哉？前而田常，后而操、懿，奸则奸矣，使人主能愼履霜之戒，而不失驭臣之柄，则皆当时之能臣也。呜呼！有天下者，其可不防其渐？
以上论奸雄窃国之术。臣按古今簒臣多矣，而独载此四人者，以其奸谋诡计最巧且宻故也。若曹操之簒汉，则因讨贼而颛兵柄；司马懿
译臣按：这是王莽夺取国家的开端。凡是奸臣想要夺取国家，必定先要独揽国政。独揽国政，就只按自己的意愿行事。即使夺取别人的国家，也没有人来与他争辩了。
王莽认为中原地区已经平定，只有四方夷狄没有异心，于是派遣使者携带金银财物厚赂匈奴单于，让单于上书说：“听说中原忌讳双字名，所以我原名囊知牙斯，现在改名为知慕，遵从圣上的制度。”以此来欺骗炫耀、谄媚讨好太后，下至太后身边的侍妾，其手段花样繁多。【旁侧长御，指太后宫中的各位侍妾】
臣按：王莽对于元后来说是近亲，本来足以得到她的欢心，却还要去讨好太后身边的侍妾，这是寒浞在内廷行媚的旧伎俩。奸贼之心，用来弥合上下关系，竟然如此周密。
王莽既然地位尊贵，想把自己的女儿嫁给皇帝做皇后，以巩固自己的权力。他上奏说：“皇后宫尚未建立，请考证讨论五经，确定娶正妻和十二名妾室的礼义，以广继嗣。”广泛选取两代帝王后裔以及周公、孔子世代为列侯且在长安的嫡出子女。【适，读作嫡，指妻子所生的子女】事情下达给有关部门，上报众多女子的名字。王氏的女儿大多在选中者之列，王莽担心她们与自己女儿竞争，就立即上奏说：“我无德无才，不宜与众女一同被选取。”太后认为他非常诚恳，于是下诏说：“王氏的女儿，是我的外家亲属，不要选取。”平民、儒生、郎吏以上官员守候宫门上书，以及公卿大夫都说：“安汉公盛大的功绩堂堂正正，如今应当立后，为何废除公的女儿？希望得到公的女儿作为天下母亲。”王莽派遣长史以下官员分头晓谕制止，而上书的人反而更多。太后不得已听从选取王莽的女儿。王莽又自己表白说：“应当广泛选取众女。”公卿争辩说不宜选取其他女子以分正统。王莽的女儿于是被立为皇后。后来又选取伊尹、周公的称号，加封王莽为宰衡，位在上公之上。
臣按：王莽既然独揽国柄，又谋求成为后父，那么他的尊贵无人能比。然而他委曲周旋，极尽奸伪之态，好像不得已才接受。从此身为宰衡，女儿配享宸极，朝廷宫省的大权一概出于他一人之手，夺取国家还有什么困难？后来曹操将要篡汉，也杀了伏皇后而立自己的女儿；隋朝杨坚以后父身份夺取后周的天下，大体与此类似。
这一年，王莽上奏修建明堂、辟雍、灵台，为学者建造房屋一万间。征召天下通晓一门技艺以上的人，都到公车署报到。网罗天下有才能的人，前后到来的一千多人。
臣按：王莽将要篡汉，所以这样做来向天下士人博取声誉，并非真正有意培养人才、招致贤能为国家打算。
群臣上奏说宰衡的地位应当在诸侯王之上，皇帝下诏说可以。他们商议九锡的礼仪，于是加封九命的赏赐。【九锡是：车马、衣服、乐悬、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯】
臣按：九锡是天子的礼仪。齐桓公、晋文公对周王室有功，所赏赐的也不过两三项而已。现在王莽全部具备，这是居摄称帝的开端。后来臣子将要篡位的，必定先加此礼，大概都是沿用王莽的旧例。
王莽先前所奏派出的风俗使者八人回来，伪造郡国歌颂功德的歌谣共三万字。泉陵侯刘庆说：“周成王年幼，称为孺子，周公居摄。如今皇帝年轻，应当让安汉公代行天子之事。”平帝去世。【王莽毒死他的】王莽选取宣帝玄孙中最小的儿子刘婴，年仅两岁，托称占卜相面最为吉利。当月，前辉光谢嚣上奏：“武功县长孟通挖井得到白石，上面有丹书文字说：‘告知安汉公王莽做皇帝。’符命的兴起，从此开始。”王莽让群公向太后禀报说：“王莽没有其他企图，只是想称摄政，以加重他的权力，震慑天下罢了。”太后答应了他，于是让他居摄，践阼如同周公的旧例。第二年改元居摄，立刘婴为皇太子，号称为孺子。后来又声称符命，即真天子位，确定拥有天下的国号为“新”。班固评论说：“王莽起初出身外戚，折节力行以博取名誉。等到他居位辅政，成帝、哀帝年间，勤劳国家，举动受到称颂，难道就是所谓表面上追求仁义而行动上违背的人吗？”王莽既然不仁，却有奸邪的才能，又乘着四代父祖历世掌权的权势，遭遇汉朝中期国统三次断绝，而太后长寿作为宗主，所以得以放纵他的奸恶，成就篡窃的祸患。等到他窃据南面之位，处在不该占据的位置，颠覆的形势，比桀纣还要危险，而王莽安然自若，自以为黄帝、虞舜又出现了。于是开始放纵凶暴，施展威诈，滔天虐民，穷凶极恶，毒害流遍华夏，祸乱蔓延到蛮夷。自书传所载乱臣贼子无道之人，考察他们的祸败，没有像王莽这么严重的。
臣按班固的评价，可以说完全揭示了王莽的情状。然而我曾经议论过，王莽的奸伪，固然足以欺骗上天蒙蔽世人。但是假如成帝不把政事假借给外戚，而元后不私自把权力给予外家，那么王莽虽然挟持才能运用权术，正忙于奔走效劳还来不及，能做什么坏事呢？所以王莽走到这一步，是成帝、元后的罪过。虽然如此，难道只有王莽吗？前有田常，后有曹操、司马懿，奸诈则奸诈，假如君主能谨慎对待履霜的警戒，而不失去驾驭臣下的权柄，那么他们都将是当时的能臣。唉！拥有天下的人，怎能不防备其开端呢？
以上论述奸雄窃取国家权术。臣按古今篡臣很多，而只记载这四个人，是因为他们的奸谋诡计最巧妙且周密。至于曹操篡汉，是借着讨伐贼寇而独揽兵权；司马懿
之簒魏，则因受遗而盗国柄。其后刘裕之簒晋也，似操；杨坚之簒周也，似懿。是数人者，皆以虎豹之▯刼取神器，其情状为易知；而此四人者，其狡如兎，其媚如狐，其隂中人如鬼蜮，其居膏肓之间如二竖子，能使人主隂授以国而不知。其情状为难察，臣故略其易知者，而着其难察者，欲有天下者开卷了然，如见九鼎而识魑魅罔两之形，圗之于未然，杜之于未兆，庶乎窃国之奸不得而逞矣。呜呼艰哉！
译王莽篡夺魏权，是借着接受遗诏而窃取国家权柄。后来刘裕篡夺晋权，类似曹操；杨坚篡夺周权，类似司马懿。这几个人，都是凭借虎豹般的威势劫取帝位，他们的情状容易知晓；而这四个人，狡猾如兔，谄媚如狐，暗中伤人如鬼怪，潜伏在要害之处如两个小人，能使君主暗中将国家授予他们而不自知。他们的情状难以察觉，所以我略去容易知晓的，而着重记载难以察觉的，希望拥有天下的人打开书卷就能明白，如同看到九鼎就能识别魑魅罔两的形状，在祸患未发生前就谋划，在征兆未显现时就杜绝，或许窃取国家的奸邪就不能得逞了。唉，这真是艰难啊！
大学衍义卷十七
钦定四库全书
大学衍义卷十八
宋 真徳秀 撰
格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情【奸臣】
秦二世立，以赵髙为郎中令【髙，宦者】常侍中用事。二世燕居，召髙谓曰：“人之居世间，犹骋六骥过决隙也。吾欲恣耳目之所好，穷心志之所乐，以终吾年夀，可乎？”髙曰：“此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。夫沙邱之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此皆怏怏不服，恐为变。陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之奈何？”髙曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族灭大臣而逺骨肉，贫者富之，贱者贵之，尽除去先帝之旧臣，更置陛下所亲信者。如此则害除而奸谋塞，陛下安枕肆意宠乐矣。”二世然之，乃更为法律，羣臣诸公子有罪，辄下髙令鞠治之。杀大臣防毅等，公子十二人僇死咸阳市，财物入县官。法令诛罚日益刻深，羣臣人人自危，欲畔者众。于是楚戍卒陈胜、吴广等作乱，起于山东，杰俊相立为侯王，叛秦。
臣按：奸臣之将盗有其国也，必先以荒昏淫乐蛊其君之心术，然后已之志得行。赵髙之于二世，欲有以蛊之，久矣。一闻“恣耳目、穷心志”之问，即深赞之曰：“此明主之所能行，而昏主之所禁也。”夫兢兢业业，无逰无逸者，尧舜之行也；荒湛于色，淫酗于酒者，桀纣之行也。髙言悖道反易昏明，本不难照。葢髙之心，欲二世尽除先朝旧人，而专政于已，故因其问而极言劝诱之。夫深刑峻法，翦灭大臣宗室，髙之所自便也；安枕肆意于淫乐，此二世之所喜闻也。中其主之所喜，以伸巳之所便，故髙言一进，如石投水。卒之刑戮繁而怨畔起，二世之身且岌岌然，犹燕巢幕，安枕之乐果何在哉？二世旣以此败亡，世之人遂以髙言为钩吻、乌喙，必杀人之物。然佞邪之臣以此蛊其君，昏乱之主以此覆其国者，相踵也。是明知其为钩吻、乌喙，必杀人之物，而甘心嗜之不厌也。呜呼悲夫！
李斯数欲请諌，二世不许，而责问斯曰：「彼贤人之有天下，专用天下适己而已矣。吾欲肆志广欲，长享天下而无害，为之奈何？」李斯子由为三川守，羣盗畧地过去，莫能禁，使者覆案三川，相属诮让斯，居三公位，如何令盗如此？李斯恐惧，重爵禄，不知所裁，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：「夫贤主者，必能行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。申子曰：「有天下而不恣睢【恣，纵也；睢，仰目貌】命之曰以天下为桎梏者，无他焉，不能督责，顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之桎梏也。」夫不能修申、韩之术，行督责之道，专以天下自适，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也。商君之法，刑弃灰于道者，夫弃灰，薄罪也，而被刑重罚也，唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，况有重罪乎？故民不敢犯也。且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；諌说论理之人间于侧【间，去声，厠也】则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣【虞，与娱同】故明主能外此三者，而独操主术，以制聴从之臣，故身尊而势重也。」书奏，二世悦，于是行督责益严，税民深者为良吏，刑者相半于道，而死人日积于市，杀人众者为忠臣。二世曰：「若此，可谓能督责矣。」
臣按：二世之问李斯，即前之所以问赵髙者也。而斯所进说，更甚于髙，排尧、禹而进申、商。于是督责之法行，而人无容足之地矣。举天下之人，无所容足，而为人君者，欲偃然自肆于上有是理哉？臣谓斯、髙之言，皆斲丧秦室之斧斤。后世人主，不可以不察。
赵髙所杀及报私怨众多，恐大臣奏事毁之，乃说二世曰：「天子所以贵者，但以闻声，羣臣莫得见其面，故号曰朕。且陛下富于春秋，未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍
译《大学衍义》卷十七
钦定四库全书
《大学衍义》卷十八
宋 真德秀 撰
格物致知之要二
辨别人才
奸邪欺瞒君主的情状【奸臣】
秦二世即位，任命赵高为郎中令【赵高，宦官】，常在宫中侍奉，掌握大权。二世闲居时，召见赵高对他说：“人活在世上，就像驾驭六匹骏马穿过狭窄的缝隙一样短暂。我想放纵耳目所喜爱的，穷尽心志所快乐的，以此度过我的寿命，可以吗？”赵高说：“这是贤明君主所能做到的，而昏乱君主所禁止的。沙丘宫变时，各位公子和大臣都对此心存疑虑，而各位公子都是先帝的兄长，大臣又是先帝所任命的。现在陛下刚刚即位，这些人都不服气，恐怕会发生变故。陛下怎么能得到这种快乐呢？”二世说：“那该怎么办呢？”赵高说：“施行严厉的法律和苛刻的刑罚，让有罪的人连坐被杀，甚至诛灭大臣和疏远骨肉亲属，使贫穷的人富裕，卑贱的人显贵，全部清除先帝的旧臣，改任陛下所亲信的人。这样祸害就消除了，奸谋也就被堵塞了，陛下就可以安心高枕，尽情享乐了。”二世认为他说得对，于是更改法律，群臣和各位公子有罪的，就交给赵高审讯治罪。杀了大臣冯毅等人，十二位公子在咸阳市被处死，财物没收归官府。法令诛罚日益苛刻严酷，群臣人人自危，想要叛变的很多。于是楚地戍卒陈胜、吴广等人作乱，在山东起事，豪杰俊杰相继自立为侯王，背叛秦国。
臣按：奸臣将要窃取国家政权时，必定先用荒淫昏乱、纵情享乐来迷惑君主的心术，然后自己的志向才能得逞。赵高对于二世，想要迷惑他，已经很久了。一听到“放纵耳目、穷尽心志”的询问，就极力称赞说：“这是明主所能做到的，而昏主所禁止的。”兢兢业业，不游荡不安逸，这是尧舜的行为；沉溺于女色，酗酒无度，这是桀纣的行为。赵高的言论违背正道，颠倒昏明，本来不难分辨。大概赵高的用心，是想让二世全部清除先朝的旧人，而让自己专权，所以趁着二世的询问极力劝诱他。严刑峻法，剪灭大臣和宗室，这是赵高自己图方便的；安心高枕，纵情淫乐，这是二世喜欢听的。迎合君主所喜欢的，来伸展自己图方便的，所以赵高的话一提出，就像石头投入水中一样顺从。最终刑罚杀戮繁多而怨恨叛乱兴起，二世的自身尚且岌岌可危，就像燕子在帐幕上筑巢，安心高枕的快乐究竟在哪里呢？二世既然因此败亡，世人于是把赵高的话当作钩吻、乌喙，认为是必杀人的毒物。然而佞邪之臣用这些话迷惑君主，昏乱之主用这些话颠覆国家的情况，接连不断。这是明明知道它是钩吻、乌喙，是必杀人的毒物，却甘心嗜好它而不满足。唉，可悲啊！
李斯多次请求进谏，二世不允许，反而责问李斯说：“那些贤人拥有天下，只是专门用来满足自己的欲望罢了。我想放纵意志，扩大欲望，长久地享受天下而没有祸害，该怎么办呢？”李斯的儿子李由担任三川郡守，群盗攻占土地经过那里，不能禁止，使者复查三川郡，接连责备李斯，身居三公之位，为什么让盗贼如此猖獗？李斯恐惧，看重爵位俸禄，不知道如何裁断，于是迎合二世的心意，想要求得容身，上书回答说：“贤明的君主，必定能实行督责之术。实行督责，那么臣下就不敢不竭尽能力来侍奉君主了。申不害说：‘拥有天下而不放纵恣意，称之为以天下为桎梏的，没有别的原因，是不能督责，反而让自身为天下的百姓操劳，像尧、禹那样，所以称之为桎梏。’如果不修习申不害、韩非的术数，实行督责之道，专门用天下来自我满足，而只是徒然使形体受苦、精神劳累，以自身侍奉百姓，那么就是百姓的奴仆，而不是统治天下的人了。商鞅的法律，对在道路上丢弃灰烬的人处以刑罚，丢弃灰烬，是轻罪，却受到重罚，只有明主才能对轻罪进行深督。轻罪尚且督责深重，何况有重罪呢？所以百姓不敢触犯。况且节俭仁义的人立于朝廷，那么荒淫纵乐的享乐就停止了；进谏议论道理的人在身边，那么放纵流溢的志向就受挫了；烈士死节的行为显扬于世，那么淫逸安乐的忧虑就废除了。所以明主能够排除这三者，而独自掌握君主之术，来控制听从的臣下，所以自身尊贵而权势重大。”奏书呈上，二世很高兴，于是实行督责更加严厉，向百姓征税深重的是好官吏，受刑的人在道路上占了一半，而死的人每天堆积在市场，杀人众多的是忠臣。二世说：“像这样，可以说能实行督责了。”
臣按：二世询问李斯，就是之前询问赵高的内容。而李斯所进献的学说，比赵高更甚，排斥尧、禹而推崇申不害、商鞅。于是督责之法实行，而人没有容足之地了。举天下之人，没有容足之地，而做君主的，想要安然自在地在上面放纵，有这样的道理吗？臣认为李斯、赵高的言论，都是砍伐秦室的斧头。后世的君主，不可以不明察。
赵高所杀的人以及报私怨的人很多，担心大臣上奏毁谤他，于是对二世说：“天子之所以尊贵，只是因为只闻其声，群臣不能见到他的面容，所以称为朕。况且陛下年轻，未必通晓各种事情，现在坐在朝廷上，遣责举荐有不恰当的地方，就会被大臣看出短处，这不是向天下显示神明的做法。况且陛下深居宫中，与我以及侍