卷之六十

译南平县 城隍庙在府城外南面一角。原来在北面一角开平坊谯楼前，洪武二年，知府唐铎迁建到现在的位置。成化十七年，知府王范重修。灵祐庙在府城东面一角。神姓李，名系，是唐西平忠武王李晟的曾孙。乾符六年黄巢作乱时，王铎任征南行营征讨都统；李系世代为良将，被奏请任行营副都统，兼任湖南观察使，率领五万精兵驻扎漳州，以抵御黄巢。南唐认为闽中骚乱，准备屠戮，先派查文徽进攻建州，接着派王崇文到福州讨伐李仁达。李仁达向吴越求援，取道延平到达福州，以抵抗唐军。州民听说此事，都惊恐震骇，躲入山谷的有一半。忽然听说有一位李先锋领兵驻扎在郡城的高桐，来阻遏敌军冲势，原来就是李系。吴越军于是从雪峰小路直奔福州，郡民依靠他才得以安定。李系去世后，百姓拥戴并祭祀他，称为李先锋庙。建炎三年，朝廷赐予庙额。绍兴四年，封为威胜侯，不久又加赐“显应英济”的称号。本朝洪武初年，诏令去掉他的封号，题写神主为“唐招讨使湖南观察使李公之神”，命有关官府每年春秋两季举行祭祀。镇国威惠王庙在府城外南面一角。神灵的身份不详。庙中有一块古碑说：“唐广明年间，黄巢军经过延平，忽然风雷、暴雨和冰雹从庙中冲出，贼军非常恐惧，便撤退了。”这座庙在宋天圣年间重修。英显庙在府城北面一角。宋代州民修建它来祭祀知南剑州张觷。详见《名宦志》。诏令赐号“英显公”。延平旧志说：“神姓张，名遵，是本县长沙上里人。宋代授忠议大夫，代理参军，任本州长官。他捐出住宅和土地作为广州治所，对百姓有功德。去世后，百姓一直思念他，于是在州治右边建立庙宇。绍兴年间，敕封为忠祐王。”考察《三山志》，则认为神是张觷；而宋代《南剑州志》记载张觷的功业，直接称他为“张英显”，与庙额相合，因此神明是张觷而不是张遵，显然应当如此，今据此订正。永庆庙在剑津里。神姓李，名存礼，是五代后唐庄宗的弟弟。同光三年封为薛王。不久遇到郭从谦之乱，便隐姓埋名避难；因喜爱延平山水的美好而留居此地，在小浴坑口搭屋居住，把囊中的金钱全部拿出来救济贫困。病重将死时，才拿出封王的诰命给人看，人们这才知道他是薛王。宋淳熙年间，乡人在他居住的地方修建祠堂祭祀他。烈女庙在长砂下里。神姓段，名彩女，是宋代里人王琅的妻子。王琅出仕后很久没有回来，彩女早晚都登上住宅后的山岗眺望他，直到今天那里还叫望夫台。绍兴年间，乡人怜悯她的贞节，建立庙宇祭祀她。灵贶侯庙在开平里。宋嘉熙年间修建。考察旧志：“神姓刘，名矜，是本郡人。曾经对百姓有功，所以能够在这里享受血食祭祀。”（以上三座庙都在府城西面。）倪侯庙在府城东南崇福里，神姓倪，名师，是本县人。生来聪慧奇异，死后显灵；凡遇水灾、旱灾，向他祈祷总是应验。宋端平年间，乡人建立庙宇祭祀他。先贤祠在府学内。宋端平年间修建，用来祭祀乡里的先贤杨时、陈瓘、陈渊、罗从彦、李侗、廖德明，漕使马纯，以及郡守曹修古、王汝舟、郑椿年、胡舜举、林栗、留应祖、陈禅、黄垺，教授陈师、孟康、任文荐、张惇颐、严有翼、何淑悦、黄、邢溁、林公俊。现在已经废弃。四贤堂在府学大成殿后面，起初在东庑以东。宋绍兴年间修建。祭祀杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位先生，匾额题为“道南师友之堂”，元代江浙儒学提举邓文原书写匾额。本朝洪武三年，知府唐铎改在敷教厅祭祀；永乐十七年，知府方又改在思诚堂祭祀。正统九年，知府改建于棂星门西边。成化九年，知府盛顒又改建于文奎阁北边。成化十五年，提学佥事周孟中认为祠堂正对学路，人们往来骑马经过，十分亵渎，于是嘱托知府王范把神像迁到旧明伦堂祭祀，就是现在的位置。匾额原来题为“思贤亭”。道南祠在府城北面一角的龙山。祭祀宋代儒者杨时，并以罗从彦、李侗配祀。本朝成化元年，有人上疏请求让杨时陪祀孔子庙庭，翰林院议定由乡郡建立祠堂祭祀，皇帝批准，赐今额，知府郑时修建。豫章罗文质公祠在府城东南杜溪里。祭祀宋代儒者罗从彦。元至正年间，他的五世孙罗天泽请求在沙县修建祠堂，这里也是罗从彦的故居，因此又在此重建祠堂。本朝景泰年间，他的十世孙罗富重建。将乐县 城隍庙在县治北面。原来在县治左边，洪武二年，知县司明迁建到现在的位置。旌福庙在县治东面一角。宋代修建，祭祀县令陈摅。详见《名宦志》。咸淳四年赐今额。本朝洪武六年，诏令去掉封号，题写神主为“宋将乐令陈公之神”，命有关官府每年春秋两季祭祀。威灵庙在县治南面一角。神姓刘，名琼，是五代时闽地的部将。他率兵到将乐，不久闽地投降南唐，众人推举刘琼为主，他以义理拒绝，于是自刎而死。本县人建立祠堂祭祀他。宋大观三年，赐今额。本朝洪武年间，诏令去掉封号，题写神主为“闽将军刘公之神”，命有关官府每年春秋两季祭祀。显惠庙在县南水南都。神姓穆，名肃，是江南人。隋末任临汀刺史，施政崇尚清明。任期届满进京，借道经过将乐金溪，听说唐接受隋的禅让，认为在两个异姓王朝之间事奉后者是不义的，于是投水而死。本县人认为他有义，收殓他的尸体，埋葬在砂碛，建立祠堂祭祀他。凡遇旱灾、水灾、疫病，向他祈祷总是应验。宋淳祐六年，赐今额，屡次加赠，最终封至王爵。本朝洪武六年，诏令去掉封号，题写神主为“隋汀州刺史穆公之神”，命有关官府每年春秋两季祭祀。遗爱祠在县治北面一角。祭祀伪闽镛州刺史郭显忠。详见《名宦志》。

译尤溪县 城隍庙在县治西面。宋淳熙年间修建。本朝洪武二年，知县薛防重建。正顺庙在县东崇文坊，宋嘉定二年修建。神姓谢，名祐，是本郡人。元丰年间，跟随剑浦人黄裳学习；为人质朴正直，平素仰慕张巡的忠烈，愿意成为张巡庙中的从神，预先把自己的塑像放在张巡身旁。去世后，多次显现灵验；凡有人祈祷，往往就在梦中显灵，因此当地人更加虔诚地尊奉他。绍兴九年，封为灵惠将军。淳熙十年，赐今额。咸淳七年，加封“广慧”。忠愍庙在县治西面宝城门内。祭祀宋代武节郎赵师。赵师是淮右人，客居游历于闽地。绍定年间，汀州郡发生寇乱，司农丞潘景伯曾持宪节镇守高邮，知道赵师有智谋和勇力，便向提刑王梦龙推荐，令他率兵前来戍守。后来遇到贼军，在田野中转战，战马陷入泥淖，于是战死，百姓为他建立庙宇。嘉熙初年，都丞旨王埜上报此事，朝廷追赠他现在的官职，便赐予庙额。淳熙年间，知县施濆重修。本朝洪武六年，命有关官府题写神主为“宋武节郎赵公之神”，每年春秋两季祭祀。卢府君庙在县治西北一角。神姓卢，名珖，世代都是闽人。五代王审知建立闽国时，卢珖避居尤溪，后来因战死。当地人商议后为他建立祠堂，按时谨慎祭祀；无论下雨、天晴、灾害或死亡，向他祈祷总是应验。宋乾道年间，县令石塾重修。石塾亲自撰写了记文。忠显庙，宋端平年间修建。祭祀宋代烈士余望。余望是本县人，他的八世祖余世箴在南唐做官，任大理评事，兼任尤溪镇判。绍兴年间，寇贼叶亮侵犯县境，余望率乡兵抵御，死于阵中。百姓感念他的恩德，建立祠堂祭祀他。凡遇疫病、旱灾、水灾，向他祈祷，像回声一样立即应验。绍定年间，汀州郡的寇贼蹂躏沙县，尤溪与盗贼出没的地区相接，完全没有兵备，人心惶恐，纷纷向神祈祷。恰好贼军派人来探听虚实，到了小洛，半夜听到金鼓之声，仿佛有万军喧闹，贼军得到报告后惊恐逃走，原来是神兵显灵。不久，大丰保一隅的官员梁大杰又率乡兵援助沙县，忽然听到军声震撼山谷，远远看见西津一带兵马旗帜十分盛大，乡兵以为大军到来，心中恐惧而退。事情上报后，赐今额。本朝洪武六年，命有关官府题写神主为“宋烈士余公之神”，每年春秋两季祭祀。沣泽庙俯临虎跳潭。潭东西宽数十丈，而桥下的水流像杵腰的形状，水波清澈碧绿，可以照见人影。岸边有三个洞穴，民间称作龙穿井。渔人曾潜入水中窥探，发现洞穴深邃；盛夏时水冷得像冰。旧传每逢旱年，敲响铙和鼓，把铁龙投入潭中，不久就有白头龟浮出水面，于是便下雨。绍兴二十二年发生旱灾，县令范周翰祈祷后果然应验。当地人于是共同建立祠堂祭祀，并把这件事写成奏状上报，朝廷赐今额。（以上两座庙都在县城西面宝城门外。）利泽庙在县南二十五都，背靠大溪。庙旁有一潭极深，潭上石壁层层叠起，踩上去发出隆隆声；嵌岩下面伏流浩荡，有龙居住其中。每逢旱灾，把祝文投入潭中，祈祷立即应验。宋崇宁元年赐今额。绍兴初年，守庙僧人久病不愈，投潭自沉。过了很久，有人在潭边砍柴，忽然听见山脚下像雷震一样的声音，低头看见瀑布下的石井中有一种鳞甲和鬣毛耸立的东西，火光明亮；不久涎沫涌涨数丈，石井的位置随即消失不见。绍兴八年，春夏交替之时，一个多月没有下雨，当地人在前潭祈祷，没有应验。有人把樵夫的话告诉县令苏灏，苏灏前往石井消失的地方，祈祷后雨随即倾注而下。从此以后，灵异之事更加显著。开禧年间封为灵济侯。沙县 城隍庙在县东兴义坊，是元代镇守军营的旧址。本朝洪武二年，知县陈善迁建到现在的位置。正统十四年，又遭寇乱焚烧，只有它巍然独存。灵卫庙在县治南凤凰山下，祭祀唐代崇安镇将邓光布。详见《名宦志》。他多次显现灵迹，百姓蒙受他的保佑。李邓二公祠祭祀宋代丞相李纲和左政言邓肃。绍兴年间曾拨田地供入县学，因此又祭祀他们。中舍邓公祠祭祀宋代中书舍人邓驿。详见《人物志》。淳熙年间，请求仓台拨田地供入县学，因此建立祠堂。安抚薛公祠祭祀宋代安抚薛世清。淳熙年间，薛世清请求郡中把洞化院的田地拨给县学，因此建立祠堂。通判黄公祠祭祀宋代本县人黄复。详见《人物志》。淳熙年间，县令翁永年修建。（以上五座祠都在县学内。）王县令祠在兴国寺东庑。祭祀县令王瓘。详见《名宦志》。（以上六座祠都在县治东面。）谏议祠在和仁坊。宋建炎年间修建，用来祭祀陈瓘。杨时为它撰写记文。统制陈公祠在天王寺。祭祀宋代统制陈敏。绍兴年间，本县屡遭寇乱，陈敏奉命弹压，百姓得以安居。他去世后，百姓感念他的恩德，建立祠堂祭祀他。太师曹公祠在和仁坊。宋代修建，用来祭祀本县人曹辅。罗仲素祠在洞天岩西麓。元至元年间修建。祭祀宋代儒者罗从彦。本朝洪武年间修缮。（以上四座祠都在县西。）曹长官祠在灵卫庙西侧。祭祀唐代代理县政曹朋。详见《名宦志》。罗先锋祠，神姓罗，名义明，是本县人。宋建炎末年，邻近的寇贼俞胜侵犯县境，罗义明率士兵抵御，与他的儿子一起遇害。百姓为他建立祠堂。谢县令祠祭祀宋代县令谢浚。详见《名宦志》。叶县令祠祭祀宋代县令叶先。详见《名宦志》。（以上三座祠都在灵卫庙内。）王县令祠在溪南翔凤桥。祭祀宋代县令王浔。详见《名宦志》。（以上三座祠起初都是生祠。以上五座祠都在县治南面。）万县令祠在县城旧城隍庙。祭祀宋代县令万谔。详见《名宦志》。祠堂中有给事中张致远撰写的记文。安抚邓公祠在县西南归仁里。祭祀宋代本县人邓柞。详见《人物志》。祠堂大殿的匾额题为“垂裕”。左丞张公祠在县治东北兴义坊。祭祀宋代本县人张若谷。详见《人物志》。

译顺昌县 城隍庙在县治西面。洪武二年，知县于守节重建。英烈王庙民间俗称侍中庙。神明就是王延禀。详见建宁府、邵武府《人物志》和《祠庙志》。愍节庙祭祀宋代烈士范旺。详见《人物志》。起初称为“忠节”，后来改为现在的庙额。永安县 城隍庙在县东面。景泰四年，府通判杨季琦修建。唐田王庙在县治南门外。神姓李，名肃，字行中，是陈州人。唐代因功封为田王。建中年间，天子临幸奉天，叛将牛氏趁中原发生变乱，闭关割据。朱泚平定后，天子赐给田王弓箭，并命令他说：“闽粤地区动乱，你应当前去征讨。”田王率领数万精锐，到达临汀浮流口，终于与贼军相遇；后来援兵接续不上，田王奋力作战而死。他的尸体漂浮在水面上，一个月也没有改变。乡民詹纠怜悯他的忠勇，准备棺殓收葬，并为他建立祠堂。凡有所祈祷总会应验。贞元十五年，有关官府因开……，敕封为孚祐广烈，田王的王妃陈氏配享。从神有五位：胡、陈、周、张、杨，都是他的副将。本朝正统十三年，沙县、尤溪发生寇乱，一天夜里乡民听见庙中喧闹直到天亮。不久，寇贼首领邓茂七率领数千部众来攻打浮流，听见空中传来金鼓声，远望四面山上都是旗帜的影子，贼军震恐；乡兵和百姓蔡岩又迎着神像回到原址，重建庙宇。〔原文数字、纪年保留：千人〕 邵武府 邵武县 城隍庙在府城南面一角的亨道坊，是宋代东岳庙的旧址，原来在中街后面。本朝洪武二年，知府周时中迁建到现在的位置。成化五年，知府盛顒重建。旗纛庙在卫署西北面。忠勇庙祭祀宋代殿司副将胡斌。详见《名宦志》。赐额“忠勇”。惠灵通应庙，按照庙录记载，神明有三位：一位是宋度宗的次子，一位是枢密院使，一位是金吾将军，姓名都失传了。德祐二年，他们在郡城莲塘前与元军交战，元军放火焚烧民居，三人力量不敌，于是投火而死。乡人认为他们忠贞刚烈，便在此地建立祠堂祭祀。（以上两座庙在府城东面一角。）考察《宋史》，度宗有三个儿子，长子就是端宗，次子是帝昰，三子是帝昺，没有一个死在这里。这里说是度宗次子，难道是宗室子弟吗？昭应庙在府城北面一角。祭祀宋代殿撰、郡人谢师稷。淳熙年间，他任福建路提点刑狱，又兼领其他事务，施行了许多惠民政绩，郡人感念他，便在大乾惠应庙建立生祠。详见《人物志》。他去世后，又在这里建祠祭祀。详见延平府将乐县《祠庙志》。忠勇庙祭祀宋代吴楚材，名炎，是建昌南城人。德祐元年，建昌投降。第二年春天，吴楚材回到家乡，率领村民，组织民兵。当时江西制置使黄万石逃到邵武，于是吴楚材通过邵武守黎靖德向黄万石请求，希望得到援军。黄万石不答应，却授予吴楚材迪功郎之职，代理制置司计议官，以此安抚他，并且告诫他不要起兵。吴楚材不听，亲自率领村民，准备攻城。元军分三路进攻他，夺走他们的长梯和铁钩，乘势推进；吴楚材率村民用木栅抵挡，元军无法攻入。事情泄露后，益王元帅府奉制命将吴楚材升为宣议郎，带行太社令，知建昌军，令他聚集军队，准备再次起兵；黄万石却把这道命令藏了起来。吴楚材既已失利，又缺少援助，逃到光泽，被人抓住，与他的儿子应登一起押送献上。郡中派录事娄南良审讯他，说：“你为什么要妄自举兵？”吴楚材厉声回答：“不是妄举，不是妄举！像府录你这样的作为，才是大错！你接受宋朝的官爵，如今却替敌人办事，难道不想想身上的绿袍是从哪里得来的吗？我只是一个卑微的儒生

译，只是被忠义激发，为国家出力；事情虽然没有成功，但确实不是妄举！”娄南良惭愧得说不出话来。后来吴浚任江西制置招讨使，斩杀吴楚材父子，把首级传送到各县示众。益王在福州即位，听说后哀悼他们，追赠吴楚材父子官职为朝奉郎，并在邵武境内建立庙宇，赐名“忠勇”。忠烈庙在行春门外。祭祀宋代邵武监军刘纯。见《名宦志》。赐额“忠烈”。丰应庙在二十九都水南。神姓陆，名大岩，五代时任泉州牧，经过邵武时喜爱这里溪山的优美，于是选择此地居住。死后葬在石岐山下，显现了许多灵异，乡人便建立庙宇祭祀他。宋政和四年赐额，绍兴年间封为“昭应灵祐通济侯”，他的配偶封为“显顺灵祐夫人”。庙旁有一眼泉水，十分甘甜清冽。灵惠庙在九都。洪武二十五年修建。祭祀隋代欧阳太守的长子光世。此事已见《惠应庙志》。宋代屡次封为灵应昭惠公，夫人屡次受封为赐佑衍福显助淑慈夫人。（以上三座庙都在府城东面。）惠应庙在府城西四十九都。神姓欧阳，名祐，是洛阳人。隋代任泉州太守。义宁二年，任官蒲西，回程到这里时，听说隋朝已经改朝换代，耻于事奉两个姓氏的王朝，于是带着全家投水而死。当时乡人高计、李定正好在河中捕鱼，于是收殓了欧阳太守夫妇二人的尸体，合葬在大乾山南面。后来人们又在墓旁建立祠堂祭祀他们，匾额题为“欧阳太守庙”。宋咸平年间，县令张仕逊祈雨应验，于是扩建庙宇。康定元年，封为通应侯。元丰五年，封为佑民公。崇宁元年赐庙额。政和六年，封为广祐王，后来屡次加封为仁烈显圣文惠福善王；夫人崔氏屡次加封为昭宁慈应顺惠英显妃；祖父迈、父亲俊臣都封为侯爵；祖母勾龙氏、母亲韩氏都封为夫人；长子光世、次子光祖都封为公爵；长媳燕氏、次媳梁氏也都封为夫人。庙东廊上层是张文懿、张仕逊祠，下层是高计祠；庙西廊上层是谢殿撰师稷祠，下层是李定祠，四位神灵也都封为侯爵。庙中有祈梦堂，每年乡试举行时，士人多到这里求神托梦。另有行祠，在府城西熙春山半山腰。唐宋年间，郡中遇到水灾、旱灾、兵乱、瘟疫，一定到大乾迎请神灵祈祷；神灵到来后，就寄寓在山中的会景亭，后人便在这里建立行祠。宋绍兴二十二年重建，称为新庙。本朝成化八年，知府冯孜重新开辟旧址并加以翻新，祠中有华胥阁、蝴蝶楼，学士万安和冯孜都撰有记文。考察《方舆胜览》：“欧阳祐乘船经过大乾，喜爱这里江山的优美，回头对夫人说：‘这里可以建立庙宇。’开船的当晚，江水突然暴涨，欧阳祐夫妇溺水而死。他们的尸体顺流而下，到了先前停船的地方就停住了。看见的人随着水流把尸体送行二十里，第二天尸体又逆流返回；再次送行十里，又出现同样的情况。于是众人惊异，收殓安葬他们，水灾旱灾时祈祷都像回声一样应验。邵武人说这里距天只有五十里。”《谒梦录》说：“宋代李纲曾到庙中拜谒，梦见神灵迎接他，让他坐主位，李纲坚决推辞。神灵说：‘以后还要依靠你主持盟约。’等到李纲做了宰相，正值神灵加封，果然与李纲一同署名。叶祖洽参加省试，梦见神灵把一片狗肉放在几案上，命令他吃，又指着殿下的一束竹子给他看，他不明白其中的含义。第二年他考中大魁，才明白一片狗肉放在几案上，就是“状元”二字；此前廷对都出赋题，到这时才开始考策问。一束竹子，就是“策”字。江俞是建昌人，研究声律。他到祠下祈求神灵托梦，梦中王者告诉他说：‘世俗不如古代。

译’

译这句话一连说了好几遍。江俞不明白其中意思。后来参加解试，试题为《圣上朴以皇质赋》，以“圣上以此还民之淳”为韵。他起初想押“还”字、“民”字、“之”字，都不稳妥。忽然想起梦中的话，于是押“淳”字。破题写道：“世俗不如古代，圣明时代期望再次淳厚。凭借这种皇风的质朴，使天下百姓归于淳朴。”主考官批评说破题四字冠绝全场，于是他考中魁选。建安人詹必胜兄弟三人到祠中拜谒，梦见神灵倒着在墙上写下两句诗：“万里无云天一色，秋风吹起雁行高。”到了秋闱，三人一同被推荐，而两个弟弟的名字排在前面，人们认为这应验了倒写之梦。叶尧蓂是崇安人。尚未登第时，来祠中求灵梦，王者赐诗说：“十日阴沉雨，皇都喜乍晴；浪平龙角稳，风细马蹄轻。”后来他乡试中举，赴南宫参加考试，放榜那天，连日阴雨转为晴朗，叶尧蓂果然考取高等名次。其余灵验之事多得无法一一记载。忠显庙在灵台坳。祭祀宋代侍郎吕祉。吕祉是建阳人。详见建宁府《人物志》。他葬在本县积善山，子孙因而在此定居。人们在这里建立庙宇，赐额“忠显”。旧志说：“道士占据这块地方修建道观。”现在不知道它在什么地方。白渚灵感庙祭祀伪闽建州刺史王延禀。五代时，昭武隶属建州。王延禀和他的两个弟弟都有平定寇乱的功劳，曾经追逐盗贼经过南山，在山下驻兵，贼军退去后才离开。去世后，当地百姓怀念他，于是就在这里建立祠堂。当时是后晋开运二年。崇宁年间，郡中以灵异之事向朝廷请求，朝廷赐额“灵感”，后来屡次加封为显正英烈佑顺善济王，夫人张氏屡次加封为昭化慈惠夫人。庙中的从神朱庆，是王延禀帐下的指挥使；嘉熙三年，也封为威惠侯。灵山永应庙祭祀王延禀的二弟，已见《灵感庙下》。宋宣和四年赐额，绍兴七年封为应福灵祐侯，夫人封为助顺夫人。灵兴威济庙祭祀王延禀的三弟，也已见《灵感庙下》。宋元祐年间建立庙宇并赐额。（以上三座庙在四十八都，以上四座庙都在府城南面。）考察邵武知府刘元编纂的新志说：“考察史书，王延禀是王审知的养子，是杀死君主王延翰、拥立王延钧的人。他的两个弟弟姓名失传，不知道究竟是王审知的儿子，还是王延禀亲生父母所生的弟弟？从事情和道理上推论，王审知的亲生儿子绝不可能跟随王延禀追逐盗贼，因此他们无疑是王延禀本宗族的弟弟。王延禀杀害君主，而闽人还祭祀他，甚至连他的本宗族弟弟也一起祭祀，这是为什么呢？难道只是知道王延禀曾施以恩泽，认为他有德，却忘了他弑君犯上、应当受到讨伐吗？”显应庙在府城北石鼓岭。神姓廖，名懋，是铜川人。唐开成年间任昭武镇监军，死后葬在这里。宋建炎年间，蛇蝎成为灾害，居民建立庙宇，祈祷后灾害便止息。政和年间，赐额并封为显化惠济永利侯，夫人宋氏封为昭顺协德灵应夫人。本朝洪武年间重建，永乐十四年因水灾倒塌，不久又重建。惠安庙在府城西南三十六都。晋永嘉年间，和平居民举行春秋社祭，常在张家井巨石旁致祭，称为“和平土主神”。宋绍兴年间赐额，封为善应侯。李忠定祠在府学前樵溪第四曲岸边。祭祀谥号忠定的宋代丞相李纲。淳熙十三年，教授徐元德开始在军学讲堂东边建立祠堂。朱文公为它撰写记文，见《词翰》。景定年间，郡守方澄孙在城东创建樵溪书院来祭祀李纲。元至元十八年，同知万不花迁建到樵溪第五曲上方。本朝洪武年间，把书院改为府学，祠堂于是废弃。正统四年，郡人、弋阳知县上官祐向知府徐述报告，于是重建在府学大成殿东边。吏部尚书王直为它撰写记文。成化三年，教授张济上言，认为应当列入祀典，以表示激励和劝勉，皇帝批准，命令题写神主为“宋丞相李忠定公之神”，每年春秋两季仲月上旬择日祭祀。成化六年，郡中诸生又认为祠宇位置偏僻狭小，向巡抚副都御史滕昭报告，于是改建学旁废弃的化城院作为祠堂。学士柯潜为它撰写记文。乡贤祠在府学棂星门东南。祭祀宋代上官均、李郁、何兑、黄中美、黄中、李吕、任希夷、何镐、李闳祖、李方子，以及元代黄清老、黄镇成。原来在樵溪书院，元后至元三年，监郡哈刺虎台重修。本朝洪武初年，把书院改为府学，又在戟门东边重建。宣德年间，迁建到大成殿东边。正统四年，改作李忠定祠，诸位贤人附祀其中。成化六年，另建忠定祠，仍恢复为乡贤祠。成化十年，知府冯孜重建。成化十六年，诸生认为祠堂在学宫内，当地人不能随时前来瞻拜，以慰藉仰慕之情，知府刘元于是迁建到现在的位置。县学戟门东边也有乡贤祠，宋咸淳五年，县令张湘修建。元至顺元年，教谕萧德馨重建。祭祀宋代龚颍、孙谔、黄中美、上官均、何兑、黄中、何镐、任希夷、杜果、赵善佐、叶武子、吴季子，以及元代黄镇成、黄清老。泰宁县 城隍庙在县治南面，原来在北面一角魁星坊。洪武二年，知县陈迁建到现在的位置。三洁祠在县治北杉溪岸边。由本县儒者邹应博修建，用来祭祀叶氏两位女子和叶氏妇中的三位烈女，匾额题为“三洁”。详见《人物志》。元至正十二年遭灾，旧址仍然存在。闽越王行祠在县西城步保。宋咸淳年间修建，用来祭祀闽越王无诸。梅仙祠在县北长兴保。相传汉代南唐尉梅福曾隐居于此。宋宝祐年间，乡人建立祠堂祭祀他。

译建宁县 城隍庙在县治东一百多步，是唐代观察使陈岩住宅的旧址。五代梁开平年间在此修建广福寺，宋代改建为城隍庙。屡次遭受兵火，本朝洪武元年，知县董焕重建。清灵庙在县东楚上保水东。神姓廉，名若，五代时与妻子杨氏隐居于此，在战乱之后教授乡人，以品行和义行著称。有一天夜里洪水暴涨，夫妻二人都溺水而死；水退后，尸体停在崖上，容貌像活着一样。乡人把他们合葬在水西，后来屡次出现灵异，于是祭祀他们。宋太平兴国年间，改建到现在的位置。先贤祠在县学讲堂左右两侧的房屋内。宋宝祐二年，县令廖邦杰在左边祭祀朱文公，在右边祭祀县令钱衢、赵纺夫、乡贤俞丰、谢调、谢皓、谢黻、刘刚中。景定三年，县令马世颖改建于明伦堂后面。中间供奉朱文公像，左边是六位先生，姓名不详；右边是两位贤能县令和五位乡贤。咸淳七年，县令程梦桂又在讲堂西边重建。学正谢伯政又在讲堂前为廖邦杰、宋秉孙、程梦桂建立生祠。光泽县 城隍庙在县东南一角，原来在县东登云坊，现在是建宁道。洪武二年，知县刘克明迁建到现在的位置。真应庙在县治西龙兴寺。神姓何，名福，是本县何村人。幼年丧父，靠替人做工来奉养母亲，以孝顺著称。宋乾兴元年去世，乡人塑像祭祀他。崇宁四年，封为灵显侯，并赐庙额。惠济庙在县治西南种德坊，原庙在三都。相传宋末郡中盗贼进入境内，有一位姓王的人率众抵御，死于贼手，尸体流出白血达三天；乡人替他收殓安葬，又为他建立祠堂。元至正末年迁建到现在的位置。兴化府 莆田县 城隍庙在府治东北橄榄巷，原来在子城西北一角。宋太平兴国年间修建。建炎二年，建州士卒发动叛乱，直奔福州，郡守张读向神祈祷，贼军不久退去。于是拿出官府钱财修缮庙宇。本朝洪武三年，知府盖天麟迁建到现在的位置。宣德五年，县丞叶叔文重修。旗纛庙在兴化卫后堂北面。洪武二年，指挥李春修建。宣德七年，指挥使张广重新修建。长寿灵应庙在左厢衙门后面。神姓陈，名寅，是唐代观察使陈岩的侄子。因侍奉陈岩而在闽地做官，后来在莆田定居。他喜好行善、乐于施舍，九十多岁去世。去世前一天，他逐件说出五纪中的事情，后来都得到应验，百姓于是祭祀他。五代后唐长兴元年开始创建庙宇。宋初游洋发生盗乱，仆射陈靖秘密向神祈祷，贼人果然被捕。淳熙九年，海寇陈才逃避诛杀，借助方士确迄托梦，最终被擒。庆元六年，郡城发生火灾，神灵显现，手持赤旗、率领披甲武士将火扑灭，台阃把此事上报朝廷。嘉泰四年，赐额“灵应”。开禧三年，封为显惠侯。淳祐四年，郡中发生大瘟疫，境内百姓依靠神灵，唯独没有遭受祸患。加封“孚感”。宝祐二年，百姓粮食困难，富户闭市不卖粮，粮仓中出现蛇，于是赶紧开仓卖粮，加封“广济”。景定五年，海盗林长五十分猖獗，百姓看见神灵带着旗鼓，与湄州神合力擒捕海盗，于是加封“善佑”。元至大二年，本县百姓方泰山募款集众重建。兴化路判官吴涛为此撰写记文。显应庙在宁真门外，原来是龙峬祠。宋乾德二年创建，元丰二年重新修建。乡人郑叔侨为此撰写记文。建炎元年，郡中士卒谋划叛乱，向神求助，神屡次占卜都拒绝了他们。凶徒挥臂而出，像狂醉一样。于是神把他们谋反的情状全部告知官府，不久凶徒便被擒获斩杀。建炎四年，赐额“灵显”

译，不久改为现在的庙额。绍兴、乾道、淳熙年间，屡次封为助顺威惠昭德孚应侯，夫人屡次封为灵祐敷惠顺正。郡人郑叔侨为此撰写记文。现在留桥、魏塘的名山，都有庙记。英惠庙在前埭。原来是延福神祠。宋大观初年，里社中的鼓自行鸣响；神童黄泳被赐予五经及第。绍兴年间，郡人王晞亮向朝廷请求，赐今额。乾道六年，封为善应侯，后来进封为孚惠迪德王。英惠兴泰庙在后塘。神姓何，名俨，是嘉州人。宋元符年间，郡人方慎跟随知州任职嘉州，把何俨的画像带回，建立祠堂祭祀他。后来方慎家发生火灾，神灵显现了威灵。嘉定三年，封为嘉惠侯。灵祐庙在宁慎门外、原尉廨后面。神姓詹，名持红，是本社人。他有道术，能够降伏老虎、医治疾病。去世后，人们为他建立祠堂。宋绍兴二十七年赐今额。隆兴、淳熙、嘉定、淳祐年间，屡次加封至忠利孚惠显烈助顺王。进士郑越撰写记文。现在已经废弃。通应庙在乌石山南面。淳熙十六年赐额。集福庙在坑边。元至正二十七年修建。（以上六座庙都在府治东北东厢。）德义庙在大度街。元至正十六年修建。灵济庙在左厢，就是白马庙。元至正十一年修建。昼锦庙在右厢龙门街。洪武年间修建，成化十六年重修。（以上两座庙都在府治东面。）惠应庙在府治西北右厢，原来是西馆神祠。现在称为仙水行宫，又称太平社。宋熙宁年间，郡守窦彤任期届满后暂居旧行衙，夜里梦见神人请求扩建祠堂。第二天早晨询问访察，到了庙中，发现庙神的形貌果然与梦中所见的一样。不久，郡守许长卿扩大了这座祠庙。乾道二年赐予庙额。淳熙十年封为永利侯，绍熙二年加封“昭顺”，夫人封为“顺助”。英显翊正侯庙在府城肃清门内。神应庙在府城南面的壶公山上。庙神多次显现灵迹：油云覆盖山顶，云气触石而降，厚仅一寸，不到一天便下起雨来；这就是所谓山川之神能够兴云降雨。唐光化年间，邑人徐寅记载说：“从前有陈、胡二位仙人在这座山中隐居，后来羽化成仙，乡人尊奉他们，便为他们建庙。”宋大观元年，郡人祈求降雨，多次应验，于是请求朝廷赐予现在的庙额。建炎四年，封为显应侯。淳熙十二年夏天发生旱灾，知县张少英祈祷后又应验，于是修建拜壶亭，开始塑造陈、胡二仙的神像。知县傅丑作了记。显济庙在黄石的林井。庙神姓朱，名默，是黄石人，为唐代古田令朱曦的后代。他父亲名强，母亲姓张。朱默尚在母腹中时便有啼哭声，到了足月，张氏梦见一个身高一丈多的神人走到堂下，惊醒后，朱默便出生了。朱默生来就神异，不像普通孩子。他曾感慨地对同学说：“大丈夫应当建立显赫的功名，整天讲些空话有什么用呢！如今两边边境正在用兵，朝廷设置幕府，如果让我统领一千人，我就可以鞭打那些远方的夷人了。” 他的父亲认为这件事很奇异。一天，朱默游览谷城山，看见古庙中有泥塑的神马，便骑上它出行。他的仆人在路上遇见朱默，看见他的车马侍从十分盛大，便跑回家去查看，只见朱默正在帐中酣睡，仆人大为惊异。朱默二十二岁时，没有患病便去世了。宋建炎四年，高宗渡江，船行到江心时，突然风涛大作，忽然看见朱默拥着朱氏旗帜来到，风便停息了。渡江之后，下诏封朱默为章烈侯。淳熙年间，族人朱德创建庙宇，并在庙中修建祠堂和家塾。绍定年间，赐予现在的庙额。本里林峬也有一座这样的庙，元中统元年创建。龙官显

译应庙在东亭，宋咸淳元年创建。咸淳七年，封为祐文侯。元延祐四年重修。（以上两座庙都在府城以东的连江里。）天妃庙在新安里的鯑江岸边、湄洲屿上。庙神就是弘仁普济天妃。现在的庙大概就是她原来的居所。详细情况见福州府《祠庙志》。宋宣和五年，给事中路允迪出使高丽，船行江心时遇到大风，天妃显现神灵，使他最终平安渡过。回朝后将此事报告朝廷，朝廷赐额“顺济”。绍兴二十九年，江口海盗猖獗，天妃驾着风前来助威，一下子将海盗扫除，加封“昭应”。

译这一年当地百姓苦于疫病，天妃降临在白湖，距离潮水约一丈的低洼处；人们挖坑后泉水涌出，饮用的人很快就痊愈了，于是加封“崇福”。乾道五年，福兴都巡检使羗特立上奏天妃协助捕盗的功劳，加封“善利”。淳熙年间，连年发生灾害和旱灾，每次祈祷都得到应验，加封“灵惠”。庆元四年，闽地各郡苦于连日阴雨，莆田三县向天妃祈祷，立即天晴。朝廷调集水军平定大奚海盗，天妃以大雾遮蔽敌军，使我军看得清楚而敌军昏暗，海盗全部被消灭。开禧二年，金兵逼近淮甸，郡中派军士随军出征，军队奉天妃神像同行；遇到金兵时，天妃拥着旗帜出现在云中，一战便解了合淝之围。莆田百姓粮食艰难，北风连刮十多天，南来的船只无法到达，天妃使风向倒转，不久粮船便从四面八方聚集而来。海盗进入境内，准备劫掠乡村，天妃使他们的船只胶着不能行驶，海盗全部被擒获。景定二年，大股海盗停泊在庙下祈祷，天妃没有答应，海盗们便肆意暴虐轻慢，醉倒在廊庑之间；天妃放火将他们烧死，盗贼惊恐逃去。风沙使白天昏暗，不久他们各自骑马渡过浅滩而失败。部使者把这些事情一一上报，因此宁宗朝加封“助顺显卫英烈”称号，理宗朝加封“协正善庆显济”称号。元代因天妃在海运漕运中有功，赐额“灵济”。本朝永乐元年，内官甘泉前往暹罗；永乐三年，太监郑和前往西洋。他们回来后上奏天妃的灵异事迹，皇帝下令修缮庙宇。永乐七年，加封为现在的封号。天妃的行祠，一座在府城内左厢，称为文峰宫，元至正十七年创建，如今是郡县春秋举行祭祀的地方；一座在待贤里的江口，绍兴二十七年创建；一座在胡公里的白湖，绍兴三十年创建；一座在延寿里的涵头，称为“涵江灵慈庙”，宋代创建，成化十八年，镇守太监陈道捐出钱财，倡导里民重建。此外，连江里的宁海圣墩、景得里的城山、莆田里的清浦、延兴里的南箕，以及新安里的莆禧、吉了，武盛里的嵌头和平海，也都有祠庙。灵感庙在礼泉里的秀屿，祭祀唐代观察使柳冕。柳冕在贞元年间任福建观察使，在辖区内的福唐、莆田、仙游都设置马监，负责管理牧马之事，全部以“万安”为名，秀屿是其中之一。秀屿又名猴屿，附近各村有马坑、马厂，都是旧时马监牧马留下的遗迹。当地老人相传，柳氏兄弟曾经主管马政，死后成为神灵，所以莆田人在这里建庙。凡有所求，人们一定向他祈祷；行船的人尤其把他当作性命依靠。有时风涛突然大作，船中人仓皇呼号，神灵便为他们显现，发出的光像一颗孤星，于是船只得以平安渡过。这座庙神的灵验声望可以和湄洲的天妃相比。宋景炎元年，知化州余谦一作了记。边营又有一座庙称“昌骏”，马厂有一座庙称“昌骥”，都祭祀柳冕。国清惠泽庙在景德里的定庄山，唐武德元年创建。本朝永乐九年重修。（以上三座庙都在府城东南。）协应庙26在木兰陂南岸，祭祀宋代长者李宏。详细情况见《水利志》。宣和初年，郡守詹时升为它题匾，称为“李长者庙”。起初，长乐钱氏女子捐出十万缗创建木兰陂，工程将成时却失败；后来同邑人林从世又捐出十万缗修建陂堰，也在将要完工时失败。钱氏因功业未成而悲愤，投水而死。县里委派主簿黎畛查验事实，黎畛赞美她的志向和节操，深深为她叹息哀悼，不久突然暴病而死。郡人于是塑造钱氏、林从世、黎主簿三人的神像，附带祭祀在庙中27。淳祐年间，又修建前后两座堂，前堂祭祀李长者，以林从世、黎畛二人配享；后堂祭祀钱氏。郡守赵与湮向朝廷请示，朝廷一并赐额“协应”，后来封李长者为惠济侯，钱氏为惠烈协顺夫人。元延祐年间，总管张仲仪将李长者的神像迁到陂上的见思亭内，把旧庙专门用来祭祀钱氏。至顺元年，同知廉大悲奴开始扩建庙宇，并在其中重新塑造李长者的神像，把林从世、黎畛二人列在左边，把涅槃、智日二人列在右边。判官林定老作了记。钱圣妃庙在协应庙西面，祭祀长乐钱氏。详细情况见《协应庙下》。永乐十年，通判董彬重修。又在本里香山有一座钱圣妃庙，宋熙宁八年创建，本朝洪武十四年重修。昭灵庙在南厢的东峬。庙神就是保禧贞人。江口、岩浔都有祠，郡人也在这里建庙，封号的详细情况见福清县《祠庙志》。宋乾道三年夏天，久不下雨，郡守钟离松在祠下祈祷，立即应验，不久便增修了庙宇。义勇武安王庙在南厢永丰塘上，元延祐七年创建，至正六年总管曲出等重建。推官陈德孙作了记。本朝永乐十一年，通判董彬重修，如今已经废弃。灵岩庙在南厢广化寺万佛阁左侧。庙神称司马英烈王，相传是蜀人。他在隋代来到莆田，游览凤凰山曹源洞时，遇到异人，得到几粒药服下，于是显现神异。死后，人们在这里为他建祠。（以上五座庙都在府城西南。） 大蚶光济王庙在府城东面的奉谷里大蚶山。《泉南录》说：“从前曾发生海水泛滥，有一种形状像瓦屋的东西乘潮漂来，郡人觉得奇异，便为它建庙；凡是商船往来，都一定先来祈祷。”五代晋开运二年，南唐开始封其为光济王。孚应庙在孝义里。唐神龙年间，郡中有个名叫吴兴的人，把海滩筑埭围成田地，又引延寿溪水修陂灌溉。详细情况见《水利志》。当时有蛟龙作祟，陂堰多次决溃，吴兴毅然拿着刀前往，和众人约定说：“溪水呈青色，就是蛟龙死了；呈红色，就是我死了。”于是投水与蛟龙搏斗。三天后，刀从吴刃洋浮出，鲜血溅到赤桥，吴兴和蛟龙一同死去，乡人便建祠祭祀他。宋咸平初年，邑人郑褒为他作传。元丰二年28才扩建他的祠宇。大观三年，郡守詹丕远认为吴兴对百姓有大功，而且祈雨又得到应验，便上奏请求赐予现在的庙额。绍兴十九年，郡守陆涣上奏封吴兴为义勇侯。本朝永乐十二年，府通判董彬重修。祥应庙在尊贤里的白社。五代时已经有祠宇，称为火官庙。宋大观元年，部使者上报它的灵异事迹，赐予现在的庙额。宣和四年封为显惠侯。

译起初，睦州的妖贼盗据江浙数州之地，想在海上劫掠船只，以此占据七闽。闽地百姓纷纷逃散，很多人失去住所；莆田百姓先向神祈祷，得到吉卜，后来盗贼果然被擒。叶侬进犯福州时，莆田百姓震惊恐惧，盗贼忽然看见神兵从四面八方聚集，旗帜上都写着“显惠侯”三字，这才害怕，不敢向南进犯。杨勍叛乱，从漳州、泉州方向进入闽地，官军害怕，不敢前进，忽然听见空中有声音说：“显惠侯的军队来了！”于是盗贼望风畏惧逃走。至于旱灾、蝗灾、疫病，商人遇到风涛的危险，向神祈祷大多有灵验。乡人方略作了记。隆兴二年，加封“威烈”，夫人封“淑静”。淳熙八年，加封“灵润”，夫人加封“承济”。宁昌庙在仁得里的澄渚，原来是梯云斋的旧址。宋绍兴年间，应邑人林大鼐的请求，赐予现在的庙额。灵应庙在旧迎山驿的左边。其最初的封号是平康侯29。宋熙宁六年封为祐民侯，绍兴十三年赐予现在的庙额。绍兴三十年，加封“显济”。乾道三年，加封“孚泽”，夫人封“协应”。绍熙元年，加封“广惠”，夫人加封“柔应”。邑人林光朝作了记。威济侯庙在江口鼓楼山。宋庆历年间创建。起初是保禧贞人祠，后来把威济侯和灵惠夫人列在一起祭祀。绍兴三十年，赐予威济侯封号“威济”。庙前有骖鸾阁，学士莫俦有诗说：“郡山带雨云阴重，沧海连天水气昏。”元至正二十年，庙宇被水冲毁。（以上两座庙都在待贤里。）太和庙在太和塘30，宋绍兴二年创建，元至正十五年重修。通济庙在旧枫林驿左边，有皇帝敕赐的庙额。（以上两座庙都在兴教里。）灵应庙在望江里的金墩。庙神称苏侯，姓名已无从考查。宋淳祐五年，乡人苏得卿创建。淳祐十一年，乡人薛公顺等上状报告他的功德，朝廷赐予现在的庙额。灵显庙在涵江盐仓西面。庙神姓陈，名应功，是涵江东面的山人。他母亲甘氏怀孕时，梦见一条苍龙盘绕在卧室门轴上；天亮后，陈应功便出生了。陈应功刚满二十岁，便慷慨忠勇，常常以诸葛忠武侯自许，把马援、臧宫、张飞、许褚等人都看得很低，认为他们不足以相比。宋太平兴国初年，陈洪进仍占据漳州、泉州，陈应功洞察时势，而且把爱护乡土作为自己的念头，竭力劝陈洪进向朝廷纳土归降。这一年游洋的草寇突然起事，甚至有隗嚣、公孙述那样擅自称号的情况；朝廷下诏从附近地区调兵征讨，陈应功直接到军营前，请求亲自讨伐盗贼，于是被任命为前锋。他越过溪谷与盗贼激战，最终被盗贼的刀刃砍死。乡人赞叹他的勇壮，纷纷抬着棺材把他送回安葬，并在这里建祠祭祀。建炎初年，里人陈倅任淮南宣抚使，每次出兵讨贼时，空中常常看见陈将军的旗帜在前面引导，所向之处，盗贼的锋芒都被击溃。至于海道上的风涛之险，以及每年雨水和晴旸失时所造成的灾害，无论事情大小，只要祈求便立即应验。宝祐五年，赐封号孚善侯。咸淳以来，屡次加封为广利嘉泽侯。景炎元年，加封忠祐侯。里人、长乐县主簿郑子清作了记。惠洋庙在仙人台旁边。庙神姓郭，名吕，是唐末人，隐居在石竹峰下。他通晓经学，受到士人推重。死后显现灵异，乡人为他建祠。宋绍兴十六年，赐予现在的庙额31。灵惠庙在马洋。庙神姓林，名康世，是兴化县广业里人。他生来就很神异，死后一百多年，灵验声名大为显著。宋乾道三年，赐予庙额。瑞沟庙的庙神姓陈，是永阳人，姓名已无从考查。宋建炎二年，封为瑞沟英济侯。泰定四年，县尉王祐重修32。（以上三座庙都在广业里。以上十二座庙都在府城东北。）乡贤祠在府学大成殿东北面。宋绍熙年间，曾把本乡名贤林欑等十六人绘像，陪祀在大成殿两侧的廊庑中。教授黄灏作了记。绍兴十九年，教授徐士龙建祠祭祀林欑、蔡襄，题匾“名贤堂”。嘉定三年，知军任一龙将祠改建在大成殿后面，又增加陈俊卿，题匾“三贤祠”。任一龙亲自作了记。嘉定十三年，知军陈汲又在三贤祠东面建立朱文公祠，郡人陈宓作了记。元至顺二年，同知廉大悲奴把三贤祠改为尚贤堂，教授陈三正作了记。至正八年，经历黄寀改建修葺文公祠为尊德堂，在堂中绘朱文公像，并以刘弥邵、黄绩配享；又修复尚贤堂，增加绘制林蕴等人，合在一起祭祀，改名为“乡贤祠”。进入本朝以后，有人认为朱文公已经陪祀于孔子庙庭，不必再单独祭祀，于是把刘弥邵、黄绩移出，与乡贤柯一同祭祀，并将原来的祠改为文昌祠。宣德八年，教授上官尹评定乡贤祠所祀人物，增至六十三人；正统年间，又增至七十五人。天顺年间，知府潘本愚重建乡贤祠，但工程尚未完成便离任，乡贤画像于是废弃。成化八年，巡抚副都御史张瑄又增加至八十一人。成化十五年，提学佥事周孟中认为文昌祠不适合祭祀儒者，于是把文昌神迁到道教宫观中，将其祠改为乡贤祠，就是现在这座祠。成化十九年，训导陈琏重新设置乡贤神主，从此又增加至九十三人。此前郡守潘琴曾命诸生考订评论本乡名贤，务必选择操行没有污点、品行坚贞足以作为后世学子榜样的人来祭祀。可惜考订尚未完成，他便离任了。叶丞相祠在旧郡治西面。丞相名颙。宋乾道年间，郡守张允蹈把本郡剩米造成的祸害上报朝廷，叶颙当时在政府任职，请求全部免除，郡人感念他的恩德。淳祐年间，郡守林希逸为他建立祠庙。忠义祠祭祀宋代出使金国而死的林冲，以及在兵变中死去的儿子林郁；林冲的侄孙林霆因反对和议，也被废黜放逐，最终死去。莆田人称他们为“忠义林家”。宝庆三年33，就在他们的居所建立祠庙。

译宝祐年间，又拨给田地一百亩，用来准备祭祀和供享。三先生祠在府城东南谷城山下。淳祐年间，郡守林希逸创建，用来祭祀林光朝、玉融林逸之和长乐林藻。刘克庄作了记。郭孝子祠在仁得里34。孝子名义重，他的玄孙是道卿，道卿的儿子是廷炜，他们都因孝行闻名。详细情况见《人物志》。祠庙长期倒塌，景泰年间，参政李颙重建，并绘制三位孝子的画像祭祀。五义祠在武盛里鸬鹚岭下。考察续志说：“宋代有仕公五人抗击盗寇而死守节义，元代末年乡人为他们建立祠庙，题匾‘五义’。”可惜记载简略，不知道这五个人究竟是谁。（以上两座祠都在府城东北。）东岳行宫在府治东北、旧宁贞门外玄妙观的左边。红泉宫在府城东南黄石市中。唐元和八年，观察使裴次元在县里的红泉修筑堤堰蓄水，开垦荒地为田三百二十二顷，每年收获数万斛，用来充实军粮储备。光化二年，监察御史蔡僖来主持红泉屯田事务，也给百姓带来恩惠。这座宫大概是祭祀裴次元和蔡僖的。本朝成化年间，兴建祠庙的人私自割取祠地卖给他人，乡里人纷纷向官府申诉，官府将土地收回35，并仍旧重新修建祠庙。本地人黄仲昭撰写了记文。二相祠堂在旧郡治儒雅堂的东边。宋淳熙十六年，郡守张渊建造此祠，用来祭祀本郡人叶颙、陈俊卿，匾额题为“台两齐色之祠”。陈氏二相祠堂在白湖，用来祭祀宋代丞相陈俊卿，以及他的从侄孙、参知政事陈文龙。二人的事迹都详载于《人物志》。祠堂荒废已久。成化三年，知府岳正重新修建。艾轩祠堂在府城南三里。宋淳熙九年，郡守林元仲建造此祠，用来祭祀艾轩林光朝，林光朝、陈俊卿撰写了记文。蔡忠惠祠堂在府城西南的蔡宅，用来祭祀宋代端明殿学士蔡襄，详情见《人物志》。祠堂荒废已久，成化年间巡抚副都御史滕昭命有关官府重建。

译仙游县 城隍庙在县治西面的孝仁里，宋淳祐年间由知县蔡次传重建。明朝永乐十年，知县李弼重新修缮。景泰元年，知县宋华将它翻新。昭灵显祐庙在常德里苏山茶园的旧址上。原来称为官庄庙，大概祭祀的是保禧贞人，详情见福清县《祠庙志》。据旧志记载：“贞人曾游历仙溪，凿井灌溉百姓田地，百姓得到好处，所以把那里的泉水称为圣泉，把井称为龙井，并在此建庙祭祀他。现在孝仁、永兴二里都有这种庙。”明山灵济庙在香田里。神姓杨，兄弟二人，长兄名泰，弟弟名梓。宋建炎年间居住在明山旁边，死后显灵，乡里人祭祀他。绍定年间赐予庙额。兄长屡次加封为威惠昭应广祐侯，弟弟屡次加封为显惠孚应普祐侯。另有一座行庙在县北功建里的集市上，元中统二年建成，赐庙额为“普济圣侯庙”。（以上两座庙都在县东。）灵惠袁侯庙在闻贤里上余。侯名章，是甘陵人。年轻时以勇猛刚毅闻名，入宋为武翼郎、殿前司第四正将。绍兴十五年，江广一带的盗寇侵扰并越过县境，袁侯隶属于都统张渊部下，与贼交战，死于磨石山。本地人哀悼他，为他建立庙宇。这一年，本地有个叫丘祁的人，是良家子弟，担任忠义社首领，擅长武艺，曾在九座山下与贼交战，亲手杀死一名凶恶的首领，贼军于是退走。后来他又与贼交战，贼便不能任意抢掠。不久丘祁自恃勇猛，深入敌阵，于是战死。知县陈致一赞赏他的勇敢和忠义，也把他附带祭祀在袁侯庙中。陈致一亲自撰写了记文。兴福庙在孝仁里。神姓林，名义，是本县下顿人。死后显灵，本地人祭祀他。宋绍兴年间，汀州盗寇猖獗，神暗中调遣阴兵抵御贼军，贼军惊惧溃逃。乾道年间赐予庙额。嘉泰以后，屡次加封为威祐彰应通灵孚顺侯，淳祐年间又封为孚佑昭德公。灵辉庙在古濑。宋咸平四年建成。凡遇水灾、旱灾、盗贼之事，向它祈祷大多应验。因本地人叶颙请求，赐予现在的庙额。屡次加封为昭应利忠嘉显佑侯，其夫人封为忠佑灵惠。英济庙在灵辉庙的左边。神姓陈，名伯高，是灵辉显佑侯的辅佐者。本地人叶棠把他抵御盗寇的功绩上报朝廷，朝廷封他为助忠将军。淳祐十一年，加封为英济侯。功建里也有一座英济庙，宝祐四年建成，赐额为“灵济”。（以上两座庙都在万善里。以上四座庙都在县西。）威惠庙在县南连江里风亭市的西面。宋大观二年建成。庙神就是灵著王陈元光，详情见漳州府《祠庙志》。据《漳浦威惠集》记载：“神的父亲陈政，任唐朝副诸卫上将。武后时期戍守闽地，因而在温陵以北安家，地方称作风亭。”现在的庙就是他的故居。兴泰里也有一座威惠庙。萧宫冲应庙在县东南连江里。神姓萧，兄弟三人，姓名字号无从考查。宋崇宁五年赐予现在的庙额，不久分别封为伯孚显侯、仲孚应侯、季孚惠侯。兴教庙在县西南功建里的古盐场旧地。宋乾道年间赐予庙额。仙水灵惠庙在折桂里九仙山下。相传汉元狩年间，临川何氏兄弟九人从临汝来到这里，在此山停留，并在九鲤湖上炼丹，后来成仙离去。乡里人便在当地建庙，士大夫大多在这里梦中得到神示，因而与九鲤湖一同显名。绍兴年间赐予现在的庙额，不久封为嘉应侯。天圣年间，知县孙谔初到任，境内所有祠庙都被毁掉。恰逢当年大旱，他听说还存有仙水庙，于是前往祈祷，立即得到应验，庙因此没有被毁，反而得到增修装饰。明朝正统九年，乡里人陈德新重建了这座庙。根据陈谠《梦记》：“王迈在祠庙下祈求梦兆，梦见登上楼阁，楼上摆着席位，席位分成四龛，王迈坐在第一位。不一会儿有童子来到，对王迈说：‘你应当坐在第四位。’第二年唱名定第，他果然考取第四名。蒋有秋年轻时名叫蒋遇，和兄弟一起到祠庙下拜谒，梦见一个童子捧着牌子，上面题写四个字：‘解是名有’；后来他改名为‘有秋’，开始考中乡试。顾幼强从城门来到这里求梦中神示，梦见一个童子给他一枝兰花，又有一个道士从外面进来，对顾幼强说：‘何郎回礼的日子，才会有消息。’醒来后不明白这话的意思。当时他的儿子顾孺履还年幼，后来莆阳士子迎请何侯进城，暂住在顾幼强的住处。那年秋天，父子二人都考中乡试。所谓‘回礼’，指的就是这件事。第二年父子一同赴礼部考试，只有他的儿子考中进士；这就是兰花所预示的应验。王梦谼梦中有‘名振东南第一人’的句子，后来考入太学，补为魁首。其余应验之事多得无法全部记载。”林将军庙在兴泰里。宋朝初年，林氏占据此地，后来把林氏居所改作兴化县县衙，于是在问政堂后、尉衙东面建立祠庙。（以上两座庙都在县东北。）天妃行祠在县南连江里的风亭市。宋淳熙五年建成。宝祐元年，教授王里向朝廷请求，封天妃的父亲为积庆侯，母亲为显庆夫人。天妃在湄州显灵，而她父母的封爵则始于风亭。灵显龙王祠在县东北九鲤湖上。湖中原有龙潭，宋乾道年间遇旱，县官向龙潭祈祷，立即应验，于是建祠祭祀龙王。淳熙十四年六月不下雨，太守朱端学派郡中官员到祠庙下祈求降水，他们回到郡城时，有白龙出现，甘雨大降，于是扩建并翻新祠庙，同时把显灵事迹写成奏状上报，朝廷赐额“显应”。据考：县志把这座祠当作九仙祠，而莆郡旧志只称它为龙王祠，对九仙完全没有提及；怀疑这里另有一祠，专门祭祀龙王，因年代久远而倾圮，县志没有考察清楚，便把九仙宫当作这座祠了。令尹王侯德政祠在县东朝京门外迎仙馆的右边。成化十一年，本地人、户部郎中陈迁倡导本地父老捐资创建，用来祭祀宣德年间的县尹王彝，匾额题为现在的名称，详情见《名宦志》。张都统祠在县西孝仁里的水陆院，用来祭祀宋代都统张渊。绍兴十五年，江广一带的兵民肆意违法，结党抢劫，最初从潮州、梅州起事，侵扰汀州、漳州，随后又侵入温陵、仙溪一带；当时张渊以密州观察使的身份奉诏统领三千禁军讨伐他们，对百姓有功。

译绍兴十六年，知县陈致一为他建立祠庙。朱文公祠在儒学内，宋代平湖人陈尧道撰写了记文。蔡忠惠祠在儒学尊道堂的东面。宋庆元二年，知县郑肇之建立。叶正简祠在儒学尊道堂的西面。宋嘉定六年，知县叶文炳建立，郑偘撰写了记文。乡贤祠在儒学外门的左边。成化十年，监察御史尹仁建立，用来祭祀乡里的先贤蔡襄、陈次升、朱绂、王回、傅楫、陈大卞、余象林、宋卿、苏钦、陈可大、郭琪、叶颙、傅淇、叶棠、傅诚、陈谠、蒋雝、陈沂、余崇龟、王迈、叶大有、郑勋、谢升贤、陈大亨、他的弟弟陈知至、张弼、陈亨运，共二十七人。详情见《人物志》。王御史祠在县北一里的保福院。宋绍兴年间，县令陈致一为本地人王回建立。嘉定年间，县令樊泰之重修。樊泰之和陈谠都撰有记文。平海卫 城隍庙在卫治的西北面。洪武二十年建成。景泰四年，指挥佥事朱能重修。旗纛庙在卫厅的东面，也是洪武二十年建成。天妃庙在卫城东南的海边。宋咸平二年建成。莆禧千户所 城隍庙在千户所治所的西面，洪武二十年建成。旗纛庙在千户所治所的东面，洪武二十二年由千户刘毅建成。福宁州 本州 城隍庙在州治东面。宋元祐二年建成。明朝洪武三年，知县郭徵重建。成化十六年，判官黄晟拆除旧庙而重建。旗纛庙在卫治。宁远侯庙在松州。神姓张，姓名字号无从考查。他曾辅佐海道防卫，屡次显现灵迹，唐光启元年封为宁远侯。英惠侯庙的侯姓虞，是元代人，姓名字号无从考查。他为人仁慈，崇尚德义，以务农为业。遇到旱年，祈雨没有应验，夜里梦见一位仙翁教他用一种祈雨的木器。醒来后，他将信将疑，把梦告诉乡人，有人说：‘请按照梦中的办法试一试。’侯便照做，果然雷雨大作。后来他死后葬在斤山，乡人为他建立庙宇，祈雨总能应验，朝廷封他为英惠侯。显赫侯庙的侯姓叶，是英惠侯的女婿。他存心忠厚，崇尚义气而轻视钱财。英惠侯曾说：‘你的行为可以感通神明。’于是把梦中祈雨的方法传给他。他死后，乡人祭祀他。他能防御灾害、抵挡祸患，灵验显著，朝廷封他为显赫侯。（以上两座庙在四都渔洋。以上三座庙都在州东。）土主七圣庙在朝天坊。相传神姓赵，名昱，是蜀地青城山人。他在隋朝任嘉州太守，曾斩杀蛟龙、拯救百姓免于水患，当地百姓便在灌江口建立祠庙祭祀他。唐朝初年封为神勇大将军，唐玄宗入蜀时，又进封为赤城王。宋贞定年间加封为清源妙道真君。开庆元年，某位姓李的知县从蜀郡奉迎他的香火来到本县，本地人便为他建立祠庙。元至正十四年，福宁发生严重饥荒，神化身为商人，随湖广运米的船来到指松山，对船夫说：‘米运到这里时，它的价格是一百倍。’于是把手中的扇子交给船夫，自己从小船登岸，并约定说：‘明天我来迎接你们。’当天晚上，乡人梦见他说：‘运米船已经到了，赶快到松江去迎接。’第二天运米船果然到达，查看船夫手中拿的扇子，原来正是庙中的旧物。有关官府把这件事上报，朝廷加封为灵惠威正博济真君。至正二十一年，才重新修建庙宇。明朝洪武五年，草寇郑龙率领三千人侵犯境内，守御百户宁祥部下只有六十多人，便向神卜问，神答应他们出战。两军接战后，贼军看见身穿红衣的人率领援兵到来，于是惊慌溃败，郑龙等人最终被擒。洪武十四年，处州盗寇起事，百户张清向神祈祷。贼军来到长岭时，看见骑兵排列如

译林，便不敢靠近。洪武十七年，倭寇侵犯松山，攻势十分猛烈，守军已经没有战斗意志。乡里人张子政向神祈祷，鼓起勇气向前进攻，贼军见势便纷纷溃败。其他如雨水和旱情失常、灾害和疫病流行等情况，只要祈祷就立即应验。如今州中百姓都恭敬地奉祀它。知县尹昌隆撰写了记文。成化十七年，同知马迪率领众人重新修缮这座祠庙。忠勇大夫庙在州城外，用来祭祀宋代知县潘中，详情见《名宦志》。原来在登仙坊口，乾道九年遭灾后，迁建到现在的位置。关王庙在演武场的右边，用来祭祀汉寿亭侯关羽。洪武十五年，守御百户张清创建；正统六年，福建都指挥刘海倡导众人重建。顺懿庙在关王庙的右边。它所祭祀的神就是临水夫人。原来在通津桥东面，因年代久远而坍圮，成化十六年，州人迁建到现在的位置。许大夫庙在连海里砚村。大夫名光大，五代后周时任沿海都巡检，寄居在砚江。适逢盗寇到来，大夫奋不顾身，手持短兵器迎战，对乡人说：‘胜了，江水就会是青色；败了，江水就会变成红色。’不久他战死阵中，江水像血一样红了三天，尸体随潮水漂回。乡人便在当地建立庙宇祭祀他，凡是祈求福泽、禳除灾祸，都像回声一样立即得到应验。玄应侯庙在白岩。神姓王。宋靖康元年，曾派出阴兵帮助国家讨伐贼寇。又曾在战场内得到一顶头盔，头盔上都写着神的姓氏和庙宇所在地的地名，灵异事迹十分显著。安定王庙在德贵坊。神姓王，是本地人。他暗中为百姓施行功德，百姓祭祀他。州城东面的赤崖也有一座安定王庙。（以上七座庙都在州西。）阜俗江王庙在五十二都的大金。唐朝末年，有一根巨木漂渡海面而来，当地人正要砍下作为柴薪，神便托梦给人说：‘我不是普通的木材，我的家乡在台州黄岩，姓江，名清，乡人称作江大圣的就是我。如今我死了，应当在这里享受祭祀，成为此地的阜俗神。’乡人于是就在南岩为他建立庙宇。宋太平兴国年间，才迁建到现在的位置。元丰八年，又扩大规模并翻新。凡遇到雨旸失常、疫病流行以及风涛险阻，向它祈祷大多应验。进士、莆田人王端撰写了记文。州东赤岸还有一座名为“西华”的庙，就是阜俗王的行祠，元延祐五年建成，明朝宣德六年重建。白马三郎庙在四十都，祭祀闽粤王郢的第三个儿子，详情见《闽县山川及祠庙志》。元至正年间，白马三郎在州中的洪江显灵，抵御灾害、保卫百姓免受祸患，灵验声名非常显著，乡民于是共同建立祠庙。据州志考证，把神认作闽王王审知，大概是考查得不够确实。（以上两座庙在州南。）韩将军庙在州北莆门镇前。旧志说：“就是汉代横海将军韩说。元鼎元年，汉武帝曾命韩说攻打东越王余善，他渡海到达闽地，所以闽人祭祀他。”马郎庙在州东北。晋元帝时期，司马浮进入闽地，后来任江夏太守，溺水而死，乡人祭祀他，并为他建立庙宇。节孝祠在儒学后面，用来祭祀元代州尹王伯颜及其儿子王相、儿媳潘氏，详情见《名宦志》。原来州治内鼓楼东面有一座祠，学宫西偏也有一座祠，都已坍圮。明朝成化九年，副使何乔新迁建到现在的位置，就是改建旧般若庵而成。何乔新亲自撰写了记文。七贤祠在儒学内，用来祭祀唐代林嵩、宋代林维屏、张叔振、孙调、黄干、杨楫、林湜，共七人，都是本乡的先贤，详情见《人物志》。

译原来在明伦堂的西面。宋淳熙十二年，知县鲍逊重建。匾额题为“先贤祠”。鲍逊亲自撰写了记文。元贞元年，州尹陈翼再次重建。明朝成化十六年，提学佥事周孟中命令把文昌神移置到道观中，并把原来的庙改为七贤祠。张、王二州尹祠在泮池西南面，面向东。元代建立，用来祭祀州尹张伯颜、王伯颜，二人的事迹都详见《名宦志》。（以上三座祠都在州南。）〔原文数字、纪年保留：元元年〕

译宁德县 城隍庙建于宋乾道六年。明朝洪武五年，知县王溥重建。成化十一年，知县江伟重新修缮。忠烈王庙在北山下，祭祀本县人黄岳，详情见《人物志》。原先在栖云寺内，宋嘉定元年才建到现在的位置。据旧志记载：“五代时期，王审知每年向后梁进贡地方特产，船行至黄崎港中流时，遇到礁石，常有翻船溺水的祸患。他向祠庙祈祷，忽然雷震，将礁石击碎，港道于是平坦通畅。朝廷封他为永宁公。宋嘉泰元年，部使者把他的几件灵验事迹上报朝廷，赐庙额为‘昭祐’。嘉定十四年，封为灵惠侯。绍定元年，加封称号‘显应’。绍定四年，贼军侵犯古田，准备进攻宁德，神暗中派出阴兵摧毁贼军的凶焰，空中出现一面旗帜，旗面为白色、红色字章，上面大书神的封号。部使者又把这件事上报朝廷，加封称号‘昭顺’。淳祐十年，又加封称号‘广利’。后来进封为广应公，又继续进封为现在的爵位。元至元六年，知铅山州三山人林兴祖修缮。明朝洪武五年，知县王溥重建。（以上两座庙都在一都。）东平王庙在县治东南的新塘头。这座庙供奉的神就是唐代的张巡。元至元年间，乡人薛某任琼州万户，去世后，他的夫人龚氏奉着他的香火回乡，曾显现神异，于是建庙祭祀。国朝洪武二十八年，乡人重新修建，林保童撰写碑记。谏议大夫庙在县西十二都霍童山下。隋大业年间，谏议大夫黄菊曾开垦山中荒地为田，又凿山引通涧水加以灌溉。后来乡人感念他的恩德，建祠立庙祭祀。王都相庙在县北十四都东洋里。庙中供奉三位神：都将、尚书、指挥使，都是王氏所祭祀的。相传都将、尚书姓刘，为避钱王鏐的名讳，去掉“卯”旁和“刀”旁，改作“金”姓；指挥使则姓黄，是刘氏的义子。盗寇叶侬经过县境，看见三名身披金甲的神将拥兵骑马，凌山而出，四处巡行，于是不敢放肆施暴而离去。又有一群不法之徒聚众，点燃火炬出门，神暗中将火炬熄灭；县尉李元宗派人伏击捕捉。当时夜色尚未退尽，忽然听到鸡鸣，庙中金鼓震响，光亮如同白昼；等到把他们全部捕获，天也已经亮了。神灵显异就是如此。防御祠在县东五都漳湾。宋绍兴六年修建，用来祭祀防御史阮大成。详见《人物志》。国朝宣德元年重新修建。先贤祠在儒学内。宋淳熙八年，知县徐梦发创建。福安县 城隍庙在县治西面。宋淳祐十年，知县林子勋创建。相传最初勘定地基时，祥光连续三夜不止。元至正年间，知县赵元善修缮。国朝正统十年，知县叶诚忠重建。景泰年间，按察佥事沈讷想把庙地改作福宁道，夜里梦见神灵同他争夺地界，于是作罢。直到今天，神灵的感应仍未衰减。阜俗庙在县东长坂，元代修建，详见福宁州《祠庙志》。灵祐庙在县南二十都廉村。神姓薛，名芳杜，是唐代太子补阙薛令之的孙子。他为人清廉简朴、少有欲望，英明而有决断。乡人有了争讼，有时不去官府而去找芳杜，经他一句话劝解，人人都恭敬服从地离开。肃宗即位后，念及薛令之过去有辅佐劝谏的恩德，召用他的子孙；芳杜坚决推辞，不肯赴任，当时士大夫都推重他。他曾自称：“我活着时骨骼青奇，死后应当成为神。”六十七岁时无病去世，后来屡显神异，乡人便建庙祭祀，祈祷总能应验。宋嘉定元年，部使者把他消灾御患的功绩上报朝廷，朝廷赐庙额为“灵祐”，封为侯爵，并配祀陈氏，封陈氏为夫人。考《薛补阙祠记》，其中称作“芳”。忠惠庙在穆洋。神姓罗，名汉冲，是光州固始人，曾任江州司户。黄巢之乱时，他避乱进入闽地，居住在穆洋。当时这里大半都是荆棘，汉冲首先开垦荒地，招募百姓耕种，于是变成肥沃的土地。他去世后，百姓感念他的恩德，建庙祭祀。凡有灾祸，向他祈祷总能应验。后来赐庙额为“忠惠”。顺济行祠在洋头。正统初年，乡人募资集众重建。祠中所奉之神就是临水夫人。薛补阙祠在县南廉村，用来祭祀唐代太子补阙薛令之，详见《人物志》。元皇庆元年，乡人开始创建此祠，以表彰他的清廉德行，教谕方贤孙撰写碑记。朱韦斋祠在县北龟龄寺法堂的右侧。建炎年间，韦斋曾经带着儿子文公寄居在这里。乡贤祠在儒学内。考旧志：“宋淳祐八年，知县林子勋曾建先贤祠。”大概就是乡贤祠。大金千户所 城隍庙在千户所治所内。旗纛庙在千户所治所内。

译定海千户所 城隍庙在千户所治所内。旗纛庙在千户所治所内。校注 1　嘉靖《延平府志·祠祀》作“兼任湖广观察使”。2　嘉靖《延平府志·祠祀》作“陈师孟、吴康”。3　嘉靖《延平府志·祠祀》作“张敦颐”。4　嘉靖《延平府志·祠祀》作“邢淙”。5　乾隆《延平府志·祠墓》作“知府郑宗良创建”。6　嘉靖《延平府志·祠祀》有“成化十年毁坏，知县谭明重建”一句，这里删略了。7　嘉靖《延平府志·祠祀》作“闽将军刘公庙”。8　嘉靖《延平府志·祠祀》作“宋大观三年赐庙额为威宁”。9　嘉靖《延平府志·祠祀》作“邑令石塾重修，石塾亲自撰写碑记”。10　嘉靖《延平府志·祠祀》作“宋烈士余公墓，在宝城外”。11　嘉靖《延平府志·祠祀》作“大曹保”。12　嘉靖《延平府志·祠祀》有“以上四庙都在县治西面”一句，这里删略了。13　“诸所失石井处”似乎是“诣所失石井处”的误写。14　嘉靖《延平府志·祠祀》和乾隆《延平府志·祠墓》都作“祭祀南唐摄县事曹明”。15　嘉靖《延平府志·祠祀》作“祭祀宋代县令谢璇”。16　嘉靖《延平府志·祠祀》作“洪武三年”。17　光绪重纂《邵武府志·民祠》作：“威庙，祭祀王延禀。神凭借气节守卫建州，喜好文学，与各位儒者议论，又有平定盗寇的功劳，百姓感念他的恩德，于是为他建庙。” 18　嘉靖《延平府志·祠祀》作“有关部门将此事上报”。19　嘉靖《邵武府志·祀典》和乾隆《邵武府志·民祠》都作：“胡将军祠，在城东阳，祭祀宋代殿前司裨将胡斌。胡斌为国事而死，百姓就在他的战场上建祠祭祀。” 20　嘉靖《邵武府志·祀典》作：“开庆三年，神率兵坚守杉关，与元军交战。” 21　嘉靖《邵武府志·祀典》和乾隆《邵武府志·民祠》都作“事情上报后得到知晓”。22　乾隆《邵武府志·民祠》作：“一所在县南四十八都，宋绍兴年间修建；一所在县东二十九都，宋政和元年修建。” 23　乾隆《邵武府志·民祠》作“五洁祠”，并作：“原来祭祀叶氏三位烈女，后来增加祭祀黄元实的女儿及齐云岩的妻子杜氏。” 24　乾隆《邵武府志·民祠》作“谢诇”。25　弘治《兴化府志·礼纪》作“洪武三年”。26　弘治《兴化府志·礼纪》作“李长者庙”。27　弘治《兴化府志·礼纪》还载：“熙宁年间，天子下诏招募兴修陂塘的人，于是长者应诏前来，在木兰山下选定位置，拿出全部家财砌筑，陂塘于是建成；南洋得到灌溉的田地共有数千顷。”这些话似乎应当补入。28　弘治《兴化府志·礼纪》作“元丰三年”。29　“其号初号”似乎是“其神初号”的误写。30　乾隆《仙游县志·建置》作：“宋嘉祐年间，知军刘谔开始修筑太平陂，灌溉田地七百顷；绍兴二年，乡人张应六年念刘谔的功劳，建庙祭祀他。”这就是这里所说的太和庙。31　民国《兴化县志·庙志》作：“宋绍兴十八年（戊辰）赐额为惠泽庙。” 32　民国《兴化县志·庙志》作：“五代时永阳有陈氏，名忠；宋绍兴二十一年封为瑞沟英顺忠济侯，景炎二年再次封为忠顺灵福，直到泰定四年县尉王佑重修。” 33　弘治《兴化府志·礼纪》作“宝庆二年”。34　弘治《兴化府志·礼纪》作“郭氏三孝子祠，在仁德里”。35　弘治《兴化府志·礼纪》作：“掌管祠庙的人私自割取祠地，卖给别人；里人王汝敬等人一同向官府申诉，官府将土地追回。” 36　“祀久圮”应当是“祠久圮”的误写。37　弘治《兴化府志·礼纪》作：“成化六年，巡抚副都御史滕昭命知府蒋云汉重建。” 38　乾隆《仙游县志·建置》作“南宋乾道年间修建”。39　乾隆《仙游县志·建置》作：“原来在尊道堂祭祀宋代学士蔡襄，嘉定年间知县叶文炳创建，后来迁到平山云麓。” 40　乾隆《仙游县志·建置》作：“丞相谥号正简，叶颗祠在方濑，另有一所在郡治西面，郑偘撰记。” 41　弘治《兴化府志·礼纪》作：“成化甲午年，邑人检讨郑纪倡议乡人建祠，祭祀蔡忠惠、叶正简等三十七人，其中宋代三十二人，本朝五人，大概是郑公郑纪所确定的。” 42　弘治《兴化府志·礼纪》作“指挥吕谦创建”。43　弘治《兴化府志·礼纪》作“洪武二十四年刘毅创建”。44　乾隆《福宁府志·杂志》作“原来在西门外登龙坊入口”。45　乾隆《福宁府志·杂志》作“阜俗王庙，在五十一都大金”。46　乾隆《福宁府志·杂志》作“乡人在南山下建庙，宋太平兴国年间修建”。47　乾隆《福宁府志·杂志》作“元至正年间在府城洪江里显灵”。48　乾隆《福宁府志·杂志》作“林调”。49　乾隆《福宁府志·杂志》作“封为永灵公”。50　乾隆《福宁府志·杂志》作“黄都相祠”。51　乾隆《福宁府志·杂志》在“刘氏的义子”一句之后，还有“所以统称为黄都相”一句。卷第六十一

译恤政 古代先圣先王仁爱百姓，对于天下所有疲弱、衰老、残疾的人，以及孤独无依、鳏寡无靠、困顿而无处申诉的人，都有存养抚恤的制度；遇到旱灾水涝、百姓陷于饥荒，就有救济荒年的政令；贫穷患难而死后无处安葬，就有掩埋尸骨的法令。孟子说：“先王有不忍心使人受苦的心，于是就有不忍心使人受苦的政事。”说的就是这个道理。后世英明的君主和贤能的统治者，也常常有推阐并实行这一思想的，到了我朝尤其对此用心恳切。恭敬地想，太祖高皇帝最初统治天下时，诏令各地郡县设立养济院，又命令设立惠民药局和义冢；对于备荒的政务，更加详尽。历代圣君相继承袭，颁布诏令时必定首先办理这几项，大概是因为他们的仁心就是古代先圣先王的仁心，他们的政务就是古代先圣先王的政务。生活在这样的时代，成为这样的百姓，是多么幸运啊！闽地各郡县的贤能官吏，大多恭敬奉行皇上的仁德旨意，对于仁爱百姓的政务，谨慎遵行，都不能不记载。凡前代已经实行、确实有益于百姓的制度，如朱文公创立的常平义仓之类，也一并列出。希望有人因此受到感发而兴起推行，这对于国家仁爱百姓的政务，也未必没有帮助。于是编成《恤政志》。福州府 闽县 〔宋〕安抚司抵当库在安泰桥东面，旧址在利涉门下；另有一所在威武军门西面；又一所在还珠门外。元丰七年修建，隶属常平司，后来逐渐废弃。常平库在旧威武军东侧，附设于军资库。居养院、安济坊在馆前街发政坊内。元符元年设置，用来安置贫困无力自存的百姓；每月给乞丐发放口粮的一半。〔元〕义仓三十六所。延祐七年冬，天下各路、府、州、县在应当设置社仓的地方建立义仓。社以五十户为标准，按各户贫富等第，每年收成时将粮食交入仓中，以备来年歉收时借粮食给百姓；到冬天收回本息，每石收息一升，由社长主管。义冢两所，都是泰定四年总管刘元亨向帅府、宪府上报后设置的。于是勘察四郊依山之地，各挖墓穴一千处，并在旁边建亭，以便祭祀，由附近寺院的僧人主持。一所在东门外，旧同庆寺的基址；一所在南门外，旧吉祥寺的废地。〔国朝〕预备仓三所，都在府城南光德里。永乐五年设置，正统六年修缮。官府买粮储存在这里，遇到年成歉收，就发粮赈济饥民；丰收年则按斗数归还官府。后来各地都仿照办理。义仓三所：一所在永庆里，一所在还珠里（以上两仓都在府城南），一所在府城东南崇贤里（以上三仓都在正统五年设置）。养济院在府治东南左一坊法海寺前。洪武年间设置，用来安置老弱、残疾以及鳏寡孤独、无力自存的人。每月发米，冬夏发衣；有病就给药治疗，死后则拨出官地安葬。城东丛冢在府城东门外易俗里金鸡山。城南丛冢在府城南门外嘉嘉崇里吉祥洋。（以上两处丛冢都是元代义冢的旧址。过去凡是平民无力办理安葬的尸体，都在这里焚烧。国朝成化十八年，知府唐珣重新开辟这些地方，用来救济孤贫、无力安葬亲属的人，并革除焚尸的旧俗；又分别在□□山麓建造三间房屋，让守墓人居住，并在通衢立碑标示，题写今名。） 侯官县 〔元〕义仓三十八所。养济院五所：一所在乌石，一所在文儒坊，一所在北禅，一所在三合，一所在社坛。（以上都在府城西南角。）义冢三所：一所在云林坑，宋代修建；一所在湖边兴福庵后，泰定四年修建（以上两冢都在草市都）；一所在一都高安山。〔国朝〕预备仓三所：一所在二都，永乐五年设置；一所在一都西禅浦，正统五年设置（以上两仓都在府城西面）；一所在常丰仓内。成化十八年，知府唐珣认为县里的预备仓设在外里，收发粮食困难，于是勘察常丰仓的空地，在那里修建。养济院在右三坊文儒坊内，就是元代的旧址，洪武年间重建。城西丛冢在府城西门外草市都云林坑，就是元代义冢的旧址。国朝洪武年间在贵安山开始修建。正统末年，镇守尚书薛希琏认为那里靠近官道，于是迁到灌洋坑。成化年间，知府唐珣又在现在的位置重建，并继续扩建。怀安县 〔元〕义仓三十七所。惠民药局在总管府仪门西面、隆道侯庙东面。大德三年，朝廷下诏在本路设置药局，以官钱分给医户经营，保留本金而收取利息，作为购买药材的费用。每月选派两名主医，负责诊治城中五院的贫民以及所有因疾病被拘押的囚犯。〔国朝〕预备仓两所：一所在府城西南九都，永乐五年设置；一所在府城内华林寺前，成化年间修建，称为“南仓”。养济院在右二坊太平桥边，洪武年间设置。城北丛冢在府城北门外太平里，是旧闽山院的废址。县里旧有义冢在太平山，宋绍兴年间，郡令命芙蓉寺僧人营建，男墓在左、女墓在右，各有四穴，宽二丈二尺、深二丈，用来安葬无力下葬的人。乾道六年，监簿黄启宗又在东边修建三座坟墓。永乐年间被洪水冲毁。成化十七年，知府唐珣改在现在的位置重建。长乐县 〔宋〕常平仓在县西面。皇祐元年开始设置。起初，朝廷下诏各州设置常平仓，翰林侍读学士宋祁认为，偏远县份乡里的务农之家无法得到恩惠；这一年，州府才按照常平仓的规模以及各县户口多少，分在九县设置仓库。常平库在县厅旁边。〔元〕义仓三十五所。〔国朝〕预备仓四所：东仓在县治中门外东南，西仓在县东十三都，南仓在县南十二都，北仓在县西大宏里。养济院在县西角。义冢在郑山，距县十五里。

译连江县 〔宋〕常平仓在县厅西廊。常平库在县东面。〔元〕义仓八十五所。义冢两所：一所在观音塔旁，一所在兑峰庙旁。〔本朝〕预备仓位于县治西面钦平上里的白石。永乐年间，知县伍升创建。惠民药局位于县治前宣化桥的南边。成化十九年，知县凌玉机改建。养济院位于县治东南钦平下里的玉步下6。洪武五年设置。义冢共有三所：一所在清河观音塔西面，一所在钦平上里北禅寺旁边（上面两座义冢都在县城以西），一所在县城以南新安里的西泉山。福清县 〔宋〕常平仓在县门内左侧。常平仓在县厅西街上。〔元〕义仓九所。养济院在州西角北溪，旧址在州北门。大德四年，知州毋逢辰迁建到现在的位置。〔国朝〕预备仓四所：西仓在县西角水陆桥左侧，南仓在时和里牛里镇，北仓在光贤里蒜岭驿前（以上两仓在县南），东仓在县东方面里海口市。县里原有预备仓，在县东南。正统五年，主簿苏克成创建。成化九年，参政陆令有关部门分建为四仓，使四方居民便于交纳和支取粮食。养济院在县西角后山，洪武年间修建，成化十九年知县庞重修。义冢在县北角弥陀寺后山，由宋代宪使李迪捐资设立。古田县 〔宋〕常平仓在县旁。常平义仓在县西北二里，后来改为民居。常平库在县厅西面。〔元〕义仓四百三十二所。惠民药局在县治北面。〔国朝〕预备仓四所，洪武二十四年修建。东仓在三十六都，西仓在八都，南仓在县治南街坊，北仓在十八都。养济院在县治北后林，洪武八年修建。义冢在县治西北伏龙冈，最初在县治北约二里处，由宋代县令吕晋夫修建，后来县令刘元亮迁到现在的位置。永福县 〔宋〕常平仓在县东角，距县城四里。常平库在县治东面。〔元〕义仓二十四所。〔国朝〕预备仓在县西二十六都，洪武三年设置。养济院在县治西面。元代建在县东五里，洪武十四年迁到现在的位置。义冢在县东五里梁知郡山前。宋代县令蔡□创建，元代及国朝都沿用。闽清县 〔宋〕常平仓在县旁。常平库在县治内。〔元〕义仓九十一所。〔本朝〕预备仓共有四所，洪武二十七年修建，成化五年由知县左辅重建。东仓在县城以东的安仁里，西仓在县城以西的盖平里，南仓在县城以南的宣政里，北仓在县城以北的仁寿里。养济院位于县城西面的屋山下。义冢位于县治东南。成化十八年，知县王漟设置。罗源县 〔宋〕常平仓在县东面。常平库在县厅西面。〔元〕义仓十九所。义冢三所：一所在圣水寺，一所在四明山，一所在铁障山。〔国朝〕预备仓在县治旁，旧址在县东角沈尉桥北面。永乐五年，主簿郭刚创建；成化年间，知县施弘迁建到现在的位置。养济院在县治西南后库，洪武八年在宋、元遗址上修建。现已废弃。义冢三所都在县治安金里：一所在铁障山下，由宋元符二年北溪张尉创建；一所在花山下圣水旁，由宋宝庆年间环溪陈显伯创建；一所在野明山下，由元代双石桥黄垓创建。福州左卫 〔国朝〕预备仓在经历司后面。成化九年，巡抚副都御史张瑄奉诏命指挥佥事储祯创建。储存粮食以备年成歉收，后来各地都仿照办理。福州右卫 〔国朝〕预备仓在府治西面埔尾，由成化九年指挥刘钦创建。福州中卫 〔国朝〕预备仓在镇抚厅后面，由成化九年指挥使李辅创建。镇东卫 〔国朝〕预备仓。

译建宁府 建安县 〔宋〕常平仓在郡城中和坊内，乾道六年修建。如今其旧址是建宁左卫千户所。社仓七所，在东萇、安泰、建宁、南材、川石、顺阳各里。社仓的设立，起因于乡先生、乡大夫怜悯饥民无处求助，便同里人以义行事，购买田地、积储粮食；遇到青黄不接时，就按人口计算、定量借粮，以救济急难；秋冬交替时，收回所借粮食，偿还当初借出的数额。举子仓十所，在吉苑、建宁、登仙、将相、房材、安泰、东萇、南材、顺阳、川石、秦溪内外各里。此前，闽地百姓生下男孩后，因贫穷而多有不抚养、不举育的。乾道五年，朝廷赐给常平钱米以赈济。绍兴年间，朱文公请求建立这种仓。淳祐年间，赵汝愚任闽地长官，推广这一主张，清查没收的田产，招募佃户缴纳租税，又拨出籴本建仓，收储租米；凡接受赈济超过五月的，就登记在册，直到分娩之日，每人发米一石三斗。由乡官主持，负责发放、借贷和收息，掌管出纳；县里由县丞掌管，郡里由通判掌管，最终隶属于长官。后来各地都仿照办理。常平库在旧郡治内。漏泽园在府城东面东塔院巷口。莆阳旧志说：“崇宁三年，诏令选择不毛之地设置漏泽园，用来掩埋暴露在外的尸骨。绍兴十四年，臣僚奏请在海边建造两间庵屋，招募两名僧人，主管收殓安葬，每月用常平钱米供给。第二年又准许发给棺材以及絮、纸等物，每人不过三缗。”考《新序》说：“周文王建造灵台，挖地时发现死人的骨头，文王说：‘重新安葬他。’官吏说：‘这是无主的尸骨。’文王说：‘我本来就是他的君主，又何必再寻找他的主人？’于是重新安葬。天下人都说：‘文王的恩泽连腐朽的尸骨都惠及了。’漏泽园这个名称大概就来源于此。又考建宁旧志说：“漏泽园最初设于开封府境内。使者陈向在元丰年间巡视所属地区，夜宿陈留佛寺，半夜听见院墙外人声喧闹，起来点灯察看，四面望去都是堆积的尸体，遮蔽了原野。于是具文请求拨官□安葬，神宗准许了，并命陈向总管此事；共得到八万多具骸骨，掩埋之后，又命令设置佛寺，每年让一名僧人掌管簿籍。从此天下各地都设置漏泽园。”据此看来，神宗时已经有漏泽园了；可是《莆阳志》却说始于崇宁、绍兴年间，难道是到那时臣僚又重新申明了这一制度吗？” 义垄在府城东北黄华山下。淳熙□五年，郡守赵善肇设置，用来安葬贫穷而无力安葬的人，并建海会庵，负责看守管理。庵后来废弃，其旧址如今已经圈入府城之内。〔国朝〕旧预备仓四所：一所在永平乡安泰里，一所在永和乡建宁里（以上两仓都在府城东面）；一所在府城西原祐乡房村上里；一所在府城东南□绣乡将相里（以上四仓都建于洪武十八年，永乐三年重建）。新预备仓在府城内新贤坊布政分司左侧，成化十九年知县杜镐创建。养济院在府城宁远门外光禄坊东北面，就是宋代的居养院。乾道五年在建溪门外创建，七年郡守赵彦端迁建到现在的位置。元代改名为贫子院，国朝洪武八年改为现在的名称。瓯宁县 〔宋〕社仓十二所：一所在崇安里，一所在西乡里，一所在梓溪里，一所在禾供里，一所在禾义里，一所在丰乐里，一所在禾吉里，一所在慈惠里，一所在吉阳里，一所在梅岐里，一所在麻溪里，一所在高阳里。举子仓二十六所：三所在崇安里，三所在禾供里，两所在西乡里，两所在梓溪里，两所在禾义里，两所在丰乐里，两所在禾吉里，两所在慈惠里，一所在吉阳里，两所在梅歧里，两所在麻溪里，两所在高阳里。惠民东局在郡城中和义坊大中寺旁，其旧址如今是民一。惠民西局在郡城中平政门左侧，旧址与都监坊相对，如今其旧址是旌善亭。义垄在旧山寺路口。宋淳熙十五年，郡守赵善创建。漏泽园在旧观音庵前。（以上义垄和漏泽园都在府城西北太平坊。） 〔国朝〕预备仓五所：一所在星会乡禾义里，一所在慈善乡吉阳里，一所在温柔□慈惠里（以上三仓都在府城西面）；一所在府城北安乐乡崇安里（以上四仓都建于洪武十八年，永乐三年重建）；一所在府学射圃东边，成化十八年知县陈英创建。义冢在府城北太平坊寿山的墓地，即宋代义冢旧址。浦城县 〔宋〕常平仓在县治西面。社仓二所：一所在县北长乐里，又名永利仓；一所在县南东礼里。举子仓十二所：一所在县城内，一所在郊阳里宗寂寺（上二仓都在县东）；一所在高泉里千山寺，一所在人和里宝应院，一所在禅寂院，一所在翠岩院（上二仓在清湖里，以上三仓都在县南）；一所在船山里安国寺，一所在安乐里构木寺，一所在载初里西瞿院，一所在迁阳镇永利仓（上四仓在县北）；一所在忠信里灵岩院，一所在通德里松林院（上二仓都在县西北）。常平库在县治西边的廊庑。漏泽园在县南角水南园。〔国朝〕预备仓九所：东区三所，一所在上馆，一所在下馆（上二仓在太宁里），一所在孝弟里后塘；西区二所，一所在新兴里，一所在安乐里；南区二所，一所在清湖里，一所在人和里19；北区二所，一所在长乐里，一所在雁塘里。养济院在县南角。宋代建立，元代沿用。国朝洪武十四年，知县张宗颜重建。义阡二所：一所在县北角官塘之南，宋代设置；一所在县东孝弟里杨源，成化十年由本地人吴兰捐地创建。

译建阳县 〔宋〕社仓九所：一所在西角开福寺内，一所在麻沙镇，名为中兴仓，一所在中兴院内（上二仓在永忠里）；一所在崇化里靖安院内，一所在和平里（上四仓都在县西）；一所在兴贤中里罗汉院内，一所在兴贤下里，名为长湍仓（上二仓都在县南）；一所在崇文里，名为将口仓，一所在北乐里福田院内（上二仓都在县西北）。举子仓十所：一所在乐田里，一所在建忠里20太平院内（上二仓在县东）；一所在景福院，一所在崇泰里后山院内，一所在永忠里中兴院内，一所在崇政里观音院内（上四仓都在县西）；一所在县南兴贤中里罗汉院内，一所在嘉禾里龙归院内，一所在福田院内，一所在北乐里。〔国朝〕预备仓四所：一所利用孔雀寺废址修建，一所在崇泰里，以旧税课局改建，一所在永忠里中兴寺（上三仓都在县西），一所在县南兴贤下里徐墩。惠民药局在县治前左侧。永乐十四年被水冲毁，正统六年改作府馆，成化十三年毁坏。次年，知县海澄改建为义学。十七年，医学训科杨敬请求恢复为惠民药局。养济院二所：一所在县西门外三桂里，宋代设置，元代沿用，国初重新设置，改为现名；一所在均亭里，地名漳滩头。漏泽园在县南三桂里黄花山，俗称亡化山。相传唐代有一位姓镏的知县置地创设。松溪县 〔宋〕常平仓详见《公署志·际留仓》条下。社仓在县西善政乡杉溪里。庆元三年建立，元代末年废弃，旧址还在。举子仓六所：一所在县城普载院，一所在东关里灵召院，一所在归伏里资寿院，一所在上元里香林院，一所在杉溪、兴唐二里之间的龙居院，一所在永宁、永和、豪田三里之间的资福院。常平库在县治内东侧。〔国朝〕预备仓二所：一所在县治西侧枣岭，一所在禾田里23二十四都。养济院在县治西角。漏泽园在县北一里枣岭，凡住在养济院的人都葬在那里。义冢在顺门外。丛冢二所：一所在县东东关里刘屯。当地人巡检夙道暹以自己的山地为此事置办。正统十四年，山贼攻掠，县治又遭遇大疫，骸骨遍野。道暹发给棺材，招募百姓将遗骸收殓埋葬于此。一所在县西西关里二都的西历。天顺五年，道暹又捐资购买百姓山地创置，周围三千余步。□乡人丧不能举及客死无归者，全部埋葬于此；没有棺材的则供给棺材。筑墙植树，在中间建亭，春秋两季祭祀。崇安县 〔宋〕常平仓如今的际留仓就是原址。安抚司社仓九所：一所在回向院，一所在灵阳院内（上二仓在县东上梅里）；一所在县西黄材里石堂院内，一所在会仙里武夷冲祐观内，一所在丰阳里黄亭，一所在长平里梨园（上三仓都在县南）；一所在仁义坊光化院内，一所在大浑里报恩院内（上二仓都在县北）；一所在县东北石臼里乌山院内。提举司社仓八所：一所在张坂，一所在东山，一所在大王岭，一所在登山下（上四仓在县东从籍里）；一所在连墩，一所在湖塘，一所在吉亭，一所在大坂（上四仓都在县东北五夫里）。以上两司的社仓，考据《文公年谱》说：“乾道四年，县中大饥，文公向郡里请求，得到粟六百石赈济百姓。秋收后，百姓把粮食偿还给官府，于是又请求留在各里，建立社仓储存。夏季借出，冬季收回，作为常规。文公亲自撰写了记文。”见《诗文志》。淳熙八年，又请求把这种办法颁行天下。安抚司举子仓二所：一所在丰阳里黄亭，一所在会仙里武夷冲祐观（上二仓在县南，都是绍熙年间设置）。举子仓在县西兴贤坊的营岭。景定三年，知县林天瑞设置。丰阳黄亭、会仙里冲祐观也各设置一所24。均惠仓在县西兴贤坊的营岭。嘉定年间，知县傅壅考虑到春夏交替时，本县饥民苦于难以买粮，于是创建此仓赈济他们。丰惠仓在营岭右侧。咸淳二年，知县刘汉传建立。此前，均惠仓规约废弛，甚至出现赔偿的祸患，百姓以此为苦。刘汉传于是筹划，拿出俸禄余钱买田，在这里积存粮米；遇到大灾荒时，便酌情减价施济（上二仓都已废弃，改为民业）。安乐堂三所：一所在兴贤坊营岭右侧，一所在石雄里杨家庄（上二堂都在县西），一所在县南丰阳里黄土坂（以上三堂都是宋代设置）。凡军队往来中有人患病，就命令他们住在这里，由惠民局供给药物治疗。现已废弃。〔元〕施饭堂在县西北石雄里分水岭。延祐年间，宣慰马合麻曾经越过关隘，怜悯挑担赶路的人受到饥渴劳苦，于是捐金建屋买田，给过往旅客供饭。惠民局在县治前谯楼右侧。泰定二年，县尹彭好古建立。它的旧址如今是旌善亭。义阡在西门外约二里。延祐元年，达鲁花赤完者秃以官地设置。〔国朝〕预备仓五所：一所在五夫里三市，一所在黄柏里胡师岭，一所在将村里星村，一所在大浑里旺下，一所在军营岭际留仓内（上五所都是洪武年间设置）。永乐二年，知县谢雅建立。养济院在兴贤坊营岭右侧。宋景定五年，知县刘汉传建立为居养院，元代沿用。洪武三年，知县陈重建，改为现在的名称。政和县

译〔宋〕常平仓在县治东省仓前。举子仓十一所：一所在县城龟岩寺，一所在石龙院，一所在报恩院（上二仓在东衢里）；一所在感化里延福院，一所在萇城里花林院内，一所在报恩院，一所在龙山院（上二仓都在东平里）；一所在关隶镇，一所在三峰院，一所在定峰院，一所在资福院（上四仓都在政和里）。常平库在县厅东角。居养院在县西门外折桂亭后。漏泽园在顺令门外交溪岸边。〔国朝〕预备仓二所：一所在县治南面，是旧文庙的遗址；一所在县西萇城里市头。惠民药局在登俊坊。洪武十八年重建。三十二年，知县吴潮宗将其材料全部拆取，扩建私人衙署。永乐元年，礼部发文命令郡县设置惠民药局。四年，县丞熊达才开始重建。养济院在安济坊。义冢在顺令门外。建宁左卫 〔国朝〕预备仓在卫门旁边。成化九年，指挥使范铎建立，前后建有两座廒仓。建宁右卫 〔国朝〕预备仓二所，在卫门左右两侧。成化八年建立。泉州府 晋江县 〔宋〕漏泽园在府城东仁风门外三十六都。乾道元年，郡守韩仲通建立。〔元〕惠民药局在府治西中和坊街北，后来改为行用库，如今已经废弃。〔国朝〕预备仓二所：一所在二十七都郎头，永乐四年建立；一所在二十四都龟湖，永乐五年建立（上二仓都在府城南）。养济院在府治西北居贤坊内。洪武七年，知府张灏建立。义冢在府城东三十七都明教山前。成化八年，泉州卫指挥□铨创建。南安县 〔国朝〕预备仓四所，都是洪武二十四年设置。一所在县治东；一所在县西二十二都31，原在府治西面，后来迁到现在的位置；一所在县南三十五都；一所在县北十九都。养济院；义冢。同安县 〔国朝〕预备仓四所：东仓、南仓，成化十八年知县张伋增建三间（上二仓都在县后堂左侧）；西仓，在县西一、二都的道路上，知县张伋创建；北仓，在县北七、八都右庄村，成化九年知县张逊建立。养济院二所：一所在县西北庆丰门外，成化十三年知县张逊建立；一所在县南同和里四都溪头，原在岭下的民居之间，成化十八年知县张伋迁建于现在的位置。义冢二所，成化十九年知县张逊购买空地创建：一所在县东榕溪亭，一所在县西赤阑林。德化县 〔国朝〕预备仓四所：东仓在县治东，西仓在县东北东西团，南仓在县西北新化里，北仓在县东北杨梅中团。养济院在县城角落龙浔山脚下。洪武三年，知县王贞重建。永春县 〔宋〕漏泽园在县西北白马寺前。〔国朝〕预备仓二所：一所在县北二十都深柄村，一所在县西南十二都吴坂村。养济院在县东十四都东度桥左侧，如今已经废弃。安溪县 〔国朝〕预备仓四所：一所在县西还集里，一所在县西龙兴里，二所在县北感化里。养济院。惠安县 〔国朝〕预备仓三所：一所在县南十八都屿头村，一所在县北七都香林村（上二仓都是洪武二十四年建立），一所在县治内际留仓西侧，天顺二年知县王览建立。养济院在县西南约一里，原在县南名贤坊内。洪武三年建立，成化十三年知县康永韶迁建到现在的位置。义冢在县北城郭外。宋嘉定十四年县丞张豹变建立，如今沿用。泉州卫 〔国朝〕预备仓在卫治西面。成化九年指挥使李钰建立。永宁卫 〔国朝〕预备仓在卫仪门左侧。成化九年指挥阚瑄建立。

译漳州府 龙溪县 〔宋〕常平仓在州省仓内。惠民药局在双门楼下左侧，原在奉先院。庆元年间，郡守傅伯成拨钱二千贯充作药本，按药价减十分之二以惠民。绍定元年，郡守方淙迁建到现在的位置。和剂局在道院前，原在双门内东侧，正对推官厅。郡守方淙建立。购入川、广等地的各种药材，委托医僧修制丸药、散药三百余方，发放到惠民局。淳祐年间，郡守章大任担心其中有欺诈弊端，迁建到现在的位置，公务之余亲自监督，希望真正使百姓得到实惠。〔国朝〕预备仓四所：东仓在府城外东岳庙右侧，成化九年知府王文建立；西仓在府城西角常平仓内东侧，原在府治西南双门上，天顺六年，佥事牟俸因其靠近民居，担心发生火灾，于是改建到现在的位置；南仓在府城外山川坛左侧，原在十二、三都古县社；北仓在府城中常平仓内西侧，原在二十三、四都芗州社（上二仓于正统十四年都被寇盗毁坏，成化九年，巡抚副都御史张瑄发文命知府王文改建到现在的位置）。社仓二十所。成化十七年，知府姜谅因郡境连年水旱灾害，百姓没有可以依靠的救济，于是研求朱文公社仓的办法，命所属县、乡、都分别仿照建立。劝导富民拿出粮食储存在其中，年成歉收就发放，年成丰收就收回。各自选取百姓中公正的人担任社正、社副，主管粮食出入。一所在一、二、三都金沙社，匾额题为“广济”；一所在四、五都沙塘尾，匾额题为“永济”；一所在中和保，匾额题为“中和”；一所在渐山社瑞香院右侧，匾额题为“惠民”。（上二仓在六、七都。）一所在八都林坑社，匾额题为“永丰”；一所在九都霞苑社；一所在十一都观音寺旁；一所在十二、三都古县社旧预备仓址；一所在二十一都双路口，匾额题为“金峰”；一所在二十二都翁建社，匾额题为“博济”；一所在二十三、四都松洲社，匾额题为“广储”；一所在华封社；一所在桃源社；一所在蓝径社；一所在苦竹社；一所在宜招社（上五仓都在二十五都）；一所在二十六都翰林社，匾额题为“惠济”；一所在二十七都后坑社，匾额题为“嘉惠”；一所在二十八都官埭社，匾额题为“官埭”；一所在二十九都、三十都石美社南山寺庄右侧，匾额题为“石美”。养济院三所，原为存恤院，洪武初年改为现在的名称。一所在府城西门外二十一都望高山南麓，一所在清凉山，一所在鹫峰坑内（上二院都在府城北门外二十六都）。义豖。按旧志记载：“绍兴年间，诏令天下恢复漏泽园，郡守刘才、邵大建立两座冢，命名为‘普同’。嘉定年间，郡守危祯又建立三座冢：一座在南山寺后，一座在城西中峰院前，一座在北门外。历经元代直到现在，已经完全没有遗迹。成化十八年，知府姜谅告谕百姓，在四门近郊及各乡村，测量闲置空旷的土地，建立义冢，共二十一所。一所在城东门外双节庙后，一所在府城西门外金峰山，一所在府城南门外岭下路边，一所在府城北门外草亭，一所在一、二、三都大观山下，一所在四、五都东螯山下43，一所在小岭埔，一所在龙井埭口（上二冢在六、七都）；一所在八都，一所在九都詹付44山埔，一所在十一都亭尾山王泉岩前45，一所在塘北里，一所在浯淇塘上埔（上二冢在十二、三都）；一所在双路口，一所在天宝市后山（上二冢在二十一都）；一所在二十二都黄相宝寿院旁，一所在二十三、四都同浮社海印寺山46，一所在二十六都荒落山47，一所在二十七都马歧山下，一所在二十八都兴福山东面，一所在二十九都四方山下。” 漳浦县 〔国朝〕预备仓共七所，都是洪武二十三年创建的。一所在县城鼓楼内，原在县城南门外，成化八年知县刘璧修建于今址；一所在县城东二十三都荷步社，原在东坂社，正统十四年被寇乱毁坏，成化三年主簿阎道政迁建于今址；一所在六都云霄社；一所在十都杜社（以上两仓都在县城南面）；一所在县城北二十八都何社；一所在县城西南三都南诏社；一所在县城东北赤湖社。社仓共七所：一所在县治鼓楼内的西面；一所在二、三都南韶城内的衙前巷；一所在十七都赤湖社（以上两仓都在县城西面）；一所在八都汤坑社无象铺前；一所在九都杜社（以上两仓都在县城南面）；一所在县城北二十八都何社；一所在县城西南六都后山巷中、旧窝铺的地基上。养济院在县城北门外。义冢在县城南面梅林铺旁，周围一百六十丈，两侧建有房屋，每侧四楹，用来安置守墓人。年久以后逐渐废坏，成化十七年知府姜谅下令本县重修。龙岩县 〔国朝〕预备仓共四所：一所在县治内，成化十年知县韦济重建；一所在县城西面龙门里枫朗；一所在县城南面表正里蒋武；一所在县城北面集贤里徐溪。社仓在县城东面雁石社新卢，成化十八年知县陶博创建。养济院在县城东门外，成化十二年知县韦济重建。义冢在县城永宁门外约一里，方圆二十多亩，立石表题为“丛丘”。成化十八年，知县陶博又增辟十多亩，并以围墙环绕。

译长泰县 〔宋〕义仓建于绍定年间，由县令陈纯仁创建。按照百姓家产的多寡，借给谷物作为本金；每年初夏发放谷物贷给百姓，收取二分利息。早稻成熟时归还本金谷，晚稻成熟时归还利息谷。官府借出的本金，分别给产户发放契约和执照；十年以后，归还本金谷，并报请提举司，要求由主簿主持此事，同时选乡里一名品行良善的人负责收发。常平库在县治内。〔国朝〕预备仓共四所：中仓在县城西面城隍庙的东边，正统元年知县刘奎创建；东仓在县城东面彰信里大夫坊，原在王显庙上边；西仓在中仓前面，原在人和里郭林（以上两仓都是成化十五年知县刘铎迁建于今址的）；北仓在县城北面旌孝里萧宅庵旁，成化十五年知县刘铎创建。社仓共四所：仁字仓在县城西面，义字仓在县城东面，礼字仓在县城北面严宅里，智字仓在县城南面化善里坂上。养济院在西门外。义冢在县城北面（以上社仓、养济院、义冢都是成化十七年知县刘铎创建的）。南靖县 〔国朝〕预备仓共四所：东仓在由义里园下社；西仓在习贤里张仓社；南仓在清宁里小溪社；北仓在县治东北。养院济在县城西面习贤里张仓社。正统七年典史周鼎创建，正统十四年被寇乱毁坏。义冢在县城西面归德里田墩，成化十七年知府姜谅下令本县创建，周围四十多亩。漳平县 〔国朝〕预备仓在县治东面。成化七年知县陈栗创建。漳州卫 〔国朝〕预备仓在府城东门内的北面。成化九年修建。镇海卫 〔国朝〕预备仓在卫城内。成化九年修建。汀州府 长汀县 〔宋〕常平仓在鄞江门内的省仓中。均济仓在开元寺东面。常平义仓，即举子仓，共四所：一所在归仁馆，一所在田市，一所在成下里，一所在古城团。抵当库在州治西面的廊庑中。宝祐六年奉诏创建。常平库。惠民药局在佥厅左面。〔国朝〕预备仓在府治东面。养济院在县城西面一百步之外。义冢。宁化县 〔宋〕常平仓在县治西园的南面。平籴仓在县治东北角。淳祐平籴仓共五所：一所在华严寺右面，一所在黄土寨，一所在安远寨，一所在宝地寺，一所在中定寨（以上五仓都是宋代县令刘涣捐出俸钱作为籴本，委托贡士章淡管理；后来用籴本买田，积存每年的收入所得粮食，遇到歉收年景就用来救济百姓）。举子仓共五所：一所在南平寨，一所在鹫峰院内，一所在中定寨，一所在宝地寺，一所在安远寨。常平库在簿厅东面。〔国朝〕原有预备仓四所，正统五年典史汪清创建，正统十四年被寇乱毁坏。成化十九年，府同知程熙增建，共九所。东仓三所：一所在在城里，与际留仓相连；一所在泉上里；一所在泉下里。西仓在龙上里、龙下里。南仓三所：一所在新村里；一所在会同里；一所在龙上里、龙下里。北仓两所：一所在招贤里；一所在招得里。养济院在县城东面约二里。洪武三十年知县张思诚重建，正统十三年被寇乱毁坏，成化十一年府同知程熙重建。义冢。上杭县 〔宋〕常平仓在县治东面。举子仓共四所：一所在县门东面，一所在鳖沙团，一所在兴化乡，一所在胜运乡。常平库。〔国朝〕预备仓两所，在城隍庙左右，天顺年间由县丞赵荣修建。赈济仓共三所：一所在县治仪门外右面；一所在县城东北白沙里华家亭；一所在县城东面胜运里炉峰城背堂。养济院在县城西面忠宪坊北面。洪武九年知县刘亨创建，正统末年被寇乱毁坏，成化二年知县胡钺重建。武平县 〔宋〕常平仓在禅果寺法堂东侧，原在县治西面，后来迁到这里。举子仓在禅果寺法堂西侧，原在常平仓旁边，后来迁到这里。常平库在县治西面，附设于县库。举子钱库在簿厅。〔国朝〕养济院在县城北面一里处，成化十年修建。清流县 〔宋〕常平仓在县厅西面的廊庑中。举子仓共四所：一所在县市，一所在明溪寨，一所在石洞察，一所在罗村团。常平库。〔国朝〕预备仓共四所：一所在县城东北二百多步；一所在县城东面嵩溪；一所在县城西面四保；一所在县城东南嵩口。养济院在县城西面。连城县 〔宋〕举子仓共三所：一所在县市，一所在河源里，一所在吕溪墟。常平库在县厅西廊。〔国朝〕预备仓共六所：东仓在县治东面姑田里；西仓两所，在县治西面河源里，由知县陈邦真创建；南仓在县治南面表席里圆觉庵前，由知县何熙创建；北仓两所：一所在县仪门内，原在县城东面五十步处，知县陈邦真迁建于今址，并把原址改作府公馆；一所在县城北面北安里。养济院在县治西面。洪武十二年知县刘雍陶重建。归化县 〔国朝〕预备仓共四所：东仓在县治东面广济街内；西仓在县城西面柳杨里三溪察；南仓在县城东面中和里下墟；北仓在县城北面下觉里中兴寺。养济院在县城北面的墟间。永定县 〔宋〕举子仓两所：一所在县城西北胜运里，一所在溪南里。〔国朝〕赈济仓在丰田里庆清寺旁。本来是上杭县所建，现在隶属于本县。养济院在县城南面，利用旧县厉坛的地基创建。汀州卫 〔国朝〕预备仓在朝天门内。

译延平府 南平县 〔宋〕常平仓在省仓西面，又名义仓。惠民仓由郡守朱端常创建。峡阳也有惠民仓，由郡守董洪创建。济籴仓又名均籴仓，由郡守董洪创建。举子仓由郡守叶筠、赵崇祉、刘允济、傅康相继上奏请求创建。提举司举子仓。安乐社建于嘉定年间，由郡倅詹大椿创建。有的相隔二十里，有的相隔三十里设置一所，使道路上患病的人能够归养到收容处，有饮食和药剂可供使用，不至于出现道路上饿死者相望的悲叹。丛冢庵也叫漏泽园，在府城东面。乾道九年，郡守李庚创建两座塔，男葬在左边，女葬在右边。又修建庵宇，命僧人负责看守。每月拨给香火灯油钱三贯文、米一石。嘉定十三年，郡守林洁己又辞去一处，听任百姓按照方便安葬，并筑墙隔开。安福庵在马坑兴化院前面。宝庆三年，郡守傅康创建男女两座塔，封土使墓堆高大，并在其中挖坑，深和宽都可容四弓，匾额题为“安福”。拨给官田所产粮五十石，命僧人管理；每逢寒食节，便依照佛教仪法为死者祈求冥福。端平二年，因连绵大雨冲毁，郡守董洪重修。会一庵在郡城北门外、南平县治东北面，由郡守黄垺创建。命令信奉这种教法的百姓负责看守，每月按照漏泽园的例规发给香火灯油钱和米。水铺在郡城内，原在佥厅前面。延平依山建郡，百姓多住楼房；俯临空地、凭依高处，屋脊相连、栋宇相接，百姓有时不注意防火，扑灭火灾十分困难。宋绍熙二十八年，郡守胡舜举创建水铺以防火灾，器具样样齐备。每月派禁军守望，轮流派一名兵官检查，并按时修缮。又下令在坊巷中创建冷铺，每隔十多户设置一所，储备灭火器具，以备紧急之用；这就是古代水铺的制度，而冷铺还兼有防盗贼的作用。潜火义社是宋代的民间社团，大概因为不是官府创办的，所以以“义”命名。在此以前，延平设有隅长官，选择有财力的人家充任，专门负责防备火灾，上下都只是具文，遇到紧急情况不足以依靠，于是有倡导义举的人创建义社，聚集资财，整治器具，召集工匠，登记壮丁，全都听从社首的命令。平时有赛神活动的犒赏，遇到警报则有运水的费用。东城的称为“东隅”，西城的称为“西隅”，处在圜阓中间的称为“中隅”，位于北门外的称为“北隅”。如果突然有紧急情况，各处彼此呼应，不用号召就能集合，不一会儿就能赶到；不争功劳，也不求取奖赏。这就是义社的规约。后来旧制废弃了。〔国朝〕预备仓共四所：东仓在府城东南寿山里；西仓在府城西面剑津里旧县学社，原先在长沙下里，后来迁到今址；南仓在府城南面普安里；北仓在府城北面峡阳（以上四仓都是永乐五年知县朱孟常创建的。西、北两仓在正统十三年被寇乱毁坏，景泰四年知县刘铭重建）。养济院在府城东隅。宋初创建时在贡院后山山顶，后来迁到现在的城西门外。绍兴二年，郡守吕行己迁建于今址。洪武三年知府唐铎重新创建。义冢共四所，由成化二年知府郑时创建。将乐县 〔宋〕常平仓在府治东北面。〔国朝〕预备仓共四所，都是洪武二十四年知县余瓒创建的。一所在县城西面永吉都；一所在县城北面万安都；一所在水南都；一所在永康都（以上两仓都在县城东南面）。养济院在县治北面。洪武三年知县司明创建。尤溪县 〔国朝〕预备仓共四所：福星仓在县治南面乘驷坊，原为福星堂；仕阳仓在县城西面四十都；巷口仓在县城南面二十八都浮流坂；雍口仓在县城东面十五都。养济院在县治东面儒林坊。洪武十九年创建。沙县 〔宋〕常平仓在县治西面。丛冢在县治东北角、福星禅寺后山弥陀庵的右面。宋嘉定十六年由县尉黄师尚创建。现在作为厉坛。〔元〕养济院在县治东面兴义坊，皇庆二年创建。义冢共三所：一所在县治东北角，至正年间由本地人倡导义举设置，用土砖砌成，建有一阁一亭，设置守墓人按时祭扫；另外两所在县治西北和仁坊。〔国朝〕预备仓共三所：东仓在县城东南八都；南仓在县城八都郎口，原在二十一都徐坊，后来迁建于今址；北仓在县治东面五十步处（以上三仓都在正统十三年被寇乱毁坏）。漏泽园在县治东北面本县厉坛的左边。顺昌县 〔宋〕常平仓在县治西面。平籴仓。备籴仓。〔国朝〕预备仓四所，都是永乐四年由主簿王汝贤创建的。鳀潭乡仓在县城东面的石豆都，交溪乡仓在县城西南的靖安都，招仁乡仓在县城西的莒口都，顺阳乡仓在县城西北的仁寿都。养济院在县衙西面，是洪武二年知县于守节创建的。丛冢庵在县衙西北赤岭的左边。永安县 〔国朝〕预备仓四所：东仓在县衙东面三百步，景泰三年建；西仓在县城西面的三十二都〔73〕；南仓在县城南面的二十八都；北仓在县城北面的二十六都固发口，原来是沙县的西仓。养济院在县衙东面，景泰五年建。〔74〕

译邵武府 邵武县 〔元〕惠民药局在县衙前面。慈惠老人堂在城西熙春山下。由经历郭瑛创建，又置办了若干田地，用来赡养老年而没有子孙的人。〔国朝〕预备仓五所：东仓在府城东面一十二都拿口市，正统六年知县颜宗创建，正统十四年被寇盗毁坏，不久又重建，新旧仓房各四间；西仓在府城西南四十六都潭山市，新旧仓房各二间；新志说，两个仓都在古山□。南仓在府城南面三十二都大阜岗，旧仓十一间，新仓六间；这里是邵武、泰宁两县的交界，因此一并修建厅堂、厨房和浴厕，作为公馆。北仓有两所：一所在府城内常丰仓后面，旧仓三间，新仓九间；一所在府城北面五十三都水北街，旧仓六间，新仓十间。（以上新仓都是成化九年知府马孜创建的。）成化十一年，知县王拯又在城北仓增建三间。成化十七年，知府刘元又增建南仓三间、城北仓六间。惠民药局在府门左边，原来在县门右边；成化三年，知府马孜改建到现在的位置。养济院在行春门外；宋代在南隅常丰仓后面，名为居养院；元代称孤老院；国朝洪武初年改为今名，洪武十三年迁建到现在的位置。旧屋二十一间。成化十年，知府马孜增建十八间；成化十七年，知府刘元增修十五间。〔80〕 义冢有两所：一所在何禄坑，宋代设置；一所在赛洋桥里象山田边，由元代经历郭瑛设置。泰宁县 〔宋〕常平仓在县衙西南面，现在改作吏舍。举子仓在县学西面。常平仓在县衙东南面。〔国朝〕预备仓四所：东仓在朱口保，旧仓八间，新仓三间；西仓在依口保，旧仓四间，新仓五间；南仓在永兴上保，旧仓六间，新仓三间；北仓在长兴保，旧仓五间，新仓四间。（以上四仓都是成化九年知县徐琛创建的。）养济院在县城东面大巷的右边。宋代建置，元代沿用；国朝洪武九年知县定定重建，成化十七年知县范翰再次重建。漏泽园在县城西面的蓦口芜坳。建宁县 〔宋〕常平仓在县城北面七十步，现在改作县衙公廨。义仓在绥城驿东面。社仓在莲花寺前面。举子仓在县城西面旧社稷坛后面。惠民局在县衙西面五十步。仁寿庐在县城东面。宝祐年间，县令廖邦杰买下一块地，创建房屋十二间，其中正堂二间，用来收容从远方来、患病而无处求助的人；又拨给若干亩绝户田作为供养。义冢在县城西面大岭上。〔国朝〕预备仓四所：东仓在县城东面的黄舟保，新旧各四间；西仓在县城西面的富田保，新旧各四间；南仓在县城南面的在城保，旧仓五间，新仓六间；北仓在县城北面的黄溪保，旧仓四间，新仓一间。义仓在县城西面的里心保。正统十年，义民廖义举捐出自己的土地创建，旧仓四间，新仓五间。（以上五仓中，新仓都是成化八年知县谢雍创建的。）养济院在县衙西面，就是元代的孤老院。洪武十四年重建。漏泽园在县城北面的在城保黄州坊。光泽县 〔宋〕社仓、举子仓（以上两仓都在县城东面平齐桥旁）。惠民药局在县城东面的登云坊。〔国朝〕预备仓四所：东仓在县城东面十八都，共六间；西仓在县城西面十五都，旧仓六间，新仓二间；南仓在县城南面三都，共六间；北仓在县城北面十九都，旧仓六间，新仓二间。（以上四仓都是洪武二十七年创建的，其中新仓都是成化十九年知县陈纪增建的。）养济院在县城南面一都，洪武三年知县刘克明创建。漏泽园在一都东坑。邵武卫 〔国朝〕预备仓在左所右边。按照《郡志》，洪武十一年增设邵武卫后千户所。洪武二十九年，百户王希开始在这里修建公署。景泰五年，调任守御永安。成化十九年，指挥高升等于是将其改建为预备仓。兴化府 莆田县 〔宋〕常平仓在军治东角天禧坊内、都仓北面。景德三年设置。旧仓门向西，绍熙元年知军事赵彦励重修，把仓门移到都仓旁边，改为向南。平籴仓在城西。绍定六年，郡守曾用虎创建，刘克庄撰写记文。常平库在谯门内军资库西面。安养院在府城北面一里、招福院旁边。淳熙十五年郡守朱端学创建。命□〔缺字〕途有病的人到院中医治，由官府供给钱、米和药饵，轮流派遣医□〔缺字〕为其治疗。病愈后，按情况发给路费，帮助他们继续上路；不幸死亡的，仍供给棺木，暂时葬在漏泽园。仁寿庐在县城南面。庆元年间县令廖德明创建，使所有从远方沿道路来而患病的百姓，都能寄宿并得到食物。又向郡府请求，获得废寺的产业，每年收入若干斛粮食，用来供应药饵和给养守院者。所制定的条约十分详尽，朱文公在后面题跋。漏泽园在府城南厢广化寺西岗。崇宁二年奉诏建置，绍兴十四年又奉命建屋，招募僧人看守；嘉熙三年知军事张友修治。现在已经废弃。〔国朝〕赈济仓四所：一所在府城东面景德里定庄村；一所在延寿岑头村；一所在仁德里李墩。（以上两仓在府城东北；以上三仓都是永乐四年由主簿刘献创建的。）一所在谷清里埔头村。正统五年，布政使侯軏奉诏命令主簿唐礼增建，不久废弃。预备仓两所，一所名为“有备”，一所名为“预备”，都附设在大有仓内。成化三年知府岳正创建。养济院在府治北面梅峰左边。元至正十二年，福建闽海道肃政廉访司佥事张孝里创建，教授郭为它撰写记文。国朝洪武十八年重修。西面是厅，匾额题为“发政”；东面是堂，匾额题为“施仁”；门内建亭，匾额题为“必先”；外面树立坊表，里面排列房舍，各项设施无不齐备。义冢在府城南面篠塘山的高地上。宋绍兴元年知军赵彦励创建，正统十一年主簿唐礼重修。

译仙游县 〔宋〕常平仓在县城中门外，附设在省仓内。兴化县常平仓在旧县衙西面，也附设在省仓内。〔国朝〕赈济仓两所，都是永乐四年设置的：一所在养志里龙华寺东面，一所在常德里前溪观内。养济院在县城北面的功建里，洪武十五年知县顾思敬创建。义冢在县城北面功建里郭宅宫前。宋代知县吕坦平创建庵院，供养僧人看守；后来知县翁永年重修，大概就是现在这处。兴化卫 〔国朝〕预备仓在谯楼内阴阳学右边，利用使臣庙的旧址修建。成化九年指挥使张瑄创建。平海卫 〔国朝〕预备仓在卫治内右边。福宁州 本州 〔宋〕常平仓在县衙东面，皇祐元年建。抵当库、常平库（以上两库在县城西面，都是元丰元年重建的）。〔元〕义仓三百二十所，都是延祐七年建置的。〔国朝〕预备仓四所：一所在州治内；一所在州城东面十都，名为“潋村仓”；一所在州城南面四十一都，名为“古县仓”；一所在州城西北面二十七都，名为“井头仓”。养济院在州城西北面，元末废弃，旧址还在。义冢。宁德县 〔宋〕常平仓在县衙内西面。常平库在县城东面，原来在县城西面；绍兴二十八年迁建到这里。〔元〕义仓二十三所，都是延祐七年建置的。〔国朝〕预备仓四所，都是永乐四年设置的：东仓在县城东面七都，西仓在县城西面二十二都，南仓在县城南面一都，北仓在县城北面十五都。养济院在县城北面一都，洪武二十年设置，成化年间县丞潘璇重建。义冢。福安县 〔宋〕安惠仓在县城西面。淳祐五年知县郑黼创建。每年秋收后粮价低时，就拿钱买粮存入仓中；粮价高时，就卖出粮食。每斗收取利钱二文，这就是古代常平制度的意思。所得利钱收入惠民局，用来买药；剩余部分再增加买粮。广惠库在谯楼外迎祐坊入口处。淳祐九年知县林子勋创建。他把每月俸禄和百姓食盐中节省积存的钱凑成一缗，交给此局，命僧人掌管，用来办理民间抵押借贷。每月收取二分利息；百姓中有贫困而不能安葬亲人的，就借取利息钱帮助他们。又规定局本达到一百贯足后，就把所得利息用于修筑道路的费用。惠民局在谯楼东面还淳坊入口处，淳祐五年知县郑黼创建。〔元〕义仓九所，延祐七年建置。常平义仓在县城西面龟湖山下，元至正三年知县赵元善创建。〔国朝〕预备仓四所：东仓在县城南面三十都赛村，西仓在县城西面十八都穆洋，南仓在县城南面二十都城山，北仓在县城北面一都龟湖寺北面。养济院在县城北面二里富春东岸，元代建在县城南面，国朝迁置到现在的位置。义冢在县城西北面五都栖云山下。绍兴十六年，洪水横流，百姓淹死很多，尸骨随水汇聚在山下；僧人秉大声捐出衣钵资财，招募工人掩埋，刻名为“流骸冢”。

译福宁卫 〔国朝〕预备仓。校注 1　乾隆《福州府志·田赋下》作“在安泰桥北之东”。2　乾隆《福州府志·田赋下》作“在旧威武库东偏”。3　乾隆《福州府志·田赋下》作“成化十七年”。4　乾隆《福州府志·田赋下》作“翰林侍读学士宋祁”。5　乾隆《福州府志·田赋下》作“数粮户口多寡”。6　民国《连江县志·惠政》作“在王步下街”。7　乾隆《福州府志·田赋下》作“在时和里牛田镇”。8　乾隆《福州府志·田赋下》作“南仓旧在十三都”。9　乾隆《福州府志·田赋下》作“成化间知县施宏迁建今所”。10　乾隆《福州府志·田赋下》作“一所在莲花峰下”。11　乾隆《福州府志·田赋下》作“一所在明下山，元少师董抡三世孙垓创建”。12　嘉靖《建宁府志·古迹》作“一十七所”。13　嘉靖《建宁府志·古迹》作“房村”。14　似乎应作“请斥官地以葬”。15　嘉靖《建宁府志·公署》作“昼绣乡将相里”。16　嘉靖《建宁府志·古迹》作“故址今为民居”。17　嘉靖《建宁府志·公署》作“温柔乡慈惠里”。18　嘉靖《建宁府志·公署》作“宋淳熙十五年太守赵灵置”。19　嘉靖《建宁府志·公署》作“仁和里”。20　嘉靖《建宁府志·公署》作“建中里”。21　嘉靖年间《建宁府志·公署》记载为：“相传从前有一位刘知县设置了此处，用来安葬百姓中无力安葬者和无所依靠、无人求助者。” 22　嘉靖《建宁府志·公署》作“善政乡松溪里”。23　嘉靖《建宁府志·公署》作“一在豪田里”。24　嘉靖《建宁府志·古迹》作“俱闽帅赵汝愚建”。25　嘉靖《建宁府志·公署》作“永乐五年知县谢雅重建”。26　嘉靖《建宁府志·公署》作“在兴贤坊营里之右”。27　嘉靖《建宁府志·公署》作“后灾。洪武三年知县陈观重建，改名存恤院”。28　嘉靖《建宁府志·公署》作“在折桂亭，后移建安济坊”。29　乾隆《泉州府志·恤政》作“乾道五年郡守韩仲通建”。30　民国《晋江县志·恤政》作“知县张灏建”。31　乾隆《泉州府志·仓储》和康熙《南安县志·规制》都作“在县西二十六都，后移二十五都”。32　乾隆《泉州府志·恤政》作“漏泽园，宋时建于九日山之东”。33　乾隆《泉州府志·仓储》作“西仓在县西上路”。34　乾隆《泉州府志·恤政》作“在县东同禾里四都溪头村”。35　乾隆《泉州府志·恤政》作“东在同禾榕溪亭左，西在从顺社桥左”。36　乾隆《泉州府志·恤政》作“旧在县凤池桥西南，宋时为安养院。嘉定四年，令陈宓建。明洪武八年改名养济院”。37　乾隆《泉州府志·恤政》作“明初设于县衙南面锦田驿北面，明成化年间知县张桓迁到楼山南面”。38　乾隆《泉州府志·恤政》作“宋嘉定年间知县张豹变创建”。39　光绪重刊康熙《漳州府志·规制上》作“华蔚社”。40　康熙《漳州府志·规制上》作“苦竹社”。41　康熙《漳州府志·规制上》作“石尾社”。42　乾隆《龙溪县志·恤政》作“郡守危稹又建了三座坟冢”。43　康熙《漳州府志·规制下》作“在四、五都东鳌山下”。44　康熙《漳州府志·规制下》作“在九都詹村”。45　康熙《漳州府志·规制下》作“在十一都亭尾山玉石岩前”。46　康熙《漳州府志·规制下》作“在二十三、四都同浮社海印山下”。47　乾隆《龙溪县志·恤政》作“一所在二十六都平落山”。48　康熙《漳州府志·规制上》作“一所在县城西南六都后山港”。49　康熙《漳州府志·规制下》和康熙《长泰县志·食货》都作“旧有两所：一所在北门外，周围一顷；一所在西门外石步桥左边、道士岩右边”。50　康熙《漳州府志·规制下》和同治《南靖县志·规制下》都作“集贤里张仓社”。51　康熙《漳州府志·规制下》作“在县城西面归德里田墩坂”。52　乾隆《汀州府志·田赋》作“府治西面罗汉寺左边”。53　乾隆《汀州府志·田赋》作“义冢总共十处以上”。54　“平籴仓”似乎是“平粜仓”的讹误。55　似乎应作“平粜仓五所”。56　乾隆《汀州府志·田赋》作“在县城南面三里”。57　乾隆《汀州府志·田赋》还记载：“义冢总共十二处。” 58　乾隆《汀州府志·田赋》还记载：“义冢：一所在县城北面厉坛后，一所在南门外，一所在西门外。” 59　乾隆《汀州府志·田赋》作“在朝真坊”，并且还记载：“义冢一所，在水东坊，由明代知县陈桂芳设置坟冢并建亭。” 60　乾隆《汀州府志·田赋》还记载：“义冢在县城西郊。” 61　嘉靖《延平府志·地理志古迹》作“济粜仓，又名均粜仓”。〔原文数字、纪年保留：半里、十里〕 62　嘉靖《延平府志·地理志古迹》作“宋代建置，元代有七所，分布在崇胜、开平、报国、慈恩等寺”。63　嘉靖《延平府志·地理志古迹》作“给官田米五十石”。64　嘉靖《延平府志·地理志古迹》作“郡守黄琈创建”。〔原文数字、纪年保留：五十石〕 65　“令”字似乎是“今”字的讹误。按照嘉靖《延平府志·公署》的记载：“冷铺创建在城市乡都人烟聚集的地方，每十多家之间设置一所，在其中储备灭火器具，夜间轮流值宿，以防备意外，这就是古代水铺的制度。现在还兼负警戒防盗等职责。”这些记载可以用来考证。

译66　嘉靖《延平府志·公署》作“后来迁到现在的位置”。67　嘉靖《延平府志·公署》还记载：“漏泽园有四处，分别位于县衙东面演仙下里、县衙西面剑津里、县衙南面崇福里、县衙北面演仙下里。” 68　嘉靖《延平府志·公署》还记载：“漏泽园在县城北面约二里，成化元年知县姚曾创建。” 69　嘉靖《延平府志·地理志古迹》作“县尉黄师卨创建”。〔原文数字、纪年保留：二里、元年〕 70　嘉靖《延平府志·公署》作“南仓在县城南面八都琅口”。71　“平籴仓”和“备籴仓”似乎是“平粜仓”和“备粜仓”的讹误。72　嘉靖《延平府志·公署》和乾隆《延平府志·恤政》都作“在县城西面三十一都”。73　乾隆《延平府志·恤政》还记载：“漏泽园在东门外龙喷坪。” 74　乾隆年间《延平府志·恤政》还记载：“漏泽园位于东门外的龙喷坪。” 75　嘉靖《邵武府志·制宇》记作：“在二十二都拿口市。” 76　嘉靖《邵武府志·制宇》记作：“在四十六都古山市。” 77　“新志”疑为“新仓”的讹误。78　嘉靖《邵武府志·制宇》记作：“知府冯孜建。” 79　光绪重纂《邵武府志·户口恤政》记作：“知府冯孜改建今所。” 80　嘉靖《邵武府志·制宇》记作：“东西建屋十二楹。成化七年，守冯孜增建十二楹；十七年，守刘元增建十六楹。” 81　嘉靖《邵武府志·制宇》记作：“一处在何鹿坑，一处在平阜岭。” 82　嘉靖《邵武府志·制宇》记作：“在县东平济桥，绍熙三年建。” 83　似乎应作“平粜仓”。84　乾隆《仙游县志·建置》记作：“旧址在城东北角，洪武十二年知县顾思敬创建，宣德九年知县王彝重建。” 85　乾隆《仙游县志·建置》记作：“漏泽园在功建里弥陀庵旁，宋庆元年间知县吕祖平捐出俸禄置办。” 86　乾隆《福宁府志·恤政》记作：“僧人秉大捐出衣钵资财，招募工人掩埋安葬。” 卷第六十二 人物 闽地偏处东南一隅，却能够同中州上国并列，难道不是因为人物使它显得重要吗？自梁、陈以来，虽然间或有兴起的人物，但山川清秀淑美的灵气，仍未充分发泄，凝聚到人物身上。唐神龙以后，才渐渐有了声名，经历贞元年间才开始兴盛，到宋代更是无人能超过。有人在朝廷建立功勋，被称为名臣；有人把恩惠施于百姓，被称为良吏；有人继承前人、开创后世，承续道统；有人努力学习、身体力行，成为士林所仰望的人；有人以文章著名，有人以风操气节显达；有人委身殉国，有人深厚重恩、敦实行义；有人任官而留下显著政绩，有人抗击敌人而建立武功。至于隐居山林而不仕的遗逸、闺门中的贞淑女子，以及流寓此地的贤人、擅长技艺的良才，也都文质彬彬、人才济济。唉！前代贤人的时代已经久远，但他们的典范法式仍然存在。把他们分类排列出来，一定会有人受到观感而奋发兴起，从而更加增重我闽的声望；这对于移风易俗，难道不是很大的补益吗？至于仙道、佛教之学，本来不是儒者所应当谈论的，但《大明一统志》已经收载的，也不敢省略。因此编纂人物志。福州府