大学衍义卷三十三

译晋献公占卜征伐骊戎，史苏占断说：“能战胜但不吉利。”献公不听，于是征伐骊戎，攻克了它，俘获骊姬带回，骊姬得到宠爱，被立为夫人。献公宴请大夫饮酒，命令司正斟满酒杯给史苏说：“喝酒但不给菜肴。骊戎之战，你说‘能战胜但不吉利’，所以用酒杯赏你，用没有菜肴罚你。战胜敌国得到妃子，还有比这更大的吉利吗？”史苏喝完酒，再次拜谢叩头说：“卦兆已有预示，我不敢隐瞒。隐瞒卦兆的法度，失职的罪过有两条皋陶之法，还拿什么侍奉君主？大惩罚将要降临，不只是没有菜肴，况且君主也乐于其吉利而防备其凶险。凶险若不存在，防备它有什么害处？如果凶险存在，防备它才能痊愈。我的预言不被相信，是国家的福气。饮酒后出来，史苏告诉大夫们说：“有男戎，必定有女戎。如果晋国凭借男戎战胜戎人，戎人也必定凭借女戎战胜晋国。”里克说：“会怎样？”史苏说：“从前夏桀征伐有施，有施人把妹喜献给他，妹喜得到宠爱，于是与伊尹勾结而灭亡夏朝。殷辛征伐有苏，有苏把妲己献给他，妲己得到宠爱，于是与胶鬲勾结而灭亡殷朝。周幽王征伐有褒，有褒人把褒姒献给他，褒姒得到宠爱，生下伯服，于是驱逐太子宜臼而立伯服，太子出逃到申国，申国人召来西戎征伐周朝，周朝于是灭亡。现在晋国德行浅薄却安于俘获的女子，又增加她的宠爱，即使赶上夏、商、周三代末代君王的处境，不也可以吗？”献公立骊姬为夫人，生下奚齐，她的妹妹生下卓子。史苏说：“祸乱的根源已经产生，祸乱必定来自女戎，三代都是这样。”骊姬果然作乱。

臣按：史苏说：“有男戎，必定有女戎。”这话是古今极至的言论。然而说妹喜与伊尹勾结，妲己与胶鬲勾结，为什么呢？伊尹辅佐商汤征伐夏桀，妹喜败坏夏桀的德行，加速夏桀的灭亡，这也是征伐。伊尹在外征伐，妹喜在内征伐，所以用“勾结”来说，没有妹喜的征伐，就没有伊尹的征伐了。妲己与胶鬲勾结，也是这样。唉！人们只知道有边境的寇贼，却不知道有宫闱的寇贼。坚固的铠甲锋利的兵器，像野兽奔跑野猪冲撞的，是边境的寇贼；修饰容貌妖艳的色彩，像狐狸般妩媚蛊惑人心的，是宫闱的寇贼。边境的寇贼，在外部扰乱我们，是皮肤肌肉的疾病；宫闱的寇贼，在内部残害我们，是心腹的灾难。治疗皮肤肌肉的疾病容易，去除心腹的灾难困难。所以我才说：史苏的话，是古今极至的言论。

晋侯生病，向秦国求医。秦伯派医和给他看病，说：“病治不好了。”这叫亲近女色，病像蛊惑一样。不是鬼神作祟也不是饮食不当，是用女色迷惑意志。良臣将要死去，天命不再保佑。晋侯说：“女子不可亲近。”医和说：“要节制。阴气过度产生寒病，阳气过度产生热病。女子是阳物而在昏暗时淫乱，就会产生内热，蛊惑之病。现在君主不节制不按时，能不落到这个地步吗？”出来后告诉赵孟。赵孟说：“谁是良臣？”回答说：“主公就是。主公辅佐晋国，不扰乱诸侯，没有缺失，可以称为良臣了。我听说，国家的大臣，荣耀于宠禄，有灾祸兴起却不改正，必定承受罪责。现在君主因为淫乱而生病，将不能图谋体恤社稷，祸患还有什么比这更大的呢？主公不能制止，所以我这样说。”郑国子产到晋国问候病情，叔向问他，子产说：“侨听说，君子有四季：早晨听取政事，白天访问咨询，晚上修明法令，夜里安顿身心。以此来调节宣发他的气息，不要让他有所壅塞闭塞而显露他的身体，这样心志不昏乱而昏乱各种法度。现在恐怕是一味纵欲而产生疾病了。侨又听说，内官不任用同姓，男女辨别姓氏，是礼仪的大原则。现在君主内宫实际上有四个姬姓女子，恐怕不是这样吗？如果因为这两者，就无法医治了。四个姬姓女子若能减少还可以，不减少必定产生疾病。”叔向说：“好啊！我没听说过。”

臣按：医和、子产的论述大致互为表里。阴根源于阳，所以女子是阳物。人道在晚上，所以说昏暗时。淫乱就产生内热、蛊惑之病，因为她是阳物所以产生内热，因为她在昏暗时所以产生蛊惑。这是从阴阳类别来说的。总之，心是一身的根本，众疾的源头。淫于女色就使心志荒惑，能不生病吗？所以子产说：“心志不昏乱而昏乱各种法度。”他的论述更加精切。那么医和责备大臣什么呢？大臣对于君主，是用来辅佐德行道义而保护他身体的。求之于古，只有周公能以此自任，所以《无逸》的写作，反复告诫，不要淫于安逸，使成王长久保有天命。后世懂得体恤的很少，所以即使有管仲也不能规劝六个嬖幸的宠爱，有赵武也不能挽救四个姬姓女子的蛊惑。这两个人，不是奸邪，只是昧于大臣的职责，不能制止君主的淫乱，尚且不能免责，何况用奸邪之心引导君主淫乱的人，他的罪过可以逃避诛杀吗？子产所说的四时是什么呢？早晨听取政事，白天访问咨询，是用来劳作的。晚上无所

译听从修令罢了，夜间不去探访，只是安身罢了，这是为了让他安逸。行动与静止有定时，劳累与安逸有节制，疾病从哪里产生呢？看“安身”这一说法，那么在夜间气息澄澈寂静的时候，尤其应当自我保养，作为早晨听政、白天探访的基础，难道可以沉迷放纵没有节制吗？更何况可以用“一”来统摄的呢？所谓“一”，是指从早到晚，只顺从欲望。内宫妃嫔不任用同姓，像这样难道异姓就没有损害吗？回答说：这是子产特别因为晋国有这种情况而用来规劝罢了。妲己、褒姒难道是同姓吗？前人已经论述过美色带来的祸患了，子产、医和所论述的尤其应当被君主警戒，被大臣承担。所以一并记载下来。

译汉成帝的赵皇后被立为皇后后，恩宠逐渐衰退，而她的妹妹赵昭仪却极受宠幸，居住在昭阳宫。宫中的庭院涂着朱红色，殿上漆着黑色，门槛都用铜包裹并涂上黄金，台阶是白玉砌成的，墙壁上的横木常常镶嵌着黄金釭和蓝田璧，还有明珠和翠鸟的羽毛，这些在后宫是从未有过的。姐妹二人专宠十多年，最终都没有生子。掖庭中受皇帝宠幸并生下孩子的宫女往往死去，又有无数人因喝药堕胎而受伤。汉成帝向来身体强健没有疾病，突然去世，民间将罪责归咎于赵昭仪。皇太后下诏让有关部门审理赵昭仪，赵昭仪自杀。此前有童谣说：“燕燕尾巴涎涎，张公子时常相见。木门上有铜环，燕子飞来啄食皇孙，皇孙死了，燕子啄食粪便。”汉成帝每次微服出行，常与张放一起，并自称是富平侯家的人，所以童谣中说“张公子”。仓琅桹，是宫门上的铜环。

臣按：赵昭仪刚入宫时，姿容浓艳纯粹，见到的人都赞叹欣赏。只有宣帝时期，披香博士淖方成（北老宫嫔，担任披香殿博士）站在皇帝身后，向她吐口水说：“这是祸水，一定会灭掉汉朝的火德。”这件事见于司马光《资治通鉴》记载：“褒姒的祸乱，史伯说她出生时有龙漦的异象，檿弧箕服的征兆（出自《国语》）。话语虽然接近怪异，但艳丽的妻子和宠爱的女子，必定不是天地正气所生。祸水的说法，接近事实，所以一并附录于此。”

唐玄宗的贵妃杨氏，起初是寿王妃（寿王李瑁，是玄宗的儿子）。武惠妃死后，后宫中没有符合皇帝心意的人，有人说杨妃姿容天生卓越，适合充实后宫，于是召她进入禁中（臣按：这就像《诗经》中新台的比喻。玄宗从此不再有人性了）。玄宗对她感到奇异，就按照自己的心意，让她出家为女道士，号太真，又为寿王聘娶韦昭训的女儿，而太真得以受宠。她擅长歌舞，精通音律，机智聪颖，迎合心意就能领悟，皇帝非常高兴，于是专宠后宫。宫中称她为娘子，仪制与皇后相等。进册为贵妃。她的三个姐姐都美丽出众，皇帝称她们为姨，封韩、虢、秦三国为夫人，出入宫禁，恩宠声势震动天下。台省州县奉承请托，奔走于期限规定，超过诏令。四方进献财物结纳，门庭若市。然而后来贵妃因被谴责回到府第，直到中午，皇帝还不吃饭，鞭打愤怒左右的侍从。高力士知道皇帝担心，当晚请求召贵妃回来，从此更加受宠。贵妃每次跟随皇帝出游，骑马时高力士就递上缰绳。凡是充任锦绣官以及雕琢金玉的人，大概有上千人奉命索取。奇异的服饰和秘藏的玩物，变化如神。四方争着进献怪珍，动不动就骇人耳目。贵妃嗜好荔枝，一定要活的送到，于是设置骑兵传送，跑了几千里，味道没变就到达京师。每年十月，皇帝幸临华清宫，五宅的车马都跟随，每家分别成队，一种颜色五家队伍合在一起，灿烂得像万花川谷，成为锦绣。杨国忠用剑南的旗节引导，遗落的钿饰随着鞋子，瑟瑟玑琲狼藉在路上，香气闻数十里。起初，安禄山有边功，皇帝宠信他，下诏与各位姨母结为兄弟，而安禄山以母亲事奉贵妃，来朝见必定宴饮结欢（贵妃曾经抚养安禄山为儿，让宫人用担架抬他，皇帝听说，赐给贵妃洗儿钱。安禄山在禁中，有时通宵不出，颇有丑声传到外面，皇帝也不禁止）。等到安禄山反叛，以诛杀杨国忠为名，并且指责贵妃及各位姨母的罪过。皇帝想以皇太子抚军，禅位给杨氏，非常害怕，在庭院哭泣。杨国忠入宫禀报贵妃，贵妃含块请死，皇帝意志沮丧，于是停止。等到西辛到达马嵬，陈玄礼等以天下大计，诛杀杨国忠已死，军队不解散。皇帝派遣高力士询问原因，说：“祸本还在。”皇帝不得已，与贵妃诀别，拉着她离开，在路祠下缢死，用紫茵裹尸，埋葬在道旁。

史臣欧阳修说：唉！女子对人的祸害太严重了。唐朝从高祖到中宗，两次遭受女祸（指武、韦二后）。唐朝国运既断绝又延续，中宗不免其身，韦氏于是被灭族，玄宗亲自平定其乱，可以作为鉴戒了。却又败于女子，当时励精图治，开元之际，几乎达到太平，多么兴盛啊！等到奢侈之心一动，穷尽天下的欲望也不足以作为快乐，而溺爱其所甚爱，忘记其所可戒，以至于窜身失国而不悔。考察其始终的不同，竟然如此，可不谨慎吗！可不谨慎吗！

胡寅说：天子的尊贵，威制四海，却不能庇护一个妇人，为什么呢？怨恨所聚集，祸患所兴起。明皇昏庸于杨妃，共十年，以王鉷为色役使，并责三十年租庸，岁供额外钱帛百亿，以供宫中宴赐，则毒遍天下。杨国忠以疏族进，荐鲜于仲通帅剑南，发师二十万，人大开边患，则毒又深于西南。五杨请托，府县峻于制敕，则毒又遍于畿甸。贵妃私于禄山，以至反叛，则毒又甚于两河。一人三失，怨岂在明？犹当图其所不见者，况怨塞宇宙，独以贵妃一家之故，夫何为？犹惮其毙也。自非陈玄礼等劝以速杀，则祸必及身矣。

臣按：后世淫泆之主，溺于衽席之爱，以召乱者众矣。而汉飞燕、唐太真，最其著者焉。传曰：夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。

译唐玄宗、唐明皇，处在太平盛世、国家富庶之后，却忘记了保持盈满、守成创业的警戒，心中所图谋的，只在于音乐和美色。于是奇珍异宝出现，妖艳的姿态迷乱人眼，奸诈的阴谋侵蚀人心。两位君主沉溺于荒淫放纵之中，自认为享尽了天下的快乐，却不知道祸乱的根源，已经潜伏在宫闱之内。所以燕子啄食皇孙，导致国家继承人断绝；抬着禄儿（安禄山）出行，反叛的阴谋便已决断。没过多久，皇位就发生了转移，戚家军的战火使宫阙笼罩在昏暗的尘埃之中。美色造成的祸害，比镆铘宝剑更为惨烈，比燎原大火更为猛烈，大体就是这样。能不引以为戒吗？能不感到恐惧吗！

译唐庄宗既喜爱俳优，又通晓音律，能够创作歌曲。他的小名叫亚子，又另外取了一个优伶的名字来自称，叫作“李天下”。他常常亲自和俳优在庭院中混杂演戏，伶人因此得以掌权，最终导致国家灭亡。庄宗曾与众优伶嬉戏，环顾四周呼喊：“李天下！李天下！”伶人敬新磨立刻上前打了他一记耳光。庄宗变了脸色，众伶人也大为惊骇。敬新磨回答说：“李天下的人，只有天子一人罢了，还呼喊谁呢！”于是左右的人都笑了，庄宗非常高兴，赏赐给敬新磨很多财物。当时众伶人中只有敬新磨尤其擅长俳优，而没有听说他有其他的过错恶行。那些败坏国家、扰乱朝政的伶人，以景进、史彦琼、郭门高最为严重。这时众伶人出入宫廷，侮辱戏弄士大夫，群臣愤恨嫉恶却不敢出声，有的反而依附投靠他们以谋求恩宠。各地藩镇的贿赂公然进行，而景进最在中间掌权。庄宗派遣景进等人出访民间，事情无论大小都向他报告。每当在殿中奏事时，左右侍从都屏退回避，军国大事都参与决断。庄宗刚进入洛阳，居住在唐朝的旧宫室中，而嫔妃尚未齐备。太监希防多言，说宫中夜里看见鬼物，互相惊恐。庄宗问用什么办法来消除这些怪事，希防回答说：“唐朝时后宫有万人，现在空宫多怪，应当用人来充实后宫，怪异才会平息。”庄宗很高兴。后来他幸临邺都，就派遣景进等人采集邺都的美女千人来充实后宫，而景进等人借此作奸犯科。军士的妻子女儿因此逃跑的有数千人。郭门高，名从谦，门高是他的优伶名字。他虽然凭借优伶身份进身，但曾立有军功，所以被任命为从马直指挥使。从马直大概是亲军。庄宗后来因为某事戏弄他，说郭从谦教唆王温谋反，郭从谦心中不安，图谋作乱。庄宗被射倒，左右侍从都奔走逃散。五坊人善友聚集乐器焚烧它们。《传》说：“君主以此开始，必定以此结束。”庄宗喜好伶人而被郭从谦所杀，用乐器焚烧，这难道不值得警戒吗！

臣按：欧阳修说，庄宗经过百战灭掉后梁，当他强盛时，天下的豪杰，没有人能与他争锋；等到他衰败时，几十个伶人困住他，而自身死亡、国家灭亡，被天下人嘲笑。臣认为倡优和女色，是同类的东西，所以附在女宠之后，作为世人的警戒。

以上论述荒淫的警戒

大学衍义卷三十三

子部，儒家类，《大学衍义》

钦定四库全书

大学衍义卷三十四

宋 真徳秀 撰

诚意正心之要二

戒除逸乐欲望

盘游的警戒

太康空居君位，因为安逸享乐而败坏了他的德行，百姓都离心离德，于是他盘游无度，在洛水之外打猎，十天不回来。有穷国的君主后羿，因为百姓无法忍受，在黄河边抗拒太康。

臣按：太康是大禹的孙子。而大禹的功绩与天地并列。才传到第二代，太康因为盘游享乐之乐，很快就失去了国家。天命没有常定，而前人的功业不可依赖，大概就是这样。从此后羿专断夏朝政事，寒浞又杀了后羿取代他。如果不是少康君臣辛苦经营，恢复夏朝的基业，那么大禹的祭祀就断绝了。太康安逸享乐，一朝之间就失去了国家。少康布施德行、谋划策略，四十多年后才能够恢复。失去的容易，而恢复的艰难，又是这样。后来的君主能不警戒吗？

周朝辛甲担任太史时，命令百官各自用官箴来规劝君王的过失。在虞人的官箴中说：“大禹治水的足迹广大，划分为九州，开辟九州的道路。百姓有寝庙，野兽有茂盛的草，各自有安身之处，德行用来不扰乱它们。至于帝羿，贪婪于原野上的野兽，忘记了国家的忧患，却想着雌鹿和牡鹿。武力不可屡次使用，因此不能光大夏家的基业。兽臣掌管原野，敢向仆夫报告。”

臣按，这就是魏绛规劝晋侯的原因。晋侯喜好田猎，所以魏绛提及此事。百姓与野兽，生存方式不同，而想要安居，则没有不同。所以百姓安于寝庙，野兽安于茂草。先王时代，连鸟兽鱼鳖都顺从，是因为他们的德行不扰乱它们。羿则相反，不担忧国家事务，只想着雌鹿牡鹿。田猎虽然说是习武，但难道可以屡次进行吗？羿因为太康的安逸享乐而篡夺了他的位置，自己又因为安逸享乐被寒浞篡夺。所谓与乱臣同做坏事，没有不灭亡的。在武王时，辛甲奉王命，让百官各自根据职务，规劝君王的过失，所以虞人的官箴如此。用羿来警戒君王，就像大禹用丹朱来警戒舜一样。《灵台》诗说：“君王在灵囿，雌鹿伏卧；君王在灵沼，鱼儿满跃。”鹿在囿中，就像在山林；鱼在沼中，就像在江湖。文王的德行，波及飞禽潜鱼，各自安于所处，这就是所谓的不扰乱。汉代儒生作赋，铺陈弋猎的盛况，甚至说“风毛雨血，洒野蔽天”，唉！生物生在这个时候，与灵台的时代相比，是怎样的呢？臣因此一并记载，作为暴殄天物、不仁之人的警戒。

春秋隐公五年春天，鲁隐公在棠地射鱼。《左传》说，隐公将到棠地观看捕鱼，臧僖伯劝谏说：凡物不足以讲明大事