太学衍义卷二十

译相士，因此危乱之相接连。唉，可悲啊！

元载玩弄权术，卖弄智巧以行其政，凭借贿赂达成目的，僭越奢侈没有节制。皇上告诫他却不悔改，防备有人告发元载图谋不轨。皇上下令逮捕元载，赐令自尽。有关部门登记他的家产，胡椒有八百石，其他物品与此相当。

译臣按：忠臣必定廉洁，而廉洁的人必定忠诚；奸臣必定贪婪，而贪婪的人必定奸邪。所以诸葛亮对蜀汉竭尽忠诚，而他在成都只有八百株桑树；元载在唐朝作奸犯科，而胡椒多达八百石。君主由此观察，就可以分辨忠臣与奸臣的区别了。

顺宗做太子时，翰林待诏王伾擅长书法，王叔文擅长下棋，都出入东宫，娱乐侍奉太子。王叔文诡诈多计，自称读书懂得治国之道，于是深受宠爱，与王伾相互依附。皇帝即位后，身患疾病，常深居宫中，垂挂帘帷，只有宦官李忠言、昭容牛氏侍奉在左右。百官上奏事务，皇帝在帘帷中批准他们的奏章，任命王伾为左防骑常侍，王叔文为起居舍人。大体上谋划事务，王叔文依靠王伾，王伾依靠李忠言，李忠言依靠牛昭容，辗转相互勾结。每件事先下到翰林院，让王叔文决定可否，然后宣布到中书省，韦执谊承接并执行【韦执谊因为结党王伾等人而得到宰相职位】。外朝党羽则有韩晔、柳宗元、刘禹锡等人主持采听外事，谋划议论唱和，日夜急切如狂，互相推崇夸奖，称伊尹、周公、管仲、诸葛亮，傲慢自得，认为天下无人，荣辱进退产生于仓促之间，只凭自己的意愿，不拘泥于程式。士大夫畏惧他们，路上相遇只用眼神示意。

臣按：王伾、王叔文在朝廷中枢掌权，内部有宦官宫妾作为表里呼应，外部有士大夫中喜好进身的人为他们出谋划策，这就是他们能够专制朝政的原因。然而推究其根本，是由于顺宗深居帘帷之中，不与群臣接见，所以这帮人得以施展他们的奸计。所以作为君主，一定要体现“明出地上”的卦象，赫然临视臣下，那么魑魅魍魉，就会影灭迹绝了。

卢杞，是开元年间宰相卢怀慎的孙子【卢怀慎，清廉俭朴，被称为贤相】，相貌丑陋，脸色如蓝，有口才，德宗喜欢他，提拔他为御史大夫。郭子仪每次接见宾客，姬妾不离身边。卢杞曾经去问候疾病，郭子仪全部屏退侍妾。有人问其原因，郭子仪说：“卢杞相貌丑陋而内心险恶，妇人们看见他一定会笑。将来卢杞得志，我家就没有活路了。”不久提拔为门下侍郎，同平章事。卢杞鄙陋没有文学修养，杨炎与他同在相位，轻视他，多次托病不参加同食。卢杞也恨他。卢杞阴险狡诈，想要树立权势建立威信，稍微不依附他的人必定想置之于死地。引荐太常博士裴延龄为集贤殿学士，亲近任用他。不久，诬陷杨炎罢免政事。

臣按：奸邪的臣子将要窃取国家权柄，必定先引荐与自己同类的人作为党羽，而排斥异己的人，使他们不能阻挠我的事情，那么威权就全部出自我的手了。卢杞引荐裴延龄，罢免杨炎，大概就是这个原因。

起初，杨炎做宰相，厌恶京兆尹严郢，贬为大理卿。卢杞想要陷害杨炎，引荐严郢为御史大夫。在此之前，杨炎将要修建家庙，有宅邸在东都，依靠河南尹赵惠伯卖掉它。赵惠伯买下来作为官署，严郢查办这件事，认为有额外获利。卢杞召见大理正田晋商议法律，田晋认为律法规定：“监临官购买有额外获利，以乞取论处，应当剥夺官职。”卢杞发怒，贬田晋为衡州司马。又召见其他官吏商议法律，认为监主自盗，罪当绞刑。杨炎家庙正对着萧嵩庙地，卢杞趁机诬陷杨炎说：“这块地有王气，玄宗命令萧嵩迁移它。杨炎有异心，所以在那块地建庙。”杨炎被贬为崖州司马，派遣中使护送，未到，缢杀他。赵惠伯被贬为多田尉，也被杀。

臣按：奸臣将要窃取国家权柄，必定以杀戮建立威信。卢杞厌恶杨炎，已经诬陷杀了他。赵惠伯有什么罪，也被杀？大概不这样，无法张扬自己的权力，而使士大夫慑服。这时德宗在位不久，而卢杞已经能够凭私意杀大臣。后来失国奔逃的祸患，在这里就可以预见了。

皇上刚即位，崔祐甫做宰相，致力于崇尚宽大，所以当时政声很好，认为有贞观之风。等到卢杞做宰相，知道皇上性格多忌，因此用疑似之事离间群臣，开始劝皇上用严酷对待下属，中外失望。

臣按：奸臣想要窃取国家权柄，必定观察人君意向而迎合他。卢杞知道德宗性格多忌刻，所以用疑似之事迷惑他，而引导他用严酷。德宗喜欢他能迎合自己的心意，于是信任他，专任他，而群臣不能离间了。

皇上因为幽州兵在凤翔，想得到重臣代替朱泚镇守。卢杞忌恨张镒忠直【张镒同为宰相】被皇上看重，想把他排挤出外，自己得以专总朝政，于是回答说：“朱泚名位向来崇高，凤翔将校班秩已经很高，非宰相信臣无法镇抚，臣请自行前往。”皇上低头未说话。卢杞又说：“陛下一定认为臣相貌丑陋，不被三军信服，固然是陛下神算。”皇上于是看张镒说：“才兼文武，望重中外，无以替代卿。”张镒知道被卢杞排挤而没有借口推免，于是再拜受命。张镒到凤翔不久，被朱泚将领李楚琳所杀。臣按：奸臣专国，必定先用计除去同列中意见不同者。所以卢杞先驱逐杨炎，继之黜退张镒。杨炎不足道，张镒对王室显赫忠诚，魁然有宰相器量。卢杞因为他是皇上所亲爱，想所以离间他。恰逢陇右用兵，就自请前往。德宗不答应，然后推荐张镒。之所以先自请前往，是想试探皇帝心意。倘若德宗就听从他的请求，那么他的计谋就穷尽了。然而卢杞揣度皇帝因为他相貌丑陋，不足以威服诸将，必定不让他前往。当这时，惟

译李镒与已同任宰相，既然没有派遣李杞，那么派遣李镒是毫无疑问的。这是李杞的狡诈计谋，唐德宗大概落入其中而不自知。唉！奸邪之人的情状，往往如此，君主应当深入明察。

译卢杞掌握大权，知道皇上必定会再任命宰相，担心他们分夺自己的权力，便趁机会推荐吏部侍郎关播，说关播儒雅宽厚，可以镇抚风俗。于是任命关播为中书侍郎、同平章事，这些决定全由卢杞一人作出。关播只是收敛衣襟，顺从恭敬，对任何事情都不表示赞同或反对。皇上曾经与宰相们讨论政事，关播心里有不同意见，起身想要说话，卢杞用眼神制止了他。回到中书省后，卢杞对关播说：“因为您为人端正诚实、少言寡语，所以我才引荐您到这个职位，刚才为什么开口想要说话呢？”关播从此不敢再进言。

臣按：奸臣独揽国政，必定寻求士大夫中性格柔懦、沉默寡言、容易控制的人作为自己的副手，然后权力才完全出于自己一人，而没有人与他争夺。霍光任用杨敞，李林甫任用陈希烈，就是这样的例子。那些人的品格向来低下，怎敢以朝廷重臣自期？一旦被权臣引荐到这个位置，正怀着感恩之心想着报答还来不及，哪里还敢有什么不同的意见呢？卢杞任用关播，意图大概就是这样。近世蔡京、秦桧、韩侂胄之流，也模仿这种手段，所以能够长期独揽国政。君主不可以不明察。

李希烈叛乱，皇上向卢杞询问对策。卢杞说：“如果能让一位儒雅尊贵的重臣去宣扬皇上的恩泽，向李希烈陈述叛逆与顺从的祸福，李希烈必定会改变心意、悔过自新，可以不劳烦军队就能使他臣服。”颜真卿是历经三朝的旧臣，忠诚正直、刚毅果决，名望重于海内，是人们所信服的人。他正是合适的人选。皇上认为说得对，命令颜真卿前往许州宣慰。诏书一下，满朝大臣都变了脸色。李勉上表说：“失去一位元老，是国家的耻辱。”颜真卿到了许州，被李希烈扣留。颜真卿斥责李希烈，最终被李希烈杀害。

礼部尚书李揆有才能谋略，卢杞厌恶他。便任命他为出使八蕃的会盟使，李揊说：“臣不怕远行，只是担心死在路上，无法传达皇上的诏命。”皇上为此感到悲伤。卢杞说：“出使遥远的夷狄，不熟悉朝廷旧例的人是不行的，况且李揆去了，那么今年比他年轻的官员就不敢推辞远使了。”李揆最终死在路上。

臣按：颜真卿忠诚刚直，老臣坚守节操，历经几朝都受到推崇，名望也被当时人所重视。卢杞都用计谋排挤他们，派颜真卿出使李希烈，最终被杀害；派李揆出使吐蕃，也死在路上。这都是使用了表面赞誉、暗中排挤的计谋，而德宗不能明察。然而，只是因为德宗自己没有爱惜忠良贤臣的心意，所以卢杞才得以施行他排挤陷害忠良的计谋。这难道只是卢杞的罪过吗？

泾原兵乱【泾原士兵叛乱侵犯关中，拥立朱泚为主，朱泚于是称帝】，皇帝出逃到奉天【奉天是城名】，卢杞跟随李怀光从河北回来，多次击败叛贼。朱泚解围离去。有人对王翃、赵赞【两人都是卢杞的党羽，王翃任京兆尹，赵赞判度支】说：“听说李怀光曾经指责宰相不能谋划，度支赋税沉重而京兆苛刻，军中的赏赐应当诛杀你们来谢罪天下。”当时李怀光有功，皇上必定会听从他的意见，你们大概危险了。两人把这话告诉了卢杞，卢杞害怕，就欺骗皇帝说：“李怀光的功勋在宗庙社稷，叛贼害怕得胆破。现在趁着他的威势可以一举平定叛乱。如果允许他来朝见，那么犒劳赏赐、停留拖延，叛贼得以聚集整理残余力量做坚守的打算，图谋他们确实困难。不如趁着胜势直接平定京师，这是势如破竹的局面。”皇帝认为说得对，下诏让李怀光不要入朝，进兵驻扎在便桥。李怀光自认为千里奔赴国难，立有大功，却被奸臣离间，不能见一次天子，内心愤懑无处发泄，于是谋反。他公开揭露卢杞等人的罪恶，士人议论哗然，都指着卢杞骂。皇帝这才醒悟，将卢杞贬为新州司马。

臣按：苏轼曾说，李斯担心蒙恬夺取自己的权力，就拥立秦二世导致秦朝灭亡；卢杞害怕李怀光列举自己的罪恶，就误导德宗导致再次动乱。他们的本心都源于害怕失去权力，而祸患却到了危及国家的地步。臣认为李怀光千里勤王，平定大难，却不能见一次天子，这在事理上是绝对不可能的。而德宗被卢杞的话迷惑，不让李怀光入朝，大概是因为“乘胜灭贼”的说法迎合了皇帝的欲望。于是李怀光由忠变逆，与朱泚勾结，皇帝又有了逃往蜀地的遭遇。奸邪误国，竟然到了这种地步，这是由于德宗不明察的罪过。

贞元年间，皇帝从容与李泌【当时任宰相】谈论即位以来的宰相，说：“卢杞忠诚清廉、刚强耿介，人们说卢杞奸邪，我特别没有觉得是这样。”李泌说：“人们说卢杞奸邪，而陛下唯独没有觉得他奸邪，这正是卢杞之所以奸邪的原因。假如陛下察觉到了，怎么会有建中之乱呢？”皇帝又说：“卢杞小心谨慎，我说的话没有不听从的。”李泌回答说：“卢杞的话没有不听从的，这难道是忠臣吗？说话没有人违背，这就是孔子所说的‘一句话就能亡国’的人。”

臣按：卢杞的奸邪，蕴藏在心里固然不容易测度，但从事情上也可以知道了。像张镒、颜真卿这样的忠良贤臣，却被陷害至死地；像朱泚这样的凶恶叛逆，却被保证不会反叛；像李怀光这样有功的人，却被激怒导致叛乱。天下人都因此知道他的奸邪，而唯独德宗不知道。李泌的回答真好啊。身为奸邪之人，如果君主察觉了，那么他的手段也就浅薄了。只有天下人都知道，而君主独自陷入他的圈套而不知道，那么他的蒙蔽迷惑必定有非常精巧严密的。然而追究其原因，也不过是君主的话没有不听从罢了。君主的话没有不听从，这是奸臣钓取君主的诱饵。君主喜欢诱饵的甘甜，而忘记了鱼钩的危害，那么也必定灭亡而已。

穆宗时，李逢吉任宰相，在内与知枢密使王守澄【王守澄是掌权的宦官】勾结，权势倾覆朝野。只有翰林学士李绅每次承受皇帝的咨询，常常排挤抑制李逢吉。李逢吉对此感到忧虑，而皇帝对李绅的待遇正厚，不能疏远他。防御史、中丞空缺，

译逢吉说裴绅应当任职于御史台这样的风宪之地，皇上认为中丞也是次对官，没有怀疑就批准了。裴绅与京兆尹韩愈在御史台发生争执，逢吉上奏说二人不和，于是将韩愈任命为兵部侍郎，裴绅任命为江西观察使。韩愈、裴绅入朝谢恩，皇上各自让他们陈述事情的经过，这才深深醒悟，又任命韩愈为吏部侍郎，裴绅为兵部侍郎。敬宗即位后，逢吉又诬陷裴绅将对皇上不利，裴绅被贬为端州司马。

译臣按：逢吉推荐李绅，就像贾充推荐任恺一样。大概学士在唐代，最为亲近皇帝，有内相的名称。中丞虽然是风宪之长，但不是密近之地。离开内廷而担任外司，那么驱逐他，就容易了。又李绅与韩愈，都有刚直的名声。用一件事中伤两个人，逢吉的计谋大概很巧妙啊。而穆宗昏庸，却能察觉这件事，延问事情的始末，于是两个人又留任。询问所带来的益处，大概就是这样。近世言事官触犯宰相的，大多用美职调任他们。像中丞调任六曹尚书，谏议侍御调任侍郎，司谏正言调任起居郎舍人，殿中监察调任列寺卿少。他们的职位虽然升迁，但他们的权力却被贬低。名义上是优待他们，实际上是抑制他们。一旦离开言职，或者贬黜或者驱逐，没有不可以的。所以担任言职的人，往往自己结交宰相，以获取要职。君主不能不察觉啊。

李训善于辩论，喜欢说大话以标榜自己。郑注在昭义府做佐官，李训去见他，两人相处非常愉快。郑注引荐他去拜见王守澄【掌权的宦官】，王守澄善待他，并把李训、郑注推荐给皇帝【唐文宗】。李训持诡辩激昂动听，善于揣测皇帝的心意。皇帝见他的话纵横捭阖，认为果然可以任用，于是毫不怀疑地对待他，待遇无人可比。升任翰林学士，在宫中倚重，实际行使宰相的职权。李训本来凭借奇谋进身，等到大权在握，锐意去除奸恶，所以与皇帝谈论天下事，没有不符合皇帝心意的。他挟持郑注互相勾结，致力于施恩报仇。不到一个月，同平章事。每次进见，其他宰相避位。天子倾心，宦官卫兵都畏惧迎拜。天下险怪之士谋求富贵，都凭借他们作为资本。李训时时进用贤才伟望以取悦士人之心，人们都被他迷惑。郑注以方技混迹江湖间，多艺诡谲，阴险狡诈，能推测人的隐秘。李愬推荐他，王守澄推荐郑注，召入对答于浴堂门，赏赐非常丰厚。这夜彗星出现在东方，长三尺，光芒耀眼急促。不久升任太仆卿兼御史大夫。他天性贪婪，既然凭借权宠，卖官求利，积蓄巨万，不知停止。险恶躁进的人有所请求，每天奔走他的门下。李训既然依附郑注进身，于是两人权震天下。不久提拔为翰林侍讲学士，当时李训已在禁中，日日在皇帝面前议论，互相唱和谋划铲除宦官，自认为成功在即。皇帝被他们迷惑，借此进退士大夫，扰乱朝法。众人预料他们必定作乱，不久李训等人假称甘露降在金吾左仗，派中尉仇士良前往查看，因而想诛杀他。事情败露，都被灭族。史臣赞曰：李训浮躁少谋，郑注是凶狠小人，侥幸邀功，难道不危险吗！文宗与宰相郑覃说李训禀赋五常之性，服膺人伦之教，不如你们，但天下奇才，你们赶不上。李德裕说：李训曾不得齿列，徒然空谈尚才。世人认为李德裕的话是对的。传曰：国家将要灭亡，上天给予混乱，人如李训等，拿着腐朽的树桩支撑大厦的倾覆，天下人为之寒心竖毛。文宗安然倚仗他们，成功最终被宦官所乘，上天果然厌恶唐德吗。

臣按：汉高帝称周勃重厚少文，然而安定刘氏必定是周勃。李训、郑注以阴险狡诈的资质，辅以滔滔不绝的辩才，文宗不察，视他们为奇材，倚仗他们来完成大事。这与高帝任用周勃不同啊，适宜他们的失败。所以沾沾自喜的人，喋喋不休多言的辈，明君应远离他们。

武宗即位，仇士良以左卫上将军、内侍监的身份退休【仇士良是宦官，从宪宗时掌权，至此历经五朝】，他的党羽送他回私宅，仇士良教给他们巩固权宠的方法说：“天子不可让他空闲，常应用奢靡娱乐他的耳目，使他日新月异，无暇顾及他事，然后可以得志。千万不要让他读书，亲近儒臣，他看到前代兴亡，心中知道忧惧，那么我们这些人就被疏远了。”他的党羽拜谢而去。范祖禹说：“小人没有不培养君主的欲望以满足自己的欲望的，使他的君主动而不静，为而不止，那么小人就能实行他们的计谋了。难道只有奢靡之娱耳目足以荡君心吗？或者积累货利，或者修建宫室，或者开辟边境，随其君主之所好，都用来窃取权宠。”

臣按：祖禹的议论很好。然而士良所说的可以得志，则未必如此。君主修德讲学，那么天下安定，昆虫草木也都各得其所，何况左右的臣子，哪有不得其所的呢？君主不修德，不讲学，那么天下混乱，昆虫草木也都失所，何况左右的臣子，哪有得其所的呢？所以秦室危而李斯赵高被杀，汉业坏而张让赵忠被诛【赵忠张让】。仇士良是小人，只知道以窃取权宠为荣，而不知道国家败亡，那么权宠也没有自保的道理。所以仇士良掌权五朝，身体虽然侥幸免祸，而破家之祸最终遗留给身后。哪里比得上马存亮辈，不贪权，不溢宠，能够保全自身呢？然而仇士良的话，自古奸臣所未说。为人主者，应抄写一通，放在座位旁边，必定亲近儒臣，必定亲近经史，那么奢靡不能迷惑，奸佞不能蒙蔽，是必然的。否则没有不被仇士良辈所愚弄的。

崔昭喜阴计依附权强，他的外表自处好像简重，而内心险恶可畏。昭宗用他为平章事，素来厚待朱全忠【全忠即朱温，本黄巢之将，后投降，被任命为

译节度使对他推心置腹，暗中为朱全忠铺路，让他专擅兵权四处征讨，多次为朱全忠出谋划策。在此之前，朱全忠虽然占据河南，但忌惮强大的诸侯相互牵制，不敢轻易篡夺国家政权。等到崔昭纬与朱全忠勾结，得以助长他的祸乱，夺取朝廷大权以成就其强大势力，最终导致天下灭亡。崔昭纬自己也身死家灭。当时有个叫崔昭纬的人，也担任昭宗的宰相，暗中勾结宦官，外部勾结强大的诸侯，挟制天子以巩固自己的权力，后来被诛杀。又有柳璨担任宰相，倚仗朱全忠作为靠山。彗星出现在太微垣和文昌星之间，占卜的人说：“这对君臣都不利，应当多杀人来弥补天象的变异。”柳璨于是亲手列出他所仇视嫉妒的人，如独孤损等三十多人，都被诛杀，天下人都认为他们是冤屈的。后来朱全忠急于接受九锡之礼，怀疑柳璨阻挠自己，便杀了他。《唐史·奸臣传》的赞语说：“树木将要朽坏，虫子实在是在其中滋生；国家将要灭亡，妖孽实在是在其中产生。所以三个宰相（李勣、许敬宗、李义府）助长凶恶，牝鸡司晨（指武则天称帝）；李林甫助长安禄山叛乱，皇帝流亡如鬼；卢杞败坏政治而阴谋得逞，元气受挫；崔昭纬、柳璨倒持权柄，李宗氏覆灭。唉！拥有天下的人，能不引以为戒吗！”

译臣按：奸邪贼害之臣，大抵有所挟持，然后才能肆意作恶。像许敬宗、李义府，就挟持武后以控制君主，而武氏借此转移国权；崔〇、柳璨，则挟持权臣以胁迫君主，而朱温借此篡夺帝位。唉，真是令人畏惧啊！近代有从北庭归来而主张与敌和议的人，在誓书中明确说“不得擅自更换宰相”，这又是挟持仇怨来要挟君主。恰逢时世清明，他们能专权执政而不能窃取国家，然而其情状，实为圣朝的奸邪贼害之臣，所以一并记载于此。

以上论述奸邪欺瞒君主的情状

《大学衍义》卷二十

<子部，儒家类，《大学衍义》>

钦定四库全书

《大学衍义》卷二十一

宋 真德秀 撰

格物致知的要点二

辨别人才

奸邪欺瞒君主的情状【谗臣】

《诗经·十月之交》是大夫讽刺周幽王的诗。其中第八章说：“勤勉从事王事，不敢诉说辛劳。无罪无辜，谗言喧嚣不断。下民的灾祸，并非从天而降。聚众多言，背后憎恨，主要是人为的纷争。”

臣按：当时十月初一，发生日食，阴气盛而阳气被遮蔽，灾异显现于天，又有雷电异常、河水涌溢、山岳崩塌的变故。诗人推究其根源，是因为谗言之人众多。士大夫竭尽全力从事王事，不敢诉说辛劳，却无罪无辜，横遭谗言攻击，是非颠倒，邪正混淆，这就是上天显现灾异的原因。那么灾害的降临，是人自己造成的，哪里是天的原因呢？谗邪小人，当面多言以互相取悦，背后憎恨以互相诋毁，造成这种纷纷争竞的，难道不是人吗？这些人是谁？回答说：是前章所说的皇父、家伯、仲允、番、棸、蹶、楀。这七个人，都是王朝的卿大夫士，却竞相成为谗言之源，又有宠爱的妻子在内宫作为主使，女子与小人，内外交相煽动，这就是谗言得以施行、君子遭受委屈的原因。“噂沓背憎”四个字，而对谗言者的情态描写得淋漓尽致，君主难道可以不反复诵读吗？

《小弁》是大夫讽刺周幽王的诗，由太子的师傅所作。其中第七章说：“君子听信谗言，就像接受敬酒一样。君子不仁爱，不慢慢查究实情。”

臣按：传称周幽王娶申女生下太子宜臼，又宠爱褒姒生下伯服，立伯服为太子，而放逐宜臼，将要杀他，所以太子的师傅作此诗以讽刺周王。父子天性之恩，太子是天下根本，幽王一听信褒姒的谗言，就像接受敬酒的爵杯，得到就喝下，一点也不拒绝。谗言的话，乍一听，不能不迷惑；慢慢查究，就能得知实情。幽王因为没有爱子之心，所以一听到谗言，不再慢慢查究其实，就急忙加以放逐，这就是太子不能自明冤屈的原因。虽然如此，褒姒难道能自己进谗言吗？《国语》说褒姒受宠，于是与虢石父勾结而驱逐宜臼。虢石父是谗谄面从之人，幽王立他为卿士，聘后废弃而内妾立，庶孽受宠而嫡长危险，都是虢石父实际促成的。最终导致申侯怀恨召来戎人，幽王死去，褒姒被俘，宜臼虽然即位但周朝东迁了。谗言者的危害，达到如此地步，可以不引以为戒吗！

《巧言》讽刺周幽王。大夫受谗言伤害，所以作此诗。其中第二章说：“祸乱初生，谗言开始被包容。祸乱又生，君子听信谗言。君子如果发怒，祸乱或许迅速停止。君子如果喜悦，祸乱或许迅速平息。”

臣按：小人为君主进谗言，必定逐渐渗入。开始时，进言试探，君主包容而不拒绝，于是再次进言。后来君主听信，然后祸乱就形成了。“僭始”的“僭”，与“譛”同义。譛，是谗言的开端；谗，是譛的极致。在譛言开始时，包容而不辨明，祸乱就产生。等到谗言进献，又听信而不辨明，祸乱就形成。必须做到，听到谗言就发怒，听到善言就喜好，好恶明白，决断不疑，祸乱就会停止。所以人君杜绝谗邪的方法，一是辨明，二是决断。又按：此诗共六章，都斥责谗言者的危害。而第三章有说：“盗言非常甘甜，祸乱因此进献。”第五章有说：“巧言如笙簧，脸皮太厚。”大概谗夫小人乘隙伺机，以中伤君子，像穿墙挖洞的盗贼一样。因为他的话甘甜，所以听者嗜好而不厌，这就是祸乱得以进献的原因。奸巧之言，取悦人意，像笙簧一样。如果知道羞愧，就不会做了。因为脸皮厚，所以做而不耻。人君对于听言，知道是盗言，就谨慎防备；知道是巧言，就疏远。这样谗夫就不能得势，君子得以自立。这是诗人垂示警戒的用意。

《何人斯》是苏公讽刺暴公的诗。暴公为卿士，而譛毁苏公。其末章说：“为鬼为蜮”