卷之五十八

译坛　壝（祭坛及其围墙） 百姓依靠粮食得到养育，粮食又依靠土地生长，这就是祭祀社稷的原因。风、云、雷、雨能够滋润土地，使粮食生长；名山大川又能生云而兴雨，这就是祭祀风云雷雨和山川的原因。至于祭祀厉鬼，是因为无所依托的鬼魂可能作祟为害；但这又何尝不是为了百姓呢？《左传》说：“国家的大事，在于祭祀和战争。”凡是寄托着民众和社稷重任的人，难道不应该知道什么是最重要的吗？因此记载坛壝。福州府所属闽县、侯官县、怀安县 社稷坛在府城北天王山1下。旧时在州城南七里处，唐代观察使杨发迁到南涧寺东面。伪闽时期迁到乌石山北面。元初又迁到法海寺北面。本朝洪武六年，知府杨仕英迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在府城南嘉崇里钓龙台。洪武三年，知府杨仕英建在鱼泽山2；洪武六年，因地方狭窄简陋，迁建到现在的位置。郡厉坛在府城西北宝福寺东面的山上。洪武初年建在马鞍山后面；洪武八年，主簿李季初迁建到现在的位置。闽县里社坛、乡厉坛；侯官县乡厉坛在县内各都，共二十九所。怀安县乡厉坛在县内各都，共二十五所。长乐县　社稷坛在县治西南三峰寺前。宋代修建，元至元二十七年重建3。本朝洪武年间修缮，成化十八年知县罗叙重修。风云雷雨山川坛在县城西角南山下。邑厉坛在县城西角首石山下。（以上两坛都建于洪武初年，成化十年知县罗叙修缮。）里社坛、乡厉坛（都在县内各里、都，共二十四所。） 连江县　社稷坛在县治前美政街西面。宋庆元年间，知县赵善建在玉泉山下4。本朝洪武初年改建到现在的位置。风云雷雨山川坛在县治前通济桥南面。邑厉坛在县治北钦平下里。（以上两坛都是洪武初年知县王得钦所建5。）洪武八年，县丞商准修缮。里社坛在县内各里、都，共二十二所。乡厉坛在县内各乡，共五所。南海神坛在县东南福斗山上，永乐七年修建6。福清县　社稷坛在县治北一里处。宋代建在县城西南，元大德七年知州孙仪重建。本朝洪武六年迁建到现在的位置。成化十七年知县庞修缮。风云雷雨山川坛在县治南龙首桥右边7。邑厉坛在县治北鹫峰山下8。（以上两坛都建于洪武六年，成化十七年由知县庞修缮。）乡厉坛在县内各里，共三十六所。（都是洪武二十四年设置的。） 古田县　社稷坛在县治西一里多处9。宋景德二年知县李堪建在县城东面，不久迁到县城西南；元元贞年间，县尹王奂迁到现在的位置，本朝沿用其旧址。成化十五年，县丞沈敬通修缮。风云雷雨山川坛在县治东南半里多处，洪武三年知县韩秉修建。邑厉坛在县治北十里多处10，洪武三年知县韩秉修建，成化十五年县丞沈敬通修缮。里社坛、乡厉坛（都在县内各都，各四十二所。）〔原文数字、纪年保留：二里〕 永福县　社稷坛在县治北十三都。宋代建在县城西南，元大德六年迁建到现在的位置。本朝洪武年间修缮。风云雷雨山川坛在县南十二都重峰山下。元代附设于社稷坛，本朝洪武三年改建到现在的位置。邑厉坛在县治北十二都北桥埕，洪武初年建。里社坛、乡厉坛。闽清县　社稷坛在县治北面，旧时在县治西二里多处。宋大中祥符二年知县史温修建。元至大元年县尹张渊迁建到现在的位置。本朝在原址增建。风云雷雨山川坛在县治南二里多处，洪武七年建。邑厉坛在县治北一里11。洪武三年，知县郑起居沿用元代旧址增建。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各七所。） 罗源县　社稷坛在县治西角棣华坊，宋代时在县西北。元至大三年，达鲁花赤回回改建于此12。本朝洪武初年增建。风云雷雨山川坛在县城东角沈尉桥西面。宋元时期附设于旧社稷坛。本朝洪武十二年，县丞陈逊迁建到现在的位置。邑厉坛在县治东一里多处，洪武十三年13县丞陈逊依据元代旧址增建。里社坛14、乡厉坛15（都在县内各里，各二十六所。）

译建宁府所属建安县、瓯宁县 社稷坛在府城西门外龙山上，宋代在富沙庙旁。本朝洪武八年，知府张允迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在府城南门外紫芝上坊，洪武八年知府张允修建。成化十五年，建安县知县桂镐重建斋宿用的房屋。郡厉坛在府城北门外太平坊，洪武八年知府张允修建16。建安县里社坛17、乡厉坛（都在县东吉苑里；县所辖各里又都设置两坛，各十四所。）瓯宁县里社坛、乡厉坛（都在县西北崇安里；县所辖各里又都设置两坛，各十三所18。） 浦城县　社稷坛在县城西北德星门外，旧时在县西官社巷。洪武九年，佥事陈汝器修建；成化十年筑城，把原址作为营房，于是迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在县城南南浦门外东角19。旧时在县南回隆山下，佥事陈汝器迁建到儒学左边。成化十年筑城，又迁建到现在的位置。邑厉坛在县城北拱北门外三里桥北面。旧时在永丰坊左边。洪武九年，佥事陈汝器迁建到现在的位置。景泰五年，典史殷宗重修20。里社坛在县内各里，共三十所，洪武九年县丞朱德昌修建。乡厉坛在县内各里，共三十所21，洪武二十四年知县胡仲义修建。建阳县　社稷坛在县北二里多处，宋元时期在南岸后坂。风云雷雨山川坛在县南三桂里黄花山南面。（以上两坛都由洪武九年知县范子畴修建。）景泰六年知县龙韬重修。邑厉坛在社稷坛旁。旧时在县北焦湖岭下，成化十一年知县项旻迁建到现在的位置。乡厉坛在县内各里，共五所22。松溪县　社稷坛在县北。宋代修建，元代沿用；本朝洪武二年，知县梁楚材依据旧址重建。风云雷雨山川坛在县南石壁庵后面，洪武九年修建。邑厉坛在县北枣岭，洪武九年修建。里社坛、乡厉坛在县内各里，各七所。（都是洪武九年设置的。） 崇安县　社稷坛在县西兴贤坊内。旧时在东岳行祠前，宋淳祐五年知县陈樵子重建。元元贞元年县令杨靓重修。本朝洪武九年知县夏德章迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在县西贞节坊内，原为灵宝观旧址，洪武九年知县夏德章修建。邑厉坛在县东北二里，洪武九年县丞安处善修建。里社坛、乡厉坛在县内各里，各七十六所23。（都是正统年间设置的。）汉祀坛在武夷山大王峰下。汉武帝派使者设置坛场，用来祭祀武夷君，并命祠官掌管此事。见《汉书·郊祀志》。本朝每年八月十五日，县正官率领属官前来致祭。喊茶山坛在武夷山御茶场左边。每年惊蛰日，有司在这里祭祀武夷山之神，然后制造茶叶。政和县　社稷坛在县西顺令门外二里处。旧时在县南一里多处，洪武年间知县黄裳重修。风云雷雨山川坛在县南一里处。邑厉坛在县西门外二里处。里社坛在县内各里，共四十六所24。寿宁县　社稷坛在县东门外。风云雷雨山川坛在县东门外。邑厉坛在县西门外25。泉州府所属晋江县 社稷坛在府城北三十九都。旧时在府治西南明净坊内，洪武二年知府常性改建到现在的位置。正统十一年，佥事陈祚下令通判张骏重修。成化十八年，知府陈勉重建斋宿用的房屋。风云雷雨山川坛在府城西南三十四都石笋江右边。旧时在仁化慈坊东面的仓地空隙处26。洪武初年知府常性改建到现在的位置。正统十一年佥事陈祚重修。郡厉坛在府城北三十九都，洪武初年知府常性修建，正统十一年佥事陈祚重修。里社坛、乡厉坛在县内各里，各四十七所。南安县　社稷坛在县西姜相峰前。风云雷雨山川坛在县东鹏溪北面。邑厉坛在县北一里多处。（以上三坛都由洪武初年知县王罕修建。）正统十三年，佥事陈祚重修27。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各四十四所。） 同安县　社稷坛在县西北庆丰门外。风云雷雨山川坛在县南厚德门外。邑厉坛在县北拱辰门外。（以上三坛都建于洪武初年，成化十四年知县张逊重修。）里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各二十所。） 德化县　社稷坛在县西。风云雷雨山川坛在县南龙津桥左边。邑厉坛在县东北。（以上三坛都建于洪武初年。）正统十一年，佥事陈祚修缮。里社坛、乡厉坛（都在县内各里团，各七所。） 永春县　社稷坛在县西北。风云雷雨山川坛在县西南。邑厉坛在县东北。（以上三坛都建于洪武初年。）正统十一年重修。里社坛、乡厉坛（都在县内各都，各二十五所。） 安溪县　社稷坛在县西北。风云雷雨山川坛在县西南。邑厉坛在县北。（以上三坛都建于洪武初年28。）正统十一年，佥事陈祚修缮。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各一十六所。） 惠安县　社稷坛在县北一里多处。风云雷雨山川坛在县南一里多处。邑厉坛在县北城郭外。（以上三坛都由洪武初年知县罗泰修建。）正统十一年，佥事陈祚修缮。里社坛、乡厉坛（都在县内各都，各三十四所。） 永宁卫　无祀鬼神坛在府城东南二十都卫城外的东北面。成化十九年，指挥使杨晟修建。

译漳州府所属龙溪县 社稷坛在府城西一里多处，原为宋代雷雨师坛的旧址。风云雷雨山川坛在府城南二里处。（以上两坛都由洪武三年知府潘琳修建，正统九年佥事陈祚重修；成化十年毁于水灾，成化十六年知府姜谅修缮一新。）郡厉坛在府城北一里多处，洪武三年知府潘琳修建，正统九年佥事陈祚重修。正统十四年毁于寇乱，成化十一年知府张璝、成化十六年龙溪县知县伦善先后修建。里社坛在县内各都。据旧志，龙溪县原设一百八十五所，历时已久全都废弃；成化十七年，知府姜谅命各都修建，现在共有二十二所。乡厉坛在县内各都。据旧志，龙溪县原设一十所，历时已久全都废弃；成化十五年，知府姜谅命各都修建，现在共有二十三所。漳浦县　社稷坛在县西一里多处。旧时在县西北，就是宋代社坛和风雷雨师坛的旧址。风云雷雨山川坛在县南五里处。邑厉坛在县北一里多处。（以上三坛都由洪武三年知县张玉文修建29。）正统十二年，佥事陈祚重修。里社坛在县南八都盘陀岭下，洪武九年修建，后来废弃；成化十七年知府姜谅命各都创建，现在共有十又二所。乡厉坛在县东十五都保女径，洪武二十四年修建，后来废弃；成化十七年知府姜谅命各都创建，现在共有一十二所。龙岩县　社稷坛在县城北永宁门外。旧时在县西北，是宋元时期的旧址。本朝洪武三年知县赵荣祖修建；成化八年，因在此地修建千户所，知县韦济便迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在县城南。洪武三年知县赵荣祖依据宋元旧址重建，成化十七年知县陶傅重修。邑厉坛在县城北永宁门外，旧时在城西北，成化八年知县韦济迁建到现在的位置；成化十七年知县陶傅重修。长泰县　社稷坛在县西门外一里多处，也是宋代社稷、风云雷雨坛师的旧址。风云雷雨山川坛在县南方成里。（以上两坛都建于洪武初年；正统九年佥事陈祚重修，正统十四年被寇乱毁坏；成化十七年知县刘铎重建。）邑厉坛在县北门外，正统九年佥事陈祚重修，成化十七年知县刘铎重修。里社坛在县内各里，洪武九年创建，后来废弃；成化十七年知府姜谅命各里重建，共九所。乡厉坛在县内各里，洪武九年修建，后来废弃；成化十七年知府姜谅命各里重建，共八所30。南靖县　社稷坛在县北习贡里张仓社。风云雷雨山川坛在县南归德里阡旺社。（以上两坛都由洪武三年典史黄秉依据元代旧址修建，成化十八年知县张鹏举重建。）邑厉坛在县北门外，洪武三年典史黄秉依据元代旧址修建。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，长期废弃；成化十七年知府姜谅命各里重建，各五所。） 漳平县　社稷坛在县东北。风云雷雨山川坛在县西。邑厉坛在县东三里多处。（以上三坛都由成化七年知县陈栗修建。） 汀州府所属长汀县 社稷坛在府城西通津门外一里多处。宋庆元年间郡守陈晔修建。风云雷雨山川坛在府城南镇南门外二里多处。郡厉坛在府治北朝天门外卧龙山麓。（以上三坛都由永乐八年知府宋忠重修。）里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各十所。） 宁化县　社稷坛在县西角三里多处，洪武六年修建。风云雷雨山川坛在县南角二里处，永乐十二年知府宋忠重修。邑厉坛在县北一里多处。里社坛在县北一里多处。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各一十四所。） 上杭县　社稷坛在县城西通马门外北侧，旧时在县治南面。风云雷雨山川坛在通马四门外南侧。（以上两坛都由洪武初年知县刘亨修建；永乐十四年毁于水灾，知县沈新等重建；成化九年知县萧宏等修缮，成化十八年县丞赵德重修。）邑厉坛在县城北迎恩门外西侧，成化十八年主簿余嵩修缮。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各九所。） 武平县　社稷坛在县西门外一里多处，洪武六年修建。风云雷雨山川坛在县南门外一里多处，洪武七年修建。邑厉坛在县北一里多处。乡厉坛在县内各里，共六所。清流县　社稷坛在县西一里多处。旧时在县南二百余步，宋末迁到现在的位置，元代沿用。本朝洪武七年知县向士英修缮，成化十六年重修。风云雷雨山川坛在县南门外三里，洪武七年知县向士英修建；成化十六年修缮，成化十七年毁于水灾，不久又修复。邑厉坛在县北二里，洪武七年知县向士英修建，成化十六年重修。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各六所。） 连城县　社稷坛在县西福仙观旁，是宋元时期的旧址。风云雷雨山川坛在县东塔寺旁。邑厉坛在县北。（以上三坛都由洪武六年知县刘雍修建。）里社坛在县北北安里北安铺南侧，洪武二十四年修建。乡厉坛在县南南顺里黄栏，洪武六年修建。（以上两坛在县内各里又各设一所，共各六所。） 归化县　社稷坛在县东南山。风云雷雨山川坛在县东北五舍岭。邑厉坛在县东北赖家山。（以上三坛都由成化八年知县郭润修建。）里社坛在县内各里，共四十五所。永定县　社稷坛在县东卧龙山下。风云雷雨山川坛在社稷坛前。邑厉坛在县西迎恩门外一里处。（以上三坛都由成化十六年知县王环修建。）里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各五所。）

译延平府所属南平县 社稷坛在府城西角西山。宋元丰年间修建，本朝洪武九年重建31。风云雷雨山川坛在府城南剑津里。郡厉坛在府城北衍仙下里。（以上两坛都建于洪武九年。）乡厉坛在县内各里，共四十一所。（都是洪武九年修建的。） 将乐县　社稷坛在县西。宋元丰年间修建，本朝洪武九年重建。风云雷雨山川坛在县南水南都，洪武七年修建。邑厉坛在县北龙池都。乡厉坛在县内各都，共四十一所。尤溪县　社稷坛在县西宝城门外。风云雷雨山川坛在县西南毓秀坊。（以上两坛都建于洪武七年。）邑厉坛在县西昼锦坊。乡厉坛在县内各都，共五十所。” 沙县　社稷坛在县西和仁坊。旧时在云际寺后，洪武十五年知县许斌迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在溪南虎丘山下，洪武二年修建。邑厉坛在县东北，原为弥陀庵旧址。乡厉坛在县内各都，共二十四所。顺昌县　社稷坛在县西，洪武二年知县于守节修建。风云雷雨山川坛在县东北石豆都英烈王庙前，洪武十年知县周政修建。邑厉坛在县北。乡厉坛在县内各鄯，共二十八所。永安县　社稷坛在县西。风云雷雨山川坛在县南。邑厉坛在县北。（以上三坛都建于景泰五年33。） 邵武府所属邵武县 社稷坛在县水北旧儒学旧址。宋代建在府城西北角，元代迁置于西塔山麓。本朝洪武十一年，知府张文昱34迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在府城南丹台山左边。元代建在行春门外，本朝洪武二年迁到府城西南寿山麓，洪武十一年知府张文昱35迁建到现在的位置。郡厉坛在府城西北莲花寺旧址。洪武三年建在城北演武厅右边，成化九年毁于水灾，于是迁建到现在的位置。里社坛、乡厉坛（都在县内各都，各五十三所。） 泰宁县　社稷坛在县西在城保。宋大观四年县令陈师立修建，元代沿用。本朝洪武二年县令陈撝重建。风云雷雨山川坛在县南迎恩亭前，洪武二年修建36。邑厉坛在县北朝京桥东面，洪武七年修建。里社坛、乡厉坛（都在县内各保，各三十二所。） 建宁县　社稷坛在县北门外一里多处。旧时在县西庆丰门外，宋景定年间县令林经德设置，元代沿用。本朝洪武十年迁到现在的位置37。风云雷雨山川坛在县南在城保。洪武七年知县毕原肇建于水南灵应庙旧址，洪武十二年迁建到现在的位置。邑厉坛在县北枫树岭，洪武九年修建。里社坛、乡厉坛（都在县内各保，共三十四所38。） 光泽县　社稷坛在县西，是宋元时期的旧址。风云雷雨山川坛在县南一都。（以上两坛都建于洪武九年。）邑厉坛在县北平济桥北面，洪武七年修建。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各三十所。） 兴化府所属莆田县 社稷坛在府城东北拱辰门外一里多处。风云雷雨山川坛在府城西南迎仙门外半里多处39。（以上两坛宋代都在军治西南，本朝洪武三年知府盖天麟迁建到现在的位置40。正统十一年佥事陈祚修缮。）郡厉坛在府城西肃清门外半里多处，洪武初年知府盖天麟修建，正统十一年佥事陈祚修缮。里社坛、乡厉坛（都在县内各厢、各里，各三十四所，洪武二十四年修建。） 仙游县　社稷坛在县西孝仁里。宋乾道六年知县赵公绸修建，元代沿用。本朝洪武十六年知县顾思敬修缮，正统十一年佥事陈祚重修。风云雷雨山川坛在县南永兴里湖头山。元代在县东朝京门，本朝洪武十六年知县顾思敬迁建到现在的位置，正统十二年佥事陈祚修缮。邑厉坛在县西北角功建里。洪武十三年知县顾思敬建在县北，宣德九年知县王彝因地方狭窄简陋迁建到现在的位置41。里社坛、乡厉坛（都在县内各里，各一十二所。） 福宁州 社稷坛在州城外西南面。风云雷雨山川坛在州城外北面。（以上两坛都建于洪武三年，成化十七年知州郭祥鹏修缮。）州厉坛在州城外西北面，洪武七年修建。里社坛由成化十八年知州张逊修缮。乡厉坛在州城外东北面，成化十七年知州郭祥鹏修缮。（以上两坛都建于洪武三年。） 宁德县　社稷坛在县北一都。风云雷雨山川坛在县南。（以上两坛都由洪武六年知县王溥修建。）邑厉坛在一都北面，洪武九年修建。里社坛在一都北面。乡厉坛在金欧山下，洪武二十四年修建。（以上两坛又在各都各设置一所，共各二十三所。） 福安县　社稷坛在县西。旧时在县东，后来迁建到现在的位置。风云雷雨山川坛在县东南二里多处。邑厉坛在县西一里多处。（以上三坛都由洪武年间知县崔孚修建，永乐十二年典史史迪重修。）里社坛、乡厉坛（都在县内各都，共三十二所。） 祠　庙 凡是依礼法施惠于百姓的，就应当祭祀；为国事辛劳而死的，就应当祭祀；以功劳安定国家的，就应当祭祀；能够抵御大灾、捍卫大患的，就应当祭祀。违背这些原则的，都是不合礼制的淫祀。闽地风俗喜好巫术、崇尚鬼神，祠庙遍布民间、乡里和山野，到处都有。其中属于祀典记载的，以及按礼制应当祭祀的，不必再议论；有些祠庙起源于古代，功业虽然不十分显著，但旧志已有记载，也不能废弃；其余荒诞妄说、不合经义的，都应当革除，以消除欺诳和迷惑。因此记载祠庙。

译福州府 闽县　忠懿王庙在府治东庆城寺东面。忠懿王姓王，名审知，谥号忠懿，详见《封爵志》。晋开运三年，闽地归入吴越，钱氏开始下令就在王审知旧宅修建庙宇祭祀他。宋开宝七年，刺史钱昱重新修建，并塑造原都押衙、建州刺史孟威等二十六人的像，作为配享42。政和元年，郡守罗畸再次修缮43。绍兴二年，郡守张守命闽县知县李公彦重修。庙中有唐天祐初年所立的德政碑，由银青光禄大夫、行尚书礼部侍郎、上柱国于竞奉诏撰写。会应庙在左三坊，就是旧灵泽庙。庙中神灵名号为五龙顺化王，塑像分列五方，并以各方邑神配享44。相传为伪闽所建，宋代沿用，载入祀典。皇祐年间久旱，乡人到庙中祭祀，随即暴雨连降，殿中北位的黑龙塑像鳞甲上还带着池塘中的浮萍，神灵显现的灵异十分明显。绍圣四年，郡守温益命闽县知县叶默在旧有基础上增修。元符元年庙宇落成，有神光从殿屋发出。这年冬天大旱，麦苗将要枯死，郡守率领属官到庙下祈祷，祝文还没有读完，雨就随即降下，于是命侯官尉乇寿把这件事刻石记载下来。乾道二年45，夏季没有下雨，郡守王之望祈祷一次就得到应验，年成大熟，于是向朝廷请求，赐给庙额“灵泽”，闽县知县丁长卿撰写碑记。庙旁有田地和莲塘二十余亩，州府准许免除租税，命僧人掌管。淳熙十四年，安抚使贾选因祈祷灵验，多次大规模整修庙宇，上奏请求改用现在的名称，并赐予诰命。大观二年，下诏封青龙神为广仁王、赤龙神为嘉应王、黄龙神为孚惠王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王。永惠庙在仁庆坊，旧名竹林通应庙。庙内有一口井，父老相传是龙井，常有金色鳞片在其中隐约出现；每逢干旱祈祷，井上便有雾气笼罩，随即下雨。宋绍圣年间，乡人没有防备火灾，火势蔓延烧毁民居；人们望见屋顶上有写着“竹林”字样的旗帜和铠甲武士，还有许多人用土扑火，火势不久便熄灭。淳熙年间，庙前周氏家中失火时也发生了同样的事。无论祈求雨晴还是疾病灾患，没有不应验的。嘉泰三年，县里替该庙向朝廷请求，赐额“永惠”。五显庙在通津门楼上。门楼与九仙鳌顶相对而立，楼下可以通行船只，所以题额为“通津之门”，民间称作“青门楼”。庙起初在河的南岸，即怀远驿旧址，旧名五通庙，也叫龙宫庙，后来废弃，才迁到这里祭祀。世间相传神姓萧，兄弟五人。据《苏州志》说，五显是婺源的土神。最初分别封为通贶善应昭福永福侯、通枯善□昭信永休侯、通泽善利昭义永康侯、通惠善及昭成永宁侯、通济善助昭庆永嘉侯，后来加封王爵，冠以“显”字，于是号称五显。另有两处行祠：一处在布政司谯楼左边，洪武二十八年重建；一处在乌石山上。敕封烈威祖庙在使君桥北面。神姓陈，和他的两个弟弟姓名都失传了。他生于五代衰乱之时，全家以贞节义行自守；死后还能替百姓抵御灾害祸患，祈祷没有不应验的。宋代屡次加封，至威烈昭济侯；他的两个弟弟，长者封为威显侯，次者封为显应侯。（以上五座庙都在府城内。）善溪冲济广应灵显孚佑王庙在古山北面、大乘寺南面，祭祀的是闽粤王郢的第三子，世人称为白马三郎。详见《山川志》。唐贞元十年，观察使王翃因当年干旱向他祈祷而得到降雨，于是大力修饰庙宇；此后太守亲自祈祷总是应验。咸通六年，观察使李瓒上奏，封为龙骧侯。五代梁贞明年间，闽王审知上奏，封为弘润王。宋建隆二年，闽县知县江文秉重修庙宇。庆历六年发生旱灾，郡守蔡襄亲自撰文祈祷，刚读完，大雨就降下，于是命知县贾大冲重新修葺并使之焕然一新，由文学范宗韩撰写碑记。熙宁三年，敕封为冲济广应王。绍兴十一年，因丞相张浚上奏，加封“灵显”，仍赐庙额为“永宁”。十七年秋天，大雨连降，半夜洪水突然涌出，声音传到数十里外；第二天早晨，庙后出现一块高、宽约二丈的巨石，像墙一样耸立，水从石头两侧流过，庭院台阶安然无恙，人们认为这是奇异之事。绍定五年，郡守李骏上奏，加封“孚佑”。淳祐八年，郡守陈垲率闽县知县师舆祈雨，果然应验；查看庙前华表上的匾额写着“鳝溪”，于是感叹说：“民间习俗疑心相传把‘缮’字当作灵验的象征，却不知道大王亲自杀鳝才使它显灵。”于是把“鳝”改为“善”，以说明神能够体察上天。而且他广施福善，普降利益恩泽，使枯焦的草木复苏，所以称为善溪。瑞圣里还有一座庙，名为“永灵宁显王庙”。显应庙在螺江岸边。神姓刘，兄弟三人：长兄名行全，次兄名德全，幼弟名待全。他们的祖先是淮甸人，是唐代刘德威的后代。乾符年间，黄巢侵犯闽地，行全兄弟讨伐有功，还没有得到封赏就去世了，闽人因此为他们建立庙宇。宋淳祐十一年发生大旱，乡人祈雨立即应验，乡贡进士陈应角等把此事上报，赐庙额为“灵显”。显应庙在饮井山西麓。神姓陈，名〔缺〕。起初与他的弟弟、观察使岩一起在本里的芦川合祀。宋嘉祐七年春天，一夜雷雨大作，神的香火迁到了现在的地方。开禧二年发生蝗灾，嘉定二年发大水，十二年下冰雹，十四年秋天又干旱并发生瘟疫，乡人向神祈祷，都显现了灵验。宝庆元年，赐庙额为“显应”。开庆元年，封俨为仁济侯，岩为惠济侯，庙中有侍郎陈公益撰写的碑记。（以上两座庙在仁惠里。）康山灵树庙在易俗里。神姓赵，名时畴，是宋代金紫光禄大夫赵宾的孙子。元泰定年间去世。他常常显现灵异，乡人便建立庙宇祭祀他。宣封威靖广威通济王庙在光俗里。宋嘉定元年建立。神姓林，名浦。唐末为躲避战乱来到海滨，凡是盐碱地的高处、岛屿的边缘以及能够停船的地方，都凿井供行人饮用，人们称之为“林公井”。

译他去世后，灵验非常显著，乡里人祭祀他；主管官署上报他抵御灾害、消除祸患的功劳，于是赐予现在的封号。（以上五座庙都在府城东面。）武烈英护镇闽王庙在钓龙台西面。王就是汉代闽粤王无诸。详见《封爵志》。高帝五年，派使者册封为王；王在这里接受母亲的命令，后来便在此地建立庙宇。汉武帝时，闽粤国灭亡，祭祀也随之废止。直到唐大中十年才开始建立祠堂。五代唐长兴元年，闽王审知又追封他为闽粤王，宋代沿袭这一封号，称为显圣武勇王。庙中有左右二王，相传是王的两员将领。熙宁年间，民兵出戍熙河，二王现身云端，军队大战并取得胜利。政和年间，又出兵戍守桂府，征讨蛮人时，二王再次显现，降下大冰雹，又放出黄蜂，蛮兵因此退去。宣和二年，浙地盗寇突然兴起，接连攻陷数郡，将要逼近本境；提刑俞向从建康率兵南下，数万只黄蜂跟随船队，遮蔽江面，居民都说这是神兵相助，境内于是安定无事。俞向便大规模翻修祠宇。立柱架屋那天，有青、红两条小蛇在香几之间蜿蜒盘绕，连续数日不去；等到上梁时，又看见它们在梁的两端抬头朝北，过了一会儿便隐没了。仪曹陈琎奉着二王神像进入庙中，两条蛇又出现。庙宇建成后，俞向将在举行祭奠的前一晚，梦见一位青色神人前来感谢他迁建祠庙。祭祀结束后，青蛇忽然出现在左王神像前，神的容貌和颜色完全像梦中所见，俞向久久凝视感叹，于是向右王祈祷说：“愿您赐身降临。”不久右王也显现了，境内百姓更加虔诚信奉。州府把实际情况上报朝廷，敕赐庙号为“武济”，俞向亲自撰写碑记。宣和六年，进封闽粤王为镇闽王，左王封灵应侯，右王封显应侯。建炎四年，闽粤王加封“武烈”，灵应侯加封“广惠”，显应侯加封“嘉泽”。绍兴三十一年胶西战役中，水军向神祈祷，作战取得胜利，闽粤王加封“英护”，夫人封“赞灵”，左侯加封“协威”，右侯加封“翊忠”47。元代改封为真君。国朝洪武十年，布政使叶茂率同僚在祠下祈雨，立即得到嘉应，于是把灵验事迹详细上报中书省；礼官下议，按照原有神号封赐，称为汉闽越王之神，由左参政瞿宗撰写碑记。庙中原有田二百一十六亩多一点，被守庙人郑广私自登记到自己的户籍下。成化九年，镇守太监卢胜将其恢复。后来郑广又因神庙田产反复提起诉讼，希望借此施行欺骗。成化十六年，镇守太监陈道命知府唐珣重新核实并纠正此事，郡人唐虞撰写碑记49。武胜王庙在南台安闽崎东侧。神旧传为陈九郎，姓名无从考证。五代天福二年，伪闽封为宁应侯；八年，改封昭义侯，不久升为武胜王，并建立庙宇、立下碑石。宋熙宁年间，郡守丁竦重建。宣和二年，武济庙翻修完毕后，又把左右二侯的神像迁到这里，方便百姓祭祀。宣和七年，提刑俞向再次翻修庙宇。靖康初年，郡守江常立匾额为“武胜王左右二侯庙”。国朝永乐二十年，乡人余公旦、王彦履等重修。景泰六年，士民庄思正、张景循等募捐，在庙门外新建殿宇，用来祭祀大王的将佐。成化十年，重建仪门；两廊门的左边是授生祠，右边是文昌祠。闽越王祖庙在嘉崇里，永乐十四年重建。（以上三座庙都在府城南面。）祠山祠在法云寺东面。神姓张，名〔缺〕50，是吴兴人，也有人说是武陵龙阳人。他生于西汉末年，曾在茗霅之间游历，死后成为神，在广德州横山闽〔疑〕52显灵。郡中祭祀这位神已经很久了，显现的灵迹颇多，郡人都恭敬奉事。每逢乡试，许多士子在这里梦见神灵启示。成化十八年，镇守太监陈道重修。宁海神祠在东城角石幢后面。神敕封为广利王，元至正元年建立，国朝宣德五年重修。乡贤祠在府学中门西面。宋绍圣初年，开始在学校祭祀乡贤陈襄、郑穆、刘彝、周希孟、陈烈，号称五先生。政和以后，增加祭祀陈祥道、刘康夫、郑侠，又把唐代观察使常衮、宋代郡守柯述一并祭祀，称为十先生。后来又增加王祖道、欧阳詹、陆祐，于是共十三人，称为先贤堂。咸淳二年，帅守吴革创建道立堂，祭祀周濂溪以下诸位贤人，并把乡贤和贤牧附祀其中。元大德六年，教授刘直内又在经史阁东面创建尊道堂，祭祀周濂溪、程明道、程伊川、张横渠、邵康节、司马温公、杨龟山、朱文公、张南轩、吕东莱、黄勉斋诸先生。后来采纳武夷人熊禾的意见，只祭祀周、程、张、朱、黄六位先生；把乡贤、贤牧分列在两廊祭祀。原来所祭祀的十三人，则将常衮、柯述、王祖道三人与其他贤牧一同在西廊祭祀；陈襄以下十人，又增加薛令之、郑洙、王苹、李芘、李纲、黄龟年、林之奇、李樗、任文荐、陈禾、张觷、黄崇、吴元美、朱淼、林夙、陈藻、黄瑀、林公遇、杨宏中、郑湜、陈孔硕、徐范、郑昭先、赵以夫、张翀、林希逸、潘牥、林存、杨楫、陈合、许应龙、王伯大、杨复、赵汝腾、潘炳、朱牧凡四十六人，都在东廊祭祀。后来尊道堂和两廊都废弃了，便建立乡贤祠进行祭祀。

译又增加杨朏、朱倬、黄干、陈公益、杨翌之、刘直内、林兴祖、林泉生、吴海九人。国朝成化十四年，提学佥事周孟中认为旧祠破败简陋，而学校中又有文昌祠，不是儒者适宜祭祀的对象，于是请出文昌神像，改用这座祠堂祭祀乡贤。另有一所，在闽县学崇文阁后面。成化十二年，知府唐珣建立；还有一所在侯官县学文奎阁上，原来是文昌祠，成化十五年，提学佥事周孟中请出文昌神像，改为乡贤祠。名宦祠在府学中门东面。宋代，贤牧附祀于道文堂；元代，改在尊道堂西廊祭祀。唐代有常衮，宋代有蔡襄、赵汝愚、曾巩、柯述、张浚、陈俊卿、王祖道、蔡幼学、孙觉、王瑢、陈鞾、吴革、真德秀、徐明叔、洪天锡、汤汉；元代有王积翁、董文柄、阿刺罕、高兴，共二十一人。祠堂年久倒塌，国朝正统十二年重建常观察祠，其他贤牧便不再祭祀。成化十四年，提学佥事周孟中认为学校旧有灵通祠，不适宜祭祀，于是请出其中的神像，改用这座祠堂祭祀贤牧，并把匾额改为“名宦祠”。武夷人熊禾说：“三山郡学中的乡牧祠里有某人，过去曾经守土，却没有为国死守疆土，这姑且不论。在丁丑、戊寅年间，他反复变诈，事迹被写成大字刻在榜上，直到今天人们还吟诵它，把它当作笑谈。他第二次背叛时，为什么竟要这样诋毁？等到他第二次归附时，又何必如此夸赞奉承？后人借机为他求取美谥，诏命下达那天，有人作诗讽刺说：‘两朝忠义传，都有某人名。’正当他反复无常的时候，还在门上题写：‘葵藿有心终向日，杏桃无力谩随风。’这完全是不知道世间还有羞耻之事。凭这种人列入学校祭祀典礼，难道不使郡学蒙羞吗？难道不使世道人心感到惋惜吗？”按熊禾所讥讽的，大概指王积翁。因此附记在这里，使掌管教化的人知道他的奸邪反复，将他屏退黜除，也足以作为臣下不忠者的警戒。弘仁普济天妃宫在水步门内左边的城墙下。宫庙创建已久。元至正十七年，宪使兀鲁台庄嘉、副使郭兴祖、行者平章阿理温沙扩建并翻新，前翰林编修藁城人倪中所撰记文说：“神姓林，世代居住在莆田湄州屿，是都巡检孚的第六个女儿。她生于宋元祐八年，年少时就显现灵异，能够预知人的祸福；乡民因疾病来告诉她，往往立即痊愈。她居住将近三十年后去世。莆田江口有她的庙。绍兴年间，主管官署把她灵验的事迹上报朝廷，封为灵惠夫人。经过十二次加封，成为灵惠、协正、嘉应、善庆妃。她的父母、姐妹以及神的辅佐者，也都有封号。元代改封为护国明著天妃。经过四次加封，成为护国、庇民、广济、福惠、明著天妃。赐庙额为“灵应”。《莆阳志》说：“妃是都巡检愿的幼女，母亲姓王。生于五代末年，三十多岁去世。”国朝永乐七年，加封为弘仁普济天妃。按庙记和《莆阳志》的记载，天妃父亲的姓名，以及她的出生年份和排行都不相同，不知哪一种说法正确。然而考察可知，天妃是莆田人，莆田林氏最为兴盛，他们的家谱仍有保存。《莆阳志》的说法，大概一定有所依据。水步门外的河口也有这座庙。两座庙都是成化年间镇守太监陈道重修的。（以上祠堂和宫庙都在府城内。）洪恩灵济宫在府城南钦仁里。神姓徐，兄弟二人，兄长名知证，弟弟名知谔，是南唐人，详见《词翰志》。五代晋开运二年，闽人于鳌峰建立生祠。宋太平兴国八年，县人方珏在芝屿建立祖庙。祥符元年，又在潢溪建立庙宇。政和七年，潢溪庙废弃，于是迁建到现在的位置，就是洪恩灵济宫。国朝永乐八年，方文照等募捐重建。十四年，奉旨扩展地基并翻新；另有一座庙名为“旗龙仙祠”。宋宣和七年，起初建立祭坛，后来祈雨应验，于是创建祠堂。勉斋先生祠堂在府治东南仙迹坊内，用来祭祀宋代儒者黄干。现在已经废弃。侯官县。闽山广利威显侯庙在右文儒坊内。神姓卓，名祐之，生来正直，精神气质超过常人，曾经自称死后应当成为神，人们起初不相信；等他去世后，果然显现灵验，乡里人便在他的故居建立庙宇祭祀他，称为应公大夫，后来敕封为广利威显侯。惠安明应王庙在乌石山西面。王姓陈。按庙碑说：“他是汉代太丘长陈寔的第二十二代孙。过去隐居在这座山中，死后显现灵验；唐元和以后开始建立庙宇，郡人凡遇水旱、疾病、瘟疫，必定向他祈祷。大中年间，观察使罗让祈雨立即应验。咸通年间，观察使李播运送粮饷到湖湘，也得到神灵暗中保佑。到了闽王审知时，便上表陈述此事，封为宁远将军，进封武宁侯，后来增加封号为显应王。五代唐长兴三年，改封为服远昌运王；过了五年，改封振义保成王；又过了十年，改封贞固安吉王。后来土地归属吴越，封为宣威感应王；宋熙宁八年，改封为现在的名号。”按旧志，城西原有石八娘庙，审知想让她配享，于是另建闺阁。晋天福五年，骁卫长史徐文遇又在堂屋东北角建寝室，检校陈郯撰写碑文。

译刚显庙在乌石山顶，用来祭祀唐代处士周朴，详见《人物志》。山上原有三贤祠，祭祀僧人灵观、薛逢和周朴。大概因为周朴隐居于此，和二人友善，所以合在一起祭祀。绍兴初年，丞相张浚被贬到福州，准备游览双峰，夜里梦见一位僧人、一位身着金紫服色的人和一位穿白袍的士人来拜访；第二天登上山堂，看见三人的容貌与梦中相同，感到惊异。这三人就是周朴、观察使李瓒和双峰寺僧懒安。大概因为周朴与懒安是以禅为乐的朋友，李瓒又曾请求赐给双峰寺匾额，所以也合在一起祭祀。后来张浚任帅，游览乌石山来到这座祠堂，感叹周朴为气节而死三百年却还没有庙额，这怎么能够激励当世之人？于是上疏朝廷，赐号“刚显”。郡人郑昂撰写碑记，其中说：“东汉衰微时，陈蕃、李固、孔融这些人相互推重，以节义闻名于世，所以即使曹操阴险残暴，终身轻视汉室，也不敢夺取汉家天下。唐末名节扫地，君子在野，小人在位，朱温凭着斗筲般狭小、穿窬般卑劣的才智，谈笑之间就夺取了帝位；士大夫也欣然归附他，没有人敢于据理直言。假使周公得志，他难道肯把国家交给别人吗？” （以上三座庙都在府城西南。）古灵庙53在八都福顶山。庙中神灵称为正佑王。唐天祐三年54，开始在义兴社降下灵验，后来迁到吴屿，最后又迁到这里。每年初春，当地人争相祭祀以祈求福气，于是用“福顶”给山命名。宋政和八年，赐庙额为“昭惠”。绍兴十九年，封为普济侯；二十九年，加封“威显”；乾道三年，又加封“灵应”。金崎庙在金锁江边。晋康帝时，渔人在这里钓鱼，得到一把金锁，于是下诏建立庙宇。详见《山川志》。螺女庙在螺女江边。庙中神灵就是螺女。详见《山川志》。（以上两座庙在十一都。以上三座庙都在府城西南。）古灵祠在万寿巷中，俗称仙居祠，用来祭祀郡人陈襄，详见《人物志》。祠堂已经废弃，旧址还在。董忠献祠在三山驿左边，用来祭祀参知政事董文炳，详见《名宦志》。元至元二十五年建立，由福州路总管刘文亨撰写碑记。国朝洪武二十八年重建。七贤祠在西门大街。宋建炎二年建立，用来祭祀王忠竭、郑仲贤、郑谨净、郑守道、郑诚、王子元、王子清七人，他们都是钜野人。五代唐天成年间，郡中盗贼聚众作乱，当地百姓依靠神灵才得以保全，所以建立祠堂祭祀。善化坊内还有一座行祠，元皇庆元年建立。栢郎中祠在后街。洪武年间，侍郎夏元吉任采访使时，创建此祠，祭祀元代行省郎中栢帖穆尔，详见《名宦志》。现在已经废弃。（以上四座祠都在府城内。） 怀安县。城隍庙在威灵坊内。晋太康年间迁建城池后，便在这里建立城隍庙。宋绍兴二十七年，郡守沈调扩建堂宇。淳熙五年，在庙前修建更衣亭、肃仪亭。元末亭子废弃，后来又重建了一座。国朝洪武二年，诰封为监察司民威灵公；十七年革去封号，只称福州府城隍之神。各府都仿照这样办理。成化十八年，知府唐珣重修庙宇。按宋代林通《长乐图经》说，庙中神灵就是西汉御史周苛。他镇守荥阳时，被项羽烹杀。高祖即位后，思念周苛的忠烈，下令天下郡县都在城旁建立庙宇祭祀。城隍的祭祀，大概就是从这里开始的。旗纛庙在都指挥使司后堂北面。洪武元年，礼部奉旨议定：在都督府后面筑坛立庙，设置军牙六纛神位；每年惊蛰、霜降日用太牢祭祀。祭期前各官斋戒，祭祀当天穿戎服行三献礼。凡遇出师，就取旗帜来祭祀；军队凯旋后，把旗纛放置在庙中。天下各地的守镇官，也在公廨厅后建立庙宇，按前面的规制设置祭祀。现在从都指挥使司到各卫指挥使司，都在每年霜降日祭祀一次，祭品只用少牢。景泰五年，都指挥同知刘宽重修庙宇。严公庙在府治东北角。从平山向东转弯再向南走二十寻多，过去有一座城门叫“严胜”，距离现在的城壕约几十步；宋代有严姓人家住在城壕附近，家中卖米赡养他人，获取的利润极少。当时太守正为旱灾忧虑，夜里梦见神人告诉他说：“找到像严公这样品行高尚的人向他祈祷，一定会下雨。”太守召来严公祈祷，果然三天后下雨。严公后来去世，百姓认为奇异，便为他建立祠堂。国朝洪武二十年，都指挥秦艺、左参政王钝因旱灾向神祈祷，甘雨大降，于是拆掉旧庙重新建造，由郡人陈珪撰写碑记。庙现在已经废弃。陈忠毅侯庙在谯楼右边约一百步处。元至正十四年建立，祭祀权福建道同知宣慰司事、副都元帅陈君用，详见《名宦志》。永乐十六年重建。明德赞福王庙在府治西面。汉闽越王郢开辟州城西面的大路，挑土堆成土丘，后人便在这里建立庙宇祭祀他，屡次加封至明德赞福王。唐大历以前，闽城能够通祀的神只有四位，即南台、善溪、城隍和这位神。昭利庙在越王山麓。审知建立闽国后，哀悼他无罪而死，便在州城北面为他建立庙宇。他多次在出兵抵御敌人时显现神灵。唐乾宁四年，上奏封为武宁侯。梁初屡次加封为昭感王，贞明五年进封为崇顺王。宋政和二年，怀安县知县吴与重新修建庙宇，并亲自撰写碑记。按旧志，当时乌石庙称为南山庙，所以把这座庙指作北庙56。马仙庙在三都占板桥，洪武二十八年建立。神是马氏女子，灵验显著；凡遇旱灾、水灾，祈祷总会应验。龙迹山广施庙在兴城里。按唐代林谞的记载：“广德年间，一天白昼，忽然云气升腾、雷声震响，有飞龙从地下冲出，骤雨倾盆而下；龙迹留在石头上，有几寸长。那一年获得大丰收，于是把这个地方命名为龙迹山。”宋太平兴国以后，凡遇水旱灾害，祈祷就有应验，百姓便建立庙宇祭祀。嘉祐四年知县樊纪，绍圣元年郡守王祖道和知县洪子著，绍圣三年郡守叶伸，都曾因旱灾在祠中祈祷，甘雨随即降下并持续不断。大观三年，知县吴与大规模翻修祠宇，又在前面建亭，命名为“沛然”。吴与和西湖人陈文伯都撰有碑记。

译政和五年，因转运司上奏，赐庙额为“广施”。（以上四座庙都在府城北面。）显灵庙在府城西南胜平里。神姓林，名〔缺〕，是本里人。他一生轻视钱财、乐于施舍，乡里贫困的人大多依靠他救济。宋康定年间，浙西盗寇鄂邻发动叛乱，从海门进入，窥伺福州。僾和他的儿子衎倾尽家产，招募民船和水手；父子分队守卫险要。盗贼到来时，他们从侧面出战，于是取得大胜，但官军把功劳冒领为己有。僾说：“我只是想保全乡里，难道想和军队争功吗？”衎说：“我们父子冒着九死一生去攻击盗贼，如今功劳却被官军夺走；即使活着不能封侯，死后也一定要享受庙祀。”于是仰天而死。不久僾也去世，乡人哀悼他们，便建立祠堂祭祀。从此神灵大显，凡遇水旱、盗贼以及瘟疫流行，祈祷没有不应验的。转运司把情况上报，赐庙额为“显灵”。咸淳七年，封僾为福恩侯，衎为协惠侯。灵显庙的神姓林，名元。宋末，郡城外各处都是盗贼营垒，林元和他的儿子礼率领乡人保卫境土，使盗贼无法进入。后来林元去世。元大德年间，他忽然向乡人显灵说：“我应当成为本乡的主神。” 从此乡人遇到水旱灾害，向他祈祷大多应验。行中书省把此事上报，于是为他建立庙宇，赐庙额为“灵显”。振远安福行祠在府治北面。相传是北镇之神。宋嘉泰元年建在北城楼上。元末，海盗攻城，廉访司掌书记曲时敬率兵攻击他们，曾向神祈祷，神不允许交战，果然战事失利。第二天再次祈祷，神答应了；两军交战后，仿佛有神灵相助，于是大获全胜。曲时敬感念神灵庇佑，便在城门东面大规模翻修祠宇。国朝洪武四年，增筑城楼，于是迁建到曲时敬的旧宅，乡里百姓祈祷总能应验。天王堂。按旧志，城北过去有一座城门。唐贞元年间，军队叛乱，南甸人乘机入侵，郡守阎济美将其堵住。咸通七年，李瓒在城门上夯土筑墙，建造天王堂。所谓天王，是唐明皇时西蕃侵犯安西，僧人不空三藏说北方毗沙天王神通广大，可以抵御敌寇；恰逢安西也上奏说将要交战时有一位身高一丈多、身穿金甲的神人前来，于是下令各道、州、府城的东北方以及军营，都设置他的神像。长乐县。城隍庙在县衙东面约五十步处。宋元祐二年，乡人陈敬重建。国朝洪武二年诰封为监察司民显佑伯；十七年革去封号，只称长乐县城隍之神。各县都仿照这样办理。正统年间，知县龙韬重修。郭坑灵感庙在县东宾贤里，祭祀唐代汾阳王郭子仪。咸通年间，光州人王想跟随堂兄审知在闽地任节度使，代理长乐县令，将汾阳王神像供奉在芝山的家中，于是在山北的郭坑建立庙宇祭祀，号为“福惠”。又把汾阳王本庙的碑铭刻在廊下，王想亲自撰写碑记。宋元祐二年重新修建。芝山南面、溪滩上也有这座庙。按县志说：“宝祐年间，县人枢密陈合率兵在汾水北岸作战，同匈奴交战，神灵暗中相助；回来后便在这里建立祠堂。”植柱庙在县南。唐开元年间，有神灵降临察山南麓，乘着一根大木沿湍急水流向上漂行。有个姓林的人在那里捕鱼，把木头背着向下游走，但还没有转身多久，它又逆流而上；这样反复三次。他心中觉得奇异，便取来放在石室下方，从远近看去，像竖立的柱子，于是用“植柱”给庙命名。当地有洪姓女子在它旁边洗纱，忽然有一样东西漂浮在水面上，形状像银子。女子撩起衣裳去探取，水渐渐变深，被蛟吞食。她的家人向神灵申诉，不到一天，雷雨突然大作，在水边剖杀了蛟，在蛟腹中找到女子的尸体。洪家感动流泪，于是腾空她的住所，把取来的木头雕成神像，又塑造女子的像作为配祀。景祐年间，县尉王侯因祈雨得到应验，倡议乡人重新修建庙宇。绍兴三年，赐庙额为“显应”。庆历年间，潘奎撰写碑记。高隍庙在县城东北角文行坊，是过去县尉官署的旧址。老人相传，从前有一位姓高的县尉曾经祭祀这里的神，称为高将军；他上任当天就在官署旁边建立庙宇，匾额题为“高隍”。后来县尉调任，庙宇仍然存在；凡是捕盗时祈祷，总有灵验。金吾祖庙在县东北大宏里。唐开元年间，当地有个姓林的人，名通元，平日有善行，后来去世，世人却不知道他已经成神。宋初，有盗贼从梅江上游而来，想抢掠他的乡里；远远看见神人树立旗帜、率兵抵御，盗贼于是退去。当天神灵降临到一个人身上，自述生平经历以及父母妻子，详细无不知晓。后来封为金吾题通王，士人争相塑像祭祀。乡贤祠在儒学西廊的西北面。天妃宫在县西南太平巷。永乐七年，太监郑和奉命出使西洋，停泊在这里，于是创建这座庙。国子博士林慈撰写碑记。连江县。城隍庙在县衙门外左边。宋乾道九年，县令曾模就旧学校的地基创建。国朝永乐十七年，县丞参安建立正庙；宣德九年，知县刘仲戬增建一座新庙，由县人助教苏文钺撰写碑记。景泰五年，知县欧阳瀚重修。东岳庙在王步，距离县城约二里。宋景定三年创建59。国朝永乐十六年，税课局大使俞荣修缮；正统十四年，县丞叶訚捐出俸禄重修；成化十六年，知县林鸿募捐重建。天妃庙距离县城约二里。正统十四年，县人黄得寿募捐建立。（以上三座庙都在钦平下里。）大小亭庙在二十七都江口。晋代有黄助，是汉代黄香的孙子；他和弟弟一起乘船从海南归来，到这里遇到风暴，兄弟手臂相连漂到江岸。每天夜里，他们在沙上写字，表明自己的履历；又托梦给乡人说：“替我在南山修坟，在北山建立庙宇，我能够消除灾害、降下福气。”乡人按他们说的做，本里从此没有虎豹之患，盐亭也获得了利益。人们把哥哥的庙称为大亭，把弟弟的庙称为小亭。五代晋天福四年，伪闽封大亭为孚济将军，小亭为昭远将军。

译灵津侯庙60相传起初有东西漂浮在水波之间，漂到县境上游，人们斜着眼观察，原来是一块石头。众人觉得奇异，于是建立庙宇。（以上五座庙都在县城东面。）灵显庙在省魁坊内。神姓黄，名孟，字叔达，是句容人。唐初游历闽地，死于本县。宋绍兴年间，海盗朱明作乱，神托梦给人，显示自己暗中保佑的意思，不久盗寇便被平定。景定四年赐庙额。咸淳二年封为福惠侯。县治东钦平下里也有一座灵显庙，永乐十七年建立。刘鞠二公庙在东湖坝上，祭祀唐代县令刘逵、宋代县令鞠仲谋，详见《水利志》。国朝正统十年，耆民赵光俊等重建；天顺四年，知县欧阳瀚再次翻修。（以上两座庙都在县西钦平上里。）英显庙在县南新安里兑峰山。神姓萧，名孔冲，字仲谋，是建安人。五代唐庄宗时考中甲科，不喜欢做官，于是剃发为僧，志向操守坚定刻苦，能够降伏虎豹。他去世后，县人建立祠堂祭祀。宋靖康初年，盗贼叶侬逼近县境，神兵在罗山显现，盗贼于是逃去。绍兴年间，海盗抢掠荻芦寨，神兵又在九龙江显现，盗贼也逃去了。屡次加封为昭烈正顺公。宝祐元年，夏季大旱，乡人祈祷，随即得到降雨。元代监县抄耳赤认为神灵有功于百姓，便上报朝廷，封为卫善保济著祥公，赐予现在的庙额。国朝洪武十八年重建，由东阁大学士吴沉撰写碑记。炉峰庙在县北号东乡。唐景福年间，王氏进入闽地，淮地百姓跟随他们；刚到时，有木筏载着香炉、书籍和砚台漂到岸边。那些人觉得奇异，说：“这是我们州杜三郎过去的东西。”于是建立庙宇。伪闽封为高义侯，改封稽圣侯；南唐升为灵瑞侯。郑南卿撰写碑记。灵应行祠在县南新安里赤砂馆头斗门东面。元至正年间建立，国朝景泰元年重修。城隍庙东侧也有一座行祠，永乐四年重建。乡贤祠在儒学内。元至正二十一年，平章燕赤不花等重修，匾额题为“道统堂”。福清县。城隍庙在县衙东面。宋康定元年，县令郑孟宾建立；相传福清县的城隍是万安里的土神。乾道末年，刘朔任县令，一天夜里还没有睡熟，梦见一个白胡子、穿道袍的老人对他说：“省元早先服用的药，暂且停止吧；如果继续服用，恐怕会加重病情。”刘朔一向刚正，不相信他。到了晚上，果然感到精神疲倦。又梦见这个老人说：“不相信我的话，是你自己招来的过错；只要到药铺买某种散药服下，就会痊愈。”刘朔按他说的做，果然痊愈。于是他把这件奇事告诉家人，却不知道老人是什么神。后来刘朔因宫祠改任官职，又梦见老人来告别说：“我就是本县的土地神，管辖的疆域有限，不能为您送行；前方道路上愿您自己珍重。”元明王庙在县衙西面。神姓陈，姓名无从考证。过去曾经为百姓建立功德，百姓便建立庙宇祭祀他。伪闽封为王。宋嘉祐年间，知县王基把祠堂迁作庐舍，灵异怪事屡屡出现，使居住的人不得安宁。元祐三年，知县万叔完又改建为庙宇，从此灵异怪事顿时停止。其妻封为信耀夫人。四年，又在县城东面创建行祠，方便百姓前来祈祷。都巡感应庙在县衙西角。神姓许，名忠，是建安人。唐末任威武军都巡检使，驻兵福清防备盗寇。乾符五年，黄巢攻陷福州，神梦见天使唐、葛、周三位将军帮助自己进攻讨伐；第二天决战，大败黄巢军。黄巢军退往广南，闽中百姓于是安定。第二年神去世，人们感念他的功劳，建立祠堂并向朝廷请示，谥号为“感应”。县城中常常发生火灾，有人看见旌旗密集地排列在屋顶上，不久风向回转，大火便熄灭了。其他灵验的事还很多。东平王庙在溪头，神就是唐代张巡。灵慈庙在下江，大概是天妃的行祠。永乐十三年重建，旁边有江天亭，由林敏撰写碑记。（以上两座庙在县东的方民里。）孚应庙在遵义里石尤义泉岭。神姓陈，能够禁止老虎作恶，乡人因此得到保护。宋淳祐年间，敕赐现在的庙额，封为显济灵祐侯。夫人姓殷，民间称为殷七娘，元代封为协祐夫人。庙现在已经废弃。（以上四座庙在县西。）昭应庙在苏田里渔溪。庙中的神是闽王的牙将虞雄61。虞雄在渔溪战死，百姓建立庙宇祭祀他，号称通感王。灵验奇异的事迹非常显著，如降下洪水、使旱灾复苏、击退海盗之类，无法一一详述。绍兴二十六年赐今额。乾道二年，加封“惠济”；咸淳二年，改封为德显公。昭灵庙在光贤里佘坑。相传，过去张仙师道陵乘铁舟到达浮山，舍舟登岸，在盘石上休息，向北登山，在苍色石头上留下了巨大的足迹和鹿蹄般的痕迹。天禧元年，邑人高赟率众为他建立庙宇。皇祐年间，陈良撰写碑记。熙宁十年，因为祈祷消除旱灾而降雨、保护粮饷并平息战事有功，封为保禧真人。绍兴八年，赐今额。绍兴三十年，加封“妙应”。乾道二年，又加封“督祐”。乾道三年，天不下雨，士民祈祷总是得到应验。绍熙元年，加封“灵济”。元代时庙宇废毁。本朝洪武三十年重建。考察《莆阳比事》：真人姓赵，名升，拜张道陵为师，民间流传便把他当成张道陵本人，这是错误的。又据旧志记载，他乘坐铁舟，海边如今还留有船行的痕迹；他休息的盘石上，如今还留有竹篮、鞋子和手杖的痕迹。每年六月，社民聚集在祠庙下面祭祀；当时天气炎热，酒很容易变酸变坏，于是常常等待十天左右的北风，称为“张公酝酒风”，浙江商人常等候这种风以便行船。

译庙中有一种庐焦石，高达数丈，海涛冲刷激荡，使它形成龛洞岩石玲珑的形状；有人采来把玩，但一定会招致神灵的谴责。（以上三座庙都在县西。）郑侠祠，宋开禧元年，知县萧尹亲自建立。黄祖舜祠，宋嘉定十三年，知县时其建立。王苹祠、林公遇祠（以上两祠在绍定、瑞平年间由邑人林希逸上奏请求建立。以上四祠都在儒学内）。陈大参生祠，宋绍定三年，下诏免除福清县的税赋；这里是邑人、参知政事陈贵谊的家乡，邑人因此建立祠庙祭祀他。东岳行祠在覆釜山下。宋嘉定八年创建庙宇，壮丽程度在各处中居首。本朝洪武十七年重修，二十六年再次修缮。康王行祠在东岳行祠旁边。康王姓康，名保裔，字不详，是河南洛阳人。宋咸平年间任彭国军节度使，与契丹在河间交战，援兵没有到达，于是奋力作战而死。他显灵的声威十分显著，天下有很多地方建立庙宇祭祀他。（以上两祠在县东新安里。） 古田县。城隍庙在县治西面一里左右。宋景德年间，知县李堪建立。本朝洪武三年，知县韩秉喆重建。灵应庙在县西北台山，用来祭祀宋代县令李堪。详情见《名宦志》。匾额题为“甘棠遗爱”。嘉定年间，知县傅康把他的事迹上报朝廷。端平三年赐今额。淳祐元年，封为道爱侯，后来又加封“孚惠”。顺宁正应灵显庙在云津坊西面的山麓。神姓刘，名疆。唐开元年间，本地还没有开发，刘疆开辟山林道路，于是丈量田地，带领百姓把情况上报职方氏，地方风气日益开化，百姓因教化而富庶，公卿不断涌现，科举及第接连不断。邑人感念他的恩惠，建立庙宇祭祀他，称为宁境神。从此神灵辅助庇护百姓，驱除瘟疫灾祸，祈求风雨调和，都像回声一样得到应验。宋崇宁二年赐额“忠惠”。政和二年，封为顺宁侯，后来又加封“正应”。元朝改易宋朝的统治后，本地遭遇许多变故，神灵显迹更加明显。县中官吏和百姓想到无法报答神灵的恩惠，于是大德八年扩建并翻新庙宇，张以宁撰写碑记。至顺年间，县尹赵孟吁修缮。 本朝洪武八年，知县邓恭重修。考察旧志，旧时把这座庙当作城隍庙，如今将二者分开。灵渊庙在十五都。庙宇俯临深溪，下面有洞穴，邑人祈雨屡次应验，旧称羊角龙王庙。宋绍兴十四年赐今额，封为□济侯〔62〕。（以上两座庙都在县北。）顺懿庙在县城入口临水处。神姓陈，父亲名昌，母亲姓葛。她出生于唐大历二年，嫁给刘杞，二十四岁去世。临水有白蛇洞，洞中生有巨蛇，时常吐出瘴气形成疫病。一天，有个穿朱衣、手持宝剑的人来索取白蛇并将它斩杀。乡人询问他的姓名，他说：“我是江南下渡陈昌的女儿。”说完忽然不见。乡人急忙前往下渡询问，才知道她就是神，于是便在洞上建立庙宇。凡是祈求风雨调和、驱除疫病、求子续嗣，没有不应验的。宋淳祐年间，封为崇福昭惠慈济夫人，赐额“顺懿”。显应庙在县东北，神姓黄，名师盖，擅长巫术，死于宋景德年间，葬在竹州，于是建祠祭祀。绍定六年赐额“显应”，封为灵祐侯。广惠惠应行祠在县城溪南。宋嘉定年间，邑人在县西角创建惠应祠，不久迁到现在的位置。起初只建了几间屋子，旁边又设置广惠神像，二神封爵相同而神位安排不同，观看的人都认为不妥。绍定二年冬天，连日下雨妨碍收获，县令刘克逊在祠庙下祈祷，随即雨过天晴。当时剑、邵一带不安宁，声势震动县境；徐村的顽民仿效他们，起而盗乱。刘克逊到祠庙请求神灵，并恭敬地占卜龟兆，盗贼果然被擒获。于是他在旧址上开辟地基，建造新宫，将两位神合并供奉。莆田人刘克庄撰写碑记。三侯堂，是因为宋代知县李堪曾经兴建学校，县丞鲍友龙曾经置办田地供学校使用，知县许鉴曾经迁建学校，所以在这里合并祭祀三人。景行堂，用来祭祀先贤。（以上两堂都在儒学内，均为元元贞元年县尹王奂所建。） 永福县。城隍庙在县治左边。洪武元年，在元代廉坊分司的旧址上创建。龙溪协济庙在二都龙屿。据宋乾道十年黄定所撰记文：“我小时候曾和一群孩子在祠庙下嬉戏，看见东墙尘土间有一块断碑，记载着两位神的事迹。长神姓张，名大郎；次神姓李，名大敷。他们在唐末从固始来到闽地，喜欢这里山水优美，便选择居住并准备死后葬在这里。他们轻视财物、急于行义，常常赈济贫困；他们死后，人们建立庙宇祭祀。水旱、灾害、疾病等发生时，祈祷总能应验。灵惠庙在三都大漳镇。神姓杜〔63〕，名帝涡，是唐元里弟溪人。家中富有，唐末不愿出仕，却救济饥民、解救危难，帮助别人解决急难比对待自己的私事还要急切；死后显灵，乡人便建立祠庙祭祀他。（以上三座庙都在县东。）徐真君庙在县西二十都高盖山，祭祀东汉徐登。徐登年幼时得到神仙炼丹的方法，曾在这里与东阳人赵炳比试仙术，如今民间称为花林庙。威济庙在县东南二里左右。神姓陈，名必胜，是西汉丞相陈平的后代。家住闽城乌石山，兄弟九人，都以奇异的节操著称；死后成为神并显灵，而这位神就在此地享受庙祀。” 唐永泰二年，本县刚刚设置时，溪水和积水暴涨，有几次像枯木一样的东西逆流而上，原来是湫口祠所供奉神灵的木刻像。邑人柯氏把它取来，就在如今庙址上堆石建屋祭祀。百姓祈祷祭祀，或樵夫、牧童经过时，往往能在石室中得到铜钱。宋开宝年间，称为洑口通灵护境庙；绍兴元年赐额“威显”。绍兴九年，封为灵贶侯。嘉祐七年，乡贡进士黄彝撰写碑记。龟岭庙在县西南二十八都。宋代黄大夫〔64〕与元军交战至洪面，被追兵斩杀。黄大夫英勇非凡，身体和头颅分处两地，竟然还能提起自己的头颅接到颈上，口中还不停地像要说话。他遇到一位老妇，忽然发声问道：“头断了还能接上吗？”老妇回答：“不能。”于是他便僵倒在地死去。乡人听说后，便在辜岭寨建立庙宇。广灵助圣二将军祠在威济庙左边。神是兄弟二人，姓名无从考证，哥哥称三郎，弟弟称四郎。他们最初在本县洑口显现灵迹。宋嘉熙二年，哥哥封为广灵将军，弟弟封为助圣将军。四年，哥哥进封协忠侯，弟弟进封助顺侯。

译闽清县。城隍庙在县西门内，旧时在县治西面。洪武元年建立。永乐十年，知县宋殷修缮。天顺六年遭灾，知县左辅迁建到现在的位置。显利龙王庙在县东安仁里龙津。宋宣和三年奉敕建立。政和六年赐今额。元泰定元年重修。无论下雨、晴旱还是疾病，祈祷总能应验。薛丕庙在护仁里各山之上〔65〕，就是薛丕的故居。薛丕有神异事迹，乡人建立庙宇祭祀他。凡遇水旱，祈祷多有应验。正统八年重建。梅川昭显庙在梅川。相传神姓陈，曾侍奉王审知，为闽地立有功劳，百姓为他建立庙宇。五代末，知县张涣和宋咸平初年知县李念都曾重建。天圣四年，淫雨成灾，住在高地的民居都被水淹没，庙宇位于低处，水却唯独没有危害它。元符年间，百姓更加敬仰信奉，募得钱二十万重修。起初称梅川侯；绍兴元年赐额“德威”；绍兴三十年封昭显侯；淳熙十三年加封永济孚佑侯；淳祐元年进封威应公；元代加封保宁感应灵佑公。凡遇水旱、疾病、瘟疫，祈祷没有不应验的。本朝洪武二十八年，乡人重建。三十一年，年高有德的百姓陈昭生募众扩建。三十二年，知县沈源在庙的东西两侧建了两座陪祀神祠。永乐十六年，西庙失火；正统六年，知县吴清率领邑人陈仲愚重建。（以上两座庙都在县西。）德怀庙在县南钟山的南面。神姓陈，宋绍兴三十年封英惠灵显侯。武功庙在仁寿里龙源。宋绍圣年间〔66〕，朝请大夫萧磐曾在梧州，遇到风涛险情，远远看见江边有一座庙，便默默向它祈祷。只见云雾中仿佛有三个人走出来，风于是停息。萧磐感念神灵的赐助，到祠庙下拜谒，发现神果然是三个人：一位称敕封感应将军，一位称敕封灵应将军，一位称敕封威应将军。他们都穿紫袍、系金带，庄严的样子正像他先前在船边所见，于是记下他们的封爵回去，在自己居住地的主山后面建立祠庙祭祀，并拨给租米一十五石作为香火灯油费用。董公祠在县治西面，用来祭祀元代县尹董祯。详情见《名宦志》。罗源县。城隍庙在县治东面。宋代知县赵彦琰建立〔67〕。本朝洪武十二年，县丞陈逊重建。正统十年，典史谢志重修。顺懿庙在县西北西洋岭上。神就是临水陈夫人。详情见古田县《祠庙志》。天妃祠在县东松崎山。忠烈王祠在县西。神姓陈，名霸先，是霍口里人。五代时归附王审知，被任命为先锋，屡战屡胜，以忠义、勇敢和谋略著称。追击贼军到白塔岭时，战马跌倒而死，于是显现灵迹。知县程成创建祠庙祭祀他。宋代奉敕封为护国佑民灵感武宁忠烈王。英显王祠在县南大获。详情见连江县《祠庙志》。英惠王祠在河阳村。神姓陈，名苏，是本县人。宋太平兴国二年，陈氏子孙建立祠庙祭祀他。嘉定二年奉敕封英惠王。昭祐祠在罗平里石塘。神姓黄，名岳。详情见宁德县《祠庙志》。元至正年间乡人重建。先贤祠在县学明伦堂左边，用来祭祀乡贤。现已废弃。镇东卫。城隍庙、旗纛庙在卫治东侧。万安千户所。城隍庙、旗纛庙在千户所治所后面。梅花千户所。城隍庙在所治的□处。旗纛庙在所治的□处。校注 1　乾隆《福州府志·坛庙一》作“拜郊山”。2　乾隆《福州府志·坛庙一》作“惠泽山”。3　乾隆《福州府志·坛庙二》作“至元二十七年重建”。4　民国《连江县志·惠政》作“知县赵善移建于玉泉山前”。5　民国《连江县志·惠政》作“洪武二年王德钦建”。6　民国《连江县志·祠祀》作“明永乐二年七月，命内官郑和往西洋，在此筑坛祀南海神”。7　万历《福州府志·祀典》作“在县北隅玉屏山之北”。8　万历《福州府志·祀典》作“在鳌峰山下”。9　万历《福州府志·祀典》作“在县治西七里”。10　乾隆《福州府志·坛庙二》作“在县治西北”。11　乾隆《福州府志·坛庙二》作“在县治北七里”。12　道光《罗源县志·祠庙》作“元至正三年，达鲁花赤山重建”。13　道光《罗源县志·祠庙》作“洪武十二年”。14　道光《罗源县志·祠庙》作“里社坛附邑外，每里一所”。15　道光《罗源县志·祠庙》作“乡厉坛邑外，每里一二所不等”。16　嘉靖《建宁府志·祀典》作“洪武八年知府胡祯建上三坛”，但康熙《建安县志·秩祀》作“洪武八年知府胡正建”。17　嘉靖《建宁府志·祀典》作“各一十二所”，但康熙《建安县志·秩祀》作“各一十三所”。18　嘉靖《建宁府志·祀典》作“二坛各一十—所”，康熙《瓯宁县志·秩祀》作“上二坛各十二所”。19　嘉庆《浦城县志·坛庙祠祀》作“在龙潭门外射圃”。20　嘉庆《浦城县志·坛庙祠祀》作“典史殷景重修”。21　嘉靖《建宁府志·祀典》作“里社、乡厉二坛各一十二所”，嘉庆《浦城县志·坛庙祠祀》作“在县四乡各里”。22　嘉靖《建宁府志·祀典》作“各一十二所”。23　嘉靖《建宁府志·祀典》作“里社、乡厉二坛各一十九所”。24　嘉靖《建宁府志·祀典》作“里社坛、乡厉坛二坛各一十所”。25　嘉靖《建宁府志·祀典》还载：“里社坛、乡厉坛各二十五所，均为天顺元年知县陈醇所建。” 26　乾隆《泉州府志·坛庙寺观》作“旧在仁惠坊内东仓隙地”。27　乾隆《泉州府志·坛庙寺观》作“正统九年知县吴渊修”。

译28　乾隆《泉州府志·坛庙寺观》作“三坛均为宋绍兴年间县令李著所建，绍熙年间县令王孝廉修缮，不久废弃。明洪武初年重建，正统年间知县路亨、成化年间知县方汝荣先后重修”。29　康熙《漳州府志·祀典》作“洪武三年知县张理建”。30　康熙《长泰县志·建置》作“乡社坛共有九所，成化十七年以后重修；各里设置的坛与坊坛相连，仍为九所”。31　乾隆《延平府志·坛庙》作“洪武七年重建”。32　乾隆《延平府志·坛庙》作“在县内各都，共有四十四所”。33　乾隆《延平府志·坛庙》作“乡厉坛在县内各都，共有十三所”。34　乾隆《邵武府志·秩祀》作“知府张文煜”。35　乾隆《邵武府志·秩祀》作“张文煜”。36　嘉靖《邵武府志·祀典》作“在朝京桥西，洪武三年设置”。37　嘉靖《邵武府志·祀典》作“洪武十一年，县令毕原迁置于现在的位置”。38　乾隆《邵武府志·民祠》作“在县城四境共三十三所”。39　乾隆《莆田县志·建置》作“在南门外，洪武三年建立”。40　弘治《兴化府志·礼纪》作“正统十一年在本府重新砌筑”。41　乾隆《仙游县志·建置》作“景泰七年知县龙禧又迁到北门外东北角”。42　乾隆《福州府志·坛庙一》作“并塑造原都押衙程赟、建州刺史孟威等二十六人的像”。43　乾隆《福州府志·坛庙一》作“政和元年，郡守罗畴再次修缮”。44　万历《福州府志·祀典》作“用方位相应的颜色配祀”。45　万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙一》都作“乾道三年”。46　万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙一》都作“灵显庙”。47　乾隆《福州府志·坛庙一》作“右侯加封协忠”。48　万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙一》所载闽越王庙籍田记，都作“广之子神”。49　万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙一》都作“邵人唐澞撰写碑记”。50　万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙一》都作“神姓张，名渤”。51　万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙一》都作“游历苕、霅之间”。52　乾隆《福州府志·坛庙一》作“广德州的横山阁”。53　宋梁克家《三山志·公廨三》作“福顶庙”。54　宋梁克家《三山志·公廨三》作“唐天复三年”。55　万历《福州府志·祀典》作“董忠宪祠”。56　乾隆《福州府志·坛庙二》作“灵威庙”。《三山志·公廨三》作“昭利庙在越王山麓”，下文记载：“是唐代观察使陈岩的儿子。乾符年间，黄巢攻陷闽地，他看到唐朝国运衰微，因自己力量薄弱而不能兴复，悲愤地对人说：‘我活着不享受鼎食，而要救济朝廷的急难；死后应当享受庙祀，以安慰百姓的愿望。’他死后，果然在连江滨屿接受祭祀。宋宣和二年，神灵才降临州城，百姓于是把祠庙迁到现在的位置。”又《三山志·公廨三》、万历《福州府志·祀典》和乾隆《福州府志·坛庙》都记有：“北庙旧在遗爱门外，距州城十里。神姓王，名刘行全。唐末，他奉王绪为将领，王绪被秦宗权逼迫，率军向南迁徙，任命王刘行全为先锋，到了漳州，王绪因猜忌而杀死他。忠懿王建立政权后，哀悼他死得无罪，于是在州城北面为他建立庙宇。”按照上述叙述，应当另立“北庙”一条。57　乾隆《福州府志·坛庙二》作“灵威庙”。58　乾隆《福州府志·坛庙二》作“统辖闽都，代理长乐县令”。59　民国《连江县志·祠祀上》作“宋景定二年，常挺把龙兴废寺的九百多亩田地上奏请求作为它的产业”。60　民国《连江县志·祠祀上》作“灵津庙，俗称浮石王庙”。61　宋梁克家《三山志·公廨三》和乾隆《福州府志·坛庙二》都作“卢雄”。62　乾隆《福州府志·坛庙二》作“封溥济侯”。63　乾隆《福州府志·坛庙二》作“神姓陈”。64　乾隆《福州府志·坛庙二》作“祭祀宋代大夫黄裳”。65　乾隆《福州府志·坛庙二》作“名山上”。66　万历《福州府志·祀典》作“宋绍兴年间”。67　道光《罗源县志·祠庙》作“宋代知县赵彦炎建立”。卷第五十九 祠庙 建宁府