（卷首）

译《西夏书事》，清代吴广成撰写。凡例 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 卷二十一 卷二十二 卷二十三 卷二十四 卷二十五 卷二十六 卷二十七 卷二十八 卷二十九 卷三十 卷三十一 卷三十二 卷三十三 卷三十四 卷三十五 卷三十六 卷三十七 卷三十八 卷三十九 卷四十 卷四十一 卷四十二 ●凡例 一、凡是称霸一方的国家都有史书。晋、唐以来，著述纷纷，典籍极其丰富。宋朝统治天下将近三百年，西夏、辽、金在西北并立称雄；辽、金都有史书，西夏却很少有专门的史书。由于西夏地域连接沙漠，人中有一半是羌夷。元昊自己创制蕃书来记载国事，亡国以后，文字义理无人能够辨识，于是旧日掌故逐渐失传；宋、辽、金三史虽有附传，却记载不详细。广成冒昧编纂这部书，虽然不足以供人考核参考，也或许可以用来弥补残缺。一、梁代萧氏的《三十国春秋》、魏代崔氏的《十六国春秋》、宋代刘氏恕的《十国纪年》等书，都分为本纪和列传，体例仿照正史。西夏的事迹散见于各史，不过是朝贡、攻伐等几项大事；即使历代《一统志》、陕甘新旧《通志》以及绥、灵、宁夏各州卫的地方志，从拓跋氏开始开拓疆土以后，职方地理也多已无从考察，直到西夏灭亡，几乎没有多少人文记载。搜集材料不容易，编写纪传更困难。只是对于建国的始末、传承帝位的世数，以及朝政的治乱、君主德行的昏明，都还可以约略考察。因此便按事项分条编排，提纲挈领，分列条目，命名为《书事》。一、继迁建立国家，元昊称尊号，开国承家，几乎与宋朝相始终。而“西夏”这一名称也始于宋朝，所以记述西夏应以宋朝为界。不过，追述契丹的著作从大基习宇开始，记载女真的著作从盛始胡来开始。西夏自思恭执掌旌节以来，夏、绥二州绵延传承五代，受封为晋国西平公，与当时的荆南、吴越诸国相比，也没有多少逊色。第一卷追述中和年间的事，大概也是追寻根本、探究源头的意思。一、朱子编写《纲目》，凡是正统尚未统一天下的，一概不大书其年号。明代屠氏乔孙、项氏琳所订的《十六国春秋》，全都把晋、宋的正统纪年列在前面，大概是尊崇中国大一统，按道理本来就应如此。李氏出自羌戎，向唐、宋称臣，所以从开始到结束，都把中国年号冠于前面。到了元昊僭越称号，才记载改元某年，并把年数列在后面。一、《纲目》在正统纪年之下，另用小字注明僭国的某年，用来区别正统与伪统，记载兴亡。西夏自继迁向辽国请求和亲，到乾顺接受金源所给土地，玉帛往来与战争交错纷杂；如果不节略注明两国年号，事情便难以考查。因此只有在两国事务彼此有关时，才附带记入，既便于查核，也免得记载支离。一、元代托克托主持编修三史，只有《金史》的列传年月稍微详细，其余叙事模糊，编次颇为困难。本书分年析月，完全遵循三史帝纪和《夏国附传》，有时遵循王氏▯的《东都事略》、李氏焘的《通鉴长编》以及薛氏应▯的《宋元通鉴》、商氏辂的《宋元续纲目》、王氏宗沐、徐氏乾学、毕氏沅的《通鉴后编》《续通鉴》等书；其余野史杂传所记，如果日期不同，也一定要前后不相矛盾，才予以采录。一、借用宋、辽、金的史书来叙述西夏之事，最容易喧宾夺主。本书以西夏为纲，条目则参照引用各史，间或有所删节，是为了严格区别主次，并非敢犯割裂史料的过错。一、古代史书的体例，一个朝代的君主一定要写论赞。西夏的统系有三次中断：从思恭到彝昌是第一次中断，从仁福到继捧是第二次中断；因为他们当时还没有成为君主，所以只附在总论中。至于继迁建都西平，传位给德明并受封为夏王，到元昊时才称国主，便可以根据他们的事迹叙述生平，偶尔附上小论。其余各人都依照这个体例。一、史书既用来传述确定的事实，也用来传述疑问。本书对于宋、辽、金的事情，只要稍微涉及西夏，就没有不搜集的。但有些事情的时间、地点不详，事情原委也无法完全考察，那么就在分条记述之后，有时按时间、有时因事情另立附例，绝不混杂书写，用来表示疑问。一、各代史书都有专志，如天文、地理、职官、选举、礼乐、兵刑等，分别分类设门，务求完备。而霸国的史事则杂见于本纪、列传之中，用来彰明一代政治的治乱。西夏的典籍已经亡佚，关于这些方面的记载也大多没有完整流传，因此就根据管见所及，略记几条，姑且保存一个梗概；至于简略遗漏的讥评，我知道是无法避免的。一、王氏▯的《西夏事略》、刘氏温润的《西夏须知》、孙氏巽的《夏国枢要》以及《夏台事迹》等书，所说各不相同，与正史相比，也不免有错误。至于前代贤人的奏章、郡国图经以及家谱、墓志铭、丛谈、野说中所见的不同记载，文字多相互抵牾，我私下加入自己的意见加以订正。不过一定要详细追溯根源，借助确凿证据，并不是敢凭空臆断。一、史书文字浩繁，鉴别体例谨严，编辑各家材料时无不删去重复、削减繁冗，希望做到简明而有考据。西夏的事情，如争夺城池、土地，文字大致相同；贺节、贺正的辞文多不记载，但正书仍然附列，搜集编缀并无遗漏。并不是故意贪多求全、任意失去剪裁，实在是因为要补足缺漏、订正亡佚之文，不敢有所疏略。一、自古以来撰写史书，班固扩展司马氏的文章，李延寿节取南、北史的要旨，都足以自成一家。若只是专门搜罗材料，不借助蓝本，那么文献本来都在，任凭我们取用。西夏距离今天已经五百多年，旧籍流传下来，大多像零乱的茧丝，杂乱纷繁，不能织入机杼，哪里能织成经纬呢？书中所记录的，都是追寻散佚材料、参照合并异同而来；虽然连粗劣的材料也一并收取，私下庆幸条理大致贯通。后来如果有作者，希望把它作为案头参考。一、宋、元诸儒喜欢评论史事，虽然不能在内心深处完全与圣贤的著述相吻合无间，但他们讲明、切究史事，也能够揭示深奥、探究隐微。本书文字冗杂、事情纷繁，难免明暗相杂；我私下对于是非邪正的道理、兴亡得失的原因，间或缀述几句话，以免发生抵牾。如果博学雅正之士能够纠正其中的错误并赐予指正，那就十分幸运了。一、龙门先生编写《史记》，班氏认为那是一个人的精力所成，文章重复、思虑繁多，所以书中有许多不整齐统一之处。何况广成见识浅陋、孤陋寡闻，惭愧没有三方面的长处。幸亏各位同道相互参考、彼此订正，至今已有数年；如今有幸看到此书完成，谨慎地刊列各位的姓名，以表明借助他山之石的帮助，所得裨益很多。