大学衍义卷三十七
已也。妾上僣夫人，失位而作是诗。其一章曰：「绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。」二章曰：「绿兮衣兮，緑衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。」
译罢了。妾身越位僭用夫人的服饰，失去应有的名分，因而作了这首诗。第一章说：“绿色的上衣啊，绿色的上衣黄色的内衬。心中的忧愁啊，何时才能停止。”第二章说：“绿色的上衣啊，绿色的上衣黄色的下裳。心中的忧愁啊，何时才能消除。”
臣按：庄姜者，庄公之正配也。庄公惑于嬖妾，而夫人失位，故庄姜作此诗焉。不以刺公，而以伤己，忠厚之意也。绿，间色；黄，正色。间色之绿，不当为衣，犹妾不宜专宠也。正色之黄，乃为里，犹夫人见疎而防也。至于绿反为衣而在上，黄反为裳而处下，则其尊卑失序，又益甚矣。庄姜之忧，葢为宗国而非为己也。葢嫡妾之乱，其弊将有不胜言者。曰：「曷维其已？曷维其亡？」葢虽欲防忧，而不可得也。其后嬖妾之子州吁，果以簒立，而卫为之大乱。庄姜之忧，于是乎验。有国者，其可不鉴于兹？
汉文帝所幸慎夫人，在禁中，常与皇后同席坐。及幸上林，布席，袁盎引却慎夫人。夫人怒，上亦怒。盎因前説曰：“臣闻尊卑有序，则上下和。今已立后，夫人乃妾也，妾主岂可与同坐哉？且陛下独不见人彘乎【人彘戚姬事见后国本篇】上説，语夫人，赐盎金五十斤。
臣按：汉制，士大夫犹得出入禁中。故髙祖拥戚姬，周昌见之，因陈桀纣之谏。夫人与后同席，袁盎见之，而引却其坐。以外臣而敢却夫人之席，毋乃非礼乎？然其言曰：「尊卑有序，则上下和。」此当理之言也。故文帝始怒而遄喜，不惟赦之，又有以赏赉之。盎之直固可尚，文帝亦贤矣哉！
以上论明嫡媵之辨
重妃匹
惩废夺之失
诗·白华》周人刺幽后也。幽王取申女以为后【申，姜姓之国】又得褒姒而黜申后【褒姒，褒人所入之女，姒其字也】故下国化之，以妾为妻，以孽代宗【孽，支庶也；宗，嫡子也】而王不能治。周人为之作是诗也。白蕐菅【音奸】兮，白茅束兮，之子之逺【之子，谓王也】俾我独兮。英英白云【英英，轻明之貎】露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。滮【音皮休反】池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人【硕人，谓王】樵彼桑薪，卬烘于煁【卬，我也；煁，烓灶也】维彼硕人，实劳我心。鼔钟于宫，声闻于外。念子懆懆【忧貎】视我迈迈【不顾貎】有鹙在梁【鹙，秃鹙；梁，鱼梁】有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其徳。有扁斯石【扁，卑貎】履之卑兮。之子之逺，俾我疷兮【疷，病也】
臣按此诗旧説以为周人作，朱熹谓申后作也。味其辞指，熹説得之。白华之为物，视茅为美，故白华则沤以为菅，白茅则用之包束物之美恶，用各有所，犹尊卑上下各有其分也。今王乱贵贱之序，而弃逺我，使我穷独失所，此首章之义也。英英轻明之白云，降而为露，菅之与茅俱被其润。滮池之水，其流虽防，而禾稻之田防其灌溉。今时运艰难，反不如白云之能润，王之尊大，反不如滮流之能溉，所以啸歌伤怀也。此二章、三章之义也。桑薪所以供亨爨，而用之以烘燎物，失其所以喻嫡后之见弃，此四章之义也。夫鼓钟于宫中，而其声彻闻于外，如幽王心宠褒姒而形之声容也。何以知之？我念王则懆懆不能释，王视我则迈迈不相亲，此五章之义也。鹙之与鹤皆以鱼为食，然鹤之与鹙清浊则有间矣。今鹙在梁而鹤在林，鹙则饱而鹤则饥矣。王之弃后而亲嬖，亦犹养鹙而弃鹤，此六章之义也。鸳鸯能好其匹，雄雌相从，不失其性。幽王无良，不一其徳，殆鸳鸯之不如此，七章之义也。乗石履之以登车，用之卑者也。嬖妾下人其用犹此，今乃进彼而逺我焉，使我病也，此八章之义也。申后虽见弃，而其辞气和平如此，信乎其为先王之泽与。
瞻卬【音仰】凡伯刺幽王大坏也。其三章曰：「哲夫成城，哲妇倾城【哲，智也；城，犹国也】懿厥哲妇【哲妇，谓褒姒也】为枭为鸱【鸱，鸮，恶声鸟也】妇有长舌【能多言】维厉之阶【阶梯也】乱匪降自天，生自妇人。匪敎匪诲，时维妇寺【妇，妇人；寺，寺人】
臣按《易》曰：无攸遂，在中馈，言妇人之职，他无所成，惟居中主饮食而已。《诗》曰：无非无仪，惟酒食是议。言妇不可以有非，亦不可以有能，惟宾祭酒食是议，亦犹《易》之意也。然则又焉用智乎？夫
译臣按：庄姜是卫庄公的正妻。庄公被宠妾迷惑，导致夫人失去地位，所以庄姜作了这首诗。她不以此诗讽刺庄公，而是哀伤自己，这是忠厚的意思。绿色是间色，黄色是正色。间色的绿色，不应当做外衣，就像妾室不应当专宠一样。正色的黄色，却做里衣，就像夫人被疏远而防范一样。至于绿色反而做外衣而在上面，黄色反而做下裳而在下面，那么尊卑次序就颠倒了，而且更加严重。庄姜的忧虑，大概是为了宗国而不是为了自己。大概嫡妾混乱，其弊端将有说不尽的祸害。她说：“何时才能停止？何时才能消亡？”大概虽然想要防止忧患，却做不到。后来宠妾的儿子州吁，果然以篡位自立，卫国因此大乱。庄姜的忧虑，在这里得到了验证。有国家的人，能不以此为鉴吗？
汉文帝宠幸的慎夫人，在宫中，常与皇后同席而坐。等到皇上巡幸上林苑，铺设坐席时，袁盎把慎夫人的坐席拉开。慎夫人发怒，皇上也发怒。袁盎于是上前说道：“我听说尊卑有序，那么上下就和谐。现在已经立了皇后，夫人只是妾室，妾室和主母怎么可以同坐呢？况且陛下难道没见过人彘吗？”皇上高兴了，告诉慎夫人，赐给袁盎黄金五十斤。
臣按：汉朝的制度，士大夫还可以出入宫中。所以高祖抱着戚姬，周昌看见了，于是陈述夏桀、商纣的谏言。慎夫人与皇后同席，袁盎看见了，就拉开她的坐席。作为外臣而敢拉开夫人的坐席，莫非是不合礼制吗？然而他说：“尊卑有序，那么上下就和谐。”这是合乎道理的话。所以文帝起初发怒随即高兴，不仅赦免了他，还有赏赐。袁盎的刚直固然值得推崇，文帝也很贤明啊！
以上论述明白嫡妻与陪嫁妾室的分别
重视妃匹
惩戒废黜夺取的过失
《诗经·白华》是周人讽刺幽后的诗。周幽王娶申国的女子为后，又得到褒姒而废黜申后，所以下面的诸侯国效仿他，把妾当作妻，让庶子取代嫡子，而君王不能治理。周人为此作了这首诗。白色的华草啊，白色的茅草捆扎啊，这个人远离我啊，让我孤独啊。轻盈明亮的白云啊，露水降在那华草和茅草上。上天步履艰难，这个人没有善谋。滮池的水向北流，浸润那稻田。啸歌伤怀，思念那高大的人。砍那桑木做柴，我把它烘在灶上。那个高大的人，实在使我心劳。在宫中敲击钟鼓，声音传到外面。思念你忧愁不安，你看我冷漠不顾。有秃鹙在鱼梁上，有鹤在树林里。那个高大的人，实在使我心劳。鸳鸯在鱼梁上，收拢它的左翼。这个人没有善德，三心二意。有低矮的石块，踩在上面卑微啊。这个人远离我，让我生病啊。
臣按：这首诗旧说认为是周人作的，朱熹说是申后作的。品味它的辞意，朱熹说得对。白华这种植物，比茅草美丽，所以白华就沤制成为菅草，白茅就用来包裹捆扎物品。美丑不同，用途各有不同，就像尊卑上下各有其本分一样。现在君王扰乱贵贱的次序，而疏远我，使我穷困孤独无所依托，这是第一章的意思。轻盈明亮的白云，降下成为露水，华草和茅草都受到它的滋润。滮池的水，虽然水流细小，但禾稻的田地都得到它的灌溉。现在时运艰难，反而不如白云能滋润，君王的尊贵伟大，反而不如滮池的水能灌溉，所以啸歌伤怀。这是第二章、第三章的意思。桑木柴本来是用来供煮饭烧火的，却用来烘烤物品，失去了它的用途，比喻嫡后被弃，这是第四章的意思。在宫中敲击钟鼓，声音传到外面，就像幽王心里宠幸褒姒而表现在声色容貌上。怎么知道的呢？我思念君王就忧愁不安不能释怀，君王看我则冷漠不相亲近，这是第五章的意思。秃鹙和鹤都以鱼为食，然而鹤和秃鹙在清浊上却有区别。现在秃鹙在鱼梁上而鹤在树林里，秃鹙吃饱而鹤饥饿。君王弃后而亲近宠妾，也就像养秃鹙而弃鹤，这是第六章的意思。鸳鸯能爱好它的配偶，雄雌相随，不失去本性。幽王没有善德，不专一他的德行，大概连鸳鸯都不如，这是第七章的意思。踩着低矮的石块登上车，用的是卑下的东西。宠妾是下等人，她的用途就像这样，现在却进用她而疏远我，使我生病，这是第八章的意思。申后虽然被弃，但她的辞气如此和平，确实可见先王的恩泽啊。
《诗经·瞻卬》是凡伯讽刺幽王国家大坏的诗。它的第三章说：“明智的男人成就国家，明智的女人倾覆国家。啊，那明智的女人，成为枭鸟和鸱鸟。女人有长舌，是灾难的阶梯。祸乱不是从天而降，产生于妇人。不是教导也不是教诲，这是因为妇人和宦官。”
臣按：《易经》说：“无所成就，在厨房中主持饮食”，意思是妇人的职责，其他无所成就，只在居中主持饮食罢了。《诗经》说：“没有是非，没有仪态，只议论酒食。”意思是妇人不可以有是非，也不可以有才能，只议论宾客祭祀的酒食，也就像《易经》的意思一样。那么又哪里用得着智慧呢？
男子正位于外，为国家之主，故有智则能立国；妇人正位乎内，为馈祀之主，有智则适以覆国。故此懿美之妇而反为枭鸱，葢以其多言而能为祸乱之梯也。是则乱岂自天降哉？特由此妇人而已。葢其言虽多，而非有敎诲之益者，惟妇人与寺人耳。上文但言妇人之祸，此乃兼以寺人为言，葢二者常相倚以为奸，不可不倂戒也。
译男子正当位在外，作为国家的主宰，所以有智慧就能建立国家；妇人正当位在内，作为供奉祭祀的主持者，有智慧却恰好足以颠覆国家。因此，那些美好贤德的妇人反而变成了恶鸟，大概是因为她们多言而能成为祸乱的阶梯。这样看来，祸乱难道是从天上降下的吗？只是由于这些妇人罢了。大概那些话虽然多，却没有教诲的益处，只有妇人和宦官如此。上文只说妇人的祸患，这里却连带宦官一起说，大概是因为这两者常常互相勾结做坏事，不可以不一起警戒。
正月之章曰：「燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒烕之【烕音血】
欧阳修曰：「幽王虽亾，而太子宜臼立，是为平王。而诗人乃言灭之者，以为文武之业，于是荡尽。东周虽在，不能复兴矣。其曰『灭之』者，甚嫉之之辞也。」
臣按《国语》方褒姒之有宠于王也，大夫史伯曰：「虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与剸同也。弃聘后而立内妾，好穷固也。侏儒戚施，实御在侧，近顽童也。周法不昭，而妇言是行，用谗慝也。是物也，不可以久。」且宣王之时，有童謡曰：「檿弧箕服，实亾周国。」宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之【戮辱也】府之小妾生女而非王子也【谓无夫自孕】惧而弃之，此人也，收以奔褒。褒人有狱，而以为入，王嬖之，使至于为后。天之生此，久矣，其为毒也大矣。将俟淫徳而加之焉。毒之酋腊者【酋利也，腊疾也】其杀也滋速。申、缯、西戎方彊，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申而缯与西戎防以伐周，周不守矣。考之《史记》，其后果如史伯言，王被杀而褒姒虏，周东迁于洛，不复振。呜呼悲夫！
汉孝宣许后父广汉以罪输掖庭，后为暴室啬夫【暴室，暴练之地；啬夫，其小吏也】宣帝养掖庭，号曾孙，与广汉同寺居。广汉以女与曾孙生，元帝数月。曾孙立为帝，时霍将军光有小女，与皇太后有亲。公卿议立后，皆心仪【音螘】霍将军女。上乃诏求防时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。霍光夫人显欲贵其小女，道无从。明年许皇后当娠病，显属女医淳于衍曰：“将军素爱小女成君，欲竒贵之，愿以累少夫【少夫，衍之字】衍曰：“何谓邪？”显曰：“妇人免乳大故，十死一生。今皇后当免身，可投毒药去也，成君即得为皇后矣。”衍曰：“药杂治，当先尝，安可？”显曰：“在少夫为之耳。将军领天下，谁敢言者？”衍良久曰：“愿尽力。”即▯附子赍入长定宫。皇后免身后，衍取附子并合太医大丸以饮皇后。有顷遂加烦懑，崩。后人有上书告诸医侍疾无状者，皆收系诏狱。显恐事急，即以状具语光，因曰：“既失计为之，无令吏急衍。”光惊愕黙然不应奏。上署衍勿论。显遂劝光纳成君，果立为皇后。初，许后从防贱登至尊，从官车服甚节俭，五日一朝皇太后于长乐宫，亲奉案上食，以妇道共养。及霍后立，亦修许后故事，而皇太后亲霍后之姊子，故常竦体敬礼之。皇后轝驾侍从甚盛，赏赐官属以千万计，与许后时县絶矣。上亦宠之，颛房立三嵗，光薨。后一嵗，立许后男为太子，显怒恚不食，曰：“此乃民间时子，安得立即？后有子反为王邪？”复敎皇后令毒太子。皇后召太子食，保阿辄先尝，后挟毒不得行。后杀许后事泄，显遂与诸婿谋反，觉后废处昭台宫，后徙云林馆，乃自杀。
臣按：显之敢为此者，知光之可恃也。光不学无术，徒以重厚受知武帝，膺末命之托。其始犹有敬忌之心，及孝宣既立，功益盛，权益尊，平时志操于是尽变。阴妻邪谋，害天下之母。光知而既不问，匿侍医之罪，又成其纳女之谋。汉有良史，宜书曰：“霍光弑皇后许氏，立女为皇后”，则当其罪矣。然光之为此，本以昌炽其家，而不知赤族之祸，乃自是始。其可不戒也夫！
唐髙宗皇后武氏，士彠女。太宗闻其美，召为才人，赐号武媚。及帝晏驾，为比丘尼。髙宗为太子时，入侍，悦之。王皇后久无子，萧淑妃方幸，后阴不恱他日帝过佛庐，才人见且泣，帝感动，后引纳后宫，以挠妃宠。才人有权数，诡变不穷。始下辞，降体事后，后喜，数誉于帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧右，寖与后不协。后性简重，不曲事上下，故昭仪伺后所薄，必欵结之，得赐予尽以分遗，由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。昭仪生女，后就顾弄，去昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿死矣，又惊问左右，皆曰后适来，昭仪即悲涕，帝不
译正月的篇章说：“大火刚刚烧得旺盛，难道有人能把它熄灭吗？显赫的宗周王朝，却被褒姒毁灭了。”
欧阳修说：“周幽王虽然灭亡了，但太子宜臼继位，这就是周平王。然而诗人却说‘毁灭了’，这是因为认为周文王、周武王的基业，从此荡然无存。东周虽然还存在，但不能再复兴了。所以说‘毁灭了’，这是极其痛恨的言辞。”
臣按：《国语》记载，当褒姒受到周幽王宠幸时，大夫史伯说：“虢石父是个进谗言、阿谀奉承、巧言令色的人，却立他为卿士，这与自取灭亡相同。废弃聘娶的正妻而立宠妾，这是喜好穷困固执。侏儒和佝偻之人，实际侍奉在侧，这是亲近愚顽之人。周朝的法制不彰明，而听从妇人的言语，这是任用谗言邪恶之人。像这样的情况，不可能长久。”况且周宣王的时候，有童谣说：“山桑木做的弓，箕草编的袋，真的会灭亡周国。”宣王听到后，有一对夫妇卖这些器具，宣王派人抓住并羞辱他们。宫中一个小妾生了女儿却不是宣王的儿子，害怕而丢弃了她，这个人就是褒姒，被褒人收养并逃到褒国。褒国有诉讼案件，就把她作为赔礼送给周王，周王宠幸她，以至于立为皇后。上天降生这个人，已经很久了，她的毒害很大。将要等待淫乱之德而施加于周朝。毒害到了极致，其杀戮也就更加迅速。申国、缯国、西戎正强大，王室正动荡，将要放纵欲望，不也很难吗？周王想杀太子以成全伯服，必定向申国索取，申国人不给，必定攻打申国。如果攻打申国而缯国和西戎趁机攻打周朝，周朝就守不住了。考察《史记》，后来果然如史伯所说，周王被杀而褒姒被俘，周朝东迁到洛邑，不再振兴。唉，可悲啊！
汉宣帝的许皇后父亲许广汉因罪被发配到掖庭，后来担任暴室啬夫。宣帝在掖庭长大，号称曾孙，与许广汉同住。许广汉把女儿嫁给曾孙，生下了元帝。曾孙即位为皇帝，当时霍将军霍光有个小女儿，与皇太后有亲戚关系。公卿商议立皇后，都心里倾向于霍将军的女儿。皇上于是下诏寻找从前在民间时的旧剑，大臣们明白旨意，禀报立许婕妤为皇后。霍光夫人霍显想让她的小女儿显贵，但没有办法。第二年许皇后怀孕生病，霍显嘱托女医淳于衍说：“将军一向喜爱小女儿成君，想让她特别显贵，希望托付给你。”淳于衍说：“什么意思？”霍显说：“妇人分娩是大事，十死一生。现在皇后将要分娩，可以投毒药害死她，成君就能成为皇后了。”淳于衍说：“药物混合治疗，应当先尝，怎么可以？”霍显说：“这全靠你去做。将军统领天下，谁敢说话？”淳于衍很久才说：“愿意尽力。”于是带着附子进入长定宫。皇后分娩后，淳于衍取附子并混合太医的大丸给皇后喝。过了一会儿皇后感到烦闷，去世。后来有人上书告发各位医生侍奉疾病时无礼，都被收押在诏狱。霍显担心事情紧急，就把情况详细告诉霍光，于是说：“既然失策做了这件事，不要让官吏逼问淳于衍。”霍光惊愕沉默不回答。皇上批示淳于衍不予论罪。霍显于是劝说霍光纳成君，果然立为皇后。起初，许皇后从民间卑微地位登上至尊之位，随从车马服饰非常节俭，每五天去长乐宫朝见皇太后一次，亲自捧着食案上菜，以妇道恭敬奉养。等到霍皇后立后，也遵循许皇后的旧例，而皇太后亲近霍皇后的姐姐的儿子，所以常常恭敬地对待她。霍皇后的车驾侍从非常盛大，赏赐官属以千万计，与许皇后时截然不同了。皇上也宠爱她，独占恩宠三年，霍光去世。霍光去世后一年，立许皇后的儿子为太子，霍显愤怒不吃东西，说：“这是民间时的儿子，怎么能立即？皇后有儿子反而做王吗？”又教唆皇后毒害太子。皇后召太子吃饭，保姆总是先尝，皇后挟带毒药不能施行。皇后杀许皇后的事情泄露，霍显于是与几个女婿谋反，发觉后霍皇后被废黜安置在昭台宫，后来迁到云林馆，于是自杀。
臣按：霍显敢做这件事，是知道霍光可以依靠。霍光不学无术，只凭厚重受到武帝赏识，承受临终托付。起初还有敬忌之心，等到孝宣即位，功劳更盛，权力更尊，平时的志向操守于是完全改变。暗中支持妻子的邪谋，害死天下的母亲。霍光知道却不问，隐匿侍医的罪行，又成全了纳女为后的阴谋。汉朝有良史，应当记载说：“霍光弑杀皇后许氏，立女儿为皇后”，这样就符合他的罪行了。然而霍光做这件事，本来是为了使家族昌盛，却不知道灭族的祸患，从此开始。这能不引以为戒吗！
唐高宗皇后武氏，是武士彟的女儿。太宗听说她美貌，召为才人，赐号武媚。等到太宗去世，成为比丘尼。高宗做太子时，入宫侍奉，喜欢她。王皇后很久没有儿子，萧淑妃正受宠幸，皇后内心不高兴。有一天皇帝经过佛庐，才人见皇帝哭泣，皇帝感动，皇后引入后宫，以扰乱淑妃的宠幸。才人有智谋，诡变无穷。起初下诏，降低身份侍奉皇后，皇后高兴，多次在皇帝面前称赞，所以进位为昭仪。一旦恩宠在萧淑妃之上，逐渐与皇后不协调。皇后性格简重，不曲意侍奉上下，所以昭仪窥探皇后所轻视的人，必定款待结交，得到的赏赐全部分送，因此皇后和淑妃的所作所为必定得知，得知就报告皇帝，然而没有中伤。昭仪生女儿，皇后去逗弄，离开后昭仪暗中杀死女儿在被子下，等待皇帝到来，假装高兴说话，打开被子看女儿死了，又惊问左右，都说皇后刚来，昭仪就悲痛哭泣，皇帝不
能察，怒曰：“后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪？”后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号宸妃，侍中韩瑗、中书令来济言不可。昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫而中书舎人李义府、卫尉卿许敬宗素崄侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后，进昭仪为皇后。于是逐无忌、遂良踵死，徙宠焰赫然。王后并萧良娣废囚宫中，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰：“皇后、良娣无恙否？”二人同辞曰：“妾等以罪弃为婢，安得尊称邪？”流涕呜咽，又曰：“陛下幸念畴昔，使妾死更生，复见日月，乞署此为囘心院。”帝曰：“朕有处置。”武后知之，诏杖二人百，剔其手足，反接投酿罋中，曰：“令二人骨醉。”数日死，殊其尸。武后频见二人被发、▯血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫。厉复见，故多驻东都云。
译能够察觉，愤怒地说：“皇后杀害了我的女儿，过去与妃嫔互相谗言嫉妒，现在又这样吗？”皇后无法为自己辩解，而皇帝更加信任宠爱，开始有了废黜皇后的念头。过了很久，想要提升宸妃的位号，侍中韩瑗、中书令来济进言说不可。昭仪于是诬陷皇后与母亲施行厌胜之术，皇帝怀着先前的怨恨，证实了她的话，将要于是废黜皇后。长孙无忌、褚遂良、韩瑗以及来济冒着死罪坚决争辩，皇帝犹豫不决，而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗向来阴险邪僻，窥伺形势就上表请求立昭仪为皇后，皇帝心意已决，下诏废黜皇后，晋升昭仪为皇后。于是驱逐长孙无忌、褚遂良，相继而死，许敬宗等人的宠幸声势显赫。王皇后连同萧良娣被废黜囚禁在宫中，皇帝思念皇后，偶尔走到囚禁的地方，看见门禁禁锢严密，从孔洞中递进饮食，怜悯悲伤，呼喊说：“皇后、良娣安好否？”两人同声回答说：“我们因罪被抛弃成为婢女，怎敢使用尊称呢？”流泪呜咽，又说：“陛下幸亏念及往昔，使我们死而复生，再见日月，请求将此处命名为回心院。”皇帝说：“朕有处置。”武后得知此事，下诏杖打两人一百下，剔去她们的手足，反绑双手投入酒坛中，说：“让两人骨头醉倒。”几天后死去，肢解了尸体。武后频频看见两人披头散发、满身鲜血作祟，厌恶她们，用巫祝祈祷谢罪，就迁居蓬莱宫。鬼祟再次出现，所以皇帝多停留在东都。
臣按：武氏之倾王后也，可谓极天下之憸巧。既夺其位置之死地，又极天下之惨虐。自有载籍，未之闻也。始太宗命无忌、遂良受顾命曰：「朕佳儿、佳妇，悉以付卿。」髙宗懦庸，惟色是徇。方其见才人于太宗之侧，已有欲炙之心。此念一萌，天地鬼神其知之矣。至是纵贼嫔而害嫡后，不复以末命为意。由是政移房闼，拱手受制，而鼎祚以移。原其本，皆自畴昔一念始。祸淫之监，岂不昭灼也哉！
以上论惩废夺之失
大学衍义卷三十七
钦定四库全书
大学衍义卷三十八
宋 真徳秀 撰
齐家之要二
严内治
宫闱内外之分
记古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故内和而家理。天子立六官，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男敎，故外和而国治。故曰：天子聴男敎，后听女顺，此之谓盛徳。是故男敎不修，阳事不得，适见于天【适与谪同，见音现】日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，月食则后素服而修六宫之职。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。天子修男敎，父道也；后修女顺，母道也。故曰：天子之与后，犹父之与毋也。
臣按《家人》之卦曰：「女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。」《易》言其理，而《礼》述其法，葢相表里云。
曲礼》曰：「外言不入于梱，内言不出于梱。」
臣按：此严中外、杜请谒之法也。自士大夫之家犹然，况帝室乎？
以上论宫闱内外之分
严内治
宫闱预政之戒
春秋》传齐桓公葵丘之盟曰：「毋使妇人预国事。」
臣按《春秋》之世，妇人擅宠于内者多矣，而未闻预政于外者也。葵丘之盟，可为万世之戒者三：曰毋易树子【适子也】毋以妾为妻，而此其一也。及战国时，秦▯太后、齐君王后始预国事，见于史。
汉髙祖吕皇后为人刚毅，佐髙帝定天下。惠帝立为皇太后。惠帝崩，立孝惠后宫子为帝，太后临朝称制。髙后元年冬，太后议欲立诸吕为王，问右丞相陵。陵曰：“髙帝刑白马盟曰：‘非刘氏而王，天下共击之。’今王吕氏，非约也。”太后不悦，问左丞相平。太尉勃对曰：“髙帝定天下，王子弟。今太后称制，王诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。王陵让陈平、绛侯曰：“始与髙帝啑血盟，诸君不在邪？今太后女主欲王吕氏，诸君阿意背约，何面目见髙帝地下乎？”陈平、绛侯曰：“于今面折廷争，臣不如君；全社稷定刘氏之后，君亦不如臣。”太后以王陵为帝太傅，实夺之相权。陵遂病免归。乃以陈平为右丞相，辟阳侯审食其为左丞相，不治事，令监宫中如郎中令。食其故得幸于太后，公卿皆因决事。太后又追尊其父临泗侯吕公为宣王，兄泽为悼武王，欲以王诸吕为渐。太后欲王吕氏，乃先立所名孝惠子彊为淮阳王，不疑为恒山王。使大谒者张释风大臣，乃请立悼武王长子郦侯台为吕王，割齐之济南郡为吕国。
二年，封齐悼惠王子章为朱虚侯，令入宿卫。又以吕禄女妻章。
四年太后封女弟▯为临光侯
少帝寖长，自知非皇后子，出言曰：“后安能杀吾母而名我？我壮即为变。”太后闻之，幽永巷中，废杀之，立恒山王为帝，更名宏，不称元年。以太后制天下，事故也。
六年立肃王弟产为吕王
七年，太后召赵幽王友，友以诸吕女为后，弗爱，爱他姬。诸吕女怒，去谗之于太后。太后以故召赵王，赵王至，置邸，不得见，令卫围守之，弗与食，饿死。徙梁王恢为赵王，吕王产为梁王。梁王不之国，为帝太傅。
赵王恢之徙，赵心怀不乐。太后以吕产女为王后，王后从官皆诸吕，擅权防伺赵王，赵王不得自恣。王有所爱姬，王后使人酖杀之。王不胜悲愤，自杀。太后以为王用妇人，弃宗庙礼，废其嗣。
是时，诸吕擅权用事。朱虚
译臣按：武氏倾覆王皇后，可以说是极尽天下奸邪巧诈之能事。既夺取了她的皇后之位，将她置于死地，又极尽天下残酷虐待之手段。自从有文字记载以来，未曾听说过这样的事。起初，太宗命令长孙无忌、褚遂良接受临终遗命说：“我优秀的儿子、儿媳，全都托付给你们。”高宗懦弱平庸，只顺从美色。当他还在太宗身边见到才人时，就已经有了想烤熟吃掉的念头。这种念头一旦萌发，天地鬼神都知道了。到了这时，他放纵奸邪的妃嫔害死嫡皇后，不再把先帝的遗命放在心上。从此政令转移到了后宫，高宗拱手受制，而皇位因此转移。推究其根本，都源自于当初那一念之差。祸害淫邪的鉴戒，难道不是很明显吗！
以上论述惩罚废黜、剥夺之过失
大学衍义卷三十七
钦定四库全书
大学衍义卷三十八
宋 真德秀 撰
齐家之要二
严内治
宫闱内外之分
《礼记》记载，古时天子设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，来掌管天下的内政，以彰显妇德的柔顺，所以内部和睦而家庭治理有序。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，来掌管天下的外政，以彰显天下的男教，所以外部和睦而国家治理有序。所以说：天子听任男教，皇后听任女顺，这就叫做盛德。因此，男教不修明，阳事不得当，灾祸显现于天，日就会发生食。妇顺不修明，阴事不得当，灾祸显现于天，月就会发生食。因此，日食时天子穿素服并修明六官的职责，月食时皇后穿素服并修明六宫的职责。所以天子与皇后，就像日与月、阴与阳，相互依存而后才能成就。天子修明男教，是父道；皇后修明女顺，是母道。所以说：天子与皇后，就像父亲与母亲一样。
臣按《家人》卦说：“女人在内正位，男人在外正位，男女各得其正，是天地的重大义理。”《易经》阐述了其中的道理，而《礼记》叙述了其中的法度，大概它们是互为表里的。
《曲礼》说：“外面的话不传入内门，里面的话不传出内门。”
臣按：这是严格区分内外、杜绝请托求告的法度。即使是士大夫之家尚且如此，何况是皇室呢？
以上论述宫闱内外之分
严内治
宫闱预政之戒
《春秋》传记载齐桓公葵丘之盟说：“不要让妇人参与国家大事。”
臣按：《春秋》时代，在后宫专宠的妇人很多，但未曾听说有参与朝政的。葵丘之盟，可以作为万世警戒的有三条：一是不要更换太子，二是不要把妾提升为妻，而这一条是其中之一。到了战国时期，秦国的太后、齐国的君王后才开始参与国家大事，见于史书。
汉高祖吕皇后为人刚毅，辅佐高祖平定天下。惠帝即位，她成为皇太后。惠帝去世，立孝惠后宫的儿子为皇帝，太后临朝称制。高后元年冬，太后商议想封诸吕为王，询问右丞相王陵。王陵说：“高祖曾杀白马盟誓说：‘不是刘氏而封王的，天下共同讨伐他。’现在封吕氏为王，不符合约定。”太后不高兴，询问左丞相陈平。太尉周勃回答说：“高祖平定天下，封子弟为王。现在太后称制，封诸吕为王，没有什么不可以的。”太后很高兴，退朝。王陵责备陈平、绛侯说：“当初与高祖歃血盟誓，各位不在场吗？现在太后作为女主想封吕氏为王，各位迎合心意违背盟约，有什么脸面见高祖于地下呢？”陈平、绛侯说：“在当面折冲、朝廷争辩方面，我们不如您；保全社稷、安定刘氏后代方面，您也不如我们。”太后任命王陵为帝太傅，实际上剥夺了他的相权。王陵于是称病辞职回家。于是任命陈平为右丞相，辟阳侯审食其为左丞相，不处理政务，让他监管宫中像郎中令一样。审食其本来得到太后的宠幸，公卿都通过他决断事务。太后又追尊她的父亲临泗侯吕公为宣王，兄长吕泽为悼武王，想以此作为封诸吕为王的渐进步骤。太后想封吕氏为王，就先立所名义上的孝惠子刘彊为淮阳王，刘不疑为恒山王。派大谒者张释向大臣吹风，于是请求封悼武王长子郦侯吕台为吕王，割齐国的济南郡作为吕国。
二年，封齐悼惠王的儿子刘章为朱虚侯，让他入宫宿卫。又把吕禄的女儿嫁给刘章。
四年，太后封妹妹吕媭为临光侯。
少帝渐渐长大，自己知道不是皇后亲生，出口说：“皇后怎么能杀我的母亲而把我当作她的儿子？我长大了就要发动政变。”太后听说后，把他幽禁在永巷中，废黜并杀害了他，立恒山王为皇帝，改名叫刘弘，不称元年。因为太后掌控天下，这是常事。
六年，立肃王弟弟吕产为吕王。
七年，太后召赵幽王刘友，刘友以诸吕的女儿为后，不爱她，宠爱其他姬妾。诸吕的女儿愤怒，离开后向太后进谗言。太后因此召赵王，赵王到了，安置在馆舍，不得见面，命令卫兵围守，不给他食物，饿死。迁徙梁王刘恢为赵王，吕王吕产为梁王。梁王不去封国，担任帝太傅。
赵王刘恢迁徙后，心中不乐。太后把吕产的女儿立为王后，王后的随从都是诸吕的人，专权防范监视赵王，赵王不能随心所欲。赵王有所爱的姬妾，王后派人毒死她。赵王无法承受悲愤，自杀。太后认为赵王因为妇人而抛弃宗庙礼法，废除了他的嗣位。
这时，诸吕专权用事。朱虚