大学衍义卷二十三
格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情【谗臣】
晋武帝时尚书张华以文学才识名重一时，论者皆谓华宜为三公。中书监荀朂、侍中冯紞以伐吴之谋深疾之。会帝问华：“谁可托后事者？”华对以明德至亲，莫如齐王。”由是忤旨，朂因而谮之。以华都督幽州诸军事，华至，镇抚循军民，誉望益振。帝复欲征之，冯紞侍帝，従容语及钟防。紞曰：“防之反，颇由太祖。”帝变色曰：“卿是何言耶？”紞免冠谢曰：“臣闻善驭者必知六辔缓急之宜，故孔子以仲由兼人而退之，冉求退弱而进之。汉髙祖尊宠五王而夷灭，光武抑损诸将而克终，非上有仁暴之殊，下有愚智之异也，盖抑扬予夺使之然耳。钟防才智有限，而太祖夸奬无极，居以重势，委以大兵，使防自谓算无遗策，功在不赏，遂构凶逆。耳向令太祖录其小能，节以大礼，抑之以威权，纳之以轨则，则乱心无由生矣。”帝曰：“然。”紞稽首曰：“陛下既然臣之言，宜思坚冰之渐，勿使如会之徒复致倾覆。”帝曰：“当今岂复有如防者耶？”紞因屏左右而言曰：“陛下谋画之臣，着大功于天下，据方镇总戎马者，皆在陛下圣虑矣。”帝黙然，由是止不征华。
臣按：伐吴之役，华实主之，而冯紞、荀朂则附贾充，以沮其议者也。平吴之后，紞等不知自媿，乃反加谗疾焉。观其言于武帝者，援据古今，従容近理，人主听之，安得不为之动？其实则诬善之巧辞，蔽贤之邪说也。诗人之所谓贝锦者，殆此类耶？人主于此，尤不可以不察。
齐王攸德望日隆，荀朂、冯紞、扬珧皆恶之。紞言于帝曰：「陛下诏诸侯之国，宜従亲者始。亲者莫如齐王，今独留京师，可乎？」朂曰：「百僚内外皆归心齐王，陛下万岁后，太子不得立矣。陛下试诏齐王之国，必举朝以为不可，则臣言验矣。」帝以为然，诏以为大司马、都督青州诸军事、征东大将军。王浑上书以为：「攸至亲盛德，宜赞皇朝，与闻政事。太子太保缺，宜留攸居之。」于是扶风王骏、光禄大夫李憙、中防军羊琇、侍中王济、甄德皆切谏，帝并不従。帝命太常议宠锡齐王之物，博士庾旉等七人表称：「王不宜出外，事过。」博士祭酒曹志，志乃奏当如博士议。帝览之大怒，免志官，旉等皆付廷尉科罪。攸辞数日，欧血薨。初，帝爱攸甚笃，为荀、冯等所构，欲为身后之虑，故出之。及薨，帝哀恸不已，冯紞侍侧曰：「齐王名过其实，天下归之，今自薨殒，社稷之福也。陛下何哀之过？」帝収泪而止。
臣按：武帝之于齐王攸，盖尝受太后遗命，俾友爱之，以介弟之亲，太母之命，而摇于荀朂、冯紞之一言，何也？盖其为说曰：「百僚内外皆归心齐王，陛下万岁后，太子不得立矣。」斯言一入，武帝友爱之心，于是转为猜忍，臣下虽百喙，其能解乎？又其说曰：「陛下试诏齐王之国，必举朝以为不可，则臣言验矣。」而诏命既出，举朝果争，是乃益帝之疑，而实二人之说也。谗邪之徒，巧为钳键，以固主意，豫设机穽，以待人言，大抵如此。原晋之亡，由惠帝以昏庸主器，贾后以凶险作配，故也，而二人实主之。亲贤莫如齐王攸，忠勲莫如张华，而二人实倾之。故史臣讥其援朱均以贰极，煽褒阎而偶震，朂之力也。毙攸，安贾【谓贾充也】文朂讐张，心滔楚费【无极也】过逾晋五【二五也】紞之罪焉，可谓畧尽二人之情实矣。故并着云。
晋惠帝愍怀太子遹【愍怀諡也】非贾后所生【母曰谢妃】后母郭氏常劝后慈爱太子，后不従，更与贾午等谋害之。又侍中贾谧骄贵【午、谧皆后戚也】太子性刚，不能假借之。谧谮于后曰：“太子多蓄私财，以结小人者为贾氏也。不如早图之，更立慈顺者可以自安。”后纳其言，乃宣扬太子之短，布于远近。太子长子病，太子为祷祀求福。后闻之，乃诈称帝不豫，召太子入宫。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞以帝命赐太子酒三升，使尽饮之。太子辞不能，舞逼之，强饮至尽，遂大醉。后使黄
译探究格物致知的关键有二：辨别人才。
奸邪小人蒙蔽君主的情形【谗臣】
晋武帝时，尚书张华凭借文学才识，在当时享有极高的声望，评论者都认为张华适合担任三公之职。中书监荀勖、侍中冯紞因为张华深入谋划伐吴之事，对他深怀忌恨。恰逢武帝询问张华：“谁可以托付后事？”张华回答说：“德行光明且关系至亲的人，没有比得上齐王的。”因此触怒了武帝的心意，荀勖趁机进谗言陷害他。武帝任命张华为都督幽州诸军事，张华到任后，安抚军民，声誉威望更加显赫。武帝又想征召他，冯紞侍奉在武帝身边，从容地谈起了钟会。冯紞说：“钟会的反叛，很大程度上是因为太祖。”武帝脸色大变说：“你这是什么话？”冯紞摘下帽子谢罪说：“我听说善于驾驭车马的人，必定知道六根缰绳松紧的适宜程度，所以孔子因为仲由好胜而压制他，因为冉求退缩而鼓励他。汉高祖尊崇宠信五位诸侯王而导致他们被消灭，光武帝抑制贬损众将领而得以善终，这并不是因为君主有仁慈与暴虐的不同，臣下有愚蠢与智慧的差异，而是通过抑制、褒扬、给予、剥夺等手段造成的。钟会才智有限，而太祖对他夸赞奖赏没有节制，让他处于重要的权势地位，把大兵权委托给他，使得钟会自认为算无遗策，功劳大到无法赏赐，于是构成了凶险叛逆之心。假如当初太祖只记录他的小才能，用大礼来节制他，用威权来抑制他，用法度来约束他，那么叛乱之心就没有产生的缘由了。”武帝说：“对。”冯紞叩头说：“陛下既然认为臣的话是对的，就应当思考坚冰形成的渐进过程，不要让像钟会这样的人再次导致国家倾覆。”武帝说：“当今难道还有像钟会这样的人吗？”冯紞于是屏退左右说：“陛下谋划的臣子，在天下建立大功，占据地方镇守兵马的，都在陛下的圣明思虑之中了。”武帝沉默不语，因此停止征召张华。
臣按：伐吴的战役，实际上是张华主持的，而冯紞、荀勖则依附贾充，来阻挠他的建议。平定东吴之后，冯紞等人不知自愧，反而更加谗言忌恨他。看他们对武帝说的话，援引古今事例，从容不迫且接近情理，君主听了，怎么能不为之动摇？其实那是诬陷善人的巧言，遮蔽贤人的邪说。《诗经》中所说的贝锦（喻指谗言），大概就是这样一类吧？君主在这方面，尤其不可以不仔细明察。
齐王司马攸的道德声望日益隆盛，荀勖、冯紞、杨珧都厌恶他。冯紞对武帝说：“陛下下诏让诸侯王回到封国，应当从至亲开始。至亲没有比得上齐王的，现在唯独留他在京城，可以吗？”荀勖说：“朝廷内外百官都归心于齐王，陛下百年之后，太子就不能继位了。陛下试着下诏让齐王回到封国，必定满朝大臣都认为不可，那么我的话就应验了。”武帝认为说得对，下诏任命他为太司马、都督青州诸军事、征东大将军。王浑上书认为：“司马攸是至亲且有盛德，应当辅佐皇朝，参与政事。太子太保职位空缺，应当留司马攸担任。”于是扶风王司马骏、光禄大夫李憙、中领军羊琇、侍中王济、甄德都极力劝谏，武帝都不听从。武帝命令太常寺商议赏赐齐王的物品，博士庾旉等七人上表称：“齐王不应当出京到外地，事情过分了。”博士祭酒曹志，曹志于是上奏应当按照博士们的意见办理。武帝看了非常愤怒，免去了曹志的官职，庾旉等人都交付廷尉定罪。司马攸辞别了几天，吐血而死。起初，武帝非常喜爱司马攸，被荀勖、冯紞等人构陷，为了身后的打算，所以让他出京。等到司马攸去世，武帝哀痛不已，冯紞侍奉在侧说：“齐王名过其实，天下人都归心于他，现在他自行去世，是国家的福气。陛下为什么哀痛过度？”武帝收起眼泪停止了哀痛。
臣按：武帝对于齐王司马攸，曾经接受太后的遗命，让他友爱弟弟，凭着是亲弟弟的关系，太后的遗命，却被荀勖、冯紞的一句话所动摇，为什么呢？因为他们说：“朝廷内外百官都归心于齐王，陛下百年之后，太子就不能继位了。”这句话一旦传入耳中，武帝友爱之心，于是转变为猜忌残忍，臣下即使有百张嘴，能解释清楚吗？又有人说：“陛下试着下诏让齐王回到封国，必定满朝大臣都认为不可，那么我的话就应验了。”而诏命已经发出，满朝果然争辩，这更加深了武帝的疑虑，而实际上证实了那两个人的说法。谗邪小人，巧妙地设置钳制，以巩固君主的主意，预先设下陷阱，来等待别人的言论，大抵都是这样。推究晋朝灭亡的原因，是因为惠帝昏庸无能主持国政，贾后凶险狠毒作为配偶，所以如此，而这两个人实际上是主谋。亲近贤能没有比得上齐王司马攸的，忠诚功勋没有比得上张华的，而这两个人实际上倾覆了他们。所以史臣讥讽他们援引朱均来动摇极位，煽动褒姒阎氏来匹配震位，这是荀勖的功劳。害死司马攸，安抚贾充，文勖仇视张华，心志滔天如楚费无极，过错超过晋国五子（指晋国五位权臣），冯紞的罪过，可以说大致穷尽了这两个人的真实情况。所以一并记载。
晋惠帝愍怀太子司马遹【愍怀是谥号】不是贾后所生【母亲是谢妃】，贾后的母亲郭氏常常劝贾后慈爱太子，贾后不听从，反而与贾午等人谋划害死他。又侍中贾谧骄横尊贵【贾午、贾谧都是贾后的亲戚】，太子性格刚直，不能对他们假意逢迎。贾谧向贾后进谗言说：“太子多积蓄私人财物，用来结交小人，这是为了贾氏的。不如早点图谋他，改立一个慈顺的人可以自保。”贾后采纳了他的话，于是宣扬太子的短处，散布到远近各地。太子长子生病，太子为他祈祷求福。贾后听说后，就诈称皇帝身体不适，召太子入宫。太子到了之后，贾后不见他，把他安置在别的房间，派婢女陈舞以皇帝的命令赐给太子酒三升，让他全部喝完。太子推辞说喝不了，陈舞逼迫他，强行让他喝完，于是大醉。贾后让黄
门侍郎潘岳作书草，令小婢陈福以纸笔及草称诏，使书之【其词皆凶逆，今不录】太子醉迷不觉，遂依而写之。其字半不成，后补成之，以呈帝。帝幸式干殿，召公卿入，以太子书示之曰：“遹书如此，今赐死。”徧示诸王公，莫有言者。张华曰：“此国之大祸，自古以来常因废黜正嫡以致丧乱，愿陛下详之。”裴頠以为宜先简较传书者，又请比较太子手书，不然恐有诈妄。贾后乃出太子启事十余纸，众人既视，亦无敢言非者。议至日西不决，后见华等意坚，惧事变，乃表免太子为庶人，诏许之。寻杀之。
译门下侍郎潘岳起草诏书，命令小婢女陈福拿着纸笔和草稿，假称是皇帝诏令，让太子抄写【其中的言辞都凶恶叛逆，现在不记录】。太子喝醉迷乱，没有察觉，于是照着抄写。字迹有一半写得不像样，后来补写完成，呈给皇帝。皇帝驾临式干殿，召公卿大臣进入，把太子的抄写展示给他们说：“遹（太子名）写这样的话，现在赐他死。”向各位王公展示，没有人说话。张华说：“这是国家的重大祸患，自古以来常常因为废黜嫡长子而导致丧乱，希望陛下仔细考虑。”裴頠认为应当先审问传抄诏书的人，又请求比对太子平时的手迹，否则恐怕有欺诈虚伪。贾后于是拿出太子启奏的十几张纸，众人看了之后，也没有人敢说不像。议论到太阳西斜还没有决定，贾后见张华等人意志坚定，害怕发生变故，于是上表请求废黜太子为平民，皇帝下诏准许。不久杀了他。
臣按：贾谧之谮太子于后也，后信之，以其未有可废之罪，故为不臣之语，强使醉而书之。然其迹甚明，其情易察，孰有臣子将为逆于君亲，而敢露其手书乎？借使诚有此书，不知何所従得？太子自发之耶？抑他人发之也？惠帝昏庸，既莫之辨，大臣惟裴頠所请，粗得其要，而亦未能深辨其妄也。遂使储君被诬，莫能自白，卒寃以死，岂不哀哉？夫事之可验，莫如手书，而亦有不可尽据者，此类是也。本朝庆厯中，石介作《圣德诗》，誉富弼而讥夏竦，竦怨之切骨，则使婢习为介书，既成则伪作介与富弼书，劝其废立，播之朝野。二臣者，非遇仁祖之圣，其得免乎？英宗践位，有恶三司使蔡襄而谮之者，曰：“仁宗选上为皇嗣，襄尝沮之也。”上颇怒襄，大臣欧阳修为言：“陛下尝见襄书耶？抑传闻之也？”臣在先朝，有伪为臣疏，请沙汰宦官者，欲以激怒左右。陛下果尝见书，犹当辨其真伪，况传闻乎？英宗于是释然。其后元符小人，亦伪为谏书以陷邹浩。世降俗末，情伪日滋，何所不有？公私贸易所凭者契劵，而巧诈者能为之，况谗人之工于谗者乎？故因愍怀之事，并着之，以见臣子遇谗，虽有可验如手书者，犹难遽信，要必审而覈之，不然将有不获自明如愍怀者。
北齐尚书右仆射祖珽势倾朝野，咸阳王斛律光恶之，见必遥骂。珽闻而怨之。女侍中陆令萱子穆提婆常求牧田于帝，光又争之不与，由是祖、穆皆怨之。光性节俭，不好声色，罕接宾客，杜絶馈饷，不贪权势。每朝廷防议，常独后言，言辄合理。行兵营舍未定，终不入幕，身不脱介胄，常为士卒先。结髪従军，未尝败北，深为邻敌所惮。周勲州刺史韦孝寛密为谣言曰：「百升飞上天，明月照长安【光字明月】又曰：「髙山不推自崩【髙齐姓也】槲木不扶自举。」令谍人传之于邺，邺中小儿歌之于路。珽因续之曰：「盲老公背受大斧，饶舌老母不得语。」使其妻兄郑道盖奏之。帝以问珽，珽与陆令萱皆曰：「实闻有之。」珽因解之曰：「百升者，斛也。盲老公谓臣也，与国同忧。饶舌老母似谓女侍中陆氏也。且斛律累世大将，明月声震闗西，威行突厥，谣言甚可畏也。」遂召光入杀之，血流于地，刬之迹终不灭。周主闻光死，为之大赦。后六年，周灭齐。
臣按：周之与齐实为敌国。周有韦孝寛，齐有斛律光，皆名将也。然是时周主方明【武帝也】贤能効职；齐君昬暴【髙纬】政出多门。陆令萱以保母用事于内，祖珽以憸邪弄权于外。而穆提婆者，令萱之子也，表里交煽，肆为奸利。斛律光以忠劳自奋，实深嫉之。于是珽与提婆皆切齿之矣。韦孝寛之谣，所以倾光也；倾光所以倾齐也。敌国相倾，末世常态；而珽等又従而倾之，是自倾其国也。光死而周为之大赦，盖曰「莫予毒也已」。谗邪之臣杀忠良以资敌国，而庸君昏主一不之察，可胜叹哉！光之死谗六年，而周灭齐。非周能灭之，髙纬君臣实自灭也。臣前尝论谗臣之谮，敌国之间用智畧同，不可不察。此一事而二者俱，故录之以为千载之戒。
唐太宗即位，以魏征为諌议大夫。征自以不世遇，展尽底蕴，无所隠。凡二百余奏，无不剀切当帝心者。由是拜尚书右丞兼谏议。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：「征为人臣，不能着形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。」帝谓彦博行让征【谓令彦博往责征也】征见帝谢曰：「君臣同心，是谓一体，岂宜置至公事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。」
臣按：魏征尽忠无隠，非奸邪小人之所便也。故设为飞谤，以间染之，使太宗蓄之胷中，不为辨白，则疑猜一萌，奸言益乘之而入矣。然使之按验者，或非其人，如权万纪辈得任其事，必将组织以成其罪。惟帝之明，不以按验属之小人，而属之彦博。彦博固非王、魏之伦，然亦当时之良臣也。故能直征之枉，使帝不以浮言罪贤者，其益大矣。然征之枉虽直，而左右之为谗者不闻显正其罪，是亦未为尽
译臣按：贾谧向皇后诬陷太子时，皇后相信了他，因为太子没有可以被废黜的罪行，所以编造了不忠不孝的话语，强迫太子喝醉后写下来。然而那痕迹非常明显，实情容易察觉，哪有臣子将要背叛君父，却敢留下亲手写的书信作为证据呢？假使真的有这样的书信，不知道是从哪里得到的？是太子自己揭发的吗？还是别人揭发的呢？惠帝昏庸无能，既不能辨别真伪，大臣们虽然听从了裴頠的请求，大致抓住了要害，但也未能深入辨明其中的荒谬。于是导致储君被诬陷，无法自我辩白，最终含冤而死，难道不令人悲哀吗？事情可以验证的，没有比亲手写的书信更可靠的，但也有不能完全依据的情况，这类事情就是例子。本朝庆历年间，石介作《圣德诗》，赞誉富弼而讥讽夏竦，夏竦对他怨恨入骨，就派婢女模仿石介的笔迹，模仿成功后，伪造石介给富弼的信，劝他废立皇帝，在朝野间传播。这两位大臣，如果不是遇到仁宗皇帝的圣明，能够免祸吗？英宗即位，有人憎恶三司使蔡襄而诬陷他，说：“仁宗选择皇上为皇嗣，蔡襄曾经阻挠过。”皇上对蔡襄颇为恼怒，大臣欧阳修进言说：“陛下曾经见过蔡襄写的信吗？还是听别人说的呢？臣在先朝时，有人伪造臣的奏疏，请求裁减宦官，想要以此激怒左右近臣。陛下如果真的见过那封信，尚且应当辨别真伪，何况只是传闻呢？”英宗于是释怀。后来元符年间的小人，也伪造谏书来陷害邹浩。世道衰落，风俗败坏，虚伪欺诈日益增多，什么事没有呢？公私贸易所凭借的是契约，而巧诈之人也能伪造，何况善于进谗言的人呢？所以借愍怀太子之事，一并记载下来，以表明臣子遭遇谗言，即使有像亲手书信那样可以验证的证据，也难以立即相信，一定要审慎核查，不然就会有像愍怀太子那样无法自我辩白的人。
北齐尚书右仆射祖珽权势倾覆朝野，咸阳王斛律光厌恶他，见面必定远远咒骂。祖珽听说后怨恨他。女侍中陆令萱的儿子穆提婆常向皇帝请求牧场田地，斛律光又争辩不给他，因此祖珽、穆提婆都怨恨他。斛律光生性节俭，不喜欢声色享乐，很少接待宾客，杜绝馈赠贿赂，不贪图权势。每当朝廷商议政事，他常常最后发言，一发言就合乎情理。行军打仗时营舍未定，他始终不进入帐幕，身上不脱下铠甲，常常做士卒的先锋。他年轻时从军，未曾战败，深受邻国敌人忌惮。周朝勋州刺史韦孝宽秘密编造谣言说：“百升飞上天，明月照长安【斛律光字明月】又说：“高山不推自崩【高是齐的姓氏】槲木不扶自举。”派间谍在邺城传播，邺城的小孩子在路上传唱。祖珽接着编造说：“盲老公背受大斧，饶舌老母不得语。”让他的妻兄郑道盖上奏。皇帝问祖珽，祖珽和陆令萱都说：“确实听说有这事。”祖珽于是解释说：“百升就是斛。盲老公说的是我，与国家同忧。饶舌老母似乎说的是女侍中陆氏。况且斛律家世代都是大将，明月威震关西，威势行于突厥，这谣言很可怕啊。”于是召斛律光入宫杀了他，血流在地上，刮除痕迹却始终无法消除。周主听说斛律光死了，为此大赦天下。六年之后，周灭掉了齐。
臣按：周朝与齐朝实际上是敌对国家。周朝有韦孝宽，齐朝有斛律光，都是名将。但是当时周主正英明【指武帝】，贤能的人效忠职守；齐君昏庸残暴【指高纬】，政令出自多方。陆令萱以保母的身份在内廷掌权，祖珽以奸邪之徒在外朝弄权。而穆提婆是陆令萱的儿子，内外勾结煽动，肆意谋取奸利。斛律光凭借忠诚功劳自我奋发，实在深被他们嫉恨。于是祖珽与穆提婆都对他咬牙切齿了。韦孝宽的谣言，是用来倾覆斛律光的；倾覆斛律光，是用来倾覆齐朝的。敌国相互倾覆，是末世的常态；而祖珽等人又跟着倾覆斛律光，这是自己倾覆自己的国家啊。斛律光死后周朝为此大赦，大概是说“没有人能危害我了”。谗佞邪恶的臣子杀害忠良来资助敌国，而庸碌的君主、昏庸的主上一概不察觉，令人叹息不已！斛律光死于谗言六年之后，周灭掉了齐。不是周朝能灭掉齐，而是高纬君臣实在是自取灭亡。臣以前曾论述过谗臣的诬陷，敌国之间的间谍使用智谋是相同的，不可不加以明察。这一件事两者兼备，所以记录下来作为千载的警戒。
唐太宗即位，任命魏征为谏议大夫。魏征自认为遇到了不世出的明主，竭尽底蕴，毫无隐瞒。总共二百多份奏章，没有不恳切恰当、符合皇帝心意的。因此被任命为尚书右丞兼谏议大夫。左右有人诋毁魏征结党营私、偏袒亲戚，皇帝派温彦博查问，并非如此。温彦博说：“魏征作为臣子，不能不显露形迹，远离嫌疑，却遭受无端诽谤，这是应当责备的。”皇帝让温彦博去责备魏征【意思是让温彦博去责备魏征】。魏征见皇帝谢罪说：“君臣同心，才称为一体，哪里适宜把至公之事置于形迹嫌疑之中？如果上下都走这条路，国家的兴衰就难以预料了。”
臣按：魏征尽忠无隐，不是奸邪小人所乐见的。所以编造无端诽谤，来离间他，使太宗心中存有疑虑，不加以辩白，那么猜疑一旦萌生，奸邪之言就会趁势而入。然而派去查验的人，如果不是合适的人选，像权万纪这类人如果担任此事，必定会罗织罪名来成就他的罪过。只有皇帝英明，不把查验之事交给小人，而是交给温彦博。温彦博固然不是王、魏那样的同类，但也是当时的良臣。所以能纠正魏征的冤屈，使皇帝不因流言而怪罪贤者，他的益处很大了。然而魏征的冤屈虽然得到纠正，而左右进谗言的人却没有听说被显明地惩处其罪，这也是没有做到尽善尽美。
魏征寝疾，上与太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。征尝荐杜正伦及侯君集有宰相材，及正伦以罪黜，君集谋反诛，上始疑征阿党。又有言征自录前后諌辞以示起居郎禇遂良者，上愈不恱，乃罢叔玉尚主，而踣所撰碑。
臣按：太宗之于魏征，可谓极君臣之契矣。及其薨也，所荐之人适抵罪诛，帝遂以阿党疑之。疑情一生，谗者遽乘之而入，谓其录谏藁以示史官，有卖已直彰君过之意。虽帝之明，不能不为之惑。于是停婚、仆碑，而眷宠衰矣。原谗言之所以得入者，由帝心先疑故也。使帝闻谗者之言，召遂良而质之，使诚有耶？遂良固不敢隠。若其无耶？遂良亦岂肯厚诬？言者之虚实，于是乎不可揜矣。帝乃蓄疑于中，泯黙不问，视昔者命温彦博按验之时，何其甚异也？使无他日征辽之悔，其尚得为明主乎？帝末年征辽不能成功，甚悔之，叹曰：“魏征若在，不使我有此行也。”命驰驿祀征以少牢，复立所制碑，劳赐其妻子。
唐▯宗开元中，宰臣宋璟疾负罪而妄诉不已者，付御史台推治之。防天旱，有魃，优人作魃戏于上前，问魃何为出，对曰：“奉相公处分。”又问何故，魃曰：“负寃者二百余人，相公悉以系狱，故魃不得不出。”上心以为然，未几罢璟相。
臣按：谗人之害君子，亦多端矣。璟，开元贤相也。持纲纪，抑侥幸，盖近习小人之所不便。故因天旱而使优伶辈作魃戏以倾之。恢谐笑谑，似出无心，而▯宗信之，遽罢璟相。然则其使之者谁与？曰：是不可知也。以其时考之，杨思勉以内侍贵幸，而璟不与交言。姜皎以旧勲宠昵，而璟斥其太盛。王仁皎，后父也，筑坟过制，而璟争之。王仁琛，藩邸故吏也，除官过制，而璟又争之。是数人者，皆不便于璟者也。优伶之戏，必此辈实为之。帝虽始初清明，已溺意教坊之乐【开元二年置教坊以教俗乐】倡优杂伎得在左右，至是遂能以术倾贤相。夫近习小人，工于觇上之意。其荐人也，未尝直荐，游扬之而已矣。其毁人也，未尝直毁，阴中之而已矣。魏▯简将引元稹，而诵其诗于宫中【唐穆宗时▯简内臣之得幸者，稹以此取相位】是不荐之荐也。若优人之魃戏，是又不毁之毁也。机穽之深，计数之巧，孰此为甚？然此不独近幸为然。我朝宣和中，王黼、蔡攸以大臣入侍禁中，每因谑浪中人，无不售者。奸谗之技，千古一律。人主其可以无心听之哉！
德宗使人谕陆贽【贽时为相】苗粲父晋卿，往年摄政有不臣之言【晋卿肃代时宰相，肃宗末摄冢宰，粲其子也】诸子皆与古帝王同名，今不欲明行斥逐，兄弟宜各降外官。贽奏曰：「凡是谮愬之辈，多非信实之言，利于中伤，惧于公辩。或云岁月已久，不可究寻；或云事体有妨，须为隠忍；或云恶迹未露，宜假他事为名；或云但弃其人，何必明言责辱？词皆近理，意实矫诬，伤善售奸，莫斯为甚。」
臣按：贽可谓得谗人之情矣。盖其为言，大抵非实。若人主显行辨白，则是非曲直有不可揜者。故但阴肆中伤，使人主自加谴怒，则为谗者无罪，而被谗者不得免。自古忠良喑呜受祸者，此其由也。晋卿在肃、代朝，他无可纪，然亦循谨恭顺，见称于时。虽因山陵暂摄冢宰，军国威权初非巳出，安敢轻出不臣之言？诸子命名与帝王同，殆亦偶然，非必有意。赵尧、李舜，未闻为逆于当时。王莽、曹操，不假袭名于前代，而谗者以此诬之，可谓寃矣。使无陆贽之辩，庸得免乎？然粲等虽幸获全，而德宗之疑终不尽释，此其所以为闇主也。我朝仁皇时，宋郊以名儒进用，有谗之者曰：“姓符国号，名应郊天。”郊不自安，易名曰庠。然仁皇未尝疑之，而不命之相也。此其所以为圣君与后之欲堲谗说者，其必以仁皇为法。
唐敬宗初【敬宗穆宗子也】裴度自兴元入朝，李逢吉之党百计毁之。先是，民间谣云：“绯衣小儿坦其腹【非衣裴字也，俗以腹为肚】天上有口被驱逐【俗以口天为吴字】又长安城中有横
译魏征卧病在床，皇上与太子一同前往他的府邸，指着衡山公主，打算将她许配给魏征的儿子魏叔玉。魏征去世后，皇上亲自撰写碑文，并亲手书写刻在石碑上。魏征曾经推荐杜正伦和侯君集有宰相的才能，等到杜正伦因罪被贬，侯君集谋反被杀，皇上才开始怀疑魏征结党营私。又有人进言说，魏征将自己前后劝谏的言辞记录下来，展示给起居郎褚遂良看，皇上更加不悦，于是取消了魏叔玉娶公主的婚事，并推倒了所立的石碑。
臣认为：太宗对于魏征，可以说是达到了君臣间最契合的境界。等到魏征去世，他所推荐的人恰好获罪被杀，皇帝于是以结党营私的嫌疑来猜忌他。猜疑之心一起，进谗言的人就趁机而入，说魏征记录劝谏的草稿展示给史官，有出卖自己正直、彰显君主过错的意思。即使是像皇帝这样英明的人，也不能不被迷惑。于是停止婚约、推倒石碑，对魏征的恩宠就衰落了。推究谗言之所以能够得逞，是因为皇帝心中先有了猜疑的缘故。假如皇帝听到进谗言者的话，召来褚遂良来质问他，如果确实有这回事呢？褚遂良固然不敢隐瞒。如果没有这回事呢？褚遂良又岂肯厚诬魏征？进言者的虚实，在这里就不能掩盖了。皇帝却在心中蓄积猜疑，沉默不语不过问，这与从前命令温彦博查核验证的时候，是多么不同啊？假如没有后来征讨辽东的悔恨，他还能算是明君吗？皇帝晚年征讨辽东不能成功，非常后悔，感叹说：“魏征如果在世，就不会让我有这次出征了。”命令派人快马加鞭用少牢之礼祭祀魏征，重新立起所撰写的石碑，慰劳赏赐他的妻子儿女。
唐玄宗开元年间，宰相宋璟厌恶那些身负罪责却不断诬告申诉的人，把他们交付御史台推究治罪。恰逢天旱，出现了旱魃，优伶在皇帝面前表演旱魃的戏，皇帝问旱魃为什么出来，回答说：“奉宰相的命令。”又问什么原因，旱魃说：“蒙受冤屈的二百多人，宰相全部把他们关进监狱，所以旱魃不得不出来。”皇帝心里认为这话有理，不久罢免了宋璟的宰相职务。
臣认为：谗言小人危害君子，手段也是多种多样的。宋璟是开元年间的贤相。他维护纲纪，抑制侥幸得势的人，大概是亲近的小人所不方便的。所以趁着天旱让优伶们表演旱魃的戏来倾覆他。诙谐笑谑，看似出于无心，而玄宗相信了，就急忙罢免了宋璟的宰相职务。那么指使这样做的人是谁呢？回答说：这是不可知的。根据当时的情况考察，杨思勉以内侍的身份受宠幸，而宋璟不与他交谈。姜皎凭借旧日的功勋受宠昵，而宋璟斥责他权势太盛。王仁皎是皇后的父亲，修筑坟墓超过制度，而宋璟与他争辩。王仁琛是藩邸的旧吏，授官超过制度，而宋璟又与他争辩。这几个人，都是对宋璟不方便的。优伶的戏，一定是这些人实际策划的。皇帝虽然起初清明，已经沉溺于教坊的音乐【开元二年设置教坊来教习俗乐】，倡优杂伎得以在左右侍奉，到这里就能用这种手段倾覆贤相了。那些亲近的小人，善于窥探皇上的心意。他们推荐人时，不曾直接推荐，只是游扬宣扬罢了。他们诋毁人时，不曾直接诋毁，只是暗中中伤罢了。魏弘简将要引荐元稹，就在宫中诵读他的诗【唐穆宗时，魏弘简是受宠幸的内臣，元稹因此取得相位】，这是不推荐之推荐。至于优伶的旱魃戏，这是不诋毁之诋毁。机关陷阱之深，计谋算计之巧，谁比这更厉害呢？然而这不只是亲近的宠幸者如此。我朝宣和年间，王黼、蔡攸以大臣的身份入侍禁中，每当因为戏谑浪荡中伤别人，没有不成功的。奸邪谗言的伎俩，千古一律。君主怎么能没有心地听信他们呢！
德宗派人告诉陆贽【陆贽当时是宰相】苗粲的父亲苗晋卿，往年代理朝政时有不臣的言论【苗晋卿是肃宗、代宗时的宰相，肃宗末年代理冢宰，苗粲是他的儿子】，他的儿子们都与古帝王同名，现在不想公开斥责驱逐，兄弟应该各自降职为外官。陆贽上奏说：“凡是进谗言诬告的人，大多不是真实的话，利于中伤他人，害怕公开辩白。有的说时间久远，不可追究寻找；有的说事情体统有妨碍，必须隐忍；有的说恶迹未露，应该借其他事情为名；有的说只要抛弃那个人，何必明确言语责辱？言辞都接近情理，意图实际是矫情诬陷，伤害善良、促成奸邪，没有比这更厉害的了。”
臣认为：陆贽可以说掌握了谗言小人的情态了。大概他们的言论，大体上不是真实的。如果君主公开辩白，那么是非曲直就有不可掩盖的了。所以他们只是暗中肆意中伤，让君主自己加以谴责发怒，那么进谗言的人无罪，而被谗言的人不能免祸。自古以来忠良之士含冤受祸，这就是原因。苗晋卿在肃宗、代宗朝，其他没有可记载的，然而也循规蹈矩恭敬顺从，被当时所称道。虽然因为山陵之事暂时代理冢宰，军国威权起初并非出自他，怎敢轻易说不臣的言论？儿子们命名与帝王相同，大概也是偶然，未必有意。赵尧、李舜，没听说在当时叛逆。王莽、曹操，不假借袭用前代的名字，而谗言小人以此诬陷他们，可以说是冤枉了。假如没有陆贽的辩白，怎么能免祸呢？然而苗粲等人虽然侥幸保全，而德宗的猜疑终究没有完全消除，这就是他成为昏君的原因。我朝仁宗时，宋郊以名儒的身份进用，有进谗言的人说：“姓符合国号，名应验郊天。”宋郊自己不安，改名叫宋庠。然而仁宗不曾怀疑他，只是不任命他为宰相。这就是他成为圣君的原因。后世想要杜绝谗言的人，一定要以仁宗为法则。
唐敬宗初年【敬宗是穆宗的儿子】，裴度从兴元入朝，李逢吉的党羽千方百计诋毁他。在此之前，民间谣言说：“绯衣小儿坦其腹【绯衣是裴字，俗以腹为肚】，天上有口被驱逐【俗以口天为吴字】，又长安城中有横
亘六冈如乾象，度宅偶居第五冈。谏官张权舆上言：“度名应度谶，宅占冈原，不召而来，其旨可见。”上虽年少，悉察其诬谤，待度益厚。未几，以度为司空平章事。
译绵延的六座山冈如同乾卦的卦象，李度所居的宅第恰好位于第五座山冈上。谏官张权舆上书说：“李度的名字应验了‘度’的谶语，他的宅第占据了山冈原野，没有召请就自行前来，他的意图显而易见。”皇上虽然年轻，却完全洞察这是诬蔑诽谤，对待李度更加优厚。不久，任命李度为司空、平章事。
臣按：绯衣之谣，必时人美其平吴元济之功，以俚语歌之，亦犹薛仁贵之定天山而有三箭之谣也。逢吉等乃用以为谤。盖度自宪宗时已与逢吉相为水火。宪宗始初清明，锐意讨叛，则相度而黜逢吉；及蔡功既成，志渐骄怠，则相逢吉而黜度。正邪之不并立也，久矣。既厯三朝，度之勲德愈茂，而羣邪媢疾甚于仇讐。故因其入朝中，以飞谤而张权舆者，又従而诋之。逢吉、权舆奸险相济，所谓八闗十六子也。而因谣言以倾大臣，即祖珽之中斛律光者也。髙纬不察，杀光而齐以亡；敬宗察之，相度而唐以未乱。吁！来者其尚鉴兹。
以上论憸邪罔上之情二
大学衍义卷二十三
钦定四库全书
大学衍义卷二十四
宋 真德秀 撰
格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情【佞幸之臣】
齐桓公末，管仲病。公问羣臣谁可相者。管仲曰：“知臣莫若君。”公曰：“易牙何如？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”曰：“开方何如？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁何如？”对曰：“自宫以适君【宫，腐刑也】非人情，难亲。”管仲死，公用三子。三子专权。公卒，易牙入与竖刁因内宠杀羣吏【诸大夫也】而立公子无诡。宋伐齐，齐人杀无诡，立孝公。孝公卒，公弟潘因开方杀孝公子而立潘。
臣按：奸邪小人欲求宠于君，必先有以顺适其心，使恱而亲之，然后可以肆其恶。易牙杀子以适君，而桓公恱之，盖曰：「是不私其子，必能忠于我也。」开方背亲以适君，而桓公恱之，盖曰：「是不私其亲，必能忠于我也。」竖刁自宫以适君，而桓公恱之，盖曰：「是不爱其身，必能忠于我也。」而不知人之情，能爱其所爱，而后能推之以及其所不爱。所厚者薄，而无所不薄。有子而杀之，有亲而背之，有身而自残之，是于所爱者不之爱焉，能爱其君？于所厚者薄焉，能厚其君？其为此也，特以顺适君心而求济所大欲尔，岂其情也哉！昔人有因放麑而知其可以托国者，夫于一麑且不忍，其仁可知，是以可托之国也。桓公不察三子之情，廼欲以为相。管仲言之而不听，遂授以柄，卒之杀诸大夫而立公所不欲立之子者，易牙、竖刁也；杀孝公之子而立其不当立之弟者，开方也。齐国大乱，垂三十年，前日之适君者，乃所以为贼君之地与？
赵孝成王时，客有见王曰：「世有所谓桑雍者【雍与痈同，桑中有蠧，见则外碨磈，如人之生痈】王知之乎？」王曰：「未之闻也。」曰【客言】所谓桑雍者，便僻【音辟】左右之人及优爱孺子也【优谓倡优，爱谓王之所爱，孺子宦侍之属】此皆能乘王之醉昏而求所欲于王者也。是能得之于内，则大臣为枉法于外矣【枉犹屈也】故日月晖于外，其贼在于内【俗谓蟾蜍食月】谨备其所憎，而祸在于所爱。」
臣按：是时建信君以色宠于王，客所谓便辟左右之人，与优爱孺子者，盖指建信而言也。桑中有蠧，则碨磈之形见于外，犹人受病于中，而痈发于外也。便辟佞幸之徒，密近左右，荧惑君心。君心蠧于内，则言行之疵，政事之失，彰灼外着，而不可揜矣。夫君德清明，则私谒不得入；惟夫沈湎于酒，心志昏荒，则小人乘之，以求所欲。既得之于内，则大臣屈法以従之于外矣。盖大臣之不忠不正者，类与近习相表里故也。日月之明，而蟾蜍食之，喻人君之明，而近幸小人能贼之，皆祸伏于中，而不知也。常人之情，于所憎恶，则谨为之防；于其所爱，则忽焉而莫之备。不知祸乱之萌，往往自所忽始。齐桓能服劲，楚卒之乱齐者三孺，而非楚也。秦皇能并六国，卒之灭秦者，中车府令髙，非六国也。蟾蜍食月，古有是言，而月之食初不由此。言者特借此以觉悟王心，使知近习托身于王，而能祸王，若蟾蜍托身于月，而能食月也。其为言也恳至，其引喻也深切，为人君者观此，可以悚然矣。
汉哀帝时，郎董贤为人美丽自喜，帝召与语，拜为黄门郎，繇是始幸。出则参乘，
译臣按：关于绯衣的谣谚，一定是当时的人赞美他平定吴元济的功劳，用俚语歌唱它，就像薛仁贵平定天山而有“三箭”的谣谚一样。逢吉等人却把它当作诽谤来利用。大概李绛自从宪宗时期起，就与逢吉势不两立。宪宗起初清明，锐意讨伐叛贼，就任用李绛而罢免逢吉；等到平定蔡州的功业完成，志气逐渐骄纵懈怠，就任用逢吉而罢免李绛。正直与邪恶不能并存，已经很久了。李绛历经三朝，功勋德行更加显著，而众邪嫉恨他胜过仇敌。所以趁着他入朝，用飞来的诽谤来扩大权舆的势力，又跟随者诋毁他。逢吉、权舆奸险互相勾结，就是所谓的“八关十六子”。而借谣谚来倾覆大臣，就是祖珽陷害斛律光的情形。高纬不察明，杀了斛律光而北齐因此灭亡；敬宗察明了，任用李绛而唐朝因此没有大乱。唉！后来的人应当以此为鉴。
以上论述奸邪蒙蔽君上的情状二
大学衍义卷二十三
钦定四库全书
大学衍义卷二十四
宋 真德秀 撰
格物致知的要点二
辨别人才
奸邪蒙蔽君上的情状【佞幸之臣】
齐桓公晚年，管仲病重。桓公问群臣谁可以担任宰相。管仲说：“了解臣下没有比君主更清楚的。”桓公说：“易牙怎么样？”管仲回答说：“杀儿子来迎合君主，不合人情，不可用。”桓公说：“开方怎么样？”管仲回答说：“背离亲人来迎合君主，不合人情，难以亲近。”桓公说：“竖刁怎么样？”管仲回答说：“自宫来迎合君主【宫，指腐刑】，不合人情，难以亲近。”管仲死后，桓公任用了这三个人。这三个人专权。桓公死后，易牙进入宫中与竖刁凭借宫内宠幸杀了众大夫【各位大夫】而立公子无诡。宋国攻打齐国，齐国人杀了无诡，立孝公。孝公死后，孝公的弟弟潘凭借开方杀了孝公的儿子而立潘。
臣按：奸邪小人想要求得君主的宠信，必须先有办法顺从迎合君主的心意，使君主高兴而亲近他们，然后才能肆意作恶。易牙杀儿子来迎合君主，而桓公高兴，大概是说：“他不偏爱自己的儿子，必定能忠于我。”开方背离亲人来迎合君主，而桓公高兴，大概是说：“他不偏爱自己的亲人，必定能忠于我。”竖刁自宫来迎合君主，而桓公高兴，大概是说：“他不爱惜自己的身体，必定能忠于我。”却不知道人的常情，能爱护他所爱的人，然后才能推己及人去爱护他所不爱的人。对亲近的人尚且刻薄，就没有不刻薄的了。有儿子却杀了他，有亲人却背离他，有身体却自残，这是对他所爱的人都不爱护，难道能爱护他的君主吗？对亲近的人尚且刻薄，难道能厚待他的君主吗？他们这样做，只是用来顺从迎合君主的心意而实现他们最大的欲望罢了，难道是他们的真情吗？从前有人因为放生幼鹿而知道可以托付国家，对于一只幼鹿尚且不忍心伤害，他的仁德可知，所以可以托付国家。桓公不察明这三个人的人情，却想让他们做宰相。管仲进言而不听，于是把权柄交给他们，最终杀了众大夫而立了桓公不想立的儿子，是易牙、竖刁；杀了孝公的儿子而立了他不该立的弟弟，是开方。齐国大乱，将近三十年，从前那些迎合君主的人，竟然是成为杀害君主的帮凶吗？
赵孝成王时，有客人见王说：“世上有所谓桑雍的【雍与痈同，桑树中有蛀虫，出现时外面凹凸不平，像人生痈疮】，大王知道吗？”王说：“没听说过。”客人说：“所谓桑雍，是指谄媚逢迎的左右近臣以及优伶爱宠和宦官【优指倡优，爱指王所爱的人，孺子指宦官侍从之类】，这些人都能趁着君主醉酒昏乱时向君主索取想要的东西。他们能在宫内得逞，那么大臣就会在宫外枉法了【枉即弯曲，指违背】。所以日月光辉在外，它们的贼害在于内部【俗说蟾蜍吃月亮】。防备你所憎恶的，而祸患在于你所爱的。”
臣按：这时建信君因为美色受宠于王，客人所说的谄媚逢迎的左右近臣，以及优伶爱宠和宦官，大概是指建信君而言。桑树中有蛀虫，那么凹凸不平的形状就表现在外面，就像人内部受病，而痈疮发在外面一样。谄媚逢迎的佞幸之徒，密近左右，迷惑君心。君心内部被蛀蚀，那么言行的瑕疵，政事的失误，就明显地表现在外面，而无法掩盖了。君主德行清明，那么私下的请托就不能进入；只有沉湎于酒，心志昏乱，小人就乘机索取想要的东西。既在宫内得逞，那么大臣就在宫外屈从法律来顺从他们了。大概大臣中不忠不正的人，大抵与近习内外勾结的缘故。日月的光明，而蟾蜍吃它，比喻君主的明察，而近幸小人能贼害他，都是祸患潜伏在内部，而君主不知道。常人的情态，对于所憎恶的，就谨慎地防备；对于所爱的，就疏忽而不防备。不知道祸乱的萌芽，往往从所疏忽的地方开始。齐桓公能制服强大的楚国，最终扰乱齐国的是三个宦官，而不是楚国。秦始皇能兼并六国，最终灭亡秦国的是中车府令赵高，而不是六国。蟾蜍吃月亮，古时有这种说法，而月食起初并非由此引起。说话的人特意借此来觉悟王的心，使他知道近习依附于王，而能祸害王，就像蟾蜍依附于月亮，而能吃月亮一样。他的言辞恳切周到，他的比喻深切，做君主的人看了这个，可以感到恐惧了。
汉哀帝时，郎官董贤为人美丽自喜，哀帝召他谈话，拜为黄门郎，从此开始受宠。出宫就陪乘，