卷十六

译镇戎军距天都山一百里，西北面是三川、定川、刘▯等寨，同石门前后峡相连接，是前汉萧关的旧地。东路沿边有天圣、乾兴、东山、彭阳四城，同原州的平安、开边等寨交错分布。东南面则是渭州的瓦亭寨，同狮子、拦马、平泉三堡并列，没有险要可以凭恃。元昊见李文贵没有回来，便同张元等人商议。张元说：“中原的精锐骑兵都集中在各处边境，关中防备空虚。如果用重兵围困威胁边城，使他们不能出战，就可以乘机深入，向东阻断潼关，隔绝两川的贡赋运输，那么长安就掌握在手中了。”元昊听从了他的意见，于是在天都集结左、右厢军十万人，分为东、西两路，一路从刘▯堡出发，一路从彭阳城出发，合力进攻镇戎军。知渭州王沿派葛怀敏率兵占据瓦亭寨抵抗。葛怀敏督军前进到五谷口，王沿写信告诫他不要深入，只在城背后扎营，用弱军诱敌到来，再发动伏兵攻击，这样可以建立功劳。葛怀敏不听，从西南方直趋养马城，元昊把军队移到新濠外等待。官军分四路前进，元昊同他们在赵福堡交战，击败都巡检刘湛的军队，拔除栅栏越过边濠推进。葛怀敏进入定川寨据守，夏军毁掉板桥，截断他的退路，又分成二十四路，经过军队会合后包围官军，并截断定川上游的水源，使官军陷入饥渴。环庆都监刘贺率兵在河西交战，军队溃败逃散。葛怀敏担任中军，驻扎在寨门东侧偏处；又派知镇戎军曹英率军驻于东北。元昊从褊江川、叶燮会四面追逼，先派精锐冲击中军，中军不动；他便回头攻击曹英的军队。这时东北方刮起黑风，宋军阵势扰乱，元昊大败宋军。葛怀敏被众人践踏，几乎死去，被用车舆抬入瓮城。当晚，元昊聚集火把包围城池，面对西北方喊道：“你不是负责总管厅点阅阵图的人吗？你本来很会用兵，却进入了我的包围，现在又想到哪里去？”天将亮时，葛怀敏召集诸将商议结阵突围，有人拿着▯进谏，他不听，跨马上阵，拔剑径直冲出，奔驰到长城濠边。濠沟深、宽各六七丈，道路被截断，无法通过，骑兵都四散逃走。夏兵逼近，于是杀死葛怀敏及将校四十人。张溥说：“元昊占据方圆万里的土地，又有华州的两个读书人为他的主要谋臣，山讹善于作战，帮助他发挥剽悍锐利的优势，手持兵器侵犯正统，难道不是与天骄相同吗？当时替宋朝谋划，应当采用吴育的意见，在元昊僭越称号的表章刚送到时，暂且答应他的要求，暗中整修战备，攻击他的后背、扼住他的咽喉，使他不敢行动，这是上策；如果不得已而采用范仲淹的策略，严密防守边城，充实关内兵力，与敌相持数年，敌军必然困顿疲敝，这是次策；却是朝廷中缺少深谋远虑，轻率发动战争，促使他很快反复进犯。延州之战，使士气受挫、将士受伤；任福违背命令，在好水川战败；到了定川之战，葛怀敏等人又战死。三战全败，关右震动，天子忧劳得连饭都吃不安稳。以有道之世，作战竟危险到这种地步，“佳兵不祥”，确实如此啊！” 一直掠夺到渭州。元昊乘胜向南掠夺，直抵渭州，攻破栏马、平泉二城，焚烧荡平房屋，毁坏夷平寨栅。命张元撰写露布，其中有“朕如今亲临渭水，直取长安”的话，关辅地区的居民震惊恐惧，很多人逃窜到山谷之间。冬十月，向东进至潘原，在彭阳交战，宋军大败。元昊掠夺渭州后，聚集军队向东越过平凉到达潘原。知原州景泰率五千兵从小路前往救援，在彭阳城西与夏军相遇。诸将想退守，景泰不允许，依山布阵，又暗中派三百骑兵分置左、右翼，张挂旗帜制造疑兵。交战时，夏兵假装逃走，景泰没有追赶，而是派士兵搜查山地，发现了伏兵，便将其击败，俘获的人口和牲畜无法计算。李焘说：“自从夏人三次击败宋朝大军后，声势更加震动，然而他们之所以仍然只能回守巢穴，大概是因为当时▯延路屯兵六万八千人，环庆路五万人，泾原路七万人，秦凤路二万五千人，这些兵力足以牵制他们的势力，所以不敢深入。” 考察：元昊倾尽精锐入侵，能够击败葛怀敏所率二十多名将领的军队，却不能战胜景泰率领的五千骑兵，这是为什么？大概是夏军刚来时，优势在于掳掠，各自为战，所以所向无敌。等到进入汉地以后，抄掠已经满载，士卒和马匹都困顿疲敝，再没有战斗意志，所以一遇交战就失败。宋朝边境官员如果能在夏军刚到时窥伺其动向，深挖壕沟、坚固营垒，绝不与之交战，等他们大肆掠夺后想要回归，再出奇兵扼守险要，设置伏兵截断首尾，同时追赶攻击，那么夏军又怎么可能不能全部消灭呢！” 从彭阳返回后，派人到吐谷诸蕃购买马匹，契丹禁止了这件事。起初，契丹在云中路西南设置两招讨司、西京兵马部署司、南北大王府、乙室王府、山金司，用来控制西夏，是因为畏惧西夏强盛。元昊从彭阳战败返回后，多次派人到吐谷浑、党项各地购买马匹。契丹主担心元昊势力壮大，便禁止各蕃，并命令沿边修筑障碍和寨堡加以防遏。十一月，出兵争夺马蹄川，没有获胜。延州塞门以及河东丰州的土地，过去有属户聚居；经过元昊驱赶掠夺后，遂成为空隙之地。团练使周美接连修筑清水、佛堂等堡，推进到马蹄川筑城，招抚归附蕃族。元昊命数万骑兵进攻，兵势震动很大。经略使催促诸将修筑黑水寨城以等待敌军。周美独自率二千兵，派管勾机宜楚建中抵御；夏兵与他交战，不能取胜而返回。孙沔说：“我观察庆历年间防御边境的准备，东起麟府，西到秦陇，地域长达二千多里，分为五路，分为军、州的有二十四处，分为寨、堡、城的又有二百多处，都必须布置军队守卫。因此边兵屯聚不得不分散；分得既多，人数就不能不减少。而元昊用兵，常常把全部军队集中起来一同前来。这样，汉兵虽然多，分开就少；夏军虽然少，集中起来就多。双方人数已经处于不利状态，而五路大将所谓的战兵又分散在二十四个军州。想集中兵力谋划，就害怕使各处防备空虚；各处留下防备，再把其余兵力集中起来，人数就少而势力弱。因此当时用兵多年，诸将奋力作战，胜败大约各占一半。” 观察使嗟南禹浪率部内附。中国授予他内殿崇班，嗟南禹浪的儿子嵬麻授三班借职。十二月，有星从弧矢星宿出现。它穿过东井星宿，向南运行，没入浊气之中，呈赤黄色并有尾迹，光芒照亮大地。太子宁明去世。

译宁明天资聪慧，喜爱学习，明白大义；但性情仁慈，不喜欢荣华和功利，常跟随定仙山道士路修篁学习辟谷之法，早晚都没有懈怠。元昊厌恶他。有一天，元昊试着问他养生的要点，宁明回答：“不嗜好杀人。”又问治理国家的方法，宁明回答：“没有什么比减少欲望更好。”元昊大怒说：“这个孩子说话不像样，难道有称王称霸的才能吗？”不准他入朝相见。宁明忧惧不安，不久因修习道家气法而违逆常理，饮食不能入口，死去。他留下的奏章说，荒旱接连发生，百姓不堪忍受奔走服役之苦；最后请求穿白色夹衣入棺，以表示自己不能奉养亲人的罪过。元昊看后悲哀，命令仍按太子的礼仪安葬。考察：宁明回答询问的两句话，意思似乎相反，实际上道理是相通的。元昊凶暴淫乱，哪里值得同他谈论这些道理！然而宁明遗奏中的几句话最终能够感动他的父亲，后来如果因此停止战争，难道不是得到了古人以尸谏君的意义吗！立宁令哥为太子。元昊一向宠爱宁令哥，因野利氏请求而立他为太子。当时有白气像绳子一样，两次穿过太阳。群臣以此进言，元昊不听。庆历三年、夏天授礼法延祚六年春正月，契丹来传达停止战争的旨意，命契丹使者到京师请求议和。起初，张元等人虽然显贵掌权，但认为荒沙绝漠之地的饮食居处不如中国，常常援引苻坚、刘渊以及元魏的旧事，日夜劝说元昊攻取汉地，让汉人替他守卫，这样富贵、功名、衣食和享受都可以如愿。等到军队多次进入边境，得到的土地却不能据守，军民死亡受伤超过一半，国内困于征发，财物供给不足，牛羊全都卖给契丹，饮用时又没有茶，一匹绢的价值达到八九千钱，彼此编成“十不如”的歌谣来怨恨这件事。恰逢契丹主派同知析津府耶律敌烈、枢密院都承旨王惟吉来传令停止战争。元昊命使者到京师，说：“北朝过去曾封德明为夏国王，允许他自行设置官属。自从元昊承袭爵位以来，派人进奉，每次辞见、宴会都并坐于矮殿。如今南北两国的事情如同一家，我已经命元昊请罪归款。至于封册和典章制度，如果能像北朝那样，以优厚礼遇招徕他，他也就会洗心革面、重新做人了。” 李文贵返回。仁宗根据契丹使者的话，下诏命庞籍招纳元昊：“只要他称臣，即使仍然僭称帝号也没有妨害；如果改称单于、可汗，那当然更好。”庞籍认为元昊正打了胜仗而骄傲，如果派人去劝说，他会更加傲慢。于是召来李文贵，对他说：“你的先主和当今主君最初都奉事本朝，你们无缘无故妄自增加尊号，纷纷闹到今天。双方百姓肝脑涂地，都是你们这些臣下造成的。你们最初侵犯边境时，国家长久太平，百姓不熟悉战争，所以屡次不能战胜你们。如今边民都善于战斗，你们的屡次胜利，难道能够长久吗？我国富有四海，即使偏师略有小败，也没有受到重大损失。你们一旦失败，国家社稷就值得忧虑了。你回去告诉你的主君，如果确实能够悔过称臣，朝廷用来对待他的礼数，一定优厚于从前。”李文贵叩头说：“这本来就是西方人日夜盼望的事。龙图公若能替我们说明，彼此停止战争，谁不接受您的恩赐！”李文贵又转达旺荣的意思，请求采用小国奉事大国的礼仪。庞籍说：“这不是边帅所能决定的事。但如果你的主君派使者奉表前来，我才敢把这件事引到朝廷。”李文贵于是返回。二月，放王嵩回延州，又派李文贵带着野利旺荣等人的书信前去商议和约。元昊本来想议和，却以不愿先开口为耻。等李文贵回来，听到庞籍的话后大喜，把王嵩从地窖中放出来，以厚礼款待他。又让王嵩与李文贵带着旺荣及其弟旺令、嵬名环、卧誉诤三人的书信，到延州请求议和，但不肯削去僭越的称号，说：“太阳正当中天，只能顺着天向西走，怎么能违逆天意向东走呢？”庞籍认为这些话不恭顺，不敢再回信，而上奏朝廷请示。仁宗召庞籍回信答复，并命他把旺荣称为“太尉”。庞籍说：“太尉是三公之称，不是陪臣可以使用的。如果让旺荣承担这个称号，元昊就是不臣了。如今他的书信自称‘宁令’或‘谟宁令’，都是他们那里的官名，中国不能知道其中含义，称呼它也没有嫌疑。”仁宗听从了他的意见。三月，向契丹献俘，并祝贺其尊号。定川之战中俘获了镇戎军巡检李良臣，到这时把他献给契丹。当时契丹为兴宗及皇后萧氏上尊号，元昊进献贡物表示祝贺。夏四月，改名为曩霄，派使者以男的身份进表纳款。

译元昊虽然想改变态度奉事中国，但因为最初叛乱时朝廷诛杀了他的使者，不敢立即自行陈述请求。李文贵所带的旺荣等人的书信，仍然假借臣下的名义来试探朝廷的动静。等旺荣再次给庞籍写信，庞籍约定说：“你的主君如果有诚心，必须专门派使者奉表削去僭越的称号，我才敢把这件事报告朝廷。”元昊知道议和已有希望，便派六宅使、伊州刺史贺从勖与李文贵到延州，说：“契丹使者来到我国，说南朝派梁适侍郎来传话，南北两国修好已经如同从前；因为西部边界尚未安定，知道北界与南朝有婚姻关系，请下令早日商议恢复和平。所以我国派贺从勖上书。由于我国自有国号，没有向上呈表的格式。”庞籍命保安军签书判官邵良佐拆函查看，书信上写着“男邦泥定国兀卒曩霄上书父大宋皇帝”，却不称臣。庞籍说：“名分和体制还没有端正，不敢把它上报。”贺从勖说：“儿子侍奉父亲，就如同臣下侍奉君主一样。如果能到京师，天子不答应，再回去商议。”庞籍把这些情况全部上报，并且说：“元昊自从叛乱以来，虽然屡次获胜，却丧失了和约与互市的利益，百姓十分愁苦困顿。如今言辞稍稍顺从，希望允许贺从勖到朝廷来，再另选使者到那里申明告谕，他一定会称臣。” 仁宗答应了，下令夏国使者经过的郡县，都要增加礼仪迎接等候，各州通判到驿站设宴慰劳。于是庞籍派邵良佐送贺从勖赴京，安排住在都亭西驿；承受使臣取出书信呈给中书省。资政殿学士富弼说：“元昊向契丹称臣而不向我国称臣，这就意味着契丹在天下无敌了。必须命令他称臣，才可以答应议和。”枢密院召贺从勖告谕说：“你所带来的文书，名义上的第一个字触犯圣祖的名讳，不敢进呈。文书中称‘男’，虽然显出恭顺之意，但父子之间也没有不称臣的礼制。从今以后进表，只称旧名，朝廷将颁行封册，封他为夏国主；赐给他的诏书不直呼其名。每年赐银二万两、绢二万匹、茶三万斤；生日每年十月一日赐予财物。如果想让使者在边界上领取所赐，也可以照办。允许进奉正旦和乾元节。沿边兴建、恢复寨栅，都照旧办理。”贺从勖不敢争辩，退了出去。仁宗下诏，授邵良佐为假著作郎，随同贺从勖返回去再行议论。韩琦说：“元昊用兵多年，蕃界受到劳扰，交锋之中伤亡很多，横山界的蕃部尤其苦于征发；只是汉人还没有取胜，戎人又看重土地，不敢立即背叛罢了。元昊知道军众疲惫，也听到了部下的怨言，于是想求得休息、养精蓄锐，以便再次逞凶顽抗，实际上并不是心悦诚服于中国。” 考察：中国奉事夷狄，称“男”就是卑下；夷狄奉事中国，称“男”就是高亢。所以《纲目》不记载石晋所使用的这个称号，是为了替中国避讳。这里特意直书此事，是为了显明元昊的强悍。进献骆驼、马匹来感谢契丹。曩霄因为中国答应议和，派使者带着骆驼、马匹到契丹表示感谢。当时集贤校理余靖出使在北方，契丹主把曩霄的表章给他看，以显示夏国畏惧服从之意。六月，上书提出请求十一件事。起初，贺从勖说：“南朝使者来到我国，坐在蕃宰相之上会见兀卒；兀卒离开云床站起，询问圣体万福。”等邵良佐到达后，曩霄却命他列在殿上参见，自己傲慢地坐着问道：“朝廷既然想议和，为什么还要去询问北朝？”脸色非常不高兴。随后，曩霄派如定聿舍、张延寿与邵良佐一起上书提出要求，包括岁赐、割地、不称臣、放宽盐禁、到京师进行贸易、自立年号、把兀卒改称为“吾祖”等大小共十一件事，朝廷商议不决。知谏院余靖说：“元昊派来的如定等人已经在紫宸殿朝见，我私下听说他们所上书信中有‘吾祖’的称呼，这是西方人极其轻慢侮辱朝廷的表现。古代夷狄称单于、可汗之类，本来没有什么嫌疑。如今元昊无端编造这个名目，他称陛下为父亲，却让朝廷赐诏称他为‘吾祖’，可以吗？”同僚蔡襄、欧阳修都极力说不可以答应。如定等人倚仗契丹的强力援助，不停地索求。当时两府厌恶战争，想要迁就应付，枢密副使韩琦极力陈述不可，退下后又上书争辩。●卷十七 庆历三年、夏天授礼法延祚六年秋七月，请求契丹出兵入侵，契丹不答应。曩霄迎接契丹关于议和的旨意，等邵良佐来商议时，反而不接受。此时如定等奉使尚未返回，曩霄以为中国扣留了他们，暗中下令征集兵马，又派使者到契丹，请求出兵南伐，契丹主不答应。附：李氏《长编》记载：秋七月，赐▯延部署王信器物和财帛。起初，延州庞籍在吴朝谷创建石嘴堡，夏人派二千兵入侵，王信将其击败，因此有这次赏赐。考查《宋史·仁宗纪》和王信本传，都没有记载这件事。八月，跟随契丹讨伐呆儿族。契丹夹山部落的呆儿族不服从命令，契丹讨伐他们不能取胜，便命曩霄会合军队进攻。曩霄击破呆儿族，俘获很多人畜，契丹主把俘获物全部据为己有，没有分给曩霄。使臣如定聿舍等人返回。如定等人入朝将近两个月，要求没有满足的时候。两府劝告他们，他们仍不服，与押伴殿中丞任颛反复辩难；任颛多次以大义驳倒他们，他们才理屈词穷，请求返回。然而和议最终仍未确定。九月，月亮进入东井星宿。星与月相互侵犯，占卜者说：“大臣将有忧患。” 宁令野利旺荣及其弟遇乞获罪而死。曩霄性情猜忌苛刻，多用诡计；左右掌权的大臣，只要有所怀疑就诛杀。自从王嵩从间道进入夏国后，曩霄猜忌旺荣有二心，便借事诛杀他，并灭掉他的家族。旺荣的弟弟遇乞常驻守天都山，号称“天都大王”，与曩霄的乳母白妪有嫌隙。遇乞曾经带兵深入汉境，停留了几夜，白妪趁机诬陷他想要叛变，曩霄对此怀疑却没有发作。种世衡诱捕并得到西部酋长苏吃囊，对他优厚相待。吃囊的父亲曾得遇乞宠信，种世衡许诺给吃囊金带、锦袍和沿边职任，让他盗取遇乞的宝刀；这把刀正是曩霄所赐。种世衡散布说遇乞要归附宋朝，以宝刀作为凭证；如今遇乞被白妪诬陷而死，种世衡便越过边境设置祭坛，在木板上写下祭文，多处写到野利兄弟有意归附中国，又叙述越境相见的欢乐，哀叹事情将要成功却中途失败。到了夜里，他派人拿着这篇祭文，混杂纸钱一起焚烧，火光照亮山川谷地。西方人赶来查看，把遗留的祭祀用品、银器一千多两全部取走，又得到曩霄赐给遇乞的刀和纸灰中的木板；木板上的文字还没有完全烧灭，他们便献给曩霄。曩霄见到那把刀，便相信了，于是夺去遇乞的兵权，赐令他死。遇乞兄弟有很大的功劳，却不是因罪而死；从此君臣彼此猜疑，终于不能用兵。