卷之八十七

译兴化府 庆历元年四月，赐布衣朱复“冲晦处士”的称号。朱复世代都是本郡人，如今有人把他说成建州人，这是不对的。当初朱复游历京师，考进士没有考中，退下来学习《易经》，通晓流衍卦气之法，自己占筮得知命中没有禄位，于是断绝了求取功名的念头。他游历淮、浙一带，把研习《易经》作为事业，几年下来，更加通晓阴阳、天文、地理、遁甲、占射等各家的学说。后来有一天，他听同乡林鸿范讲说《诗经》，并听到《诗经》用于音乐的道理，忽然有所领悟，于是从声音和乐器方面加以探求，终于悟通了大乐在七音、十二律以及清浊次序方面的规律，对钟、磬的大小厚薄、匏竹乐器的高低制度也全都通晓。仁宗正留意音乐，诏令天下寻求懂得音乐的人。大臣推荐胡瑗，胡瑗制作钟磬的文字，改变了古代的法式。朱复笑着说：“圣人是借乐器寄托声音的。如今不先探求声音，反而改造乐器，这样的乐器能够使用吗？”后来胡瑗制作的乐器全都没有奏效。范仲淹经过润州时见到朱复，问道：“如今用衍卦占算四夷，难道没有发生变异吗？”朱复推算出西方应当用兵，推定了出兵的月份和日期，后来一点也没有差错，于是他和郭京一起被召见。仁宗询问天时和人事，朱复回答说：“按照京房的易卦推算，今年所配的年月日应当属于小过卦。阳刚失去正位而又不居中位，这或许关系到强盛君主的德行吧？”仁宗又问：“这次变故同前代相比怎么样？”朱复回答说：“像唐德宗居于奉天的时候。”仁宗惊问：“怎么会到了这种地步？”朱复说：“虽然如此，但君主的德行并不相同，陛下不必过于忧虑。”仁宗问是什么缘故，朱复说：“德宗只是猜忌刻薄，喜好功名利禄，想用军队使天下屈服；他的德行同凶险的运数相会合，所以奔逃而使国家丧失，最后仅仅能够免死。陛下恭敬节俭、仁慈宽恕，不难屈尊自己、容纳别人。西羌的变乱起于元昊，陛下是不得已才应对它的；虽然战争接连不断、没有停息，但神明和人都知道这不是陛下的本心。时运同德宗相同，而德行却同德宗不同，卦气虽然不能完全没有其他影响，但不久就会平定。”仁宗称赞他说得好。仁宗又问明年由哪一卦主事，朱复说：“乾卦主事，推到九五爻，到了那里就结束。”仁宗命他担任大理评事，他坚决以疾病为由辞谢，于是赐给他处士的称号。朱复后来回到杭州万松岭隐居，和林和靖同时被称为“二处士”。后来沈遘知杭州，在他的居所旁题榜称为“高士坊”。事见《龙川志》《石林避暑录》和《续通鉴编》。扬州察推宋堂同端明殿学士蔡君谟是朋友，端明曾有诗句说：“堂中偕老百年妇，膝下含饴五代孙。”这是因为当时宋堂的父亲寺评以及他的母亲，年纪都在九十五六岁，所以这样说。敷文阁待制蔡棐，是宋堂的曾孙。事见《莆阳居士集》。按照旧例，馆职人员都要试作诗、赋各一篇。熙宁元年，召王介、安焘、陈侗、蒲宗孟、朱初平入试，开始命题改为册论各一道，于是首次出现《敕天之命惟时》和《论古用民岁不过三日策》这两道题。事见《石林燕语》。陈侗是莆田人，后来任陕州知州，苏轼作诗为他送行，其中警策的句子说：“甘棠古乐国，白酒金叵罗。知君不久留，治行中新科。过客足嗔喜，东堂记分鹅。此外但坐啸，后生工揣摩。”事见《东坡文集》。刘忠肃又有《送陈侗知湖州》诗，大意说：“使君磊落襟度大，得失喜愠心能忘。安贫乐圣士之分，十年蓬馆亲缣缃。口无一语论饥饱，九尺曼倩空堂堂。周旋朋友绝芥蒂，过酒快饮能百觞。请符赐节惬所愿，开府正得东南乡。稍留里社上楸陇，锦衣昼日生辉光。招延故老费吴酎，正是鲈肥柑子黄。守居清绝水精国，洲渚四面苹花香。席前海物滋味足，宴客不恨无肥羊。平日胸中所怀的志愿如果都能得到施展，必定会有美好的政绩流传，成为循良之吏。离群独居不值得说，应该及时建立功业，自我勉励。”出自《本集》。当初，寇莱公寇准任归州巴东县知县，在县衙庭院亲手栽种了两株柏树。直到今天，百姓还把它们比作甘棠树，称为“莱公柏”。元祐九年，巴东发生大火，柏树和寇公祠一起被烧毁。第二年，莆阳人郑赣来任县令，哀悼柏树被焚毁，爱惜这是寇公亲手栽种的树，不忍砍伐，于是在树下种植凌霄，让它攀附向上，以此彰显寇公遗迹，也慰藉当地人的怀念。见《渑水讌谭》。方峻被贬为润州茶税监，其子方元寀恰好同伊川先生一起居住在润学。伊川先生实际出生于明道二年癸酉年，比方元寀同年出生，但月份较早，于是两人结为朋友。后来方元寀回到莆田，伊川先生回到洛阳，书信往来从未断绝，有时还称方元寀为方弟。如今方氏收藏的伊川先生真迹共有十二纸。其中三纸，朱晦翁已经刻在白鹿书院的石碑上，并题写说，后面一帖是嘉祐二年的话，当时先生才二十五岁。帖中说：“近来得到两封信，都有同世俗相违背之处，是在寻求符合古代圣贤的话。您莫非不是混同于世俗的人，而是有志于道的人吗？很好，很好。我颐愚钝，没有别的才能，只是专心研究圣人之道已经多年了。不只是要自己竭尽心力，还希望天下人的心都成为我的心。因此听到您的话，探究您的心意，便欣喜得不能自已。希望您专心致志，以达到最高境界为期，达到之后才停止。圣人之道平坦得像大路，只是求学的人没有找到门路罢了；找到门路以后，没有遥远得不能到达的地方。要想进入圣人之道的门径，难道不是通过经书吗？如今研究经书的人也很多，然而受到买椟还珠这种弊病蒙蔽的，人人都是如此。经书是用来承载道的；诵读经文，解释训诂，却不能达到道，那只是没有用的糟粕罢了。希望您能够通过经书来寻求道，务必再接再厉。有一天，等您看见卓然挺立的道理就在眼前，便会不知不觉手舞足蹈；即使不再勉强自己，也不能自行停止。我们相隔数千里，没有办法寄托我的心意，姑且把这些话作为赠言吧。”见《白鹿书院石刻》。

译方子容方南圭任惠州太守时，恰好苏轼被贬谪居住在这里，两人一向友善，他们的诗刻至今还保存着。如今《东坡集》中有《和方南圭寄迓周文之》三首，最后一首说：“此生真欲老墙阴，却扫都忘岁月深。拔蕹已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音。治状两邦俱第一，颖川归去肯重临？”出自《东坡大全集》。又《东坡志林》说：“我在惠州时，忽然接到命令，责罚我把我贬到儋耳。太守方子容亲自带着告身来，并且对我说：‘这本来就是前定的命运，可以不必遗憾。我妻子沈氏一向非常虔诚地侍奉僧伽。有一天夜里，她梦见和尚来告别，沈氏问他要到哪里去，他回答说：‘将要和苏子瞻一同走，过七十二天应当会有命令。’现在恰好是七十二天了，难道不是前定的吗？” 绍圣初年，王巩被贬为荣州判官厅签书公事，经过当时任殿中侍御史的陈次升那里告别，陈次升说：“暂且慢走，皇上的意思还不能确定。”我再三追问，陈次升说：“早些时候我请求入对，皇上对我说：‘章厚的文字不要断绝。’”我问：“您是怎样回答的？”陈次升说：“只是答应着。”我说：“为什么不说：‘臣任耳目之官，帝王却是人心。人心所不知道的事情，才需要耳目来传达；人心既然已经知道了，还要耳目做什么？陛下既然已经知道章厚的情况，为什么不能斥退他，还要等待我们这些人的文字呢？’”陈次升谢道：“非常对。”过了几天，陈次升再次入对。又过了几天，陈次升召我说：“早些时候我入对，已经像您说的那样进言了。但皇上说，现在还没有人可以代替章厚。”出自王巩《甲申杂记》。当时，陈次升的字是“当时”。陈次升起初任谏官，当时在殿中奏事，哲宗回头问近来有什么议论。陈次升极力进言说：“宣仁皇太后保佑圣上的身体，自始至终没有间断。希望陛下不要听信小人销骨之谤，恐怕会损伤国体，上面有损圣德，下面牵连无辜。”哲宗首先点头称是，再次表示赞同。等到吕升卿要任广南按察使时，陈次升又进言说：“陛下想保全元祐年间的臣僚，吕升卿天性惨刻，喜欢搜求人过失。如今将要让他到元祐臣僚被贬谪的地方任职，这不合适。”吕升卿最终没有被派遣。刘安世听说后，叹息说：“陈次升当时对元祐年间的人，恩德实在很深。”见《谠论集序》。侍御史陈次升请求罢免言官，并且请求由宫内直接批示，不经过三省进拟。曾布极力争辩未能奏效，于是请求将陈次升降职贬黜。范纯礼慢慢进言说：“陈次升所陈述的，不过是防止执政官任用亲信党羽，以及罢黜不依附自己的人罢了。如果执政官没有私心，本来就不必在意。进言的人没有罪，听到这些话的人也足以受到警戒，何必深加责罚呢？”皇上认为有道理。又有殿中侍御史龚夬两次上奏章，说：“尚书左丞蔡卞用心险恶，前面陈次升因事被逐，后面邹浩因进言获罪。”不久，龚夬又进言翰林学士蔡京。朝廷没有认为龚夬的进言正确，龚夬将要离开职位时，陈瓘上疏说：“绍圣以来七年间，五次驱逐进言的人：常安民、孙谔、董敦逸、陈次升、邹浩。这五个人都同蔡京意见不同。虽然有时是以罪名遣逐，但蔡京所憎恶的人没有不被赶走的。”出自《徽庙实录》。邹浩听到允许他归田的命令后，作《怀同废诸公》诗说：“同时废逐十余人，我是丹书第一名。方向岭边思往咎，忽闻天上许归耕；诸公想亦茅连茹，此日宜皆水濯缨。覆载恩深约图报，从今尤在罄精诚。”所谓“同废诸公”，指龚夬、江公望、陈瓘、陈祐、任伯雨、张庭坚、马涓、李深、丰稷、王觌、张舜民、谢文瓘、陈次升。唯独我是在特别诏旨下出外，姓名仍列在诸公之上。出自《邹道乡文集》。方宙任京西常平提举时，曾有奏札说：“臣恭敬地看到，通直郎、权判西京国子监程颐博学好古，亲身实行仁义，无论处于平安还是险难，操守都一致，年老以后更加坚定。程颐在元丰年间用数百千钱买下汝州户绝荒田二十余顷，亲自耕种以供养亲族，经过十六年多的开垦灌溉，逐渐成为成熟的土地。到了绍圣、元符年间，程颐获罪被远地贬谪，原来的佃户乘机争相购买，户部把此事上报朝廷，朝廷两次夺取这些田地，下令汝州张榜重新出售。考察程颐当初以处士身份被征召任用，长期在哲宗经筵侍讲，如今承蒙恩典恢复官职，既老又病，将要辞去俸禄归乡，然而贫困特别严重，几乎没有办法维持生活。臣私下看到，前代像程颐这样的高士，大多蒙朝廷赐田、发给粮食，以养成他们的操守；何况程颐本来就有这些田产，按法律应当得到，却因有关官司不替他申理，使他和亲族百口濒临饥饿，这大概不是国家优待贤者、奖赏善行、敦厚激励风俗的本意。程颐的田地被夺，虽然发生在臣到任以前，但出售户绝田正是臣所负责的职事，既然有所见闻，就不敢缄默不言。请求下令汝州，按照原来购买的价格，把程颐的田地归还给他。”出自旧志。苏轼称赞林豫有成为栋梁之才，特意向朝廷推荐他。后来苏轼因为作诗被交御史台审讯，林豫恰好获赐入对。神宗问是谁推荐他的，林豫回答：“苏轼。”神宗问：“你是怎样认识他的？”林豫说：“臣当初经过杭州时，苏轼任太守，因此在会见宾客时认识了他。”神宗又问：“那天谈了什么事？”林豫叩头说：“臣子所谈的，无非忠孝。”有见识的人认为这回答很恰当。见玉泉先生《喻摴记》。元祐年间，朝廷设置经明行修科，郡里以黄颖应诏。黄颖坚决躺着不起身，所认识的人有的劝勉他，他说：“我幸而得到恩典免除。如果有做官求进的意思，我就会去做，难道还要等经明行修科来举荐吗？”当时天下不肯赴试的人仅有两人，黄颖就是其中之一。宋哲宗查阅被举荐者的名册，询问那些没有到的人。御史中丞孙觉过去在广德时详细了解黄颖，于是回答说：“像黄颖这样的人，臣确实认识。”随即分条陈述他学问和品行的纯正美好。皇帝下诏授给他官职，并把袍服、笏板送到他家中赐给他。见阮辂所作《黄颖传》。方惟深，字子通，隐居不做官，凭诗歌闻名。他曾吟咏《古柏》诗说：“四边乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春。若使当时成大厦，也应随例作埃尘。”又作《舟下建溪》诗说：“湍流怪石碍通津，一一操舟若有神。自是世间无妙手，古来何事不由人？”荆公王安石一见到这些诗就非常喜爱。出自李元文《云斋广录》。

译王荆公喜爱方惟深的诗，例如：“客帆收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。半出岸沙枫欲死，系舟犹有去年痕。”后来竟把它写在座席之间，于是被收入荆公的诗集中。出自曾公卷《南游纪旧》。钱正老说，近来的士大夫中，如果要说能够赴汤蹈火、面对利刃而不退缩的人，除了方子通没有别人。当时的人只因他的诗篇而称赞他，其实这只是他最末等的才能罢了。他曾同方子通饮酒，说：“假使老兄入朝任职，刚正的风骨和强劲的气节足以震动朝廷内外，那一定还得是老兄；不过一句话撞倒一堵墙，也一定只有老兄做得到。”方子通大笑说：“说到入朝任职，我哪里敢当？不过一句话撞倒一堵墙，难道我真有这样的本领吗？”出自胡珵《苍梧集》。郢州别驾黄泳，字宋永，三岁时，书本只看一遍就能背诵。大观二年，他应童子科考试，得到诏旨前往京城。十二月被引见，徽宗摘取《毛诗》中“南山之寿”之类的句子，来引发他背诵。黄泳随声回答：“不骞不坠。”皇上拿“坠”字来发问，黄泳回答：“诗人的话没有想到避讳，臣怎么敢再加以隐瞒？”皇上非常高兴。当时黄泳还留着童发，却戴着儒冠进见。有一个涂脂抹粉的侏儒在皇上面前嬉戏，脱下黄泳的儒冠说：“小和尚，你竟然来求官吗？”黄泳立即叩头跪谢，说：“臣有什么罪，竟要被免去冠帽？况且臣确实不是和尚，所以戴儒冠进见。这个人难道不是男子吗？怎么能装扮成妇人！”皇上笑了，又认为他奇异不凡。于是命他依次拜见后宫嫔妃，嫔妃们争相送给他金钱、果品和糕饵。第二年，赐他五经及第。我的祖父祖奭，旧名祖禹，任兰州通判时，恰逢当地发生大地震，山川摇动塌陷，城郭、关塞以及公私房舍几乎全都毁坏，被压死、淹没的人数不胜数。祖奭处在颠危之际，好像有神灵护持，把他安置在空隙之地，人们对此十分惊异。（以上两件事出自旧志。） 方梅州方渐曾经说，闽人没有田产，能够依靠来维持生活的，只有读书一件事。他每到一处都随身带着书，积累到几千卷，全部亲手校订。晚上就寝时大多不解衣，林艾轩质问他这样做的原因，方公说：“如果解衣盖被，一旦有需要查考的地方，就会因为贪图安逸而熟睡。”他扩建四壁作为书阁来收藏书籍，题榜称为“富文阁”。出自朱舍人翌《富文阁记》。宣和四年，燕云刚刚收复，朝廷召用陈淬，字君锐，授任河北第一将。第二年，女真人陈许举蔚州投降，朝廷命陈淬率领一千人守卫蔚州，隶属于谭稹节制。敌酋乌陆钵巾大王率二十万人围城，谭稹下令说：“两国已经讲和，谁敢取得敌人的首级就处死，伤敌者受刑。”敌人的间谍得知此事，沿城攀登而上的人接连不断。陈淬不得已，冲出重围，直抵云中，同敌人理论是非，并请求在这里以死守节。敌方认为他合乎义理，派五千骑兵护送陈淬南还。朝廷授他忠州团练使、真定府路马步军副都统、兵马钤辖。当时粘罕向各州县传发檄文，唯独得不到陈淬的降书。真定城陷落时，陈淬的妻子儿女死了共八人。不久陈淬任恩州知州，敌方有个叫王善的人聚集几十万人，长驱进入两河，于是袭击恩州。陈淬和长子仲刚出战，飞刀射伤陈淬，仲刚用身体遮挡刀刃而死。建炎元年，陈淬解下恩州官印，来到京师。建炎二年，王善又聚众屯驻陈留，留守杜充授陈淬诸军都统制，率兵四千讨伐王善。王善害怕，退守城池。陈淬派士卒拿着妇女的头巾和鞋子辱骂他，王善不能忍受，于是出战，大败，尸骸相互枕藉，绵延二十里。升任康州防御使。建炎三年，皇帝渡过长江，下诏命陈淬守卫建康。杜充夺去了他的兵权，于是陈淬请求担任祠禄官，提举江州太平观。他亲自题写自己的画像说：“命运多舛，不是登坛拜将的人；拄着竹杖、穿着芒鞋，归去吧。”不久李成在泗州起兵叛乱，给敌人充当向导，侵犯滁州、和州，游骑深入。杜充不得已，授陈淬御营使司六军都统制、淮南路招抚副使，命他同招抚使王合兵抵御李成。起初在真州六合交战，第二次在长芦交战，追击败逃的敌军直到滁州，攻破敌人的木寨，国威正为之振作。正逢北方军队绕到他们后方侵犯采石，杜充下檄命陈淬返回救援建康。陈淬请求扼守采石渡口，想在南岸埋伏军队迎击敌军，杜充极力争辩而不听从。板桥失守，陈淬仓促出战，接连数日大胜。后来他再次出战，北方军队越来越多，无法抵挡，三军全都溃败。陈淬坐在胡床上大骂杜充而死。诏令追赠拱卫大夫、明州观察使，仍给予两资恩泽。出自旧志。左史林震自号介翁，长于集句，他所采用的诗歌出自三百八十家。介翁曾记载，有一天同客人饮酒，看见墙壁间题有《阳关辞》，客人说：“试着用‘劝君更尽一杯酒’来劝酒。”于是林震举出诗句接续说：“‘与尔同消万古愁’，可以吗？”又有一次暮春来到山光寺观览古迹，说：“青山有恨花初谢。”过了一会儿又得句说：“流水无言草自春。”前后所集的句子编成七卷，徐著作师仁在后面题跋说：“胸次应余五色线，世间争认百家衣。”见中桥居士吴敏《集句序》。兴化县人黄畸翁，八十多岁去世。他喜欢作诗，曾说：“流落人间一万篇。”有诗句说：“身闲不入红尘市，梦好频惊画角声。”春日闲居时又说：“日高三丈宿酒醒，鸟唤一声春梦惊。”出自方仲告《诗话》。郑樵《家谱后序》说：“我的祖先出自荥阳，渡过长江进入闽地，各自都有沿革流传，哪里能说都是光州固始人呢？闽人称说祖先，都说是从光州固始来的，实际上是因为王潮兄弟带着固始的民众跟随王绪进入闽地，王审知凭借这批民众平定了闽中；又因为固始是桑梓故乡，所以唯独优待固始人。因此闽人直到今天谈到氏族，都说是固始人，是因为在王审知时代固始人受到尊贵待遇；实际上这是泛滥失实的说法。”见《夹漈集》。

译闽人郑生褒，字成之，考中进士来到京城，恰逢诏令下达，考试罢止，他便屈尊前往滁州。这一年，掌管历法的官员编排历书，把闰月安排在孟秋，暑热烦闷酷烈，前一个月尤其严重。我于是挽留郑褒，等到秋天再动身。郑生说：“我有年老的母亲。先前离开她数千里、分别数百天，是想求取名声、使亲人显耀，所以即使路远日久，也好像我仍在母亲身边。如今诏令下达，应该快到闽地了，乡人一定会把消息告诉我的母亲，她一定会按行程计算几天，等待我回去；每晚一天，就一定会增加母亲的忧虑。因此我不敢听从您的挽留。”我说：“郑生真是有纯厚的孝心啊！”于是为郑生流泪作诗，也足以警戒世上做子女的人。诗说：“褒也瓯闽士，文高行益修。千名逢诏罢，归计逼亲忧。鸥鸟终相狎，公卿谩欲留。刺桐花下宅，兰蕨奉晨羞。”出自五黄州《元之集》。黄公度《秋夜独酌》诗说：“溪山态足身无事，天地功深岁有秋。投老相从管城子，平生得意醉乡侯；卷帘清坐月排闼，横笛人家风满楼。可是离人更遗物，何缘身世两无求？”方万里说：“公度字师宪，是莆田人。绍兴八年考中大魁。思陵在位时，从丁未到壬午三十六年，首甲科共有十一人：梁克家是丞相，陈诚之是枢使，三位尚书是汪应辰、刘章、王佐，五位从官是李易、张九成、赵逵、张孝祥、王十朋。只有师宪因为触忤秦桧，任正字后立即被弹劾，改任祠禄官，后来任肇庆通判。绍兴二十五年，秦桧死后，他才被召任考功员外郎，但不久去世，年纪不到五十岁。”洪景卢为他的《知稼集》作序，其中有句说：“雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。”洪景卢认为，即使大历十才子也不能望其门墙。又有句说：“还乡且尽田家乐，举世谁非市道交。醉乡归去疑无路，诗笔拈来似有神。”这样才可以说是懂得作诗了。出自《瀛奎律髓》。蔡楙年少时就喜好学问，常常写出秀美的诗句，如“竹静深留月，花多不辨香”“曙分林影外，春尽雨声中”，都为人们所传诵。他又精通书法和绘画，能够继承发扬家学。评论者认为，本朝以善于书法闻名的端明殿学士是天下第一，而蔡楙独自得到他的用笔妙处。出自何紘编纂的《莆阳人物志》。赵仲白《岁除即事诗》说：“连夜缝纫辨，今朝杵臼频。买花簪稚女，送米赠穷邻；宦薄惟名在，年华与鬓新。桃符诗句好，恐动往来人。”方万里说：“赵庚字仲白，寓居兴化军。赵紫芝是晚唐诗人中四灵派的佼佼者，而仲白仅次于紫芝；诗的末句显得非常自负。”出自《瀛奎律髓》。德祐二年十一月，王刚中已经投降元军，元军派使者来到兴化军，文龙将使者斩杀，并发动百姓坚守城池。阿刺罕又派使者招降，文龙再次将使者斩杀。他派部将林华在边境上侦察元军，林华反而带领元军来到城下。通判曹澄孙打开城门投降，捉住文龙，想让他投降，文龙不屈而死。景炎二年三月，文龙的叔父陈瓒起兵诛杀林华，兴复兴化军。十月，唆都到来，陈瓒关闭城门拒守。唆都来到城下晓谕陈瓒，城上箭石如雨落下，于是制造云梯和炮石攻破城池。巷战持续一整天，俘获陈瓒，把他车裂。又屠杀当地百姓，血流得发出声响。出自《宋史》。〔元〕 至正十二年三月，仙游百姓陈君信、秦通甫、黄文五等聚集数百人，攻陷县治，达鲁花赤倒刺沙、主簿要束木都逃走了。陈君信等于是大肆焚烧抢掠，谋划进逼郡城；莆田百姓黄信一等也聚众响应。不久，黄信一父子三人先被捕获。福建元帅府经历高本祖率兵到仙游招抚搜捕，陈君信势力穷蹙，逃往永春，县尹卢琦诱捕了他。众人一同押送到元帅府处死。至正十四年夏，泉州安溪人李大、南安人吕光甫等聚众为盗。七月，包围泉州城。八月，朝廷派他们的同党刘广仁等率兵包围兴化，攻陷仙游，捉住达鲁花赤倒刺沙并杀死他，胁迫县民一同驱赶来攻城，被莆田人陈孙通、许必珍、黄德宝等率领的民兵击败，俘获数名贼军首领。其余党徒逃往仙游，万户成三宝、同知官保率官军和民兵追击，他们于是退走。十月，刘广仁再次驱使大批部众前来，官军和民兵又合力将他们击败。刘广仁等狼狈逃往安溪，仙游才平定。至正十八年十二月，福州省宪发生兵乱。当时，前平章三旦八已经被任命为行宣政院使，寄居在兴化；前总管安童弃官做道士，在州峰山下买宅居住。平章普化帖木儿派官员联络三旦八、安童，命令他们召集军队为自己援助；又贿赂泉州的亦思巴奚，调动他们的军队前来。至正十九年正月，三旦八自称平章，安童自称参政，在路治设立分省，威吓各郡军民官员，命令他们各自带兵会合。二月，三旦八驱使兴化军和亦思巴奚军队，共数千人前往援救福州；安童独自留下，专门负责兴泉分省事务。他轻视亦思巴奚军队，认为容易控制，屡次挑衅他们。于是亦思巴奚首领阿迷里丁亲自率兵前来，名义上是援救福州，实际上想袭击兴化。安童也知道这一点。三月，阿迷里丁来到城下。安童听信漳州总管陈君用等人的谋划，关闭城门，在城上陈列军队，显示已有战守器具；又在西门外聚集一群乌合之众，以为可以用来迷惑敌军，使其退却。当时三旦八听说阿迷里丁的军队将要到达，骑轻骑来到兴化，劝安童接纳这支军队，安童不听。三旦八于是亲自出城迎接，阿迷里丁却把他留在城外，并放火焚烧城门；城上乱箭齐发，城中急忙取水浇灭火势，箭和石头也像下雨一样纷纷落下，双方相持一天没有决出胜负。第二天早晨又发起猛烈进攻，发现城西靠近山的地方稍低，便射退守军，数百人攀登上去，终于攻陷城池。安童狼狈逃走，阿迷里丁于是带着三旦八进入城中占据它，俘获安童的妻子儿女和财物，放纵军队杀人、抢掠、践踏郡境，近一个月之久。听说安童在兴化县龙纪寺起兵，郡中百姓也到处屯聚，想同他一起抗敌，没有人肯归附阿迷里丁。阿迷里丁因此内心很害怕，四月，便捉住三旦八，驱赶所俘获的男女，逃回泉州。

译至正二十年正月，兴化路推官林德隆集合民兵，在黄石列阵，逼迫府判柳伯祥逃走，林德隆于是带兵进入城中。当时广东元帅苫思丁以福建省平章的便宜之权下令升任右丞，分省驻在兴化。他看到柳伯祥、林德隆互相仇视，既不加以过问；等到柳伯祥逃走，林德隆驱兵入城，也不加阻止，没有人知道他是什么意思。这年秋天，惠安人陈从仁因军功多次升迁为兴化路同知；这年冬天，莆田人林德隆也因军功多次升迁为兴化路总管。两人一向都以豪强自居，互不相让，又屡因嫌隙交恶，各自拥兵自卫。陈从仁的党羽人数多而势力强，他的弟弟陈同又暗中带兵进入，于是秘密同右丞苫思丁谋划诛杀林德隆。十二月，林德隆因事出城，陈从仁派兵捉住他，关进狱中，诬陷他犯有图谋不轨的罪名，拷打得身体没有一处完好。随后又用装满沙子的袋子压死他，第二天对外宣称他因病死亡；把尸体抬出来检验后，命数名士卒抬到西山，烧成灰并践踏。又派兵到莆禧没收他的财产。林德隆的长子林珙逃往福州赛甫丁处，次子许瑛逃往泉州阿迷里丁处，向两位首领哀求，希望有所图谋。两位首领接受了他们的贿赂，也怜悯林德隆冤死，而且认为他受到的杀害虐待过于残酷，于是早晚派人到苫思丁处，暗中商议报仇。至正二十一年四月，林珙从赛甫丁处回来，大规模集合民兵，在湖头等地列阵。阿迷里丁又急忙派兵到惠安攻击陈同，而苫思丁已经同两位首领订有密约，于是设法在分省的后堂杀死陈从仁，也以图谋不轨的罪名处置他，并肢解了他的尸体。当时阿迷里丁的军队到达枫亭，林珙的军队冲向黄石，得到苫思丁传送来的陈从仁的头颅和手臂，于是双方各自退去。陈同也带兵来救陈从仁，到了南门外，听说陈从仁已经死了，于是逃往漳州罗良。不久，苫思丁返回福州行省，又派参政忽都沙、元帅忽先分省驻守兴化。六月，陈同等人从漳州渡海回到惠安，攻陷县治，杀死官吏，把当地百姓全部驱赶来充当军队，并声称要为陈从仁报仇。林珙得到消息，立即带着刘希良、林子敬、陈县尉等人的民兵赶往枫亭迎击，结果被击败。于是陈同的姐夫柳伯顺同党羽杨九、黄国辅等率兵追赶林珙，直到吴山、下林等地。一路血流成河，火焰飞腾熏黑天空，所到之处残害极其惨烈。然而外来的军队深入此地，久攻不下，便同忽先联络。七月，柳伯顺带着杜武惠、胡庆甫、林全、李德正等人的军队袭击郡城，从西门架梯登城而入，突然冲到忽都沙家，胁迫他交出任命文书以及讨伐林珙的文件。于是柳伯顺自称府判，占据城池，威逼官军和民兵，驱使他们同柳子仪等人一起进攻林珙。许瑛又急忙逃往泉州，向阿迷里丁请求援兵。八月，扶信带着亦思巴奚等军队进到城下，连续多日发动猛烈进攻。柳伯顺兵力少、力量弱，估计不能支撑，先送忽先回福州，随后自己和党羽连夜逃走。九月，扶信带兵进入城中，自称元帅；林珙也带兵进入城中，自称总管，占据城池防守。亦思巴奚的军队既然肆意杀人抢掠，许瑛又每天带兵在莆田南北洋一带巡哨施暴；马合谋又带着亦思巴奚等军队攻陷仙游县。胡兴祖、上官惟大又率兵一路追赶柳伯顺等人，直到兴化县。郡中百姓遭受他们的惨酷祸害，没有一处能够幸免。至正二十二年二月，泉州的阿巫那杀死阿迷里丁，准备消灭他的党羽。扶信害怕了，林珙送他逃往福州。赛甫丁命林珙回到兴化，仍以总管身份占据那里。三月，柳伯顺从永福暗中带兵攻陷兴化县，杀死官吏，驱赶县民逼近郡城，并同陈同约定夹攻；陈同还没有到，柳伯顺便独自带兵冲到宁真门外。林珙的军队失利，党羽几乎溃散。恰好泉州亦思巴奚来了两名骑兵，林珙厚重地贿赂他们，声称泉州大军即将到来，于是带兵跟随这两名泉州骑兵呐喊出战。柳伯顺以为泉州军队真的来了，又因为自己的军队正饥饿疲劳，便休息等待进食。林珙出其不意地直接进攻，柳伯顺于是大败，僵尸有数千具。柳伯顺等人羞愤退走。四月，福州平章燕只不花会合各路军队围攻赛甫丁，于是调林珙的军队，林珙以有事为由推辞。六月，柳伯顺再次驱赶兴化县的民兵来进攻，双方一交战他就大败，僵尸又有数千具，从此便不再出兵。林珙据守城池数月，余阿里从海道返回，得到燕只不花的便宜檄文，负责守御兴化。不久，尚书李士赡诱使赛甫丁、扶信登上海船，参政魏留家奴逼杀数百名亦思巴奚军队。燕只不花攻克并收复省治，余阿里以江西行省左丞的身份在兴化，拦截赛甫丁、扶信败逃的军队，开设分省，建立官府，余下的百姓才渐渐有了生计。不久，参政郑旻代替余阿里主持分省，替两家解除仇怨，林珙才回到莆禧，陈同和柳伯顺也各自停止用兵。莆田是有四百年文物传统的郡，自从陈从仁、林德隆制造祸乱以来，战争接连不断、没有停息，于是引来异族，任意施行残酷杀戮。前后被杀害二万多人，三四万家被焚毁荡平。虽然已经解除仇怨、停止用兵，但陈同仍占据仙游县，柳伯顺仍占据兴化县，林珙、许瑛也占有新安、合浦等十多个里，分省所能治理的只有依附城池的数里而已。这一年，陈同、柳伯顺等人势力已经穷困紧迫，逃到仙游，请求谢必恭帮助提供粮食和军队，谢必恭没有答应。五月，陈同和柳伯顺率领一千多名士兵，突然来到谢必恭居住的谢岩，进攻并击败他，毁坏他的房屋，俘获他的妻子儿女和财物，于是攻陷仙游县，派他们所设置的县尹林规据守。十一月，谢必恭从尤溪招诱一百多名凶徒来到仙游，杀死县民陈子仁等人，奔向龙华寺，袭击陈同所任命的镇抚詹伯颜，结果被詹伯颜击败。至正二十三年十二月，谢必恭再次同土官郑深甫、钱鉴等人，驱使二百多名尤溪凶党，从九座山间的小路进军，正准备攻袭时，陈同和柳伯顺已经得到侦察报告，知道了这件事。他们趁敌军尚未到达，亲自率领精兵在仙游县廉洁里迎击，把这批人全部歼灭，追赶到柘山。擒获谢必恭，把他拘禁在龙华寺，不久将他毒死。谢必恭是仙游人，起初因集合民兵击败陈君信等人，后来又聚集部众帮助同知官保攻打刘广仁，多次以功劳被举荐，任为仙游县尹。后来他凭借众人占据谢岩险要之地，生出桀骜不驯之心，凌辱压制郡县，抢夺官府赋税和百姓租税，胁迫驱使二十六里的百姓，没有人敢不服从。到这时，前后共七八年，终于失败。

译至正二十三年十一月，泉州阿巫那派党羽白牌、大阔等率领官军和民兵攻打陈同在惠安的营寨，搜捕却没有抓到他。追到仙游后，便攻陷县治，杀死官民。又追到兴化县龙纪寺搜捕柳伯顺，寺中已经没有他，于是大肆杀戮抢掠后返回，把军队聚集在枫亭。阿巫那因愤怒分省左丞郑旻偏袒柳伯顺和陈同，第二年正月进兵逼近郡城。分省官吏全都带着妻子儿女逃走，而又禁止百姓搬动，人心惶惶。最后采用掾史任守礼的谋划，杀死柳伯顺派来的几个人；福建行省也派左右司员外郎德安前往泉州，晓谕阿巫那命令他撤军。二月，军队返回。二十四年四月，福建行省左丞观孙从京师来到，奉皇帝诏旨分治兴泉两地，提调市舶和军马事务。他倚仗朝廷诏命以及铸造的降授印信，便轻视阿巫那等人，认为他们都应当听命于自己，于是派所设置的员外郎任立前往泉州，封闭市舶库，查封并清点仓库中的钱粮。阿巫那把市舶库清空后等待任立，又阻止他，不让其封闭查验；随即借观孙提调军马的文书，派湖州左副千百户率领三百名士兵到兴化听候调遣。表面上是尊奉命令，实际上是在表示抗拒轻慢，并且借此窥探观孙的反应。观孙对此束手无策，任凭对方暴行而不能禁止，反而适足以助长其桀骜之心。从此他们派来的使者没有一天不来，但都侵扰上司、制造事端，说出不逊之言；又天天放纵士兵往来于惠安境内，以此恐吓威胁观孙。观孙惶恐迷惑，不知如何是好，于是修缮城池、疏浚河道，每天役使一万名民夫，苛刻的政令越来越多，百姓不堪其扰。直到观孙被罢免分省职务返回京师，由德安以郎中的身份代理分省事务，阿巫那才召回他的军队撤走，百姓才开始安定下来。二十五年三月，福建行省左丞帖木儿不花分治兴化，先前代理分省事务的郎中德安仍参与辅佐。四月，泉州的阿巫那又采用过去恐吓威胁观孙的办法，派湖州左副奕率领三百名士兵到兴化，又派同知石家奴、推官林宗和前来追取军储，进出城内外，公然施暴，毫无顾忌。直到帖木儿不花被罢职返回行省，德安仍以郎中的身份代理分省事务，才召回这支军队。那年十一月，前左丞观孙又凭皇太子的命令分治兴、泉两地，行省平章燕只不花秘密命令德安自行设法拒绝他，德安于是大规模征集民兵。行省又与孟孙两名同佥调集军队，合力防守。德安又采纳照磨余宗海的计谋，派人向泉州阿巫那传达请求援兵的意思；于是阿巫那派他的通事哈散、惠安县尹黄希善率领官军和民兵来到兴化郡城外。哈散想要进攻并驱逐两名同佥，孟同佥急忙放兵追赶，杀死了其中两人，哈散等人逃回。于是城中的官员和百姓都认为亦思巴奚军队一定会到来，无论贵贱，夜里都携带家眷逃走。第二天，德安也逃离了。随后哈散、黄希善果然率领亦思巴奚等军队突然来到；这时分省官员已经离去，没有人敢主持事务，哈散、黄希善于是带兵入城。马合谋、白牌也率兵接踵而来。第二天，白牌等人便出兵大肆劫掠涵头、江口、新岭等地，一直抵达蒜岭、宏路，逼近福清，所到之处都焚烧劫掠。行省于是急忙派兵在常思岭拦截抵抗，又命左丞郑旻、郎中易里雅思到白牌等人的军中，晓谕命令他们退兵，但他们不听。最后，还是等到阿巫那下令，才开始撤回。二十六年正月，白牌、金阿里等人商议留下哈散、黄希善的军队守城，自己则带兵攻陷兴化、仙游两县，所到之处杀人劫掠，祸害极其严重。二月，林珙、柳伯顺合谋，趁城中兵力单薄，派李佛保、许应元等带领士兵秘密来到城下，架梯登城，与哈散等人的军队在城中交战，将其大败。杀死数十名亦思巴奚人，擒获哈散，押到莆禧杀死；又放走黄希善，没有追赶。于是李佛保、许应元分别以林珙、柳伯顺伪署的官职据守兴化，而柳伯顺又派同党杜武惠等人胁迫驱使一千名民夫在涵头筑寨，百姓不堪劳役和骚扰。白牌、马合谋当时在仙游，听说城中已经发生变故，便各自带兵返回泉州。三月，白牌、马合谋、金阿里等人又率军从枫亭沿海直奔吴山，进攻林珙和许瑛。林珙于是据守自己所修筑的蛎前寨与他们抗战，许瑛则率领众人乘船在海上往来支援。白牌、马合谋、金阿里等人先在海上进攻许瑛，许瑛战败，处境困窘，手下党众全部溺水而死。白牌、马合谋、金阿里等人于是率兵来到莆禧，大肆搜掠，把许瑛的妻子、儿女和财物全部掳获。后来林珙听说许瑛战败，也逃走了。白牌、马合谋、金阿里等人于是放纵军队铲平林珙家的坟墓，毁坏他的房屋和营寨；新安、武盛、奉国、醴泉、合浦各里的百姓，也都遭到他们杀戮劫掠，被扫荡一空。亦思巴奚军队正在海滨肆虐时，分省全左丞急忙返回福州，柳伯顺趁城中空虚，便进入城中占据。此时陈有定已经得到行省发布的讨捕番寇文书，拥兵向南进发；柳伯顺得到消息后，才有了坚守的信心，城中的官员和百姓也庆幸有了主持事务的人，可以确定作战和防守的计策，所以都乐意归附他。白牌、马合谋、金阿里等人听说柳伯顺占据城中，急忙率军快速赶来逼近城池。三月，军队进至熙宁桥，便包围东、南、西、北四门，却留下宁真门不攻，想以此使城内外能够相互接应。四月，白牌、马合谋、金阿里等人开始把营寨移到乌石山，谋划进攻宁真门，却不知道陈有定的儿子宗海已经率兵在夜间进入城中。第二天，宗海打开西门、南门，放兵出城。白牌、马合谋、金阿里等人看见城门突然打开，已经心生疑虑；又看见出城士兵旗帜鲜明、衣装整齐，进退行走都严肃有序，更加害怕。亦思巴奚军队所依仗的只是弓箭、刀和盾牌，而宗海的军队同心协力，径直上前搏击擒拿他们；于是亦思巴奚的士兵仓促之间无从施展，最终大败，尸体有数千具。官军追赶并擒获白牌、马合谋、金阿里等人，将他们杀死；其余人四散逃窜。各处的农民也拿着锄头、棍棒乱打乱杀，没有一个能够逃脱，只有四名骑兵逃走。当天，陈有定的军队到达，安抚并召集军民，恢复宪司和复路的治理，声势显得十分显赫。柳伯顺已经在城中听从号令，孟同和林珙也都收拢军队入城接受约束，于是命宗海督率柳伯顺、孟同等人的军队，会同林珙的水军进攻泉州，陈有定也率领自己的军队前往。五月，各路军队攻克泉州，擒获阿巫那等人。至此，兴化、泉州二郡才得以免除亦思巴奚之祸。

译二十七年十二月，国朝征南将军的军队攻下福州。第二年正月，前参政袁仁派宣使关住到兴化，晓谕陈有定所设置的府判徐昇、经历郑元明以及元帅王思义、叶万等人，命令他们投降归顺。王思义、叶万于是与徐昇秘密谋划，杀死关住和郑元明，全部取走丰盈库中的银两和绸缎，驱赶他们的军队逃往泉州。这样一来，兴化没有主持事务的人，军民惶恐不安，无法谋划对策，便都推举李子诚、吴弥明等人商议。两人首先倡议迎接并投降，但一定要赶在敌军到达以前，前往福州投降归顺，或许可以挽救兵祸；否则，后果就难以预料。于是众人都愿意出资承担路途费用，赶紧召集城内外几十名老人，跟随他们前往福州投降，全城归附。（以上十五件事出自吴源《至正近记》。） 元朝末年，莆田各位前辈相互结社，以文章为乐，称为“壶山文会”。最初参加会集的有九人：宋贵诚，见《荐辟志》；方时举，见《人物志》；宋德善、丘伯安，见《荐辟志》；蔡景诚；陈本初；杨元吉，名嘉，号原素，以医术闻名；刘晟，字性存，见《荐辟志》；陈廷俊。后来参加会集的有十三人：陈维鼎；李叔英，笃实好古，博学多闻，元朝末年隐居不做官。他的父亲早亡，他侍奉母亲极为孝顺；母亲去世后，他悲伤过度，完全按照礼制办理丧事，独居守丧三年，绫罗绸缎不穿在身上，酒肉不放入口中。吴源曾作《述孝》赞美他；郭维真，名完，号沧洲，擅长作诗；陈必大；吴元善，建安人，擅长绘画，元朝末年弃官居住在莆田；方用晦，见《人物志》；郑德孚，因医术被荐举，任兴化县医学训科；黄性初；黄孟仁，名安；陈熙，字虚中，号雪巢。（以上三人都见《荐辟志》。）方坦，字复道；叶原中，其中一人名清源，是方外之士。合计共二十二人，约定每月一定会集一次，入座按年龄长幼排列，饮酒遵守礼节；酒没有固定的等级，食物也没有固定的品种，过于丰盛者要受罚，已经约定会集却不来者也要受罚。会集的日子里，有时作诗，有时作文，有时弹琴，有时下棋，有时写字，有时绘画，有时清谈高雅地歌唱，只是为了陶冶性情、涵养心灵，消除世俗的忧虑，志趣并不沉溺于外物。下一次会集时，有时指定题目请大家作赋，等到再下一次会集，众人便拿出各自所作的文章共同商议评定。当时的风流文雅，确实有值得推崇之处；而且彼此劝诫过失，互相帮助，贫困时相互周济，遇到困难时相互体恤，足以激励并挽救近世浇薄的风俗。谨慎地把这些记录下来。新增。福宁府 〔宋〕 真宗在位时，天下安定，王钦若、丁谓引导皇帝举行封禅，皇帝对他们的恩宠和礼遇日益深厚。王钦若自认为深通道教，提出了许多建议；丁谓迎合附会他，并与陈彭年、刘承珪等人搜集讲论散佚的典籍，大规模修建宫观。他们认为林特有心计，便让他担任三司使，以经营财利。这五个人互相勾结，行踪诡秘，当时号称“五鬼”。出自《续纲目》。林特，州志认为是长溪赤岸人；但《延平志》又说，林特的祖父林揆宰居住在顺昌，因此在那里安家。两种说法不同，不知究竟哪一种正确；难道是林揆最初在顺昌安家，而他的子孙后来又返回长溪吗？淳祐八年二月，福安县百姓罗母年过一百岁，朝廷特意封她为孺人，免除她家的赋役，并命有关官府每年按时慰问存恤，以此敦厚教化风俗。出自《宋史》。〔元〕 至正十二年七月，徐寿辉的伪将王善、康寿、四江、二蛮等人攻陷福安、宁德等县。出自《元史》。校注 1　《龙川别志》卷下作“余杭徐复者，高人也”；《续资治通鉴·宋纪》作“徐复，建州人”。2　《续资治通鉴·宋纪》作“大变古法”。3　《续资治通鉴·宋纪》作“复言西方当用兵”。4　《龙川别志》卷下作“德宗性忌刻”。5　《龙川别志》卷下作“不难屈己容物”。6　《渑水讌谭·事志》作“莱公初及第，知归州巴东县”。7　《渑水讌谭·事志》作“至今民爱之”。8　《甲申杂记》作：“经过别殿中侍御史陈次升当时，陈次升说：‘暂且慢走。’” 9　《甲申杂记》作“章惇文字不要绝了”。10　《甲申杂记》作“我说：为什么不把这件事禀告皇上？” 11　《甲申杂记》作“陛下既然知道章惇”。12　《甲申杂记》作“陈谢说：‘很是，很是。’” 13　《甲申杂记》作“早些时候应当按照您的话这样说，但皇上说没有人可以代替章惇”。14　《瀛奎律髓·酒类》作“赵达”。《八闽通志》跋 成化庚子年，我奉命镇守闽地，想要了解当地的风土和民俗风尚，开始搜求并阅览八郡的地方志。然而这些志书所记事情多有重复，文章也没有统一的条理，搜集考订之余，令人感到厌倦。于是我想彻底更新并重新编修，只是苦于找不到合适的人。巡按以及藩、臬二司共同谋划，想要完成这件事；经大理寺副黄仲昭先生推荐，我便送去书信和礼物，诚恳邀请他承担此事。这部书的内容，都是因八郡所修地方志而采集编纂的；但开始时的分类立例，到最后的删削润色、取舍裁定，全都出自先生之手。从成化甲辰到弘治己酉，共历时六年才编成。郡国有地方志，确实是史官所凭借的资料。志中记载的善行可以劝勉，恶行可以惩戒；全闽风土的美好、文物的兴盛，都有足以考证的依据，其中所关联的意义难道是小事吗？然而从宋朝末年直到我朝、直到今天，几百年来全闽的地方志才得以编纂汇通为一部书，一览便尽收眼底，先生的功劳也很大。我曾说：“没有我，就无法成就先生的功劳；没有先生，也无法成就我的志愿。”确实如此。后来的继任者如果能够继续修订，使它流传无穷，不也是很美好的吗？刻板已经完成，因此题跋说明事情的始末。弘治三年，岁在庚戌，敕镇守福建御用太监。