卷一　指明火穴切忌火者

译卷一 脐风的论述与辨证。脐部是各种风邪汇聚和出入的总窍，也是五脏受寒的门户；道家称它为下丹田，是人体生命的根蒂。孩子在胎中时，口鼻还不能通气呼吸，只有脐间的真息随着母亲的呼吸而呼吸。等孩子出生后，发出“囫底”一声，气息通到口鼻，胎元中的那一息就不再发挥作用了。于是它寄存在脐内一寸三分处的中虚一穴；左边属青，右边属白，上方属赤，下方属黑，中央属黄，八脉九窍彼此经纬联系，成为真息往来的通路，也是坎离交会的地方。凡是修炼仙胎，都从这里打基础，所以称为命蒂。因此小儿刚出生时，脐部的关系最为重要。剪断脐带时不能不谨慎：有的把脐带剪得太短，有的捆扎不紧，使外来的风邪侵入脐中；或者洗澡时牵动脐带，水进入而生疮，外来风邪乘虚而入，先损伤肾，再由肾传给肝、肝传给心、心传给脾、脾传给肺，毒邪积蓄下来，发作成为脐风。面色发红、啼叫的是心病；手足轻微抽搐的是肝病；嘴唇发青、口撮起、痰涎壅塞的是脾病；牙关紧闭的是肾病；不停啼哭的是肺病。五脏的症状只出现一两种，还可以治疗；如果全部出现，就无法治疗。小儿刚出生时，最凶险的病候就是脐风。这种病有三种：一是脐风，二是噤口，三是锁肚。虽然都属于脐部的病证，但寒证、热证各不相同，治疗时应详细辨别。第一种是脐风。这是剪断脐带后受到水湿、风寒侵袭，邪气进入脐部并流注到心、脾所致，使腹部胀满，吸乳时口唇松弛，多哭而不吃奶。这是病初发时，应立即用火灸的方法驱散邪气。如果已经出现呼吸喘急、哭声发不出来，或腹部青筋暴露、疝气牵引疼痛，这是胎毒夹杂风邪进入脏腑；外用火灸，内服指迷七气汤，方见第二卷胎毒门第二。如果肚脐青紫肿胀、口撮紧不能张开、牙关紧闭、口吐白沫、指甲青黑，这些都无法救治。第二种是噤口。症状是眼睛闭合、口不能张开，哭声逐渐变小，舌头上聚集着粟米状的肉芽，不能吸乳，口吐白沫，大小便不通。遇到这种情况，先看舌头上是否有小点；如果有，就用指甲轻轻刮破，再用木香、白蔻仁各五分煎汤，送服沆瀣丹，使脏腑通利，气机顺畅后自然痊愈。第三种是锁肚。这是胎中热毒壅盛，凝结在肛门处，导致大便不通。立即让妇女用温水漱口，吮吸孩子的前心、后心、脐下以及手心、脚心，共七处，反复四五次。外用轻粉五分研成末，加少许蜂蜜，用温水调服，以通便为止。如果仍不通，就取三四寸长的葱白，涂油润滑，轻轻探入肛门，插入约二寸，以通便为好；如果到了七天仍不通，就会死亡。古人论述脐风，都说是水湿、风冷造成的；我认为古人的说法还不够全面。脐风有内因、外因两种，也有可以治疗和不能治疗的区别。外因，是受到风湿侵袭。内因，是禀受父母的真阳不足。我曾见过一个读书人，他的妻子连续生了十多个孩子，都是男孩，却全都在出生七天内死于脐风，没有一个活下来。如果说是外邪损伤，为什么偏偏只损伤这一家的孩子？难道竟没有一个孩子能够避开吗？这就是内因明显而容易看出的例子。凡是男子命门真阳不足的，右手尺部脉象必定细涩而无力；他所生的孩子必然会有脐风。这是我详细观察、确切见到的情况，不是仅凭耳闻可以相比的。外因所致的，病多在出生第二、三、四、五天之间发作，病邪发生在六腑，所以可以治疗。内因所致的，必定在出生第六、七天之间发作，病邪发生在五脏，所以不能治疗。从前夏禹铸有预防脐风的口诀，说出生第三天到第七天，观察孩子两眼角发黄，就一定有脐风；却不知道先天禀赋厚实的孩子，出生时就可能满脸红黄，这是吉祥的面色，若误认为脐风，危害很大，所以这个方法并不准确。只让乳母每天摸孩子的两侧乳房，若乳房内有一个小结节，就是脐风的征候。然而，乳内有核、后来发为脐风的固然很多，但也有不发脐风的；用此法判断，十有七八是准确的，也有二三分不确切。只要观察到小儿不时打喷嚏、哭闹增多、吸乳时口唇松弛，这才是真正的征候，应立即治疗。只是脐风的治疗没有一套固定方法可以遵循；即使有疏风、攻下的方法，也不能及时救急。唯有我得到特别传授的灯火疗法，无论脐风抽搐，还是凶险危急的病证，凡用药不能挽救的，都可以用火使其复生。这个方法经过长久验证，过去不肯轻易传授；但我见到儿科医生不知道取火穴，常常错误使用，反而引动风邪、闭塞火毒，导致孩子发热不退、火毒内攻，多数无法救治，所以不忍再保密，全部说出，公之于世。世上的儿科医生治病，动不动就说“剪风”“截风”。所谓剪，就是阻拦、遏制的意思。所谓截，就是堵塞的意思。把火灸用于中宫任脉循行的部位，难道不是堵截邪气，犯了关闭关口驱逐盗贼的禁忌吗？不知道风邪侵入人体后，善于运行，变化多端，无形无声；要消除它的危害，最好使其疏散通达而排出，不让它长期滞留在营卫经络之中，这才是正确的。就像仲景治疗伤寒，制定汗、吐、下三种方法。邪气在表的，就用发汗使它散去。邪气在上部的，就用催吐使它越出。邪气深入体内的，就用攻下法使它从下排出。总之都希望邪气完全排尽后才停止，从没听说要拦截、截断邪气的。现在的儿科医生不但不驱逐邪气，反而关闭关口、阻断险要，堵住邪气的去路，使邪气进不得、退不能，只能猖狂地来回冲撞；想让它不倒下却又不与它交战，想斩关逆袭，也是做不到的。这些都是治疗者自己酿成的祸害，怎么能怪罪邪气呢？凡是邪气伤害人体，没有不是从三阳经进入的。驱除邪气的方法，也必定要使它从三阳经出去。所以这种用火的穴位也只有三阳经上才有，因为要引邪气从体表排出，决不能让它进入体内。谨绘图并在后文详细说明，还请各位大方家指正。

译第一卷　脐风论证用火口诀 给婴儿全身施用灯火，确实是儿科最快捷的方法之一，实在有起死回生的功效。灯火共六十四处，符合《阴符》的易数，能够疏散风邪、解表，运行气机、化痰，解除郁滞、开通胸膈，使昏迷者清醒、抽搐者安定；一切危急凶险的病候，灯火一施便能除病。施用灯火时，如果正值寒冬，必须在房中点燃明火，使孩子不至于受寒。灯草大小要适中，蘸麻油使用。让有经验的妇人抱住孩子，解开衣服、摘下帽子，从左侧耳部的角孙穴开始，完全按照后面的歌诀施用。凡是施用灯火都不可姑息，不要因为觉得火点太多、孩子难受而怜惜他。这是因为小儿患病，是经络凝滞、脏腑之气不得舒展；用火把它疏散，正是要使孩子大声喊叫、大声哭泣，这样脏气才能流通，全身才能出汗，营卫才能宣通舒畅，立即就能见效。这种施火方法暗合周天之数，不可减少；减少了就不会见效。若要救治脐风，非用此法不可。火穴歌诀和图示一并列在后面。第一卷　脐风论证集成神火歌 仙传神火自有天然的道理，先从角孙穴开始，沿着脉穴施用；接着取听宫、曲鬓、本神旁，再取天容，仍然先左后右。囟会、承浆、左肩井，曲池、合谷可以屏退各种邪气；经过气关后到神门，右侧也同样施用，昏迷便可苏醒；左乳根中〔原文“七 始”疑有缺字〕开始，右侧也同样，何必等到牙齿长出。脐下取阴交穴，作为续命关；平平施用三点，凶险危急的情况就能停止。从脊中的身柱穴一直到长强穴，取肺俞、阳陵泉、承山等穴。还有昆仑、解溪、丘墟等穴，涌泉穴右侧也同样施用，效果很好。（“俞”字读作“恕”。） 第一卷　指明火穴 仙传神火自有天然的道理，先从角孙穴、颞脉穴开始（凡施用神火，不论男婴女婴，都从左侧开始。角孙穴在耳尖上，颞脉穴在耳后根处。） 听宫、曲鬓、本神旁边，接着取天容，仍然取右侧（听宫在耳门前方，曲鬓在鬓角旁，本神在额角，天容在耳垂根部下方。左侧做完，右侧也照此施用。） 囟会、承浆、左肩井，曲池、合谷可屏退各种邪气（囟会就是囟门，承浆在下唇中央的凹陷处，肩井在肩部上方的凹陷中央；因为从左侧开始，所以称为左肩井。曲池在肘弯上方屈肘时的横纹处，合谷在虎口靠近叉骨的地方。） 经过气关后到神门，右侧也同样施用，昏迷便可苏醒（气关在食指第二节，神门在掌根后方、尺骨锐利端的下缘。左侧做完，右侧也同样施用。） 从左乳根中间开始，共七〔原文缺“灸”或“点”等字〕，右侧也同样，何必等到牙齿长出（从左乳根下方开始，自上而下七〔原文缺字〕为止，右侧乳根也如此。） 脐下取阴交穴，作为续命关；平平施用三点，凶险危急的情况就能停止（阴交穴在肚脐下半寸，施火三〔原文缺计数单位〕。） 从脊中的身柱穴一直到长强穴，再取肺俞、阳陵泉、承山（身柱穴在项骨下第三节，从上到下施火九〔原文缺计数单位〕，直到长强穴为止。肺俞在两块饭匙骨之间的骨缝中，阳陵泉在膝外侧下方三寸处，承山在小腿肚下端。） 昆仑、解溪、丘墟等穴，涌泉穴右侧也同样施用，效果很好（昆仑在外踝骨后方，解溪在系鞋带的地方，丘墟在外踝骨前方，涌泉在脚底中央。左脚做完，右脚也同样施用。） 第一卷　指明火穴宜用火者 凡平时生孩子时有脐风病史的，往往每一胎都不能顺利。在孩子出生后的第二天，不要等病发作，先用这种灯火疏散邪气，百次中不会失效一次。凡婴儿出生后哭闹很多却不吃奶，打喷嚏、打呵欠，吸奶时口唇松弛，这就是脐风开始发作了。应立即用这种灯火疏散邪气。凡孩子患病时面色发青或发黑，扭动颈项、摇头，仰身擦脸；有的眼睛发青、怒视，有的向左右斜视，有的向上向下乱看，有的双眼连续眨动；有的头颈牵强，蜷舌露筋，嘘气、撮口；有的啼哭并咬人，或手像在数东西，或双手相互牵引，或双脚跳动抽搐，忽然躁扰、忽然紊乱，神志失常；总之，只要觉得精神情状和平常不同。这是由于先前表里不清，病势将要发展为痉病，此时施用灯火最为有效。伤寒已经发展为痉病，出现角弓反张、眼睛斜视、左右抽搐，以及中恶、客忤、痫病、食物壅塞太阴脾经，还有各种风闭、火闭、痰闭、气闭而突然猝死的情况，施用这种灯火最为神效。因饮食损伤脾胃、腹部胀大并显露青筋的孩子，在端午日午时施用全身灯火；又在青筋分叉处施火，每个分叉一点，病就会自行消退。凡风寒、痰、气闭塞的病证，施用这种灯火确实有神奇功效。凡全身灯火施完，等孩子停止啼哭后，就用金粟丹半丸，以姜汤化开服下。服药后用衣服把孩子包裹起来，蒙住头面，让他安静睡一会儿，以恢复神志，病情就像消失了一样。

译第一卷　指明火穴切忌火者 小儿四时因伤风感冒而发热、自汗，但大小便正常，嘴唇和舌头如常，口中不渴，这是表证的轻症，用疏散解表的方法就会痊愈。愚昧的人妄自施用灯火，这叫轻病重治，反而会造成不良后果。小儿邪气已经入里，身体发热、面色发红、口渴，大小便不通，嘴唇焦干、舌头发紫、眼睛发红；有的手心脚心发热，夜间发热、烦躁焦急，舌上有黄色舌苔，扬手踢脚，掀衣揭被，这是里证内热。用清热通利的方法自然会痊愈，不可使用灯火；勉强使用，不仅不能使里部热邪透达体表，反而会助长热邪、耗损阴液，导致身热不退；在夏秋燥热的时令尤其禁忌。小儿患大病、久病后，身体虚弱，面目青黄，嘴唇和舌头白而有光泽，摇头斜视，昏睡时眼睛外露，形体消瘦，声音和呼吸微弱，自汗、盗汗；或出现各种呕吐、泄泻，痘疹、麻疹、疮疡、痈肿，久疟、久咳，失血之后精神疲倦，乳食减少，指纹沉细，六脉没有神气，这些都是虚损到了极点的证候。切忌用火攻治，因为担心它会使气机上升。各种长期发热、消渴、疳病，形体黑瘦，毛发焦枯，都是阴液亏损、血液虚弱、虚热所致。误用灯火，会使病情更加严重，务必谨慎！灯火疗法是儿科最重要的方法。如今的医家不仅不明白火穴，甚至也不能辨别寒、热、虚、实，不该用时却使用，反而造成很大危害。只要按照前面所说的方法辨证，使用灯火就不会有不恰当的情况。夏禹铸说：脐风刚开始发作时，孩子吸奶时口唇必定松弛；两眼角靠近眉心的地方忽然出现黄色，应当赶快治疗，这时最容易治好。黄色蔓延到鼻部时，仍然容易治疗。蔓延到人中、承浆时，治疗就稍难了；如果嘴还没有撮紧，只是略有吹气的样子，仍然可以治疗。到了嘴唇和口部收束紧闭、舌头强硬不直时，就不必再治疗了。一看到眉心、鼻准出现黄色，就在囟门施灯火一〔原文缺计数单位〕；人中、承浆，两手大拇指尖的少商穴各施一〔原文缺计数单位〕；脐轮绕脐施六〔原文缺计数单位〕；脐带未脱落时，在脐带根部施一〔原文缺计数单位〕，脱落后在脱落处施一〔原文缺计数单位〕，共十三〔原文缺计数单位〕，风邪便会停止，黄色也会退去。我考察古今的灯火疗法，只有前面所说的全身灯火，既有经络依据和穴位安排，又有道理和方法，没有其他方法能超过它。只是火穴太多，恐怕在仓促之际，熟练的人使用并不困难；如果平时没有练习过，临时就无法施用。因此把夏氏的脐风火图附在这里，希望在紧急时刻可以救急。这种灯火疗法我也曾经验证过，只是比不上全身灯火罢了。第一卷　回生艾火 前面所说的全身灯火，都是用来升散实邪的，对于一切无法说出名称的怪异病证，也没有不奏效的。如果是久病体虚，突然精神溃乱、神志昏沉，前面的灯火疗法就不适宜，必须用回生艾火来挽救。这是因为这种艾火能够使散失的元阳回归，收纳到气海，巩固根本，避免元阳离散。方法是把生姜切成厚薄如纸、大小如指甲的薄片，贴在尾闾穴（脊骨末端；命门穴在腰脊之间，正对前面的肚脐），把艾绒揉紧成绿豆大小，放在姜片上，用火灸之；每穴以三炷为度。灸完后，另取姜片贴在脐下的阴交穴，照前法灸治。这种艾火不仅小儿可以使用，凡男女一切中风、中痰、气厥阴证、虚寒欲脱以及凶险危急的病候，都适合使用。它有起死回生的功效，希望不要轻视。凡小儿中恶、客忤，以及痰闭、火闭、风闭而突然猝死的，立即用全身灯火使其苏醒。如果一时找不到施治的人，就用大拇指掐人中穴；病情轻的，掐一下就会啼哭而醒。如果没有反应，就掐合谷穴。仍然没有反应，就掐中冲穴。如果再没有反应，说明病情极重，就取萝卜籽大小的艾丸，在中冲穴上施灸，艾火一到就能救活。这是因为中冲这一穴，是厥阴心包络经脉所出的地方；这条经脉与少阴心经相通。这种艾火一燃起，心中就会突然惊觉；如果对这种艾火完全没有反应，那么即使按一百次施救，也救不活一个。第一卷　回生艾火入方 辰砂僵蚕散 治疗撮口、脐风、锁肚。镜辰砂（水飞，五钱）、直僵蚕（炒，一钱）、天竺黄（五分）、蚌珍珠（三分）、真麝香（一分），共研成末。每次取少许，用蜂蜜调匀，涂抹在孩子口中。龙胆汤 治疗身热、脐风、撮口。龙胆草、钩藤钩、北柴胡、片黄芩（炒）、京赤芍、炙甘草、芽桔梗、白茯苓（各五分），川大黄（纸包，煨，一分），大枣一枚，加水煎煮，温服。治疗撮口。用牛黄一分，研成末，以竹沥调匀，滴入嘴里。又一方 取蝎虎（就是壁虎，一只），装入瓶内，再把朱砂细末也放进瓶中，封住瓶口一个多月。让壁虎吃朱砂，取出后，等它全身变成红色，再阴干研成末。每次一至二分，用酒调服。又一方 用于治疗撮口。穿山甲（取尾部甲片三片，用羊油炙至极黄色）、蝎梢（七个），共研成细末，加入乳汁调匀，涂在乳头上，让孩子吸吮。用厚衣服包裹孩子，过一会儿出汗就会痊愈。保生汤 治疗脐风、锁肚、口噤。北防风（七分）、陈枳壳（五分）、小橘红（四分）、白茯神（三分）、荆芥穗（三分）、远志肉（四分）、制南星（五分）、芽桔梗（三分）、炙甘草（二分），以灯芯作引。二豆散 治疗脐部肿胀突出。红饭豆、淡豆豉、天南星、鲜自蔹（各一钱），共研成末。用芭蕉自然汁，稍加香油调药，敷在肚脐四周；等小便自行排出，就会痊愈。龙骨散 治疗脐疮。石龙管（〔原文炮制字缺失〕，一钱）、真轻粉（五分）、川黄连（一钱）、枯白矾（〔原文炮制字缺失〕，一钱），共研成末，干撒患处。一方 用大红色羊绒烧成灰研末，敷上有效。