卷之六十三

译士人品行 〔唐〕 陈执中，字允之，侯官人。文学才华丰富，多次应试都不顺利；当时观察使徐晦特别以礼相待，征召他到幕府任职。后来父母去世，他亲自背土营造坟墓。郡守黎植、杨发都推荐他，最终官至汀州司马。侯固，字子重，闽县人。太和初年考中进士。他操守仁厚，谈笑之间也有规矩准则。官至鄜坊、灵武、易定节度使、同平章事。他的侄子侯岳在大中年间考中进士。陈谠，字昌言，侯官人。考中三史科，后来任本郡长史，以便奉养父母。多次升任春州、韶州刺史，最终去世。陈谠仁厚孝顺、廉洁谦恭，任官所得的余禄全都和亲戚朋友共同享用，乡里都称赞他。〔宋〕 林殆庶，字希颜，是职方员外郎辨主子的侄子。考中进士，历任度支员外郎、秘阁校理，出知明州。林殆庶淳厚仁善、孝顺友爱，士大夫大多敬重他。他有四个弟弟：太素考中进士，任相州节度推官；太微也考中进士，任殿中丞；太易任永嘉县丞；太蒙任兴化县丞。几代人都佩戴簪绂做官，光彩相映；子弟们也都文雅好学，号称“德门”。刘若虚，字叔扬，侯官人。咸平年间考中进士，历任大理评事、永嘉县知县。与晏殊一同被召见并赐入中书，升任大理丞，改任殿中丞，多次升迁至屯田员外郎，出知邵武军，去世。蔡襄为他撰写墓志铭。刘若虚有士人声望，乡亲们都称道他。他的儿子刘奕，字象伯，天圣年间考中进士，历任秘书省校书郎、陕西经略招讨使；因韩琦推荐，任凤翔府佥判，改任殿中丞，升任屯田员外郎，任润州通判，去世。蔡襄也为他撰写墓志铭。（按《闽中记》《三山志》都说刘若虚是闽县人。） 陈简能，字知柔，闽县人。他深沉纯厚，有士人的操守，精通古文；文辞简练而义理通达，祥符年间考中进士。历任泉州、建州几个幕府官职。郑洙，字教生，侯官人。景祐年间考中三礼科，官至虞部郎中，退休后号“东山先生”。当初郑洙赴试时，陈襄作诗为他送行，其中说：“荥阳才子东山客，满腹精神太英特，谈文词藻驾曹王，炙地声华压元白。”可见他尚未做官时，就已经受到士林的看重了。去世后，在学校中为他立祠祭祀。刘达夫，字宣子，是刘涣的儿子。元丰年间进入太学，因为父亲年老，每年都回家探望一次，后来便留下侍奉父亲。父亲去世后，他于是没有做官的打算，隐居北山，前后几十年。崇宁年间，朝廷下诏荐举隐逸之士，州县以刘达夫应诏，授任松江簿。大观年间，添差任温州教授。后来毛友向朝廷推荐他，朝廷召见他，准备任命为中都官，他辞谢说：“做官不是我的志向。”于是改任越州教授，去世。陆祐，字亦颜，侯官人。宣和年间考中进士，任莆田主簿，判湖广南路宣抚司，准备差遣福建茶盐司干办公事。他所到之处都尽心办理职务，审察冤案，对百姓施以恩惠爱护。他一生不求荣誉和升迁，有人劝他经营生计，他只是笑笑不回答。处理世俗事务时，不随从世俗的爱好和风尚，也不顾及别人的是非评价，总是按照《礼经》办事。母亲去世，他守丧期满后仍不忍离开坟墓。他尤其专心于求学，阅读《论语》《大学》《中庸》《尚书》，反复玩味，探究其中的旨意。归乡后，年老居住里中，士大夫写状称述他的学问品行，请求添差他为教授；本州帅叶梦得将此事上报，朝廷同意，任命下达时他却去世了。王益祥，字谦叔，闽县人。淳熙年间考中进士，调任桂阳军学教授，与知军陈傅良、监赡军酒库吴猎交情友善。绍熙年间，改任建康府学教授，与知郡张杓、安

译抚司干官游九言成为宾客朋友。他修整学校，增加学生，地方风气大为改变。后来因陈傅良、张杓等人推荐，历任监编修、说书，出任宁国知州，改任处州知州。当时正严厉禁止伪学，他于是请求主管祠观而离职。号“止轩”。后来升任江东提刑，因为同乡人陈自强位居宰相，便以有嫌疑为由辞职归乡。吴季发，字宗勤，和长兄吴起岩一同考中淳熙十六年乡荐。起初任司户参军，很快声名显著。历任秘书省正字、秘书丞、天章阁待制兼右司谏。他叹息说：“我的父母已经去世，国家形势也已经危急了！如今奸邪之人占据职位，我不能把侍奉父母的心转来侍奉君主，却还窃取俸禄不肯离去，难道不惭愧吗？”于是上奏章请求退职，终身不再出仕。林子冲，字通卿，是林之奇的侄子。学问和德行事业在乡里很有声望，尊奉他为宗师的士人有几百人。淳熙年间考中进士，起初任南丰簿，县民都称颂他，尤其受到县令陈芾的器重。当时郡守陈岐想修订二陈的《礼乐书》，因为子冲是大儒之后，特意以专榻礼聘他。子冲随文解释义理，补正缺漏，订正讹误。书成后，周必大、杨万里都称赞其精密。他调任将乐县丞，尚未赴任，便留在旴江代理郡学。父亲去世，他徒步扶柩回乡安葬。后来因哀伤过度去世，年仅五十四岁。自号“云岫居士”。林公玉，字文振，连江人。十三岁就擅长作文。淳熙年间考中进士，调任建武教授。该郡起初没有考中进士的人，公玉精心讲解，严格督促考试，节省浮泛开支，创办贡士庄；从此考中进士的人数便和内州相等。郡人把他供奉在学校中。一次他主持怀泽的考试，当地郡守倚仗权势、贪赃受贿，凭个人意愿嘱托公玉取录士子；公玉指天发誓，坚守义理不肯屈服。最终官至太学博士，自号“双涧”。苏大璋，字颙主，古田人。他的父亲苏鸿因积累阴德而闻名。大璋少年时聪慧颖悟，十三岁便通晓《周易》的大义。庆元年间考中进士。嘉泰年间，县中发生大水，百姓住宅被淹没，接着又遭遇饥荒；大璋上书请求常平使者苏霖亲自前往赈济，百姓因此得以活命。他任道州教官，把阐明传播正学作为自己的责任。朝廷召试馆职，授秘书省正字，多次升任著作郎；在转对时极力陈说禁止伪学的错误，违逆大臣意旨，于是多次上章请求外任，出知吉州。归乡后自号“双溪”。高子升，字子云，古田人。嘉定初年考中进士，分任宁尉，多次升任泉州佥判兼南外宗正簿，以朝请郎主管崇道观，退休。他清静退让的作风、清廉自守的操行，都足以成为后辈的典范。章孝参，字鲁士，古田人。淳熙年间补为大学弟子员，淳祐年间通过舍选考中进士，授德庆府教授。他有文章和品行，喜欢奖掖勉励后学，不喜欢浮躁。洪天锡曾称他为大雅君子，又曾对人说：“举止合乎规矩，品德如玉、声誉如金，章君就是这样的人。” 刘琛，字文璧，福清人。文章和品行高雅端正，诗赋尤其精工。他不羡慕仕途进取，居乡时以举子业教授学生，许多学生后来考中科举、在当时显达。他曾和樗庵先生在江山平远楼讲学论道。乡人敬重他，即使私下交谈，也称他们为“二老先生”。李友直，字直之，古田人。他家世代以诗书礼义教授乡里，每年通常有六七十人；无论贫富贵贱，都根据各人的贤愚长幼加以启发教导。家境贫寒，别人难以忍受，而友直却处之泰然。父亲去世后，他侍奉继母，以孝顺著称。

译〔元〕 郭隚，字德基，长乐人。父亲郭正子是宋绍定年间进士，任廉州教授，著有《春秋传论》十卷，号“存斋先生”。郭隚幼年丧父，刚到二十岁就已经做了别人的老师。至元年间，郡里荐举隐逸之士，授任泉山书院山长。升任兴化路教授，改任吴江州教授，再调兴化，尚未赴任便去世。学者私下谥为“纯德先生”，程钜夫为他撰写墓志铭。郭隚为人豁达慷慨，谨慎简约、平易正直；做儿子孝顺，做父亲慈爱；和人交往越久，越能取得信任。他讲解经书明白而贯通，不刻意穿凿以求新奇。他的诗文和平深沉，不雕琢以求工巧。《四书》《易》都曾有所著述，杂著名为《梅西先生集》，共若干卷。陈仲文字奎甫，长乐人。元朝末年隐居山林，自号“乐樵子”。他酷爱学习，擅长词章，尤其孝顺父母、友爱兄弟。曾与族子陈洁在蓝桥的林壑之间修建书堂，以程朱之学教导乡人，名为“义学”。本朝洪武年间，因儿子陈辅的恩典，被封为丰润知县。〔本朝〕 钟耆德字元长，闽县人。他从小爱好学习，孝顺父母、友爱兄弟都是出于天性。家境贫寒，未曾娶妻，靠教授学生来奉养双亲。晚年经历至正年间的战乱，家业荡然无存，常因不能让父母吃上甘美的食物而遗憾。父母去世后，他悲痛过度，几乎伤害生命；与两个弟弟顺德、明德相处时，却仍然和悦亲爱。他们的祖先本来姓郑，钟耆德承受父亲的遗命，常想为钟氏寻找同姓之人立为后嗣，自己也归还郑氏宗族，但因力量达不到，便撰写《纪源录》来示给后人。钟耆德清正自守、苦守节操，学问广博，遍通群书；他的诗文雄健严整。著有《自省录》《养正集》等书。明德字叔远，文辞清丽，品行美善，与兄长齐名。郑旭字景初，闽县人。洪武年间，因学问和品行被荐举为国子监掌仪。皇帝到太学视察时，亲自选拔才德兼备的十个人担任东宫太子的老师，郑旭列第二。后来因听信流言，被贬为云南的属吏二十多年。洪武三十二年，因通晓经学被荐举，起用为高安县学训导，后来去世。郑旭在家孝顺父母、友爱兄弟，与人交往讲信用、重义气；当时的名士如王、林志等人都敬重礼遇他。他对五经都曾涉猎，著有《诗经总旨》《初学提纲》《咏竹稿》等书，收藏在家中。林兴祖是三山人。洪武初年跟随父亲外出做官，便在潮州海阳县定居。他为人简朴稳重。年轻时就有远大志向，致力于学习，从不间断；侍奉母亲极为孝顺，后来因才干和品行被荐举。历任工部郎中、广西参议，调任交趾，最后在那里去世。著有《棠阴清趣集》。郑阎字公望，闽县人。永乐年间考中进士。自行请求主管学校事务，于是被授任安陆州学正，后改任无为州，升任广信府学教授。他所到之处都尊崇师道、严肃教化，培养成人才很多；后来退休，去世。郑阎性情正直刚毅，憎恨邪恶严酷之事，绝不宽纵。做官三十年，袋中没有多余财物。他的学问精通《礼记》，旁及诸子、史书、医书和历法之书。当时与林志齐名，著有《抑斋集》。严烜字熙叔，怀安人。永乐年间，因擅长楷书参与编纂修订，按惯例授予八品官秩；他辞谢官职，请求回乡奉养父母。完成学业后考中进士，被任命为监察御史。奉命巡按山东时，正逢旱灾、百姓饥荒，他上奏请求蠲免当地应征的科税，并大规模开仓赈济；后来又巡按京畿地区以及四川、河南，都获得了声誉。升任浙江按察司佥事。处州徐子举发动叛乱，受牵连的人有五十多人，严烜把他们全部遣散，使其恢复原业。侍郎成均奉诏考察百官，有人诋毁严烜，他立即把严烜送交吏部改任其他职务。严烜于是陈述情由，请求主管学校以便奉养母亲，被授为金华教授，后来去世。严烜天性极为孝顺，年轻时祖母陈氏病重，他每晚都向北辰祈祷，请求用自己的身体代替祖母受病，还割取大腿肉拌粥进献给祖母。做官三十多年，房屋没有增加一根椽子，产业没有增加一寸土地，士大夫都称赞他。著有《师韦斋集》，收藏在家中。李骐字彦良，长乐人。永乐年间乡试考第一，参加会试又考第一；他起初名叫李马，文庙亲自为他改成现在的名字。他为人耿直正派，有气节，不肯逢迎依附、随波逐流。最终官至翰林院修撰。孙芝字挺秀，连江人。宣德年间以国子监学生的身份授任庆都县知县，升任沔阳州知州。当时有人建议删削《孟子》一书，孙芝上疏极力论说不可这样做，这个建议于是没有实行。林钝字叔鲁，闽县人。永乐年间考取乡荐，参加会试列乙榜，被授任常山县儒学训导。常山长期缺少科举及第者，林钝严格制定教条，勤加训导督促；任期结束时，考中贤书的人共有八名。升任宁国县儒学教谕，培养成就了许多人。曾主持湖广、江西的文科考试。在湖广任职时，有个士子送给他金钱，请求预先取中；林钝将此事报告主管官员，依法治了那人的罪。去世后，常山、兴国两县的地方志都记载了他的贤德。他有三个儿子，分别叫清源、泮、浚渊，都考中进士，于是因清源的恩典追赠他为工部主事。著有《说铃》《余响》等集，收藏在家中。

译风节 〔宋〕 郑侠字介夫，福清人。熙宁年间随父亲在江宁任官，闭门刻苦学习，王安石常常称赞奖掖他。考中进士后，调任光州司法；他感念王安石知遇自己，想要竭尽忠诚，任期届满便直接进京拜见王安石，陈说新法不便之处，王安石没有回答，郑侠退下后不再见他。过了很久，郑侠任安上门监，王安石仍派他的儿子来传话，想征召郑侠任检讨，又命门客黎东美转达意思，郑侠用严正的言辞拒绝了。当时很久没有下雨，郑侠看到饥民妻儿流离困苦的情状，便把它绘成图，并连同奏疏一起进献，还说：“如果陛下实行臣所说的话，十天之内仍不下雨，就把臣斩首，以此纠正欺骗君上的罪过。”神宗反复观看图画，长叹了好几次；第二天便下令减免、废止新法共十八项。过了三天，大雨降下，王安石上章请求离职。吕惠卿执政后，新法全部恢复，郑侠又上疏加以论说，并且取唐代魏徵、姚崇、宋璟、李林甫、卢杞的传记，编成两轴，题为《正直君子邪曲小人事业图迹》。在位的臣子中与他暗中相合的人，他分别按类别编列，又写成书进献，最终被小人忌恨，终身遭到排斥放逐。绍熙初年，追赠朝奉郎官。他的孙子嘉正任山阴县尉。嘉正最终官至建昌军知军。陈蔡是闽县人。徽宗年间参加上舍考试，列为优等；蔡京预先登记元符年间上书的十八个人，陈蔡是其中之一。梁岩老字允济，原名汝霖，永福人。政和年间考中进士。金人侵犯京城时，梁岩老辅佐尚书蔡懋守卫京城北面城墙，立有功劳。第二年，金人再次侵犯京城，梁岩老奉命出使金人军中，金人把他囚禁在荒废的寺院里，每月供给饮食；他总把吃剩的粮食偷偷晒干，又把饮食留在阴处使之受潮。后来被浸湿的墙壁倒塌，他便带着剩余粮食趁夜逃走，白天就藏在草莽中，夜里则观察星辰向南行进，最终保全节操回到宋朝，当时正是建炎初年。皇帝嘉奖他的节操，授任直秘阁、泉州知州，正要重用他时，他却去世了。翁熙载本名绩，以字行世，福清人。宣和末年，到宫阙上书，说夏人无缘无故请求议和，金人前来表示归顺，赵良嗣、董才前来投降，却妄自制造边境事端，请求斩杀这两个人，以坚定信约和友好关系。奏书没有得到答复。于是他飘然南归，老死在沧洲之上。熙河帅刘平仲战死沙场，皇帝却不知道。翁熙载作诗哭悼他说：“千里寒沙使白骨迷失，一批新鬼在黄云中哭泣；苟且偷生者与恶人同流合污，最终相互遮蔽，怎样才能让忠诚传达到圣明君主那里？”当时蔡京掌握国政，听到这首诗的人都佩服他的正直。著有《天山十议》。陈刚中字彦柔，是陈祥道的侄子。他慷慨豪迈、卓异不凡，有志于建立功业。建炎初年考中进士，官任迪功郎。绍兴初年上书，说：“民力已经衰败困病，国家财用匮乏，希望停止供养冗员，去除空虚的文饰，以确定国家的财用。”升任太府寺丞。他奉诏上密封奏事，主张恢复失地，违背了秦桧的意旨。同年，胡铨因言辞鲠直切中时弊获罪，被贬到昭州；陈刚中作启文祝贺他赴任，其中说：“屈膝请求议和，知道朝廷没有抵御外侮的办法；放胆议论政事，欣喜枢密院中有人能够谋划长远。”又说：“知道什么就没有不说的，愿意借用皇上赐予的大权之剑；既然不被任用就离开，姑且乘坐下泽车。”于是与张九成等七人一同被贬，差遣为安远县知县，士人舆论都为他惋惜。有人作诗说：“同一天七个人一起离开国都，什么时候才能获准行程万里回到家乡？”陈刚中到县任职时，正好遇上岭南盗寇侵扰，他尽心研究招抚之策，因感染瘴气去世。他的妻子儿女扶送灵柩，葬在杭州龙井山风篁岭沙盆坞。陈璟字景玉，连江人。补为太学生。绍兴年间金人背弃盟约，朝廷提拔任用张浚都督江淮，金人不敢侵犯。等到完颜亮授首，金人首领相继即位，宰相汤恩退建议增加币帛、缔结和约，王之望、尹穑附和他，一起诋毁张浚，张浚于是被罢职。陈璟与同列张观等人到宫阙上书，请求斩杀汤思退、王之望和尹穑，以端正典刑。三人也都被罢职。陈璟气度宏阔、才华出众、品行卓异，当时行弟子礼拜他为师的有一百多人，而且都是名流。后来因覃恩授任贵州文学。郑鉴字自明，号植斋，连江人。乾道年间补为太学生，叩击宫门进言鞠继的事情。淳熙初年，两优释褐，授任太学正。他入宫应对时，皇帝对龚茂良说：“郑鉴的议论非常切中时弊。”于是召他考试馆职，要求作对策；他论述大臣、权幸、德行等问题，申明自己的主张。皇帝又对辅臣说：“郑鉴的策文很值得取用。”授任校书郎，升任著作郎，代理郎官。多次被召入对，陈说时政；当时的宰相厌恶他，于是他屡次请求出任外官，出任台州知州。辞行时，七次上札陈情，皇帝因此改变了脸色。辞行时，东宫太子对他说：“前后讲论，没有哪个侍讲像你这样切直。”后来去世，朱文公的祭文说：“伟大啊！自明的为人，凛然有古代诤臣的风范；若在近世寻找这样的人，那么把他置于邹、陈之间，他也不会感到惭愧。”（《方舆胜览》认为他是莆田人，这是错误的。） 陈德豫字子顺，连江人。年轻时喜爱学习，广泛通晓六艺以及诸子百家的宗旨。淳熙年间考中进士乙科，调任建州户曹；参加教官考试列为第一，分校宣城。郡学旧有二程遗文，当时禁止程氏之学，命令焚毁这些文章，陈德豫谨慎地把它们全部收藏起来。改任京城教官，屡次升迁至诸军粮料院。正逢旱灾，朝廷求取直言，陈德豫上密封奏事，认为“讳言天变、讳言人言”是造成旱灾的原因，请求去掉这两种忌讳，以挽回天变。皇帝嘉奖并采纳了他的话。历任武学、太学、宗学博士。每次上疏抗言论事，议论者都认为他懂得时务。又屡次升任著作郎。适逢胡僧入朝觐见，朝廷给他的赏赐非常丰厚，陈德豫便逐条陈说梁武帝的过失，指出异端邪说不值得相信；当天就有诏令将胡僧逐出国境。官至大理卿。有文稿三十卷。黄唐字雍甫，福州人。宁宗朝任考功郎中。当时韩侂胄替父亲韩诚陈请谥号，黄唐负责复核议定，于是拜见宰相京镗，说自己不能奉承迎合，因而请求离职。（按《科名志》记载，淳熙四年两优释褐者中有黄镗，字信厚，闽清人，疑心就是这个人，只是字号不同。）

译杨宏中字充甫，侯官人。庆元年间，韩侂胄派李沐上奏罢黜赵汝愚，祭酒李祥、博士杨简上疏抗辩营救，朝廷下令二人都调任外地。杨宏中当时是太学生，便与同列林仲麟、徐范、张、蒋傅、周端朝跪伏在宫阙前上书说：“请念及赵汝愚忠诚勤勉，察明李祥、杨简并非结党，洞察李沐反复邪曲，明确表示爱憎，分别表彰善人、贬斥恶人；放逐李沐以向天下谢罪，召回李祥、杨简以收拢士人的人心。”韩侂胄大怒，把他们送到太平州编管。天下人称他们为“六君子”。过了很久，宁宗到太学视察，特地下诏赦免他们参见。杨宏中在开禧初年考中进士，任南剑州教授。韩侂胄被诛杀后，特意将杨宏中的官阶升一级，但他没有接受任命。后来因余嵘、汪逵、赵彦荐举，屡次升任太学正。他因旱灾上密封奏事，指陈切直而毫不隐讳；谏官应武因个人怨恨弹劾他，于是出任潭州通判。因父母年老请求奉祠，差遣为武冈军知军，尚未接受任命便去世。徐范字彝父，侯官人。幼年丧父，刻苦教授学生来奉养母亲；与兄长一同在乡里被荐举，进入太学。丞相赵汝愚被罢职后，论奏营救他的人都遭到排斥放逐。同舍学生商议叩宫门上书，奏书已经写好，忽然夜间传来消息，说韩侂胄将把进言者置于重法；有个闽地士人害怕了，请求删去自己的姓名，徐范慨然说：“既然已经署名了，还能有什么改变！”奏书上呈后，韩侂胄果然大怒。徐范被贬到临海，禁锢十多年。嘉定初年考中进士，屡次升任国子监主簿。入宫应对时，他说正值多事之秋，应当专心养护百姓，以培植国家的根本。出任泽州通判时，湖湘发生大旱，他在赈济救灾方面多有助益。任邵武军知军，不久被召赴行在，陈说政事极其痛切。以朝奉大夫身份退休。去世后，追赠朝请大夫、集英殿修撰。张字周甫，罗源人。庆元年间任太学生，与同郡杨宏中等六人上书营救赵汝愚，韩侂胄大怒，把他们全部编管到五百里以外。当时张之的伯父张磻任清河宰相，寄给张之一首诗，其中说：“贾谊谁说他终究没有遇合，郦生自认为我并不狂妄；横渡江河一网空自笼罩朝市，是什么东西可以充当厨中供物、荐于庙堂？”后来韩侂胄被诛杀，下诏褒奖庆元年间上书的六人，张之接受泰宁县令的任命。敖陶孙字器之，福清人。年轻时洒脱不羁而有远大志向，写文章提笔就能立即完成；二十岁时考取乡荐第一，于是补入太学。韩侂胄掌权时，驱逐朱文公，敖陶孙首先作诗为朱文公送行；赵汝愚被贬后死去，敖陶孙又写文章哀悼他；还把诗张贴在交通要道上，说：“左手旋转乾道，右手扭转坤道，为什么群小竟敢肆意散布流言？狼狐横行，姬旦竟无容身之地；屈原最终葬身鱼腹，直到永远；我本来知道您难免一死，只愿孤忠依靠史书长存。九泉之下若遇到韩忠献，不要说他是韩家末代子孙。”韩侂胄死后，敖陶孙考中进士，最终任温陵佥判。著有《曜庵集》。潘牥字廷坚，闽县人。端平二年考中进士。他在对策中说：“陛下承受上天的福佑，把恩德施及平民，这与做人子孙的情形有什么不同？自身承受父母辛劳养育的恩赐，却把豪奴悍婢指作施恩徇私的对象，想使父母不发怒也是做不到的。”又说：“陛下对手足的亲爱，本应使他们生前荣耀、死后得到哀荣，却反而不能与士人平民同等看待；这就像一家之内、骨肉之间不能亲近和睦，所以童仆也嫉视，邻里也产生轻侮。应当加厚东海王的恩典，分割淮南的土地，以此招致人和。”当时应试对策的有数百人，只有潘牥的话最为直率。适逢蒋岘弹劾方大琮、刘克庄、王迈先前倡导异论，又诬陷潘牥性情与逆贼相同、策文言语悖逆，请求都按汉法论罪，于是调潘牥任镇南军节度推官，屡次升任潭州通判。发生日食时，他奉诏上密封奏事，说：“熙宁初年发生日食，诏令郡县掩埋暴露的尸骨，并著为法令。过去的君王不过得到一抔浅土，而暴露尸骨的情况实在太严重了。”丞相游似认为他的话有道理，正要起用他，潘牥却去世了。著有诗集、《古乐府》。〔原文数字、纪年保留：元日〕 张疆字定叟，另一个字是弱翁，自号蒙泉，古田人。他为人豪迈慷慨，喜爱建立功名，凭借《易》学义理补为太学生。当时宰相史嵩之独揽朝政，没有人敢议论他；张疆叩击宫门上书，极力斥责史嵩之。史嵩之想置他于死地，幸赖理宗宽容，才得以不死。后来释褐考中进士，屡次升任国子监书库官。又率教官丁应奎、杨潮南等人上疏，论说丁大全误国，并劝谏迁都的过失，理宗都采纳了。当时他以风骨节操著称。郑所南一名思肖，连江人。宋代太学上舍生，应博学宏词科，性情刚正耿介，有志向和操守。适逢元军南下，郑所南曾叩击宫阙上书；元人争相注视他，于是他改名为“肖”，表示不忘赵氏；名为“南”，表示不再向异姓称臣。他隐居吴下，坐下时一定面向南方；每逢岁时伏腊，就遥望南方原野哭泣，拜了两拜才回来。他发誓不与朝廷官员交往，有时在朋友席间见到有人说话带有异地口音，便起身离去。人们知道他孤高纯洁，也不觉得奇怪。后来寿终正寝。

译忠烈、死难者附录 〔唐〕 林慎思，字虔中，长乐人。咸通年间考中进士，后来又考中宏词科，由校书郎升至水部郎中、万年县令。巢寇攻入长安后，用伪职禄位逼迫他，林慎思不肯屈服，辱骂贼寇而死。他著有《续孟子》二卷、《伸蒙子》三卷。所作议论明白切实，自成一家之言。按《崇文总目》说：“林慎思认为，《孟子》七篇并不是孟轲亲自撰写的书，而是弟子共同记录他的言论，不能完全表达孟轲的思想，因此传播并阐发他的学说，续写成书，所以称为《续孟子》。” 黄碣是闽地人。起初任闽地小将，喜欢学习，很有气势，胸怀志向。同僚中有人来借笔，黄碣发怒说：“这支笔将来要用来处理重大事情，不能借给别人！”后来在安南作战有功，高骈上表称道他的才能，任命他为漳州刺史，后调任婺州，治理颇有政绩。刘汉宏派兵攻打他，因兵少无法守住，便弃城离开，客居苏州。董昌任威胜军节度使后，上表奏请黄碣担任副职，过了很久黄碣才答应。等到董昌反叛，黄碣劝谏说：“大王从田亩间起兵，凭借百姓缴纳贡赋的辛劳，登上将相之位，并没有什么功业值得记载；如今不能竭尽忠心报效朝廷，反而自行尊大，早晚会被诛灭，连后代也保不住！齐桓公、晋文公尚且不侮辱周王室，曹操也不敢危害汉朝；如今大王偏居一城，却要做大逆不道之事，这是为什么？请允许我全族先死，我不愿眼看大王覆灭。”董昌怒道：“黄碣是不顺从我吗？”便斥退了他。黄碣写信给幕府中的李滔说：“顺应天意建立年号，凭这种愚蠢的计策，难道能把针当作长矛吗？”有人偷偷把他的信给董昌看，董昌命使者杀死黄碣。使者把黄碣的首级带回来，董昌骂道：“这个贼人辜负了我，三公之位都不肯接受，却只求一死吗？”于是把首级扔进厕所，杀尽他的家人一百口，将他们埋在镜湖以南的坑中。董昌失败后，朝廷下诏追赠黄碣为司徒，寻找他的后代却没有找到。〔原文数字、纪年保留：一日〕 董昌已经杀死黄碣，李滔也被杀害了。〔宋〕 朱庭杰，字世英，永福人。崇宁年间考中进士，建炎年间任潍州北海县令，不久代理通判。金人将要侵犯京城时，官属都惊慌溃散，只有朱庭杰独自坚定守卫，毫不动摇。城角有一处水源，他估计敌人到来后一定会饮用，便把野葛投入水中，饮水的人都中毒而死。不久，左监军达辣率兵进入潍州，朱庭杰力量不足以抵抗，于是战死。后来朝廷记录他的功劳，下令把他安葬在郡城的桑溪原，并授予他的一个儿子官职。余光庭，罗源人。因胄监推荐，入试后考中，唱名时名列前列；他的兄长负责校阅试卷，因有亲属关系之嫌，上奏请求黜退他，余光庭安然拂袖，向东归去。大观三年，他再次领乡荐参加礼部试，又考中；殿廷唱名时仍名列前列，皇帝认出了他的姓名，认为奇异而赏识他。后来历任官职至光禄寺丞，出任南阳郡知郡。建炎初年，金人攻陷南阳，他不肯屈服而死，全家也都遭到杀戮。卢榕，字叔材，起初名叫郁，永福人。宣和年间考中，调任安仁县令。绍兴初年，大股盗贼曹成聚集数万人，从江北劫掠湖南。当时帅臣向子諲驻兵安仁，兵力不到一千，而援兵又迟迟不到。不久，盗贼军队击鼓呐喊着攻入县邑，卢榕于是亲自率领民兵转战，战死。皇帝嘉奖他的忠节，追赠宣教郎，特意授予他的儿子沂官职。沂后来又与盗贼交战而死，皇帝怜悯他，也授予他的儿子铸倅官职。黄辅凭吊卢榕的诗说：“报效国家的一颗心如铁般坚强，全家男女老少的性命都看得如毫毛般轻。”〔原文数字、纪年保留：万口〕 曾升，字孟高。起初因捐纳粮食而补任官吏。靖康年间，敌军骑兵侵犯边境，他奉檄文率领士卒戍守楚州；到昭信县时与金人交战，奋勇作战而不顾自身安危，最终战死阵中，但昭信县确实依靠他才得以保全。事情上报后，皇帝记录他的忠节，追赠五官，并给予他的一个儿子恩泽；后来在昭信县建立庙宇祭祀他。林琦是闽地人。德祐二年，元兵逼近临安，林琦在赭山召集数千名忠义之士，防御海道，因功补授宣教郎。文天祥在南剑开设府署，林琦辅佐他的幕府。林琦对外显露文采，对内忠诚笃实，多次遭遇患难，却没有怨恨或推辞。等到部队转移驻扎潮州时，他与文天祥等人一同被俘；到惠州途中，又被押解向北，林琦投水自尽，却被官吏救起，到了建康后因忧愤而死。高应松，字篔亩，长乐人。开庆元年考中进士，由衡州教授升任广德军通判，召入任国子监丞，代理礼部员外郎、翰林权直。元兵到达临安时，高应松不肯起草投降表；等到元兵从涌金门进入，满朝官员纷纷逃窜，留下的从官只有九人，高应松是其中之一。朝廷派他任中书舍人、直学士院，不久又升任代理工部侍郎，进升端明殿学士，兼任签书枢密院事。他跟随瀛国公到了燕地，绝食不语，过了七天便去世。（这段记载依据《宋史·本传》，但县志却认为他是宝祐四年进士，不知道哪一种说法正确。） 林空斋是永福人，失去了他的姓名。其父林同官，官至监丞。空斋考中进士，历任知县，后来辞官居家。益王即位后，张世杰谋取泉州，空斋于是率乡人黄必大、刘仝祖在自己家中设立忠义局，发动义兵，收复永福县。当时王积翁以福安向张世杰表示归顺，实际上却暗中约定北兵到来后屠杀永福县。黄必大、刘仝祖等逃往其他县邑，空斋穿戴整齐坐在堂上，咬破手指，用血在墙上写道：“活着做忠义之臣，死后做忠义之鬼。即使躲在草间可以活命，我也不忍苟生。诸位还要做什么呢？自古以来人人都有一死！”不久被捕，至死不屈而死。9（以上都是忠烈之士。） 倪登，字彦及，福清人。当时朝廷收复云中，倪登担任聘使，死于国事。有《论语解》流传于世。陈旦，怀安人，是南唐左司员外郎陈守约的八世孙。嘉定年间，以武举正奏授忠翊郎、江州统领，历任霍丘县知县。绍定年间，跟随陈平建讨伐邵寇，死于国事。如今在南剑州爱仰堂祭祀他。朱牧，字子文，闽县人。宋朝末年考中进士，任安溪主簿，调任隆兴府法曹。丙子之变时死于任所。同乡人士都说：“朱牧活着时，凭文章闻名于当世；死后则凭气节显耀于后世。”于是共同私下给他谥号“文贞”，在乡里的学校中祭祀他。元延祐初年，致仕的福州教授陈某奏请在学宫中祭祀他，作为劝勉名教的榜样，朝廷准许了。（以上都是死难之士。） 孝义 〔唐〕 林郇阳，闽县人。多次应举而未中，因为博通三史，奉诏入宫担任侍讲，授廷尉平。10遭父母丧，辞官归家，因孝行闻名。当时廉帅罗让尤其以礼相待并加以敬重，林郇阳最终官至潮州刺史。林鶠，字祥凤，长乐人。开元年间考中进士，任仓曹参军。他曾捐出自己的田地，开挖滨闾潮来灌溉民田；他的妻子赵氏也捐出嫁妆田地来帮助此事，直到今天乡人还称那里为“林婆湖”。

译〔五代〕 林安，福清人。侍奉母亲极其孝顺。母亲死后，他在墓旁搭庐守墓，墓旁有一块石头自行裂开并涌出泉水。闽王认为这是奇异之事，便把他的庐舍改为涌泉寺。〔宋〕 林正华，字君辅。至和年间进入太学，后来弃学回家奉养母亲。母亲去世后，他多日不进水浆，后来只吃蔬食，每天诵读佛教书籍。过了两年，他选择在涌泉山安葬母亲，凿石营造墓圹，亲自劳作到手掌生茧、脚掌皲裂，仍毫不懈怠。安葬后，他在墓旁搭庐守墓，睡在草席上、以土块作枕，悲号哀慕不止。不久祥云聚集，甘露降下，乌鸟飞来聚集，虎豹逃避藏匿。乡人将此事报告官府，官府为他旌表。林正华是林安的第六代孙，所以世人称他们为“涌泉大小孝子”。邹异，长乐人。父母去世后，葬在县南山，他在墓上结庐守墓共六年，出现甘露、灵芝草等祥瑞。元祐三年，因为经术明达、品行修洁被举荐，有司于是把他的里改名为“宾贤”，坊改名为“文行”。许知言，闽清人。他的兄长逢言，弟弟知白、知什、知亿，都以研习诗书为业。母亲生病时，知言兄弟早晚不离母亲身边。过了三个月，药物仍无效，知言便斋戒向上天祈祷，割下大腿肉煮熟进献给母亲，母亲的病于是痊愈，活到七十岁才去世。知言兄弟悲痛过度，超过礼制，都在手臂上焚香，希望借此帮助母亲获得冥间福报。进士许叔度为他撰写传记，刻在药师院。后来知亿的儿子禹锡请求把他们的里改名为“孝顺”，朝廷准许了。按语：知言割大腿肉来治母亲的病，固然不是圣贤所遵循的中正之道；他的兄弟又都在手臂上焚香，以求帮助母亲获得冥福，也流于异端教法，这些都不能作为教训。然而我私下曾思考，人子对于父母，具有天性的至深感情；当父母处在危急存亡之际，只要能够救助父母，即使付出生命也不会推辞，哪里还顾得上其他呢？知言兄弟的行为虽然不合正道，但都出于至诚恻怛之心，他们爱护父母的心意是值得称许的。何况距离古代已经很远，百姓不再奋发实践，人子侍奉父母，若能像圣贤那样没有过分或不及，当然是最高境界；如果做不到，那么像知言兄弟这样，难道又可以轻视吗？所以我把这件事记录下来，告诉世上的人子：应当效法他们的心意，而不要拘泥于他们的具体做法，这就可以了。以后凡是记载剖肝、庐墓一类的事，都依照这个原则处理。许俭，字幼度，闽清人，是朱文公的门人。许俭不积蓄私财，不置办私器；三代同居而不分家，家庭中没有争论之言。郑性之曾大书“孝友”二字，制成匾额悬挂在他的堂上；林羽为此撰写记文，又把堂名改为“友顺”。〔元〕 刘从竹，字友直，福清人。侍奉母亲孝顺，母亲去世后，在墓旁结庐守墓。不久，他居所的门楣和墓前的石头上都长出了灵芝。熊禾写诗记述了这件事。陈誉，字誉夫，福清人。天性孝顺友爱。至元年间，母亲林氏生病，陈誉割大腿肉为她治疗。他的儿子陈观泗，字友达，也非常孝顺，父母生病时都曾割大腿肉拌粥进献。前任郡守吴涛有诗说：“笼中没有药物，膝下却有恩情深厚；将来若问我为何如此，只有上天知道这片心意。” 〔国朝〕 郑英，字伯华，是郑侠的第六代孙。幼年时纯朴厚重，侍奉父母孝顺谨慎。父亲年老且病重，郑英到东岳行祠祈祷，请求用自己的身体代替父亲承受病苦，父亲的病随即痊愈。家里贫穷，他向别人借贷，办妥祖父母两次丧事。过了几年父亲去世，他悲痛过度，超过礼制。安葬父亲后，他被举荐为明经，因为母亲年老而辞谢。母亲多次生病，郑英侍奉汤药，从不解下衣带，亲自清洗便溺器具。母亲去世后，他竭尽家产办理丧葬。又因明经、孝弟被举荐，授广西南宁府经历，后来去世。李墉，古田人。天性孝顺友爱，母亲去世后三年不饮酒、不食荤。弟弟要求分家，李墉不忍听见，面壁而卧。弟弟于是把肥沃的田地全部拿去作为自己的私产，只把贫瘠坚硬的田地列在一张契券上交给李墉。李墉说：“这样已经均分了。”便接受并收藏了契券，终身没有再提起此事。八十三岁去世。陈文亮，字景明，连江人。出生七个月便失去父亲，侍奉母亲极其孝顺。有时因事出门在外，得到一种美味食物，必定怀揣回来献给母亲。母亲曾患重病，文亮每天晚上诚恳地向北辰祈祷，希望减损自己的寿命来增加母亲的寿命；又取母亲的粪便亲口尝试，验证味道苦涩，母亲的病果然痊愈。后来母亲去世，他悲痛过度，超过礼制；安葬和祭祀都完全依照礼法。因为儿子陈鸿渐的恩荫，多次追封至刑部郎中。七十三岁去世。倪神保，连江人。幼年失去父母，常常想到父母养育之恩无边而自己无法报答，便和妻子林氏共同向天祈祷，希望得到一根有两个枝杈的树木，刻成父母的像来奉祀。于是进入石芹山寻找，果然看见两棵树彼此相对，便跪拜祝祷说：“如果这树可以刻成我的父母像，就请自行移动三次。”祝祷三遍后，那两棵树果然移动了三次。他便把树取回，靠替人做工赚取费用，又招募工匠把它们刻成像。完成后，夫妻二人恭敬奉祀，从寒冬保暖、炎夏纳凉，到外出告知、回来问安，都完全按照侍奉活着的父母的礼仪执行，至今将近三十年，一点没有废止。同里人赞美他们的孝心诚意，便向有关官府报告，请求旌表，但尚未得到答复。杨崇，连江人。他的先祖中有一位叫杨宗连，传到第四代才到杨崇；从杨崇到现在又传了两代。六代以内的族人，无论男女老幼，共有七十多人，全都同居共食，世代遵守家法而不废弛。子弟经营产业有所收获，即使一钱或一尺布，也必定向杨崇报告，登记入册，收藏在一座库房中；田园的收入都收藏在一座粮仓里。婚姻、丧葬、祭祀、饮食等开支，都按固定数额分配。一家之内男女有别，长幼有序，和睦融洽而又庄重整肃。杨家隶属于定海千户所，按照军籍应当有人继承军役。杨崇的再从弟杨铁和杨铜互相谦让，请求代为服役。恰好杨崇的儿子杨孟从外面回来，请求说：“杨孟居长，应当由我继承。”于是辞别父母，立即前去应役。成化年间，有司奉诏把他的义行上报朝廷，但尚未得到答复。林辰孙，罗源人。家境贫寒，每天谋求衣食来奉养父亲。父亲患病已有半年，辰孙向上天号哭诉说，剔取自己的肝脏剁成肉酱献给父亲。父亲吃下后，疾病便痊愈了。乡里的老人共同把这件事报告官府，官府设厚宴并馈赠财物给他，当时有人写诗赞美说：“剔肝能够救父，大孝可以感通上天。” 宦迹 〔唐〕 谢瞳，字子明，福州人。多次应举而未中，依附朱全忠，被署任为右职；在唐朝任通陵州刺史，颇有政绩，升任亳州团练使、宣义节度观察留后，死于任所。〔五代〕 贾郁，字正文，侯官人。凭文章策论求见王审知，被补任仙游县主簿，升任本县县令。县吏多有收受贿赂的，贾郁恪守正道、奉行法令，以身作则；他性情尤其严峻正直，不容许人吏文饰过错，人吏都害怕他。任期届满离任时，恰逢王延钧建立年号，听说贾郁有治理才能，提拔为赞善大夫，再任仙游县令，改任福清县令，任期考核期满，召入朝廷任御史中丞。

译〔宋〕 李亚荀，连江人。端拱初年考中进士，历任度支员外郎、夔州路转运使。他任官严整，所到之处都令人敬畏，颇有威仪。侄子李余庆，任国子博士，知常州；长子李模，任校书郎；次子李处厚，庆历初年考中进士。林安宅，侯官人。绍兴年间考中进士，历任新昌县知县、户部郎中兼权枢密院检详诸房文字。孝宗即位后，提拔为左司郎中，试任右谏议大夫，升任同知枢密院事兼权参知政事。他的诰词说：“刚毅而有操守，正直诚信且见闻广博；凛然立于朝廷，有古代诤臣的正直；敏于处理政务，是当时良吏的典范。” 吴秀发，字□鲁，闽县人。宝祐年间考中进士，任饶州判官，治理政务一心想使百姓便利，尤其注意公平审理狱讼。曾经释放犯罪的吏民，发给他们农具，使他们能够谋生。遇到灾荒年，他赈济救助，许多饥民依靠他得以保全性命。元兵南侵时，他上疏论述屯田和战守的策略，后来因功升任中散大夫、光禄卿，加任松江制置，仍任原职掌管州事。〔国朝〕 王键，字时，侯官人。永乐年间因才学出众被荐举，授繁昌县主簿，改任山阳县主簿。任期届满且有政绩，朝廷赐敕命加以褒奖荣耀，提拔为阳江县知县，后来去世。王键擅长作诗，著有《鼓缶》《心声》二集。林硕，字茂弘，闽县人。永乐年间考中进士，授监察御史，以才干著称。宣德初年，升任浙江按察使，擒获吴寇史庆真，纠正了五六百户被诬为盗贼的良民案件。他执掌刑宪严明而不苛刻，郡县都敬畏服从。任期届满，调任广东左布政使，尚未赴任便去世。郑珞，字希玉，闽县人。永乐年间考中进士，进入翰林院任庶吉士，授刑部主事。宣德年间，提拔为宁波知府。宦官裴可烈因公事来到郡中，贪婪暴虐、违法乱纪，百姓受到他的骚扰。郑珞上报他的罪状，诏令依法惩办裴可烈。不久，郑珞遭母丧，辞官归家。恰逢海寇为患，郡中一千多人上疏请求挽留他，诏令夺情起复，郑珞推辞而未被允许。重新任职后，他罢黜贪赃官吏，抑制豪强，令行禁止，揭发奸邪、查明隐伏案件，政绩为两浙之最。任期届满，升任浙江布政司左参政，尚未赴任便在家中去世。林元美，本名林鏐，以字行世，闽县人。永乐年间考中进士。宣德年间授上犹县知县。上犹县土地贫瘠，百姓贫困，无力供应赋税，许多人逃到其他地方躲避。林元美替他们向朝廷请求，核查出无田地以及有田但田地荒芜的人，全部免除其赋税。县里过去很少有人读书，林元美处理政务之余，总是召集学校的生员，亲自为他们讲解经书，从此科举中开始不乏人才。山峡中不时有盗贼出来抢掠，林元美用恩惠和信义安抚他们，后来都归顺教化。正统年间，提拔为宁海知州。宁海州设置有两卫武职，这些人习惯于危害百姓，林元美秘密列举他们的不法行为上报，朝廷交给台宪官员依法惩治，他们造成的祸害于是平息。有两个僧人来到境内，用方术迷惑众人，捕获审讯后，原来是其他郡越狱逃出的盗贼。人们认为他神明有识。遇到旱灾蝗灾，他亲自巡行各地赈济抚恤，并详细上奏请求减免当地赋税。天顺初年，提拔为抚州知府，六十岁时退休。成化初年，诏令晋升他的阶官为亚中大夫，后来去世。又因儿子林瀚的恩荫，加赠中议大夫。高旭，字时旭，侯官人。宣德年间考中进士，授吏科给事中。遭母丧，起复后改任兵科给事中。正统年间，升任江西按察提学佥事。景泰初年，改任本司提刑佥事，后来去世。高旭任官公平宽恕而明察谨慎，审决案件时平反了许多冤案。有《榕轩集》，收藏在家中。林文秩，字礼亨，怀安人。年少时聪颖敏捷，非同寻常。一次在田里收割稻谷，忽然被迅雷震得倒退数步，旁边还有人被雷击死，林文秩却神色安然，毫不惊惧。永乐年间考中进士，改任庶吉士，授监察御史，在朝廷上以正直闻名。巡按南畿时，风纪声望令人敬畏。百姓上奏请求挽留他，诏令让他再巡按一年。宣德末年，提拔为山西按察副使，升为按察使。有人控告平阳王以妖言惑众，牵连三百多户，林文秩竭力为他们辨明释放，使将近两千人得以活命。后来退休，去世。他的弟弟林文，字嘉亨，也有非凡资质，与林文秩同时考中进士，任庶吉士，授王府审理，改任岳州府通判，治理政务简约，以安抚百姓为根本。曾任云南考试官，有人拿几十两黄金请求把自己列入荐举名单，林文却拒绝了。后来去世。著有《梅湖稿》。郑建，字弘中，怀安人。宣德年间考中进士，选入翰林院任庶吉士。有一天，皇帝在文华殿召见并考查他们，题目是《诸葛孔明可与兴礼乐论》，皇帝亲自评定高下，把郑建列为第一，赏赐钞币一百锭。不久授南雄府通判。郡中百姓害怕徭役，逃亡的很多，郑建全部下令让他们恢复生产，又上奏免除他们拖欠的赋税。遭母丧离职。服丧期满后，正值闽浙交界处百姓因争夺银矿而发生斗争，朝廷商议在处州府增设一名通判专门处理此事，于是任命郑建前往。到任后，他首先平衡徭役差役，百姓因此安宁，银课也不费力便征办完成。闽寇邓茂七侵掠浙江境内，郑建分守龙泉，与儿子郑黼亲自披挂铠甲，率领民兵与贼寇抗战数月，斩首五百多级。尚书石璞再次下檄文命郑建消灭余党，郑建直捣贼巢，带回被掳的男女两千多人，其余被胁从者全部遣散。景泰年间，因功升任本府同知，享受三品官俸禄。过了两年，调任浙江按察司佥事，专门督理银课，不久退休，后来去世。韩弘，字士毅，福清人。永乐年间考中进士，授户部主事，历任永平府同知，因政绩考核最佳而升任扬州府知府。他为政和善仁厚而正直，郡中百姓都感念他的恩惠。任期届满，升任浙江布政司参政。景泰初年，三次上章请求退休。八十三岁去世。吴复，闽县人。由知印授大明府丰济仓大使。正统丙辰年因被荐举而提拔为吴县知县，有治理政绩，升任工部主事。历任通政司右通政，不久调任工部右侍郎。天顺甲申年请求退休归乡，后来去世。吴复任官淳厚、明察、敏捷，以能干闻名。隐逸 〔唐〕 陈粲，字德宣，福清人。曾任唐朝水部郎中，早年便厌弃荣华宠禄，归隐于弥勒小隐岩读书，很少有人见到他。

译〔五代〕 王仁缋，福清人。闽王王审知听说他贤能，命他试任大理评事。王仁缋以伪政权的任命为耻，坚决辞谢，隐居龙山度过一生。陈贶，福州人。志向操守古朴，不随便求取仕进，在庐山居住三十年，求学者大多拜他为师。当时南唐国主带着财帛来招致他。陈贶穿布衣、戴鹿皮帽，举止闲雅，于是献上《景阳台怀古诗》，南唐国主称赞写得好。南唐国主想授给他官职，他坚决辞谢。国主赏赐粮食和丝帛，送他回原来的隐居处，后来去世。〔宋〕 余咸熙，闽县人。性情崇尚凝重简朴，操守行为纯洁，乡里称他为长者。年轻时参加科举没有得到功名，于是闭门钻研经书，以道义自得其乐。最终死于家中。有文集十卷。蔡蒙叟，闽县人。博通古今事务，修养品德而不出仕。弟子从远方来求学的常常挤满门庭，谏议陈从易以及乡里十多位显达人士，都以弟子礼拜他。郡守李欣向朝廷推荐他，授州助教，但这不是他的志向。八十多岁时死于家中，号“贞白子”。著《绳子》三卷，共五十七篇，流传于世。刘弇，字昭伯，侯官人，是光禄卿刘若虚的儿子。隐居不出仕，乡人称他为“隐君”。后来因州郡荐举，朝廷强行起用，授将仕郎、大理评事。陈则之，侯官人。有文章和品行，修养德行而不出仕，只以著书为业。一乡的人没有不因此磨炼操守、改变行为的。他的弟弟陈象，天禧年间考中进士。湛俞，字仲谟，闽县人。景祐年间考中进士。历任屯田郎中，任本路转运判官。五十岁时退休，居住在闽地馆前，乡人于是把那里命名为旌隐坊。不久又迁居城南宿猿洞，朝廷三次征召，他都不肯出仕。刘康夫为他撰写《山居记》。王伯起，是王仁缋的玄孙。年轻时游学京师，向王安石学习经学，向曾巩学习文章。枢密曾孝宽听说他贤能，邀请他来供养并留宿，奏请授他将仕郎，试任国子监簿；又以代理承务郎的身份授任严教授，但这些都不是他的志向。他竭力辞谢，不肯就职，辞官归乡。自号“酉室先生”。当时的名人如江公望、陈瓘，都与他交朋友。刘涣，字孟潜，侯官人，是太子洗马刘仲甫的孙子。隐居北溪，以吟诗作歌自娱。元祐年间，乡人一千多人共同向郡守许懋推荐他的才华，请求让他应逸民诏令。许懋将此事上报朝廷，刘涣竭力辞谢，不肯出仕。自号“北溪翁”。邵清，字彦明，古田人。元祐年间，太学诸生中有“十彦”的称号，邵清名列其中。曾跟随张横渠学习《易》。崇宁、观国年间回到家乡，从此不再出仕。他在祖坟旁修建房屋，聚藏书籍千卷，头戴角巾、身披鹤氅，逍遥徜徉其中。有位旧友任河南尹，回到闽地后派人召见他，邵清说：“这个人难道想用富贵来使我感到骄屈吗？”最终没有前往。在乡里，无论贤者还是愚人，都知道敬重畏惧他，不敢直呼他的姓名；因为他曾应八行举，所以称他为“八行先生”。晚年很喜欢阅读道教书籍。八十四岁去世。林抟，字图南，福清人。因八行被荐入太学，政和五年考中特科，授楚州参军，但没有赴任。退隐在灵石九叠峰下，乡人因此称他为“九峰公”。林抟喜欢弹琴，曾想向皇甫道士学琴，道士拒绝了他。他回到余杭时，听说道士已经去世，便流泪哭泣，呕血不食，说：“这种琴声断绝了！”于是跋涉千里回来吊唁，尚未进门便悲恸不已；当时道士其实并没有死，见他情意深厚，便把琴法传授给他。林抟天性豪放旷达，曾有人带琴来求他弹奏，他立即携琴出门，遇到合乎自己心意的人，才为其弹奏一曲。徽宗三次召他入宫，他弹奏了一曲《悲风》，皇帝嫌曲名不祥，不高兴地结束了召见。有琴谱三卷、诗集二卷。（“图南”，一本作“冲南”。又据《科名志》，特奏名中并没有林抟的名字，详情不明。） 翁亢，字柔中，是翁熙载的儿子。有豪侠气概，喜欢谈论前辈的事迹，也能作诗。林光朝曾对人说：“这位翁先生在乡野隐居了五十年，城里人尚且很少有人知道他的姓名。” 魏几，字天随，福清人。拜林光朝为师。暗中修养德行而不显露。他的兄弟有雪堂、天游，也都是名士。刘世脩，字景周，长乐人。性情恬淡退让，不喜欢求取仕进。曾授承信郎，监理行在赡军激赏库，不久便弃官归乡。他留心黄老之术，修建闲堂，又在旁边建造几座亭子，遍植花果竹木，每天与文人、羽客饮酒吟咏、谈论玄理，不参与人间事务。他的妻兄陈自强与韩侂胄有师友旧交，不几年便官至宰相；陈自强想以有道之名征召刘世脩，刘世脩竭力辞谢，不肯就职，因此号“慧观翁”。后来陈自强败亡，刘世脩得以不受牵连。八十岁时端坐而逝。林公遇，字养正，是林瑑的儿子。曾祖林遹，任龙图学士；祖父林埏，任沆州知州；他们与林瑑三代都早早退隐。林公遇天性孝顺谨慎，淡泊退让，起初因父亲的恩荫补任宁化县尉，但不忍离开父亲，不能朝夕奉养，于是请求供奉南岳祠。父亲去世、服丧期满后，调任建之户曹，又辞谢不就，于是修建精舍居住，题匾为“寒斋”。他深思义理，深入探究其中奥妙，却不以名家自居；考察评论古今，确实具备治病的方剂，却不拿来为世人施用。他家庭内部和睦，周济宗族亲党，乡里人都以他为榜样，受到熏陶而成为善良之人。他隐居山林二十年，当时的名公卿如李韶、方大琮、赵以夫、杜范都竭力荐举引进，他始终没有出仕。后来李韶再次推荐他，朝廷不愿违背李韶的心意，便改授合入官，主管仙都观。他去世后，学者私下给他谥号“文隐”。著有《石塘闲话》《求心录》数卷。他的弟弟林养直也有至性，母亲去世后，养直兄弟担心父亲悲伤，便勤勉地侍奉在父亲左右，一步也不离开；每到深夜蜡烛燃尽，仍不忍退下。林几复，连江人。学问广博，当时人称他为“书橱”。隐居不仕，跟随他学习的门徒很多。李元誉，字子真，古田人。朝廷以平民身份征召他，授国子录，他没有起身赴任。郑伯渊，号秋浦，罗源人。淳祐年间被称为乡先生，县中读书人有一半出自他的门下。他性情崇尚义气，乡邻有急事，即使在深夜也一定前往相助，不顾个人利害。咸淳六年，县中大旱，伯渊当时已经七十多岁，仍亲自跋涉险阻，到福源潭为百姓祈祷，第二天便下起倾盆大雨。第二年又发生旱灾，他也像前一年那样祈祷，果然又下了大雨。县中有三条溪流，年久以来中溪淤塞，水无处排泄，百姓把这视为祸患。伯渊捐出钱财，发放粮食，集合众人力量疏浚河道，溪流恢复旧有状态。居民感念他的恩德，曾写诗说：“十里清溪流活水，连村绿稼有甘霖。罗川野叟千年史，秋浦先生一片心。”确实如此。

译〔元〕 林仝，字子贞，是林公遇的儿子；与弟弟林合都有隐逸操守。他们种植梅树一百株，在梅林中结庐居住。兄弟之间相亲相敬，如同父子；家庭内部和睦，没有争论之言。至元年间，台郡把他们的品行义举上报，诏令征取他们所著的书，并任命他们为官，兄弟二人都辞谢不肯就任。有《小孤山人》等文集流传于世。林合，字子常。〔国朝〕 吴海，字朝宗，闽县人。在元朝末年以学问品行著称，但当时正值骚乱，于是没有出仕的意愿。当时的名人如贡师泰、林泉生、蓝晦、王翰，都看重他的为人，深深敬重他。明朝初年，部使者想把他荐举给朝廷，吴海竭力辞谢。他居家时搜集古今孝子、顺孙、节妇、烈女，以及兄弟友爱、妯娌和睦的事例，附上感应、祸福的内容，各编成一卷，送给乡里平民、妇女和儿童，让他们诵读学习，书名叫《命本录》。又著书批评杨、墨、佛、老是六经之贼，管、商、申、韩是治道之贼，遗事外传是史家的贼，荒芜辞藻和枝蔓议论是文章之贼，希望上报朝廷后由朝廷收取他的书，予以禁绝，使天下人明白正道应当趋向，书名叫《书祸》。平日喜欢听取自己的过错，于是把接待宾客的地方题名为“闻过斋”。他曾仰慕邹鲁地区士人的淳厚风气，想迁居那里却未能实现，因此自号“鲁客”。他的文章严整典雅而深奥，一概归于义理，有《闻过斋集》流传于世。欧道江，长乐人。博学多闻，当时声誉很高，四方前来跟随他游学的人大约有数千人。他去世后，门生、刑部郎中三坚退休归乡，为他营造墓地并办理安葬。郑炎，字以明，怀安人。性情淳厚谨慎。隐居教授学生，闲暇时便督促童仆耕田种植，不羡慕经营牟利。他的祖父郑潜曾在瓜山南面创办义学。郑炎每逢初一、十五，必定戴幅巾、穿深衣，率领诸生向先圣先师行礼致敬。一生中从不妄发一句话，当时人认为他迂腐，但郑炎更加坚定地相信自己的操守，直到老年也没有改变。蔡以俊，福清人。年轻时聪颖悟性高，各种经书、史书和诸子著作没有不通晓的；直到老年，手中从未放下书卷，人们称他为“蔡书橱”。隐居教授学生，不求仕进，八十岁去世。林绍，字淳裕，长乐人。能作诗，尤其擅长五言、七言长律。县人王恭、王坚联名上疏荐举他入朝，天官向郡县下令征召他，他最终没有出仕。他的诗集名为《林泉清响》，收藏在家中。陈亮，字景明，长乐人。喜爱文章，擅长作诗，不屑于求取仕进。他居家修建储玉楼、沧州草堂，每天与名士高廷礼、王恭、周玄等往来唱和，又与三山的诸位名老举行九老会。号“沧州”，又号“拙修翁”。黄童，字仲器，古田人。三岁时失去父亲，稍长后侍奉母亲极尽孝道，自我奋发努力，专心致志求学。永乐年间，因擅长楷书被征召进入文渊阁，抄写《大典》。书写完成后，本应授官，但想到母亲年老，便请求恩准留下终身奉养母亲。后来多次征召仍不肯出仕，最终寿终正寝。寓贤 〔陈〕 虞寄，会稽人。陈朝初年进入闽地。当时郡守陈宝应性情反复，诡诈多变，一心想扰乱常道。虞寄多次劝谏，他都不听，于是隐居东山，闭门称病。陈宝应发怒，派人焚烧他的房舍，虞寄安然躺卧不动，放火的人不久反而自己前来救火。直到今天，人们还称那个地方为“虞寄庵”。14 〔唐〕 韩渥，字致尧，京兆万年人。龙纪元年考中进士，官至翰林学士承旨。昭宗时，朱全忠嫉恨他轻视自己，在皇帝面前斥责他，想杀掉他，因郑元规出面救解才作罢。韩渥多次被贬，降为邓州司马。天祐初年，又被召为学士，不敢入朝，便携带全族南下依附王审知，号“玉山樵人”。周朴，字大朴，吴地人。唐朝末年寄居在郡中。黄巢攻入城中，抓到周朴，想任用他，周朴说：“我作为处士，尚且不肯侍奉天子，怎么能跟随贼寇呢？”黄巢发怒，将他斩杀；鲜血和白色脂膏涌起数尺高。后人为他建庙祭祀。〔五代〕 张睦，固始人，跟随王氏进入闽地。王审知受封琅琊王后，授张睦三品官，主管榷货务。张睦辅佐王审知非常忠诚，能在动乱之际从容礼贤下士，招徕蛮夷和商贾，征敛不加暴虐，国家的用度日益富足。张睦去世后，薛文杰代替他主管此事，喜欢侦察民间隐私，以罪名陷害富人，没收他们的财产，闽人怨恨痛苦，思念张睦的德政，于是塑像建祠祭祀他。宋开宝年间，吴越王钱氏向朝廷请求，朝廷赐王审知谥号“忠懿”，并为他建祠，于是让建州刺史孟威和张睦配享庙廷。张睦的长子张庑，字居仁。性情孝顺友爱，谦逊自抑，年少时不喜欢嬉戏。仕于闽，任殿中侍御史，弹劾百官，很有风纪声望。王氏政权衰落后，他便辞职回乡，建立宗法，修建祧庙，整治祭祀事务，乡里以他为法则。〔宋〕 郑居津，字知要，河南人。高宗南渡时，随迁徙进入闽地，最终官至浙东路提举。郑居津性情耿直，在任官时遇到不利于时政的事情，便立即上疏论说，不避艰险。退休后死于家中。黄干曾写祭文祭奠他说：“职掌提举，恩惠及于困苦百姓。两次上封章，可以称得上贤臣。” 李纲，邵武人。建炎元年入朝任宰相，仅七十五天，便被侍御史张浚弹劾，于是以观文殿学士身份提举杭州洞霄宫；张浚再次上疏，李纲于是被削去观文殿学士职衔，仍旧主持宫观；张浚第三次上疏，朝廷命李纲居住鄂州，不久又移居澧州，后来屡次被贬到万安军安置，不久又听任他自行行动。绍兴初年，寄居福州。安抚使韩世忠平定建州贼寇范汝为，起初怀疑城中百姓都依附贼寇，想把他们全部杀掉。李纲骑马急赴韩世忠处，说：“建州百姓大多是无辜的。”城破后，韩世忠令百姓互相辨别，把被贼寇胁迫跟从的人淘汰遣散，只杀那些真正依附贼寇的人。军队撤回时，父老请求为韩世忠建祠，韩世忠说：“使你们活下来的人，是李相公。”不久，朝廷授李纲湖南安抚使；绍兴三年，又以祠禄身份居住福州；绍兴四年，张浚被贬居福州，敬佩李纲的忠义，于是消除过去的嫌隙，二人重新亲近友善。张浚被召回朝廷时，李纲便把奏疏附在进呈的文书中，皇帝下诏嘉奖晓谕。张浚又多次在皇帝面前称说李纲的忠诚。绍兴五年，任命李纲为江南西路安抚制置大使。绍兴七年，又提举洞霄宫。绍兴十年，死于福州寓所。

译〔元〕 郑潜，字彦昭，歙县人。元至正年间任福建监察御史，升任廉访使，后来以泉州路总管的身份退休。寓居怀安的瓜山，买田地建立义学，教育后辈。又设立白苗、杨崎两个渡口，买田地用来支付操舟人的费用，百姓至今仍从中受益。（一本记载说，他任海北廉访司副使。） 艺术 〔宋〕 陈克勤，福清人。善于弹琴，尤其擅长诗词。同县人陈杰，字希古，曾向林抟学习琴艺，也很有名。林文韬，字崇孟，是林文昭的弟弟，精通星象历法。他曾评论《史记·历书》和汉代《历志》都记载汉太初元年为丁丑年，但两种说法却不相同；这是因为《史记》记述的是颛帝历，汉《历志》记述的是黄帝历。有《历集》。张宏图，字巨济，福清人。精通星象历法。他曾评论宋朝记载礼制的人多有错误，于是撰写《大礼记》数卷和《万言书》，到宫阙上呈，大意是论述祭祀天神时神位次序的错误。又上书论述太子星以及皇嗣之事，获赐官职保议郎。嘉泰年间，又上书给宁宗，指出慈懿太后攒陵（今在湖曲湖上）之时却宴饮游乐，难道符合“履霜露”的孝亲之义吗？宁宗有所感悟，把御用的鹢舟沉入水中，并为此给他升一级官阶以旌表。（《杭州志》把巨齐作为姓名，宏图作为字。按《县志》说，宏图在绍兴年间到宫阙上呈《大礼记》；《杭州志》则说在嘉泰年间上书。宁宗的绍兴、嘉泰相隔六十多年，我私下认为“绍兴”或许是“绍熙”的误写。） 林霆，福州人。曾撰写《致日经》，推演阴阳历数，用来辅助占卜决断。金华人吴荣有诗说：“昔日在江左国，闽人有林霆；白衣被召上殿，口中诵读《致日经》。” 杨士瀛，字登父，怀安人。精通医学，曾著《活人总括》《医学真经》《直损方论》，流传于世，学医者都尊奉他。〔国朝〕 钟志，字汝持，闽县人。精通地理术，也擅长楷书，得到欧阳询的笔意。他为人刚正内守而少有宽容，意见稍有不合，便拂袖离去，不肯用阿谀柔媚的态度迎合别人来求取自己的愿望；有时当面指责别人，气得面红耳赤也丝毫不宽恕。然而他的言行举止必定依循礼法，与人交往不因权势而结交，也不因和气而改变原则；有时食物不足，也完全不因此介意。人们尤其因此敬重他。自号“乐寿山人”。郑浆，字孔济，长乐人。专攻医学，诊脉能够预知三五年后的生死，救活了很多人。也能作诗。林景时，长乐人。擅长画山水，曾被召入京城，回来后，士大夫大多敬重他。朱宗明，福清人，迁居长乐。性情耿直正介，不肯屈服。善于弹琴。永乐初年，被征召到京师，不久去世，朝廷赐给棺材和被褥，供应驿站车辆送他归葬。家里贫穷无法安葬，他的门徒马驿率领士人文士为他营造坟墓和墓圹。陈廉，字平叔，福清人。年轻时聪明敏捷，喜爱古代法书，修建醉墨堂和云山不碍楼，在其中学习书法共二十年。篆书、籀书、草书、隶书都曾深入研究其笔意，其中草书、隶书尤其受到当时人的推重。他性情简朴刚直，不迎合世俗。贵族游侠多次登门求字，他不屑于为他们书写；遇到故人家中有纸笔墨砚，且合乎自己的心意，便脱下衣服挥笔书写，动辄几十张也毫不吝惜。得到他书法的人把它当作奇珍。号“黄山翁”，又号“雪篷散人”。林鸿、高廷礼、王恭、周玄等名士都作诗赞美他。郑环，福清人。父亲郑麟从将乐迁居县里的海口，凭绘画闻名当时，也能治病。郑环世代传承家学，而医术尤其精湛；有人请求诊病，他总是立即答应，贫穷的人便免费给药，丝毫不吝惜。郡县赞赏他的贤能，荐举他担任医学训科。烈女 〔五代〕 石氏有两个女儿，长女名月华，次女名雪英，罗源人。幼年便广泛涉猎书史，父母都早早去世。五代时，处州青巾贼起兵，两个女子都正值青春且有姿色，被贼寇俘获。一次行走到深渊旁，月华说：“我发誓不受侮辱！”于是跳入深渊而死，雪英也跟随她跳下去。两个女子死后精魂不散，后来都成为神灵。

译〔宋〕 利氏之女，古田人。父亲去世后没有其他兄弟，母亲独自和女儿居住，家产十分丰厚。女儿的堂兄利公谦，一天夜里乘机杀死她的母亲，把全部家产带走。利氏女逃藏而幸免，发誓一定要替母亲报仇。于是削发为尼，走遍四方寻找仇人，到达处州以及湖南时遇到了利公谦。当时利公谦正在击球，没有察觉她；利氏女奔到州府申诉，官府将他捕获。郡守感念她的孝行，把利公谦戴上刑具押送到福州，依法处置。这件事发生在建炎、绍兴年间。林氏是仙游人，知县林涣的女儿，枢相、侯官人陈某的妻子。她通晓经书，能写文章，具有丈夫般的志向。绍定年间，盗寇攻陷汀州、邵武、延平等地，林涣起复任延平太守，兼任招捕使。林氏写信给他约定说：“死就一起死！”于是毅然前往官署。当地百姓受到感动，相互告知说：“太守尚且带着家属准备死守，我们还有什么可怕的？”有因奔走效命王事而妻子儿女无人依靠的人，林氏都把他们请到州宅，天天与他们相处；他们的孩子则和自己的孩子一同读书，因此人人无不竭尽全力。不久盗寇被平定，人们认为林氏也出了一份力。黄氏是闽县李氏的母亲。丈夫死后，她发誓不改嫁，朝廷在她家门上旌表。施氏是闽县曾氏的母亲。丈夫死后守志不改，诏令旌表她。林氏是福清人，福建招抚使刘仝子的妻子15。她的父亲公遇是知名士人。宋朝末年，仝子起兵义举，后来逃亡，自缢而死。有关官吏逮捕林氏，准备列具她谋反的罪状。林氏斥责说：“林、刘两族世代都是宋朝臣子，想以忠义报国，事情没有成功，那是天意，怎么能说是反叛呢？你知道去年有个用鲜血在墙上写字而死的人吗？那是我的哥哥！我和哥哥忠义报国的心是一样的。即使死了，我也要到地下追究你的罪责，难道能活着让你们凌辱吗？！”于是她被杀害。（按：这段文字是《宋史·本传》的原文。传中又说仝子起兵的事见于《林仝传》。但考察《宋史·列传》，并没有所谓“林仝”这个人，只有《林空斋传》说“父亲同官至监丞”，又说“空斋咬破手指取血在墙上写诗，不屈而死”。这样看来，这位林氏大概是林同的女儿、空斋的妹妹。传中又说空斋与刘同祖等人在家中设立忠义局起兵，这正与林氏丈夫刘同子起兵的事情相合。我私下认为，“仝祖”就是“仝子”，只是读音相近而传写讹误；这里所说见于《林同传》，应当是说见于《林空斋传》，也是传写错误。） 但这里说林氏是福清人，父亲名叫公遇；另一处却说空斋是永福人，父亲名叫同，这就无法解释了。于是考察《福清县志》，其中有一个林公遇，他的儿子也名同，但隐居终身。于是我又私下认为，另一处所说官至县丞的林同，实际上是永福人，记传的人因为他的名字与公遇的儿子相同，便误以为他是福清人，又误以为是公遇的女儿。总的说来，宋朝末年没有可以凭据的国史，史臣大多从传闻中取材；就连空斋的姓名尚且记错，何况其他事情呢？以上只是我的推测，不知道是否正确，姑且附记于此，等待博闻之人来考订。〔元〕 刘氏是前行省都事贾讷的母亲，寄居在本路录事司元台育德坊。大德二年，旌表其家。王氏是怀安人，嫁给同县吴氏为妻。二十九岁时守寡，守志不改。大德五年，旌表她的门闾。陈氏名三，是长乐人，嫁给同乡柯宗实。她的父亲希亮患有末期疾病，嗣子又年幼体弱；陈氏虽然嫁到柯家，仍然料理娘家的事务。至正二十年，海盗抢劫石梁时，宗实正好在县城，陈氏收拾行装准备逃避，想到父亲病重，不能把他带到远处，便赶去探望，途中遇到海盗，被他们抓住。陈氏一边走一边辱骂，海盗大怒，乱棍殴打她，把她押到船上放在篷顶，并派手下看守。那时柯氏族中有一个幼小孙子的棺材也被抓住，陈氏指着孩子对海盗说：“这个孩子是我伯父的儿子，伯父早已去世，只有这一个孩子；孩子身上带有金子，请把金子拿去，放他一条生路。”海盗于是取走金子，把孩子放进大木桶，漂入江中，离船约几支篙的地方。孩子听见海盗船上喧闹有声，原来这时陈氏已经投水而死了。她的父亲躺在房中，仿佛看见女儿来到，呼喊却没有回应，心里怀疑起来；等到棺材送回后，才有人把事情完整告诉他。海盗退去的第二天，陈氏的尸体逆流而上，停在石梁峰旁。宗实验看她的后背有一颗黑痣，便悲痛地说：“这是我的妻子！”于是用轿子抬回收殓。当时陈氏刚满三十岁，生有一男一女，其中一个才满月。林氏女，是福清人。十九岁时因贫穷不能出嫁。至正末年，乌寇劫掠她的乡里，她便躲到东郭外。当时行省命元帅达吉率兵镇守福清，将士暴虐蛮横，没有人敢过问。林氏的邻居有个少年贪慕她的美色，求婚不成，便把这件事告诉军士。达吉命令伍长强迫林氏的父亲接受聘礼。父亲害怕，估量无法避免，想答应下来，林氏发誓不从。不久军士成群而来，林氏哭着说：“古代嫁娶必须合乎礼法，如今却想凭威势强行劫夺我，我只有一死而已，绝不能做你们的妻子！”军士把这些话报告给达吉，达吉亲自前来劝告她。林氏说：“我是诗礼人家的女儿，难道能做军人的妻子吗？况且人人都有自己的志向，不能强行改变。”达吉认为她节操高尚，想亲自娶她，便派人暗中放出风声试探，林氏守志更加坚定。达吉知道不可侵犯她，于是放弃此事离去。士大夫大多作诗赞美她，其中有诗说：“一个女子，三军也不能夺去她的志向；古代二乔，在千秋万代也会因之含羞。” 余氏是古田人，乡贡进士李仕远的妻子。丈夫去世而没有儿子，她发誓不改变节操，把田产交给伯父、叔父们，抚养年幼的子弟如同自己的孩子。她常说：“我死以后，你们各房祭祀我，那么我也就有子孙了。”最终，她以志节闻名乡里。林娥是古田儒家人家的女儿。当时县中有建寇作乱的警报，百姓都逃到山间躲避。林娥被强暴之徒逼迫，对方亮出刀刃逼近她，想加以污辱；林娥坚决不屈，于是被杀害。众人认为她的节操可敬，便捉拿盗贼，收殓尸体安葬。陈氏名道回，是古田蒋国秀的妻子。至正十三年，红巾军攻破县治，蒋国秀的亲族全都被杀。道回见婆婆的姑母苏妙仁被盗贼擒获，恳求说愿意代她去死。盗贼杀死了她的婆婆姑母，又捉住道回；道回坚守义节，不肯受辱，拔刀自刎而死。县里共同把她的事上报朝廷，旌表她的家门。

译〔国朝〕 林氏是闽县人，嫁给方山黄氏为妻。二十五岁时丈夫去世，儿子智还在吃奶，她发誓不再改嫁，抚养黄智成人，使他成为延平府儒学训导。郡人高廷礼为她作《方山节妇歌》。陈氏是侯官人，浙扛理问林育的妻子。林育死在任所，儿子刚满三岁；陈氏当时还不到三十岁，独自一人扶着灵柩南归。林育的兄弟见她年轻、孩子年幼，想迫使她改变志向，陈氏以死发誓，终身不曾走出家门。余氏是怀安人。她的丈夫黄应早逝，余氏刚二十三岁，儿子安才两岁，宁还只有几个月，而公婆都已年老。余氏竭尽全力奉养老人、抚养幼儿，发誓不再嫁人。后来公婆去世，丧葬全都依礼办理。想到夫家没有可以依靠的人，便带着两个儿子投奔父亲仲鲁居住，让他们跟随老师求学。安学业有成后，又送他进入郡学，后来考中进士，官至吏部主事。林氏是侯官人，介甫的女儿，嫁给怀安人何旻。何旻去世时，林氏刚二十九岁，儿子琼才出生三个月。她把琼抚养到成年，选择老师教导他，并努力纺织来供给教育费用。琼长大后，乡试考取第一名，不久又考中进士，官至吏部主事。陈氏、许氏是怀安刘氏两个儿子的妻子。陈氏二十九岁时，丈夫伯元死于任所；许氏三十岁时，丈夫伯亨死在家中。几个孤儿都还年幼，家业日渐衰落，两个媳妇便共同尽心竭力抚养教育孩子，希望他们继承祖业。孩子们稍有违背她们的意愿，就立即加以鞭打，毫不宽容。因此，伯元的一个儿子、伯亨的两个儿子都以读书为业，人们称她们为“刘氏二贞母”。王氏是长乐人，嫁给林以德，二十三岁时守寡。当时公婆年老，儿子孔居还年幼；她的哥哥怜悯她年轻守寡，想强迫她改嫁。王氏毅然发誓奉养老人、守护孤儿，不改变自己的操守。后来孔居长大，为他娶了戴氏为妻，但戴氏也早早去世，留下两个孙子，长孙三岁，次孙刚满周岁，王氏又亲自抚养他们。家里贫穷，她勤做女红来供给孩子衣食，又出钱送他们跟随贤师游学。洪武二十八年，有关官吏向朝廷请示，旌表了她。她活到九十九岁，看到了曾孙和玄孙。赵氏名耆，是连江人。父亲彦昌家法严整，赵氏从小受到熏陶，举止都合乎礼法。到了出嫁年龄，她嫁给县学秀才陈宝，侍奉婆婆非常孝顺谨慎；二十一岁时陈宝去世。亲近的人有人劝她改嫁，赵氏说：“妇人以跟随丈夫去死为刚烈，能够奉养婆婆是孝。我没有儿子，本应随夫而死；只是婆婆年老，又没有其他子女，所以暂且活着以求尽孝。我可以去死，但志向不能被改变！”劝说她的人深感惭愧。后来郡县为她的志节作状请求旌表，命令还没有下达她便去世了，享年七十一岁。王氏是福清人，前监察御史邬孟的妻子。邬孟任官在洪武年间，清廉正直、忠诚敢谏，当时颇有声名。他曾因牵连获罪，准备被处以重刑，王氏击打登闻鼓，请求入官为奴来赎丈夫的罪，诏令于是赦免了邬孟。有一天，邬孟审讯的囚犯中有人偷偷进入他家，在桌上放下两锭白金后离去。王氏当时正在梳头，听到声音便拿着头发呼喊追赶，正好遇到巡逻的人，于是把那个囚犯抓回官府。不久，邬孟最终死于非正常情况16。他的朋友、户部员外郎、同郡人张瑶收殓他的遗骸，准备送回故乡，王氏阻止他说：“请暂且稍留片刻，我也要随丈夫一同归去了。”于是她偿还了丈夫全部债务，沐浴更衣后上吊而死。张瑶便把他们两人的遗骸一起送回，合葬在一处。永乐初年，前监察御史赵明上报此事，请求旌表，并请求交付史馆，以备采录。卢氏名吕佳娘，是福清人。二十三岁嫁给同县人李广，夫妻感情非常融洽。刚过十个月，李广因暴病去世。卢氏号哭悲痛，昏死后又苏醒，见丈夫口鼻流出恶血，便全部舔食下去。入殓以后，她每次哭泣总是僵直倒下，家人一起抱扶她，宽慰劝解她；她仿佛什么也听不见，只说：“我一定要恭敬地跟随丈夫到地下去！”家人害怕，早晚不停地防守她。过了五六天，卢氏渐渐起身料理家事，像是自己已经想开了，因此家人的防守稍有松懈。她便偷偷进入寝室上吊自杀。当时是洪武十八年。倪氏是福清人，名文。丈夫叫游政。游政多病，倪氏侍奉他十分恭谨。病重时，游政回头对倪氏说：“我的病一定好不了，不能做孝子了，你能做烈女吗？”于是亲手写下“烈女不更二夫”给她看，倪氏哭泣不能回答。不久游政去世，临死时口鼻都流血，倪氏把血全都替他擦拭干净。她每次哭祭诵读，都会昏死后才苏醒。到了晚上，她借口更衣，在另一间房中哭泣；天亮时，家人奇怪她久久没有声音，急忙开门查看，发现她已经上吊死了。当时她二十二岁。陈氏是福清人，季氏的女儿，魏佑保的妻子。二十六岁时，魏佑保病重。邻妇中有改嫁的人，穿着盛装经过他家门前，魏佑保便对陈氏说：“如果我死了，你也会像这个人一样吗？”陈氏回答：“她那种禽兽般的行为，我难道会做吗？”于是她与魏佑保发誓要一同去死。魏佑保去世后，陈氏抱着年幼的女儿哭泣，与女儿诀别。婆婆察觉她的意图，劝解说：“你若能和我共同料理家事，白白去死又有什么好处？”陈氏说：“婆婆自有季家的儿子，我一个妇人能做什么？”随后又假意说道：“我谨遵婆婆的命令。”婆婆便不再怀疑她。第二天，陈氏偷偷进入寝室上吊而死。方氏名惠女，是永福人。十八岁嫁给福清人林愈，刚过一年林愈就去世了。惠女安葬林愈，便营造两座墓穴，打算与他同穴合葬。林愈的父母早亡，又没有服丧期功关系的亲属，有人贪图她的容貌，想胁迫她娶自己为妻，于是惠女回去依靠父母居住。几年后，父母也去世了，弟弟锳才四岁，惠女把他抚养到成年。后来锳出任浮梁主簿，她又抚养他的侄子洵。六十三岁时惠女去世，锳回来后，便把她的灵柩奉来与林愈合葬，这正是遵从她当初的志愿。黄氏名三小，是闽县人。十六岁嫁给永福百姓方鸾，不到四年方鸾去世。黄氏号哭捶胸，三天不吃东西，随后自刎而死。当时是洪武九年。王氏是侯官人，沂的女儿。二十一岁时嫁到闽县，成为杨源的继室。两年多后杨源去世，有人劝她改嫁，她总是号哭悲痛，指天发誓。她把杨源前妻的儿子杨澄视如己出，勤做女红来奉养老婆婆。后来杨澄乡试考取荐举，先后任诸暨、盱眙的教职，都迎接王氏前去奉养。翰林修撰王钰为她的堂屋题匾“甘节”。她八十二岁去世。

译李氏名瑢，是闽县人、进士李荣的姐姐，嫁给同县人陈绍惠。生下儿子宽，刚满一岁，陈绍惠病重，回头对李氏说：“如果我不能痊愈，你能保全我的后代吗？”李氏指天发誓：“如果我不能保全他，天就诛罚我。”陈绍惠去世时，李氏二十七岁。她日夜做女红来供奉祭祀、养育遗孤。后来宽也去世，李氏便抚养孙辈一起生活。今年她已经七十七岁。吴氏名贤，是侯官人，嫁给闽县人赵总为妻。二十七岁时赵总去世，婆婆怀疑她有别的志向，忧虑之色显现在脸上。吴氏猜知婆婆的心意，哭着说：“既然已经做了赵家的媳妇，按义理就应当为赵家守节，何况还有年老的婆婆和年幼的孩子呢？”她摘下首饰，穿着污垢衣服，每天做乡邻女子的老师，闲暇时亲自纺织，供两个儿子求学。后来长子赵正乡试考中荐举，次子赵曾考取明经，两人一同赴京。吴氏嘱咐他们说：“如果在江南得到官职，可以顺路回来探望；我明年秋天一定要到地下跟随你们的父亲去了。”赵正被授任电白县学训导，赵曾被授任本郡学训导。两人回家探视时，吴氏已经患病；相见数日后她便去世了，人们认为这很奇异。许氏是侯官人，卢建的妻子。二十五岁时守寡，儿子刚出生三个月，她发誓守节以奉养公婆。儿子长大后，她为他娶妻；过了两年，儿子也早逝了，他的妻子当时才十九岁。许氏哭着对她说：“我守寡抚养一个儿子，如今不幸他夭亡了，而你又没有生育，我将依靠谁呢？”儿媳仰天发誓：“我谨慎地奉养婆婆，以终其天年。”后来许氏六十二岁去世，儿媳在她生前奉养、死后安葬、祭祀等方面全都合乎礼法，直到今天也没有改变操守。吴氏名英，是怀安百姓至高的女儿，嫁给同县人王惟善。王惟善病重，两个儿子福、寿都还在襁褓中，母亲连氏还健在，又没有其他兄弟可以侍奉赡养，于是嘱咐吴氏说：“我母亲年老，孩子年幼，我死后家事全靠你维持。”吴氏答应说：“是。”王惟善去世时，吴氏刚三十岁，适逢灾年，没有可以依靠的收入。婆婆怜悯她年轻守寡又贫穷，想让她改变志向；吴氏却更加坚定操守，常常趁月光纺纱绩麻，以补助贫困生活。后来她活到九十岁，预先知道自己去世的日期和时辰，嘱咐两个儿子和儿媳安排家务，到期无病而终。陈氏名本善，赵氏名贞淑，都是怀安徐氏两个儿子的妻子。本善的丈夫叫明之，贞淑的丈夫叫诚之，两人都早逝。陈氏生了四个儿子，赵氏没有儿子，她们都摒弃脂粉首饰，同心协力经营家业，操守行为没有一点污点。明之的元孙景华因父亲去世而过度悲伤，料理丧事、营建坟墓时悲毁过度也去世了。他的妻子丘氏名淑吕，当时才十九岁，有一个儿子钦，还不到一岁，也发誓守节不改。乡人称赞孝友贞节，唯独推重徐氏一门最为兴盛。陈氏是怀安人，嫁给林志学。二十六岁时守寡，儿子文贵才四岁，公公头发已经花白在堂，陈氏对上奉养公公、对下抚育孩子，各尽其道。五年后公公去世，丧葬都合乎礼法。后来她居住的房屋毁坏，陈氏带着文贵寄居娘家，勤劳谋生、发展家业，抚养并教育他。等到替他办完婚事，仍回到夫族建屋居住。她八十六岁去世。郑氏名妙玉，是怀安人，嫁给同县人杨英。杨英早逝且没有儿子，只有一个女儿，刚满四个月；家里又贫困窘迫。妙玉坚守妇人一生只嫁一次的义理，靠纺织来供养自己，抚养教育女儿并使她出嫁。她刚守寡时才二十四岁，到今年已经七十八岁。潘氏名元小，是长乐人。她年少时读书，懂得大义。到了出嫁年龄，父亲去世，母亲许配她给同乡林佑。林佑的父亲因犯罪被流放远方，不得已与潘氏解除婚约，拿原先的聘财作路费，带着林佑一同前往。母亲想另给她议婚，潘氏说：“起初已经嫁给林家，我就是林家的媳妇，怎么能因为颠沛流离就改变心意呢？”后来母亲去世，潘氏依靠伯父居住。乡里有个姓许的人，是县里的隶卒，窥伺潘氏孤苦无依，便休掉自己的妻子，想强迫潘氏接受聘礼。潘氏不答应，许氏便告到官府。她被带到官府后，言辞严正、义理分明，丝毫不屈。县令王遵道赞赏她作为女子的志节，便依法治许氏的罪。恰好林佑也回到家中，潘氏最终嫁回林家。士大夫赞美她的节操，多有诗歌吟咏此事。金氏名善观，是定海千户所百户旺的女儿，嫁给本所正千户汤泉，生有一个儿子名铭。铭刚七岁，汤泉便去世了。善观当时才二十五岁，立即剪断头发，以死发誓守节，靠养蚕、种桑、纺织来奉养婆婆。婆婆生病时，她日夜扶持，片刻不离，汤药一定亲自先尝，又早晚向上天祈祷，愿以自身代替婆婆受病。婆婆去世后，她卖掉自己的资财衣物来供给殡葬，悲痛哭泣，几乎哭瞎了眼睛。事情上报后，朝廷在她家门上旌表。刘氏是福清人，嫁给陈敏。二十四岁时陈敏去世，儿子绪还在腹中。刘氏发誓不嫁二夫，教绪读书，以儒业为生；又为他娶王氏，生下孙子选。选刚三岁，绪夫妇相继夭亡，刘氏又把选抚养成人，六十八岁时去世。林氏是福清人，邵舜民的妻子。二十五岁时邵舜民去世，儿子德洪才两岁。林氏守寡，抚养教育儿子，志向品行坚定纯洁。德洪也早逝，他的妻子陈氏二十七岁，留下两个孙子，嫡子名绳，庶子名矩，都五岁。陈氏守志奉事婆婆三十多年，孝心一点没有衰减。绳、矩成家立业后，绳的两个儿子逵、远，矩的三个儿子巡、选、达，都循规蹈矩，能够继承家业。君子认为，这是上天用来报答两位母亲的方式。林氏八十六岁去世，陈氏今年也六十四岁了。林氏名珠小，是福清人。二十岁嫁给李彦祥，刚过三年彦祥去世，儿子该才两岁，家里又贫困。珠小靠纺织维持生活，奉养太婆林氏和婆婆陈氏，没有违背礼法；又教育儿子，使他不至于败坏祖业。彦祥的哥哥也早逝，留下两个孩子语、讷，都还年幼，珠小把他们看待得如同自己的孩子，人人都没有非议。今年她六十八岁。林氏名懋娘，是福清人郑玄的妻子。二十岁出嫁，过了一年丈夫去世，没有儿子；她在贫困中尽力奉养公婆，直到终身。又有同县的余氏，是乡贡进士许绅的妻子；二十七岁时丈夫去世，也没有儿子，便发誓守志，直到终身。陈氏是福清人，嫁给翁务。二十九岁时守寡，抚养幼子坦，发誓不再改嫁，七十四岁去世。坦的妻子林氏二十七岁时守寡，奉养婆婆，无论赡养、生病、丧葬都尽到道义；又抚养三个儿子锐、铣、鉴，全都培养成人。今年她也七十五岁。士大夫为她的堂屋题匾“重贞”。

译赵氏名妙琉，是古田百姓友拳的女儿，嫁给同里的百姓曾缙。曾缙去世时，妙琉二十五岁，儿子鼒才一岁，公婆年老。妙琉发誓不再改嫁，始终如一地履行妇道。正统年间盗乱，公婆被盗贼用兵器攻击，妙琉冒着刀刃，请求代替他们去死，盗贼怜悯她而离去。后来家业全被大火毁掉，妙琉奉养公婆住在草庐中，靠纺织供给生活，志节操守更加坚定。婆婆曾患重病，妙琉割下大腿肉为她治疗。公婆去世后，丧葬全都合乎礼法。有关官吏上报此事，旌表她的家门。李氏名妙贵，是古田百姓彦初的女儿，庠生邓扬宗的妻子。邓扬宗和父亲一起去世，妙贵二十四岁，儿子灼才三岁。族人贪图她的产业，暗中劝她再嫁；她不从，族人便夺走她的奴婢来逼迫她。妙贵说：“身体可以被杀，节操不能改变！”灼长大后娶妻，生了三个孙子，于是她送长孙机入学，以继承先人的志愿。后来享寿而终。沈氏名妙孟，是古田李拳的妻子。二十四岁时李拳去世，儿子基才满一岁。婆婆怜悯她年轻守寡，想把她嫁出去，妙孟不从，履行妇道更加谨慎。婆婆去世后，丧葬全都没有违背礼法。基长大后从军观海，妙孟孤独一人居住，守节更加坚定。县令杜永济每逢审断失节妇人，必定命她们到妙孟家中拜见，以此激励风俗。罗氏名妙应，是古田百姓以清的女儿，邑庠生汤琳的妻子。二十一岁时，汤琳因事前往京城。当时妙应还没有生育，只有一个庶子理，才八岁。汤琳对妙应说：“我这次出行，不知道能不能活着回来；汤家只有我一人，万一遭遇不幸，这个孩子将怎么办？”妙应回答：“您为什么说这种话？理难道不是我的儿子吗？”后来汤琳果然没有回来，妙应发誓不改变心意，抚养理不亚于亲生，终于使他长大成人，继承宗族祭祀。她七十八岁去世。苏氏名琇姑，是古田人。父亲坡把她嫁给同县人林濡，二十四岁时守寡，儿子洪才三岁。母亲怜惜她年轻，想让她改嫁，琇姑发誓坚决不从，并且说：“如果强迫我，我一定死在尺带之下。”母亲害怕了，不敢再提，最终保全了她的节操。林氏名玳小，是永福人。嫁给翰林检讨王偁的次子拱，生下儿子枢才八个月，拱便去世了，当时林氏才二十一岁。她刻苦自励，坚守操守，历尽艰难，教育枢直到成人。七十岁时去世。林氏名寿娘，是罗源人。二十岁时，父亲安把她嫁给同县人饶建。刚过半年，饶建患病濒危，回头对寿娘说：“我大概活不了了，你还年轻，应当侍奉别人。”寿娘回答：“如果您去世，我怎么忍心独活呢？”饶建去世后，刚办完殡殓，寿娘便上吊而死，于是与饶建同穴安葬。乡人至今称赞她贞洁刚烈。王氏是闽县人杨和生的妻子。杨和生早逝时，王氏才二十八岁，儿子还年幼，家里贫困，她靠纺织供给生活。有人劝她改嫁，王氏哭着说：“丈夫既然早逝，我不能守护他的孤儿却又改嫁，那我凭什么立身于天地之间呢？”她的志向操守更加坚定，抚养教育儿子永。后来永考中进士，被授任监察御史。有关官吏上报此事，旌表她的家门。潘氏是闽县人，嫁给陈启。二十七岁时陈启去世，她坚定志向守节，教育儿子傅直到成人。后来傅考中进士，任刑科给事中。事情上报后，旌表她的家门。刘氏名淑馨，是闽县人成德的女儿，嫁给同县人李岳。婚后仅十年，李岳去世；淑馨当时二十八岁，家里十分贫困，一个女儿才九岁，一个儿子才六岁。她发誓抚养他们，使他们长大成人。有关官吏上报此事，诏令旌表她的家门。钟氏名正，是闽县人，嫁给同县人林廷振刚五年，林廷振便去世了。钟氏当时二十七岁，两个儿子都还年幼。婆婆怀疑她年轻不能守节，逐渐疏远她；娘家人又多次劝她改嫁。钟氏哭着说：“这件事不只是嘴上说不出口，连耳朵也不能听到。”她抚养两个儿子成人，孝敬奉养婆婆，历尽各种劳苦。后来长子士渊乡试中荐，任韶州训导，迎接母亲奉养，钟氏终于安享长寿。何氏名容，字淑姿，是闽县人。她颇为通晓书史，是给事中宣的妹妹，嫁给庠生林广。二十三岁时林广去世，儿子泽刚出生，她发誓至死守节，后来享寿而终。泽娶朱氏为妻，却先于母亲去世；朱氏如今也励志守节。李氏名尽，字淑善，是闽县百姓茂的长女，嫁给曾理。二十三岁时丈夫去世，两个儿子都还年幼，家里又极其贫困。淑善闭门守志，时间越久操守越坚定。郡守吴渊上报此事，请求旌表她；诏命尚未下达，她便去世了。临终那天，她整理好衣襟坐在床上，召集儿媳和孙辈安排家事，告诫他们不要失去和气。她哥哥的儿子仲贤也快步进来，淑善瞪大眼睛厉声说：“这里难道是你这个外姓人可以进来的吗？”命人把他扶出去，随后端坐而终。袁氏名妙华，是侯县百姓袁善的女儿，福州中卫舍人杨浩的妻子。二十六岁时丈夫去世，没有儿子，她发誓以死守节，立丈夫弟弟的儿子光为嗣。今年七十八岁。唐氏是闽县人。丈夫陈晖早逝，唐氏当时才二十二岁，没有儿子，只有一个女儿已经出嫁，于是把丈夫的侄子定为嗣子。后来定也去世了，她便抚养定的儿子良默共同生活，今年已经七十五岁。同县叶氏名敬小，丈夫陈泰去世时，叶氏才二十五岁，也没有儿子，只有一个女儿已经出嫁，于是把丈夫族人华立为嗣子。今年已经六十七岁。林氏是侯官人。丈夫李徽从军，死在戍守之地；林氏当时二十八岁，儿子源才一岁，家里贫穷，没有可以依靠的收入。亲族有人劝她再嫁，林氏回答：“古人说过‘饿死是小事，失节是大事’，我难道会因为贫穷而改变节操吗？”她毅然砥砺操守，靠纺织供养并教育儿子，终于在成化辛卯年乡试中考取第一名。四十多年始终守着同一节操，乡邻都称赞她。潘氏是怀安人，嫁给闽清人谢某，寄居在郡城。二十七岁时丈夫去世，三个儿子都还在襁褓中，公婆也都年迈，家里又贫困，潘氏发誓坚守志节。不久公公去世，婆婆患了眼盲，潘氏早晚扶持她，亲自为她清洗便器。婆婆去世后，她把灵柩奉来与公公合葬。她亲自养蚕纺织来供养几个儿子，后来儿子做了沾化训导。潘氏今年已经五十七岁。郡守唐珣上报此事，诏令旌表她。

译陈氏名懿娘，是怀安人。父亲塾把她嫁给吴孟恭，刚过两个月孟恭病危，对懿娘说：“我的祖父早逝，依靠祖母梁氏守志抚养我的父亲；我的父亲又早逝，依靠母亲陈氏守志抚养我。如今我的病一定好不了，你能以我祖母和母亲的志节来要求自己吗？”懿娘说：“我怎敢不遵从您的嘱托。”孟恭去世时，懿娘才二十岁，遗腹生下一个儿子，但孩子在襁褓中便夭折了。正统年间，她奉婆婆躲避盗寇后回来，房屋被烧毁，家产荡然无存。懿娘早晚养蚕纺织来供养婆婆，又积攒余钱建造房屋居住。如今婆婆年过八十，懿娘也年过六十，士人君子都称赞吴家一门三代的节义。姜氏名景，是怀安人，乡贡进士冯珏的妻子。冯珏死在京师，姜氏听到讣告，悲痛得几乎不能活下去。当时她才二十七岁，发誓不再吃别姓家的饭。她抚养教育两个孤儿，使他们能够继承家学；始终守节，气概如冰霜般凛然，最终享尽天年。周氏是长乐人，嫁到董家，婚后三年丈夫去世，还没有儿子，公婆都在。父母想强迫她改嫁，周氏说：“我年轻时读过《烈女传》，知道妇人不再改嫁是守节，善于侍奉公婆是孝。我只知道节和孝，其他事情我一概不知道。”她活到六十多岁。同县的方安、刘复全把她的事上报，诏令旌表她。郑氏是闽县人，余尚春的妻子。余氏祖先因被诬陷而编入军籍，尚春前往京城申诉，回来后死在崇安的旅舍。郑氏听到讣告，冒着霜露，穿过荆棘，亲自扶送灵柩回来。当时她的婆婆和公公也相继去世，婆婆年老，儿子刚换牙，郑氏发誓奉养婆婆。婆婆曾患病，她每夜露天向北辰祈祷，直到婆婆痊愈才停止。家里贫穷，三具灵柩长期不能安葬，有人劝她火葬。郑氏说：“火葬不合礼法，我的公公和丈夫都是儒者，我怎么忍心用不合礼法的方式安置他们？况且他们的孤儿万一将来有成就，难道不会留下遗恨吗？”最终按礼安葬了他们。婆婆去世后也同样办理。后来她的儿子亮乡试中荐，授任训导。士绅为她的堂屋题匾“孝节”，并作诗赞美她。胡氏、王氏都是闽县人，是陈氏两个儿子的妻子。胡氏的丈夫名，早逝且没有儿子。亲近的人见她年轻，暗中劝诱她改嫁，胡氏说：“丈夫去世，是天命；妇人不再改嫁，是义理。我怎么能违背天命、背弃义理而另作打算呢？”王氏的丈夫名住，也早逝，没有儿子。有人怜悯她年轻，劝她改嫁，王氏说：“这种话哪里是人应该说的？况且我的嫂子胡氏既然没有辜负丈夫，我怎么忍心辜负自己的丈夫呢？”于是胡氏立丈夫弟弟泉的儿子升为后，王氏立丈夫哥哥庆的儿子皓为后。妯娌二人相互依靠，亲爱得如同姐妹，后来都享寿而终。乡人称她们为“双节妇”。黄氏是闽县人，林浚的妻子。二十七岁时林浚去世，她早晚号哭悲痛，几乎不能活下去。守寡二十九年，今年已经五十五岁。她侍奉公婆，完全尽到孝敬谨慎之道；抚养儿女，都使他们长大成人；又能勤劳谋生、发展家业，始终没有懈怠，宗族亲党都认为她贤德。有关官吏上报此事，敕令旌表她的家门。陈氏是闽县人，乡贡士李烜的妻子。天顺七年，李烜在京城参加会试，考场没有防备火灾，被烧死。陈氏听到讣告，号哭捶胸，昏死后又苏醒。当时她才二十九岁，公婆都已年老，儿子宾才四岁，家里又贫困。陈氏艰苦经营，发誓奉养老人、抚养幼子直到终身。今年已经五十四岁。郡守唐珣上报此事，请求旌表她。王氏名信，是闽县人，翁源县教谕勗的女儿，嫁给福州中卫指挥刘玉的堂弟。二十五岁时丈夫去世，没有儿子，她抚养两个女儿，勤做女红来完成她们的婚嫁。她志向操守凛然，六十二岁时去世。李寄娘是侯官人。父亲富，家里十分贫穷，所以寄娘小时候由黄氏抚养。后来黄氏的女儿嫁给怀安人林继诚，便把寄娘作为陪嫁媵妾。林继诚去世时，寄娘才二十二岁，生有一个儿子文复，才六岁；一个女儿才四岁，家计十分萧条。寄娘励志发誓不再嫁人。黄氏让她自己做饭，寄娘每天扫松叶供作柴薪，夜里纺织来供给儿女衣食。后来儿女都长大成人，寄娘享寿而终。黄氏名恩，是闽县人，浙江布政使泽的女儿，嫁给同县人林世融。丈夫去世时，黄氏二十六岁，她守节并抚养遗孤，始终没有改变志向。林氏名绂，是闽县人。父亲汝和把她嫁给同县人叶惟节。叶惟节早逝，林氏当时二十七岁，她靠纺织奉养公婆、抚养幼儿，发誓不改变志向。今年已经六十七岁。张氏名锦，是士袒的女儿，闽县人，嫁给同县人陈贤。陈贤溺水而死，张氏当时才二十五岁；过了四个月，儿子慈才出生。家里又贫困，公婆年老，张氏白天教授女学生，晚上辛勤做女红来供养家庭、抚育孩子。今年已经八十岁。乡里称她为节妇。罗氏是闽县人，新河教谕泽的女儿，嫁给同县人杨珙。杨珙去世时，罗氏才三十岁，生有一子二女，都还年幼；罗氏在贫困中竭力抚养教育他们。后来儿子又早逝，杨氏的嗣子就断绝了，罗氏便依靠女儿居住，志节操守更加坚定。今年六十八岁。仙释 〔汉〕 《夷坚志》说：“福州有一位道人，曾经遇见一位老人，与他同住了一年多。老人告诉他说：‘我就是庄君平。’于是取出一本书交给他。天亮时，老人出门后没有回来；查看那本书，内容都是修身处世的道理。现在只记得其中的话：‘事业和功名，不值一杯水。’又说：‘独立秋江水。’” 徐登是福州人。《类要》说：“高盖山在永泰县。从前徐登在这座山上得道成仙，曾与东阳人赵炳比试仙术，就是在这里。” 〔后梁〕 义收居住在万岁寺。当时从春天起一直不下雨，到了五月，义收在大道上堆积柴薪，准备自焚祈雨；火烟升起后，天便降雨。他从洪州游历回来时，百姓依依不舍地拦路挽留，于是他截下左臂交给百姓，说：“走吧！”后来又发生旱灾，百姓请他出来祈祷，果然应验。

译〔宋〕 逸是闽县人，九岁出家，后来到庐山依止开元寺暹禅师，入室学习，很早就显露出聪颖悟性。元丰六年，诏令他住持大相国寺，赐号“正觉禅师”。绍圣年间，他召集众人后去世，作偈说：“七十四年如闪电，临行时为你打通一条线；铁牛猛跳越过新罗，撞破虚空七八片。” 校注 1　万历《福州府志·人物》作“对策，指大臣、权贵和宠臣干预政事”。2　万历《福州府志·人物》作“护藏帷谨”。3　万历《福州府志·人物》作“叩阍上书”，即叩击宫门请求上书。4　万历《福州府志·人物》作“叩阍上书”，即叩击宫门请求上书。5　“之也”两个字疑为衍文。6　乾隆《福州府志·人物》把“道”写作“遁”。7　乾隆《福州府志·人物》把“遣”写作“迁”。8　乾隆《福州府志·人物》把“金”写作“签”。9　考察万历、乾隆两部《福州府志·人物》，其中记载都与此不同。万历志说：“林同，字子真，别号空斋，福清人，是公遇的儿子，因荫而授官，居家。”乾隆志说：“林同，福清人，公遇的儿子，考中进士，历任知县，辞官居家；张世杰围攻泉州时，起兵义举，收复永福县。” 10　乾隆《福州府志·人物》作“授任大理评事”。11　乾隆《福州府志·人物》称“开成三年进士”，乾隆《长乐县志·人物》称“开成年间进士”。万历、乾隆两部《福州府志·人物》都写作“林搏”。乾隆《福州府志·人物》写作：“林仝，字子贞，与弟林合都有隐逸操守。”没有说到公遇的儿子。万历、乾隆两部《福州府志·人物》都写作“虞公庵”。万历《福州府志·人物》写作：“刘仝祖的妻子林氏，是福清人。” 万历《福州府志·人物》写作：“孟后最终因违抗圣旨而死。” 卷第六十四 人物 建宁府