卷之六十五

译道学 〔宋〕 游酢，字定夫，建阳人。他与兄长游醇都因文章和品行而闻名，所交往的都是天下名士，年纪虽轻，当时的老师和老儒都推许他在众人之先。程颐在京师见到他，说他的资质可以进于道。当时程颢任扶沟县知县，兄弟二人正把倡导彰明道学作为自己的责任，便召游酢负责学校事务；游酢欣然前往跟从他们，听到了他们精微的言论，于是完全放弃自己原来的学问来学习他们的学说。考中进士，调任萧山县尉。县中有十多年没有判决的疑难案件，游酢代理县务，一经询问便查明实情，将案件释放处理，精明干练如同久任官职的人，众人佩服他的明察。近臣论奏推荐，召任太学录，升为博士；因奉养父母不方便，请求出任河阳县知县。范纯仁镇守颖昌府时，征召他为府学教授。范纯仁入朝任宰相后，游酢又任博士，签书齐州、泉州判官。徽宗即位，召回任监察御史，出任和州、汉阳军知军，历任舒州、濠州二州知州，所到之处都有惠民政绩，百姓像敬爱父母一样拥戴他，离任后思念他，时间越久越不会忘记。后来寓居历阳去世。程颐曾称赞游酢说：“他的德行气度纯粹，学问每天进步，政事才能也远远超过常人；杨时说游酢不染世俗儒生的习气，内心真诚，表现在外，仪容言辞灿然有文采，一看就知道是成就德行的君子。” 有《易诗中庸论》《孟说》流传于世。胡安国，字康侯，崇安人。他进入太学后，以程颐的朋友朱长文和靳裁之为老师；做官以后，又向杨时、游酢、谢良佐等贤者请教。考中进士第三名，徽宗朝屡次升任屯田郎。靖康初年被召见，上奏说：“明君应当把致力于学习作为急务，圣人的学问应当以端正内心为要务。”又请求“确定治国方针，以谋求中兴”。被召入试馆阁词臣，授任中书舍人。当时何建议把天下分为四道，设置总管来保卫王室；胡安国认为：“不如根据现今二十三路设置帅府，选择重臣授予都总管的权力，专门治理军队，有紧急情况就各自率领所属守将相互援助，这样便可一举两得。”高宗即位，授给事中，再次召他，他没有赴任。绍兴初年，授中书舍人，献上时政论二十一篇，内容是：确定计策、建立都城，设置险要、控制国家，体恤百姓、建立政事，核实名实、崇尚志节，端正内心、培养气概，宽宏气度、宽免隐忧。升任给事中，任职十天，再次入见，以疾病恳求离职。高宗说：“听说你精通《春秋》，我正想和你讲论。”于是把《左传》交给胡安国，让他分句、校正读音。胡安国上奏说：“《春秋》是治理世道的大典，如今正思考如何救济艰难，左氏之传过于繁琐，不如专心研习圣人经典。” 于是授任兼侍读，专门讲授《春秋》。因议论朱胜非长期触怒吕颐诰获罪，被命任祠禄官；宰执、台谏交相上章挽留他，皇帝没有答复。过了很久，授任永州知州；又给予祠禄官职，命令他编纂修书。他所著《春秋传》成书后，授任提举万寿观兼侍读，还未出行，谏官陈公辅上疏诋毁假托程颐学说的人。胡安国上奏说：“孔子、孟子的道统已经失传很久了，自从程颐兄弟才开始阐明它，使求学者以孔孟为老师；如果又禁止他们学习程颐，这就像进了房屋却不从门进去。本朝邵雍、张载、程颢及其弟程颐，都是世人所师法尊崇的，希望给他们增加封爵，载入祭祀典礼，并颁行他们的遗书，使邪说不能兴起。”奏章递入后，陈公辅等迎合宰相的意旨，议论胡安国的学术很偏僻，于是又授外任祠禄官，进升宝文阁直学士。去世后谥号“文定”。谢良佐曾对人说：“康侯就像严冬大雪中，百草枯萎死亡，而松柏挺立独秀。”有《文集》十五卷、《资治通鉴举要补遗》一百卷。国朝正统年间，下诏让他从祀孔子庙庭。成化三年，追封建宁伯。胡寅，字明仲，是胡安国弟弟胡淳的儿子。胡寅将要出生时，他的婶母因为儿子太多想不抚养他，胡安国的妻子便把他抱来作为自己的儿子。宣和年间，选拔为甲科，历任校书郎，跟从杨时学习。金人攻陷京师后，朝廷商议拥立异姓，胡寅与张浚、赵鼎逃到太学中，不肯在议状上署名。张邦昌僭越称帝后，他弃官归乡。建炎三年，高宗到建康，胡寅再次升任起居郎。金人南侵，诏令商议皇帝移驾的地方，胡寅上书请求“巡视淮河、襄阳一带，停止和议，谋求收复中原，不应退守吴越”；又说“务求实际效果，去除虚浮文饰；任用君子，斥退小人”，反复数千言。奏疏递入后，宰相厌恶他的切直，授任主管江州太平观。适逢诏令征求言论，胡寅上奏十件事：修整政事，防备边疆，治理军队，任用人才，铲除盗贼，严明赏罚，治理财用，核实名实，屏退谄媚奸佞，除去奸邪。不予答复。绍兴四年，授中书舍人。当时朝廷商议派遣使者议和，胡寅专门请求复仇，要求停止派遣使者。不久因与张浚意见不同，请求任职外郡，授邵州知州，历任严州、永州知州。徽宗和宁德皇后的讣告传来，按旧例以日代月服丧，胡寅上疏说：“按照礼制，仇恨未报，丧服不能除去。希望下诏服丧三年，穿黑色丧服亲临军队，以此教化天下。” 不久授礼部侍郎，兼侍讲、兼直学士院，因父亲去世服丧。服丧期满时，秦桧掌权，授胡寅徽猷阁直学士、奉祠，不久准许退休。秦桧既忌恨胡寅，对他仍愤恨不已；胡寅因给李光写信讥讽朝政而获罪，降职，再次被贬官，安置在新州。秦桧死后，恢复原官，去世。胡寅志向节操豪迈。起初胡安国很看重秦桧在靖康年间的气节，等秦桧专擅国政后，胡寅便与他断绝关系。新州贬谪命令下达后，他当天就上路。在贬所写成《读史管见》数十万字以及《论语详说》，流行于世，学者称他为“致堂先生”。

译胡宏，字仁仲，是胡安国的儿子。幼年跟从杨时、侯仲良学习，名声传承了父亲的学说；在衡山脚下悠游研学二十多年，用心体察精神之理，昼夜不息，张栻曾拜他为师。绍兴年间，他上书论述复仇大义，数千言中有这样的话：“徽宗、钦宗被仇敌劫持，远远流落到荒僻之地，他们希望陛下向敌国用兵，就像饥渴之人希望得到饮食一样，只希望有朝一日能够活着回来，父子兄弟相互扶持哭泣，欢乐如同平生。翘首向东遥望，到现在已经九年了。普通而卑微的人对此尚且痛心，还想有所作为，何况陛下正承担这个责任呢？”最后说：“陈东、马仲以直言劝谏和正直议论而死，却没有听说诛杀一个奸邪、贬黜一个谄佞。这虽然是当时辅相的罪过，但凭天子的威灵，竟不能保全几个心腹耳目之臣来辅助自己，反而让奸邪能够杀害他们，我私下痛惜陛下的威权不能掌握在自己手中。”司业高闶请求皇帝临幸太学，胡宏看到了他的奏表，写信责备他。信的大意说：“阁下亲眼看见忘记仇恨、毁灭天理、面向敌国称臣，却不能建立宏大的论说，阐明天人之理来端正君心，反而阿谀权臣，求得举行粉饰太平的典礼，欺天骗人，还有比这更严重的吗？” 胡宏起初凭恩荫补授官职，却没有得到调任。秦桧掌权后，写信给他的兄长胡寅，询问两个弟弟为什么不来通问，意在任用他们。胡宏回信辞拒，言辞非常严厉。有人问他原因，他说：“正是担心他召见，所以故意让他看到不能召用我的迹象。”秦桧死后被召，他最终以疾病辞拒，在家中去世。著书名为《知言》。张栻说他的著作“言辞简约而义理精深，是道学的枢要、治理国家的蓍龟”。有诗文五卷、《皇王大纪》八十卷。学者称他为“五峰先生”。刘子翚，字彦冲，崇安人。凭恩荫补授承务郎，受聘为真定府幕属。父亲死于靖康之难，刘子翚悲痛愤恨，哭祭父墓。服丧三年期满，任兴化军通判。不久因旧病辞官回武夷山，十七年不再出仕。有时步行到父亲墓前，流泪抽泣，往往数日后才回来。妻子去世后不再续娶，侍奉继母以及兄长刘子羽，竭尽孝友之道。刘子羽的儿子刘珙年幼时就喜爱学习，刘子翚不懈地教导他，刘珙最终有所成就。他与胡宪、刘勉之交情投合，每次见面，除讲学外不谈其他话题；他所交游的人也都是知名士人。病重后，门人朱熹请教入道的次第，刘子翚告诉他说：“《易》中所说‘不远复’，就是我的三个字箴言。我时时佩带遵行，不敢失掉。于是我曾写《复斋铭圣传论》来表明志向，然而我忘记自己的话已经很久了，今天才替你说出来。”两天后去世。学者称他为“屏山先生”。有文集二十卷。刘勉之，字致中，崇安人，是刘滋的曾孙。父亲刘元振游学太学时，吕大临、游酢都与他交好。刘勉之初到太学，当时正禁止携带元祐年间的书籍；刘勉之设法找到这些书，每到深夜便偷偷抄写并默默背诵。他又跟从谯定学习《易》，后来向诸生作揖告别回乡；见到刘安世、杨时，也都向他们请教。回到县城近郊，他结草堂居住，与胡宪、刘子翚每天以讲学为事。绍兴年间，吕本中上疏推荐他，召他到朝廷，秦桧当时主张和议，担心刘勉之见皇帝时坚持正论，便不让皇帝召见，只令他在后省策试后领取札子罢了。刘勉之于是以病辞谢归乡。闭门十多年，求学者接踵而来；他根据各人的才质品性，为他们讲说圣贤施教的门径以及前人言行中的美善。学者称他为“白水先生”。友人朱松去世时，把身后之事托付给他，并嘱咐儿子朱熹拜他为师。刘勉之为朱松料理家事，又像教导子侄一样教诲朱熹，朱熹学道就是从刘勉之开始的。胡宪，字原仲，居住在崇安。起初跟从堂叔胡安国交游，绍兴年间进入太学。适逢洛学被禁止，他独自暗中与刘勉之诵习洛学学说。向谯定请教《易》，很久没有所得。谯定说：“心被外物浸染，所以不能有所见，只有学习才能使它明白。”胡宪叹道：“所谓学习，不就是克制自己的功夫吗？”从此专心从事下学的工夫，不求别人知道，后来归隐故乡山中。折彦质、范冲等人上报他的品行道义，胡宪被召，他以母亲年老为由辞谢。折彦质进入西府后，又向皇帝进言，催召更加急迫，胡宪仍竭力辞拒。于是赐进士出身，添差建州教授，学者受到极大教化。又因母亲年老请求祠禄官，过了很久，晚年起用为秘书省正字。他上疏说：“金人大规模修治汴京宫室，势必破坏盟约，有见识的人都说，除了张浚、刘绮没有人能够抵挡他们。希望赶快起用二人，我死也无所遗憾。”奏疏递入后立即请求离职。胡宪赴召时，正好秦桧忌讳谈论此事。后来他与王十朋、冯方、查籥、李浩相继议论政事，太学生作《五贤诗》歌咏他们，大家更加相信胡宪不是轻率出仕，也惋惜他在位时间不长，未能充分施展其政绩。平生跟从他交游学习的人很多，其中朱熹相处最久。学者称他为“籍溪先生”，死后谥“靖肃”。著有《论语会义》等书，流传于世。朱熹，字元晦，又字仲晦，是朱松的儿子。起初依靠刘子羽，居住在崇安；晚年迁居建阳考亭。绍兴年间考中进士，待次任同安县主簿，前往拜见李侗，得以听闻他所传的《河洛之懿》。任期届满，请求担任祠禄官来奉养母亲，被召而没有赴任。孝宗即位后，他应诏上密封奏章，说：“帝王的学问不能不熟悉讲习，修治内政、抵御外敌的计策不能不早作决定，治国的根本不能不加以重视。帝王的学问必须先从格物致知入手，以穷尽事物的变化，使义理所在之处纤细无不明白；这样意念自然诚实、内心自然端正，便可以应对天下事务。”又说：“今天的计策，不过是修治政事、抵御夷狄；然而计策不能及时确定，是因为和议的说法使人疑惑。”又说：“四海的利弊关系到百姓的安乐与忧患，百姓的安乐与忧患取决于守令是否贤能；监司是守令的纲领，朝廷是监司的根本，治国根本也只在朝廷。”隆兴初年，再次被召入朝廷答对，他三次上札重申密封奏章的主旨，言辞更加恳切。此时汤思退正倡导和议，授任武学博士，待次任职；不久大臣相继上奏推荐，朱熹都没有赴任。起用为南康军知军，他上疏说：“天下事务没有比体恤百姓更大的，而体恤百姓的根本在于君主端正心术，以建立纲纪。”

译他反复写了千百言，极力陈述近习蒙蔽皇帝的情况。因病请求担任祠禄官，未获答复。陈俊卿等竭力推荐，授任江西常平使者，改任浙东常平使者。入朝答对时，首先陈述灾异发生的原因以及修养德行、任用人才的主张，所奏共有七件事。到任后，访察百姓疾苦，推行赈荒政策，弹劾台守唐仲友，上章共十次；唐仲友与宰相王淮是同乡，而且是姻亲，很触犯王淮的心意。郑丙上疏诋毁程氏之学，并借机阻挠朱熹；王淮又把陈贾提拔进入台谏，暗中有所指斥。王淮罢相后，朱熹入朝奏事，奏章末尾说：“希望陛下从今以后，在每一个念头刚起时都谨慎地加以审察：如果确实是天理，就恭敬地扩充它，不让它稍有壅塞；如果确实是人欲，就恭敬地克制它，不让它稍有凝滞。推广到言语行动之间、任用人才和处理事务之际，没有不以此裁断的，那么圣明之心就会洞然明彻，朝廷内外融会贯通，天下事务将都由陛下随心施行，没有一件不如意。”授任兵部郎官，他以足疾辞谢。兵部侍郎林栗弹劾他，林栗最终因此被罢黜，朱熹也被免职，给予祠禄。不到一个月，他投匦递上密封奏章，以“天下的根本和今天的急务”为主题，说：“根本就是陛下的心，急务就是辅佐太子、选择任用大臣、振作纲纪、改变风俗、爱护养育民力、修治整顿军政。” 这六件事都不能拖延，而根本就在陛下的一念之心。第二天授任崇政殿说书，他竭力辞谢；改以论撰任祠禄官，他又辞谢。光宗朝，授任漳州知州，请求施行经界法，获得同意。此后任命多次送到家门，他都没有接受。宁宗即位，赵汝愚首先推荐他，召他到行在奏事，授任焕章阁待制、侍讲，他辞谢，皇帝不准。入朝答对时，首先劝宁宗“充分表现出承担罪责、反省过失的诚意，履行问候父母起居的温清定省之礼”。又说：“希望陛下在日常生活中以收回放失的本心为根本，同时在玩味经典、阅读史书、亲近儒学方面更加用力。多次召集大臣切磋治国之道，群臣进见答对时也给予温和脸色，反复询问访察，以求了解政事的得失、百姓的安乐忧患，并借此考察人才的邪正和长短，希望对于天下事务各自都能得到正确处理。”又请求遵行孝宗的通丧之礼，并议论僖祖不应迁出太庙。韩侂胄自称有制定策立之功，居中掌权，朱熹上疏斥责近臣窃取权柄的过失，又在讲筵上再次申说。不久，以宝文阁待制身份补授郡邑官，然而因登记为伪学之党，诏令削职罢祠，不久去世。学禁解除后，追复原官，累次追赠宝谟阁直学士，谥号“文”。朱熹考中进士后的五十年间，在外任职竟经历九次考核；在朝廷任职只有四十天，而在山林中的时间很长，讲学的功夫很深。他的学说大体是穷究义理来达到知识，反躬自身来践行实际，并以居敬为主。他所著的书有《易本义启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《或问》《论语孟子集注》《太极图》《通书》《西铭解》《楚辞集注辨证》《韩文考异》；所编次的有《论孟集义》《孟子指要》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼近思录》《程氏遗书》《伊洛渊源录》；另有《仪礼经传通解》尚未脱稿。去世后，理宗朝赠太师、徽国公，配享孔子庙庭。蔡元定，字季通，建阳人。年少时聪颖悟性高，父亲蔡发把二程、张载、邵雍四人的遗书交给他，蔡元定深入领会其中义理。长大后，辨析更加精密。他登上西山绝顶，忍受饥饿，吃荠菜读书。听说朱熹的名声，便前往拜师。朱熹考问他的学问，大为惊异，说：“这是我的老朋友，不应列在弟子之中。”于是与他对床讲论各部经典的义理。朱熹曾说：“天地造化的微妙，只有深通义理的人才能认识，我与季通谈论而不感到厌倦。”四方来求学的人，朱熹一定让他们先向蔡元定请教辨正。尤衮、杨万里上奏推荐他，召他而不起。蔡元定在西山筑屋，准备作为终身隐居的住所。当时韩侂胄设置伪学禁令，言官迎合风向接连攻击朱熹，也牵连蔡元定；蔡元定写信给学生刘砺说：“改变本性、兴起人为造作，怎么会没有罪呢？”不久，果然被贬到道州。州县追捕蔡元定十分急迫，蔡元定听到命令便立即上路。朱熹和跟从他交游的数百人在萧寺中为他饯行，座中有人流下眼泪；朱熹暗中观察蔡元定，他神色和平时没有不同，便叹道：“朋友相爱的情意，季通不受挫折的志向，可以说两方面都保全了。”蔡元定拄杖穿草鞋，和儿子蔡沉一同走了三千里，脚都流血了，却没有表现出丝毫怨言。到了舂陵，远近来求学的人每天增多。爱护他的人说应当谢绝学生，蔡元定说：“他们是因为求学而来，怎么忍心拒绝？如果有灾祸，也不是关门堵住洞穴就能躲避的。”他写信告诫几个儿子说：“独自行走时不愧对自己的影子，独自睡觉时不愧对自己的被子，不要因为我获罪就懈怠。”最终死在贬所。归葬时，朱熹写文章祭奠他说：“精深高妙的见识，卓越非凡的才能，不可屈服的志向，不可穷尽的辩才，如今都再也见不到了。”韩侂胄被诛杀后，赠迪功郎，赐谥“文节”。著有《大衍详说》《律吕新书》《燕乐原辩》《皇极经世太玄潜虚指要》《洪范解》《八阵图说》。刘爚，字晦伯，建阳人。他与弟弟刘炳向朱熹、吕祖谦学习。考中进士，庆元年间任潭州通判，还未赴任，父亲去世服丧。伪学禁令兴起后，他跟从朱熹在武夷山讲道，筑云庄山房作为终身隐居的打算。代理德庆府知府，召任尚书左郎官。他请求节省内外冗余费用，以收取楮币；轮对时说：“希望在经筵讲读时，大臣奏对之后反复诘问，以求弄清义理是否恰当以及政事的得失。”升任国子司业，向丞相史弥远请求采用朱熹所著《论语》《大学》《中庸》《孟子》的学说，用来准备劝讲。上疏请求撤销伪学诏令，以平息邪说、端正人心。又请求把朱熹的《白鹿洞规》颁示太学，刊行朱熹的《四书集注》。授任代理刑部侍郎，兼国子祭酒、兼太子左谕德。当时朝廷大臣争相以沉默容忍为务，刘爚上奏说：“希望明令大臣崇尚奖赏忠诚正直的言论，以振作士气；严肃告诫谄媚奸佞，以整肃百官。”冬天打雷，他请求选拔监司，首先考察贪吏，访求百姓疾苦；有恩泽尚未下达的，有命令不便于百姓的，都应据实上报，设法变通。兼任工部侍郎。

译大旱时请求广泛听取意见，上密封奏章说：“上面既然打开了不避讳的进言之门，下面必然有敢于畅所欲言的人，指出时政的缺失，明白说出朝廷的是非。有人或许认为这是求取名声、邀求荣誉；如果陛下听信这种说法，那么苦口的良药、至真的言论，陛下就会抛弃而不顾；甜美言语造成的弊病、华丽言辞的肥美，陛下反而接受了却觉察不到。”代理工部尚书时，每当讲读到经史中关于戒除声色嗜欲的内容，总是恳切地反复陈说。去世后谥号“文简”。著有《奏议史稿》《经筵故事》《东宫诗解》《礼记解》《讲堂故事》《云庄外稿》。蔡沉，字仲默，是蔡元定的次子。他跟随朱熹游学，朱熹晚年已经大致完成了诸经的训释传注，唯独《尚书》还没有来得及撰写，于是把这件事托付给蔡沉。《洪范》所讲的数理，学者们很久以来已经失传，只有蔡元定独自领会了其中的奥秘，但还没有来得及著述，说：“完成我的著作的，将是蔡沉。”蔡沉接受父亲和老师的托付，潜心钻研、反复探究了几十年，才写成此书，其中往往阐明了前代儒者未曾阐明的内容。当初，蔡沉跟随蔡元定被贬往道州，跋山涉水行走数千里，经过楚、粤偏远困僻的地方，父子相对而居，常常以讲论义理自得其乐。蔡元定去世后，蔡沉徒步护送灵柩返回。年仅三十岁时，他便抛弃了举子应试的学业，始终以圣贤为老师。他隐居在九峰，当时有名望的卿大夫想访求并荐举任用他，蔡沉却不屑于前往。死后谥号“文正”。国朝正统年间，下诏准许他从祀于孔子庙庭；成化三年，追封为崇安伯。真德秀，字景元，后来改字景希。浦城人。考中进士，又考中宏词科。嘉定初年，升任太学博士，上疏说：“自从韩侂胄专权以来，排斥忠良，兴起伪学；现在应当改弦更张，正应当褒奖崇尚名节，明确显示朝廷所喜好的风尚。”改任著作佐郎时，他说：“金朝已经有必然灭亡的形势，但也可能成为中国的忧患；金朝灭亡以后，上层就会安逸，下层就会嬉游。忧患不在敌人而在我们自己，恐怕许多祸端将从这里开始。”授任起居舍人。史弥远当时正用爵位俸禄笼络天下士人，真德秀竭力请求离开，出任江东运副。山东盗贼兴起，朝廷仍然同金朝互通使聘，真德秀入朝辞行时，上奏说：“国耻不可忘记，邻近的盗贼不可轻视，侥幸求安的谋划不可依赖，阿谀逢迎的话不可听信，最公正的议论不可忽视。”改任泉州、隆兴府、谭州知州。理宗即位，召任中书舍人，提拔为礼部侍郎，兼任直学士院。入宫进见时首先上奏说，霅川之变并非济王的本意，事变前已有躲避隐藏的迹象，事变后又听说有谋划讨伐追捕的事情，情状十分明显；希望讨论追封秦王、使灭亡者得到延续和绝嗣者得到继承的旧例。他曾借经筵进讲时劝说皇帝：“只有学习才能使这颗心明白，只有敬慎才能保存这颗心，只有亲近君子才能维系这颗心。” 真德秀多次进献刚直的言论，皇上都虚心接受。史弥远暗中指使言官弹劾他，使他被罢免。他回乡以后，修撰《读书记》，说：“这是君主施行治理的门径。”绍定年间，任泉州知州。史弥远死后，皇上亲自处理政务，授任福州知州。不久召回任户部尚书，他进献自己所著的《大学衍义》，又陈述“祈天永命”的主张。改任翰林学士、知制诰，已经患病，又拜为参知政事。任职刚满一个多月，三次上疏请求辞职，于是授资政殿学士、提举万寿观，兼任侍读。死后谥号“文忠”。真德秀在朝廷任职不到十年，上奏的奏疏没有一篇不是数十万言，内容都切合当时的重要政务，刚直的声望震动朝廷；等到他外出任职，所到之处都施行惠民政策，深得百姓拥护，因此朝廷内外都称颂他，当时的宰相却更加因此忌恨他。自从“伪学”的名目确立以后，凡是近世大儒的著作都被公开禁止，以便断绝其流传。真德秀出仕较晚，却独自慨然以传承斯文为己任，讲习并亲自实行它。党禁解除以后，正学于是得以彰明，其中有很大的功劳。所著还有《西山甲乙稿》《对越甲乙集》《经筵讲义》《端平庙议》《翰林词草》等书。国朝正统年间，下诏准许他从祀于孔子庙庭；成化三年，追封为浦城伯。儿子真志道，官至户部侍郎。儒林。〔五代〕 孟贯，字一之。建安人。他年少时喜好学习，曾游历庐山，以礼义、文章和节俭作为当时人的典范，人们称他为孟夫子。后来在周朝做官。

译〔宋〕 阮逸，建阳人。出仕任镇东军节度推官。景祐初年，任杭州知州。郑向把他撰写的《乐论》十二篇和《律管》十三篇上奏朝廷，他与胡瑗一起被召赴京，奉命共同校订《钟律》，分别铸造钟、磬各一虡。不久授任镇安军掌书记。康定元年，进献《钟律制议》和《图》三卷。皇祐年间，重新铸造太常钟的钟声，又召胡瑗、阮逸和近臣到秘阁议论，阮逸于是主持制作礼乐之事，升任尚书屯田员外郎。另有《易筌》和《王制井田图》。宋咸，字贯之。建阳人。考中进士，屡次升官，任邵武军知军，兴建学校、置办学田来供养士人。调任韶州知州，以严明治理郡政，骄横的士兵和强悍的军卒都不敢放肆。狄青经制广西时，调宋咸任漕官，因功转任职方员外郎。他上奏请求在琼管设立学校，赐给经史书籍，以改变当地夷人的风俗。所著有《易训》《毛诗正纪外义》《论语增注》《杨子法言注》《朝制要览》等书。五世孙宋翔，字志腾，考中进士，任湖南帅参。章望之，字表民。浦城人。起初凭伯父章得象的恩荫补任官职，任杭州茶库监官，不久借口有病离职。请求参加贤良方正科，章得象当时在宰相职位上，因避嫌而压制他，于是章望之上书议论时政，却没有得到答复。他漂泊游历于江淮之间。他的哥哥章拱之被诬陷而获罪贬官，章望之前后十多次上书呼号申诉，经过多年，终于洗清了章拱之的冤屈。欧阳修、吴奎等人共同推荐他的才干，朝廷再次下达任命，他不肯赴任，以光禄丞的身份退休。章望之尊奉孟轲关于人性本善的主张，排斥荀子、扬雄、韩愈、李翱的学说，著《救性》七篇；又认为欧阳修关于魏、梁正统的论说不正确，著《明统》三篇。李观曾说：“仁、义、智、信、乐、刑、政，都出自《礼》。”章望之著《礼论》一篇来订正他的说法，他的议论大多有过人的见解。吴秘，字君谟。瓯宁人。景祐初年考中甲科，后来任侍御史、知谏院；因议论政事被调出任濠州知州，后任提点京东刑狱。吴秘喜好学习、著书，撰成《周易通神》五卷，注释《杨子》，笺释《太玄》。他曾感叹《春秋》三传彼此有同有异，想要撰写集解，于是请求任职于清闲的郡，授任同安知县。练绘，字质夫。浦城人。年轻时与杨时一起在程颐门下游学，程颐非常器重他。大观年间考中进士科，沉浮于州县任职之间，不把显贵的官位看作荣耀，却以弘扬名教为乐。官至奉议郎。林志宁，建州人。他到文彦博门下求教，文彦博说：“我这里没有什么可以帮助你的；有二程先生在，你可以前去跟随他们。”于是派人把他送到程明道那里。林志宁便把这件事告诉游酢和杨时，二人因此一同前往程氏家中求见。江侧，字处中。建阳人。性情纯正专一。熙宁年间以学究出身，曾聚集士人，在县里的石壁山读书学习；游定夫、施景明、叶祖洽都跟随他游学。后来任将作监簿，与族人江汝舟并称“二先生”。杨昭述，字宗鲁。浦城人。天性醇厚高雅，长于议论，乡里人多拜他为老师。县主簿陈襄总是以乡先生的礼节对待他。嘉祐年间奏名出身，授任池州石埭县尉，选拔优秀百姓加以教导，从此县中求学的人很多，都称他为“杨夫子”。任期满后调任海康县令，死于任上。郑毂，字致远。建安人，父亲名郑镇。郑毂刚入学时，就能明白圣人的道理在《中庸》中，他的父亲认为这是奇异之处。成年后进入太学，所写文章不迎合时俗。为父亲服丧时，曾发生呼天而使火灾停止的奇异事情。多次参加科举都没有考中，于是前往河南，但程子已经去世，便到谢显道门下游学。政和六年因“八行”被荐举，不久考中进士，调任御史台主簿，以秘书郎身份代理临江知州，随即请求奉祠归乡。自号“九思”。练逢，字彦默。浦城人。考中进士，授任抚州司户，改任剑浦县令，再调任本州推官。部使者交相推荐他的才干，改换官秩时去世。龟山杨时为他的墓志铭写道：“以孝敬亲，以学问传给他人，以政绩取信于百姓。可叹啊！您没有得到声闻便终于幕宾之职，百世以后，这种斯文必将大放光彩。” 江琦，字全叔。建阳人。宣和年间考中进士。著有《春秋经解》三十卷、《辨疑》一篇，《语孟说》各五卷。游复，字执中。建阳人。居住乡里时用经学教育学生，跟随他学习的人大多能够修养德行、严格自守。他曾被有关部门荐举，但没有考中。他的品行真实纯正、明白无瑕，成为后辈敬仰效法的榜样。龟山杨时为他撰写墓志，深深哀悼他的德行学问没有在当时得到充分显扬。萧，字子庄。浦城人。天资朴实。幼年丧父，侍奉母亲以孝著称；母亲去世后，他在墓旁结庐守丧，出现了灵芝的奇异现象。他与李郁、陈渊、罗从彦一起在杨时门下受业，曾写信回答范某说：“士人所立的志向，舍弃仁义还要做什么呢？仁必须求其醇熟，义必须求其精确；仁德醇熟，即使在仓促、颠沛之际也有不违背仁德的地方；义理精确，就能善于利用事物、安顿自身，并使德行崇高。”晚年因多次参加科举才得到官职，任清流县主簿，满一年便回乡，在乡里间闲游。朱松曾拜他为师。黄锾，字用和。浦城人。政和年间考中进士，曾跟随杨时学习，杨时很器重他。后来任工曹，守将认为他的才干很高，许多事情都交给他办理。适逢各县发生大水，巡按官迎合部使者的意旨，大多没有如实上报，只有黄锾减免并蠲除田租十分之八。使者大怒，黄锾的答辩言辞详尽雅正，最终仍按原来的请求办理。再次调任西安丞。靖康初年，李纲宣抚河东，征召他为幕府属官。高宗朝，拜任监察御史，首先陈述七件事，受到皇帝深切的嘉许和采纳。适逢廷臣奏事，高宗说：“黄锾论述君主修治内心的事情非常详尽，应当让他担任谏官。”有人从中阻挠，于是授任江西提点刑狱；他竭力请求奉祠，最终死去。有《奏议杂著》《论语类观》《唐史笃论》，共二十卷。章才邵，字希古。崇安人。凭父亲章元振的恩荫补任官职。年轻时拜见杨时，杨时教导他说：“熟读《论语》，遇到论说‘仁’的地方，要仔细体会并亲身实行。”所以章才邵日常的行为没有不是自己听闻并理解后实行的，世人都把他看作笃实的君子。他多次在外任职，主管贺州、辰州二州，后召任荆湖北路参议官。

译潘殖，字子醇。浦城人。大观年间，两次由乡里荐举送礼部考试，多次都没有遇合。建炎戊申年，才因多次应试而出仕，调任真州推官。他天性喜好学习而不知疲倦，曾领悟到新学的错误，于是撰写《忘筌书》五卷、《理性书》九篇，自号“浩然子”。刘勉之、胡宪、刘子翬都喜欢他的著作。刘子翬在书后作跋，极力称赞他掌握了学习《易》的门径；他还曾针对《易》中“复”的卦义，绘制“观象”“玄契”二图。谢绰中，政和人。当时正崇尚王氏新经，谢绰中偶然读到《仪礼》，朱松任县尉，见到后认为奇异，便带他一同回去，勉励他达到尚未达到的境界。绍兴年间考中进士，调任泰宁主簿，自认为不能屈身逢迎，于是领祠禄归乡。他所作的遗文，由朱熹作序。儿子谢东卿。江杞，字坚老。建阳人。政和年间考中进士甲科，历任州县官，百姓安于他的政绩。任御史，退休后在乡里居住十五年，讲学著书不知疲倦。郡守魏矼看见他所注的《孝经》，感叹说：“将来把这个地方改变成曾参、闵子骞那样崇尚孝德的地方，必定要靠这部书了。” 吴棫，字才老。建安人，当时号称博通经学的儒者。著有《论语十说》，又有《考异》《语解》等书。他曾担忧文字训诂方面存在讹误，撰成《补韵》一部。朱熹评论近代考订训释之学时，认为只有才老和洪庆善最为优长，于是依据他们的说法来协调《诗经》三百篇的音韵。胡安老，字康年。崇安人。胡安国的弟弟。他幼年丧父，由胡安国抚养教育；与兄长胡安止都因学术和品行闻名于世。他性情恬淡，简朴少言，喜欢周济别人的急难。凭胡安国的恩荫补任官职，曾任罗江县知县，最终官至朝奉大夫、袁州知州。胡安止多次升迁，官至朝奉郎、岳州通判。余允文，字隐之。建安人。他认为孟轲是亚圣、大贤；自司马光撰写《疑孟》数篇以后，到了后来，吁江的李观、莆田的郑厚又撰写《常语》和《艺圃》，折衷论述孟轲的言论，并且颇多肆意诋毁。余允文于是撰写《尊孟辨》三十多条，朱文公读后认为他的说法正确，又替他订正审定。叶庭珪，字嗣忠。瓯宁人。考中进士。靖康年间，任德兴县知县。张邦昌的伪诏送到后，他不肯下拜。中兴以后，调任福清县知县。福清县靠近海边，百姓困于贩卖食盐，很多人因此流离迁徙。叶庭珪创行增加盐钱的办法，百姓稍稍得到便利；又撰有《煮盐利害图》及相关著作，州县往往遵照采用。召任太常寺丞，轮对时请求搜访散佚的书籍，以补充中秘府。高宗曾询问当今礼乐之事，叶庭珪以“战争尚未停止，礼乐还来不及办理”回答，秦桧听后很不高兴。不久，出任泉州、漳州知州。叶庭珪笃实好学，性情淳厚高雅，在当时声望很高；叶颙、陈俊卿、黄祖舜、郑丙都出自他的门下。有《诲录》三十卷。吴楫，字公济。崇安人。幼年聪颖敏悟。绍兴末年，应试没有考中，退居乡里，闭门读书，与朱熹、李郁往来讲明性理之学以及儒学和佛学的区别，对这些问题都研究得很详细。晚年蒙受特别恩典补任官职，调任靖江府临桂县主簿。他的侄子吴灵考中乾道五年进士。程元，字善长，另一个名字是骀仲。瓯宁人。性情温和恭敬，胸襟旷达。自从参加舍选以来，当时的后辈和学士都仰慕他的品行。郡守张铢因他经学明通、品行修洁而向朝廷推荐，没有得到答复。当时龚何也以廉洁守节著称，胡宪主管乡郡的教育，邀请程元和龚何来参与学政。十年以后，胡宪任抚属，因职务来到建州时，二人都已经去世，于是作诗感慨哀悼他们。练耒，字彦本。建安人。练干誉的儿子。多次参加礼部考试都不顺利，便以著书自娱，有《大易发微》《二礼疑释》《宋野遗民集》十卷。蔡发，字神与。建阳人。博学强记，性情高洁简淡、旷达不羁，不能向世俗低头周旋。于是离开家乡游历四方，见闻更加广博，对易象、天文、地理和三式等学说无不通晓，而且都能考订其得失。他闭门谢客，专心以读书和教育儿子为事。蔡元定出生十岁时，蔡发就教他读《西铭》；稍稍长大后，又把程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》给他看，并告诉他说：“这才是孔孟学说的正统源流。”晚年号牧堂老人。朱文公曾称赞蔡发教育儿子的方法，说他不以利禄诱导，而是用圣贤之学启发孩子；这种志向和见识高远，不是世人所能及的。胡宁，字和仲。胡安国的次子，凭恩荫补任官职。秦桧掌国政时，非常留意故家子弟，曾写信给胡宁的哥哥胡寅，问胡宁为什么不与自己通书信，胡宁只在信中叙说彼此交好的情谊而已。不久，胡宁被召参加馆职考试，授任敕令所删定官。适逢秦桧拜任元枢，秦桧问他说：“胡熺近来被授官，外界议论如何？”胡宁回答：“外界认为相公一定不会做出蔡京所做的那种事。”升任太常丞、祠部郎官。起初，胡宁因父亲和兄长的缘故被召用；后来胡寅与秦桧意见不合，言官迎合秦桧的意旨，弹劾胡宁兄弟依附赵鼎，于是胡宁出任夔路安抚司参议官，授任澧州知州，但没有赴任，奉祠而死。胡安国传授《春秋》的著作，其中修订、编纂、校订和考核的工作全都出自胡宁之手；胡宁又撰写《春秋通旨》来辅助阐发父亲的著作。郭绪，字天锡。浦城人。幼年就聪慧异常，读书如同平素已经熟习。晚年调任上杭主簿，留心研究邵雍象数之学，又兼取扬雄所依据的《列山易》，用《章会统元》的方法推演，经过很久才写成一部书，名为《易春秋》。按照图式排列卦象，计算有二十万字，分为二十卷，总的纲领都用图来统摄。隆兴改元时，他把这部书上进朝廷，朝廷正在商议推恩之事时，他去世了。

译魏掞之，字子实。建阳人。起初字元履，年轻时拜胡宪为老师，与朱熹是朋友。参加礼部考试没有考中。他曾寄居在衢州知州章杰那里；章杰曾任用赵鼎的儿子赵汾，魏掞之写信责备章杰，作了一揖便径自回去，筑室读书，题名为“艮斋”。乾道年间，朝廷荐举遗逸之士，他恳切推辞。宰相陈俊卿极力招请他，于是他以平民身份入朝进见，极力陈述当时的政务，大意是劝皇帝以修养德业、端正人心、培养士气作为恢复国力的根本。朝廷赐给他出身，任太学录。他请求废除王安石父子的从祀资格，追封程颢、程颐，并把他们列入祭祀典礼，没有得到答复。他又说：“太学的教育应当把德行和经术放在首位，其次才是通晓世务；如今却专门凭空泛的言论取用人才。”仍然没有得到答复。曾觌任期届满回朝，魏掞之来到国都城门外，拿着多次上疏劝谏他；又写信给陈俊卿，责备他不能加以救止，于是以迎接亲属为理由请求归乡。走了几天后，授任台州教授。他回乡以后，感叹说：“君主的恩德如此深厚，而我的学问却不足以感动并启发圣意。”于是每天居住在艮斋，求取自己尚未达到的境界。后来患病，写信召朱文公前来，把后事托付给他，诀别后去世。后来皇上思念他的正直诚实，追赠直秘阁。儿子魏应仲，跟随文公朱熹游学。童伯羽，字蜚卿。瓯宁人。沉默少言，喜好读书，到云谷拜朱文公为师。朱文公曾到他的住处，为他的楼题匾“醉经”，为他的堂题匾“敬义”。他平素喜爱山林泉石，不喜欢出仕求进。乡里称他为“敬义先生”。著有《四书集成》，对各部经书也有训解。范念德，字伯崇。范如圭的儿子。跟随朱文公游学，朱文公为他的居室题匾“读书”。他深沉专一，性情温厚。调任庐陵主簿，以办事干练敏捷闻名。应召任吉州录事参军，廉洁勤勉、诚恳周到，全郡都称赞他。多次升迁至朝奉郎、江东帅机。朱文公曾读到范念德所著的《杂说》，说：“操守不差，见解道理也逐渐明白。”后来朱文公病重将死，亲手写信嘱托儿子朱在和范念德、黄干，尤其恳切地勉励他们学习，并修订《礼书》。江默，字德功。崇安人。乾道年间考中进士，历任安溪、光泽县尉，都有治理政绩。后来任建宁县知县，死于任上，县中百姓为他塑像并建祠祭祀。江默跟随朱文公游学，朱文公称赞他没有其他嗜好，一心专注于诗书。他曾考订本朝典章，编成一书，名为《纲集》，共三十六卷，进献朝廷。另有《易训解》《四书训诂》六卷。欧阳光祖，字庆嗣。崇安人。九岁就能写文章，当时人称他为儿童中的祥瑞。他跟随刘子翬、朱熹讲学，刘子翬非常称许器重他，朱熹也派三个儿子拜他为师。乾道八年，第二次应试考中进士，赵汝愚、张栻联名向朝廷推荐他，正要召用时赵汝愚离开了朝廷。欧阳光祖作诗说：“白发渐渐增多，我已经老了；从今以后想要辞去科场仕途。”朱熹作诗唱和说：“江山风月依然如故，不知何日再来与你重聚。”后来任江西运管，退休。游九言，字诚之。建阳人。游九功的弟弟，父亲游訔，任湖南安抚参议官。游九言慷慨豪迈，善于议论，刚十岁就写文章诋斥秦桧，长大后更以匡济当世为志。起初通过占筮任古田县尉，后来入朝监理文思院。奉诏巡视行在附近各县的灾情，回来向都堂报告，免除苗税八分以上。孝宗修建陵墓时，有关部门胡乱花费以求邀功请赏，游九言上书极力劝谏。张栻任广西帅时，征召他入幕府；张栻的弟弟张杓任金陵帅时，又征召他任抚干。学禁正严厉时，游九言记述上元县明道祠，痛切讥刺学禁。开禧初年，任淮西安抚司机宜，不久任光化军知军，兼任荆鄂宣抚参谋官，死于任上。端平年间，特赠直龙图阁，谥号“文靖”。游九言起初向张栻学习，张栻教他寻求收放心；过了很久，他有所领会，曾为《太极图》作序说：“周子把无极加在太极之上，为什么呢？当心境寂静而没有思虑、万种善意尚未发出时，这就是无极；虽然说尚未发出，但这颗心明亮显著、灵明的本源没有昏暗，这就是太极。想要认识太极，先要认识自己的心。”读者称许他，号为“默斋先生”。刘翔，字图南。浦城人。通晓各部经书，尤其留心《易》。因多次应试才得到官职，调任蕲春县尉。于是把自己所著的《易卦辞》上奏，朝廷下旨让监学考察他通晓经学的程度；诏旨传来后，授任福州教授。他刚到任时说：“教官实在关系到风俗教化，应当上不辜负天子，次不辜负州郡，下不辜负学生入学求学的心愿。”他任官期间对人的升降进退，一概符合公论。再次任谭州教授时，众多士人都归心于他，死于任上。所著有《经进易解》十卷，由翰林洪迈作序。蔡渊，字伯静，号节斋。蔡元定的长子。蔡元定曾对三个儿子说：“蔡渊，你应当继承我的易学”；又说：“蔡沉，你应当阐发我的《皇极数》”；至于《春秋》，则交给蔡知方。蔡渊既接受家庭传授的学问，又特别与黄干、张治等贤者交游，清心自守、苦守节操，很有父亲的风范。他与蔡沉都亲自耕作而不出仕。著有《周易训解》，曾说周子“无极而太极”的学说，得自《易》所说“《易》有太极”这一句话。“易”就是变化，没有固定形体就是无极的意义。有见识的人认为，这是发明了前代儒者未曾发明的道理。刘炳，字韬仲。他与哥哥刘爚跟随朱文公在寒泉精舍讲学。当时朱文公刚编成《程氏遗书》，兄弟二人反复研究诵读，早晚都不放下，用功精细专一。朱文公曾大字书写“诸葛大名垂宇宙”一句，亲手交给刘炳，可见托付十分重大。淳熙戊戌年考中进士，屡次升官至朝请大夫，请求奉祠闲居，自号“悠然翁”。弟弟刘炯，字季铭，也跟随朱文公学习，庆元年间考中进士。刘炯任进贤县丞，升任固始县令。晚年辞官归乡，在武夷山脚下闲游。朱塾，字受之。朱文公的长子。既接受家庭的教导，又奉父亲之命跟随吕祖谦学习。凭恩荫任将仕郎，早年去世，追赠中散大夫。儿子朱鉴，官至奉直大夫、湖广总领。朱埜，字文之。朱文公的次子。凭恩荫补任官职，历任德清县新市镇监官、户部激赏酒库监官，追赠朝奉郎。儿子朱钜，任南康尹；朱铨，任登闻鼓院监官。

译祝穆，字和甫。曾祖祝确是歙地的名士，是朱文公的外祖父；父亲祝康国起初跟随朱文公居住在崇安。祝穆年轻时名丙，和弟弟祝癸一起在云谷侍奉朱文公，得到他的精微言论和学术见解。他性情温和，品行淳厚，学问丰富，文才充沛，著有《事文类聚》《方舆胜览》等书。儿子祝洙在家中讲论学问精密，曾著《四书集注附录》，考中宝祐四年进士。宰执程元凤、蔡抗选取他的著作进呈朝廷，授任迪功郎、兴化军涵江书院山长。景定年间，知军徐直谅特意向朝廷推荐他的学问品行。（按朱文公所作《外大父祝公遗事》，从祝穆的父亲祝康国起就已经居住在崇安。某一版本把祝穆列在《流寓》中，大概是错误的。） 刘垕，字伯醇，号静斋。建阳人。刘爚的儿子。补任丞务郎，任江宁县知县，征召为制置司幕官；因收复李全有功，转任朝请大夫，任常州、衡州、南剑州知州，因病没有赴任，和他的门徒熊竹谷等人讲论圣道直到终老。熊节，字端操。建阳人。刚十岁时读《易》，每天诵读两卦，便懂得提出疑问和难题，直到完全通晓才停止。庆元年间参加廷对，分条陈述三种德行，多次升官至通直郎后退休。有《中庸解》三卷、《智仁堂稿》十卷，另有《性理群书》。翁易，字碎翁。崇安人。通晓六经，尤其长于《春秋》。他曾与刘爚一起参加预荐并游学，因此得以进入朱文公、蔡西山门下，讲明义理，反复辩难，完全探究其中的旨意。晚年在竹林精舍教授门徒，言语行为都有规范，人们称他为“竹林先生”。熊刚大，建阳人。年轻时聪敏颖悟，跟随蔡渊、黄干游学，求学专心精进，操守品行十分笃厚。所著有《诗经注解》《性理小学集解》。蔡模，字仲觉。蔡元定的孙子。品行很高，胸襟平和，隐居笃志学习，始终以圣贤为老师；当时许多名士都拜他为师并尊敬他。他曾辑录朱文公的著作，编成《续近思录》。淳祐年间，谢方叔、汤中请求表彰他的特殊品行，以勉励后来的学者。朝廷下诏补任迪功郎，添差本州教授，又命有关部门记录他的著作，并访求他想要陈述的意见。死后，学者称他为“觉轩先生”。李谊，字叔楷。崇安人。刻苦学习，嗜好读书，通晓六经，尤其精通《礼记》。他与儿子李哲屡次在乡荐中名列前茅，开门授徒，学者多拜他们为师。父子二人出仕都官至司理参军。徐几，字子兴，号进斋。崇安人。通晓各部经书，尤其精通《易》。自朱熹、真德秀以后，理学的传承以徐几最称得其精妙。景定年间，群臣交相推荐他，他与何基一同以平民身份被召，诏令补任迪功郎，添差建宁府教授，兼任建安书院山长。有《经义》流传于世。徐宗度，浦城人。善于议论，通晓经史。所著有《皇王大训》，书中说：“古今圣王的治道以及治理国家的办法，全都在这里了。”又有《经世明道集》，书中说：“圣贤之道载于言语之中，观察他们的言语，就足以知道他们用心的所在。”曾被征召任教官，死于任上。丘富国，字行可。建安人。曾在朱氏门人的门下接受学问。淳祐年间考中进士，任端阳佥判。宋朝覆亡后，便不再出仕。著有《周易辑解》十卷、《经世补遗》三卷、《易学说约》五篇，阐明朱氏学说的宗旨。刘应李，字希必，起初名刘棨。建阳人。刘炳的孙子。咸淳甲戌年考中进士，任建阳主簿。元朝建立后不再出仕，退居与熊禾、胡廷芳在洪源山讲明正道，居住了十二年；后来在莒谭创建化龙书院，聚集门徒讲学授业，学者云集。熊禾，字去非，号勿轩，又号退斋。建阳人。咸淳二年考中进士，授任宁武州司户参军。元朝建立后不再出仕，带着书籍入山，筑洪源书堂讲学，门徒有几十人，每天以周公、孔子的学说相互切磋。他对于朱文公的各种著作都信奉并实行，用圣道教育人，信从他的人很多。后来回到故乡山中，又创建鳌峰书室，认为周、程、张、朱五位贤人是道统的嫡传，于是为他们建祠，并以此辅助圣贤老师的祭祀，而邵雍、司马光不列其中。他每天与四方学者在那里讲习，在圣贤著作上极力用功；《易》《诗》《书》《春秋》《四书》《小学》都为之编集疏解。又选取朱文公各书中最精要的内容编成一书，名为《文公要语》，并把邵、马、张、吕以及朱氏门人的学说作为附录；又撰写《大学尚书口义》，共三十卷。现在流传于世的有《春秋通解》《大学广义》《易讲义》《书说》《四书标题》等书。他的门人有崇安人安实，字子仁，本姓哀，是长吉的孙子，后来改用现在的姓氏。他刻苦勤学，志向刚强，义理深邃。曾参加预荐，前后三次受到劝驾征召，最终因彼此龃龉而死。（一个版本说熊禾辑有《翰墨全书》，不是这样。） 张谅，字子京。建安人。他与弟弟张责向丘富国学习《易》，著有《经史事类》《书择》三十卷。后来追赠翰林应奉文字。张责，字壮天。郑仪孙，建安人。号翠屏。跟随丘富国学习《易》。咸淳癸酉年参加贤良举。第二年，少帝向北而行，郑仪孙退居在家，面对现实撰写了《易图说群解》《大学中庸章句》《史学蒙求笺注》《性理字训》等书。郡守吴某带领幕属到学校迎接他，拜他为师。叶梦，建安人。应聘前往临安。少帝向北而行后，便隐居在西瓯，以讲学为业。有《经史旨要》和文集。童成大，字元伟。瓯宁人。博览群书，深入研究性理之学。宋朝末年优游于山林泉石之间，不求出仕。谢枋得兵败进入闽地后，童成大首先前往探望他。有《松壑集》。〔元〕 张复，字伯阳。建安人。在元朝出仕，任建宁路知事，拜郑仪孙为师学习《易》，得到丘氏的传授。曾辑录各位儒者的议论，编成《性理遗书》十四卷。

译〔国朝〕 苏伯厚，名苏垶，以字行世。建安人。聪敏博学。元朝末年，左丞阮□很看重他的名声，多次推荐他，他都不肯出仕。于是更加收敛锋芒，以奉养双亲、读书为乐。国朝洪武乙丑年，有关部门以明经荐举他，授任建宁府训导，后来培养成就了许多后学。升任晋府伴读，但没有赴任。太宗皇帝即位后，有人以知人之明推荐他，他参与编修《太祖皇帝实录》，升任翰林侍书；又参与编修《永乐大典》，升任检讨。两次主持春闱考试的文衡，并为东宫进讲。他做学问以诚实为根本，议论都有根据。死于任上。著有《素履集》。后来因儿子苏镒的恩典，追赠吏部员外郎。丘锡，字永锡。崇安人。洪武己卯年领乡荐，任职工科，自己陈述愿意担任学职，于是授任衡州教授。永乐四年，参与编修《永乐大典》，改任衢州教授。宣德七年，又参与编修《太宗皇帝实录》，书成后仍请求担任学职，改任建昌教授，升为正九品官秩。自从通过占筮出仕以来，主持文衡共五次，人们称赞他的公正。他尤其喜好学习，退休后仍手不释卷，八十岁去世。有文稿若干卷。杨寿夫，名杨松，以字行世。建安人。洪武辛巳年，郡守芮麟推荐他，授任县学训导。任期届满后，诸生请求留任，于是升为本学教谕。在任二十多年，培养成就了许多人；主持考核乡试五次，考核会试两次。宣德年间，少师杨士奇等人联名上章推荐他，升任翰林编修，参与编修《宣庙实录》，升任修撰。正统年间退休，死于家中。黄福，字汝锡。博通经史，领乡荐，授任杭州府儒学训导，勤于教诲，培养成就了许多学生。升任太常博士，永乐年间参与编修《五经》《四书》及《性理大全》等书，升任太常寺寺丞。文苑。〔唐〕 叶京，字垂孙。建安人。擅长词赋，咸通年间考中进士，任太常博士。本州有人考中进士，从叶京开始。游简言，建安人。父亲游恭，唐朝末年考中进士，在杨行密手下任别驾员外郎。游简言幼年丧父，努力学习，徐知诰镇守金陵时征召他掌管文翰。南唐建国后，升任翰林学士、吏部尚书，又升为右仆射。〔五代〕 江文蔚，字君章。擅长词赋，后唐长兴年间考中进士。南唐时拜任御史中丞，因弹劾宰相冯延己获罪，被贬为江州刺史。他奉母亲一同前往，心情安然，并不把贬谪放在心上。曾有诗说：“屈原如果遇到高堂双亲在世，终究不会怀沙而死、在汨罗自沉。”过了很久被召回，任翰林学士、礼部侍郎，与徐紘共同掌管诏令文书。死后谥号“简”。有《唐吴英秀赋》七十二卷、《桂香赋集》三十卷。儿子江拯，端拱年间考中进士，官至太常少卿。江为，建阳人。年轻时游历庐山，向处士陈贶学习写诗，在白鹿洞居住了二十年，与县人江文蔚、杨徽之同时成名，多次参加科举却没有考中。有诗一卷。钟谟，字仲益。他的祖先是会稽人，后来迁居崇安。他博闻广识，擅长文章，仕于南唐，任户部侍郎。显德年间，后周军队征讨淮南，南唐主派钟谟和李德明奉表章表示愿意成为后周的附庸，二人因此被留下，没有获准遣返，过了三年多才得以回来。不久钟谟又进入后周，回来后被授为礼部侍郎。第二年，他奉命入朝进贡，面见世宗时作诗，有“归去老陪臣”一句，唐主听说后对此很不满。世宗问钟谟：“江南也修治守备吗？”钟谟回答：“既然已经臣服于大国，就不敢再这样做了。”世宗说：“我与江南之间的大义已经确定，保证不会有其他忧患；但到了后世就难以预知了，应当趁我在世时修缮城池壕隍、治理险要之处，为子孙作打算。”唐主于是修筑金陵城，并让钟谟掌管尚书省事务。钟谟一向与张峦交好，曾经屏退旁人同他密谈。此前，唐镐因为参与谋杀李德明一事，与钟谟有嫌隙；到了这时，便借机诬陷钟谟另有阴谋。钟谟又因参与商议册立太子，违背了唐主的心意。适逢钟谟请求命张峦率所属军队巡查并传檄都城，唐主厌恶他越权侵官，便将他贬为国子司业，流放饶州，后来杀了他。

译〔宋〕 黄监，字仲卿，浦城人。考中进士后，授任国子监直讲。同郡的杨亿尤其欣赏他的文章，延请他置于门下，因此知名。多次升迁后任太常博士，担任国史院编修官。曾经奉诏与馆阁官员到后苑赏花，黄监还特别受到召见。国史修成后，晋升为直集贤院；因母亲年老，任苏州通判。参与修撰《三朝宝训》，还未上呈便去世了。有《谈苑》十五卷。黄亢，字清臣，浦城人。十五岁时凭文章拜见章得象，章得象认为他非同寻常。他游学钱塘时，作诗赠给林逋，林逋尤其激赏。当时王随任杭州知州，上奏请求把西湖禁作放生池，黄亢作了数百言的诗奉上，士人争相传诵。黄亢嗜好学习，记忆力很强，文章奇伟，有《东溪集》二十卷。徐陟，字公明。他博学强记，每天诵读万言。不到二十岁时，带着自己所作的文章进入京师拜见孙何，孙何大为赞叹欣赏，勉励他参加制科考试，并把他的奏议五十卷上报朝廷。朝廷召他来考试，恰逢家中有难，未能赴试。后来他考中祥符年间进士，任朝奉郎、永州通判。曾作数百言的《白马谣》勉励守边将士，其中有“君思山岳重，汝命鸿毛轻”一句。黄觉，字民先，浦城人。景德年间考中进士，任殿中丞，因诗歌知名；杨亿、刘子仪、章得象、宋祁都曾同他唱和。其孙黄萃，仕途升至职方郎中。江任，建阳人。景德年间考中进士，以诗歌知名。任秘阁校理、秦州知州，后来去世。杨亿称赞他。同县的江立，熙宁初年考中进士，以文学显名，尤其擅长题咏。詹庠，字周文，崇安人。祥符年间考中进士，官至三门白波辇运判。景祐年间进献《君臣龟监》六十卷，诏书褒奖他说：“你在俊秀科中题名，列入显荣的仕籍，早年钻研圣贤之学，久已在儒学界驰名。喜爱抒发敏捷的文辞，完备地保存了美善的劝戒。因而在燕居时浏览一番，确实能够体会其中的要旨，值得称道。”如今这部书仍流传于世。他有三个儿子：长子彦猷，官至屯田郎；次子彦迪，幼子彦方，都曾应试贤良方正科。杨翊，字正臣。天圣年间考中进士，调任南安尉，偶然患了轻病，竟然投递任职文书离去。不久病愈，有人勉励他出仕，他仍不肯出来，以写诗饮酒自娱。他的诗歌声律具有晋宋时期的风韵。蔡君谟与杨翊同年中进士，尤其与他交情深厚，先是用诗招请他，后来又率同僚荐举他，但杨翊都没有出仕。杨蟠，字公济，建安人。考中进士，因诗歌知名。欧阳修赠诗说：“卧读杨蟠一千首，乞渠秋月与春光。”元祐年间任杭州通判，苏轼曾与他唱和；后来任温州、寿州二州知州。有诗集二十卷。柳永，字耆卿，崇安人。父亲柳宜，官工部侍郎。柳永景祐年间考中进士，多次任官，官至屯田员外郎。他擅长词章，尤其精通乐府。范镇看到他的作品，感叹说：“仁宗在位四十年，天下太平；我在翰苑十多年，却不能写出一句歌咏太平的话，竟然在耆卿的作品中看到了。”有人推荐他，仁宗却说：“这个人不适合让他做官。”柳永因此流落失意，仕途不顺。他与兄长三复、三接都任郎官，且都擅长文艺，有才名，号称“柳氏三绝”。儿子柳悦，官至著作郎。彭彝，原名彭夷，字武山，崇安人。他学问广博，谨慎守持节操品行。侍郎刘夔认为彭彝士人操守清正、文章典雅丰赡，便向朝廷推荐他。他奉召赴京，在紫薇阁接受考试，诰词对他大加褒美。授将仕郎，试任秘书省校书郎，最终官至大理寺丞。他有诗一百多篇，风格都宽和平易，没有怨恨诽谤、愤懑不平的言语。练定，字公权，浦城人。考中进士。绍圣初年，吕惠卿任大名府知府，征召他担任机宜并召见论事；练定以尊奉君主、增强国力为首要，触犯了当时的宰相，于是任信州通判，最终官至朝请大夫、广东提刑。有《青丘集》二十卷。詹范，字器之，崇安人。考中进士，任惠州知州。当时苏轼被贬居住在那里，詹范与他互相唱和。詹范曾经主张掩埋暴露在外的尸骨，所以苏轼和诗中有“江干白骨已衔恩”一句。吴激，瓯宁人，吴栻的儿子。他因为是米芾的女婿，擅长作诗、能写文章，书法俊秀飘逸。奉命出使金国时，被金国留下。等到回来，授任翰苑官，后来升任待制，任深州知州。有《东山集》十卷。章岷，字伯镇，浦城人。考中进士，曾与范仲淹一起作《斗茶歌》。章岷的诗先写成，范仲淹读后说：“这首诗真可以压倒元稹、白居易。”官至先禄郎。弟弟章岘、章岵、章嶙都考中进士；章岘任广西提刑。张伯玉，建安人。考中进士，又考取书判拔萃科。嘉祐年间任御史，曾经弹劾宰相文彦博，文彦博因而感到不安，离开朝廷。后来出任太平州知州。当时曾巩任司户，张伯玉有一天对他说：“我正在建六经阁，你替我写篇记。”曾巩多次呈上稿子，始终不合张伯玉的心意，于是张伯玉亲自写成，开头说：“六经阁，是诸子百家的书都收藏在这里，并不是因为只尊崇六经才这样命名。”曾巩叹服，从此更加勤勉学习。张伯玉后来升任司封郎官。有《蓬莱诗》二卷。（今按：这篇记文是为平江所作，与此处所说不同。） 徐大正，字得之，瓯宁人。他曾赴省试，路过钓台，题诗说：“光武初从血战回，故人长短尚论材；中宵若起唐虞兴，未必先生恋钓台。”苏轼看到这首诗，便与他结交。他曾在北山脚下筑室，命名为“闲轩”，秦少游为它作记，苏轼为它赋诗。人们称他为“北山学士”。翁迈，字仲和，崇安人。熙宁五年，年仅十三岁，便成为本郡乡试推荐的第一名；他记忆力强，能写文章。同县刘褒，字伯宠，十岁就能写文章，考中淳熙年间进士，做官颇有声誉，授司门郎中。他才华高而受到嫉妒，不能长期在朝廷做官，于是归隐山林泉石间养老，自号“梅山老人”。有《梅山诗集》。最终官至朝请郎、泉州知州。黄篑，字仲实，浦城人，是黄震的曾孙。他的族祖黄监名声尤其显著，黄篑年少时很仰慕他。元祐年间考中进士，任赣县尉，做官不能屈身逢迎，因而被罢免离去。后来再次起用为宣城丞，过了很久调任奉新县令，他没有赴任。年轻时曾著《易传》，推阐大衍之数，当时号称精确。

译徐常，字彦和，浦城人。父亲徐融，学问广博贯通，与陈襄是朋友。徐常元丰年间考中进士，历任州县官，所到之处都有声誉。绍圣年间，两次任监司，最后授任吉州知州，奸民狡吏畏惧他如同畏惧神明。他与苏轼兄弟交往很久，又常常仰慕二宋的为人，曾作诗说：“事业要须师二宋，文章端是学三苏。”苏轼也曾称他为天下奇男子。弟弟徐当，也考中进士。暨陶，字粹公，崇安人。长于声律，以赋闻名。元丰五年参加廷对，起初考官定他为第一名，唱名者却把他的姓按“洎”的音来呼喊，他始终没有应答。神宗回头问考官苏颂，苏颂奏称应当用入声呼读，暨陶果然出来了。当时按照名次依次升上来唱名，已经唱过好几个人。暨陶神色安然，没有怨恨的表情。官至承议郎。儿子唐裔考中进士，多次升迁后官至中奉大夫。章授，字荣之，浦城人，是章得象的从孙。年少时跟随章得象在京师游学，文章才华出众。绍圣四年，省试考取第一名。元符年间，陈瓘推荐他的贤能，授任海州知州。江滋，字益之，又字德脩，崇安人。考中进士，调任耒阳县令。当时舍法正在施行，江滋刚到任，看到学校房舍破败，立即加以翻修，并作《谕学诗》七十韵，详尽说明朝廷勉励士子的意旨。监司上报此事，朝廷特意升他一官，接着任长社县知县。当时苏辙退居颖上，闭门谢绝宾客，只有江滋每次来访都能得到接见；两人早晚相互唱和酬答，有《颖川集》。官至朝议大夫。姚易，字梦锡，浦城人。元丰年间考中进士，历任两处教官。崇宁初年因被推荐而召见应对，授诸王宫教授；过了一年，任开封推官，任期届满后授通判。同乡何述当时任府尹，每逢休沐日，总与姚易饮酒吟咏，通宵达旦。姚易与叶常、何去非尤其交情深厚，平时唱和很多。有《毕集》十卷。同县吴骏，字晞远，也在元丰年间考中进士，官至饶州通判。有《诗解》二十卷、文集十卷。徐遹，字绍闻，瓯宁人。崇宁年间，他以特奏名参加对策，迎合皇帝旨意，考取第一名；诏令按照正式奏名第一人的恩例对待他。他的诗中说：“白发青衫老得官，琼林顿觉酒肠宽。平康夜过无人问，留得宫花醉后看。”入馆任校书郎，改任直秘阁，任广德军知军。彭路，字通吉，崇安人。文思清新。崇宁三年，特奏名列第一，徽宗加以褒奖，彭路作诗致谢，皇帝命翰林学士与他唱和。孙子彭奭，绍兴年间考中进士。杨某，字元晖，浦城人。崇宁年间考中进士，调任主锺离簿，上表进献《中台甘露颂》，改任郴州司录。回到朝廷后，又进献所作文章二十卷。皇帝惊异于他的才华，提拔他任大宁监知监；入殿应对，符合皇帝心意，授主管官告院，以朝奉大夫出任蕲州知州。有文集三十卷、《宦游集》十卷。张豸，字正仲，浦城人。考中大观年间进士，调任弋阳县丞。宝学翁彦国举兵勤王，征召张豸担任参赞军事；张豸因为与翁彦国争论而不被采纳，于是没有赴任。绍兴初年，任海阳县知县。当时军务兴起，各种摊派征敛不断，张豸与百姓约定一定不再追逼骚扰，军需也按期筹集完毕。张豸擅长骈俪之学，有《双溪漫叟集》二十卷、《松窗摭遗》十二卷。叶常，字权之，浦城人。绍圣年间考中进士甲科，授太学正，升为博士。大观初年，授太常博士，升任工部员外郎。多次请求到祠禄官任职以补外任，后来出任河中府知府。叶常喜欢作诗，有文集五十卷。周固，字适可，浦城人。崇宁年间脱去布衣入仕，调任萧山县尉；因尚书黄裳推荐，改任舒州教授。任期届满后，调漳州教授；又调江东提举司管勾文字。后来尚书曾孝广、丞相何执中又推荐他适合担任教育士人的职务，授太学正，升为博士，授京畿提学。诏令任命他为监察御史，又提拔为辟雍司业。他多次上章请求外任，任直秘阁、沂州知州，还未赴任便去世。有《壁水集》十五卷。何去非，字正通，浦城人。学问广博，有见识和气度。元丰年间，他在对策中论述用兵的要领，被擢为优等，授武学教谕。奉命校订《兵法七书》，书成上奏后，又受到褒奖。不久升为博士。苏轼看到他的文章，惊叹说：“这是当今的班固、司马迁啊！”极力向朝廷推荐他，诏令加授承奉郎。一年多后出任徐州教授，任期届满，任富阳县知县，政绩考核为本道第一。改任沧州通判，安抚流民，使百姓依赖他而安定。授司农丞，恳请外任，改任庐州通判，后来去世。有文集二十卷、《备论》四卷、《司马法讲义》三卷、《三略讲义》三卷。刘韫，字仲固，是刘之的弟弟。他凭门荫入仕，历任三州通判、二郡长官，都有治理政绩，后来以朝散大夫身份退休。他在县城南面修筑住宅，台榭花木十分优美。自号“秀野”，与刘子翬、朱元晦等贤士唱和很多。儿子刘子翔也能作诗，有父亲的风格，任浏阳丞，任期届满后归家，不再做官。翁挺，字仕挺，崇安人，是翁彦约的儿子。他年少时就能作赋，长大后博览群书，落笔便能写出数十言。政和年间，因叔父翁彦国的恩荫补授官职，调任宜章尉。朝臣交相推荐他，召赴京城，他所陈说的都是朝廷的急务。奏对持续了很久，皇帝高兴地说：“为什么这么晚才见到你！”改授少府监丞。当时的宰相因他不依附自己而恼怒，排斥他；翁挺于是再也没有出仕，号“五峰居士”。有诗文集二十卷。李纲称赞他的文章雄厚深沉、雅正劲健，学术渊源广博深厚；又称赞他的诗凌厉奋发，完全摆脱了笔墨间的陈套。熊克，字子复，建阳人。他好学而擅长文章，胡宪很器重他，说：“他的学问超过了年龄，应当凭文章显名。”考中进士，任诸暨县知县，部使者芮辉认为他是古代的良吏，表奏推荐他，入朝任提辖文思院。孝宗从近臣那里得到他的文章，内批拟任直学士院，宰相不同意，于是改任校书郎。熊克感念皇帝的知遇，屡次上书论奏。后来授起居郎。他一生博闻强记，喜欢著述，有《中兴小历》《九朝通略》《官制新典》《帝王经谱》等书。詹慥，字应之，崇安人。他安于贫困，恪守道义，从不取用他人一文钱；他诱导扶助后辈，勤勉不倦，跟随他学习的人大多有所成就，乡人尊称他为乡先生。他写文章拿起笔就能立即完成，人们认为他早已打好了腹稿。晚年任赣州信丰县尉。有文集二十卷。

译宋翔，字子飞，崇安人。他幼年聪敏，七岁时刘子翬命他作灯诗，他提笔立即写成，刘子翬大为称赏。绍兴年间考中进士，多次任官，官至国子监簿，受到张浚知遇，是张浚门下十位宾客之一。韦太后回到慈宁宫后，祥瑞接连出现，宋翔进献《绍兴乐府》十二章。不久调任湖南帅司参议官，以朝散大夫身份退休。有《梅谷文集》。同县刘式，字抱一，博学，尤其擅长笺奏，乡人尊为乡先生；他与宋翔及翁石氏并称“三俊”。晚年由特科调任光泽尉。刘如愚，字明远。他与侄子刘珙一同考中进士，调任秀州海盐县尉，捕获海盗后改任知福州古田县。任期届满后，任德庆通判，升任新州知州；不久授行在审计院，随即改任江西帅司参议官。刘如愚有才干，善于写文章，尤其喜欢吟诗作赋；居乡时常与朱文公唱和。张炳，字叔明，浦城人。年轻时患有奇异的疾病，在太学师从蜀地人史载之，尽得医方的精妙。回到乡里后，他推诚尽心研究事物，不论贵贱贫富，只要有人来请，就一定前往诊视，不避寒暑，救活的人数也数不清，乡人都感念他的恩德。他嗜好学习，能写文章，年老仍不倦怠。历任澧州录参后退休，九十岁去世。魏掞之称他为“太古遗民”。黄铢，字子厚，崇安人。他年轻时师从刘子翬，与朱熹是同门朋友，比朱熹小一岁；写文章大致不相上下，朱熹常感叹自己难以赶上他。他的文章喜欢学习太史公，诗歌喜爱屈原、宋玉、曹植、刘桢，以下还取法韦应物；尤其喜爱琴和书法，隶书笔法非常古雅，获得魏晋以前的笔意；至于骚体辞章，他能够用楚地声调和古代韵律来写。去世后，朱熹为他的文集作序。林光，字子辉，建安人。乾道初年考中进士，编撰《建安志》二十卷，考订研究精确。历任循州教授，因韩无咎推荐，授敕令所删定官。又曾撰写《时务论》《兵论》《迂论》数十篇。彭止，字应期，崇安人，自号“漫者”。他的诗文造诣很高。曾拜访辛弃疾，恰逢辛弃疾白天午睡，便在书斋题写一首绝句后离去。诗说：“棋子声乾案接尘，午窗诗梦煖于春。清风不动阶前竹，谁道今朝有故人。”辛弃疾醒来后，派人追赶他，邀请并挽留了数月。他所作的诗都清丽典雅，有《刻鹄集》。赵善沛，字济世，居住在崇安。父亲赵不槁，考中进士，官至朝奉郎。赵善沛能够继承家学，淳熙二年也考中进士。他历任官职，都以清廉勤勉著称；生活刻苦俭朴，过得像寒门贫士，闲居时闭门不出，很少有人见过他的面容。他曾作《雪诗》说：“儿笑真珠碎满盘，女疑荷叶雨中来；道人心下无些事，三个柴头品字煨。”后来卒于南康知守任上。儿子赵汝郛。江史，字梦良，号介轩，崇安人。考中淳熙年间进士。起初，江史家贫而好学，曾仰慕大魁木待问的名望，不远千里前去请他指正。过了一个月，江史告辞回家，木待问说：“我的《易》学已经向东传去了。”后来江史到南宫参加考试。有个叫贾寅的人，是太学名流；考试结束后，他遍访同经之人，询问考试所作文章，心里暗自高兴，认为没有人的文章超过自己。等见到江史的文章，惊叹说：“您是第一名了！我只能排在第二。”等到揭榜，果然如贾寅所说。后来历任袁、泰、吉三郡学官。李仲光，字景温，崇安人。开熙初年考中进士甲科。他常因才华过高而受到嫉妒，仕途多有挫折。自雷阳分教任满回来后，韬光养晦十多年，纵情山水，寄托情怀于花木之间，主持书社。年轻时精通老子、庄子以及韩愈、柳宗元的文章，擅长写记和序，具有古文体格；晚年诗文造诣更加高深。当时宰相勉励他出仕，他调任湖南幕职属官，后来去世。有《肯堂集》。刘济，字应徐，崇安人，以诗歌知名。曾题咏赵必涟的梅花庄说：“庄后庄前千万枝，元方题匾季方诗。何当把酒对花树，坐到参横月落时。”有《日行辩》《明德辨》流传于世。哀长吉，字叔巽，崇安人。嘉定年间考中进士，调任静江军掌书记，任期届满后便退休。号“委顺翁”，在山林泉石间闲游，以吟咏寄托兴致；即使年老也手不释卷，连道家、佛家的书籍也曾广泛阅览，后来的学者多拜他为师。八十九岁去世，有《鸡肋集》。宋秉孙，字彝父。他意志坚定，勉励自己修养品行，博学能文。宝祐年间考中进士，官至朝奉大夫、尚书省主管架阁文字。元朝建立后不再做官，以吟诗自娱，后来去世。彭箫岩，号归峰，崇安人。曾领乡荐，前辈都以礼相待，认为他老成持重。他性情不喜欢饮酒，诗文造诣可窥见韩愈、杜甫的门径；写作时苦心推敲，绝不轻易下一个字，嗜学至老不倦。县尹杨补植清献梅，命他作诗，他说：“清献堂前树，无枝可著春。岂知三百载，复有种花人。” 赵必涟，字仲连，崇安人。他年少时刻苦读书，开庆年间，按照父亲的恩泽本应补授官职，却推辞不接受。晚年在黄柏里筑室，自号“山泉翁”。种植梅树数百株，把居所命名为“梅花庄”。他与弟弟赵若日常在其中游赏饮酒吟诗。赵必涟尤其精通医术，有《倚梅吟稿》。赵若，字自木，号霁山，崇安人。咸淳末年考中进士，元朝建立后不再做官。他性情豪放，不经营产业，酷爱吟诗，常常徜徉于山水之间，遇到心意相投的地方就住上几天，人们把他看作陶渊明、阮籍一类的人；评论者说他的作品具有晚唐诗歌的风致。范师孔，字学可，崇安人。咸淳年间被列入推荐者，入武夷书院学习；三司征召他充任讲书，讲解经书、分析义理，后辈都受益于他。他与儿子范弃都能作诗。范师孔所作诗文，号为《画饼编》。同县郑德普又与范师孔以及赵若日相互唱和，诗名不相上下。

译〔元〕 毛直方，字静可，建安人。宋咸淳年间被列入乡荐，元朝建立后授徒讲学，士人争相来归，有《聊复轩稿》二十余卷。他曾编纂《诗宗群玉府》三十卷和《诗学大成》。后来接受一项任命，终身只得到教授的半俸。同县人虞韶，字以成，曾编纂《小学日记切要故事》，流传于世。虞廷硕，字君辅，曾编《历代诏令》四卷、《制诰》五卷、《古赋准绳》十卷，流传于世。刘边，字近道，擅长作诗，有《自家意思集》。王佛生，字子善，建阳人。他资质纯美〔原文有疑问号〕，专心攻读进士业，两次参加考试都没有考中，隐居在溪源庄，以诗歌闻名于世。曾作《东阳怀古诗》，其中有“东阳酒味香千古，云谷书声歇几年”一句。杨载，字仲弘，浦城人，后来迁居杭州。他幼年丧父，博览群书。皇庆乙卯年，考中进士；因大臣推荐，授国史院编修官，出任宁国路推官。他写文章一贯以气势为主，诗歌尤其讲究法度，与虞集、范梈、揭傒斯齐名，世人称为“虞杨范揭”。有诗集流传于世，柠为他作序说：“仲弘天资旷达，气象宏朗；开口议论时直视千古。每当在大众广席之中，占纸命辞，挥斥纵放，尽情发挥，仿佛良马奔驰下长坂而毫不停步，是一代杰作。” 〔国朝〕 张矩，字孟方。他的祖先是广陵人，父亲张伯岩任五夫巡检，便在此安家。张矩依附屏山刘子翬家，得到他的遗书阅读，于是通晓五经的大旨。洪武初年，经推荐授儒学训导，跟随他的诸生，按照各自资质的高下，都各有所得。他所作经义明白简要，当时的学者都奉为宗师。蓝智，字明之，崇安人。元朝末年跟随三山林泉生学习《春秋》，又跟随杜清碧学习《诗》。洪武十一年，以通晓经学被推荐，授广西按察司佥事，清廉仁惠的声誉在全道著称。有《蓝涧集》。哥哥蓝静之，元朝末年任武夷山长，也向杜清碧学习《诗》，有《蓝山集》。蒋易，字斯文，建阳人。他笃信好学，擅长作诗，善于写文章。有《鹤田集》，并编有《国朝风雅》，都流传于世。士行 〔宋〕 柳宏，字巨卿，崇安人，是柳崇的儿子。咸平年间考中进士。哥哥柳宣在济州任官，奉父亲同行；父亲去世时，柳宏恰好在密州审理案件，听到讣告后，便赤脚冒雪奔赴丧事。有诏令让他服丧期满后起复，柳宏到朝廷三次上章，请求服满丧制，皇帝没有答复；他又拜见丞相哭泣陈诉，最终仍未获准，当时舆论都称许他。后来因任官在江东，经过庐山而喜爱那里，最终定居于此并去世。官至光禄卿。曹修睦，建安人，曹修古的弟弟。他清廉正直，自立不阿。考中进士，在乡里很有声望。多次升迁后任都官员外郎、邵武军知军。景祐年间，因中丞杜衍推荐，任侍御史。曾说李照改定历代乐律的做法迂腐。改任司封员外郎，出任寿州知州，调任泉州；因举荐人才失误，被削夺一官而罢职。后来授吉州知州却没有赴任，分司南京，五十二岁便退休。章得象上表称道他的品格高尚，诏令恢复他被削夺的官职，后来去世。刘民先，字圣仕，崇安人。熙宁初年参加礼部试，没有考中，感慨地说：“母亲年老了！”回乡后就在潭溪修建一枝堂来奉养母亲。后来以特奏名入仕，朝廷封他的母亲为“崇安县太君”。刘民先厚重守信，乡里有人发生争执，有时不去拜见官吏，反而请刘民先裁决。因儿子显贵，追赠太子太保。弟弟刘民觉与刘民先始终共同孝养父母；父母安葬后，刘民觉在墓旁结庐守墓，日夜悲哀，乡里的舆论都称许他。徐昌之，字应时，崇安石臼人。他以乡贡生身份进入辟雍，考中庆元二年进士，调任醴陵尉，因才干有声誉。帅守史弥坚向朝廷推荐他。不久父母相继去世，徐昌之感慨地说：“我做官是为了奉养双亲，如今俸禄已经来不及奉养他们，我该休息了！”后来调任庐陵丞、宝庆录参，任期届满，他都拖过一年仍不赴任，往往要等代理官催促才上任；但最终还是回家养老，当时的人称赞他淡泊退让。〔国朝〕 杨诚，字性之，松溪人。永乐年间考取乡荐，授四会训导。任期届满，升任天台教谕，改任缙云教谕，所到之处都陶冶教化士子，成就了许多人，后来以退休身份去世。杨诚操守端正，学问广博，著作有《冀铁稿》。赵熙，字文辉，浦城人。正统年间，由太学生授滨州判官。他为人迟钝质朴而谨慎诚实，勤于求学，往往付出加倍的功夫；不到有所成就就不停止。至于平日的操守，更加持重笃实，与外界事物没有什么抵触。从最初通过占卜决定出仕到回乡养老，他的冠帽服饰始终不改旧制，人们称赞他有儒者朴素的风范。

译风节 〔宋〕 徐九思，字公谨，崇安人。考中进士，调任蕲水尉，历任双流、宣州、南陵三县知县。当时赵抃、唐介交相推荐他，入朝任三司判官；因触犯当时的宰相，调任广州通判。神宗召见他应对，当面赐予褒奖，称许他老成而熟悉政务。后来王安石认为他讥议新法，又认为他依附司马光，便以此为罪，使他被废置十多年。元祐初年，召任江淮等路发运副使，后来退休。有《新丰集》流传于世。起初唐介因论说张尧佐而被贬到英州，徐九思赠诗送他，其中有“忠谠若教无窜逐，奸邪何计窃安荣”一句。仁宗读到后，便召唐介回来。杨训，字公发，浦城人。元丰年间考中进士，历任训陕茶干，调任山阳、东阳二县县令。他学问精深广博，曾著《礼记解》二十卷。起初，杨训在王安石门下受业，当时蔡京与他同学。后来蔡京执掌国政，余深详细说明蔡京想见杨训的意思，杨训说：“我辛勤求学，勉强建立了一点学术门径，如今已经老了，荣华升迁并不是我的愿望；将来难道还能低声下气、奔波劳碌地和诸公一起去岭峤任职吗？”因此最终老于平常的调任官职，众人都推重他。黄某，字东晖，瓯宁人。绍圣初年考中进士，后来任曹州所属县的知县。童贯任陕西宣抚使时，想用恐吓官吏来壮大自己的威势；经过曹州时，郡县官员都在庭院中列队跪拜，唯独黄某手执笏板挺立不拜。童贯暗中命人打听他的姓名，黄某于是弃官离去。叶默，字彦思，建安人。考中进士，徽宗时任泗州知州。适逢诏令把宣梵院改为神霄宫，叶默极力上书论说：“汉唐的君主崇信方士，大规模修建道观，使民力困于兴建劳作，财用耗费在土木工程上；这并不是所说的‘我无为而百姓自然化育，我好静而百姓自然端正’，也不是彰明道理、阐发教化以造福百姓的做法！”奏疏呈上后，他被贬到郴州，后来恢复官职，最终去世。崇安人翁采，字景文，大观年间任太学生，多次上书论事；不久考中进士，调任归州教授，又上疏论说花石纲扰害百姓，被贬为潭州刑曹。张巨，字国材，浦城人。考中进士，任襄邑县令，因治理成绩最佳而受到称誉，升任秘书省正字。徽宗时召见应对，他首先论说绍述之事，升任殿中侍御史。燕云战事期间，张巨将要上书论说童贯、蔡攸没有才干，恐怕会引发边境事端。奏章写成后，他把内容告诉中丞石悆；石悆又告诉蔡攸，于是有诏令不许张巨入殿。他因此获罪，出任泰州知州。历任湖南运副，召回任司勋郎中，授利州路计度转运使，不久被贬到池州。钦宗即位初年，恢复原来的官职。崇安人彭极，字原中，也考中进士，历任辟雍博士、宗学录；他上书论说任子滥施恩荫等事，没有得到答复，出任沅州通判。杨公度，字元宏，是杨训的儿子。政和年间考中进士，历任福建提举常平司主管。赵鼎曾经推荐他的才干。秦桧的弟弟秦梓与杨公度同年中进士，向秦桧称赞杨公度的学问；有人劝杨公度去拜见秦桧，杨公度便诵读父亲的话来谢绝。杨公度曾代理潭州事务，军队轮换戍守时，有人用流言煽动众人，他立即召来主将，诛杀了几个首恶。有《玉峰集》二十卷。陈朝老，字廷臣，政和人。元符末年任太学生，论事直切；台谏官接受蔡京的意旨，按惯例把他视为狂妄。大观三年，何执中任左仆射，陈朝老上书说：“陛下即位以来，一共任用了五位宰相，有像韩忠彦那样庸碌懦弱的，有曾布那样贪赃污秽的，有赵挺之那样愚蠢的，有蔡京那样跋扈的；如今又任用何执中为宰相，这是什么人呢？这就好像让蚊子背负大山一样。”宣和末年，他又与陈东等上书，称蔡京、童贯、王黼、李彦、梁师陈、朱勔为“六贼”，并说：“希望陛下赶快把六贼抓来，在市朝公开处死，把他们的首级传示四方，以向天下谢罪。”奏书上呈后，他被编管安置在道州。建炎改元时遇到大赦，回乡在石门耕作。绍兴年间，朝廷三次下诏征召他，他坚决推辞不起，学者称他为“陈三诏”。徐骧，字士龙。他专心致志求学。居住太学时，正逢徽宗、钦宗二帝被金人掳往北方，他向行在上书；早晨上奏，晚上就被召见。适逢有人阻挠，他的意见最终没有被采用，但有见识的人都佩服徐骧的先见之明。太学初创时，参加考试的有万人，学官以《天下明察》为论题，徐骧于是压倒众人，取得第一。丞相秦桧邀请徐骧与他的弟弟交游，徐骧推辞不去。因病请求任祠禄官，授吏部架阁，后来死在任上。朱怀英，字晋老，建安人。建炎初年，诏令寻求文武才略超群的人，有司把朱怀英列入其中。诏令他跟随皇帝巡幸扬州，朱怀英因迟到获罪，被罢职遣归。后来他又上书，大意说：“楚怀王拥有五千里土地、百万披甲士卒，却不能报答父兄受辱之仇，我曾对此深感愤恨。希望替朝廷衔命出使，以道义责问敌人，同时大军随后进发；我即使免不了像郦生那样被烹杀，也足以仰成陛下孝敬兄长的志愿，即使死了也如同活着。”当时朝廷正在商议和议，最终没有采用他的建议。吴球，字元璞，政和人。建炎年间赴廷试，首先说：“陛下任用的宰相不是合适的人，太学生陈东因直言进谏被杀，我担心将来会有人指鹿为马，最终没有人敢揭发他们的奸邪了！”又说：“陛下有畏缩避事的小心谨慎，却没有恢宏长远的谋略。”因此被降为下州助教。不久又赐进士出身，历任泰州、兴国军、福州、明州教授。欧阳凯士，字彦成，建阳人。写文章敏捷劲健。建炎年间第一次参加考试没有考中，适逢战争兴起，便上书评论当时政局的得失；当时的宰相认为他狂妄浮躁，把他编管到洪州。很久后才得以回来，从此在世间闲游自适。他预先知道自己将死的日期。有《无旁集》一编。陈元裕，字德宽，瓯宁人。博学能文，补入辟雍。绍兴十二年参加廷对，极力指责和议。参加教官考试列入合格等第，分教明州。汤鹏举任御史时，首先推荐他，召入朝廷授任将作簿。

译忠烈死难附 〔宋〕 曹觐，字仲宾，建安人，是曹修礼的儿子。叔父曹修古去世，没有儿子，待制杜杞请求授曹觐为建州司户参军，作为曹修古的后嗣。皇祐年间，以太子中舍任封州知州。侬智高叛乱，进攻封州；州中百姓从未懂得军事，士卒只有一百人，不能胜任战斗，又没有城池壕隍可以防守。有人劝曹觐逃走，曹觐严肃地斥责说：“我是守土之臣，只有一死而已；谁敢说逃避贼兵，就杀谁！”他命都监陈晔率兵迎击贼军。贼众多达宋军数百倍，陈晔战败逃走。曹觐率领随从士卒决战而不能取胜，被贼军擒获。贼军告诫部下不要杀他，辱骂他，逼他下拜，并且用高官引诱他。曹觐不肯下拜，还骂道：“臣子只有面向北方拜天子，我难道肯跟随你们苟且偷生吗？赶快杀了我，才是我的幸运！”贼军仍然不忍杀他，把他转移到船中；曹觐〔原文“覩”字有疑〕两天不吃东西。贼军知道他没有投降的意思，便杀害了他；直到死时，他仍不停地辱骂贼军。事情传到朝廷后，追赠他为太常少卿，录用他的四个儿子，后来在封州为他建立庙宇。陈洙，字思道，建阳人。考中进士，历任殿中侍御史。嘉祐年间，上疏支持司马光请求及早确立太子，并且说：“陛下如果认为臣是在怀有日后图谋，那么不如杀了臣的性命，采用臣的意见。”奏疏刚呈上去，他就仰头服毒而死；奏疏下达后，立储的大计于是确定。仁宗听说陈洙去世，赏赐钱一百万。元祐初年，采纳司马光的意见，任用陈洙的一个儿子为官。刘，字仲偃，崇安人。考中进士，历任鄜延、真定帅。靖康年间，以资政殿学士充任河北宣抚副使。太原陷落后，被召入朝觐见，任京城四壁守御使。当时正准备向金军请和，以缓解金军南侵的图谋，宰相却阻挠此事，使计划作罢。等到京城失守，才派他出使金营。金人想任用他，他说：“苟且偷生而侍奉两个姓氏的君主，即使死也不干！”金人正商议拥立异姓之人，暗示让他出力相助，他便仰天大呼：“难道真有这种事吗？”回去后写了一张纸说：“金人不把我看作有罪，反而认为我可以任用。贞洁的女子不侍奉两个丈夫，忠贞的臣子不侍奉两个君主，何况君主忧患就是臣子的耻辱，君主受辱臣子就应当死；把顺从当作正道，是妾妇的行为。这就是我必死的原因。”他让亲信把遗书送给几个儿子，随即沐浴更衣，斟酒一杯后自缢。建炎初年，追赠资政殿大学士，后来屡次追赠至太师，谥号“忠显”。他为人厚重谨慎，遇到重大事情便毅然决断，不可动摇。在靖康年间为义而死的臣子中，他和李若水尤其著名。吕祉，字安老，建阳人。以宣和年间上舍身份出仕。绍兴年间，任建康府知府，与吴若、陈充共同商议撰成《东南防守利便》三卷，上奏朝廷。大意说：“在东南建立国家，应当联结淮甸、荆、蜀的形势。如今临安偏处海角，若把皇帝车驾迁到长江之上，然后才可以维系南北离散之人的心。”金人进入淮地，韩世忠退守镇江，吕祉请求皇帝亲自统率六军，车驾到达平江，金人便退却了。不久，他以刑部侍郎充任督府参议军事，并加授兵部尚书、参谋军事。适逢统制官王德与郦琼不和，王德已经罢兵，吕祉也随即秘密上奏，请求解除郦琼等人的兵权。事情泄露后，郦琼大为怨恨愤怒。后来朝廷有诏召郦琼赴行在，郦琼于是叛变，捉住吕祉，逼他前往刘豫那里。吕祉大骂郦琼，坚决不从，因而被杀。追赠资政殿大学士。庆元年间，朝廷为他建庙并赐额，以表彰他的忠诚。黄璘，字邦美，浦城人。政和八年考中进士，授任分水丞，改任密州教官，又任拱州襄邑县丞。靖康元年，金人进犯京城，分兵袭击拱州，城池陷落，守臣战死。金军占据州治，逼迫郡县官吏和差役为他们带路，全郡都风从而听命，只有黄璘称病不出。金军催逼得很急，黄璘于是投井而死。后来事情传到朝廷，诏令追赠朝奉郎，并授予他弟弟中作为黄璘后嗣的人以官职。翁延庆，字德甫，崇安人。因父亲的恩荫补授官职。靖康初年，任聊城县知县，组织义兵，跟随王若讷等人前去勤王；到达京城南面的薰门，与金人浴血奋战，战死。追赠朝散大夫，授予他的儿子世修以官职。他的孙子翁允明考中淳熙五年进士。魏孝友，字移可，瓯宁人。卓越不凡而不受拘束。不到二十岁便进入太学，应诏论述时政得失，先后上奏十多篇，无不正直切直。金人进犯京城，钦宗被扣留，魏孝友作歌一篇，情感和文辞都极为凄切哀婉，传遍金军营中。他亲自到金军阵前，想同粘罕辩论，伏地两天也没能到达。傅亮带兵勤王到了京城，发布檄文任命他为幕府从事；他慷慨请求出发迎接高宗。等到高宗即位，授任迪功郎、令定远。当时群盗侵犯县境，魏孝友出兵与之交战，适逢县中官吏先行逃跑，他以孤军无法支撑，因而战死。追赠朝奉郎，授予他的一个儿子以官职。魏行可，字当时，瓯宁人。他从小机敏警悟，每天能记诵万言。刚到二十岁时，常把立身扬名看作孝子的职责。建炎年间，他以太学生身份应募，进见皇帝，说：“西郊战垒遍布，这是卿大夫的耻辱，臣不敢吝惜自己的生命。”皇帝也长久地呜咽哭泣，于是暂授他礼部侍郎，让他出使金国；金人却把他扣留下来，不放他回去。他曾对属下说：“人谁能没有一死？为国而死，就如同活着。”于是写信给金人，警告他们若不收敛暴行，将会有自焚之祸。金人逼迫他出仕，他不肯，便仰天号哭，饮鸩而死。绍兴年间，追赠秘阁修撰，授予他的家人四人以官职。他的孙子魏公寿任韶州推官。潘中，字民极，浦城人。考中进士，任长溪县知县。建炎丙午年，徽宗、钦宗二帝被金人带到北方，潘中接到诏书，泪流满面；见到的人都为之感动悲痛。第二天作诗五章，以发泄忠心和愤懑，文辞极其凄切哀婉。适逢建州士卒叶侬叛乱，潘中担心叛军逼近县境，便组织民兵，号称“忠义社”，用来防备叛军。第二年，贼势更加壮大，宁德县令写信告急，潘中在深夜赶去，冒险作战，于是被叛军擒获。盗寇听说他的名声，胁迫他归顺，潘中斥责道：“你接受朝廷的俸给和赏赐，靠它养活父母妻子，却竟然甘愿辜负恩德、背叛朝廷。我恨不得把你斩成万段，难道肯和你一起活着吗？”于是被杀。事情传到朝廷，诏令追赠朝请大夫，授予他的两个儿子以官职。

译刘纯，字君锡，建阳人。年轻时喜爱骑马射箭，因父亲恩荫任沙县主簿；绍定年间，调任湖北帐干。当时邵武一带刘定国等群盗纷纷起事，延平、旴、抚、泉、漳之间的百姓都受到他们的祸害。刘纯途中听说群盗逼近乡邑，便散尽家财，招募义勇，谋划讨伐盗贼。建州守王遂向朝廷请求，朝廷任命刘纯为邵武县知县。刘纯率领所属军队，又收编郡中散卒，因此军势大振，诏令给他的军队命名为“忠武”。建州守赵访夫请求调他的军队去攻打盗贼，俘获了很多人，安国也被擒获。第二天，刘纯率兵前去招降下瞿的盗贼，却被盗贼擒获；他不屈服，因而被杀。事情传到朝廷，追赠朝散郎。刘纯的族人谥号为“忠显”，他的儿子刘羽谥号“忠定”，刘珙谥号“忠肃”，刘领谥号“忠简”，刘纯封号为“忠烈”，这称作“五忠刘氏”。朱浚，字深源，是文公的曾孙。历任官职，做到吏部侍郎。元军到达福安府，王刚中献城投降，朱浚不屈服而死。徐梦发，浦城人。嘉熙二年，与兄徐华老一同考中进士，历任官职至朝议大夫、广东招捕使。他任官二十八年，宽平仁慈，从未有一刻忘记忠孝；凡是他前往讨伐捕捉盗贼的地方，没有不望风归附的。丙子年，元军攻下江南，徐梦发守卫仙霞；袭击的军队突然到来，身边的人和部众都溃散了，只有他独自坐着大骂，最终被杀。唆都听说后，杀了几个危害徐梦发的人，并特意举荐他的儿子徐义，授予平安军同知之职。（以上都是忠烈人物。） 王佐才，字昌辅，崇安人。年轻时在县学游学，颇有声誉；善于谈论兵法，尤其精通弓箭。建炎年间，范汝为暗中起兵，王佐才统领义兵抵御他。后来建阳弓手王延胜等聚众抢掠，王佐才任先锋将其讨平，凭功劳补授承信郎。后来任吉州水军统领，和胡义在江中交战，船只损坏而死。吉州人因此为他建立庙宇。他的儿子伯宽凭父亲的恩泽补授官职，最终任钦州巡检。（附载于死难人物之后。） 〔元〕 彭九万，字好古，崇安人。德祐元年，他作为太学生上书，指出贾似道误国，奏书送入后没有得到答复。元至元二十年，黄华倡乱；当时彭九万客居在县里的石臼里中山，盗贼用武力逼迫他跟从自己，彭九万斥责道：“天命在皇元，鼠辈难道能够违抗天意吗？我难道是你们一类的人吗！”最终被害。彭九万擅长辞赋，有人说他的作品具有《楚辞》的风格。叶景仁，字天德，松溪人。少年丧父，重信义。至正壬辰年，由政和县尉升任浦城尹，奉行省檄令讨伐政和西里寨的盗寇。适逢年成饥荒，他拿出家财供给军队，率先进入南里，遭到盗贼拦击，击败了他们，擒杀首领，并安抚胁从者，让他们回去谋生。第二天进攻盗贼巢穴，到达西里蛟龙桥，盗贼倾巢出动抵抗，叶景仁再次交战并击败他们，乘胜深入；后来援兵没有接上，他被盗贼擒获。盗贼砍断他的右臂，他仍大骂不止而死。张昇，建阳人。以神童身份被举荐进入胄监，官至江西儒学提举。至正戊戌年，陈友谅占据豫章，追索各官司的印信，张昇便把自己的官印投入井中，不吃饭而死。（以上都是忠烈人物。） 孝义 〔唐〕 刘常，建阳人。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓七年，庐前生出两茎灵芝。建中元年，刺史陆长源、观察使常衮把此事上报朝廷，诏令表彰他家，赏赐粮食和丝帛，并把他所居的里改名为“忠孝”。〔宋〕 杨倚，字永年，是杨亿的弟弟。考中进士，宋真宗因杨亿的缘故，特意把他升入甲科，历任开封府工曹。遭逢母亲和兄长去世，他悲痛思念，形容憔悴如枯骨；回到故居后凄然哀痛，不再出仕，州里人都推重他。郭周孚，字仲先，建安人。侍奉母亲极为孝顺。熙宁年间，调任湖州德清县主簿，后升任闽县县令。他曾在苏轼门下求学，声誉很盛。母亲去世后，他哀痛伤毁极其深厚，安葬母亲后，在墓旁结庐守墓三年。郡守想以“八行”推荐他，他极力推辞。服丧期满后，以朝散郎身份任兴国军通判。他的儿子郭择仁考中进士。张以中，瓯宁人。官至都提举。侍奉父亲时已经竭尽孝道，等到父亲去世的讣告传来，他哀痛伤毁超过礼制；想到自己亲老在堂，自己却在外地做官，而且享有优厚俸禄，父亲活着时不能奉养，死后又不能亲自为他入殓，于是绝食，哭死在路上。诏令表彰他的家门，题为“纯孝之家”。胡渊，字泽之，崇安人。年轻时聪明能文，长大后记忆力更加出众。熙宁初年，因为父母年老、家境贫寒，接受任命到江浙教学。每年年终，他估量父母所需、自己力所能办到的东西，全部买来带回奉献给父母，自己退下来后不留一点私用。后来母亲年老多病，他不再远游，就在乡里教学生，早晚回家省视。每当学生馈赠食物中有甘美之物，他一定带回去补助母亲的膳食；母亲怜惜他的诚意，勉强自己进食。他自己吃蔬菜、喝清水，也安然处之。等到他的儿子安国做官，他把儿子的俸禄全部拿出来供养父母；兄弟的孩子也收来亲自教导。后来追赠光禄大夫。胡师徐，字宗武，崇安人，是胡安国的远房亲属。他博学而通晓经书，尤其长于《诗经》。绍兴年间考中进士。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺，名声传遍乡里，朱文公也称许他的操行。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。因为俸禄不足以奉养母亲，最终没有出仕便去世了。雷觉民，字将道，建安人。父亲雷将得官后去世，他的祖父一直叹息思念不已，雷觉民发誓一定继承父亲的事业。十多年后，他考中进士。调任漳浦县尉，政绩声誉很高，改任湖州司录。太守没有按时发放粮饷，各军在庭院中喧闹，久久不肯退去；雷觉民告诉他们可以用经制钱代为发放，日后再用积存数月的俸禄偿还，各军感激后离去。任南华县知县时，遭逢母亲丧事，结庐墓旁守墓三年。后来任乡郡副职，未老便请求任祠禄官，最终去世。此前，他曾在任所买下一名婢女随嫁，查问得知她出身官宦之家，于是停止置办嫁妆，反而把她嫁出去。他曾有盗贼偷盗他妻子的坟墓，雷觉民怜悯盗贼贫困，送给他粮食，乡人都称赞他。黄昭武，字世忠，是简肃的第四代孙。他刚毅勇敢。他的祖父从邵武迁居瓯宁。德祐年间，闽浙一带骚乱，饥荒接连不断，邻郡百姓多相互杀掠；黄昭武拿出粮食赈济乡人，并告诫他们说：“你们应当把忠孝放在心中，和我同心协力守护这一方，以保全自身和家室，不要仿效那些猖狂之徒；只怕将来后悔时已经来不及了。”众人都被他的义举感动，拼死出力共同守卫，没有人敢擅自作恶，一方因此安定下来。

译〔元〕 祖浩然，字养吾，是浦城儒士家的子弟。至元年间，黄华盗贼起事，政和的官军将其剿灭，返回时经过浦城，把他的母亲掳走。祖浩然当时才六岁，二十八年多没有听到母亲的消息。至大年间，福建帅府发檄文任命他为书院长；他将要赴任时，忽然有人告诉他母亲在河南，却说不清具体地点。祖浩然于是悲悯地放弃职务，辞别父亲前去寻找母亲。他辗转跋涉数千里，足迹几乎遍及河南，刚刚才在唐州境内找到母亲，便奉养老母一同回乡。当时士大夫们都认为他的孝行贤德，许多人作诗作文赞赏他。叶隽，字良弼，松溪人。读书通晓大义，具有孝行。祖母年高，脚有疾病不能行走，叶隽和姐姐妙儒抬扶祖母起居，持续了五年。至正乙未年间，父亲景仁死于盗贼之手，他倾尽家产招募壮士，从小路进入盗贼境内，杀掉盗首，运回父亲的尸体。事情传到朝廷，授任南丰州同知，他极力推辞不接受，便在墓旁结庐，早晚悲泣，墓道旁长出灵芝。自号“湛庐樵者”。林童，字本初，浦城人。生于元朝末年，三岁丧父，侍奉母亲十分孝顺。他研读儒家书籍，重信守义，立身端正谨慎，与人和物相处从不发生抵触。乡里有死了人而无人料理的，他就出资送棺材并为其收殓，人们都很推重他的品行和义举。徐添禄，字仲贵，浦城人。世代读书崇尚义行，到徐仲贵尤其乐于施舍，曾经制作良药为病人治疗，救活了很多人。他性情恬淡，不喜欢做官求进。邻居中有一户姓郑的人家，家中一向富有，曾把一罐白银埋在地下，无人知晓；后来郑家人去世，迁往别处，旧居逐渐破败，沟渠堵塞，暴雨时水流四溢。徐仲贵对此忧虑，便疏通沟渠、挖掘土地，发现了先前埋藏的白银，立即召来郑家的儿子，把银子归还给他。后来郑家幼子郑奇做官至广东右布政使，人们认为这是积德所得到的报应。〔国朝〕 叶彬，字允均，建安人。父亲叶浚是永乐丙戌年进士，任鄱阳县知县。有一天父亲外出，暴涨的洪水冲坏了官署的围墙。叶彬的祖母让人拆下匾额榜板暂作遮蔽物。仇家告发此事，叶彬的母亲听说依法应当判死刑，想代替儿子承受罪责。叶彬当时十岁，便亲自到官府自首说明实情，得以赎免。后来都察院怀疑此案，逮捕审问，反复拷打他四次，他始终供词一致，刚刚才得到皇帝裁决，宽宥免罪。不久父亲去世，祖母也去世，叶彬和母亲共同扶送两具灵柩回家。母亲发誓不再改嫁，亲自纺织供叶彬求学。后来叶彬学业有成，历任六安、虞城两地学教谕。魏祖忠，字邦直，建安人。他从小读书，常以古人为期许。父亲魏康因丁产被征发承担广实仓斗役，亏欠粮食，按法律应判死罪；魏祖忠毅然告别妻子儿女，到官府请求代父受罪。他被关在狱中一年多，典刑官到来，正要定罪处决时，忽然遇到皇恩赦免，得以免罪释放，人们认为这是孝心感动所致。杨伯安，字文思，建安人。性情敏捷，能写文章。幼年丧父，侍奉母亲孝顺，尤其重视兄弟友爱之义。洪武初年，有关官署曾以人才名义推荐他，杨伯安因为母亲年老没有赴任。哥哥杨伯祥承担斗役，因亏欠粮食按罪应判死刑，杨伯安请求母亲说：“哥哥没有子嗣，而我这个不肖之人有儿子，可以代替哥哥去死。”母亲哭泣，但同意了他的请求。杨伯安于是到狱中，被戴上刑具一年多。临到处决那天，忽然遇到恩赦，才得以免罪。胡本，字贯通，建阳人。天性最为孝顺，尤其精通地理学。父亲去世

译后，在墓旁结庐守墓三年，只喝稀粥，吃蔬菜，乡里都称赞他。四十五岁时去世。郡守芮麟为他篆写墓碑，题为“孝子鞠庄先生之墓”，以表彰他的孝行。黄宾，字朝用，崇安人。性情孝顺友爱而温和，求学有根源、有条理。他由县学学生进入南雍，文章品行在六馆中最为出众。依例回乡省亲，途中听到父亲去世的消息，便赤脚爬行回家，把父亲安葬在白花岩下。他吃蔬菜、喝清水，在墓旁结庐，直到服丧期满。亲族中有无力安葬亲人的，他便拿出土地给他们。去世那天，县里人都悲伤惋惜，奔走前来哭吊的人在道路上接连不断。余应，字则亮，政和人。早年跟随江惟志交游，私下学习朱文公的学说。他性情凝重，少言少笑，始终以礼约束自己。家宅靠近县衙和市集，但他的足迹从未进入县衙。幼年失去母亲，侍奉继母和悦而委婉；对待继母所生的弟弟顺从而友爱，凡是饮食衣服都一定先给弟弟，之后才轮到自己。洪武初年，以通晓经学被推荐，起用为儒学训导，升任留守司知事。为父亲服丧时，完全遵照朱文公《家礼》，不用僧道的仪式。张添保，字求安，浦城人。天性极为孝顺，因父亲早逝而悲痛，提到父亲便流泪哽咽。侍奉母亲尤其谨慎，顺承母亲的脸色和心意，从未稍有懈怠。母亲患痈疽，他亲自为母亲吸吮脓血；母亲去世后，殡殓、安葬、祭祀全都依照礼制。乡里有贫困窘迫、无人救助的人，他估量家中有余财，便拿出来赈济。尤其重视以义理教育子弟。长子张善考中永乐辛丑年进士，授任监察御史。陈荣，字希仁，瓯宁人。幼年丧父，侍奉母亲孝顺谨慎，尽力供给甘美食物。母亲患眼病失明，他昼夜扶侍，一刻也没有离开。每天晚上向北辰叩头，祈求母亲双目复明，仿佛听见有人说：“用舌头舔它就能治愈。”陈荣照此做了整整十年，母亲有一天竟恢复了视力。后来母亲患病，去世两天后心脏还微有温气，陈荣便把药灌入她鼻中，到夜里又苏醒过来，活到九十四岁才去世。永乐丙申年，发生大水灾，陈荣的两个孩子当时都还是童年，随水漂流了一夜多，抵达福州的螺洲，遇到潮水冲击才上岸。邻居家没有谨慎防火，火势烧到他们的房屋四次左右，每次都忽然转风而熄灭。乡人认为这是孝心感动所致。苏森，字公懋，浦城人。性情孝顺友爱，父母曾患重病，几乎不起床，他割取大腿肉煮成糜粥进献，父母的病不久便痊愈了。他平生喜欢读书、行义，尤其精通医术；有人因疾病来告诉他，他总是施给药剂。学校的桥塌坏了，他便捐资修缮。景泰年间，捐纳谷物五百石帮助赈济，朝廷赐给冠服以表彰他。校注 “责”应当作“谪”。下文有“新州谪命”，可以证明。嘉靖《建宁府志·人物》作“而卒传其父之学”。嘉靖《建宁府志·人物》作“马伸”。考察建阳、崇安各县志，都记载说：“朱松病重时，把家事托付给刘子羽。刘子羽在自己住宅的旁边为朱松修建房屋，朱松于是奉养老母住在那里。” 嘉靖《建宁府志·人物》作“以斯文自任”。嘉靖《建宁府志·人物》作“更铸太常钟磬”。嘉靖《建宁府志·人物》作“尝聚士友肄业”。嘉靖《建宁府志·人物》作“秦桧子熺拜元枢”。嘉靖《建宁府志·人物》作“郭缜”。嘉靖《建宁府志·人物》作“杰尝困赵鼎子汾，以媚秦桧”。嘉靖《建宁府志·人物》作“一诗付炳”。嘉庆《浦城县志·人物》作：“徐宗庆曾著《皇王

译大训》，说：‘古今帝王的治国之道和治理国家的方法，全都在这部书里了。’” 嘉靖《建宁府志·人物》作“咸淳十年登第”。嘉靖《建宁府志·人物》作“元朝末年左丞阮德柔看重他的名声”。嘉靖《建宁府志·人物》作“落笔即数千言”。嘉靖《建宁府志·人物》作“子学老于年”。民国《崇安县志·宦绩》作“攻苦茹淡”。“盘”字与韵脚不协调，疑心应当作“杯”。嘉庆《浦城县志·人物》作“辟川陕都茶司干官”。此处应当作“历川陕茶干”。又，“调山阳”，嘉庆志作“调山阴”。民国《政和县志·列传》作“梁师成”，与《宋史》相符。嘉靖《建宁府志·人物》作“天地明察”。嘉靖《建宁府志·人物》作“觐两日不食”。嘉庆《浦城县志·人物》作“官其弟之子为璘后者”。