卷之六十八

译寓贤 〔唐〕 秦系，字公绪，会稽人。天宝末年为躲避战乱，客居游历到泉州南安的九日山。山上有一百多株大松树，相传是东晋时种植的；秦系在松树上筑屋居住，凿取石头作砚台12，注释《老子》，多年不出门。刺史薛播多次前去拜访，每逢时节送羊和酒来，但秦系从未到过城门。姜公辅被贬后，见到秦系便常常整天不能离去，于是筑屋与他相近，以忘却流落异乡的痛苦。姜公辅去世时，妻子儿女还在远方，秦系便把他葬在山下。张建封听说无法把秦系请出山，请求就地授予他校书郎之职。后来秦系东渡到秣陵，八十多岁去世。县里人思念他，为他建了一座亭子，把那座山称为高士峰。姜公辅，爱州日南人。考中进士，升任谏议大夫，任中书门下平章事。因议论唐安公主建塔之事，触怒德宗，被降为太子左庶子，后来又贬为泉州别驾。顺宗即位后，授任吉州刺史，但还未赴任便去世，葬在九日山下。宪宗时追赠礼部尚书。陈黯，字希孺，颖川人。十岁就能作诗。参加进士考试，随同计吏13到京，十八岁却没有考中。黄巢之乱时，陈黯逃往终南山。后来隐居同安的嘉禾屿，终身专心读书。他的文章有《辨谋》等篇，收入唐代《文粹》；又有《裨正书》三卷，共四十九篇。朱文公任县令时从他家得到这部书，于是替它作序。《唐史·艺文志》说，陈黯是南安县人，有文集三卷。《通志略》说是三十卷。现在考察朱文公的序文，确实应当是三卷。但书中却说是唐代陈昌晦所撰，而志书又说作者是字希孺的陈黯，这其中还有无法解释之处。周朴在唐朝末年隐居于安溪小溪场南山下。他居住的地方有一口塘，因此山名为周塘山。以上见福州府《人物志》。韩偓在天祐初年来投奔王审知，与王延彬交游相处十分融洽。天祐十一年，他在南安龙兴寺去世，享年七十二岁。有《入内庭集》《金銮密记》《香奁》等文集流传于世。以上见福州府《人物志》。〔五代〕 詹君泽，光州人。为躲避战乱进入福建，隐居在安溪植德山下。曾到闽主那里上书，闽主王昶设宴挽留他，君泽作诗答谢说：“即使享用周朝的粮食能够显荣，又怎能忍心去吃？葛洪的草庐屡屡回顾，也不过徒然劳心。”后来他选择在清溪筑屋居住，把住所称为“清隐”。〔宋〕 李邴，字汉老，济州钜野人。考中崇宁年间进士。历任官职至参知政事，后来以资政殿学士身份奉祠，寓居泉州将近二十年，游览了许多秀美山水，以作诗自娱。累次追赠太师，谥号文敏，后来改谥文肃。于是定居晋江。儿子有缜、维、纪、纶。缜历任主管睦亲院；纶因父亲的恩荫补官。傅自得，字安道，孟州济源人。父亲忠肃公傅察，宣和年间以吏部员外郎身份出使金国，因不屈服而死。母亲赵氏是傅抃的女儿，带着三个儿子逃难到泉州，于是定居在那里。傅自得因父亲为国尽节而补官，居住在泉州，闭门读书，三次参加博学宏词科考试。乾道年间，他不接受曾觌的征召，名声传遍四方。历任福建转运副使。弟弟自修任工部侍郎；儿子伯寿、伯成都考中进士。伯寿官至西府，伯成成为名臣。赵思诚，字道夫。他的祖先是高密人。父亲赵挺之是崇宁年间的宰相；哥哥赵存诚与赵思诚相继考中进士，赵明诚也学问丰富，三人都博学高雅而有远见。建炎年间宋室南渡，赵存诚以徽猷阁身份任东广帅，和赵思诚一起南行。任期届满后，他们商议去向，认为泉南民风淳厚，便从五羊到泉州定居。后来赵思诚历任中书舍人，以宝文阁待制身份任泉州知州；赵明诚以集英殿修撰身份任金陵统帅，死于任上。赵氏的几个儿子也迁居泉州。他们的堂弟赵浚、赵涣都考中进士；赵涣任御史，因为亲族都在泉州，也迁居那里。王秬，字嘉叟，北岳人。父亲王辟章任著作郎，娶丞相赵挺之的孙女为妻。建炎年间南渡后，王秬随赵氏诸人选择居住在泉州。他年轻时就以才名著称，虽然因恩荫补官，众位公卿仍争相推荐援引他。他由敕局删定官入朝应对，改任枢密院编修官，历任刑部侍郎。在任时常常抗疏直谏，言论恳切正直；后来请求奉祠归乡，回到泉南，寄居僧寺，从不过问财产。他的诗中有“投老归来乏一钱”一句。韩习，字胜非，世代居住在颖昌，是忠宪公韩亿的玄孙。绍兴年间任泉州通判，代理州事。当时枢密院征调几百名禁军，士兵害怕被派往远方戍守，刚出城门就想倒戈作乱。韩习暗中得知他们的阴谋，设下埋伏将其擒获，杀掉首领，再把其余人遣往戍所，于是全郡安宁。任期届满后，便寓居在这里。艺术 〔国朝〕 余廷瑞，晋江人。家世代代行医，到余廷瑞时医术更加精湛，掌握了张长沙关于五运六气的精妙之处，用药后很少有不见效的。洪武年间被推荐，授任本郡医学正科。闽郡的郑定、庐陵的胡广曾作《橘井秋香》诗来赞美他的高明医术。

译列女14 〔宋〕 杨氏，是知钦廉州杨友的女儿，嫁给蔡若讷。她喜欢读书，能够通晓大义；蔡若讷去世时，她二十三岁14。她守节不改，在墙上写下“愿成为寒水中的玉石，甘愿做秋日清冷水中的菰草”两句来勉励自己。士大夫多作诗歌颂她的事迹，把她视为节妇。杨氏，是吏部尚书杨炳的妹妹，嫁给黄公宪。黄公宪勤苦求学，早早去世；他的母亲年老且常年患病，杨氏侍奉在旁，从不离开。她又尽哀办理婆母和丈夫的两场丧事。她口授《孝经》《论语》，教导两个儿子，后来二人都声名显著。她去世后，陈宓在墓碑上题写：“节妇杨氏之墓。” 徐氏，是丞相留正之子留恭的妻子、留元刚的母亲。她尚未出嫁时，端庄简静而有仪态。嫁入留家后，侍奉丞相，从不违背礼法。留正被贬到邵阳时，徐氏操持家务，承担饮食供应和儿媳的职责，使丞相甚至忘记了被贬之苦。她喜欢阅读经史，看到儿子勤奋自励就很高兴。因此她的儿子留元刚也考中甲科，而且十分笃厚孝顺。傅氏，是朝散郎傅烈的姐姐，嫁给徐伯嵩。徐伯嵩以庆元年间进士身份终任县令。家境贫困、双亲年老、孩子年幼，傅氏勤劳尽力奉养公婆，供给宾客和祭祀，办理丧葬，一切都合乎礼节。她带着三个儿子投靠舅家，跟随老师学习，学业有成后才归家，人们认为这非常难得。国子监录事黄以宁为她撰写墓志铭说：“树立节操如同刚烈的大丈夫，教育儿子如同严厉的父亲和老师。” 黄氏，是丞相留正嫡孙留洙的妻子。她嫁来时，丞相还健在，黄氏侍奉公婆和长辈恭敬谨慎，在闺门之内从没有争执之言。二十三岁守寡后，她抚养子女，用礼法教训他们，禁止他们养成骄纵懒惰、浮华奢靡的习气。料理家事一如丈夫在世时。儿子留复相继夭折，儿媳梁氏也去世了；她教养孙子，直到孙子成人，并亲眼见到他显贵。八十四岁去世。吕仲洙的女儿，名叫良子，晋江人。父亲患病，多次病危，良子焚香向天祈祷，请求用自己的身体代替父亲承受病痛。当时夜里群鹊绕屋飞翔鸣叫，她抬头看见空中有三颗像月亮一样明亮的大星。第二天父亲痊愈。妹妹细良也跟着一起跪拜祷告，良子拒绝了她；细良愤怒地说：“难道姐姐能做到，妹妹就不能吗？”守真德秀赞赏她们，表彰她们的住宅为“懿孝”。张氏的女儿，永春人。到了成年仍未婚。绍定庚寅年夏天，盗寇侵犯县城，她进山躲避。突然遇到掳掠者，贼人想侮辱她，她不从；估计无法逃脱，便哄骗说：“我家里埋有金帛，和我一起回去取吧。”刚进家门，她大声喊道：“我宁可死在家里，也决不受贼人侮辱。”贼人发怒，将她杀死。过了三天，她的面色仍像活着一样。黄氏，名桃娘，是德化士族的女儿，姿色美丽。她很早丧父，二十六岁嫁给同乡陈得环。婚后一年，陈得环在外服役时去世；讣告传来，她痛哭昏厥，苏醒后立即寻找丈夫的尸体，带回来安葬。母亲怜惜她年少无子，常常逼她改嫁。黄氏知道终究无法避免，一天假称要到门前溪边洗衣，便投水而死。〔元〕 李氏，名妙严，晋江人。嫁给同县尤惠。继婆婆对她非常虐待，妙严却竭尽孝心奉养，终于得到婆婆的喜爱。尤惠早逝，留下男孩女孩共七人，全都年幼；妙严穿粗衣、吃蔬食，辛苦操持家业。等几个孩子都长大成人，有司将此事上报，表彰她的住宅为“孝节”。九十八岁去世。龚氏三女，晋江人。父亲龚安任上犹县尉，母亲姓柯。长女名益，嫁给柯允中；柯允中从军战死时，益刚二十五岁。次女名嫄，年幼时就能诵说古代贤女的言行；十八岁嫁给张仁，张仁任福建行省理问，早逝时嫄才二十二岁。她想自杀追随丈夫，但当时遗孤还年幼，家人苦苦劝说她以宗族祭祀无人承继为由，于是她才作罢。小女名婉，十七岁嫁给刘允正；刘允正早逝时，婉才十九岁，她亲自背土为两个遗孤筑坟。三姐妹都早早守寡，公婆又都已先去世，孤苦无依。丈夫丧期结束后，她们都带着遗孤依靠父亲居住，甘愿贫困，靠自己劳动生活，发誓至死不改嫁。嫄先去世，陈方山特意为她表彰墓地，称赞她们姐妹三人头发都已接近斑白，却同心、同气、同守节操，确实是古来少有、如今才有的事。

译〔国朝〕 庄氏，名尽娘，晋江人。嫁给同县李氏。洪武元年，丈夫因事到京师，庄氏与他同行。到了昆山，丈夫病死。庄氏备办衣衾，验看安葬完毕后，写信寄回家告知并托付亲属，随后投水而死。留氏，晋江人。十六岁嫁给洪晚成。过了几年，洪晚成将要远赴戍所，嘱咐留氏说：“我何时回来还不能确定，你愿意侍奉我的母亲吗？”留氏答道：“愿意。”一年多后丈夫去世，留氏当时才二十四岁。她勤俭持家抚养幼子，竭尽甘美食物奉养婆婆。婆婆卧病多年，留氏侍奉汤药从未稍有懈怠。婆婆去世后，她悲哀过度，卖掉房屋来供应丧事。四十六岁去世。乡人以节孝称颂她。李氏，名婉娘，南安人。嫁给晋江人林梅，刚二十岁就守寡，只有一个儿子还抱在怀中。她常向天祷告说：“只愿这个孤儿长大成人，使我终身做林家的母亲，这就足够了。”有人强迫她改嫁，她就拿刀要自刎，后来再也没人敢提这件事。五十八岁去世。黄氏，莆田人，嫁给晋江人潘逊。二十二岁时随潘逊到镇海戍守，一年多后潘逊去世，她与婆婆吴氏带着遗骨回乡安葬，发誓不再改嫁，并咬断右手拇指作为守节的凭证。八十五岁去世。翁氏，名顺正，晋江人。十八岁嫁给同县郭允朝。才过六年，郭允朝病重，叫来翁氏嘱咐说：“我的病一定无法痊愈。我母亲年老，又没有其他兄弟侍奉赡养，两个儿子还年幼，奉养老母、抚养孩子，全要依靠你。”翁氏哭泣着答应了。郭允朝去世时，翁氏二十四岁。宗族亲戚认为她年少，劝她改嫁。翁氏叹息说：“丈夫临死时嘱咐我养老母、抚养遗孤，我既然已经答应了，难道忍心失信吗？”于是剪断头发作为守志的凭证。后来婆婆去世，她按礼安葬祭祀，两个遗孤都长大成人；七十五岁去世。吴氏，名洁姿，晋江人，是林邑县丞吴信的女儿。十九岁嫁给太仆寺丞蔡翼的长子蔡茂思。才过六个月，茂思就去世了，吴氏悲痛得几乎不能活下去。当时乡里在京师做官的人争相求娶她，公婆也怜惜她年少无子，想让她改嫁。吴氏哭着说：“公公和我父亲都是做官的人，我若因丈夫去世便再嫁他人，难道不会给两家带来耻辱吗？”从此守寡三十六年，守节凛然不改。五十五岁去世。蔡氏，名瑞金，晋江人。十九岁嫁给郡学学生林光。成化壬寅年，林光的父亲死于疫病，世俗都畏惧躲避，不敢替他办理丧事；蔡氏却帮助林光治办棺殓，穿丧服、哭泣跺脚，完全依礼行事。到停止哭丧时，林光也去世了，蔡氏拿出自己全部收藏的衣服、被褥和布帛为他收殓。林光入殓后，她想到丈夫去世而没有儿子，公婆也已去世，恐怕无人托付来保全自己的节操，于是上吊而死，年二十二岁。许梅，同安人，嫁给同乡宋隐山的儿子。不久丈夫患上顽固重病，许梅安然侍奉他，从没有懒惰的神色。丈夫去世后，她发誓不改志向，更加孝敬谨慎地侍奉婆婆。父亲怜惜她年轻，逼她改嫁；临行时，她便投水而死。潮水上涨，尸体却没有漂走，人们认为这是奇异之事。何氏，字观奴，安溪人。十六岁嫁给同县陆大。婚后不久丈夫去世，何氏当时才二十岁，却发誓守志不改，竭力在贫困中奉养婆婆、教育儿子。七十三岁去世。王氏，字静能，是泉州卫前所千户秦雄的妻子。秦雄早逝，王氏当时才二十一岁，所生儿子秦杰还未满周岁，她独自与母亲何氏生活。有人劝她改嫁，她总是号哭绝食，从此再也没人敢提。她守节凛然，始终不改。将近八十岁去世。周氏，名妙胜，襄阳人，隶属永宁卫军籍。十四岁嫁给南海卫百户李蕃。李蕃随军捕讨苗蛮时阵亡，周氏当时二十四岁，发誓守志不改。她抚养遗孤李敞，虽然十分疼爱，却不一味姑息；孩子有过错就鞭打他，常常以不使忠孝家风坠落来训诫。因此李敞能够长大成人，后来因擒捕海寇有功，升任永宁卫指挥佥事。周氏终身吃素，死于永宁官舍。赵氏，名妙缘，字景福。二十岁嫁给永宁卫指挥佥事丘遇的长子丘琳。丘琳早逝时，赵氏二十二岁，儿子丘荣还在襁褓中，她发誓守节不改。丘荣稍长后，她勉励他入学，使他长大成人。丘荣承袭祖父的官职后，娶王氏，生子丘升。丘荣也早逝，王氏年轻守寡，守贞洁自持，奉养婆婆。人们称她们为“丘氏双节”，后来都享年寿终。张氏，是高浦千户所千户孙荣的妻子。孙荣早逝，张氏二十四岁且没有儿子，发誓不改节操。安葬丈夫后，她便修建两座坟墓，为将来合葬作准备。婆婆和哥哥强迫她改嫁，张氏知道无法阻止，假装答应。到了晚上，她上吊而死。曾氏，名选玉，晋江人。十六岁嫁给庄允祥。二十九岁时庄允祥去世。家境极其困窘，曾氏拿出全部嫁妆来办理殡葬。服丧期满后，公婆怜惜她年少、孩子年幼，想迫使她改变志向。曾氏说：“生死是平常之事，保全节操才是困难。妇人因丈夫去世而改节，哪里比得上以死保全节操呢？”公婆听了，便不敢再强迫她。她日夜辛劳奉养公婆，教养几个儿子，家道逐渐兴盛。今年八十三岁16。几个儿子遵循她的教诲，家门内严肃整齐，当地人很少有能与之相比的。朱氏，名贞玉，嫁给泉州卫指挥佥事张盛。不到一年张盛就去世了，朱氏当时才十七岁，遗腹胎儿刚满六个月。后来生下儿子张昱，她抱着孩子哭，说：“我如今有可以依靠、赖以活命的人了！”当时张盛的母亲李氏、祖母火氏以及祖姑张氏都还健在，朱氏亲自节俭勤劳地奉养三位长辈，办理三场丧事，抚养丈夫的三个弟弟，家事全都落在她身上。后来她抱着儿子张昱，依靠外祖父蒋氏居住。外祖母李氏怜悯他们母子孤儿寡妇，想迫使朱氏改嫁；朱氏偷偷进入寝室上吊，家人发觉后解救她，过了很久才苏醒。从此李氏再也不敢提改嫁之事。如今张昱遵循母亲教诲而有所成就，承袭了祖父的官职。朱氏年近老年，邻里亲戚中竟很少有人见过她的面。仙释 〔唐〕 蔡如金，泉州人。天宝年间任太原太守，后来弃官居住在清源洞，修炼道术，皇帝敕赐称号“灵应先生”17。有人说他名南王，字叔宝。

译〔五代〕 谭紫霄，泉州人。侍奉闽主，被封为“正一先生”。闽国灭亡后，寄居庐山栖隐洞。他的门徒有一百多人，都有道术，能占验星宿，踏禹步、行魁罡，禁制鬼魅，祈禳灾祸、祈求福报，还能预知人的寿命长短。南唐国主召他到建康，赐给他道号，并打算授予金紫官阶，他都不接受。金陵被攻下后，谭紫霄无疾而终；人们说他是“尸解”，但没人知道他享年多少。归葬那天，有祥云和白鹤盘旋环绕，为他送行。行云，是一名从福州来的僧人，陈洪进以礼相待。有一天，他对陈洪进说：“你将来应当成为这片山河的主人。”后来陈洪进果然统治泉州。行云前来拜见，说：“世间一切报应没有不是前世定下的；如果心怀疑惧而杀人，很少有人能够善终。”所以陈主虽然废黜张思汉18，把他幽禁在别墅中，张思汉最终还是寿终正寝。漳州府 名臣 〔宋〕 黄愿，字修可，龙溪人，是黄彦臣的儿子。宣和年间，任枢密院编修官，历任太府、司农少卿，任楚州知州。当时京东地区震动恐慌，有个叫刘士忠的人散布荒诞言论，黄愿便相机处置，斩下他的首级以安定众人，随后向朝廷请罪。皇帝下诏褒奖，调任扬州知州，兼任淮南东路安抚使，加授右文殿修撰。建炎三年，金兵骑兵来到城下，当时宰相仓皇失措，命他赶赴京口筹办军务；他因未能守住官职而获罪，被削减品秩。不久罪责全部解除，恢复原官。黄预，字几先。考中进士后，调任汝州教授，因推荐授太学正。当时舍法推行，黄预专心教导学生，特意连升两级；出任桐庐县知县，施行惠民政绩。入朝任监察御史，因直言触犯蔡京，被贬到邠州宜禄县。不久起任广东仓官，尚未赴任，又被贬回宜禄，最终去世。有《书解》流传于世。颜师鲁，字几圣，龙溪人。考中进士。淳熙年间授任监察御史，议论政事毫无顾忌。多次升迁至国子祭酒，首先提出应当讲明理学，严格禁止穿凿附会，使廉耻之心兴起、社会风俗厚重。他教育人勤勤恳恳，以修治自身、树立诚信为根本。授礼部侍郎时，曾说：“祖宗的法度不可轻易废弛，希望始终坚持，长久不懈，自强不息。”高宗去世后，他与尤衮、郑侨共同议定庙号和谥号。充任遗留礼信使时，沿途设宴，他极力请求撤去音乐。到燕山后，又辞绝簪花，金人无法强迫他做不合礼法的事。授吏部尚书兼侍读。光宗即位后，首先陈述端正开端的道理。请求离职后，以龙图阁直学士身份任泉州知州，进为宝文阁学士。去世后谥号“定肃”。郑公显，字隐之，龙溪人。乾道年间考中进士，调任建州司户。任期届满后，入朝进献《时事十论》，授潮州教授，改任同安县知县；召入监进奏院，升任宗正簿。他奉诏进献三条意见，说：“陈述大政，不要摘取琐碎枝节；直书事实，不要崇尚繁文，这是其中两条，责任在大臣。奏词简要，事情核实，然后才能让陛下亲自阅览并审慎选择，这是其中一条，责任在陛下。”授大府寺丞兼敕令所删定官；升任权刑部郎官兼权直学士院，历任浙西、湖南仓使，又入朝任侍右郎官、兼左司郎中。郑公显学问渊博，尤其擅长骈俪文辞，朝廷的表章、诏制大多出自他的手笔。孙昭先，字延父，龙溪人。考中进士。嘉泰初年入朝任职，议论政事，主张谨慎使用名位器物，严格遵守法度。都城发生火灾，他又说：“下级有五件事失误，上天的五行就会发生紊乱；如果在这里善于改正修治，那里就会有和气响应。”出任衢州知州，治理政绩冠绝一道。入朝应对时，论说：“对外抵御敌人的策略，没有比先治理内部更急迫的；内部治理的关键，应当以安定百姓为先。”嘉定年间，再次授任吏部郎官。入朝应对时，趁机指出“朝廷纲纪还未清明、国家用度还不节省、士气还未振作、百姓困苦还未复苏”四件事，授枢密检详诸房文字。发生旱灾时，分条陈述四种弊病，惎悉19，兼任右司郎中，授太府少卿。颜耆仲，字景英，是颜师鲁的孙子、颜底的儿子。宝庆年间由临安倅升任进士，授任江阴军知军，修建学校、培养士人，救济灾荒，救活了许多人。历任吏部郎，授右司郎中，以直秘阁身份提举淮东。辞别皇帝时，论说君子和小人，认为得到公论赞许的就是君子，得不到公论赞许的就是小人。召入授枢密副都承旨，历任中书门下检正诸房文字，又由隆兴帅任入朝为太府少卿。弟弟颜颐仲，端平年间与颜耆仲一起以名士身份被征召。淳祐年间，以侍郎身份任泉州知州。曾停止溪籴，减免商税，铲除盗贼，教育宗室，开凿东湖，百姓非常感激他。官至吏部尚书。当时人称他们兄弟为“二颜”。〔国朝〕 刘宗道，龙溪人。洪武壬戌年，朝廷征召八千多名秀才入京考试政事，宗道考取第一。朝廷又命学士詹徽秘密考察诸儒中才能特别突出的人，宗道再次名列德行第一。他以平民身份陪坐，和皇帝共同讨论治理国家的道理。授都察院左都御史，分条上奏二十件事，言辞十分恳切正直。林弼，龙溪人。元至元年间考中进士，富有文才，在闽浙一带声名显著，任郡府幕职。进入国朝后参与编修《元史》，授考功主事。出使安南归来，任丰城县令，爱护百姓，百姓歌颂他的德政。第二次出使安南时，安南以金珠作为赠礼，他不肯接受；安南王强行送给他，他回国后全部献给朝廷，朝廷嘉奖他。后来任考功郎中、登州府知府。著有文集。谢琏，龙溪人。宣德二年考中进士第三名。授翰林院编修，升任侍讲。曾上奏治理安定方面十五件事，切合当时政务；升任南京户部右侍郎，死于任上。

译良吏 〔宋〕 蔡瑷，字希遽，龙溪人。考中进士，官至朝请大夫，历任五郡长官。徽宗时上密封奏章，以商汤、周太王和周文王的敬畏，以及周文王《无逸》篇作为万世借鉴。授江、淮、荆、浙、福建、广南等路都大提点坑冶。蔡瑷以文章和政事闻名于世，尤其擅长声律。刘衍，字成之，龙溪人。治平年间考中进士，授英州推官。参加材识兼茂科考试，概括陈述时政事务，含蓄批评新法，结果被置之不理。后来任潮阳县知县，遇到大歉收，刘衍打开县库，拿出全部家产运输广南粮米，百姓因此没有挨饿。改任新州知州，因抵御妖贼有功，特授朝奉郎。任期届满后到京师，恰逢杭州知州赵抃同日被召见；二人因青苗法意见不合，王安石斥责说：“你们只是因为不读书罢了。”赵抃无法回答，刘衍说：“三皇五帝所读的是什么书？”王安石默然。刘衍竭力请求退休，多次被征召都不肯出仕。李亨伯，字安正，龙溪人。考中治平年间进士。调任福州怀安县尉，多次升迁为奉议郎，任广州东筦县知县。县中盗贼屡屡作案，官府无人敢追究，李亨伯亲自秘密捕捉他们。因功升朝散郎，任梧州知州，兴办学校、勉励士人，再升为朝奉大夫。因被推荐改任庄宅使，任澧州知州。崇宁年间升永州团练使，任全州知州，各部蛮族都服从他的威名。最终任忠州防御使。年过六十便辞官归乡。王巩撰写神道碑，刘安世在碑阴题写：“自嘉祐以来，以年老辞官的，如欧阳永叔六十五岁，范景仁六十三岁，您辞官时才六十四岁罢了。我亲眼见到的，只有这三个人。” 周纯，龙岩人。治平年间考中进士。任建安县知县。当时廖恩在南剑州抢掠，周纯招募一千名敢死之士，追踪盗贼所在，日夜逼近交战。后来又任普宁、项城二县县令。元祐初年，苏辙举荐周纯善于治理财赋；他由御史台主簿升任江西常平提举，救济灾荒，救活了许多人。历任京西运判、淮南提刑，入朝任户部员外郎，出任应天府知府。以朝散大夫、直秘阁身份退休。弟弟周纶也考中进士，任郎官。当时人称他们为“大户部”和“小户部”。黄彦臣，字叔粲，龙溪人。考中治平年间进士。调任南宁主簿，历任泉州、广州二州通判，治理莆州、汀州、剑州、建州四郡，官至朝散大夫，追赠少师。黄彦臣任郡职时，有强盗被郡守准备依法处置，黄彦臣怀疑其中有冤情，暂缓处理，果然捕获了真正的盗贼。汀州有一百多名贩卖私盐的人，按每人所涉盐的斤数本应判死刑。黄彦臣把盐放在郡府庭中，却不审问那些人；盐很快被耗尽，于是他们得以免死。他任职建州时，切实为百姓兴利除害。建州、剑州有生下孩子却不抚养的习俗，黄彦臣命保正每月向官府申报，由官府供养孩子，后来成为固定制度。儿子黄愿任晋江县尉，造了一顶轿子送给他；黄彦臣厌恶奢侈，把轿子烧掉，又写信严厉责备儿子，当时人都佩服他的清廉严正。李绛，字伯华，龙溪人。历任贵州知州。任期届满后，授编修国史、提举日历，出任福建安抚参议官、建州知州。年成荒歉时，李绛捐出俸禄买米救济百姓。左翼军叛乱，他出城诱导劝谕，叛军全都到庭下拜。累次追赠宣奉大夫。谢伯宜，字唏圣，龙溪人。任湖州长兴县知县时，兴修水利，蝗虫没有进入县境。各台官将此事上报，他升为奉议郎，获赐绯服。官至承议郎。前后任职共六次，其中四次主管审理案件，平反的案件很多。林磐，字定国。元丰二年考中进士。任汀州教授，任青州千乘县知县时，各县都遭旱灾和蝗灾，唯独没有进入他的县境。他曾自己作诗说：“赈济饥荒尚未使百姓复苏，旱灾蝗灾何其幸运没有侵入我的疆界。远在外地做官而悲愁，上天应当怜悯我，不再让乡村响起喧闹的鼓声。”历任邵武军知军，请求奉祠，以朝散大夫身份退休。吴与，字可权，漳浦人，后来迁居龙溪。历任四会、余干县令，把学校迁到琵琶洲，后来考中科举的人接连不断。曾在御史台向燕若蒙议论政事，燕若蒙厉声说：“你竟想效法汉唐的法令吗？”吴与回答：“本来就愿意学习它们，只恨自己还没有做到。”燕若蒙听后改变了脸色。多次升任奉议郎，任潮州通判。王梁材，字廷衿，龙溪人。考中元丰年间进士。上书陈述朝政的缺失，请求减少后宫以及皇帝出行中不急需的费用，皇帝赞许并采纳了。授京西运判，随后任夔州路转运使，调任利州路常平使，不久代理成都府事务。因母亲年高，他再次请求回去奉养老母，诏令同意。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，服丧期满，起任广南坑冶提举，特意升为朝散大夫、广东转运判官。林彦积20，字彬叔，漳浦人。世代以儒业为生。考中崇宁丙戌年进士。历任州县官，以廉洁著称。蔡京、蔡卞掌权时，朝廷官员多相互引荐提携，林彦积不肯阿谀依附，于是授官的命令被搁置。调任两浙舶使，改任广右提举市舶司，分析利弊上奏朝廷。任期届满回到乡里，头戴幅巾，身穿野服，准备终身如此生活。因为居所距离城邑一百里，便捐出钱财招募人种植松柏，为行人遮荫。萧某，字棠仲，龙溪人。考中大观年间进士。调任古田县尉，捕获强盗三十多人，便减少他们所涉赃物数额，使他们免于死刑。有人告诉他，赃物数额不符合赏格，他说：“利用囚犯的性命来获取官位，不是我的志向。”升任福清县丞时，有人诬告平民施行妖术，他为其申辩昭雪，保全了几百户人家。任南恩州知州时，路上遇到盗贼，他说：“听说您的德政，愿意让我们获得新生。”于是招抚他们归来。郡中苦于海寇，他修筑城墙、种植带刺的竹子，海寇不敢侵犯。又重新兴建学校，使优秀士人免除服劳役。李恂，字顾言，龙溪人。天性聪敏，喜爱学习。三次请求参加乡试21，起初因捕盗有功改任官阶，任晋江县知县，官至朝请大夫、邵武军知军，后授官观职退休。起初，李恂考中进士时与史浩同榜；到这时史浩掌握朝政，多次召见他，他都不肯出仕。杨汝南，字彦侯，龙溪人。考中绍兴年间进士。太守李弥逊认为他才华奇异，勉励他参加词学考试22。他进呈试卷后，中书省有关官员认为文章奇崛，不按等第录取，调任广州教授23。他摘取《诗经》《中庸》《春秋》的要旨，著《经说》三十篇，传授给学生，并将书表进朝廷。因被推荐任福州古田县知县，崇尚学校，置办学田，增加教育投入，每天与学生们辨析疑难、考察德行、督促学业。又修建安福桥，便利行人渡涉。杨汝南从初次任官起，就以“廉、公、平、勤”四字自我发誓，因此所到之处都有声誉。

译颜彻，字叔介，是颜师鲁的儿子。他机警聪敏，努力求学，崇尚志向和节操；父亲认为他奇异出众，每次上奏疏都一定与他讨论。以茂才身份被征召，授任南外睦宗院官，任永福县县令，历任多种外任官职，都有政绩声誉。丞相谢深甫等推荐三十五名士人，颜彻也在其中。官至奉议郎，累次追赠光禄大夫。杨承祖，字庆袭，是杨汝南的孙子。通晓百家著作，尤其擅长词赋。调任邕州理曹，审断案件能够查明隐情。调任循州推官幕职，对郡政多有补益。任安溪县县令时，费心劳神安抚百姓，离任那天县民拦路请求挽留24。任循阳通判时，年长者高兴地说：“这是从前那位清廉的推官啊。”代理惠阳知州，任期届满时，别人送来的迎送礼物全都谢绝。广东提刑司首先以廉吏名义推荐他，任新州知州，后来又任梅州知州。赴朝廷奏事时，极力陈述二广地区的便利措施，不久奉祠退休。黄涛，字寿公。靖康年间因推荐补官，充任行营使司准遣，又被派任京城南壁管干军兵粮草。建炎二年，充任淮东帅司机宜。绍兴年间任广州通判，廉洁自守。资政颜岐、侍郎李弥逊、给事程瑀、运使李利用、经略薛弼都向朝廷推荐他。颜敏德，字克和，龙溪人。乾进五年考中进士。任循州知州，授邕筦安抚使，官至朝奉大夫。邕州多次发生峒寇，颜敏德以威严和信义对待他们，最终不敢侵犯边界。颜振仲，是颜彻的长子。因祖上的恩泽补任登仕郎，任安溪县县令。阳嵩岭是盗贼聚集的地方，盗贼杀人抢掠很多；县尉拘捕平民姜某，案情已经具备，颜振仲查访辨认，明确知道姜某是冤枉的，于是将他释放。后来任莆阳通判，因考核成绩优异而上报。尤其重视学校，代理郡事时，登记被废弃的田地来供给学校。当时25朝廷有诏令调遣招讨司飞雄军，军队在市场喧闹，要求增加钱粮。颜振仲亲自出面安抚劝谕，并用通判厅的官钱增加供给，士兵们都拜谢后离去。官至朝散郎。颜钺历任官职多在海外，因安抚黎族、蛮族有功，就地改授京官品秩。海外百姓称他为“爷”。各峒剽掠昌化军，颜钺出兵讨捕，全部平定。诏令把昌化改名为南宁，于是命他镇守南宁，并就地授任琼管安抚使。他上奏改革差役制度，士人和百姓都感念他，为他建立祠堂。陈衡，字季平26，龙溪人。考中乾道年间进士，调任高安县尉。因擒获海盗而获赏，任赣州雩都县知县27；当时留正任赣州太守，推荐他授福建帅司干办公事，历次升迁至廉州知州。辞别皇帝时，上奏差役制度的弊端。到任后，再次上奏请求奉祠，丞相京镗说：“这是一个安于退处的士人。”授宜州知州，陈衡极力申述先前的请求，于是改授兴化军知军。著《十论》来辅助朝廷议论。到莆州任职后，有人带着权贵的书信来请求他安排门客，陈衡说：“我宁可亲身承担毁谤，也不拿官府财物徇私送人情。”他节省开支，增加粮食储备以防灾荒，地方百姓为他建立祠堂、刻碑纪念。赵彦29，淳熙年间考中进士。历任官职至朝议大夫、临江军知军。他喜爱贤人，乐于行善。住所的门屋狭窄逼仄，晚年便在湖上修建小亭，以诗酒自娱。乡贡生许葆光作诗赞美他，其中有：“有官千里再分竹，无地半畦堪种瓜。” 林孔昭，字潜夫，龙溪人。淳熙年间考中进士。任福清县县令时颇有声誉。当时丞相周必大推荐三十五名士人，林孔昭也在其中。历次授任国子监簿、国子监丞；后来又因被推荐者称说他有风采、气力和才望，出任处州知州。林士蒙，字子正，龙溪人。淳熙年间考中进士。任梅阳推官时，严于律己，廉洁自守，驾驭属吏严格。不久代理郡政，兴办学校来激励清正自守的士人，严明法令禁规来惩治凶狠好斗的百姓，百姓非常感戴他。谢明之，字惟学。他的祖先从光州固始迁居到漳州。绍熙初年考中进士。历任雷州教授、湖阳通判，曾代理郡政三年，很有声誉。不久任邕州知州，任期届满回家，以写诗自娱。姚东，字明仲，龙溪人。庆元年间考中进士，调任长溪主簿。正逢大旱，姚东祈祷后立即下雨，百姓高兴地说：主簿带来了雨。县令、县丞的官署被火烧毁，唯独主簿官署保存下来，人们认为这是他的诚心和爱民之心感动了上天。再次调任保昌县丞，宪台知道他廉洁耿介，多次把疑难案件交给他审理，囚犯不敢欺骗他。以通直郎身份退休。赵善昈，字文彬。庆元年间考中进士。任连江县知县时，修整常平仓，把陈米换成新米。又兴修水利，赈济贫民。调任保昌，当时当地常有劫盗，赵善昈怀疑被捕者并非罪犯，便访查追寻，果然抓到了真正的盗贼。适逢有盗贼扰乱乡里的警报，赵善昈设置伏兵并疏浚护城壕沟，盗贼知道已有防备便退去。任潮州通判时代理郡政，捐出官田来供养学校，潮州士人感戴他。任期届满，以朝散郎身份退休。赵善封，字德可。考中庆元年间进士。任宁德县知县时，兴办学校，督促农桑。当时的名卿交相推荐他，认为他差不多可以称为古代的循吏。不久任古30通判，端正民众的产业，消除了因财产而被留难的弊病。等到任容州知州时，尤其用心抚育百姓，核校户籍以确定差役，建立保伍制度来收敛盗贼。广右帅臣认为赵善封有威严才干，下令他统率藤州、梧州等六郡的军队讨伐盗贼。正要上路时，盗贼已经败散。他处理政务宽厚公平，尤其崇尚廉洁。大帅杨长孺曾赠诗给他，其中有清廉如玉壶中的冰、淡泊如朱绂瑟声的句子。孙叔谨，字信之，是昭先的孙子。因恩荫补官，调任揭阳尉，谨慎恭敬地履行职务。授任大理评事后，执法严正，陈述时事，没有不切合实际的。嘉定十年考中进士。授任莆田县知县，审决百姓诉讼时必定斟酌人的情状，合乎法律本意。升任大理正，入殿应对时恳切地以端正内心、持之以久进言，皇上认可了他的奏议。请求外任，任潮州知州；凡是有利于百姓或百姓苦于其害的事情，当天就停止或施行。又拿出余 surplus 钱二万缗代替百姓服役，州人感激他的恩惠，在韩文公庙为他塑像祭祀。黄杞，字景韦，是黄愿的孙子。因世代功赏补授登仕郎。初任宁化尉，因捕盗有功而提升品秩；任浦城县知县，有清廉耿介的声誉。再次任温州平阳县知县，政绩尤其显著。任太平州通判时，百姓每年都苦于修筑圩岸，黄杞召集豪强大户负责修筑，并免除他们的差役，百姓因此没有受到骚扰。留守胡元质每次推荐人才，总把黄杞列为第一。授任肇庆府知府，入朝辞行时，奏对符合皇帝旨意，皇上注目送他。请求任职于交通便利的郡，授任潮州知州，尤其有惠民政绩。不久奉祠禄退休回乡。黄杞生于九月十九日，朱熹为他祝寿作诗说：要相信九秋有许多美好景色，须迟十日才是重阳。他受到敬重爱护，就是如此。

译黄朴，字文卿。因世代功赏补授怀集尉，代理县中事务。有盗寇到来，官吏都惊慌失色，黄朴调集乡兵抵御，盗贼害怕而逃走。调任阳江尉时，县中大豪强常拿捏官吏、操纵是非，有人来拜访黄朴，黄朴数说他的罪过，并报告郡府依法处置，全县都肃然。海盗刘承兴将要吞并南恩，黄朴率船迎击，盗贼听说后连夜逃走。改任安溪县知县，兴办学校，督促农桑。奉檄代理韶州事务而没有赴任，竭力请求领取祠禄退休。赵师楷的父亲赵伯寿，任漳州幕职，因而在此安家。绍熙四年考中进士。多次升任浙漕干官。有一人诬告属县县令，漕使想弹劾县令，赵师楷说：如果只凭一纸供词，岂不是可能造成冤屈吗？查访后果然是诬告。改任湘潭时，朝廷有旨召见应对，他首先论说边防，其次论说募兵，授任提举左帑。任惠阳通判时，有许多不同寻常的政绩。任梅州知州时，谨慎防备盐寇，百姓因此得以安定。授任提举广东市舶，革除没有名目的和买供应，随后任计度转运使，代理帅府事务。入朝应对，授任大府丞，任建宁府知府，进秩为直宝章阁，出任广东帅臣后去世。赵希佞，字安道。世代以儒业为生。开禧初年考中进士。调任古田尉，捕获盗贼十七人，只惩罚其中罪行最重的，多方设法使其余人得以保全性命。调任沙县县丞，以廉洁著称。所到之处都兴办学校、礼敬贤士，为当时人所推重。〔本朝〕 王昇，龙溪人。永乐甲申年考中进士。进入翰林院任庶吉士，出任安福、罗田二县知县，都有惠民政绩。改任平谅府推官，转任大理评事，不久升任大理寺正，审理案件公平允当。升任抚州府知府，皇帝赐敕书并配给驿站车马赴任。他处理政务宽厚，礼待士人，催征赋税宽缓，安抚百姓勤勉。任期届满，郡中百姓上疏请求挽留，皇帝答应了。增加正三品品秩，仍任知府三年，赐诰命追赠他的父母。不久请求退休，去世。颜宝，龙溪人。永乐丙戌年考中进士。授任四会县知县，性情温厚，办事公正，宽严相济。他上奏请求革除冒名田所负的九百多石田粮，又请求革除乡民所负的一十二万多贯盐钞。尤其重视学校，整修更新学校庙宇。至于桥梁、圩岸一类设施，也都尽心修治。藩司、按察司和郡守交相上章推荐，称他为岭南首屈一指的人才。升任后离开，县中百姓思慕他。朱，龙溪人。永乐初年，郡守钱古训以茂才身份推荐他，授任邹县知县。他公正勤勉、廉洁能干，赋税和差役安排均平。任期届满，县民两次上奏请求留任。他死在任上，县民为他修筑坟墓、建立祠堂，每年祭祀，还把他的官靴留下放在县门。俞文，漳浦人。由太学生授任常州府照磨，廉洁耿介、正直不阿，丝毫不阿谀徇私。在任时非常贫困，但高尚节操令人敬畏。因年老请求回乡，后来去世。陈爵，字良贵，南靖人。天顺初年考中进士。授任潮州揭阳县知县。庚辰年，岭南山海之间的盗寇同时起事，贼首魏崇辉、罗刘宁各自占据险要之地。陈爵亲自到盗贼船上劝谕他们，他们不听，于是下令撤除百姓的房舍，把拆下的木材环绕在外面作为围障。然后修筑城墙、疏浚护城池，作好防守准备。不久海盗大举来袭，陈爵亲自穿戴铠甲头盔，冒着箭矢和飞石冲在士卒前面，盗贼估计无法攻破，便逃走了。盗乱平定后，他安抚残破困顿的百姓，铲除豪强，劝勉农桑，兴办学校，县民像爱戴父母一样爱戴他。守臣上报他的事迹，提拔为韶州知府；因服父母丧，转任高州，未满一年便去世。揭阳百姓向郡守吴绎思请求为他建立祠堂祭祀。有个叫王廷烈的人，又捐给田地五十亩来供祭祀使用。道学 〔宋〕 陈淳，字安卿，龙溪人。年轻时得到朱熹的《近思录》来读，于是完全放弃了科举学业。等到朱熹任郡守，陈淳请求接受教诲，朱熹说：凡是要通晓义理，必须穷究它的根源。陈淳听后，学习更加用力，每天探求自己尚未达到的地方。朱熹多次对人说，南来之后，我的道学很高兴得到陈淳。十年后，陈淳再次去拜见朱熹，陈述自己的心得；当时朱熹已经卧病，便对他说：如今你的学问已经见到根源，所欠缺的只是下学的功夫罢了。从此朱熹所讲的都是紧要切实的话，过了三个月朱熹便去世了。陈淳追忆老师的教诲，痛切地自我约束抑制，没有哪部书不读，没有哪件事物不推究；日积月累，义理贯通，透彻看见其中的条理脉络。嘉定九年，回乡途中遇到严陵，受邀到郡学讲学。陈淳感叹陆氏之学、张氏和王氏之学的学问没有根源，完全采用禅家的宗旨，把形气的虚灵、人的知觉认作天理的妙处；不通过穷究事理、推求事物，就想直接达到上达的境界，反而借圣门来标榜自己。于是他阐明道学的体统、师友传承的源流、用功的节次以及读书的顺序，写成四章，拿来给求学者看。第二年，因特别恩典授任泉州安溪主簿，还未赴任便去世了。他著有《语孟大学中庸口义》《语孟大学中庸字义》《详讲礼诗》《女学》等书。他的门人陈沂等记录他的话，题名为《筠谷漱口、金山所闻》。他的儿子陈榘又把他的文章编排成五十卷。儒林 〔唐〕 周匡物，字几本，龙溪人。元和十一年考中进士。官至高州刺史。当初，郡中还没有以儒学为业的人，考中进士从周匡物开始。他的兄长周匡业，贞元八年明经科及第，任鄱阳县令。（匡业，一种版本作匡著，是错误的。） 谢修，龙溪人。隐居在青礁文圃山。自从唐僖宗广明年间西行避难后，许多人忍受耻辱侍奉外族，唯独谢修隐迹不出，一定要等到光启年间皇帝回銮才出来。不久考中科举上等。同县人洪文用在五代各国分裂之时，做官的人各自选择君主，洪文用始终不向时势屈服；同县人石蕡凭借世代官宦身份做官，因刚直议论触犯时忌，浩然回乡。三家彼此相望，几百年来清白高风照耀世间。

译〔宋〕 黄硕，字若冲。与弟弟黄预一同考中科举。起初调任建昌教授，外台交相推荐，历任官职升至朝散大夫。五十岁时辞官，领取祠禄居乡教授，撰写《周礼讲义》。正好迁移学校不利，黄硕请求恢复旧址，并捐出祠禄俸禄倡导此事。他去世后，郡守李弥逊写祭文祭奠他说：隐居而好学，远近都仰慕他，他大概是扬雄一流的人吧？不羡慕做官的荣华，悠闲度日直到终老，他大概是马少游一类的人吧？当时人认为这番评价很知人。黄樵仲，字道夫，是黄预的孙子，号敬斋。考中淳熙年间的进士。居家时每天早晨都率领子弟穿戴整齐到家庙拜见祖先，退下后便默坐；终日饮食衣服都不追求鲜美。服丧三年，从未见他露出笑容。乡里有人做违法的事，都害怕黄樵仲知道。朱文公任漳州郡守时，依礼聘请他到学校，文书中说：资质浑厚，操守端正，闭门读书，不与权势利禄交往。乡里有见识的人无不推崇他。如果依礼聘请，请您屈尊教导，一定能使诸生受到观感而改变，并有所振作。等到讲授小学时，朱文公常常称赞他讲得好。起初任永福尉，后来调任汀州录参，都有良好政绩。他亲自写在屏风上说：俸禄微薄，节俭也足够；官职卑下，清白自觉尊贵。有《礼记解》《小学口义》流传于世。林宗臣，字寔夫，龙溪人。从高登学习，以儒学应试考中科举。官至主簿，与参政汪彻交情友善。汪彻在御史台任职时，林宗臣写信嘱托他，要求停止本州卖盐。林宗臣曾见陈淳志趣不凡，便对他说：你所学习的只是科举文章，圣贤的大业却不在这里。于是把《近思录》授给他。黄櫄，字寔夫，是黄樵仲的弟弟。淳熙年间通过舍选。入朝在大庭应对时，进献十条论说，升入进士内科。调任南剑教官，专心教导，每天以龟山、了斋的学说勉励诸生。官至宣教郎。有《诗解》《中庸语孟解》。萧里，字元举。努力学习，喜好古代典籍，尤其以《周礼》著称，有《经解》，跟随他学习的人很多成为知名人士。考中庆元年间进士。调任同安尉，一介不敢。再次调任广州教授，死在任上。盘庵杨士训为他撰写墓志铭，文中说：萧里与人交往，对上不轻慢，对下不亲狎；听到别人有善行，一定极力称赞，仿佛害怕别人不知道；发现别人有不足，一定用道理开导，使他自己醒悟。他爱好学习如同饥饿，奔赴义理如同急切求食。苏竦，字廷仪，龙溪人。考中庆元年间进士。调任肇庆府推官幕职，有廉洁耿介的声誉。他天资好学，凡是没有见过的书，必定借来阅读并亲手抄写不停。广泛通晓经史，研习心性之学，汇集前代儒者关于《诗》《易》《二礼》《传》的论说，综合折衷为自己的见解。品行纯正笃实，士人都仰慕他。吴獬，龙溪人。曾参加乡试和漕试，后来退居为学者的老师，与陈知柔、林光朝交情友善。陈知柔称赞他说：相貌古朴、内心古朴、学问古朴、文章古朴；假使闭门著书，也不会在扬子云之下。他著有《省斋集》。王遇，字子正，龙溪人。父亲王羽仪，任衢州通判，博学而有文才。王遇在乾道五年考中甲科，曾在朱熹、张栻、吕祖谦门下受业，并与廖德明、黄干、陈淳交情友善。历任长乐县令、赣州通判，推荐他的奏章接连上报。当时韩侂胄掌权，王遇没有稍加贬低自己来求取进用。韩侂胄失败后，朝廷召他任太学博士，授任诸王宫教授。因常州大旱，命他任知州，王遇研究救荒政务，百姓没有流离饿死的。又追查旱灾的原因，开掘太湖水道中被豪强之家侵占堵塞的部分。浙东发生饥荒，又下诏让他提举常平事务。入朝应对时，极力论说时政弊病。到任后，竭力指出以计算灶户数量来购买食盐不是好办法。授任大宗正丞，调任右司郎中，因考校殿试考场事务而去世。著有《论孟讲义》《两汉博议》和文集，号东渊先生。李唐咨，字尧卿。他与州学正石洪庆、林易简、施允寿，都因当时的品评而受到推重。朱文公任郡守时，聘请他们到学校，作为诸生的表率。文书中说：唐咨、易简，有的探究深奥微妙之理，有的持守遵循高雅谨慎的操行；考察他们的志向和品行，时间越久越值得称道。允寿、洪庆都已年老，却仍学习不倦，坚强刚毅而端正，众人都敬畏他们。杨仕训，字君叔，漳浦人。跟随朱文公交游，性情醇厚安静，聪敏警悟，刻苦自励，致力于探求圣贤遗留下来的义理并亲身实行。由太学考试中第，调任永福县令。他重视学校，更定祭祀器具，修建社稷坛、风雨坛和师坛，以诚心待人，县中士人都歌颂他的德行不止。各台官员也以他和乐友爱、慈祥仁厚、审理诉讼公平准确为由推荐他。适逢湖广总领向朝廷请求，希望得到廉洁清正的官吏来主管军粮，于是差遣他监理鄂州粮科院，过了一个多月便去世了。同学好友黄干、陈淳都深感痛惜。赵师虑，是宗室子弟，居住在漳州。朱文公任郡守时，熟悉听闻他的为人，拿政务来考察他，又了解到他的实际情况，于是首先推荐了他，评价说：品行深厚醇正，持心明达宽恕。听到的人都心悦诚服。黄学皋，字习之，龙溪人。通晓经史，尤其擅长《诗》《书》《春秋》。在南宫对策时，写道：我唯独仰慕伊川。请求把考试改为课试；等到他拟定《尊贤堂》《待宾斋》时，因与当时舆论不合，有司大书说：这一定是伪学一派。于是黜退了他。过了很久才考中科举，后来再次转任鄱阳丞。李性传聘请他进入郡斋，校勘朱文公《续语录》。又著《评古》一册，补注《东坡诗集》一部，进献给朝廷。各司交相论荐，调任泉州察推，等待任次时居家，郡守请他到学校，教训诸生。陈思谦，字退之。学问广博，教授后辈时曾在乡荐中名列第一。著有《春秋三传会同》和《列国类编》。朱文公喜欢他，于是对门人李唐咨说，把女儿嫁给了他。〔元〕 王吉才，龙溪人。专心向往古道，尤其通晓典章礼制。郡守知道他有修养身心的学问，聘请他担任弟子们的老师。后来任泉州学正。王吉才天性孝敬，父母去世时都已年近耄耋；他自己也已年老，仍悲哀思慕、哀痛憔悴，仿佛父母早亡一样。即使在家中，也戴冠穿衣，收敛容色；别人从未见他言语急促或面带怒色。自号益斋，学者称为益斋先生。林广发，字明卿，安溪人。性情聪敏，喜爱学习，以《诗》《礼》教训家人。至正年间，郡学征召他担任诸生教师。部使者端木到漳州，立即推荐他任安溪校官，全县官员都把他当老师侍奉。当时他因平定降寇有功，授任本县主簿。分省不久又推荐他任汀、漳屯田万户府经历。他一生孝顺友爱，言语有规范，行为守法度，成为后辈学习的表率。著有《三溪集》，流传于世。

译文苑 〔唐〕 潘存实，字镇之，漳浦人。考中元和年间进士，参加《修礼耕情田赋》《玉声如磬诗》的考试。历任户部郎中、左庶子，多次升迁至户部侍郎。〔宋〕 陈伯温，龙溪人。元丰年间以词赋闻名，他所作《仁者静》赋被评为监元。同乡王补，字肩甫，词赋与陈伯温齐名，但没有参加特科考试。有人说：伯温、肩甫，是赋中的虎将。蔡元鼎，漳浦人。年轻时以文章自负，成为乡里的老师。著有《中庸、大学解》《语孟讲义》《洪范会元》《杂类》和诗集。吴桓，字孟文，龙溪人。熙宁年间陈述三条要点、三项策略，非常切合当时政务。元丰八年考中进士。官至朝散郎。吴桓的文章高妙，人们争相仰慕。他的文稿以及古诗、律诗流传于世。刘棠，字君美，龙岩人。元祐年间考中进士。历任诸王宫教授、枢密院编修官，出任利州路提举学事。后来任两浙提举常平，以朝请郎身份退休。同县人陈补与刘棠都有诗赋声名。当时人说：刘棠、陈补，是漳岩赋中的虎将。刘棠考中科举后，陈补便隐居溪南，以作赋写诗自娱，诗中有：大时不手持卿相官印，小处也没有人拥护史君的符节。门前溪水绿得像染过一样，正好拿一根钓竿在秋天钓鲈鱼。余韶，字道夫，龙溪人。有学问，因八行科被举荐。隐居东湖，号东湖居士，以诗人身份自娱。有《栖静堂集》流传于世。杨珂，长泰人，自号竹溪里。不做官，以吟诗自娱。有一首《明月》诗说：明月欺骗人，醉了也不知道，深夜偷偷照进读书的帷帐。最好把松木门牢牢关上，留下这清光，不让它回去。陈兢，字戒叔。宣和年间贡入辟雍。因特科调任贵州法曹，权要交相推荐他，他不接受，于是考中绍兴庚戌进士。起初任长汀尉，后来两次授任恩平、新兴二州教授。留正任赣州知州时，征召他任龙南县令，兼任佥幕府事。有《周礼解》及杂文数卷，收藏在家。蔡如松，字劲节，是蔡襄的族人，家居龙溪。他慷慨而有大志，在岐山仙亭岩读书，与颜师鲁交情友善，一同参加乡荐。吴獬的文章当时闻名，如松与他辩论时并不屈服。乾道年间因特奏名，调任东莞主簿，历任四会县令、新兴推官。晚年不喜欢做官，以祠禄请求回乡。余嚞，字若蒙，龙溪人。补为太学生，任惠州、浔州教授。进献《圣域记》，特别授任浙西仓干。又进献《皇朝职志》《高宗政范》，差遣监理枢密院激赏库。进献《资时十论》。伏在宫阙下上书，论说韩侂胄；又上书竭力阻止和议。再作《古鉴录》进献；等到上书论说边防事务，又进献《天门类例》《括象志》，改任通直郎，主管岳祠。他著有《周礼解》《禹贡考》《春秋地例增释》《纪年杂编》，前后所上的奏书汇为《代庵集》《骨鲠集》。自号淡轩。林师德，字叔正，龙溪人。起初任广州东莞尉，因捕盗有功改任承奉郎、武冈军佥判。在乡里担任学者的老师，游学太学时与黄櫄齐名，尤其擅长骈体文。他的官职品秩与才华不相称，士人舆论为他惋惜。宋闻礼，字叔履，龙溪人。补入太学，嘉泰壬戌年因避亲参加别试，名列第二。授任叙州、化州教授，改任承奉郎，转任奉议郎，任潮州海阳县知县。有《易礼记诗解》流传于世。黄子信，长泰人。凭文章和品行成为学者的老师。起初调任新会盐场，帅臣杨长儒以他是老榜进士而让他担任监官，却内心想更换他，曾经搜取查阅他的簿书。黄子信将要拂袖离去，写诗给杨长儒，其中说：六年中两次拜见皇帝，换来的只是青衫和白发。飞鹊只是因为没有树可绕，困猿哪里有空挑选可以投奔的树林？明知落脚此处必然错误，几次想抽身却身不由己。怎么才能得到钱还清官债，那时即使没有三条小路，也要回乡休息。杨长儒得到诗后，悔恨自己知道得太晚。黄子信回乡后，又作诗说：笑着请西风拂去旧尘埃，归来时行李好像当初来时一样。也知道三年清贫很好，换得一家人平安健壮地回来。陈经，字叔纶，龙溪人。考中进士。曾任福清县知县，首先把教化作为要务。历任循州通判、钦州知州、封州知州。陈经向曾樽斋学习文章，尤其擅长诗歌。当时名士赵汝谠、敖陶孙、危积、傅伯成都推重佩服他。杨长孺任广南帅臣时，得到他的《封州轸民》《训兵》两首诗，写信答谢说：一封信已经足够，两首诗如同白乐天的诗。著有《德斋集》。〔本朝〕 王源，龙溪人。永乐初年考中进士。任庶吉士，历任兵部职方郎中、广东知府、潮州府知府，所到之处都有声誉。一生喜爱学习、擅长文章，退休后年过八十，手里仍不放下书卷。著有《韦庵集》和《家礼易览》。陈旺，龙溪人。性情豪放不拘，尤其聪明强记，广泛通晓诸子和史书。永乐甲午年领乡荐。授任国子监助教，改任常州府学教授，主持广东乡试和礼部春闱的文衡。他擅长写文章，也精于书法。死在任上。常州的门人顾言刻印他的文集若干卷，流传于世。林震，长泰人。天性聪颖，学问广博。宣德庚戌年考中进士第一名。授任翰林院修撰。因病回乡，死在家中。

译士行 〔宋〕 颜，龙溪人。凭德行和文章闻名于世，与蔡襄结为深厚友谊。曾在西湖白莲院读书。蔡襄任郡府幕职时，他与蔡襄唱和的诗歌很多。庆历年间被征召为本州教授。陈谔，字昌国，龙溪人。年轻时游学太学，多次考试未能成功，回乡后以自己的学问教授乡里人大体以孝、悌、忠、信为根本。起初在太学时，父亲去世，他奔丧不到一个月便赶到；他的兄弟友爱，不分家居住。崇宁初年举荐八行，陈谔列为首位，授任岳州文学。黄京，字华叔，龙溪人。世代以儒学为业。起初在郡学时与高登交情友善，同年考中科举。调任连州户曹，以清白著称。任期届满回乡，听说高登因直言被贬斥，便安然没有做官进取的意愿。当时他还不到四十岁。他天性尤其乐于行善，凡是认识的人有生活困难的，他都宽免并救济他们。乡人称他的家族为黄长者。李则，字康成，龙溪人。年少丧父，努力学习，参加太学考试升入上舍却未能得志，便浩然向东回乡，教授学生，以仁义为根本。乡荐名列前茅。自号益壮翁。绍兴辛酉年，因特奏名考入乙科，起初授任桂岭主簿，调任富川县令，又调任泉州德化县令，都有政绩声誉。转任通直郎后退休。潘武，字叔允，龙溪人。天资聪颖，品行端正，书无所不读。与陈淳是以道义相交的朋友。晚年由特科入仕，两次任岳祠官，按资历升至文林郎。县中子弟大多跟随他交游学习。陈景肃，漳浦人。绍兴年间考中进士。拜高登为老师，具有学问和品行。官至朝请大夫，任南恩州知州。颜复之，字子开，龙溪人。参加礼部试，不久补入太学。后来升任太学录，调任惠阳教授，再调任湖南庚干，死在任上。颜复之相貌温和，气度平和，不轻易讥评或嬉笑；轻视钱财而喜好义举，表里如一。侍御叶某曾向朝廷推荐十位贤人，颜复之是其中之一。〔本朝〕 胡宗华，龙溪人。研习心性之学，言语和行为成为乡里的表率。洪武三年，因通晓经学被推荐，任郡学训导，讲解经籍，阐明分析其中精微深奥之处，以自身作榜样教育诸生。去世后，因次子胡宜衡的恩典追赠中书舍人。郭惠，字邦文，龙溪人。居家孝顺友爱，曾著《兄弟训》。创办义学，重义轻财，受到乡里推重。洪武年间，郡守白寿以他的学问品行举荐他，授任府学训导，教诲引导很有方法。升任广东保昌县学教谕，因母亲去世服丧改任增城。增城偏远，人们不懂学习，他便挑选十多个年轻才俊，昼夜为他们讲解，勤勉不倦；后来这些人中有七人获得荐书。他最终任琼山县学教谕，死在任上。郑深道，龙溪人。由乡贡出身，两次任典教，五次主持考试评文，从未有过失误。洪熙元年，授任司经局校书，升任梁府纪善，皇帝下敕褒奖他，说：文学老成，操守清廉谨慎。他多次受到仁宗皇帝召问以及赐膳、侍宴，不久退休，八十二岁去世。胡春，是胡宗华的同宗弟弟。幼年失去父母，侍奉两个兄长，完全做到敬爱。由乡贡出身，历任义乌、柳州、吉安教授，每天坐在明伦堂教导学生，从不懈怠；即使严寒酷暑，也始终衣冠整肃。学生赠送他的东西，他总是推辞不受。他性情温厚，生活清苦，专心学习修养，到老也不倦怠。死在任上，没有钱办理殓葬，吉安人李昌祺悲痛哭悼，说：善人去世了，士人同类都叹息惋惜。诸生为他服丧。风节 〔宋〕 黄颖，字秀实。凭上舍资格免参加省试，直接赴廷试。当时出现彗星，黄颖指陈时政，毫无避讳，因此被压在殿试丙科。后来历任枢密院编修官，兼符宝郎。当时他的兄长黄愿任郎官，也参与进入御史台，世人以此为荣。不久黄颖升任中书舍人，刚接受任命，便有忌妒他才华的人，于是让他任提点江州太平观。黄颖温和恭敬、廉洁耿介，尤其擅长隶书。有《周礼解义》《春秋左氏事类》流传于世。高登，字彦先，漳浦人。年少丧父，努力学习，侍奉母亲极其孝顺。宣和年间任太学生，金人侵犯京师，他与陈东上书请求斩杀六名奸臣，并说金人不可议和，李纲等人不可弃用，吴敏等人不可任用。因此获罪被斥逐。绍兴年间廷对时，竭力陈述朝政缺失，有司厌恶他的直率，降为下州文学。后来调任静江府古县令。帅臣胡舜陟因为秦桧父亲曾治理此地，想为其建立祠堂，高登坚持认为不可。胡舜陟诬陷他有罪，把他押送入狱。后来高登任潮州考官，又让诸生论说听不到直言的可怕，策问福建、浙江水灾发生的原因。秦桧更加恼怒，以首倡此事获罪，押送到客州编管，最终死在那里。过了很久，梁克家、何万先后把他的事情上报，追复迪功郎。朱熹任郡守时，上奏请求褒奖录用他，特赠承务郎。著有《家论》《忠辩》等篇及《东汉集》。忠烈 〔宋〕 郑柟，龙溪人。起初跟随郑建雄到大理河与西夏交战，因功授任汀州黄土寨巡检，捕获王猪奴；又征召为兴化军吉子寨巡检。宣和七年，金人侵犯边境，郑柟到枢密院自我陈述，请求发给河北军队，赴前线任职；后来又隶属于郑建雄部下，充任本军将领。多次建立战功，升任修武郎。靖康初年，敌军逼近都城，郑柟任四门都巡检，奋力作战而死。绍兴初年，刘光世替他向朝廷请求祭告宗庙，补授他的儿子郑纶为承信郎。蔡青，漳浦人。绍兴年间，蔡青与同县人邹进、熊保都任左翼军步兵。当时山寇焚烧县治，郡府派皇甫某率步兵二十五人驻守县北门。盗贼三百多人来到西关，皇甫某说：我们应当竭尽力量浴血奋战。三人都抢先被征发，拿着兵器、瞪眼向众人喝道：我们这些人应当为国而死。不久与盗贼交战，从卯时到酉时，杀伤盗贼很多。盗贼分两路逃走，三人乘胜追击，盗贼走投无路而回身拼斗，三人都受伤而死。县人哀悼他们，为他们置办衣物、食物和棺木，合葬在县西门外，至今仍相传称为勇士墓。同时又有一位陈姓人，旧志遗失了他的名字，曾任长泰尉，因愤恨盗贼扰害百姓，发兵讨捕；力量不能抵抗，最终遇害。宪臣李公懋曾写文章祭奠他。颜公衮，字鼎卿，龙溪人。因父亲的恩泽补官，调任循州兴宁县令。绍定年间，凶贼陈三枪、罗动天逼近兴宁境内，有人说：盗寇来了，为什么不离开这里？颜公衮不答应，出县与盗贼相遇，下车用道理和义理劝谕他们。盗贼发怒，颜公衮厉声斥骂，和主簿徐千能等人一同遇害。县民哀悼他，为他建立祠堂。诏令追赠朝奉郎，并授予他的儿子官职。

译〔元〕 萧景懋，龙溪人。至元年间，南胜百姓李志甫起兵作乱，萧景懋与兄长萧佑集合乡丁抵抗，兵败被俘。盗贼威胁他让他跟从自己，萧景懋骂道：狗贼！我活着是元朝百姓，死了做元朝鬼，难道会跟从你这个叛贼吗？盗贼大怒，把萧景懋捆在树上，割下他的肉让他自己吃；萧景懋骂声不绝，最后死去。事情上报后，诏令褒奖表彰他，并拨钱为他安葬。陈元善，龙溪人，是陈淳的族人。世代以儒业著称。至正丁未年，海边逃兵作乱，凶恶首领薛均祥因为陈元善在乡里素有声望，想先胁迫他，以便作为民众拥戴的对象。抓到他后，恐吓说：能跟从我就活，否则刀刃就要刺进你的脖子了。陈元善骂道：我所畏惧的是义，不怕的是死；你这个盗贼难道能长久活着吗？陈元善与妻子郭氏、三个儿子都被杀害。〔本朝〕 林京，龙岩人，是已故参政林京瑜的儿子。他喜爱读书，每次读史书读到忠臣义士，便抚着书卷叹息仰慕。正统丁卯年，沙、尤盗贼逼近县境，林京组织乡民，协助官军守卫县城，但力量不能抵敌，便与儿子林京绶从小路逃往郡城请求援军；走到龙门里上坪，被盗贼捉住。盗贼威胁他下拜跪地，林京不从，盗贼大怒，想杀他。林京瞪眼斥骂说：我的头可以砍下，膝盖不能弯曲。回头对林京绶说：人活着应当知道顺逆，我和你宁可死在这里，也不要受反贼胁迫，以至损害忠义。于是他和林京绶都被杀害。盗贼离去后，乡人认为他们有义而哀悼，在暴露的尸骸中寻找他们的尸体，发现面容还像活着一样。于是准备棺材收殓，埋葬在他们死去的地方。唐孟元，龙溪人。正统戊辰年，叛贼侵扰劫掠郡县，常常胁迫良民跟从作乱。唐孟元和弟弟唐孟远与众人发誓说：我们应当都做良民，怎么可以跟从盗贼！等到盗贼到来，唐孟元兄弟先率众据守桥梁，抵抗盗贼，盗贼无法前进。从辰时到酉时，众人见盗贼越来越多，势力不能抵挡，想退走，唐孟元便告诉弟弟：你可以离开来奉祀祖先，我应当用死来抵抗他们。盗贼的攻势稍微缓和，乡人得以登船逃脱。唐孟远说：哥哥正处于危急之中，我怎么忍心离开！于是辅助唐孟元奋力作战，一同死于盗贼之手。众人都哀悼他们。庄伯和，龙溪人。正统十四年被邓茂七的盗贼党羽捉住。到了亦岭，贼首张永睡想威胁他使其跟从自己，庄伯和愤怒斥骂说：你们不顾天理，不畏国法，竟然如此悖逆；我是圣朝的良民，怎么肯跟从你们这些盗贼！盗贼见他仗义，不忍心杀他，拘禁了三天，仍用威势逼迫他；庄伯和骂得更加厉害，于是被杀而死。孝义 〔宋〕 黄，字平叔，龙溪人。喜好学习，努力实行。父亲黄忠助患病，他拿出全部财产求医。有人说不替子孙打算，黄说：只要父亲的病能痊愈，即使子孙挨饿，我也没有遗憾！父亲活到九十六岁，母亲郑氏活到九十九岁。父亲将要去世时说：像你这样做人儿子的很少，我愿意做你的儿子来报答你。说完便去世了。后来黄妻怀孕，将近足月时，梦见她的公公说：我将在某月某日某时做你的儿子。到了日期，生下儿子彦臣，官至朝散大夫，封承议郎，赐绯衣，累次追赠朝散郎。子孙不断有人考中科举，人们认为这是孝行得到的报答。薛半千，字子中，漳浦人。天性孝顺友爱。母亲生病，他尝药侍奉饮食，衣带不解。病情转重后，便割下大腿肉给母亲吃。他的大哥也曾刺取心头血调药，二哥又在头顶焚香以求冥间福佑。母亲的病随即痊愈。兄弟三人每天侍奉在母亲身边，和睦欢悦，乡里都推重他们。凡是教诲子弟的人，都希望以半千兄弟为榜样。县令林稽道于是就在他们居住的地方建立孝义坊来表彰他们。颜唐臣，龙溪巨旌里人。那里有绿石渡，潮水平时可以行船，潮水退去便泥泞不堪，行路的人以此为苦。颜唐臣于是从北岸运土填塞淤泥，驱使石头修筑堤坝，从陆地跨到石头上，长二千七百八十尺；又修建垂虹亭，让渡河的人休息。他的儿子颜敏若又修筑南堤直到新亭，共长一千九百尺。年久之后淤泥加深，孙子颜戴又砌石加高，行路的人感到便利。过去曾有歌谣说：渡口不难过，要等三个颜家人。这件事正好得到验证。里人因此为他们建立祠堂。赵彦弥，字仲高，龙溪人。考中宝庆年间进士。调任番禺主簿、古康法曹、翁源县令。庚子年，乡郡发生大饥荒，谷价暴涨，一斛谷要五百钱，百姓难以糊口，死者相互枕藉。县中富人争相逐利，抬高粮价出售。赵彦弥对此十分怜悯，捐出私家粮仓一千多斛粮食，每天熬煮两锅粥来接济食物；不够时就买粮接续。从此富户争相聚集粮食赈济百姓，实际上是赵彦弥倡导的。自三月到夏五月，使数千人得以活命。〔元〕 胡景清，龙溪人。元军攻下漳南时，胡景清才五岁，跟随父母逃难，仓促之间与母亲失散。胡景清长大后懂得学习，每当想起母亲就流泪。有一天，他辞别父亲，抵达幽蓟寻找母亲。忽然在燕地集市遇到堂叔胡巨川，得知母亲已经到了燕地，却不知道她的住处；过了一年才找到母亲，原来母子已经四十多年没有相见了。事情上报后，诏令表彰他，并拨给驿站车马让他回乡。陈君用是南靖人。至元年间，乡民李志甫聚集众人劫掠县邑，进攻围困郡城，万户张哇哇、守将思监与他交战失利。君用率领乡里勇武有力的人袭击并杀死李志甫，贼党于是散去，百姓因此得以保全。君用因功被授予漳州路总管府同知。国史称他为义士。王初应（53）是长泰人。至大四年，初应随父亲在刘岭上砍柴，有一只老虎从荆棘丛中窜出，扑击他的父亲，咬伤了父亲的右肩。初应赶去救援，抽出镰刀刺入虎鼻，将老虎杀死，父亲因此得以生还。大定二年，同县人施合德的父亲真祐曾出门锄田，被老虎在田间攫住，合德和堂弟发持斧杀死老虎，父亲得以生还。两家都被表彰，门上得到旌表。林原佐是龙溪人。至正二十八年，海盗薛均祥侵犯境内，乡人为了自保，在文山修筑营寨。官军包围营寨，以为里面的人都是薛均祥的同党，想把他们全部杀掉。原佐到郡城避难，自己准备牛肉和酒，冒着刀刃前往禀告主帅说：“文山人一向恪守礼义，只是为了防备盗寇才修筑营寨，他们实际上有什么罪呢？”主帅被他的话感动，便解除包围离去。寨中数千人因此得以保全性命。

译〔国朝〕 吕宗爵的祖先原是晋江人，洪武初年为躲避盗寇来到漳州，在龙溪观林定居。兄弟四人，宗爵排行最长。他性情纯厚诚笃，孝行突出。父亲生病时，他日夜扶持，奉送汤药。父亲患泄痢，他一定亲自清洗厕所、洗涤衣服，这样过了十多年，孝敬之心更加笃厚。父亲去世后，他守丧完全合乎礼制。母亲早已去世，当时家里贫穷，安葬不能备足礼仪；到这时开棺迁葬，重新装殓、更换棺木，与父亲合葬。乡里人都称赞他的孝行。苏原芳（54）是龙溪人。他持重而知礼，对母亲极为孝敬。把田地让给弟弟，脸上丝毫没有吝惜的神色。乡里人都敬重仰慕他。永乐初年，他因怀有才学和德行被推荐，有司敦促他上路赴任，但还未出发，便在家中去世。卢元是漳浦人。景泰二年，父亲去世，家贫无法安葬，于是把儿子睿卖掉来筹办葬事。买主想立即带睿离开，卢元请求等办完丧事便按约交人，买主答应了。一天，睿到山上砍柴，忽然得到三锭金子，回家用来办理安葬，同时偿还买主的钱，父子于是得以团聚。乡人认为这是孝心感动上天的结果。王玄弼是龙岩人。正统丁卯年，沙贼杨福侵犯县境，百姓逃入山林深谷，死者非常多。当时玄弼的父亲、继母和弟弟先到漳城避难。贼势逼近后，玄弼和哥哥用享无法出境，于是逃到本县上坪。他哥哥被仇家认出，仇家想搜捕杀死他。玄弼对自己说：“我有三个儿子，都已经长大；哥哥只有一个儿子，还年幼。我出去，哥哥一定能够免死，也许年老的父母便有可以托付的人了。”于是他走出去，向贼人恳切申诉，愿以自己代替哥哥去死。听到这件事的人都称许他的义举。仕宦事迹 〔宋〕 郑申秀，字实之，是龙溪人。年轻时努力学习，三次参加乡试。嘉定癸未年特科考试中列第三名。起初调任南海县尉，后来调任阳江县令，历任古田、怀安等地，都有政绩声誉。官至儒林郎。〔国朝〕 林瑜是龙岩人。洪武年间，他由太学生授任五军断事中司稽礼，后升任江西按察司佥事。永乐年间升任副使。他任官时公平宽厚，所到之处百姓大多感念他的恩德。后来升任浙江左参政，死于任上。戴泰一是龙溪人，才干和品行都敦厚笃实。永乐元年（55），郡守钱古训以茂才身份推荐他，授任直隶和州知州。他办事谨慎而有所作为，以清廉自守著称。死于任上。陈亹是漳浦人。正统初年考中进士。历任吏部考功郎中，升任广东左布政使。他宽厚却不放纵，严明却不苛刻，文章和政务都受到当时人的推重。退休居家十二年后去世。著有《梅庵存稿》《经籍要览》，收藏在家中。周宣，字政举，是龙溪人。正统年间考中进士。授任户部主事，升任潮州府知府。当时潮州盗寇暗中兴起，周宣用计招降并捕获他们，使其平定。后来改任山西，任行太仆寺少卿，不久升任本寺卿，因母亲去世服丧，未终任便去世。周宣博学，擅长写古文，当时人很器重他。隐逸 〔元〕 林逸，字国安，自号愚愚，是龙溪人。他品行笃实，喜爱学习，不求声名显达。很早便失去父亲，独自奉养母亲。哥哥入赘居住在桐城，林逸想写信请哥哥和嫂嫂回来共同居住、奉养母亲，妻子杨氏不肯，于是他亲自前往劝说感化她（57），甚至面对饭桌几天不吃饭，杨氏最终被感动，顺从了他。哥哥和嫂嫂回来后，林逸侍奉他们十分谨慎，自己的私房中不存一文钱。乡里有人不孝父母、不敬兄长，他便规劝；不听，就张榜公布使其蒙羞；仍不改，就备酒劝导他们，众人都把他作为榜样。有人乘争执欺凌侵犯别人，他就说：“林先生来了，林先生来了！”他受到人们敬重佩服，就是这样。去世时四十七岁。〔国朝〕 李诚之是龙溪人。他侍奉双亲极为孝顺，行事踏实诚笃。隐居在城市中，创办义学来教化乡里的子弟。不义之财看都不看，横暴无理的怒气也不施加于人；防止弊端发生，杜绝祸害的源头，颇有古代君子的风范。刘宗道曾说：“我们漳州有了诚之，就像黑夜中的一盏孤灯，又像泾水中贯通渭水的水脉。” 寓居贤者 〔宋〕 唐介，字子方，是江陵人。父亲唐拱在漳州做官，唐介跟随父亲侍奉。父亲死在任上，州人知道他家贫穷，凑钱送给他作为赙仪；唐介当时年纪还小，却谢绝不接受。后来历任官职，做到参知政事。龚原是邵武人，寓居龙岩。熙宁年间考中进士，历任官职，做到连州知州。元丰年间，朝廷正把财用视为急务，有关部门办事务求严苛刻薄，龚原却从容办理、不急不迫，百姓因此感到便利。他的儿子龚时可、孙子龚嶒、曾孙龚惟叙都考中科举，在当时任官。赵鼎是解州人。宋高宗时任宰相，罢相后任绍兴府知府。秦桧憎恨他逼迫自己，便改任他为泉州知州。赵鼎回去后又上书议论时政，秦桧忌惮他再次被起用，便暗示御史中丞王次翁弹劾他，赵鼎被贬为兴化军，后来迁居漳州。刘子羽是建州人。绍兴八年，御史常同弹劾刘子羽，皇帝批示将他发往白州安置。赵鼎说：“奏章中谈到他与吴玠结交的事情，如今朝廷正倚重吴玠，恐怕吴玠自己会感到不安。”常同再次上疏，于是刘子羽以散官身份安置在漳州。向士璧，字居玉，是常州人。景定年间，以权兵部侍郎身份任湖南制置使。适逢元将兀良哈进攻围困潭州，向士璧竭力防守，听说援军后队将到，便派将领击退敌军，潭州之围于是解除。事情上报朝廷后，他被正式授任兵部侍郎兼转运使。贾似道因他没有向宣抚司通报此事，便暗示台官搜罗他的罪状，弹劾罢免了他，发往漳州居住。方技 〔宋〕 康庶，字达先，是龙溪人。家境贫寒，却广泛阅读经史，通晓邵氏数学，善于观察天文、推测吉凶。郡守想用学职聘请他，他不接受。他一生清白，从不妄取一介之财，隐居在名第山。一天，他亲自在墙上题字说：“某日太守将到。”到了那天，太守傅伯寿果然来了。凡是将要发生的事情，他都能预先知道大概。曾对人说：“某日朝廷将有变故。”不久，光宗的遗诏果然送到。又说：“庚午年诏令乡里不推荐士人。”那一年科举场所果然不安定。他所说的事情没有不应验的。〔国朝〕 詹求达是南靖人，从小失明。宣德年间寓居郡城，按照人的出生年月日时推算其贵贱、寿夭、祸福，以及父母兄弟的生死和排行，往往有许多应验。他也擅长占卜，尤其精通覆射之术。又能预知自己死亡的年月日时，先到相识的人那里辞别，到期果然去世。林存祥是龙溪人，精通医术。用药不拘泥于固定方剂类别，只详细辨析药物的性味，再灵活变通使用，凡经他治疗的人大多痊愈。成化四年去世，享年七十岁。

译烈女（58） 〔宋〕 陈宜人是谏议大夫师锡的女儿，察院黄预的妻子。政和年间，黄预因触犯二蔡，被贬为邠州宜阳县知县，死在那里（59）。邠州距离漳州几万里，宜人年纪还轻，有人想改变她的志向，她严厉斥责了那人。她急忙买船，带着幼儿赶往邠州，扶着灵柩渡海回来，几乎被风浪淹没，恍惚间仿佛有神物救助。回来后，她料理家事，用合乎义理的方法教育儿子。后来儿子五次参加科举，免试入省（60）；孙子樵、仲、杰相继登科，有见识的人认为这是宜人守节重义所得到的回报。蔡氏是龙溪务农人家的妇女。她的丈夫每天和恶少交游，蔡氏多次劝阻，他不听，她便哭泣说：“你最终会跟这些人一起做盗贼、流落四方的！”后来丈夫果然在夜里带着财物回来，蔡氏拒绝说：“你若不改，我就要把你告到官府。”没过多久，丈夫又想去，蔡氏用力拉住他加以阻止。后来那些人暗中约定行动，便背着蔡氏离开。蔡氏追出去呼喊，他们不回头，她扬言要把此事告诉乡里，那些人于是散去。蔡氏也多次遭到丈夫殴打侮辱，却坚持得更加坚定。后来那些同伙都被揭发，唯独她的丈夫免于祸患。三槐王巩、元城刘安世都曾写文章赠给她。林氏是龙溪人。十九岁嫁给谢氏为妻，过了一年便守寡。父母因为她没有儿子，想强迫她改嫁，她发誓不答应，说：“我即使立一个嗣子，也不是不可以。”她守志六十多年。嘉熙年间，县令赵绛夫为她在墓旁立碑，郡守李韶题写“宋节妇林氏墓”。颜颐仲、林希逸、戴埴等名公都作诗赞美她。陈氏是龙溪农家女子，侍奉父亲很孝顺。宝庆年间，父亲生病，药物不能治愈。她当时年仅十三岁（61），默默向神祈祷，剖取自己的心肝做成食物进献给父亲，父亲服食后竟然痊愈。郡中进士陈起岩、林文焕把此事报告郡府，请求旌表她的孝行。副使林有宗为她立碑，并把她所居的里命名为“旌孝坊”。王氏是龙溪人，苏宋杰的妻子。二十一岁时守寡，当时已经怀孕。夫家贫穷，父母想让她改嫁，她发誓不答应；父母大怒，断绝了与她的往来。她生下男孩后，父母的想法仍未改变，她七年不能回娘家省亲。等孩子长大后，父母才说：“我们今后不再强迫你改嫁了。”对她的疼爱又恢复如初。她守寡八十五岁后去世。史氏（62）是忠职王的孙女、颜少保的妻子。她完全尽到了孝道。婆婆曾经生病，史氏忧虑之情显露在脸上，寸步不离左右，汤药一定亲自奉送，衣服脏了也一定亲自洗涤。婆婆去世后，她极度悲痛，丧葬全部按照礼制办理。景定元年，事情上报朝廷，朝廷特封她为孺人，称号为孝妇。〔元〕 廖氏是龙溪人，她的丈夫颜早也早逝，儿子兴嗣还是孤儿幼童，婆婆方氏年老，而廖氏当时才二十四岁。宋朝末年遭逢战乱离散，她扶着婆婆、带着孩子避难，饥寒交迫，生活无法维持。乡里有人劝她改嫁，廖氏感动流泪，割下头发立誓，努力纺织来奉养婆婆、抚养幼儿，历尽各种艰苦。大德年间，郡县把此事上报，朝廷下诏旌表她。蔡三玉是龙溪人陈端才的妻子。当时邻县盗贼兴起，抢掠她的乡里，陈端才和三玉的父亲广瑞各自逃走，三玉独自和丈夫的妹妹一起到邻近的祠堂避难。盗贼闯入后砍伤她的夫妹，见三玉美貌，便和乡妇欧氏一起把她们赶进船中。船行到柳营江，盗贼想要污辱她，三玉欺骗他们说：“我的衣服湿了，应该换好衣服再随你们走。”盗贼去取衣服，三玉趁机投江而死。过了三天，尸体浮出，靠在广瑞的船旁；把尸体拨开后，它又漂来。广瑞把船移到上游，尸体也逆流而上。广瑞感到奇怪，仔细一看，原来是自己的女儿。欧氏逃脱后回来说明了事情经过，福建佥宪左答纳失里把此事上报朝廷，朝廷下令旌表她家，免除徭役，并拨钱安葬。

译〔国朝〕 雍氏是长泰百姓黄伯英的妻子。二十七岁时丈夫去世，她家贫，便卖饼来奉养公婆。后来公婆相继去世，雍氏按照礼制办理丧葬。她曾带着幼子福在湖头磨面，乡人廖仲絃抢走了她的磨，雍氏仰天号哭，磨竟因此停止转动。仲絃惊异，把磨还给雍氏，磨又转动起来。洪武年间，耆民李惟则把此事告诉县丞葛仲躬，葛仲躬上奏请求旌表她。陈氏是龙溪人。十六岁时，她的父亲景隆把她嫁给长泰的李德渊。公婆相继去世，丈夫也早逝，陈氏当时才二十九岁（63），家中却有三场丧事，她辛勤劳苦，终于办完殡葬。她谨守妇道，始终没有过失。洪武三十年，耆老童留耕把此事报告官府，朝廷下诏旌表她家。黄五姐是龙溪人，黄得夷的女儿，嫁给同乡康居禄。二十六岁时丈夫去世，儿子昇才四岁，五姐勤劳纺织，奉养公婆，抚养孤儿，发誓不改变志向。洪武丙午年（64）五月，暴雨导致水位暴涨，平地水高数丈，百姓房屋几乎全被冲走淹没。五姐登上房屋向天呼喊，水势顿时减弱。公婆相继去世后，她卖尽家产办完丧事，乡里人都认为她贤德。陈贞姐是龙溪人陈伯宋的女儿，宋史的妻子。洪武己卯年，丈夫病重，嘱咐贞姐说：“母亲年老，儿子年幼，你愿意守义吗？”陈氏说：“如果不能守义而改嫁，还不如死去安稳。”当时她二十六岁。她恪尽妇道，婆婆多次想让她改嫁，陈氏曾在房中偷偷上吊，婆婆发现后急忙救下她，因此没有死去，最终保全了节操。黄氏名妙观，字微志，是龙溪黄恩甫的女儿、潮阳令蔡安的继室。元至正丙午年，蔡安刚刚接受任官，顺道经过家乡，当时陈友定的军队攻陷漳州，蔡安被擒。黄氏当时二十七岁，蔡安与她诀别说：“这次出行生死难料，你最好守志；万不得已，也必须改嫁他人。”黄氏含泪回答：“烈女不侍奉两个丈夫，说我守志还可以；说我必须改嫁，那就太轻视我了。”随即剪发立誓。蔡安果然没有回来，黄氏靠纺织生活，教育儿子，发誓至死不改。母亲想改变她的志向，黄氏始终不变。洪武三十二年，有司把此事上报，朝廷下诏旌表她家并免除徭役。杜氏是南靖百姓李吼仔的妻子。家里非常贫穷，她却尽力用美味奉养婆婆。曾和丈夫一起到山上采笋，丈夫被老虎攫走，杜氏追上去，拔住虎尾砍它的背，老虎放开丈夫逃走。杜氏背着丈夫回家，丈夫气绝后又苏醒，乡里人都惊叹不已。戴氏是南靖县学廪生张渊的妻子。二十岁时丈夫去世（65），没有儿子，公婆怜惜她年轻守寡，想让她改嫁，戴氏发誓至死不从。她生活贫困，却竭力奉养公婆，备尝艰苦。后来公婆相继去世，安葬和祭祀都按照礼制办理。平日里她独自坐在一间屋中做女红，脚步从不到外门，即使子侄和至亲也很少见到她的面。守寡五十年，始终保持同一节操。连新玉是龙岩人连子聪的女儿（66），十七岁嫁给张六一。刚生下儿子八个月，丈夫便去世，新玉当时才二十一岁。夫家非常贫穷，婆婆康氏性情险恶，新玉每天以砍柴为业，谨慎侍奉婆婆，最终得到她的欢心。后来又遇到灾荒年，康氏告诉她家中无法养活自己的意思，想让她改嫁，新玉以死立誓，始终没有二心。知县唐谦把此事上报，请求旌表她，但尚未得到答复她便去世了，享年七十五岁。江氏是龙岩查福隆的妻子。十九岁生下儿子佛保，儿子刚满两周岁，查福隆便去世。家贫无所依靠，江氏坚守志节不改。县里人争着想聘娶她，有人含蓄地试探她的意思。江氏家以卖扇为业，当时正在制扇，她便咬破手指流血，指着扇子发誓说：“我如果忘掉丈夫而改嫁他人，就像这把扇子一样。”从此她不再梳妆打扮，亲自纺织来供给衣食。守寡三十多年，始终没有一点污点。永乐己亥年，知县徐拱辰上报此事，但尚未得到答复她便去世。戴祐姐是龙溪人，泰运的女儿，丘孔文的妻子。永乐甲午年夏天，丈夫突然去世，戴氏二十岁，悲痛哭泣不止。服丧期满后，母亲方氏想让她改嫁，戴氏哭泣着不肯。后来母亲最终接受乡人的聘礼，戴氏听说后投水而死。郑顺常是龙溪人。十九岁时，父亲文耀把她嫁给吴可赞。不到一年丈夫去世，她准备办理安葬，对婆婆说：“希望请你挖一座双墓，让我和丈夫同归地下。”婆婆不答应。第二天她把这件事告诉父母，父母说：“你的年纪还小，为什么说这种话？”郑氏于是悲伤地回到家里，她的家人害怕她寻死，便加以防范。墓穴建成后，她终于服药而死，果然和丈夫合葬，乡人称她为烈妇。叶氏名妙王，是龙岩叶建中的女儿、杨希白的妻子。杨希白去世时，叶氏二十三岁，家贫无所依靠；她辛勤劳动奉养婆婆，除非有重大事情，否则不回父母家，别人很少见到她的面。父母和婆婆怜悯她没有儿子，想强迫她改嫁，她便拿刀想自刎，父母和婆婆惊叹之下将她阻止。她守寡四十年，始终如一。林氏名禧，字淑清，是龙溪林敬的女儿。十六岁嫁给同县方本诚。永乐八年，方本诚因事被逮捕，死在京师。林氏当时才十八岁，家中只有继祖母，年老而且有病，林氏辛勤劳作奉养她，毫无怠惰的神色。丈夫去世后，她生下遗腹女儿，方家的后嗣于是断绝。家境又衰败到极点，常人不能忍受，林氏却丝毫没有产生改嫁的念头。祖母去世后，田地产业全部被豪强侵夺，林氏无处申诉，于是迎取祖母的神主，带着幼女回到父母家依靠，靠纺纱织布为生。她七十岁时，女婿迎接她奉养，让她安度余年。人们认为这是上天对她守节的报答。刘氏名柔，是龙溪百姓廷高的女儿。二十岁嫁给王尚友为妻，奉行妇道。不到一年，丈夫去世，婆婆邹氏怜惜她年轻无子，想让她改嫁。当时漳州卫指挥甘斌听说她贤淑谨慎，恳切请求娶她为妻，婆婆想答应他的请求，刘氏说：“丈夫死了，婆婆年老，我怎么忍心抛弃她？”她的操守更加坚定，始终没有改变志向。六十一岁去世（67）。苏氏名宜机，是龙溪人，嫁给同县颜氏。父亲名廷贵，丈夫名克一。二十岁时守寡。苏氏很读过一些书，懂得大义，遵循礼法、服守丧制，举止从没有违背。有人因为她年轻守寡，含蓄地试探她的意思，苏氏严肃地拒绝，那人惭愧而佩服。她抚养两个儿子直到他们成人，一生守节，令人敬畏。六十岁去世。

译郭真姐是漳浦人。宣德年间，父亲安把她许配给同县许惟长。后来真姐的手患了顽疾，许家父母想悔婚，许惟长不答应，说：“我如果不娶她，这个女子最终将无所归依。”于是便娶了她。真姐进门后侍奉公婆极为孝敬。几个月后，许惟长因病去世，当地习俗采用火葬，真姐等到火势正旺时，便投入火中而死。乡人认为她有义，为她聚土筑墓。李淑明是龙溪百姓克旺的女儿，十六岁嫁给庄士因。婆婆沈氏患风痹，她恭敬奉养，从不懈怠。丈夫患癞病，她整理嫁妆资财为他求医；丈夫去世后，父亲想让她改嫁，李氏流泪说：“婆婆年老无所依靠，如果我再改嫁，便不合乎人的道理。”于是奉养婆婆不衰。后来婆婆去世，家贫不能安葬。正统己巳年，强盗抢掠乡村，李氏身穿丧服，披麻哭踊，号哭悲恸，盗贼听见后怜悯她，没有进入她家。盗贼平定后，乡人怜悯她的节义，纷纷出力帮助办理葬事。陈氏名正，字淑德，是龙溪林端仪的妻子（68），同县陈克聪的女儿。十八岁出嫁，才过七个月便守寡，悲痛憔悴得几乎哭瞎双眼。服丧期满后，她完全去掉华丽的装饰，每逢节日和忌日，总是悲伤感怀一整天。公婆怜惜她年少，想让她改嫁，陈氏哭着说：“活着是林家的媳妇，死了是林家的鬼，怎么可以跟从别人？如果不能如愿，我只有一死罢了。”她侍奉公婆，并不因为守寡就减少礼节，公婆也更加以礼相待、疼爱她。一天，她登上楼房看见丈夫遗留下的衣服，感伤流泪，失足跌到楼下。声音传到外寝，全家惊慌赶来看，只见她的发簪刺入地中，而身体一点也没有受伤。众人询问她，她说：“恍惚间好像有什么东西承托着我下来，自己也不知道究竟是怎么回事。”众人都惊叹奇异，认为确有鬼神在帮助她。她今年七十三岁，远近的人都尊崇她的节操。黄氏名坤真（69），是南靖林辉祥的妻子。二十三岁时丈夫去世（70），长子惟聪（71）才三岁。家里非常贫穷，她靠纺织维持生活，亲友想改变她的志向，黄氏厉声拒绝。后来遭逢盗乱，她逃到边城避难；那年发生大瘟疫，死者有十分之六七，唯独黄氏母子平安无恙，乡人都认为奇异。她七十岁时仍始终守节。杜氏名从正，是龙溪杜添传的女儿。二十岁嫁给同县钱万邦，能够谨慎奉行妇道。过了两年丈夫去世，婆婆年老、儿子年幼，家道衰败，从正奉养婆婆、抚养幼儿，不因贫穷而改变节操。婆婆八十多岁去世，从正按照礼制为她入殓安葬。从丈夫去世起，她一直吃素，不饮酒、不吃肉；如今八十二岁，仍不改变当初的志向，乡里人都称赞她。魏氏名婉，是龙溪百姓魏本成的女儿。十八岁嫁给颜士朝，两年后士朝去世，遗腹胎儿才四个月。有人劝她改嫁，魏氏愤怒地说：“我丈夫读书，有志于效法古人；我宁可死，也不忍给丈夫留下耻辱。”她从早到晚亲自养蚕纺织，奉养公婆。每逢吉月，她便焚香向天祈求说：“愿意减损自己的寿命，只求生一个男孩，为丈夫继承后代。”满月时果然生下男孩泓，他读书知礼，能够继承家业；孙子樌在成化十六年考中乡试。人们说这是魏氏守节重义得到的报答。七十八岁去世。陈氏名俞，是龙溪人，父亲名尚志。十九岁嫁给同乡徐华（72），仅仅两年丈夫便去世，儿子让刚满周岁。陈氏早晚号哭悲恸，因哀伤憔悴而形容枯槁，几乎危及生命。办完丧葬后，她自称未亡人，发誓不吃别人的姓氏。公公良济患病一年，陈氏侍奉汤药、洗涤污秽，始终如一日。公公去世后，丧葬完全合乎礼制。婆婆九十六岁，她奉养婆婆，孝敬爱护更加深厚；家里虽然贫穷，婆婆却总能得到温暖和饱食。她守寡至今五十多年，郡中士大夫相继写文章表彰她，称为孝节。韩氏是龙溪人，友隆的女儿。十八岁嫁给徐于海，刚过两年丈夫便去世（73），儿子昱出生才十天。公婆在外地做官，韩氏竭尽全力办理丧葬。她的母亲多次暗示她改嫁，韩氏守志更加坚定，甚至想投水、投火而死。公婆回来后，她完全尽到孝养之道，始终没有间断。后来昱也早逝，孙子燎十岁时不幸又去世。韩氏如今七十多岁，年老而无所归依，乡人没有不为她悲哀的。陈氏是镇海卫军余陆琼的妻子（74）。十九岁嫁入陆家，妇德贤淑谨慎，孝顺恭敬都做到了极致。不久丈夫去世，陈氏伏在尸体上哭泣捶胸，发誓不独自偷生。入殓时，因厅堂狭窄，家人想把灵柩迁到山角安置，陈氏向公婆请求，希望把灵柩放在自己的卧榻旁，公公不答应。陈氏悲痛憔悴，三天水浆不进。后来她去查看灵柩，见外面凝结着血，便大声悲痛地说：“我自己还活着，却让丈夫的棺柩这样暴露在外，还不如死了更好。”于是自缢而死。当时乡贡士周瑛以及郡中的士绅大多作诗哀悼她。庄氏是陆鳖千户所军余林华的妻子（75）。二十八岁时生下一个女儿，女儿才两岁，丈夫便因久病去世。她花尽衣物资财，到处求医问巫治疗，都没有效果。丈夫去世后，庄氏叩地哭泣，头部出血，昏死后又苏醒。办完入殓下葬后，她把女儿和遗留下来的产业交给丈夫的哥哥瑛抚养管理，到了半夜便自缢而死。有关方面把此事上报，请求旌表她，但尚未得到答复。柯氏是南靖人陈宗的妻子。二十四岁守寡。对上侍奉婆婆，孝敬奉养极为谨慎；对下抚养儿子成人并考中科举，始终保持节操，前后超过四十年。她今年六十七岁。成化二十三年，有司把此事上报，朝廷下诏旌表她家。仙释 〔隋〕 潜翁在开皇年间于石壁山炼形，养着白色的虾蟆随身相伴，后来不知所终。〔唐〕 三平大师名义中。唐王讽所立碑文说：“义中剃度出家，后来依从大颠太师。宝历年间来到漳州三平山住持，弟子有三百人。去世时九十二岁。”

译〔宋〕 刘希岳是漳州人。端拱年间成为道士，居住在西都老子观中，遇到异人而得道，号朗然子。他曾自称：“辛勤修炼还不到十年，人们就惊讶我容颜不老；岁月转眼已经过了十二年，自己却觉得像新的一样。”又有诗说：“夹脊双关至顶门，修行径路此为根。”一天，他沐浴更衣，铺席躺下，不一会儿飞出一只金蝉，他便不知去向。从谦在庆历年间住在开元寺，四十年不吃东西，后来归隐于岐山石门。洪觉范有诗，大觉禅师也有诗。校注 1　乾隆《泉州府志·隐逸》作“字君陟”。2　乾隆《泉州府志·隐逸》作“学道深造大方”。3　乾隆《泉州府志·隐逸》作“见翁仓皇而行”。4　乾隆《泉州府志·隐逸》作“梁公护，字阳夫”。5　乾隆《泉州府志·隐逸》作“筑室灵源山之巅”。6　乾隆《泉州府志·隐逸》作“隐于安溪”。7　万历《泉州府志·人物》作“衍庆卒桐华”。“卒”疑为“萃”的错误。8　万历《泉州府志·隐逸》作“赵仕宽”。9　乾隆《泉州府志·隐逸》作“洪武十六年召至京师”。10　乾隆《泉州府志·寓贤》作“伯崖”。11　乾隆《泉州府志·寓贤》作“征君”。12　乾隆《泉州府志·寓贤》作“穴石为砚”。13　“偕计”似乎是“计偕”的错误。14　乾隆《泉州府志·列女》作“时年二十二”。15　乾隆《泉州府志·列女》作“立节如大丈夫”。16　乾隆《泉州府志·列女》作“卒年八十有三”。17　乾隆《泉州府志·仙释》作“虚应先生”。18　《闽书·方外志》作“张汉思”。19　“惎”疑为“綦”的错误。20　乾隆《漳州府志·人物》作“林彦质”。21　“三请乡举”疑为“三试乡举”的错误。22　乾隆《漳州府志·人物》作“勉就宏词科词学”。23　乾隆《漳州府志·人物》作“调赣州教授”。24　乾隆《漳州府志·人物》作“遮道拥留”。25　此处似乎有文字讹误或脱漏。26　乾隆《漳州府志·人物》作“字秀平”。27　乾隆《漳州府志·人物》作“调高要尉”。28　乾隆《漳州府志·人物》作“宁都”。29　乾隆《漳州府志·人物》作“赵彦恺”。30　乾隆《漳州府志·人物》作“倅古田”。31　乾隆《漳州府志·人物》作“淡若朱絃瑟”。32　乾隆《漳州府志·人物》作“三万缗”。33　乾隆《龙溪县志·人物》作“二年”。34　乾隆《漳州府志·人物》作“凡阐义理”。35　乾隆《漳州府志·人物》作“为鄱阳县令”。36　乾隆《漳州府志·人物》

译作“著《周礼讲义》”。37　乾隆《漳州府志·人物》作“其阳亢宗之流乎”。38　乾隆《漳州府志·人物》作“器质浑厚”。39　乾隆《漳州府志·人物》作“吴澥”。40　乾隆《漳州府志·人物》作“杨士训，字尹叔”。41　乾隆《漳州府志·人物》作“龙溪人”。42　乾隆《漳州府志·人物》作“余诏”。43　乾隆《漳州府志·人物》作“绍兴庚辰年考中进士”。44　乾隆《漳州府志·人物》作“武冈军佥判”。45　乾隆《漳州府志·人物》作“常心里把这件事看得很平常”。46　乾隆《漳州府志·人物》作“颜慥”。47　乾隆《漳州府志·人物》作“凡是他认识的生活无着者，都厚加周济”。48　乾隆《龙溪县志·人物》作“内艰”，即遭逢母亲丧事。49　乾隆《漳州府志·人物》作“替他向朝廷请示”。50　“当”字恐怕有误，全句疑为“我们都是良民”。51　乾隆《漳州府志·人物》作“调任番禺县尉”。52　乾隆《漳州府志·人物》作“每天煮一碗粥来接续食用”。53　乾隆《漳州府志·人物》作“王应初”，下文同。54　乾隆《漳州府志·人物》作“苏元芳”。55　乾隆《龙溪县志·人物》作“永乐九年”。56　乾隆《龙溪县志·人物》作“恭谨慎重而有所作为”。57　乾隆《漳州县志·人物》作“于是亲自鞭打自己来感动他”。58　“烈女”似乎是“列女”的误写。59　乾隆《漳州府志·列女》作“忤逆二蔡，因而被贬为邠州宜禄县知县，死在那里”。60　“省”字以下有脱文。乾隆《漳州府志·列女》作“五次参加乡试而免于省解”。61　乾隆《漳州府志·列女》作“女子年十五岁”。62　“职”字疑为“献”字的讹误。按《宋史·列传二百四十一》：“史弥远死后封王，谥忠献。为宋臣史姓之唯一封王者。” 63　乾隆《漳州府志·列女》作“年仅十九岁”。64　乾隆《漳州府志·列女》作“洪武丙辰年”。65　乾隆《漳州府志·列女》作“年十五岁时丈夫去世”。66　“子”字疑为“女”字的误写。67　乾隆《漳州府志·列女》作“死时六十二岁”。68　乾隆《漳州府志·列女》作“林瑞仪的妻子”。69　乾隆《漳州府志·列女》作“名坤贞”。70　乾隆《漳州府志·列女》作“二十二岁时守寡”。71　乾隆《漳州府志·列女》作“长子天性聪明”。72　乾隆《漳州府志·列女》作“涂华”。73　乾隆《漳州府志·列女》作“二十四

译岁时守寡”。74　乾隆《漳州府志·列女》作“镇海卫军陆琼的妻子”。75　乾隆《漳州府志·列女》作“千户林华的妻子”。第六十九卷 人物 汀州府