卷之五

译真人已经升天离去，只留下琴高骑过的鲤鱼。”棋盘石、伏虎石、宝所石、月灶、紫云洞。（以上都在石竺山。）龟山、蛇水、罗汉台、洗耳泉。林希逸诗：“是非不必听见，好恶不必听闻；如果想使内心清明，没有比耳根清净更好的了。”无尽泉。陈遂诗：“高山有泉水脉，井口只有半瓢那么大；取水也取不尽，不取也不会多出。”（以上都在紫云洞。）黄檗山在清远里。因为山上盛产黄檗，所以得名。山峦重重叠叠，是本县的胜景。梁代江淹曾游历此山，作诗说：“向阳的山峰有飞鸾来到，背阴的溪流喷出龙泉；禽鸟在红绿山色上鸣叫，猿猴在清幽空旷之间长啸。”山上有瀑布泉，下面有龙潭泉，泉水垂落数十丈，水势十分强劲，冲击崖石形成洞穴，下面深不可测。潭口直径八九尺，旧传潭中有龙，祈雨总能应验。山顶极其险峻的地方又有一潭，人迹很少到达。龙曾从下潭迁到上潭，沿途留下爪痕。还有佛座峰、香炉峰、吉祥峰、宝峰、钵盂峰、五云峰、罗汉峰、紫微峰、屏障峰、天柱峰、狮子峰、报雨峰。宋代陈确诗：“峭拔的山势藏着苍龙，烟云白天长久封锁；天边将要下雨，山灵已经先行预报。”山中有黄檗寺。寺西有嵩头陀岩，直到今天仍有乳香从石缝间散出。金翅山在永福里。山脉从大义白鹿山向东延伸二十里，突兀耸起数百丈，就是这座山。山形像鸟张开双翅，所以得名。福胜山、翁陂山、田源山。（以上三山在清远里，以上八山都在县西。）闻读山在福唐里，旧名小隐岩。唐代陈粲曾在这里读书。一天，樵夫走到山脚，忽然听到弦歌诵读声，以为是神人，不知道那是陈粲。后来改为今名。山上有遏云碣、潜公室、讲经台、狮子迹。何山在井得里。（以上二山都在县东南。）牛田山在灵德里。草堂山在光贤里。从前曾有隐士在这里修筑草堂，因此得名。宋代时松树小径还存在。旁边有小瀑布。山坛高数十尺。（以上二山都在县西南。）大姨山在县东大海中。每当风平天晴、太阳尚未出来时，在山上向东望去，可以看见一座山，仿佛青色天空，微微露出海面，那就是琉球国。民间说，若能望见它，三天之内必定有猛烈的大风。山下海水深而呈碧色，向东流去而不回返；水面上漂浮着交错如织的莎草，船不能转舵，必须把木头挖成盆状，才能旋转拨开浮莎前行。有时海上风暴骤起，渔船漂泊到这里才会停下。人被那个国家的人俘获后，他们就用藤条串住俘虏的脚，命令其在山间耕作。因此这座山夜间忌讳举火，担心那个国家的人看见火光而来到这里。南交山也在大海中。灵峰上有仙坛，前面有不溢泉。云峰的最高处是白泽岩，有一块巍然耸立而没有遮盖的大石，里面有石门，大得可以容纳几十个人。又有双髻峰，峰顶有仙坛，天然形成，高二丈多，四面像削断的凝脂，上面平整如削成，还有天然石块形成的台阶道路。宋乾道元年，被雷劈成两半。鹧鸪峰的北面多鹧鸪，所以得名。（以上三峰在县西南安香里。）仙举岩在新宁里，与永福县交界。山势像削成一般高峻，达千仞，山顶有巍然巨石，险峻得无法攀登。另有一个石穴，泉水源源不断，可以供几十人饮用。旁边有一块像鼓的石头，敲击就会发声。此山与灵石九迭峰相对耸立。相传曾有仙人隐居于此，岩上仙人的遗迹至今仍在。五周岩在方兴里，与闽县交界。旧传有兄弟五人隐居岩中，后来都得道升天。岩上有棋盘仙迹之类。石灵岩在善福里，又名周店岩。七仙里5在遵义里。旧传有七位仙人隐居在这里，洞穴至今还在；洞口虽然狭窄，里面却通到长乐县界。（以上四岩都在县西。）螺岭在县北六十里。山岭陡峻险要，像悬空的梯子一样攀登；到了山顶，向北俯视方山，好像近在咫尺。山岭有一半属于闽县。因形状得名。灵矅岭在县南新丰里。常思岭位于福清县、闽县之间，高数十丈，长二三里，又名相思岭。宋代王珪赠给元绛的诗说：“□春莫向相思岭6。”傀儡岭下有应石，在岭北驿路旁，经过的人呼喊它，它的回声像回答一样。（以上二岭都在方兴里。）石龙义泉岭在遵义里。（以上三岭都在县西。）蒜岭在县西南光贤里。县志说：“山石之间多产蒜苗，所以得名；也有人说，山形像蒜瓣，因此得名。向东望去，海水涨满，漫无边际；岭头过去有照海亭。” 东面有翁承赞庄和昼锦亭，如今已经废弃。宋代刘克庄诗：“松林的气息使满山凉爽如雨，海潮声整夜传来，近得像雷鸣。”马头石在县南安平里。石头像马头，高大昂然；旁边有一块像笋的石头，远望仿佛有一匹马系在上面，所以得名。石帆在南海中。有一块像船帆的石头，一高一低；石上有泉水，十分甘甜清澈。五马石由五块石头并列而成，形势像马奔驰，高二丈多；与麒麟石、虾蟆石、狮子岩从四面森然耸立。（以上四石都在县东。）石蛇在新宁里。石头长一丈多，形状像蛇。石人、石牛、石马、石龟。（以上四石在福唐里，都因形状命名；以上五石都在县东南。）石锣，相传有仙人隐居在这里。卢焦石在昭灵庙前的海中。高宽数丈，被风涛冲刷激荡成龛岩玲珑的形状，上面有很多奇石。双髻石，两座山峰堆叠而起，像青色发髻。（以上三石在光贤里。）石枪在县西南安香里。岩石一块块都朝向北方，尖利如枪。钟山屿在海坛里。山形像钟，所以得名；也有人说，从前有口钟沉没在屿旁，潮水退去时，蒲牢的形状还隐约可见，因此得名。

译海坛山四面都是涨潮的海水，水全是咸卤的，只有这里的水清淡可以饮用。山中有老媪石，形状像妇人，高二丈。石头前面有石天井，方圆二十丈，其中有石眼，深不可测，与海潮相通。双屿在江阴里海中。两座山突兀而起、彼此相对，所以得名，也叫仙屿7。岛上有渔户一百家。曾有蔡道士居住在石岩中，岩洞可以容纳十多人。有一口古井，遇到旱灾也不干涸，水格外甘甜清冽。东面有几处岩洞和百年洞，乡人把神祠建在洞中。又有草屿、堂屿、东草屿、盐屿，岛上居民也在洪武二十年迁到连山。南匿屿在南日里。居民很多，形成一个集市。这里出产的盐味道稍淡，但用卤鱼胜过其他盐。山上风多，人家种一棵柏树，经过十多年才长到五六尺。（以上二屿在县南。）南匿江在县南南日里，距离县城隔着九海，共二百九十里。河流从莆田县流来，向东流入海中。海口寨江在海坛下里，距离县城也隔着九海，有几百多里。它的源头从长乐县石尤岭分水，向下流入江中，通达海口。海口江8发源于旧兴化县境内，流成百丈溪，到金应铺称为无患溪；向东流二十里，与石堘溪汇合，到水陆寺又与东溪汇合，经过县城的河头，积水形成琵琶洋，流十八里入海，水深水阔不可测。龙江宽五里，深五丈多。旧名螺文江，后来改名龙江。上游连接龙首河源头，下游通向东南的大海；江上有桥横跨其间。（以上二江在方民里。）松林江在永宾里，距离海口镇五里9。（以上四江都在县东。）径江在县西南灵德里。它有两个源头：一条出自旧兴化县境内的金支大泽，与渔溪汇合；一条出自黄檗山北面，经过铁场边，向北流，与渔溪并流，汇合径港，向南到锦亭，向东抵达乌屿门10，又向南到双屿头，分成两支，向东流出白屿，向西流出后屿，之后又在昭应庙前汇合，会同迎仙港流入海中。西溪在县治西门外。水流汇入龙首河，通达大海。卢溪在县西北永福里。源头出自台岭，因为绕过卢山，所以得名。交溪在县西善福里。其一条源头来自常思岭，另一条来自清源星井窑11来而。两条水流在这里交汇，所以得名。无患溪就是宏路驿前的大溪。源头出自石竹山，流入交溪。相传林真人常用这里的水给病人饮用，病人就痊愈了，所以得名。（以上三溪的水流都汇入西溪。）苏溪在县西南安香里。源头出自莆田县境内，向西与横山潭相通，流入此溪。古代谶语说：“苏溪不用船，这时将出状元。”渔溪在县西南清远里。源头出自黄檗山里的洋地，与苏溪合流，通达大海。迎仙港源头出自旧兴化县，与桃源的水汇合成为大溪，流到迎仙市称为子鱼潭；又经过县境内的黄茅墩，与蒜溪汇合，从江口流入海口。子鱼潭，详见莆田县《山川志》；蒜溪就是蒜岭溪。大蓝潭在浔阳里。每年旱灾时祈祷，屡次应验。乾道九年，乡人修筑石室来祭祀它。瑞龙潭在新安里。旧传有龙盘踞其中。（以上二潭在县东。）歛石潭在方兴里。此潭共有三个，南北相距各三里。北潭极其险峻，危石夹着道路，只能像登梯一样攀爬而不能真正登上，到了那里令人凛然生畏。祈雨屡次应验。按《三山志》说：“敛石院内有龙潭。” 注说：“海口的各条水流都发源于此。”疑心指的就是这个潭。龙门潭祈雨总能应验。宋乾道六年，县令吴竑修建龙堂来祭祀它。龙溪潭在龙溪寺后面。（以上二潭在永福里。）东漈潭在遵义里。从前有龙出现在大乘寺东面的乡里，县中百姓就在当地祈雨，屡次应验，于是建五龙堂祭祀它。（以上四潭都在县西。）扶门潭在县西南安香里。祈雨有应验。柏山潭在县东南福堂里，位于龙堂山下。按《玉融志》说：“龙堂山，疑心就是闻读山，大概是因为山中有龙堂。”双髻潭在光贤里双髻山西面。有瀑布泉，高数千尺，下面积水成为三个水潭，清澈得可以照见东西。按县中有双髻峰，疑心就是双髻山。横山潭旁有两处仙人脚印，各长一尺二寸。石上隐约凸起两个字，字大盈尺，笔画高二分。乡人祈雨，常有灵验，到这里的人都肃然起敬。龙水漈潭距横山潭十五里。距此潭七里。又有可坑潭。（以上二潭在苏田里，以上二潭都在县西南。）丹井在方民里福真观内。这是道士林知源炼丹所用的井，病人饮用井水有时可以痊愈。瑞峰井在瑞峰普光塔西边。过去淹没后不知道所在，永乐年间拓展地基、重建佛殿时，才重新找到它，井中石砌仍然完好。泉水清凉甘冽，比丹井略胜一筹。（以上二井都在县东。）龙井在县西清远里黄檗寺后面。井穴形如盘子，深不到一尺，泉水清凉甘冽，即使每天汲取也不会枯竭。拜井在县东南井得里。相传闽王审知修筑占计塘时，凿井却没有泉水，后来下拜祈求而得到泉水，所以得名。古田县 翠屏山在县北保安里。山形像屏风，是本县的主山。旧名环屏山。醴酬山，民间传说山下有泉，味道像甜酒。仙亭山，山下有醴泉道院，院中有亭。元代时，道士项曲舟曾住在这里，具有仙术，因此得名。（以上二山在保安里。）旗山，形状像旗，因此得名；杉洋也有一座旗山。五花山、五山。（以上三山在崇醴里13，以上五山都在县南。）龟山在保安里，形状像龟。山中有蓝洞，洞外草木茂盛，颜色像蓝，因此得名。马山在杉洋正南方，属于午位，所以称为马山。鼓山位于旗山和马山之间，形状像鼓，因此得名。（以上二山在安乐里，以上三山都在县东。）极乐山距县城三里。北台山距县城一里。黄檗山在崇礼里。山上有宝峰，峰下有小湖，东面有桃溪。旧传曾有逃亡百姓从白沙溪逆流而上，到这里忽然开阔，仿佛进入洞天。此时春风和煦，天桃夹岸开放，繁盛的花朵映照着河川，所以称为桃溪。宋代县令许当诗：“溪水多么清澈，想象它就是武陵的水；我所喜爱的是春风吹拂的时候，灿烂的桃花绵延数里。”

译（以上三山在县西。）石崎山在新兴里。宝泉山在移风里。（以上二山都在县东北。）月山形如半月，所以得名。古城山、花山。（以上三山在县东南保安里。）五华山在县西南崇礼里。五座山峰连绵对峙，高峻达千仞，又名仙山。山上有仙楼道院，本地人到这里祈雨，多有应验。尖峰、小尖峰、文笔峰。溪水东面群山重叠，其中突出一座山峰，形状像笔，因此得名。（以上三峰在保安里。）大仙峰在县西南崇礼里。白银峰在县濑溪里。凤冲尖峰14在县东慕仁里。幽岩峰在安民里幽岩寺后。峰上有巨石，五代后晋天福五年，一夜之间被雷击中，裂成品字形，因此又叫雷峰。大夫峰在盖竹。峰上有通奉大夫、中丞李皇臣先生的墓，因此把这座峰称为大夫峰。麒麟峰、獬豸峰、象峰，都因形状相似而得名。（以上四峰在县东安乐里。）仙岩在县东保安里。金仙岭上有金仙宫。石阶盘旋曲折，登上山顶后，四面八方都近在眼前，是本县的胜景。仙岭在极乐寺后。西山半腰有一处石岩，只有斗那么大，里面有马仙的小像，如今称为伏虎岩。（以上二岭在县东保安岭。）天宫岭、覆船岭，以上二岭在慕仁里。牛头岭在邵南里。山岭高远，上下攀登二十多里。桃花坞在崇礼里。银场坑在横溪里。石嶂在横溪里。磨剑石在保安里呜玉桥下。古代谶语说：“磨剑石平，才会出公卿。”宋代县令刘元亮命工匠把石头磨平，于是刻字说：“剑石已经磨平，公卿就会出现。”龙爪石在安民里秀峰寺前。巨石高大稳固，形状像龙爪。石龟在移风里。眼睛和嘴都具备，长二尺，宽八九尺；人登到它上面，也会轻微摇动。相公林在县东安乐里。桃洲在慕仁里。东溪流到万安桥下。感溪又名锦溪，水流到石平桥溪尾。（以上二溪在保安里。）濑溪在濑溪里，流到曹阳桥下的大溪。（以上三溪都与嵩溪相通。）横溪在横溪里。《三山志》说：“有横口东西溪。”白溪，水流汇入西溪。庵溪、青溪，俗称青潭渡。水非常深，又名潭溪，水流也汇入嵩溪。（以上三溪在新俗里。）甘溪在邵南里，古名蓝溪，水流汇入东溪。西溪环绕安乐、移风二里。水口溪，溪水从县中流出，与嵩溪汇合，统称水口。宋太平兴国年间，曾把县治迁到这里，大概是因为水势到这里稍微缓和，溪边地面稍宽；剑溪的水到这里逐渐平缓，下面没有滩石，所以上下行驶的船只都在这里停泊。居民聚集，桑树和梓树连成浓荫。宋代设有监镇官，元代革除。焕文渠在县治北面的焕文桥下。拦截溪水流入渠中，向西流到新宫前，再向南流过迎仙桥南面；又向西流与后河汇合，再向南流到劝农桥南面，然后向东流过下桥，汇入大溪。这大概是前人开凿它作为县城的屏障和纽带。宣德年间，知县张昱曾疏浚它。上方龙潭、下方龙潭。（以上二潭在保安里。）后溪龙潭在濑溪里。鸣玉滩在县东溪中。那里有大瀑布，清静的夜里听其声音，铿锵如玉佩相击，所以得名。清泉在横溪里。汤泉在县城的汤头渡，连接闽清县界。石穴中的泉水温暖，可以沐浴。义井在县西北迎仙桥西面。宋景德初年，知县李堪开凿此泉，水质在各井中最为甘甜清冽。溪源龙井在安乐里杉洋百丈漈。宋代县尉卢特祈雨得到应验，因此得名。

译永福县 磨笄山是县中的主山。山脉从磨笄山而来，逆流向上三十多里，山势一起一伏，形成笔架山；到极岩，有洞穴和奇石的胜景。从极岩下行，山形和山脉相互连接，仍然像蜂腰鹤膝；走六七里，山峰耸立成圆丘，称为仙掌。平缓的山坡曲折绵延，从东北方向而来，成为县城前的弧矢山。东面有展旗山，正当溪流冲要，像衣襟和衣带一样环抱，秀美挺拔，十分可爱。楠木崎山在十六都。澄潭山、钟山。（以上二山在十七都，以上四山都在县北。）陈山在十一都。山中有石龙山，山形像龙，沿山脊修成道路，俗称“登石龙”；通往福清时溪流有十八道弯，通往兴化时山势有十八重折叠。六洞仙山极其高峻秀美，过去曾有仙人居住，风雨晦暗时深不可测，有时还有音乐从岩洞中传出。乡人曾沿着山崖走到那里，遇见两个人相对下棋；第二天再次前往，已经看不见他们了，众人认为十分奇异。于是在人们把六洞仙人的像刻在山上，祈雨求梦，屡次灵验。从前有一位县尉，因为当年旱灾到山中求神灵保佑，却吃着荤食前往；还没到达，便有几百只蜜蜂像要蜇他一样，他最终没能到达。仙人的灵异大多如此。对面的南山有三个石室，中室有一条石龙，四面云雾分明，宛如图画。龙口流出泉水，人们凿井蓄存泉水，四季不溢也不竭。大张山山势穹隆广大，像一位尊贵的人仰卧而坐，众山在它旁边拱卫排列，像人侍立一样，其中六洞仙山尤其秀美奇特。山的南面有冲峰。（以上三山都在县南。）龙泉山在三都，古灵陈氏的墓在那里。大小妃山在七都。旧传越王把两位妃子葬在这里：一座墓在可坑的道路旁，另一座在洋埔山脚。（以上二山都在县东。）高盖山在县西二十都。峰峦秀美高耸，山上常有紫云如伞盖，因此得名。从前徐登、赵炳都在这里升仙。伪闽政权将要举行郊天礼时，曾把它封为西岳。玉华峰、宴玉岩、放云峰、水帘、龙吟池、螺泉、石龟。每逢旱灾到这里祈雨，多有应验。飞升坛。有徐登祠。宋代知县施常诗：“白云来去自得悠闲，锁住了千山万山；仙客已经归入霄汉，空堂中流水徒然潺潺。”凤立台。龙都峰。峰下两面山崖相对耸立，高出千仞，宛如洞门。有三个石室，世代相传是赵炳飞升的地方，过去建有祠庙。宋代陈旸诗：“岩顶的风云常年不散，洞门日日吐出烟霞；它特别能为时世降下霖雨，确实是神仙中的第一家。”（以上各处都在高盖山。白岩在龙都峰顶。）金支山，是高盖山的另一座山峰。山峰秀美，插入云天；其中有泉，颜色像金子，所以得名。大极山在县西南二十七都。铁券山在县南仁崇里。唐代宗室李氏居住在这里，铁券仍然保存着，上面署有侍郎韩愈的押字。越峰在元铺里。瑞峰在十七都，群峰高峻挺拔。起初僧人无爽在此结庐，取名“寄林”，后来改为今名。白鸡仙岩在县北十九都。岩势极其高峻秀美，前面有悬瀑。旧传曾有仙人在此炼丹，丹成后有白鸡飞来守护，因此岩以此得名。祈雨求梦多有应验。极乐岩、方广岩在县东七都。山势峭拔千仞，上有石室，可以容纳千人。石室内部建有三层楼阁，顶部下雨、四面来风，都由石室遮蔽，不需要一片瓦。宋代黄非熙曾在其中读书，收集山中景色列为十奇，每一奇都作诗刻在石上，其中有“烟霞不改古今色，山水无闲朝暮声”的句子。本朝林鸿也有诗：“幽深岩石呈现太古的色泽，恍惚进入鸿蒙世界；一条小路攀登到尽头，诸天都在香雾之中；云归山殿显得清冷，月亮升起，水帘空悬。”玉泉洞、瑞松坞、钟磬石、听泉崖、瀑布泉。瀑布从千丈悬崖飞落，散开如美玉，声响像琴瑟和筑。龙树岩、灵、龙尾泉。有一块石头像龙一样贯穿石崖，只露出尾部，仿佛活泼摆动；有泉水沿着龙尾流下，注入石盂，既不满溢也不干涸。望仙台、清阴洞。（以上就是所谓的十奇。）星岩、仙掌、仙树、仙墙、仙芝、石门、石笋、石灶、石田、石灯、观音影。（以上也都是山中的奇观。）岩路的入口处有一口井，名叫白龙井，泉水清凉甘甜，用来煮水，号称第一泉。曹溪岩在县南二十都。岩顶摩近苍天，下面俯临深涧；山顶稍有一条小路，仅仅能够放下脚。旧传张、赵二位仙人曾经经过这里。上面有仙灶、仙厨。凤凰岩、翠林岩。（以上二岩在二十三都。）西兴岩在县西三十二都。岩高二十三丈，顶上有瀑布泉。创岭在二十四都。埔岭在二十五、二十六都。龟岭在县西南二十八都。过去有宋代大夫黄裳的庙，旧址还在。石壁在四都。按《永福县志》说：“古代谶语说：‘天宝石移动，瑞云到来的日期；龙爪花变红，状元分列东西。’”宋乾道年间，天宝瑞云寺后面的崖石横着山势移动，啃噬土地形成溪流；后来这块石头上重新长出龙爪花。这一年，萧国梁考取天下第一，接着黄定又考取天下第一，人们认为这是谶语应验。又按《福清县志》也记载这一谶语，大概瑞云寺西面就是永福县境。但《福清县志》说“天宝陂向来有石头移动”，与《永福县志》略有不同。又按《夷坚志》说：“福清县石竺山，乾道三年，居民半夜听到山上有像雷震一样的声音。第二天早晨，山顶有一块方圆九丈的大石飞落到半山腰。县中士人孛槐说：‘山下过去有块碑石写着：“天宝石移，状元来期，龙爪花红，状元西东。”本地有一处石陂叫天宝；这一年，永福人萧国梁考取天下第一。永福在福清西面。又过三年，兴化的郑侨接着考取天下第一，正好在福清东面。’”

译这种说法又与《永福县志》的记载有许多不同，不清楚哪一种才是真的。太原石在十一都太原滩上。按《闽中记》说：“唐太初年间，县令王君任满罢职，把船停泊在这里。王县令因为本地人挽留设宴饯行，到了夜里还没有回到船上，他的妻子在石头上题诗说：‘为什么潘郎还要重设离别宴？离愁未断，我的心仍然悬着；太原滩下是相思之处，猿猴在青山中啼叫，月光洒满行船。’”宋政和年间，县令陈武佑命工匠把诗刻在石上。诗文长久磨灭了，只有“太原”二字还存在。（以上二石都在县东。）乌石在县西北三十五都。高峰绝顶平坦如一座小丘，林木山峦掩映其中，幽静雅致而可爱。林壁崖崖石呈赤色，屹立在大溪岸边。元代县尹王用文游览这里，于是把“赤壁”二字刻在石上。龙屿在二十四都。钓矶在县治东面的岳庙前。溪中有一块巨大而平坦的石头，元代王用文在上面刻了“钓矶”二字。雁湖在县东二都。鉴湖在县东北，又名冲湾潭，清澈深邃而不可测。本地崇德县令黄泰年轻时曾与一群孩子一起学游水。忽然间狂风暴雨，天色阴暗，连人的面色都分辨不清；有东西舒展鳞鬣，在寒碧的水中翻腾。黄泰看去，原来是一条龙。孩子们害怕，还没游到岸边，龙露出一只爪子搭到黄泰肩上，衣袖竟形成花纹。黄泰认为这是祥瑞，把它装入匣中收藏。如今本地人仍认为湖中有龙潜伏。白叶湖在县南二十五都。宋乾道二年疏浚。龙屿十八溪在二十四都。源头发自福清县界，流到龙屿时曲折盘绕，共有十八道弯，流到大樟渡才汇入大溪。樟溪在县东三都。源头出自德化县，流到怀安县境内，距离杨崎渡三十里处入江。双江在县城前面，两条水流环绕县城。漈溪在十七都，源头出自瑞峰。按《三山旧志》说：“溪流汇集注入，称为漈溪。”龙窟在县治东面。隔着仙掌山，地脉相互贯通；每逢久雨水涨泛滥，水从小溪流出，先经过鉴湖，还未到达大溪，龙窟的水已经增加了一尺多；有人因此认为其中有龙居住。鲲潭在越峰寺前。古语说：“鲲潭生芝草，溪沙架高楼；这时将出现公侯。”湖汰潭在县治西面，溪流全是滩石，只有这里水面弥漫开阔，曲折延展，积水成为水潭，有时能看见龙出现在其中。宋宝祐元年 县令杨子咸16在水潭前创建龙神庙，旧址还保存着。龙门三滩在县西三十一都17。汤泉在十九都，待旦里也有温泉。大汤、小汤在县南十五都。大汤分成四个池子，小汤分成两个池子。都有房屋，分别设在左右两边，用来区别男女。渔坑场在县北十八都溪流旁。龙津汤在县西二十六都。温汤泉，按《闽中记》说：“在县中流经石头的地方，特别奇异。”香泉在二十七都。

译闽清县 台山在县西南，山势平缓开阔，是县中的主山。钟南山距离县城一里多，山上有盘谷岩。旧传曾有两个人带着粮食深入山中，在草屋下休息；忽然有一个人从外面来到，袖中取出几枚芋头，拨开落叶烘烤，与他们一起吃。天快亮时，那个人忽然不见了，只见树叶满尺，上面题着诗：“偶然与云水相会，却不与云水相通；云散水流之后，天地之间一片杳然空寂。”山下又有度仙桥。石竹山在升平坊。山中有灵坛山18。大湖山山顶有湖，约半里多，因此得名。唐代徐登、赵炳在这里得道，乡人立祠祭祀他们。本地发生旱灾、蝗灾时，祈祷没有不应验的。凤凰山山势像凤凰展开双翼，所以得名。宋代陈祥道曾居住在这里。山下有起傅岩，陈祥道的弟弟陈旸年轻时曾在岩旁选择住宅，后来考中贤良科，乡人因此把这座岩称为起傅岩，这是因为陈旸住宅的传说而得名。（以上二山在二都。）钟湖山在十五都大江西面。山的东面有湖，湖泥像水湾，四周生长着芦苇。旧传湖水随着海潮涨落，年年旱灾时，本地人多到这里祈雨。玉台山在九都。唐代有个姓杨的人在这里修炼真道，乡人修筑玉台祭祀他，因此称为玉台仙山。台子旁边有一口井，井中生有蜥蜴，祈祷下雨立即应验。台子后面有石鼓，敲击它总会发出声响。（以上六山都在县城南面。）猴山在和丰坊。相传山中有洞穴涌出泉水，猿猴多居住在那里，所以得名。白面山在十九都。有一块岩石高高耸立，颜色洁白，远远望去隐约像人的面孔。下面有温泉，涓涓流淌不绝。（以上二山都在县城东面。）白云山山势最高，林木茂盛，白云在山间吞吐，山中有仙峰和巨石。朱顶山唐乾符年间，山下有一处产锡之地。当地人家养了一只鹤，每天早晨总飞起在山间盘旋，直到傍晚才回来，于是把这座山称为朱顶山，把树林称为白鹤林，至今其子孙仍居住在这里。（以上二山在十七都。）偃草山在十八都。山上的草，有一道向上倒伏，有一道向下倒伏，因此得名。旧传永福有一位张姓人，在宋绍兴年间居住在本县白云寺，做头陀。他曾因给牛喂食，在山顶看见仙人下棋，前去观看时，仙人奔逃而去，他追赶不及，便躺在地上滚了下来，不久又滚了上去，所经过的地方草都随之倒伏；把草铲去后，草仍照样长出并倒伏。薛丕山在五都。相传隐逸之人薛丕居住在这里。又称名山。县志写作“薛仙山”。石屋山在十都。有石屋、石棋盘。旧传神仙曾居住在这里。（以上五山都在县城西面。）留钱山在县城西南十六都。唐乾符年间，天上曾在山上降下钱来，发出铮铮声。到天亮查看，数量多得不下亿万，树木也全被压折，因此得名。大帽仙峰在县城西十一都，连接永福县界。峰顶旧传有鼓声，有时一个月响一两次，有时一年才响一次。时常有云覆盖峰顶，遇到旱灾，县里人就在这里祈雨。龙都白岩在县城南旧孝顺里。高数百丈，常有云气缭绕山顶，有时还能听见仙乐声。岩石旁有洞，在此祈雨总有应验。考察《永福县志》说：“高盖山有龙都峰，峰顶就是白岩。”其中记载的事迹也大致相似，疑心就是这座岩石，只是位于两县交界之间，所以一并记载。乌石岩在县城西南旧宣政里。这座岩石最为险峻，登上峰顶，群山尽收眼底。唐薛秘监的行祠建在这里。仙人坐化石在县城西十四都演溪中。旧传张圣君死在这块石头上。石旁有一潭，深不可测，名叫九龙潭。成群的游鱼聚集其中，即使洪水暴涨也不散去，人们认为这是奇异之处，没有人敢捕取。遇到旱灾，在这里祈雨多有应验。佛迹石在县城东北旧宣政里瞿昙溪旁。巨石上有人的足迹，因此得名。仙人迹石在洛洋溪。大盘石上有仙人的足迹，旁边有石臼。龙爪石在县城西十二都。这块石头拱起如穹顶，下面有清澈的深潭，时常可见紫云。相传过去曾在这里祈雨，有一条龙把一只脚悬在石上，随即大雨降临，于是建立祠庙祭祀它，匾额题为“紫云堂”。直到今天，龙爪痕迹仍然存在，祈祷总会应验。钟湖，考察《舆地广记》说：“湖中有钟，因此得名。”梅溪在县城北和丰坊。源头出自永福县境内，从县城西五里流入江中。演水溪在县城西十四都。源头出自尤溪。瞿昙溪在县城西南十五都。源头出自永福县境内。（以上二水都流入梅溪。）汤头泉在县城东十九都。汤下泉在县城东北旧贺恩里。（以上二泉都是温泉，可以洗浴，各自有亭子覆盖在泉上。）古井在县治前升平坊。宋祥符年间开凿。泉水来自台山下面，清凉甘美。

译罗源县 文殊山，山形像伏卧的狮子。旧传县令林确曾梦见岩间四处闪耀电光，第二天前去查看，在石缝中发现文殊像，于是建殿供奉，因此得名。山中有章突洞，在群玉峰西面，有一块突出的巨石，石前地势平坦。相传这里过去是章寿修炼的地方。石上旧刻“章突洞”三字。尖山有王家林岭，岭下有棋盘石，石头像棋盘。相传过去曾有两位仙人在这里对弈。（以上二山都在县城东北角。）莲花山，山形像覆盖在地上的莲花，因此得名。山中有圣水岩，岩中有石洞，洞里有小井，泉水可以治愈疾病。又有两块奇石：一块尖锐秀美，叫笔；一块方正平坦，叫砚。山与城镇相接，每逢时节，登山游览的人车马相望；俯视城镇，烟霭与树木清晰可见，房屋鳞次栉比，田园像棋盘一样分布，景物的优美全都展现在眼前。又名南山。罗汉山。（以上二山在县城西角。）席帽山在□□□里19。山形像席帽，因此得名。（以上三山都在县城南面。）松崎山。福原山中有龙湫，与金镜山龙湫相距二十多里，但泉水的水脉相通。帘山在招贤里濂澳。山中有一块像帘子的石头。山前山后有石笋、仙人迹、感梦泉、山羊鼻、石虎、双石、文笔峰、马鞍山、通济桥，与帘山合称十奇。（以上三山都在县城东面。）四明山在县城西角。又名毒火山。山上有四座山峰，所以叫四明山。相传这里是赤松子炼丹的地方。过去曾有人听见丝竹音乐声，如今石棋盘还在，上面粘有牡蛎壳。茂密的树林中有石洞。又有一眼泉水，叫洼泉，即使暴雨也不会溢出。天堂山在罗平里。山中有李翁祠。万石山在善化里万石村。又名破石山。山顶左边有一块大石，像盘子一样，上面叠着一块像鼓的小石头，右边有一块像笼子一样的石头。茂密的树林和修长的竹子映衬环绕在左右，也是本县的奇观。梧桐山。凤山。（以上二山在黄重上下里。以上三山都在县城西面。）乌岩山在招贤里海滨。山下有网门。白岩山在临济里。后山在新丰里。宝胜山在新丰上下里。这座山最高大。仙茅山，两山相连，大的叫大茅，小的叫小茅。山体高大而险峻，嘉树茂盛。相传徐登曾在这里采集茅根。山上有泥鼓、棋盘石。山的最高处有罗喜洞，洞深数丈，四周的石头像围墙，敞开的石头像坛子，层叠的石头像台阶，凹陷的石头像盆；洞中有水却没有源头，取用不尽，这是徐登炼丹的地方。石上旧刻“罗喜洞”三字。洞宫山距仙茅山约四里。此山的山脉发源于崇安武夷山，高三百八十步，山下有神姥石。旧记说：“过去有位仙姥从罗源来，她踩踏过的足迹嵌入盘石之中。”陈洋山山前有小童峰。一座山峰突然而起，形状像拱手站立的童子，因此得名。也有人说，过去有神童从峰下出生，因此得名。半岭山，山体四周都是佳木，森然苍翠。（以上四山在徐公里。）洪福山在罗平里。金粟山在临济里。山腰有妙喜洞，石上旧刻“妙喜洞”三字。（以上十山都在县城东北。）曹山在县城西北黄重里。登高山，山形像伏卧的大象。山上有巨大而平坦的石头，可坐六七个人。石上旧刻“清赏”二字，四周种有佳木，本县人常来登临，因此得名。考察旧志说：“石旁有凹处，过去有人在上面建庵。” 又有晋墓砖三块，每块都印着“永康元年始改晋郡为晋邦”共十一字。山旁有普贤庵，景致清雅而奇胜。金钟山、铁障山，两山相连，一座形圆如钟，另一座排列耸立如屏风。（以上三山都在县城西南西角。）三台峰在东角山，三座山峰突起，因此得名。五马峰在徐公里。五峰耸立苍翠，像五匹骖马相随，因此得名。（以上二峰都在县城东面。）群玉峰在县治右边约二百步。石峰排列森然，因此得名。道人峰，过去曾有道人在这里修行，因此得名。县志又记有道人岩，与此峰同在一里，注释的话也相同，疑心就是这座峰，只是俗称为岩，所以记载者没有察觉而重复记载。双箭峰因形状相似而得名。鳌峰，宋尚书陈显伯在峰旁建亭。（以上三峰都在县城西梅溪里。）仙人岩，相传过去曾有仙人在岩下修炼，因此得名。石八娘岩在临济里湖头，就是紫霄岩。岩上有数层飞来石，民间称为神女石，由石八娘主管，因此得名石八娘岩。（以上二岩都在县城北面。）匹石岩在县城东北招贤里匹村。一块石头突然而立，高数十丈。相传有一名叫秀的僧人，在这座山遇见吕真人，后来也飞锡离去。太白岩在县城西北临济里。山顶的巨石平坦开阔，石下有石龛。相传过去有樵夫看见一位老人，戴黑帽、穿白衣，拄着竹杖在这里往来，民间猜测是太白星，所以称为太白岩。又称星岩。郡志又记有太白峰，也在临济里，疑心就是这座岩，只是也称作峰，志书编纂者没有察觉而重复记载。金炉嶂在县城东面。山根盘绕伸入海中，与杨梅湾相对。上梅岭在西角。岭下有鲫鱼屿，位于平回中，高一丈多，形状像鲫鱼，因此得名。下梅岭在东角。西洋岭在黄重下里。岭顶有顺懿夫人庙。（以上三处在县城北面。）龙兴岭在县城西北罗平里。岭旁有澩泉，从石缝中流出。“澩”字有故角、呼驾两种切音。《尔雅》说：“夏天有水、冬天没有水，叫作澩。”这眼泉夏天涌出、冬天干涸，因此得名。吕洞岭在县城东南约一里。岭上有金吾祠。南华洞在县城东约一里。宋代林迥，字子山，号南峰翁，曾任金华县主簿，后来归来居住在这里，在洞中建造风月堂。

译左边是天地窝，右边是锦绣谷。逍遥洞在县城西南□□里20。石上刻着“逍遥洞”三字。旧时有隐士在此建草堂居住。再走一里，有个地方叫甜淡坑，相传百姓住在那里就多长寿。前面有栏盘石，清水冲刷着它，发出声响。石鼓在鳌峰铺后面的山上，有一块石头像鼓。宋景祐年间曾自行发声，据说是丰年的征兆；后来凡是它发声，那一年就总有好收成。石鳖有一块五丈高的石头，表面平坦如磨刀石，上面有石鳖，相传夜里常下到石下饮水。石头上有爪痕。（以上二石在县城西梅溪里。）禹步迹在县城东临济里田野中。巨石上有一双脚印，每个约长二尺。飞来石在县城西北罗平里。山顶有一座突出的山峰，峰上有一块平坦如砥石的巨石，另有一块小石头叠在上面。仙人石在县城南约三里。相传过去有仙人游览此地，足迹至今还在。元泰定年间，曾在石上建亭，并刻“清赏”二字，如今亭子已毁而石头仍在。陈仓洲诗说：“人烟三市近依县，盘石半空长出云。”鹤屿在县城南拜井里江中，与松崎山相对。岛上佳木茂盛，四周潮汐浩荡，过去曾有鹤在岛上筑巢，因此得名。龟屿在县城东招贤里廪江中。岛形像龟，头、尾和四只脚都完整。罗川在县治西一百五十步。源头出自蒋山，接纳金钟潭的水，流入四明溪，分为三支：一支叫中溪，堪舆家说：“中溪的水可以制伏四明毒火山。”宣德年间淤塞，本县屡遭火灾；成化十二年，知县施弘重新疏浚它；一支叫南溪；一支叫后张溪。两溪交汇后流入松崎港，通达大海。起步溪源出天堂山，水流接连觉洋溪、网湾溪、章溪、皇认溪、车溪、朝格溪，至禹步迹处汇合罗川水。九龙溪旧有谶语说：“沙龙长万丈，先出状元后宰相。”溪水从揆村直达松崎江。潮水退去后，沙痕蜿蜒，如今不知道究竟有多少丈。（以上二溪在临济里。）黄沙溪在新丰下里。源头出自宝胜山，流入松崎港。（以上三溪都在县城北面。）环溪在县治南双石桥左边。它与南北两溪合流，水流回旋环绕，因此得名。霍口溪在县城西黄重下里。源头出自古田县，流入连江。龙湫有两处：一处在县城西南金钟山，一处在县城南福原山；两山相距二十多里，但泉水水脉相通，祈雨总有应验。考察县志说：“金钟山又有龙潭。”疑心就是这处龙湫，县志重复记载了。险岩潭在县城西北林洋里。瀑布高一百多丈，下面有龙湫潭，祈雨总有应验。横峰龙潭在县城东南拜井里。那里地势险绝，人迹罕至；遇到旱灾，乡人攀着藤蔓上去祈祷，多有应验。余家塘在县城东东角。宋代余深修筑。谶语说：“水破余家塘，当立状元坊。”仁寿井在县治东仁寿坊内。宋天禧五年开凿，即使大旱也不会干涸。仙泉井在县城西北佑圣宫右边，石上刻着“仙泉”二字。旧传乡民患急病时，烧符召取此水，饮下立即痊愈。成化十一年，知县施弘募人重新疏浚。建宁府

译建安县 双髻山在县城北安泰里。两座山峰并列。又名笔架山。龙池山山顶有一泓水，旧传龙居住在其中，遇到旱灾，用东西触动它，便能招来下雨。鸡足山有三座山峰，形状像鸡脚。山下有报恩寺，又叫卧龙庵。三门山，五代时王氏占据闽地，在这里设置栅栏守卫疆场，所以以“门”命名。（以上三山在登仙里。）衮坑山21在铁狮顶下。相传伪闽王延政占据建宁时，有一条形如龙的蛟从山上下来，滚动山体形成坑穴，洪水突然暴发。这一年，延政去世。虎头岩山在秦溪外里。山上有许多奇石，形状各不相同，前面耸立着一座山峰，高大而陡峭，像老虎的头。山顶有庵，供奉马真仙，遇到旱灾祈雨总有应验。山旁有凉伞山，山形像伞，下面有一块孤石高高耸立，像人拱手站立，民间又叫石人山。（以上五山都在府城南面。）白鹤山，《寰宇记》说：“东晋时，望气者说这座山有异气，命工匠开凿，早晨凿开，晚上又合拢；后来有一对白鹤在山上盘旋，因此得名。”山麓有东岳行宫，宫中有灵涌泉。民间传说泉水刚涌出时，有病的人饮用便立即痊愈；而且泉水涌出、干涸没有固定规律，有时遇到它涌出，地方人便认为这是丰年的祥瑞。泉的右边有圣母池。天马山，山形像奔驰的马。（以上二山距城二里。）响山距城五里。山体中空，倚靠在溪边，人一发出声音就会得到回响。白土山因土色洁白而得名。龙山形状像盘曲的龙，与凤凰山相对耸立。龙山左边有龙凤池。伪闽龙启年间，官府制作茶叶，引用龙山、凤凰山两山的泉水，蓄成两个池子。两池之间有红云岛，是宋咸平年间丁谓主持茶事时修建的。岛四面种着海棠，正当旭日初升、晴光交相掩映之时，常常像有红云浮在岛上。如今塘池已经淤废，但岛屿还隐约可辨。又有御泉井、御茶亭。（以上二山在吉苑里。以上五山都在府城东面。）队羊山，山冈相连、山陇层叠，逐段向下延伸，像一群羊，所以得名。详情见铁狮山条下。屏凤山，群峰相连，左右如拱手作揖；中间有一座山截然壁立在空翠之间，形状像屏风，因此得名。（以上二山在登仙里。）大富山在房村上里。山并不很高，但土质肥沃滋润，因此得名。元朝末年，本地人杨福兴22曾在这座山上种树成林，告诫子孙留下这些树木，以备学校、寺观、祠庙、桥梁等处使用，也供贫民养生和办理丧葬之用。福兴是本朝少师荣的祖先。龟山在璜溪东面。箱山在璜溪东南。（以上二山都因形状相似而得名。）曹山在璜溪东面。相传曹圣者曾替本县雷氏选择此地，因此得名。队鱼山在璜溪南面。群山突起，像成队的鱼。印山在璜溪西南面。山形方正而伏卧，像印章。凤山在璜溪西面。山形像飞翔的凤凰。虎山在璜溪西北面。山形像老虎。豸山在璜溪东北面。山形像獬豸。（以上十一山都在府城西面。）黄华山，山脉从马鞍山延伸而来，是本郡的护龙山。宋建炎初年，韩世忠讨伐范汝为，曾在山上驻兵。元至正二十年，伪汉陈友谅进犯建宁，也在这里列营。马鞍山距城三里。又名瑞峰。山形像马鞍，实际上是本郡的主山。宋淳熙年间，太守韩元吉认为山势低于客山，于是在山麓种下万株松树来增高山势，如今已经不存，但后来重新栽种的松树又已苍翠茂盛。山上有瑞峰寺的旧址。鸡笼山距城五里，与马鞍山相连，因形状相似而得名。凤凰山在吉苑里。山形像飞翔的凤凰。山上有凤凰泉，又名龙焙泉、狮泉24。自宋代以来，一直在这里取水制造进贡的茶。苏轼《凤咮石砚铭序》说：“北苑龙焙山，像飞翔的凤凰下来饮水的样子；在它的鸟嘴处有一块青黑色石头，坚硬细密如玉，太原王颐把它制成砚，命名为凤咮。”说的就是这里。八仙山在川石里。民间传说过去有仙人从山上经过，足迹至今还隐约可见。辰山在东苌里。山体高大，是当地最高的山，山顶可以望见海上太阳刚刚升起的地方。山有三峰，分别叫逍遥峰、饮坑峰、牛顶峰。又有石鼓，敲击时铿锵作响。又有牛心洞，洞口宽约一丈，深得无法测量，洞中悬着一块像牛心的石头。乡人遇到旱灾，总要共同斋戒洁净、虔诚祈祷，前往洞中，用纸摩擦石头；不一会儿，水滴便像汗珠一样渗出，于是用洁净的器皿盛取，并把石鼓带到东边迎接回来，称为“迎仙”，甘雨随即降临。如果不虔诚洁净，就取不到水。山下有芦竹洞，相传是马仙居住的地方。山腰有蛟窟，遇到旱灾祈雨总有应验。（以上六山都在府城东北。）仙人山在府城西北房村上里。又名龙山。这座山的山脉从郭岩发出，高高耸立而来，到璜溪处才变得平坦。堪舆家认为它像仙人撒网的形状，因此得名。象山，山形像大象，象鼻回转，环抱一泓水，冬夏都不干涸，因此又名白象卷湖。壑源山高高耸立数百丈。这座山所产的茶是外焙茶中的第一。民间称为捍火山，又称望州山。梨山奇特秀美，为群山之冠。唐代刺史李频很喜欢登临这里，去世后，郡人思念他，在山上建祠祭祀，宋郡守卢干又为他立碑。山下有小梨峰。相传李频刚下葬时，人们在这里建祠，忽然一夜风雨大作，祠中的香火被风吹挂到梨山的树上，建州人于是砍下树木雕刻神像并建祠祭祀；这座山现在也有小祠，所以用小梨峰来称它。曹高山又名作高山。古代有曹圣者的茶场。（以上四山在府城东南将相里。）百丈峰在登仙里。山上有百丈岩，世传是马仙居住的地方。岩旁有双龙泉，遇到旱灾祈雨总有应验。距离百丈岩二十多里有宝盖洞，就是马仙飞升的地方。

译黄龙峰在南才里。山上有马仙祠。（以上二峰都在府城南面。）铜场七峰在府城南吉宛里。七座山峰相连，其中三座并列奔驰，像口渴的骏马奔向泉水，尤其不同于其他山峰。獬豸峰在府城西房村下里。因形状相似而得名。黄栀峰在府城东南将相里。当地盛产黄栀。灵地岭，相传汉代梅福曾在这里修炼，丹药炼成后升天。天湖岭，岭顶有一泓水，因此得名。大雪岭，闽中下雨下雪，落地即融化，只有这座山岭极其高峻，积雪多日不化，因此得名。丁坑岭，岭下居民多姓丁，因此得名。曹岩岭，过去曹圣者曾在这里栖息，因此得名。（以上五岭在府城西房村上里。）白石岩在府城南秦溪内里。有马仙庵。宝胜岩上有百尺高的飞泉，直泻到涧底，远望像玉虹。八仙岩旧传过去曾有八位仙人在这里休息，如今石上还留有仙人足迹。灵岩在玉潭。岩石方正，有两个洞穴上下相叠，高一丈五尺，宽二丈五尺；上面有时云气飞腾，过几天必定下大雨。（以上三岩在川石里。）卧牛岩在东苌里。因形状相似而得名。岩下有洞窦，可以容纳几个人。（以上五岩都在府城东面。）圭峰岩有山峰陡峭耸立，像圭玉，因此得名。岩旁有马仙岩。石鼓岩在□溪。岩顶有一块石头像鼓，敲击时铿锵有声。岩旁有刘圣者庵。瑞兴岩在消溪。旧传岩石左右曾经产灵芝，因此得名。岩旁有观音庵。洋山岩前有几顷田地，一眼望去平坦开阔。宝历岩上过去有庵，用来祭祀魏仙，如今已经废弃。（以上五岩在府城西北房村上里。）吉云岩在府城东南南才里。宋侍郎袁枢在这里建庵，祭祀龚、刘、杨三位圣者，凡乡人祈祷必有应验。龙兴岩前有龙兴观，因此得名。灵仙岩有庵祭祀马仙，凡遇水旱祈祷总有应验。（以上二岩在房村上里。）虎头岩山势高耸，像老虎蹲踞，因此得名。鹤峰岩形状像仙鹤，因此得名。岩前有两座山并立，民间称为寒山、拾得。山上有庵，祭祀魏王、篯铿两位仙人。旁边有一泓水，本地患眼病的人汲水洗眼，立即痊愈。三姑岩山势高耸，像人站立的样子，因此得名。（以上三岩在秦溪外里。）伏狮岩在房村下里。因形状相似而得名。岩下有越王潭，相传越王曾游历此地，因此得名。寒岩下面有南涧，源头出自岩上，到岩下转向南方，遂形成一条小涧，流入大溪。定心岩在詹墩。旧传过去曾有道人在岩前搭屋，终日坐禅入定，从未下山，后人因此给岩命名。威礼岩在赵家山。相传过去有道者在这里建庵奉佛，因此得名。云竹岩，岩体极其高耸，上面多松树和竹子。（以上四岩在登仙里。以上十岩都在府城西南。）冥阳洞在县城南南才里。洞穴深邃，刚进去时非常昏暗，过很久才逐渐明亮，所以叫冥阳洞。旧志说：“这里就是后汉宜新太守杨仲产居住的地方。”浮石洞在响山前面。它大概是溪中的小岛，遇到水涨便随水一起漂浮，人们从未见过它沉没。相传汉代梅福曾在前山炼丹，他的弟子陈先生常常偷偷吃丹药。梅福发怒，拔剑追赶他，他于是逃进洞中。梅福说：“这是我的丹药造成的功效。”于是放过了他，所以又叫逃奴洞。风清月明的夜晚，有渔船停泊在洞边时，有时能听见水中传来笛声。紫霞洲在府城内中和坊。宋淳熙年间，郡守韩元吉开辟北园，以扩建府治，疏浚池塘、引导泉水，建亭临水而立，称为紫霞洲，大概取自“幔亭紫霞祷”的意思。洲内有玉仙池，就是韩元吉疏浚的水池。水源出自处州龙泉，到乌龙巢口向南流，经月城僧舍，穿城而入，蓄成大池。宋代曾在这里设置丰国钱监，引水供铸钱使用。绍兴以后，官营冶铸停止，水道也不再修治，百姓多私自引水灌溉自己的田地。郡守韩元吉、赵喜伟先后修治水道，泉水仍流入池中，如今遗迹还在。考察郡志说：“老人相传，朱文公曾择居紫霞洲，在洲左边建亭，匾额题为‘溪山一览’。”考察祝穆所著《方舆胜览》，其中也记载紫霞洲，却没有说朱文公曾居住在这里。祝穆是朱文公的内弟，凡是朱文公经过并施行教化的地方，他无不详细记载，唯独这里没有提及，恐怕郡志的记载并不确切。石塔在府城东南南才里。塔内有一块大石，方圆三丈多，轻轻摇动它就会动，用力撼动反而不动，人们认为很奇异。东溪在府城东面。源头出自处州松源，汇合松溪、政和的水流向下，到达城东南角，转向西面，与瓯宁西溪的水合流，成为一条大溪，从此向南流，经延平，到达福州，流入大海。《方舆胜览》说：“建溪源头出自武夷，到了城外，就是今天的东溪。有人说唐人诗中‘雷霆入地建溪险’，指的就是这里。”考察可知，东溪源头出自松源，在府城东面；而发源于武夷、流到城外的，是西溪。《方舆胜览》把发源于武夷的水称为东溪，错了。况且西溪有两个源头，却只说它出自武夷，也说明考察不够周详。唐人诗大概是送人归闽时所作，下句说：“星斗逼人梨岭高。”梨岭的道路向下连接浦城，浦城也是西溪的发源地之一，恐怕诗中所说的建溪就是西溪；否则，东、西二溪都可以称为建溪，也未必专指东溪。安泰溪源头出自福州府古田县界。东游溪源头出自政和、瓯宁二县交界处。（以上二溪在安泰里。）渔溪源头出自政和县界。川石漈溪源头出自政和、瓯宁二县交界处。（以上二溪在川石里。

译）顺洋口溪在顺洋里。27源头出自古田县界。东安源溪在吉苑里。源头出自瓯宁县界。横谷溪。东坤口溪。（以上二溪在建宁里，都源出瓯宁县界。）东苌溪28源头出自古田县界。千源溪源头出自政和西里和古田县界，流入并汇合东苌口溪。（以上二溪在东苌里。以上十溪都在府城东面。）沙溪在府城东南将相里。源头出自南才、顺阳二里，连通上面十一条溪流，这些水都流入东溪。登仙普通溪在登仙里。源头出自古田县界。房村口溪在房村下里。源头出自瓯宁高阳里。秦溪在秦溪外里。源头出自古田县界。（以上三溪都在府城西南。）璜溪源头出自丁坑、九漈、白塔、大埔，共有四支汇流。溪流弯曲环绕，像玉佩上的璜，因此得名。桃源溪源头出自龙岩，汇入璜溪。起莘溪源头出自九漈岩，汇入璜溪。龙潭溪源头出自白云岩，汇入璜溪。这条溪中有龙潭，因此得名。（以上四溪在府城西北房村上里。连同上面七条溪流，它们的水都流入大海。）蛟潭在府城东吉苑里。萧子开记载说：“过去有个樵夫，看见潭面漂浮着一只木筏，木筏上有金环，涉水去取时，被蛟龙害死。”说的就是这个潭。梨滩在府城南登仙里。这个滩最为险要，船夫都害怕它。东溪有两处险滩：密黯滩，在安泰里。水势汹涌，能够翻船，乡人因此建立灵山庙镇压它，庙的旧址还在。书筒滩，在川石里渔溪口，有一块岩石形状像书筒，因此得名。（以上二滩都在府城东面。）放生池，最初迁移设置的地点不止一处，后来选在平政桥、济川亭下面两条水流汇合的地方建池。瓯宁县 天湖山，宋郡守赵岍的诗中有“美景天湖呈六六”一句，大概因为山中有三十六处景观，如双虹泉、空翠亭、紫芝庵之类，其中尤以这些最为胜绝。建炎年间兵火焚毁后，全部废弃。黑牛山山下有黑色的石头，像卧牛。乌石山在万石滩上。北平山，山南多石，山北平坦，因此得名。（以上四山在兹惠里。）灵鹫山半山岩壁上有亭，亭中收藏着一函仙骨，过去因祈雨曾迎请并安置于武夷山。将军旗鼓山有四座山峰：左边一峰像鼓，右边一峰像展开的旗，中间两峰像人耸立，因此得名。（以上二山在崇安里。）禅岩山山的绝壁上有岩穴，唐代僧人无垢从古田雪峰来，在其中坐禅。直到今天，遇到水旱向它祈祷仍有应验。蒋峰山山前有蒋庵，大概是过去有姓蒋的人居住在这里。（以上二山都在禾吉里。）蓬岭山在禾义里。（以上九山都在府城北面。）铁狮山，一本作“铁狮峰”。距府城三里，是府治对面的山。山顶有庵，庵中有铁铸的文殊狮子像。堪舆家说：“府治东边的山像猛虎出林，溪西的群山像成队的羊。” 为了使它不造成伤害，于是在对面的山上设置铁狮来镇压。宣和年间，把铁狮迁置到开元寺。不久，叶、范两股盗寇相继兴起，又发生老虎渡河的异事；绍兴年间，郡守刘子翼又把铁狮送回原处。有人说，担心铁狮向下俯视城中，于是在旧府治厅事和建安堂的柱子下面埋了二十四只小狮，以表明母子相互感应的意思。又有人说，这座山正对县学，号称文笔峰。过去有僧人在山上建庵，于是铸了一座铁塔放在山顶；郡人认为这对科举不利，便把铁塔迁置到光孝寺。第二年，城中果然有个叫卢觉的人考中进士。所以民谚说：“城外打

译铁塔，城里得卢觉。”从此以后，科举中式的人不断。山左边有紫芝峰，王氏占据闽地时，这里曾产紫芝。山右边有云际山，山麓就是开元寺。寺中有八处奇景：一是弥陀岩，里面有石室，高、深各一丈左右，宽度是它们的两倍，室内供有佛像；二是补陀岩，岩洞宽约一丈，也很有佳趣；三是定光岩，幽深奇绝，洞中供奉定光佛；四是陆羽泉，相传为唐代陆羽所凿，但陆羽实际上从未到过这里。宋代杨亿的诗说：“陆羽不到此，标名慕昔贤”；五是石龟池；六是宝月井。其余见《宫室志》。梅仙山距府城三里。旧志说：“汉代梅福曾在这里炼丹，丹炼成后骑着鸾鸟离去，这一天有甘露降下。”又说：“他所骑的马和马鞭，也从空中坠落下来。”如今山上有甘露源、骖鸾渡，城南有坠马洲，也叫仙人洲；县境房村里有遗鞭耆，这些名称都是因此得来。山顶丹井、丹坛、丹灶的遗迹都还存在，每逢秋天阴云天气，虹光时常出现。过去有招隐亭，宋郡守韩元吉在上面建堂，匾额题为“梅仙山”，后来废弃；郡守李沈又重建，改名“梅山”；又在半山创建两座亭子，叫骖鸾亭、虹光亭，也都废弃了。本朝永乐年间，都指挥佥事侯镛在堂的旧址上建阁，匾额题为“丹成”。宋曹文姬《梅仙山》诗说：“鹤驭云軿去不还，乱云深处旧仙坛，凿开天外长生地，炼出人间不死丹。”杨亿《坠马洲》诗说：“寒潭吞别派，孤屿屹中流；昔有骖鸾客，因名坠马洲。”升山又名朗山。因晋代司马王朗曾登临游览的地方而得名。伪闽王延政曾擅自在那里修筑郊坛。宋代改为今名。覆船山距城三里，因形状相似而得名。（以上四山都在府城南面。）天关地轴山下有天庆观。庆成山下有庆成寺。黑窑坑山山下过去有窑。龙首山距城三里，山势像龙抬起头来。又名华源山。旧志说：“过去有华姓人居住在这里，山下有华歆井，民间传说是汉代华歆开凿的。”华歆未必到过这里，大概因为山有华源之名，好事者便说这口井是华歆所凿。井水即使干旱也不会枯竭。宋郡守赵岍喜爱泉水的甘美，建亭遮护，并在旁边刻石。如今民间称为枯木泉井。石塘山山顶三峰秀美并立，山麓左边是山陇，右边是石地，中间蓄有一泓水，因此得名。斗概山山形方正如斗，山顶平坦，因此得名。吉阳山连接顺昌县界。（以上三山在吉阳里。）高阳山在高阳里。山势极为高峻，最先迎得朝阳，因此得名。（以上八山都在府城西面。）天堂山高出群山，林木茂密繁盛。山顶高爽明净，地势平敞，登山者心神舒畅开阔，仿佛身在天堂，因此得名。擎天山两座山峰对峙而立，其中一峰最为秀美，形圆而尖，高耸直插云霄，像擎天的柱子。宋代谢枋得游览这里时，曾写过一篇记文。（以上二山在府城东北的西乡里。）小湖峡山在禾吉里。因为小湖溪流经山麓，两岸夹束成峡，所以取名小湖峡。天宝山群峰相连，绵延五、六十里。斗峰山高五、六百丈，山形左右低而中间高，高处方正平坦，像斗一样，因此得名。（以上二山在丰乐里。）高峰山处于吉阳、梅岐二里交界，连绵横贯瓯宁、顺昌二县。山峦层叠，形态千姿百态。其中主峰挺拔秀丽，高五千余丈；要登上山顶，不经过一天不能到达。环顾四周，群山都在它下面；俯视东南大海，仿佛近在咫尺。又名

译郭岩。一本记作“在郭岩之西”。三峰山山上有三座山峰，其中一峰的石壁上刻有“洞天”二字。庵山山上有白鹤庵，因此得名。洋峰山在群山中高耸突出，山顶十分平坦。半山有白鹤仙亭，遇到旱涝，祈祷无不应验。鸡笼顶山与洋峰山对峙，山脚盘踞数里。山顶形状像鸡笼，所以得名。壶山相传仙人壶公和费长房曾游览此山。山俯临大溪，石壁陡峭挺立，上面刻有“壶天寒冰玉屏”六个大字，每字直径约二尺，笔力刚劲古朴。

译岩石半山处过去有亭子，现在已经废弃。东鲁峡山山体在这里中断，溪流从山间穿过。般若庵山山上有般若庵。（以上七山在禾义里。）西岩漈山在慈惠里。山的左侧有石壁，高十余丈，山顶有亭，祭祀马、岐二位仙人。因为山在漈头，所以得名。塔岭山山上过去有石塔，因此得名。白石人山山上多白石，有的形状像人。（以上二山在禾供里。以上十四山都在府城西北。）毛仙峰在紫溪里。相传毛、黄二位仙人在这里炼丹。剑门峰清溪从中间流过，东西两峰相对耸立，像剑门一样。圆峰山峰圆，因此得名。（以上二峰在崇安里。）莲花峰在慈惠里，因形状像莲花而得名。（以上四峰都在府城北。）板岩三峰在府城西梅岐里。山形像坂壁一样陡峭险峻，因此得名。岩丫岭上有两座高岩并列对峙，因此得名。秋竹岭。牛轭岭岭不太高，但形状弯曲，像牛轭一样。横歪岭山冈高低不平，道路横贯其上。黄梅岭岭下是平林，长有许多梅树。黄源岭位于建阳、瓯宁二县之间。岭半有泉水，颜色发黄。巧溪岭位于顺昌、瓯宁二县之间。岭下有溪水发源，当地俗称巧溪。（以上七岭在府城西吉阳里。）归宗岩在慈惠里，旧名鬼子岩。宋淳熙年间，有曹道人在这里结庵，改为今名。柏香岩在禾义里。当地多黄柏树，因此得名。斗回岩岩旁有小庵，祭祀梅仙；凡有疾病的人，饮用庵下的水就会痊愈。每逢旱涝，祈祷无不应验。草岩高耸一百余丈。过去有祠庙祭祀暨公长者，百姓有疾病困苦，向他祈祷大多应验。（以上二岩在吉阳里。以上四岩都在府城北。）白石岩山石洁白，不沾附一点泥土。山上有巨大的洞穴，洞中有亭，现在已经废弃。徐将岩前后两座岩石都陡峭高拔而宽广。相传曾有徐将军在这里驻兵。黄巢进入闽地时，乡民躲避在岩中，得以活下来的一千余人。（以上二岩在崇安里。）狮岩岩上有巨石像狮子，因此得名。每逢星月之夜，人们远望它，狮子石口中有白气升起，像白绢一样；过一会儿又收回口中。过去有一位姓李的道人，在岩上建庵，现在已经废弃。云岩过去有普化大师在岩上坐化，乡人建祠祭祀他，如今遇到旱涝，祈祷总是应验。山顶有狮子铃石。石头共有两块，大的像狮子，小的像铃铛。相传连大师站在小石头上飞升。那块石头，人用一根手指轻轻一指就会摇动，发出像铃铛一样的声音；如果聚集众人之力摇撼它，却不能移动，奇异就是如此。岩石右侧有雪岩，两座山峰并列高耸。连大师曾用手指在石上写下一个大大的“升”字，后来飞升而去，字迹至今还在。现在他与普济大师一同在云岩受祠祀，灵异声名都很显著。（以上三岩在西乡里。）郭岩在梅岐里。岩北过去有庵，供奉梅福和岐公的塑像。旧传西汉时，郭仙居住在岩中，因此得名。按旧志记载：“梅福曾任南昌尉，上书没有得到答复，便隐居在建州城南山上，学习仙术，后来游历武夷山，望见郭岩有紫气，便前往拜访。当时岐公已经先住在那里，于是两人共同居住。后来二人一同乘鹤飞升。如今这一带称为梅岐里，因为此庵前有梅仙留下的题颂石岩，岩下有李偲的墓。墓旁有仙人足迹、马蹄痕迹的石头。相传李偲过去在这里成仙飞升，这些就是他的遗迹。马大仙岩旧传就是马仙居住的地方。石龙岩岩势蜿蜒，像游龙，泉水从岩洞中流出，飞泻而下。那里有庵祭祀马仙；每逢旱灾，祈祷大多应验。金凤岩山势曲折绵延，有鸾鸟飞翔、凤凰展翅的形状。山下有佛庵。蹑云岩上有佛庵，同时祭祀马仙，匾额题为“蹑云”。山路极其陡峭。县中人若有事到庵里去，必须攀援藤萝、用手摸着岩石前进，然后才能到达。（以上四岩在高阳里。）狮子岩在慈惠里，因形状像狮子而得名。岩边有马仙祠。寿云岩在县西麻溪里。高耸直插云天，上面有佛庵。（以上十一岩都在府城西。）擎天岩山峰陡峭高拔，几乎直抵云霄。岩顶有庵，祭祀祖圣，祈祷大多应验。宝石岩旧名宝国岩。下面有宝国寺，所以也称“宝国岩”。北岩下面有北岩寺。宋代政和年间，陈朝老曾在此读书。（以上三岩在西乡里。）西岩在慈惠里，旧名“曹岩”。峙狮岩在梅岐里，因形状像狮子而得名。左边有小洞，右边有天湖池。上面建有小鹿庵，供奉梅、岐二位仙人，后来毁于火灾。（以上五岩都在府城西北。）石桥洞在府城北崇安里。高峰环抱，洞内有石潭，外面石壁如刀削般陡立。民间传说潭中有龙和怪物。宋代游圣者来到这里，用铁锹铲削石壁，开出一座大石门，潭水于是干涸，龙和怪物都听从他的役使。后来游圣者化去，乡人在此建庵祭祀他。每逢旱灾，前来祈祷的人还没到家，大雷雨就随即到来，溪水暴涨，许多陂堰被冲坏，人们称他为“游破陂”。玉清洞在府城西天庆观旁的溪潭中。旧志记载：“从前有渔人沉入潭中，看见石室上有金字匾额，题着‘玉清之洞’。一个穿青衣的童子出来说：‘这里是司命真君的府第。’”西峰洞在府城西北，处于西乡、紫溪二里交界。洞内可以坐一百人，里面有鼎炉、石床。石上有五个像碗一样的凹坑，都盛有石髓，各自具有五味中的一种，其中寒气逼人。相传九位仙人居住于此。洞前有巨石像方形座位，高二十余丈，上面排列着石制棋盘。洞左右有两座石厨，常有锦鸡、野羊分别栖宿其中；石壁都像刀削一样，人不能捕取。遇到旱灾，乡人攀援前往祈祷，多有应验。仙秤石在府城北西乡里。三座山峰高耸，山顶有巨石像棋盘。相传唐代李邑童氏的儿子因母亲脚有疾病，采药来到山顶，看见两位老人用小石子下棋；老人看着童氏子，给了他五颗石子。

译他把石子装在袖中带回家，母亲的病随即痊愈。后来第五代孙子生了五个儿子，都显贵发达。直到现在，族人还有五百余口，那些石子也还保存着。万安洲在府城西北万石滩下面。沙子聚集形成洲，平坦宽广，不被溪流冲刷侵蚀，因此得名。淮沙在府城西通济门外。溪边的沙洲聚散不定。又在城南七星桥上下的溪流中，也有沙洲。民间传说西边的是淮头，南边的是淮尾。过去有谶语说：“淮沙圆，出状元。”国朝洪武十七年，沙子聚集成圆形。第二年，郡人丁显果然考中状元。西溪在府城西。源头出自崇安县分水岭和浦城县渔梁岭，汇合建阳各溪的水流，到城北分成两支，之后又在城西临江门外重新汇合；稍向南，又汇合建安县东溪的水，合流后流入延平县境。原文说“源出崇安分水岭”，大概是记载者的简略说法。大雪山外小溪源出延平府顺昌县界。贯道桥小溪源出黄源岭下。兴贤桥小溪源出斗概山下。桐溪源出岩丫岭下。唐乾宁年间，溪岸有一棵大桐树，树上升起云气。乡里人担心它是怪异之物，便把树砍下剖开，发现里面有龙凤纹，于是制成琴进献朝廷，因此得名。一本作“大夫桥小溪”。（以上四溪在府城西吉阳里。）小松溪在崇安里，源出蓬岭下。宜君溪由崇安里通往慈惠里。万石溪在慈惠里，从漈下流到本里。紫溪在紫溪里，源出松溪县皆望山。东鲁溪在禾义里，源出西乡里，经东鲁峡到黄塘，汇合小壶口的水。濠村小溪源出松溪县大源山，向下流入清潭溪。陈溪小溪源出崇安县南山岭，向下流入清潭溪。过去溪边多为陈姓人居住，因此得名。（以上二溪在禾供里。以上七溪都在府城北。）壶溪在禾义里，源出浦城县渔梁岭下。玉溪在西乡里，源出本里竹溪。宋嘉祐年间，溪中曾有妖物兴风作浪，乡人潮守童志贤把玉尺投入溪中，妖物于是平息，因此得名。（以上二溪都在府城西北。以上十三溪的水都流入西溪。）龙村溪在府城西西乡里。溪中有巨石，留有龙磨角的痕迹，过去曾被雷电劈裂。沿溪追溯到源头，有飞瀑从石岩上流下，长数十丈。下面有龙井，旁边有龙王祠，遇到旱灾祈祷必定应验。清潭在禾义里，就是旧日的水吉里。潭水极为清澈。旁边有渡口，通往浦城县界。佛母潭在慈惠里，与宋家潭相近。潭中常有大鱼出没，民间认为是神物。三山潭在禾义里三山脚下。潭底有大小数个石穴，深入其中像房屋一样，鱼鳖大多藏在里面，人们称为鱼屋，渔人从中获利很多。（以上三潭都在府城北。）东山林龙潭在府城西吉阳里。石壁陡峭高拔，潭水位于山顶，宽一百余尺，深不可测。潭四周竹木茂盛，登山的人必须攀竹援藤，才能到达。每逢旱灾，祈祷求雨总能应验。大雪山龙潭在府城西北吉阳里。山势极为险峻，下面有三个潭相连。西面有石壁，泉水飞流而下，像白布悬挂。潭旁有空洞，常常好像传出风雷声。山顶巨木遮蔽成荫，寒气逼人。这大概是神龙的洞府。每逢旱灾祈雨，也多有应验。西溪各滩：万石滩，在万石溪口，乱石遍布，滩水湍急。大米滩。小米滩。九滩。和尚滩。洪滩。主簿滩。（以上七滩在丰乐里。）鸡公滩，在镇安坊。羊角滩，在慈惠里。（以上九滩都在府城西。）青铜滩，在丰乐里叶芳驿下面。水势奔涌湍急，船夫害怕经过这里。罗滩，在禾供里罗家村前。水流湍急而险。（以上二滩都在府城北。）七里滩。距离这里上、下游都到七里才有滩，因此得名。这里涨水时岩石被淹没，水面反而平缓；水落时岩石露出，航道弯曲，是最险的地方。羊耳滩。滩中有三块岩石，像羊耳朵一样。杆岐滩，在雨龙小溪口。水落时平缓，水涨时险急。五通滩，在小壶村庙前。（以上四滩在府城西北禾义里。以上总共十五滩，只记载其中较大的；其余还有很多，不能全部记载。） 校注 1　乾隆《福州府志·山川》记载：“东面最高的山叫君山，又名军山。”同治《福清县志·地舆》有君山，没有军山。2　同治《福清县志·地舆》作“象王峰、普陀岩”。宋代林希逸有《石竹山普陀岩诗》。3　“后”字疑有错误。4　乾隆《福州府志·山川》所载梁江淹《游黄檗山诗》作“阳岫照鸾采”。同治《福清县志·艺文》所载梁江淹《游黄檗》诗作“阳岫飞鸾采”。5　同治《福清县志·地舆》作“七仙岩”。6　同治《福清县志·地舆》作“颁春莫向常思岭”。7　同治《福清县志·地舆》作“仙岭”。8　同治《福清县志·地舆》作“海下里江”。9　同治《福清县志·地舆》作“去海口镇十里”。10　同治《福清县志·地舆》作“东抵息屿门”。11　同治《福清县志·地舆》作“盏窑”。12　同治《福清县志·地舆》作“福唐里”。13　乾隆《福州府志·乡都》作“崇礼里”。14　乾隆《福州府志·山川》作“凤羽中峰”。15　乾隆《福州府志·山川》作“仙岩”。16　乾隆《福州府志·职官》作“杨子成”。17　乾隆《福州府志·山川》作“三十二都”。18　乾隆《福州府志·山川》作“灵坛石”。19　乾隆《福州府志·山川》记载，席帽山“在县西隅五里许”。20　参考乾隆《福州府志》的有关记载，应为“化一里”。21　嘉靖《建宁府志·山川》作“滚坑山”。22　嘉靖《建宁府志·山川》作“杨达卿”。23　“丧”应是“送”的讹误。24　嘉靖《建宁府志·山川》作“又名御泉”。25　嘉靖《建宁府志·山川》作“响山”。26　嘉靖《建宁府志·山川》作“风月之夕”。27　嘉靖《建宁府志·山川》作“顺阳里”。

译28　嘉靖《建宁府志·山川》作“东苌口溪”。29　嘉靖《建宁府志·山川》作“源出丁坑，合九漈、白塔、大富”。30　嘉靖《建宁府志·山川》作“郡学”。31　嘉靖《建宁府志·山川》作“甘露泉”。32　嘉靖《建宁府志·山川》作“在城西移忠坊玄妙观前溪潭中”。33　嘉靖《建宁府志·山川》作“高三十余丈”。卷第六 地理 山川 建宁府 浦城县 皇华山：宋代曾在山旁修建皇华馆，因此得名。油果山：“油”字一本作“游”。唐朝末年，占星家说：“山中有异常的气。”凿开山体后，经过一夜又重新合拢。后来使用方士的法术，用油果祭祀它，山体便不再合拢。宋代有个叫周霞的人曾在此修炼，炼丹灶至今还在。渔梁山旧志记载：“天下十大名山，渔梁山是其中之一。”此山的水源，向南流的是建溪，向北流的是保溪。百向山俯临大溪，山势共同挺拔，四面都能看见，因此得名。（以上三山在长乐里。）盖仙山在毕岭里，又名“浮盖山”。位于衢、信两处与三府交界之间，周围三十里。无名氏诗说：“涵澄泉泻东西涧，矹山蟠南北州。”仙坛。石洞。洞口有一块像龙口的石头，流出的泉水十分甘美，深处有孔窍可以仰望天空。卧牛石。水精石。双笋石。宋代汪藻诗说：“生来双笋几经春，直上云霄无藓痕；若使坚根解成竹，人应唤作两龙孙。”石人峰。汪藻诗说：“擎天不老岁长在，捧日无言形独尊。”（以上都在盖仙山中。） （以上六山都在县北。）船山在官田里。山势高而平，形状像船。山前有玉女峰，相传闽平昌王避乱时，有一名女子死在这里，因此得名。（以上六山都在县北。）回隆山山峰圆润秀美而高拔，俯临南浦溪，就是县治前面的山。将军山山势高耸挺立，雄伟壮观，像将军一样。（以上二山在登云里。）株林山在孝弟里。峰峦起伏，林木茂盛秀美。山上有却笠岭，相传汉代华子期得道后到这里，脱下斗笠坐下，后来便成仙离去。（以上三山都在县南。）越王山从横山蜿蜒而来，山势聚结成为县治所在之山，在群山中格外突出。相传越王曾在这里筑台作为烽火台，遗址还在。山的左边有金鸡岩，石头形状像鸡，因此得名。又有金鸡岭，通往处州的龙泉。国朝永乐年间，知县陈潼在山上建亭，作为行人休息的地方。成化十年，又在亭上筑城门，匾额题为“金凤”。吴山在慕泰里。山的四面都奇特秀美，是本县的名山，居民多姓吴。汉朝兴起时，有吴姓六十户在大泽编列屯居，就是这个姓氏的来源。山上有岩洞，俗称“燕窠岩”。岩石半山处有石穴和瀑布，因此又名“石窦山”。唐代曾有僧人在山上结庵。太姥山在忠信里。太姥就是魏夫人。道家称魏夫人在洞宫修炼成真，这座山就是洞宫的邻山。山上建有太姥寺，因此得名。山下又有徐渊书斋，旧址都还保存着。（以上三山都在县东。）梦笔山在县西上相里。相传梁代江淹任吴兴令时，曾梦见神人把笔授给他，地点就在这里，因此得名。又因为山位于环绕的山嶂之间，孤峰挺立，所以又名孤山。横山峰峦横向绵延，像屏风；山北面有井，山上有马仙祠。县人祈雨大多应验。泉山在永康里。山顶有泉水，《汉书·朱买臣传》说“故东越王居保泉山”，怀疑就是此山。（以上二山都在县东北。）百丈山山峰高峻险峭，高耸千仞。旧记载说：“东岭有钟离亭，已经废弃。上面有堆积的石头，形状像人，俗称马大仙。山中有九口井，大概是龙湫。宋代县令谢邦彦遇到旱灾，把诗投入其中，随即下雨。”温山旧记载说：“山上有泉水，夏天寒冷，冬天温暖，因此得名。”（以上二山在招贤里。） 铜钵山山势极其高峻，南面与崇安县交界。过去有道人在山上开创基址，因开基时得到铜钵，所以得名。山中有泉井，乡人遇到旱灾、瘟疫，祈祷总会应验。按崇安县《山川志》记载：“钵”字作“钹”。石龙山位于崇安、浦城二县之间。民间传说有樵夫在石脊上磨斧，血随之渗出，因此得名。山有三峰，中间一峰名为“鹅儿”；峰下有巨石像龙头，石上有井，井中有一块石头像珠子，井边有龙堂。（以上二山在通德里。以上四山都在县西北。）子期山在县东南孝弟里。相传华子期曾拜角里先生为师，得道后居住在此山，曾在溪边的台上修炼。有神人对他说：“台前的石鼓响了，你的功德就成了。”子期有一天敲击石鼓，果然发出声音，于是脱下斗笠成仙而去。西阳山在清湖里，相传西阳太守全景文居住在这里，因此得名。大同山唐会昌年间，萧、袁二位禅师在山上修行。当时梁国公丘良住在山下，一天遇到二位禅师，忽然有老虎冲来，禅师说：“不要惊扰地主。”丘良于是捐出水源之地建寺，命名为“大蛊”，后来改名“大同”。在绝壁穷崖之上有龙湫。又有虎跑泉，相传老虎洞穴所在的地方涌出泉水，因此得名。嵩山上有龙井，祈雨大多应验。大湖山在靖安里，又名“圣湖山”，山顶有湖，水清澈而深不见底。民间传说采药人看见满湖都是荷花，涉水去采，拿到的却是石头。（以上四山都在县西南。）王归峰在县北官田里。过去平昌王避乱隐居在这里，如今有平昌王庙。致孝岭在太平里，旧称章家岭。相传章得象未显贵时，入赘练氏，岳父母很不以礼相待，章得象便与练氏一同回去，发誓不再登上此岭。后来岳父母去世，练氏登上山岭远望，流泪挥泣。人们因此给它取名致孝岭。梨岭道路通往衢州江山县。这里土地适宜种梨，因此又名“梨关”。宋代杨亿《谈苑》说：“天下的水都向东流，只有梨岭的水向北流入广信溪。”欧阳詹诗说：“南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍；哀猿烟水偏高处，谁不沾衣望故乡。”按《方舆胜览》把它列入福州，大概是错误的。折桂岭唐代林藻和弟弟林蕴考中进士，经过此岭时题诗说：“长记岭头题姓字，不穿杨叶不言归；

译而今折得两枝桂，又向岭头连影飞。”因此得名。又名“桂枝岭”，又名“泗洲岭”。宋代元绛诗说：“路盘云雨际，人在斗牛间。”（以上二岭在安乐里。以上三岭都在县北。）西岩岭山岭高峻不平，气势仿佛要凌空而起。宋代章得象年轻时曾在这座山下读书。密岭梁代江淹曾游历此地。（以上二岭在上相里。）驻岭在新兴里。山岭极其高峻，道路通往崇安县。（以上三岭都在县西。）柘岭在县西北雁塘里。与处州丽水县交界，因当地柘树很多而得名。白花岩在县北通德里。上面有坐禅石，从前净空大士曾在这里栖居。白马岩在大石里。峰峦秀美高拔，□出群山。旧传曾有仙人骑白马来到这里，因此得名。旁边有傅竹岩，是宋代祖秀实的故居。（以上二岩都在县东。）七房岩在县东北大石里。岩石有七层，有一处泉穴，形状圆如镜子，名为“镜泉”。旧传此泉与九石潭相通。遇到旱灾，祈祷就下雨。查源洞在县西北新兴里，是查溪的源头。那里有绝壁悬岩，与崇安县交界。宋绍兴初年，在此设置西安、临江二寨，用来防备盗寇。罗汉洞在县西南登云里。洞穴幽深而平敞，过去有双石寺，废弃的遗址还在。伏水石在县北安乐里。石头形状像狮子，头、尾、爪、足都具备，因此又名“狮子石”。石牛冈在县西南总章里。石头形状像牛。南浦溪在县南。源头出自渔梁山和柘岭，从县北转向东南，汇聚成大溪；又向西绕过学宫和县治前面，到新溪处合流；再转向东南，曲折回环，环抱县城，堪舆家称它为“玄水”。从这里向下与崇安、建阳的大溪相接，合流后到达瓯宁西溪。新溪在县西，源出百丈山。江村溪在县北雁塘里，源出柘岭，转流后与渔梁水汇合。东源溪在县南孝弟里，源出西阳山，流到登云下沙桥。南溪在县东大石里，从高泉流到锦江。前源溪在县西上相里，源出接登云里下沙桥，流到古湫。洪源溪在县西北招贤里，源出上相里梦笔山前。石陂溪在仁和里，从大湖山流到总章里两岸。临江溪在清湖里，源出新兴澄湖桥，流到观前。（以上二溪都在县西南。以上八溪都流入大溪。）九曲沟在县东南，源出越王台旁，曲折九转，流入日月池。古湫潭在县南登云里。水极深，即使渔人也不敢在这里游泳。白云潭在县东，就是下陂渡。水流湍急奔涌，到这里变得深沉、清澈明净。过去有白云寺，石塔还保存着。凫绿潭在县西，位于南浦、新溪二水汇流处，因水色而得名。龙背潭潭中有巨石，形状像龙，高五丈，宽十丈。一本记作：“东边有巨石数十余丈。”两种说法不同。巴兽潭左右都是石壁，北面有石板，长三丈，高八尺。旧传曾有恶兽潜伏在潭中。（以上二潭在总章里。）九石潭在孝弟里西洋渡。深不可测，上面排列着九块形状像狮子的石头。（以上三潭都在县西南。）县溪诸滩：将军山下滩，在登云里，滩势最险。第洲滩，在孝弟里九石渡下，溪中石头高低曲折，很是奇特壮观，值得观赏。（以上二滩都在县东南。）丘源滩，下游抵达巴兽潭。塔岭滩，本县各处的水源都汇聚到这里。（以上二滩都在县西南总章里。）凤池在儒学后面。相传曾有凤凰聚集在这里。一本说“在崇安县学后”。考察《崇安县志》，没有记载此池；而《浦城县志》有记载，大概是记载错误。日月池在县南临溪，由两个池组成，现在称为“湖塘”。用来蓄积越王山的泉水以及九曲沟的水。旧传南方属于火位，开凿此池是为了制约火气。瀑布泉在县北乐平里万叶寺后面。从山顶倾泻而下数百尺，飞溅到寻丈之外，像珠帘落地，天下称为第三瀑布。七星井在县城四角，相传为晋代郭璞开凿。状元井在儒学明伦堂西面。相传宋代章衡未中科举时开凿，后来章衡考中状元，因此得名。天池井在乐平里焦山，水清凉甘美。石井在安乐里詹溪。钵盂井在雁塘里小福罗山。（以上五井都在县北。）岩谷井在大石溪渡。深不可测，里面有龙湫。遇到旱灾，乡人祈祷就下雨。龙岭井水非常清凉甘冽。（以上二井在县南孝弟里。）双门井在高泉里双门山。东山井在泰宁里。（以上二井都在县东。）

译建阳县 太平山在崇泰里。峰峦秀美雄伟，陡峭高拔万仞，是本县的主山。阑干山在崇文里，与武夷山相连。山腰有石室，可以容纳五、六十人。石室下面古木环绕排列，像栏杆一样。（以上二山都在县北。）勒马山在三桂里，因形状相似而得名。山下有洑洲，溪流回旋，沙子聚集形成洲。古代有谶语说：“睡龙金马出公卿。”睡龙指洑洲，惊马就是勒马山。又有谶语说：“山之足，有溪田，水推去，出状元。”后来洲田被水冲走，本县人丁显在洪武乙丑年考中状元，人们认为应验了谶语。莲台山群峰环绕而立，中间有小山，突然凸起，像莲叶。山脚有井，水很清凉甘冽，患眼病的人汲取井水洗眼便痊愈。山下有莲台庵、水月庵。庵山位于建阳、瓯宁二县之间。山高万仞，如果云气在山顶生成，随后就会下雨，当地人把它作为天气征兆。后唐时，处士石湖在山上结庵，因此得名。如今山麓有灵济庙，大概是祭祀石湖的祠庙；庙中的神像就是依山石雕刻而成。山北峰有石头，称为“狮子岩”。岩顶有灵泉，从石缝中流出，水流极细；旱时不干，涝时不满，病人饮用后多能痊愈。乡人常常用手摸着石头、攀援藤萝上山，还架设竹子引水，以代替上山汲水。南峰有一块平整的石头，称为“龙坛”。坛上层层叠石筑成龛，里面藏着仙人的遗骨。当时山高五百余丈，要经过十三道曲折才能登上山顶。相传唐末曾有老虎叼着一尊小佛像放在山顶。天降甘露，两棵松树连理生长，朱道人于是结庵居住在那里。山南有无数小山排列，堪舆家称为“罗汉出洞”形。（以上三山都在均亭里。）浮石山在兴贤下里。这座山其实是溪流中的巨石。相传过去曾发大洪水，唯独这座山没有被淹没，因此得名。（以上五山都在县南。）东山雄伟壮丽。其中一峰高出群山，名叫“妙高峰”。横山与妙高峰相连，山下有灵应庙。（以上二山在县东三桂里。）赫曦台山在云谷东面。山高万仞，四周陡峭，绝顶平坦，云涛和山色在朝暮之间呈现出万千姿态。宋代朱文公游览这里，于是命名为今名。西山宋代蔡元定在山中结庐居住，后来理宗亲笔御书“西山”二大字为它表彰，石刻至今还在。过去有人为躲避兵乱，曾在山顶修筑寨堡。（以上二山在崇泰里。） 龙湖山又名“湖峰”。山顶有石庵、石门、柴扉，彼此映衬相连；前后又有两口井，称为“龙湖”。高仰山山顶像仰起的手掌。（以上二山在崇化里。）白塔山山顶有一块石头，独自挺立，形状像塔。相传过去夜间曾有火光照亮山顶，因此又名“天灯山”。山下有龙岩洞，洞口有试心石，下面有棋盘石；相传唐代有三名女子在这里炼丹成仙。现在龙济院祭祀的就是这三名女子。又有飞来石，在龙济院前。相传唐贞观六年，有一块石头从空中飞来；国朝洪武二十四年又有一块石头飞来，因此得名。公裳山山色青翠润泽，巍然耸立，远望像人穿着公服，因此得名。廌山山形像獬豸，下面有廌山书院。（以上三山在禾平里。）五龙山在□□里。山有五条山脉分开耸立，中间有小山，形状像五条龙共同托着一颗珠子。大潭山在县西角。旧志记载，越王曾在山上筑城抵御汉军。史书称吴王曾派六千户屯驻大潭，就是这个地方。山势盘曲，因此又名“卧牛山”。重阳日，本县人多登山游览，因此又名“登高山”。〔原文数字、纪年保留：九日〕 瑶峰山上有三济大师庵，遇到水旱灾害，祈祷便有应验。灵泉山山势高耸，下面有泉水环绕，因此得名。（以上二山在永忠里。）翠屏山在三桂里，又名“罗汉山”。山势蜿蜒，下面有芳洲远远流注，是考亭书院前面的山。（以上十二山都在县西。）鼓角山在三衢里。三座山峰高耸，像鼎足一样对峙，形状如鼓和号角，山上有龙池。相传唐代有一天雷雨大作，两条龙坠入池中；由于大雨弥漫，乡人害怕，举行禳解仪式后雨势才退去。县里把此事上报，朝廷下令建立道观祭祀。后来改为龙隐寺，祈求旱涝适宜，常常应验。童子山相传宋绍兴年间重修拱辰桥，桥落成那天，有七名仙童在桥上嬉戏，不久飞升到山顶，因此得名。凤凰山山势像凤凰飞翔。（以上二山在同由里。）砚山在洛田里。山西边有一块石头，端正平坦如案，上面有两处淡黑色的地方，隐约像砚台；旁边竖立着方石，称为书厨。相传汉代仙人华子期曾在这里拜角里先生为师。又名“孔夫子案山”。山上有泉水，共有七个孔穴，每个孔穴的水舀一捧就会舀尽；过一会儿又会重新涌出，但只盈满坑洼而停止，也不会溢出。蕉源山在崇任德里。相传晋代尹真人曾在这里炼丹。道书称此山为十三福地，《事林广记》则称为三十一福地。（以上五山都在县东北。）武仙山山顶有石笋峰，高一千余丈。旧传有仙人身着武装骑跨在上面，如今足迹还保存着，深约一寸。石笋峰北面有楼台石，石块层层堆叠，远望像重重楼台阁舍，因此得名。山南又有白塔岩，石岩形如白塔，因此得名。九峰山有九座山峰相连对峙。宋代有异人对朱文公说：“龙居后塘，这里大概是先生归葬的地方吧。”后来朱文公去世，果然葬在这里。毛虚漈山秀美高拔，超过群山；要登上山顶，非得用手攀石、抓住藤萝不可。国朝永乐年间发生大洪水，山源冲出一块石头，宽阔平坦，可以坐五十人。（以上三山都在嘉禾里。）集公山宋代江侧曾在这里建屋聚集门徒读书，忽然有一片梧桐叶落到屋梁下，上面写着“集公山”三个字。江侧笑着说：“这是什么意思？”不一会儿又落下一片叶子，上面写着“集诸贤于此”，所以称为集公山。

译后来又掉下几片叶子，每片都写着“官”字。此后，他的弟弟们也相继登科，其中叶祖洽、游酢、施述是最显著的几位。这里原有一方题有小斋名号的石刻，如今已经不存在了。龟山宋代范元觊、江灏曾在此读书。据郡志记载：“两人读书时，忽然遇到山神告诫他们说：‘江君将有官职，恩泽流传后代；范君虽然能够成名，却难免遭遇灾难。’后来范元觊登科后果然死于兵乱；江灏历任三郡太守，享有高寿，子孙都登科，世代享受俸禄，完全如山神所说。”山腰有一脉泉水，细得像一条线。（以上两山在北洛里。以上五山都在府城西北。）九台山在县东南均亭里。层层山峦重重峰岭，形状像楼台。三峰山在书坊前面。苍峰山又名“龟岭”。山根盘绕着绝壁，苍翠之色直逼天空。山上有一座庵，祭祀龚、刘、王三位圣人，祈求雨晴往往都能应验。（以上两山在崇化里。）葛源仙山在兴贤中里。山顶有一块像截断般平整的方石。相传元代时，乡人葛兰翁在这里砍柴，遇到两位老人在石上下棋。到了傍晚，老人说：“你为什么还不回去呢？”话说完便不知去了哪里。葛兰翁回到家时，已经过了三年。洪山在兴贤下里，山下就是洪滩。大同山山势雄伟高耸，高一千多丈，山上有瀑布泉。画山高一百多丈，层层山峦陡峭苍翠，从远处看像一幅画，因此得名。（以上两山在崇政里。以上六山都在县西南。）玉田峰在县西南兴贤上里。山峰尖削如玉，高耸出云层之上，又名“美女山”。山的南面有宋代魏掞之的旧居。山峰下有龟山，山上旧有寺院，宋代陈轩曾在此读书，及第后重游这里，作诗说：“山树好像增添了新的喜色，野猿仍然听着从前的吟咏声。”狮子岩在兴贤上里凌云寺后面。山顶有石嘴悬伸出来，形状像狮子。下面有龙洞，洞中有一种东西，形状像泥鳅，却长着四只脚，名叫小龙。遇到干旱时，有人捉到一两条，迎请到山下，随即就下雨了，因此当地把这个地方称为龙湫。白水岩上有一道流泉，高一百多尺，因此得名。天湖岩上有一口井，水清澈明亮，四季不枯竭，所以用“天湖”作为岩名。（以上两岩在兴贤中里。以上三岩都在县南。）象岩在县西永忠里，因形状相似而得名。桃源洞在县西三桂里。四面都是山，从一条小路走进去约一百步，过去有一座小庵，种着桃树和竹子，前后相互掩映，当地俗称“桃源洞”。洞口有一口井，泉水清凉甘甜。松冈在县西永忠里。山冈上全是松树，风吹动松树时，声音如同波涛。仁义石在县西崇泰里。两块石头在山涧旁相对而立，古木时隐时现，苍藤交错覆盖，奇特峻峭，十分可爱。乡人把左边的石头称为“仁”，右边的称为“义”，每年按时祭祀它们。仙架石方圆三四丈，厚五尺，平整得像截断的一样。下面有三块小石头呈鼎足形支撑着它，石下中空，可以容纳十几个人。相传唐代罗仙曾把这里作为游息之所。每逢风雨突然到来，就听见石中传出鼓声。宋代因此把这个里命名为“唐石”。距离这里约三步，又有一块石头挺立端直，长五尺多，人们称它为“笏石”。龙石的石壁上有龙的形状，脊背和肋部之间有像火焰一样的纹理，长二百多尺，不是人工雕刻，而是天然形成的。（以上两石在县西北嘉禾里。）床石在县西南崇政里，溪涧中有一块石头，平坦得像床。云谷在县西北崇泰里芦峰之巅。翠绿的山峦环绕四周，里面宽阔而外面密闭，地势高而气候寒冷。山上常有飞云，登山的人要沿着山崖攀援葛藤，崎岖行走数里，才能到达山顶。宋代朱文公喜爱这里幽深僻静，于是命名为“云谷”，建造草堂，取名“晦庵”，作为讲论道学的地方，并亲自撰写记文。庵堂至今还保存着。宝盖洲在县北崇文里。据旧志记载：“王审知曾在这里筑城立寨。有一名叛将占据此地，不久便兵败灭亡，将他所窃取的宝盖丢弃在溪中。后来这里重新形成洲渚，夜间有时会发出光彩。”米洲在县东三桂里东山观前。民间传说洲上的沙滩高时与道路相平，米谷一定便宜；低时米谷就一定昂贵，因此得名。油洲在县西三桂里。距离考亭约十里，名为“瀛洲”。龙舌洲在考亭溪中，沙洲涌出水面，形状像龙舌。宋代曾在这里设立社坛。朱文公所称的沧洲就是这里。洗马窟在朝天桥下的沙洲中。县里的人曾在这里洗马。交溪在县东南。它有两个源头：一条出自县内嘉禾里的毛虚漈，经过崇泰里向下流；另一条出自崇安县分水关，汇合武夷九曲之水向下流。两水在东山观下交汇，形成一条大溪。油溪发源于油岭。锦溪与刘源坑的水汇合。古时有锦江17常在这里洗濯锦缎，因此得名。本朝永乐年间，洪水淤塞了河道；景泰年间，知县龙韬才开始疏浚使它通畅。（以上两溪在梁东同油里。）武溪在县西嘉禾里。源头出自毛虚漈下方，经过崇泰里。考亭溪在考亭书院前。源头是麻沙、莒口两条水，到这里弯曲环绕五里，没有滩濑冲击的声响。双溪在水南朝天桥下。源头出自嘉禾里，流到考亭，到这里分成两支，又在交溪汇合。永乐年间，右支被洪水淤塞。（以上两溪在三桂里。）徐墩溪在兴贤下里。源出五峰山，到这里才开始可以通行船只。（以上三溪都在县南。）芹溪，“芹”字又作“勤”。在县东北乐田里。源头从砚山流下，九曲缭绕，世代传说这里是第二十八福地。南溪在兴贤上里。穿过岩石，渡过山谷，曲折流淌，通达长湍。玉溪在兴贤中里。源出陈源，流到长湍。从前溪中曾有怪物，陈胜把玉环投入水中，怪物便平息了，因此得名。（以上两溪都在县西南。以上九溪的水都流入交溪，向南流而到达建溪。）莲湖在永忠里，方圆一百丈，从前盛产莲花，永乐年间淤塞。

译赘湖在崇化里，是溪水分出的支流，因此以“赘”命名。天湖，朱文公的母亲祝氏葬在湖的南面。（以上三湖都在县西。）水东潭又名“浮桥潭”。在东山观前，深不可测。相传潭岸有天机洞，如今已经无法详细知道它在哪里。九石潭在县东□□里18，因上面排列着九块石头而得名。龙潭在县东北乐田里。相传从前有两条龙潜藏其中，一天夜里托梦给里中的丘氏说：“这里人多，我们应当离开了。”第二天阴云四面聚集，果然有两条龙飞升离去。放生池在县治西角双溪阁下，宋代开凿。大障山泉在永忠里。泉水从山顶流出，清凉甘洌，可以治病。宋绍兴年间，太守虞翔长期患病，饮用此泉后便痊愈了。匙涧泉在三桂里资化寺前。有一个泉眼非常圆，田地沟畦曲折环绕，汇聚起来像一把汤匙。宋代朱文公曾在这里休息，命名为现在这个名称。（以上两泉都在县西。）汲古井在考亭书院西面，这个名称是朱文公命名的。松溪县 尊师山在县治北面。山脉从县西北的万山延伸而来，盘旋回转，起伏不断，耸立在县治后面，是县治的主山。旧传有一位何尊师在这里修炼真道，因此得名19。石壁山的山石陡峭挺立，像墙壁一样，高几十丈，是县治前面的山。山下有龙潭，潭的上下都是石滩，水很浅；只有潭中水面宽广，积水停蓄，深不可测。旧传这里曾有龙出没，遇到干旱祈雨大多应验，又称“龙井”。湛卢山绵延横跨东关、杉溪二里以及政和县的边界。山势陡峻，常有云雾凝聚在山顶。唐代《拾遗记》和《九域志》都说：“从前湛王在这里铸剑。”也有人说，欧冶子曾铸造一把名为湛卢的剑，因此用来命名此山。剑池。相传铸剑时凿石为池，用来淬炼剑锋。如今山上有一口石井，宽广如池，疑心就是这处遗迹。山上还有炉冶遗迹，以及唐贞观年间的石刻，至今仍在。桃花洞，宋祥符年间，县尹周公才在这里祈雨应验，于是在洞上建立祠庙；也有人说，开凿山脚的那天，西南角出现一个石洞，清冽的泉水随即涌出流淌，并漂出几片桃花，因此命名为桃花洞。妙峰山高峻挺拔，直插云霄，高出群山。七峰山七座山峰连绵不绝，山峦回环重叠，向上摩接青天。（以上两山在东关里。）东山在遂应场约五里处，又名“五家山”21。从山脚到山顶全是石头，树木很少。过去出产银矿，有十多个穿凿出的矿穴，深邃曲折，无法查明深浅，采矿的人必须举着火把进去。圆珠山在遂应场中。山高几丈，山顶圆润洁净像珠子，又名“珠林山”。南屏山在遂应场南面约一里处。峰峦横向延展，高大树木繁茂，像屏风一样。山上有石狗，山下有石龟，旁边有石佛、石僧等形象。又名“石林山”。石马山在遂应场北面，山上有巨石像马。（以上八山都在县南。）中峰山位于群山之中，一座山峰卓然秀丽高拔。唐景福年间，有一位名叫行儒的高僧在山上创建庵堂。山中有伏虎坛和塔，有时能看见祥光。万山周围五十多里。有人说是因为山中出产的物品有万种，也有人说是因为从前有万氏居住在这里，所以得名。宋元丰初年，有一位名叫海照的僧人在山上结庵，旧址还保存着。（以上两山在县东皈伏里。）亭山在东关里。山势秀丽高耸，下面有石矼，从前曾在石矼上建亭，因此得名。世代传说有一位名叫柯善的头陀在这里坐化，因此又名“柯亭山”。山上有石矼，中间空洞深邃，里面有流泉，即使大旱也不会干涸，旁边有修身岩。皆望山在杉溪里。山势高峻突兀，登上山顶，县境四周的山都近在眼前，因此得名。王认山在皈伏里。山峰秀丽高拔，耸立在群山之上。宋益王昱22从浙江进入福建，取道经过这座山，认识到它的奇特优美，赞叹欣赏不已，县里人因此用他的名字命名此山。（以上三山都在县西。）鸾峰山在县东北永和里。山势高峻挺拔，南面连接龙泉，北面连接南浦，周围三百多里。旧传从前有仙人乘白鸾在山间翱翔游览，因此得名。山上有古坛，东面有龙井，乡里人祈雨多有应验。筋竹山在县西北豪田里。山上有石室，可以容纳几十个人。旁边有古井，相传曾有异人在这里修道，后来成仙离去，如今遗坛仍在。东面岩石上有一个孔洞，常常干涸，遇到旱灾祈祷便有泉水流出，用瓶子盛取后，不久泉水就干竭，随即下雨。南峰山在县西南杉溪里。山峰高耸，突出于群峰之上。相传武夷的魏、虞二位仙人曾在这里休息。山上旧有南峰亭，年代久远已经坍塌。天顺四年，道士章清源在亭子的旧址上重建台宇，命名为“瑞幡”。蕊花峰在东关里。山峦峰岭密集重叠，形状像花蕊。石牛峰在遂应场西面，有一块巨石像牛。（以上两峰都在县南。）化岩23在县北东关里。岩石间有五彩斑纹相间，因此得名。旧传乡人曾在岩石缝隙中祭祀马氏仙女，不久岩缝合拢，于是就在岩上建立祠庙。前面有三口井和龙湫瀑布，祈雨常常应验。后面有石鼓、石磨两岩，也都是因形状相似而得名。宝胜岩中有石室，前后都有门，常有云气。相传吴道士曾居住在这里，辟谷数年后突然化去，不知去了哪里。瑞岩下面有石室，可以容纳三四十个人。石上有黑色纹理，像画出的丛竹。西边有泉水喷涌而出，下面有石洞，从前僧人西洲曾在上面结庵。（以上两岩在县南遂应场。）灵应岩在遂应场东南。旧传柴、胡二位仙人在这里羽化。山上有石棋盘，东面有龙颈山，西面有虎头石，前面有三级飞泉。山顶有一个小孔，常常干涸。遇到旱灾，乡人祈祷后泉水涌出，随即下雨。百丈岩在皈伏里。旧传马氏女仙在这里得道升天，陡峭的岩壁间有马蹄和剪尺留下的痕迹。山上有三圣井，又有一处石岗，形状像陶器烧成的器物，中间容不下一件东西。乡人祈雨有时不应验，就把木头和石头投入其中，木石随即滚出来，雷雨立刻到来。（以上两岩都在县东。）狮子岩在县西庆元里，因形状相似而得名。前面有石室，石室中有一个孔，约可通行三里，仅能容一人侧身通过。史君岩，旧记说：从前刺史王汝休曾收复此地，因此用他的名字命名此岩。香婆岩，宋嘉定年间，里人陈翁的女儿名叫大仙，从小不嫁人，以卖香为业，有剩下的香就全部在岩下焚烧；有时依靠岩石住宿，几天不吃饭，人们都把她看作痴人，只有李五郎独自以礼相待。一天她卖香回来，呼唤五郎，五郎赶紧追到岩边时，她已经化去了。五郎于是吃了她留下的饭，也随之化去。县里人便把这座岩称为“香婆”。（以上两岩在县东北豪田里。）回沙在放生池上方。相传溪潭中的回旋沙形成沙坂，如果沙坂出现，就一定有士人居于乡荐首位。宋代沙坂回旋出现过四次，吴岩天、李扶、李谧24、叶元都曾取得乡荐首选，人们把这看作应验。

译松源溪在县南，又名“大溪”。源出浙江庆元县松源乡，经过梓亭寨曲折流下，从关口渡流出，汇流到政和县西津，接入七星溪，再向下流入建安东溪。新坑溪源出庆元梓亭寨，经过县内皈伏里，流到新坑桥。直源溪源出皈伏里花岩，向东流到县南。（以上两溪都汇入松源溪。）松峡溪源出东关里铁岭，流到关口渡，汇入松源溪；另有乐平溪，源出遂应场，随即流入松峡溪。杉溪源出庆元里上亓，向南流到杉溪桥。白石溪源出皆望山，向西流出官桥。渡头溪源出筋竹山，经过永宁里，向南流过瓦墩。（以上三溪都在县西。）云溪在县北。源出狮子岩，向南流到政和县界。清泉溪25在县西北。源出筋竹山，向东北经过永和里，从波塘桥流出。（以上八溪的水流都汇入松源溪。）放生池在县城南面惠政桥东边、大溪旁。宋代开凿，如今已经淹没并并入溪流。崇安县 黄石山，是县城背后的山。石龙山位于崇安、浦城两县之间，民间称为“石龙冈”。宋代赵抃任县尹时，曾在此祈雨并作诗，其中有句：“直上更无容足地，速回犹在夕阳天。”其余内容见浦城《山川志》。济拔山山上有雕琢般的石坛，有如玉帘的飞瀑，另有龙湫共九穴，水极其清澈，可以照见眉毛。（以上三山在白田里。）银山在石臼、大浑两里的交界处，又名“金鸡峰”。白石山在大浑里。山上全是层叠的石头，形状像楼台。山顶有雷坛、石室和三口井，旧传武夷白石先生曾居住在这里。（以上五山都在县北。）武夷山周围一百多里，其中较大的山峰有三十六座，道书称它为“第十六洞天”。相传曾有神仙降临此地，自称武夷君。又据《列仙传》说：“篯铿有两个儿子，长子名武，次子名夷。”因此以此命名，以上两种说法不同。朱文公序26中说：“武夷这个名称在汉代就已著名。祭祀时用干鱼，不知道究竟祭祀的是哪位神仙。山中有枯木插在石缝之间，用来架放舟船、棺柩之类。棺材中的遗骸以及外面排列的陶器，至今都还没有腐坏。我很怀疑，在前代道路尚未通达、河流尚未疏通的时候，这里曾是蛮族风俗居民所居住的地方27，而汉人祭祀的就是他们的君长；也可能是避世隐居的人，被众人臣服，死后流传为仙人。如今山中群峰最高且端正的那座，仍以“大王”为名。山腰一半处有一座小丘，难道是当年君长居住的地方吗？”群峰之间有一条小溪缭绕，共有九曲。李左史诗说：“溪流如玉雪，曲折三三；山峰锁住烟霞，重叠六六。”洪迈诗说：“一条溪水穿过空谷而不喧腾，走完九曲才盘旋尽头。”大王峰，又名“天柱峰”。从前有张真人在此山坐化，因此又称“仙蜕岩”。峰南一角有三层突出的岩棱，可以编结梯子登上去。旧志记载：“从前魏王子骞与张湛等十二人隐居在这座山中，得道成仙。峰顶有古木、仙果、奇异的竹子、奇花、灵芝仙草之类。”李纲诗说：“孤峰拔地直通苍天，试问仙人羽化的踪迹，鸾鸟仙鹤不知飞往何处，玉楼金锁被白云封闭。”刘子翚诗说：“隔着竹林，斜阳映照着小舟；来到这里，乘舟访寻天柱峰的仙游遗迹。风吹树梢，仿佛笙声中栖息着仙鹤；云气在峰头涌起，如玉龙盘旋。” 幔亭峰，又名“铁佛嶂”。旧志记载：“秦始皇二年八月十五日，武夷君在这里置办酒菜，会集乡人。在这里建造张挂帷幕的彩色屋舍，设置宝座，铺设红云、紫霞色的褥垫，称呼乡人为曾孙。”宋代白玉蟾诗说：“人间不知有多少代曾孙老去，只有青山自古到今不变。”辛弃疾诗说：“山上风吹来笙鹤的声音，山前人们望着翠色的云屏。徒然到蓬莱寻找瑶池的道路，却不知道人间就有幔亭。”陈梦庚诗说：“山中另有一个桃花源，彩屋虹桥的影子已经不存。山下的人仍痴迷地谈说，排列屋檐的原来都是武夷君的子孙。”仙鹤岩。陡峭岩壁上画着仙鹤，白色霜羽、红色头顶，千百年来不曾改变。禅岩，又名“望鹤台”。从前有老僧在这里坐禅，因此得名。山羊岩在大王峰西面，大小共有六七座山峰，时常能看见仙羊；三曲也有仙羊岩。虎鼻岩。水中的石头有两个孔洞，仰面吸水，像老虎的鼻孔。狮子岩。形状蹲伏昂首，像狮子。徐进斋诗说：“山中镇压着没有豺狼虎豹，留下孤猿在半夜啼叫。”升真洞在大王峰东面的石壁上。洞中有一间岩室，放着五口饰有雷纹的瓷缸，用来盛放仙人遗蜕；其中一口放置在石窑中，窑口狭窄，无法取出。洞前全都用黄心木纵横搭成栈道，好像可以通行往来。栈道上方又有一个洞穴，横插两根木头作为桥。桥西面的岩壁另有一条裂缝，里面有香炉、药瓿之类的东西，只能看见而无法接近。洞下直裂开一道缝隙，旁边有鼎和炉，名为“丹炉石”。白玉蟾诗说：“特意来寻找仙子的居所，升真洞口正如蜂群聚集。一溪春水荡漾着寒冷的碧色，流出来几片红桃花。”投龙洞在大王峰绝顶。洞口狭小而直向下，垂下百尺长的绳子，才可以到达水面。宋朝多次派遣宦官使者到这里投放金龙、玉简祈雨。旁边有天鉴池。大小观音石，两石相对耸立。山顶草木苍翠，形状像戴着宝冠、盘着螺髻的观音。兜担石，又名“赌妇岩”。古书记载：“从前有娶妻的人与仙人赌博，跟随仙人离去，留下的兜担化成了石头。”下面有常庵和蔡杭书堂。水光石在溪头。（以上各处都在一曲。）铁板嶂在大王峰右面。共有三峰，峰势森然秀丽，中峰尤其高。玉女峰，又名“三娘石”。三块石头肩并肩而立，颜色红润，看上去有美丽女子的姿态。玉女峰下有妆镜台、仙冠石。宋代辛弃疾诗说：“玉女峰前一叶小舟歌唱，云鬓雾髻在清波中摇动。”蒲心泉诗说：“玉女亭亭站立，雾气如鬓发环绕；这颗心像白雪一样照映清澈的水湾。愿取一曲秋溪之水，洗去人世间脂粉的容颜。”马头岩，形状像勒住的马。凌霄岩。仙猿岩。虎啸岩在玉女峰旁，草木茂盛，上面有崇真庵，后面有南山书堂。宋代蔡渊和他的弟弟蔡沉的祠堂就在这里。宋代李纲诗说：“从前老虎在幽深的岩中长啸，千里清风吹皱碧绿的潭水。如今岩上已经没有虎迹，满林花雨纷纷飘落。”题诗岩在溪边，许多名贤都曾在这里题诗。四曲也有题诗岩。蔡沉诗说：“四曲游人唱着欸乃歌，古老的石矶旁渔翁蓑衣也已千年。题诗岩下人来人往，春雨年年使绿莎滋长。”（以上各处都在二曲。）张真君上升峰，又名“紫岩峰”。车钱峰。古书记载：“圣姥常常鞭打牛，在这里用车装载钱。”因此得名。山上有白玉蟾的丹炉。升日岩。下面有金光石。小藏岩。下面临着深潭，上面连接绝壁，半山岩壁有几处裂开断处，其中有的插着木架铺板，看上去像栈道；中间开有数间石室，里面有器物，圆的像斛，方的像箱，还有的形状像盘子、杵。

译古书记载：“从前有仙鸡在其中栖息鸣叫。”因此又名“仙鸡岩”。岩旁有一条船，架在岩石半壁上，也名“仙船岩”。翁彦约诗说：“西溪缥缈地连接着银河，仙人划桨在玉色水波上泛舟。转而驾着长风飞上天去，只留下空船千古插在高峻的山岩间。”仙馆岩。半山岩壁有石室，里面几案等物都还在，大概是仙家题写诗文的馆舍。又名“仙学堂”。李仲光诗说：“天人所禀赋的本来不同，万事万物都能自然知晓。勉强称作仙学堂，这话将用来欺骗谁？我想借一小块地方，敞开茅屋空檐；琅琅诵读玉章，努力探求希夷之道。”水乐石。能发出琴瑟般的声韵。试剑石。旧志记载，控鹤仙人曾在这里试剑，石头分成两半。会仙石。方正平坦，可以坐二三十人。（以上各处都在三曲。）宴仙岩，与钓鱼台相对。李仙岩。大藏岩。下临深渊，岩石裂缝中有几函仙人遗骨。乡民遇到旱灾，就到船上把船当作梯子，连续攀登上去，取出仙骨函供奉，用来祈雨。鸡窠岩在大藏岩的半壁上，有一处洞穴，外面狭窄、里面宽阔，木头纵横其中，像鸡窝一样。古书记载：“有仙鸡在这座岩上鸣叫。” 翁彦约诗说：“仙人敲着清磬诵读《黄庭经》，长久听着金鸡半夜的鸣声。一夜之间都随着黄鹤离去，鸡窠中只生出满洞明月和白云。”云岩。岩石半腰有石室，可以坐一百人，匾额题为“云岩庵”。仙机岩。半山岩壁有石室，织机仍然留在那里。白玉蟾诗说：“织成霓裳去驾驭寒风，玉梭随手变成长龙。天孙回到银河岸边，满洞只有空置的白云织机。”翁彦约诗说：“辛苦守着织机，甘耐寂寥，怎肯同嬴女只吹箫。金梭昨夜化龙而去，向上与天孙织造绛色绸衣。”钓鱼台。本朝苏伯厚诗说：“仙子是哪一年拿着钓竿来到这里？古台依旧高峻。严陵老人年老后若能游到这里，也不会只停留在桐江七里滩。”拜章台。台上平坦，有一座香炉，浑然天成。（以上各处都在四曲。）大隐屏峰。山峰上平下尖，拔地而起，陡峭得像屏风，武夷精舍就在山下。陈梦庚诗说：“大隐屏前风月清闲，谁种下万竿美竹？深深的五曲东流水，应当作为千年洙泗来观赏。”接笋岩，又名“仙接石”。形状像笋一样直立，中间有痕迹，好像断开后又接续起来。玉华岩。罗汉石，因为石顶露出像剃光头骨一样的部分，所以得名。天桂石，尖峭秀丽，像雕琢而成。旧志记载：“从前魏王在这里升天。”下面有更衣台，平整端正像几案。（以上各处都在五曲。）三层峰。三座山峰像鱼鳞一样重叠，斜倚着银河。每逢干旱将要下雨时，先出现阴霾；将要放晴时，云雾便散开。远近人们都把它当作天气变化的征兆。仙掌岩。岩面有三处石纹红润，像手掌；有一道瀑布，位于仙掌、仙馆两山之间，直落千尺。山顶有崇真馆，下面有仙浴堂。白玉蟾诗说：“仙子攀着藤萝登上翠色山崖，岩头旧有炼丹台。直到今天石上还留下仙掌，十根手指像春葱，染着绿色苔痕。”林君用诗说：“汉武帝升天已经历经多少春天，金茎的事迹总是无人听闻。悬崖更不会承接早朝露水，徒然留下纤细的十指纹。”陈梦庚《仙浴堂诗》说：“神仙没有污垢，骨骼仍然芳香，哪里需要在山间建浴堂？我想跟随他们洗炼三次髓骨，骑着鲸鱼披散头发，前往水云之乡。”石堂院岩，又名“陷石堂”。宋天圣年间，一夜发生大雷雨，院子东面的白面岩裂开剥落，一块巨石飞下，覆盖压毁院舍五十多间，陷没成潭，许多人遭难，只有僧人居仁和行者得以幸免，据说有人把他们掖扶着带走。如今石崖横向阻断道路，仅仅只能容脚通过；转行一千多步，地势便平坦开阔，原野上种满桃树，人们称这里为“小桃源”。后面有刘炝祠堂。白玉蟾诗说：“高僧参透赵州禅法，拔起寺院迁回兜率天。天圣四年二月初一，一夜雷雨震撼山川。”响声岩。岩中空洞，在里面说笑，山谷就会回声相应。仙迹石。与仙掌岩相对，有脚和膝盖留下的痕迹。李左史诗说：“当时天姥站在溪边，石上遗留的踪迹清清楚楚。可笑茂陵、缑氏的遗迹，只凭方士口中流传。”（以上各处都在六曲。）比廊岩。广大连片，像廊庑一样。猴藏岩。铸钱岩。有层层石梯。城高岩。山势高耸，绵延五十多丈，像城墙一样。上水龟石。（以上各处都在七曲。）鼓楼岩。岩石之间有楼，楼下有四根楹柱，有道路可以攀援登上去。旧记说这是仙家的鼓楼。旁边有鼎灶。叶梦鼎诗说：“鼓楼岩下鼓楼敞开，世上所有人都还没有从邯郸梦中醒来。怎样才能把老鳖一同唤醒，使万人睁开眼睛登山而来？”天壶岩在鼓楼岩旁边，里面有道院。下水龟石。猫儿石伏在山顶，像一只猫。鼓子石。两座山峰高耸而起，其中一峰旁有一块石头像鼓。絪縩石。石头纹理缕缕交错，像卷曲的丝线。大小面石。两块石头相对而立，像人的面孔。鱼磕石。将湖石。（以上各处都在八曲。）灵峰下面有玄都观。灵岩，又名“风洞”。两块石头相互倚靠，长几十丈，中间有一道裂缝，从中可以看见天光，隐约像一条线，称为“一线天”。石洞中可以坐十几个人，谷口建有洞门，朱文公题匾“灵岩”。徐进斋《一线天诗》说：“石上的烟雾消散，绿色苔痕斑驳，有几个人曾驾车骑马在此盘桓？谁知道这一线通天的地方，照见的是人心万古的清寒。”白云岩。半面岩壁像有白云的形状。钟模石。隐约像钟。三教石。香石。大小廪二石。两块石头挺立，像仓廪。元代詹先曾隐居在它们下面，题名“廪江之滨”，就是这个地方。宋代陈梦庚诗说：“以白石青霞作为终年生活的资用，美味佳肴和醇酒都从仙壶中取出。高入云天的仓廪没有人来支用，年成不好时还能赈济借贷28吗？”鸟石。紫清真人曾在它下面炼丹。（以上各处都在九曲。）换骨岩。

译换骨岩在幔亭峰北面，中间有一间岩室，平坦宽广约六、七丈。岩室前的道路断开数尺，从前有黄心木桥。直到今天木桥仍未毁坏。室中有一座四柱楼，像世俗的架阁。楼上排列着蜕函，函中的仙人遗蜕都形体小而呈红色。世代传说，方外得道而尸解的人，都在这里换骨。元代萨天锡诗说：“千丈丹梯，万丈岩壁，天地开辟仿佛鬼神雕凿；夜光般的玉气横过溪流，多半是神仙换骨留下的函匣。”唐刻石在换骨石下。唐明皇派使者册封名山大川，登仕郎颜行之登山刻石以记其事。三姑石。三座山峰并峙。相传秦代有三位女子游到这里，后来化成石头。李纲诗说：“风吹芳林，鬓发般的枝叶垂下；朝云行雨，沾湿仙女衣裳。不知当日究竟因为什么事，化成石头后就在峰头再也不回来。”安麖诗说：“雾气似鬓发，烟云似发髻，仿佛正在梳理；老人指点着说这是三姑。她们美丽却不出嫁并非没有缘故，谁才是人世间的大丈夫？”（以上各处都在山北。）齐云峰高出云霄。峰顶有圣者庵，时常能看见灯光。水帘洞在县南九曲上游。一面山崖高高插起，有瀑布像垂挂的帘子，高约七、八十丈。水帘洞又名“唐曜夫岩”。毛竹洞也在九曲上游，遍地生长毛竹。唐代李义山诗说：“只能得到流霞美酒泛饮一杯，空中箫鼓的声音何时再回来？武夷洞中生长着毛竹，曾孙们老去之后再也不来了。”翁彦约诗说：“毛竹连接云天，山路几乎令人迷失；洞门深深锁住，落花迟迟不散。曾孙经历几度春风而老去，仍未结束仙人之间的一局棋。”（以上各处都在山南。）峡山溪回石东29，堪舆家认为这是县的水口山。（以上两山在会仙里。）竹湖山在丰阳里，山下有天湖和慈惠庙。（以上三山在县南。）登高山在县治水东的左面山上。重阳节县里人登高都在这里。山的南面有官山，前方有巨石临近溪流，石头顶部向左回顾，像龟的形状；右面有铁砧山。席帽山在官山几里之外，是县城前面的山。它旁边有金鸡山，又名鸡笼山。山腰石头上有巨人的脚印以及马蹄、拄杖留下的痕迹。起贤山是仙洲山的支脉，起于平村，长有茂密树林和修长竹子。刘屏山、朱文公曾在这里聚会。屏山有三座山峰森然耸立，中间一峰最大，像翠色屏风。宋代刘子翚世代居住在山下，因此号称“屏山先生”。〔原文数字、纪年保留：半石〕 拱辰山三峰雄伟，宋代少保刘民先常在这里讲学。仙洲山有两座山峰，一座尖、一座方，山顶有棋抨石。旧传从前有仙人在这里下棋，樵夫经过观看，等到棋局结束，斧头已经空了，因此命名为“斧空石”。仙亭山旧传有仙人居住在这里，山下有天湖。啸天山有一条山脊横向延伸，平缓而遥远。大王山。龟山因山形像龟而得名。宋代胡定国30世代居住在它旁边。（以上七山在外五夫里。）薰山31。寨山上有石马，五代和宋代都曾在这里设寨。（以上两山在从政里。）寂历山在上梅里。百丈山在建平里中庵，是马氏三女修炼真道的地方。刘屏山、朱文公、蔡西山都常登临此山。石磴。文公诗说：“层层岩石俯临深幽之处，细小山路忽然中断。努力攀登一步，前面就有奇异景观。”石台。文公诗说：“走出山谷转过石棱，俯身从树梢间向下窥看；傍晚远望，山岚翠色分明；清晨登高，云海辽阔。”瀑布。文公记载：“向东南望去，只见瀑布从前方岩穴中喷涌而出，凌空落下几十尺，水沫像散开的珍珠，喷出雾气，经日光照耀，光彩璀璨，令人目眩。” 文公又作诗说：“岩顶飞泉涌出，百尺高处在风雨中散开。空灵的水质映着晴日光辉，仿佛龙与鸾一同翻舞。”小涧。文公诗说：“两面岩石交相映成翠色浓荫，一股水流自然清澈地倾泻；俯仰之间都契合幽深的情趣，精神胸襟顿时变得潇洒。”山门。文公诗说：“建造两三间屋子，恰好处在奇绝之地。峡谷束拢，百道泉水倾泻；山涧激荡，回旋的风穿行而过。”西阁。文公诗说：“借这里的书斋窗下安眠，寂静夜里内心独自苦思。怎样才能让枕下的泉水，化作人间的雨？”（以上各处都在百丈山，号称最优美。连同上文共十四山，都在县东。）西山是县治右面的山。山上有庵，庵内有井，泉水在盛暑时反而更加甘甜清冽。白塔山山势高耸插入云表，登上山顶，福建的山川都隐约近在指顾之间。山中有云岩洞，洞前有试心石，下面有棋盘石，还有龙济道院，乡民祈祷颇有灵验。山的左面有笔架山，三座山峰秀丽高耸，形状像笔架。回龙山中有了空禅师创建的佛寺。（以上两山在周村里。以上三山都在县西。）马鞍山因形状像马鞍而得名。金笼山。（以上两山在吴屯里。）铜钹山，见浦城县《山川志》。岑阳山（以上两山在石臼里。以上四山都在县城东北。）三髻山三峰鼎立，形状像螺旋状的发髻，高大雄伟，是群山的宗主。相传有神仙居住在这里。金印铜鱼山（以上两山在县城西北石雄里。）寿鹤峰在会仙里石门院的右侧，俗称“寿鹤尖”。灵龟峰与寿鹤峰相对耸立。芦峰在丰阳里，是那里最高的山。朱文公、蔡西山、江德动常常游览其间。青鸾峰在芦峰西北。它旁边有白马峰，另有油幢峰。（以上四峰都在县城南面。）五峰中有一峰叫金鹅，形状像两扇并立的屏风，山顶有仙坛、仙井、棋盘和插剑的遗迹，另有石室，里面保存着仙人的遗蜕。此峰山顶极高，人迹很少到达；有一峰叫莲花，因形状相似而得名；有一峰叫清湖，位于诸峰之间，山顶有雩坛，是乡民祈雨的地方，另有石洞，风从洞中吹出，名叫“风洞”；有一峰叫石畲，形势也雄奇秀美；有一峰叫廪，圆而高耸，像粮仓，古代谶语说：“山前却是宰臣家。”宋代翁挺居住在它下面，因此合称五峰。双峰两座山并立，夜间有时能看到山顶发光。隐屏峰方正得像屏风，山上有隐仙岩；岩顶还有一座山峰，是樵夫无法到达的地方。

译岩石上有仙坛，平坦宽广达十多丈，宋代刘书堂曾居住在那里。（以上三峰在五夫里。）白石峰在从政里。（以上四峰都在县城东面。）文笔峰在儒学前方的右侧，尖削高耸，像竖立的毛笔。马顶峰在黄柏里。古代谶语说：“马顶峰前宰相家。”超峰在黄村里。（以上三峰都在县城西面。）状元峰俗称“插破天”。腾云峰过去有三位女仙居住，俗称“三姑峰”。白云峰在大安水口。山旁有一块石头，形状像人。（以上三峰在县城西北石雄里。）小源岭、柯岭、檀香岭，过去邵、汀一带盗寇作乱时，乡人在这里修筑寨堡。枯树岭、蕉岭通到上饶界，过去曾在这里设置寨堡。（以上五岭在县城北面大浑里。）南源岭在县城南面□□里。梅岭极其高峻，行路的人都以为艰苦。县人丁希在岭上修建亭子，方便行人休息。朱文公诗说：“去路霜威劲，归程雪意深，往还无几日，景物变千林。晓磴初移履，寒云欲满襟。玉梅疏半路，犹足慰幽寻。”崇岭（以上二岭在籍溪里。） 中峰岭在上梅里。清泉岭在下梅里。黎岭，刘子翚《双峡桥记》说：“溪东有一座高高耸立的山岭，叫作黎岭，是建宁的望山。”说的就是这里。岭上的道路过去是交通要道，依山而行，险峻狭窄，行人都以为艰苦。元延祐五年，县尹夹谷山寿命工匠用火烧裂岩石，再开凿道路，于是成为平坦道路，建安人翁植为此撰写记文。又走半里左右，也有一段依山修筑的道路，后来因水冲毁坏。国朝正统三年，县人暨孟舟捐资修缮砌筑，人们都认为便利。紫岭因土色而得名。（以上二岭在五夫里。）西坑岭位于内、外五夫二里之间的界线上。（以上七岭都在县城东面。）棠岭在黄柏里，过去曾在这里设置寨堡。温岭就是今天的营岭，绵延数里；五代时曾在这里设镇。郭璞《行程记》说：“这里的山水极为奇特，六百年后应当成为锦绣之地，而且会出状元。”牛轭岭（以上三岭都在县城西面。）东岭在县城东北吴屯里。佛岭相传五代时有水藏菩萨托名徐氏，在这里以垂钓为掩护隐居，因此得名。小浆岭、大浆岭，左边有萼司徒庙，右边有定光佛庵。黄泥岭、南岭、查木岭、梨木岭、分水岭位于江、闽两地之间，是八闽第一山。两条水都发源于岭下，一条流入江西境内，一条流入福建境内。岭上有铭文镌刻在岩石上，还有五显祠和大安关。朱文公诗说：“水流无彼此，地势有西东。若识分时异，方知合处同。”（以上八岭在县城西北石雄里。）百花岩在德星桥左边。过去有许多亭台花木，是县人游览观赏的地方。瑞岩在吴屯里，有扣冰古佛庵。刘子翚诗说：“古侠风雷双剑在，夜龛钟梵一灯明。他时净社如容我，竹几蒲团寄此生。”百丈漈、新井，祈雨多有应验，都在瑞岩。将军岩在瑞岩顶峰，过去有三位神人隐居于此，就是今天义武庙所祭祀的神灵。另有石室，旧时传说其中藏有两把宝剑。伏虎岩在瑞岩院旁，扣冰古佛曾在这里驱逐猛虎。黄洋岩在石臼里，有龙井，乡人祈雨时都到那里去。另有万丈漈。桧岩在□□里，山上有三座山峰，苍翠的桧树繁茂，满眼都是。白花岩在大浑里。岩石中部有一块石头高高耸立，正挡在道路中央；登山的人用手摸它，觉得那石头像是要坠落，因此俗称“试心石”。另有龙井，相传井中有神物，祈雨多有应验。望仙岩与白石山相对。（以上六岩都在县城北面。）九井岩，岩上有九口井，泉水向下流淌，像更漏滴水一样。紫云岩上有一座庵，名叫“天然”。陶真岩，过去仙人李陶真曾在这里修炼，炼丹的灶台仍然存在。（以上三岩在县城南面建平里。）将军岩相传南唐两位将领攻克闽地后，放弃官职隐居在这里，因此得名。岩上有将军井。北岩上有一座庵，每逢寂静的夜晚，雷声会隐隐从岩穴中传出，而平地上却完全听不到这种声音。（以上二岩在五夫里。）西岩在从籍里。岩间有瀑布，旁边有观泉亭。（以上三岩都在县城东面。）白叶岩在县城西五里。岩石仰首蹲足，堪舆家称它为“朝天狮子”。石龙、云虚二洞在县城东下梅里。岩穴幽深，过去传说有神仙居住在其中。金鸡石，旧记载说：“宋崇宁年间，有两只金鸡飞来栖息在上面。石上有瀑布，石下有龙井。” 相传井中有神物居住，祈雨多有应验。张原石，宋宝元、康定年间曾有两条蛇出现，身上像长着松树鳞片；人们见其奇异，便一起在这里修建龙祠，祈雨多有应验。（以上二石在石臼里。）笏石在大浑里寺溪。腰带石在吴屯里溪水中。石头长三丈，盘绕在山腰，水干涸时才显露出来。石上有斑驳纹理，隐约像腰带。（以上四石都在县城北面。）试剑石在县城南建平里。石上有剑痕，相传曾有异人在此斩蛟并试剑。鹅笼石在县城东五夫里。仙人石在县城西黄柏里。石头东北角有孔洞，环绕石壁向上攀爬，才能到达石顶；那里有一间石室，隐藏着几函仙人遗骨。师姑洲在黄柏里，古代有尼姑寺，因此得名。浯洲在将村里。（以上二洲都在县城南面。）压衙洲在县城东。因为洲地高于县衙，所以得名。黄龙洲在县城西黄柏里黄龙溪中。天湖在县城东五夫里仙亭山下；丰阳里竹湖山也有天湖。大溪在县城西四隅里。它有两个源头：一处从石臼里岑阳瓯岭山上流出，经过寮竹、同历、济拔等地，到吴屯里汇入新丰、浴冰二溪；到大浑里汇入寺溪，直流到林渡，这就是东溪。

译另一处发源于分水岭，经过大安村到第四渡，汇合温林寨、竹山观音寨的水，流到石雄里，分流进入陈湾陂；从县城西面流下，主流直达林渡，这就是西溪。东溪、西溪在林渡桥下汇合，经过压衙洲后分成两支，又在洲尾汇合，绕县衙左侧流出继贤桥；到望仙桥汇入下源溪，又向下汇入潺溪；经过赤石时，西面汇入高苏陂等水，东面汇合梅溪渡的水；经过武夷，汇入九曲溪和陈石二溪，出峡潭到黄亭，又向东汇入岑陂的水，向西汇入下陂的水；从此向下流到建阳，通达瓯宁的西溪。新丰溪发源于金井坑，经吴屯流到旸谷。浴冰溪发源于瑞岩下的旸谷。旧传扣冰古佛曾在这里凿冰沐浴，因此得名。寺溪发源于吴屯里小东岭，向下汇合小寺水，经寺口汇合旸谷水。东溪、西溪的源头都来自县城西北。下源溪发源于到水坑，在这里流入大溪。潺溪发源于上梅里冯源，从东坡桥下流入大溪。高苏陂发源于黄柏里，经长滩向下汇入浆溪；到黄龙溪时又汇入棠岭的水，从赤石尾流入大溪。浆溪发源于石雄里陈仔洋，与长滩相接。梅溪发源于五夫里西坑岭，分为内、外两道白水，经过白鹇岩后重新合流，经上梅汇合下梅牛皮滩的水，到梅溪渡流入大溪。九曲溪发源于周村里大源山，流出曹墩，汇合周溪、杉溪，到黄村溪，通达武夷九曲；从石鼓渡流入大溪。另有柘溪，发源于西坑，向下流过左衢约十里，汇入九曲溪。岑陂共有四条水源：一条叫籍溪，发源于梨岭下；一条叫潭溪，发源于拱辰山，并汇合籍溪；一条叫瞿溪，发源于梅岭，汇合各处水流，到这里才与籍溪、潭溪合流，向西流过聚洲后转向西南，又与黄石等溪流汇合；一条叫黄石溪，发源于柳源下游的畋等溪流，经岑陂流到黄亭。下陂发源于黄沙桃枝，在下陂汇合，由黄亭西溪流入大溪。萍潭在县城北石臼里，两岸岩石相互逼近，水从岩口斗泻而下，冲激形成回旋的深涡，工匠们驾木筏到这里，往往沉没潭底，无法出来。澄波湾潭在县衙左边。碧潭在县城东北吴屯里，又名“镜潭”。将要下雨时，潭水先涌起波浪，人们把它当作下雨的征兆。马审潭在县城东南五夫里金鹅峰北麓。龙潭在武夷东南，两条溪流汇合，积水形成深潭。旧传其中潜藏着神物。百丈漈在县城四隅里双溪。飞鹅漈有巨石裂成三处岩石。另有九口井，井口圆如斧孔，遇到旱灾时乡人便到那里祈祷。大小二漈和飞鹅漈都在大浑里。（以上三漈在县城北面。）白鹇漈在县城东五夫里的白水。金斗源瀑布在县城东从籍里。密庵瀑布在县城东南外五夫里。县溪各处的滩：压衙洲滩在县衙左侧澄波湾潭上。师姑洲滩在黄柏里。磨滩，水流深急而回旋缭绕，像石磨转动一样。马敞滩、界福滩（以上二滩在新阳。）赤石滩，因地名而得名。三姑滩、双门滩（以上二滩在三姑石前。）曹峰滩在曹峰溪口。洋淙滩在程村。（以上八滩在会仙里。）大滩在丰阳里铁山。溪道狭窄而水流深急，岩石露出水面，形状高峻不平。（以上十滩都在县城南面。）放生池在县衙东面。从澄波湾到溪光亭下，禁止捕鱼。瑞应泉在瑞岩寺殿后，水质澄澈可爱。白圭泉在县衙西面贞节坊的西边，清冷得可以照见人影。甘泉在县城东北吴屯里，泉水甘甜清冽，冬夏都不会干涸。欧岭井，井中有数个泉眼，里面宽、外面窄，深度无法用寻丈计量。西漈井（以上二井在石臼里。）许塘井在大潭里高山之巅。井不很深广，却不因旱涝而有盈满或干涸；井上有龙君祠，乡人遇到旱灾就向它祈祷。祠堂左右蜜蜂很多，有人不敬神，往往就遭到毒蜂螫咬，大概是神灵在守护吧。（以上三井都在县城北面。）西井在县衙西面。西坡井在仁义坊。丁公井在贞节坊。营岭古井在兴贤坊，泉水清冽而充沛。（以上三井都在县城西面。）高禽龙井在县城西北石雄里。源头山谷清幽深远，上面常有雾气缭绕，祈雨总有应验。葡萄井在县衙西南美俗坊。

译政和县 黄熊山在县城北面，是县治的主山。相传山上曾有熊出现，因此得名。堪舆家说：“这座山的形势像展开的旗帜，却没有奇峰峭壁，也就是没有刀剑戟戈般森然排列的山势，不属于武山，只是文人的旗帜罢了。”因此又名“文旗山”。山上有白云精舍，山下约一百步有福庆堂。文笔山在县城南□里。奇峰秀丽挺拔，形状像笔架。铜盘山在县城东感化里。山高数千仞，若不攀援藤萝、抚摸岩石，就无法登上去。相传胡仙姬曾在这里炼丹，丹成后升天，遗下的铜盘留在山上；有人想把它拿走，铜盘便化成了石头。山上有飞升岩，山下有龙井。望浙山在县城西长城里，又名浙山。山势拔地而起，直摩苍天，常有云气笼罩山顶。世代传说古代有一位名叫大鱼姬的人，曾从控鹤仙人那里得到丹诀，在这里修道；她望见白鹤从括苍山飞来，高兴地说：“浙仙来了！”于是乘鹤升天。山上有池，遇到旱灾也不会干涸。宋末范汝为作乱、元末红巾军作乱时，县人躲到山上，得以保全性命的人很多。筹坑山有天柱峰、狮子岩、罗汉岩、将军岩、屏风石、葫芦石、石室、龙井。另有一座岭也叫“筹坑”。又有圆照庵，庵前有圣水，共有三口石井；中间的一口井外窄内宽，深不可测。旧传神龙居住其中，遇到旱灾时把铁块、石头投入井中，雷雨立即到来。旁边有一个泉眼，水清甜可饮。过去有两头牛在泉旁争斗，旁观者用石头击打它们，牛便奔入泉穴，雷雨随即大作。池栋山岩壁陡峭高耸，横截溪流，像房屋的栋梁，因此得名。山下有两个洞穴，用来泄出东池的水。（以上二山在县城东北政和南里。）佛字山，有一块石头上天然形成“佛”字纹。九蓬山最高的一峰叫“龙马”；宋孝宗、光宗两朝年间，龙马生于此。（以上二山在东衢里。）南禅山在□□里，山峦峰岭奇特秀美，山上有龙井。奖山在东平里，山势陡峭挺拔，直插云霄；山顶凹陷处有田一百多亩。唐代僧人玄奖在山上创建庵院，元代僧人惠空又在它东面创建庵院。山的东梅一带有一名女子，因为旱灾凿山引水，用来灌溉东梅的田地，乡人也为她创建庵院并祭祀她。山上有观音岩、石柱岩、白牛岩、石龙洞、双门洞、葫芦潭、七圣潭，都被称为奇景胜地。（以上四山都在县城西北。）洞宫山，道家称它为三十七福地。山势重重叠叠，共有九峰，形状像莲花的叶片，又称“九莲峰”。相传古代有魏、虞二位真人在这里修炼，炼丹成功后升天，因此称为“魏虞洞天”。翠屏峰在洞宫山中，石壁陡峭挺立，草木茂盛，像屏障一样。东西二宝台峰在翠屏峰南面；西宝台峰旁有魏、虞二位真人的宫室，旁边有洞宫禅院。禅院前有飞升坛、香炉峰、巨幕岩、观音岩、罗汉岩、狮子岩、莲花石、石笋、石龟、丹室，世人称为“十奇”。芝山岩间有一块像龙的石头，下面有会仙庵。（以上二山在政和西里。）大风山在感化里，岩峦秀丽挺拔，极像庐山五老峰。山中有石室，相传古代赵元琦曾从控鹤仙人那里得到丹诀，在这里修道。他曾说，不怕大风，便可以登上大山，因此得名。山的左边是观音岩，右边是罗汉洞。另有宝剑庵，庵前有石井，里面有灵物居住；每逢旱灾，乡人便前往祈祷。（以上三山都在县城东南。）满月山在县城西南□□里。满月山山峰圆润明亮，像满月一样。山上有石坛，世人传说顾思远曾在这里炼丹，后来飞升离去。飞凤山又名“正拜山”，又名“皇华山”。元至元年间，建宁路管军总管黄华叛乱，号称“头陀军”，曾在山上设营。莲花峰在县城东感化里，峰峦高峻，紫色与翠色层层叠叠。山下有护国禅师院，院西厢房外有宋代朱良材的墓，他是朱熹的祖父。元末县人张以仁、魏伯坚在峰下选择地方筑屋居住，谢坤、孙蕴余应等人也跟随他们交游，时人称为“山中五凤”。虾蟆峰在县城西东衢里。宋淳熙初年，人们听说峰上有仙乐声；向它祈雨，多有应验。釜銎岭、虎啸岭（以上二岭在县城南东衢里。）黄岭、俞岭、石豹岭（以上三岭在县城东政和南里。）山表岭、姥岭、逃奴岭，这些岭名的含义已经不清楚。旧传有诗说：“忆昔炎刘法网疏，季生当醢却佣逋。至今犹号逃奴岭，簇簇人家谁姓朱。”大概是借用了汉代季布的故事。（以上三岭在东平里。）常思岭在长城里。（以上四岭都在县城西面。）西门岭、金竹岭、秋竹岭（以上三岭在政和里。）鹤都岭在感化上里。和尚岭在感化下里。（以上五岭都在县城东南。）白鹤、白狗二岩与松溪县湛卢山相连接。相传魏、虞二位真人曾带着鹤和犬游览这座山，因此得名。如今岩石南面有万松庵，北面有会龙庵，都建在山顶，极其清幽。南安岩在县城西长城里，有石室，方圆数丈，里面有马仙祠。硘坑洞在县城西长城里，洞穴处于岩崖石壁之间，内部宽广，可以容纳一百多人；县人遇到盗寇作乱，大多躲避在这里。天柱石在县城东政和南里，方圆数丈，高几十丈，上下大小相同，远看像一根柱子。七星溪在县衙前。发源于铜盘山下，经过感化、东衢、长城三里，曲折向西流，向南汇合浴龙溪，向西汇合东平溪；从此三条溪合成一条大溪，下游接入建安东溪。浴龙溪发源于九蓬山下，从考口流出。东平溪发源于奖山，从常口流出，承接松溪的水，到西津汇入七星溪。

译另有东梅溪，发源于师姑圳，流入松溪。山表溪有六条源流，分成两道水，向西流入瓯宁县境。苦竹溪在县城北面，发源于苦竹岭，自北向南流，有十里滩。下元溪在县城西南，发源于筹岭，到蛟龙潭与李洋水合流，流入双涧溪。双涧溪在县城东面，发源于西门岭，自东向西流，到赤岩寨口转向东流。和溪发源于西表岭，到放生潭桥转向东流。淳江溪发源于峡头，向东流。（以上五溪都向东流入宁德县境。）放生池在水南考口溪旁，池上有亭。定漏泉在县衙东南下药山下，从一个泉眼涌出，冬天温暖，夏天清冽，水色清澈，味道甘甜。阴阳家取此水来校定铜壶刻漏的刻度，细微之处也没有差错。寿宁县 镇武山在县衙北面。翠屏山在县衙南面。丛珠山在县衙东面。天马山在县衙西面。板仙山祈雨多有应验。香炉山、高山、小托山、大蜀山（以上五山在县坊隅。）官台山、渐山、孤长山（以上三山在福安里。）牧童山、紫翠岩山、白岩仙山、基德八仙山、仙人迹山、佛漈山、古鼎山、百里林山、东山、立茂山（以上十山在政和里。）溪头岭、弹子岭、章坑岭、杨梅岭、黄客岭、清源青竹岭、车岭、九岭、东门岭（以上十岭在县坊隅。）石虎岭、新峰岭、花岭、大同岭（以上十岭在福安里。）西表岭、俞岭、虎阱岭、芹洋岭、尤溪岭、小东古鼎岭、官田岭、立茂岭、黄奇岭（以上九岭在政和里。）蟾溪在县衙南面，发源于大蜀山，向下经过县城东面流到福安县，最后入海。茗溪发源于高山，向北流入蟾溪。源底溪发源于青竹岭下，向北流，在祭头汇入蟾溪。南溪在县城南面。南溪发源于紫翠岩，曲折流到福安县，流入大海。平溪在县城北面，发源于西表岭，向东流。尤溪在县城东面，发源于虎阱岭，向东流。丹溪在县城东面，发源于芹洋岭，向东流。九岭溪在县城三图，发源于大所，向东流。（以上四溪都汇入南溪。）铁梗溪在县城东面，发源于东山下，汇合杨梅洲溪，经过东溪头双港，流到福安县，最后入海。上地溪在县城北面，发源于百里林山下，流入杨梅洲溪。渔溪在县城东面，发源于立茂山下，向南流，绕过花岭，到福安县入海。犀溪在县城东南，发源于佛漈山，向东流入官田场、龙潭溪，到福安县流入大海。龙潭溪与犀溪同源。禾溪在县城西面，发源于牧童坂山下，到溪口后经过福宁州流入大海。校注 嘉靖《建宁府志·山川》作“信溪”。“矹”是“矹硉”的误写。《浦城县志·山川》作：“船山在永康里，距城四十五里。” “处”指“处州”。嘉靖《建宁府志·山川》说：“通往处州的龙泉。”

译嘉靖《建宁府志·山川》作“大姥山”。梁普通六年，江淹任吴兴县令，当时吴兴隶属东扬州。浦城改名为唐代天宝年间的事情；江淹的《赤虹赋》和《青苔赋》都是在浦城任职期间所作。见嘉庆《浦城县志》。《汉书·朱买臣传》的颜师古注说：“泉山就是今天泉州的山。”考察颜师古时代所说的泉州，指的是今天的福州。景云二年改名为闽州，而在晋江县设置泉州。如今泉州和福州都有泉山，其他地方也有以“泉”命名的山，不知道哪一座才是东越王所据守的泉山。嘉靖《建宁府志·山川》作“蜜岭”。嘉靖《建宁府志·山川》作“夐出群山”。嘉靖《建宁府志·山川》作“自高泉里流至锦江”。嘉靖《建宁府志·山川》作“登云里”。嘉靖《建宁府志·山川》作“上有莲台、水月庵”。嘉靖《建宁府志·山川》作“四围劖削”。嘉靖《建宁府志·山川》作“在崇泰里”。据嘉靖《建宁府志·山川》，“注”应当作“诸”。嘉靖《建宁府志·山川》作“山之源推出一石”，应补入“出”字。嘉靖《建宁府志·山川》中“锦江”写作“锦工”，应当据此改正。嘉靖《建宁府志·山川》作“九石滩在县东”，但也没有说明属于哪个里。嘉靖《建宁府志·山川》记载，蹲狮山“形状像狮子蹲坐的脚，所以得名。旧传元索翁曾在此修炼，民间又称它为尊师山”。《拾遗记》是晋代人王嘉所撰写的，不是唐代的书。嘉靖《建宁府志·山川》作“吴家山”。南宋德祐二年正月，文天祥任临安县尹（今杭州），请求让二王镇守闽地，未获准许。后来元军逼近临安，改封昰为益王，兼任福州判官和福建安抚大使。本志中的“昱”是“昰”的误写。嘉靖《建宁府志·山川》和康熙《松溪县志·山川》都作“花岩”。嘉靖《建宁府志·山川》作“李怿”。康熙《松溪县志》则作“清泉溪”。朱嘉原题为《武夷山图序》。有一种版本作“夷落所居”。嘉靖《建宁府志·山川》作“赈贷”。嘉靖《建宁府志·山川》作“溪回石束”。“胡定国”应当是“胡安国”的误写。嘉靖《建宁府志·山川》作“董山”，而雍正《崇安县志》没有记载。考察嘉靖《建宁府志·山川》，南源岭、崇岭、梅岭下的注语说：“以上三岭都在籍溪里。” 考察嘉靖《建宁府志·山川》和雍正《崇安县志》，都记有小浆岭，没有大浆岭。嘉靖《建宁府志·山川》作“驱役猛虎”，应将“驰”改为“役”。嘉靖《建宁府志·山川》作“距县二十五里”。嘉靖《建宁府志·山川》作“相传有神物居之”。嘉靖《建宁府志·山川》作“在县南八里许”

译。据嘉靖《建宁府志·山川》和道光《政和县志·山川》，应当作“龙马生焉”。嘉靖《建宁府志》作“在县南十五里”。道光《政和县志·山川》记载：“黄华在元至元十五年冬，集合建宁、括苍的盐夫以及畲民妇女（自称许夫人）抗元，人数三万，进攻建宁。不久经完都招降，因平定陈吊眼有功，被授予建宁路管军总管。到这时他再次叛乱，部众十万人，剪发文面，号称‘头陀军’。” 道光《政和县志·山川》作“坑洞”。嘉靖《建宁府志·山川》作“冬温夏冽”，“下”应改为“夏”。