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史藏北齐书一

(卷首)

史藏 · 正史 · 已译 · 第 1–1 段

北齐书

补帝纪第一

补帝纪第二

补帝纪第三

帝纪第四

补帝纪第五

补帝纪第六

补帝纪第七

补帝纪第八

补列传第一

补列传第二

 补列传第三

补列传第四

列传第五

补列传第六

补列传第七

列传第八

列传第九

列传第十

列传第十一

列传第十二列传第十三

列传第十四

列传第十五

列传第十六

列传第十七

补列传第十八

补列传第十九

补列传第二十

补列传第二十一

补列传第二十二补列传第二十三

补列传第二十四

补列传第二十五

补列传第二十六

补列传第二十七

补列传第二十八

补列传第二十九

补列传第三十

补列传第三十一

补列传第三十二列传第三十三

列传第三十四

列传第三十五

列传第三十六

列传第三十七

补列传第三十八

补列传第三十九

补列传第四十

补列传第四十一

补列传第四十二

第一卷  补帝纪第一

神武高欢上

齐高祖神武皇帝,姓高名欢,字贺六浑,渤海蓚人也。六世祖隐,晋玄菟太守。隐生庆,庆生泰,泰生湖,三世仕慕容氏。及慕容宝败,国乱,湖率众归魏,为右将军。湖生四子,第三子谧,仕魏,位至侍御史,坐法徙居怀朔镇。谧生皇考树,性通率,不事家业。住居白道南,数有赤光紫气之异,邻人以为怪,劝徙居以避之。皇考曰:「安知非吉?」居之自若。及神武生而皇妣韩氏殂,养于同产姊婿镇狱队尉景家。

神武既累世北边,故习其俗,遂同鲜卑。长而深沉有大度,轻财重士,为豪侠所宗。目有精光,长头高颧,齿白如玉,少有人杰表。家贫,及聘武明皇后,始有马,得给镇为队主。镇将辽西段长常奇神武貌,谓曰:「君有康济才,终不徒然。」便以子孙为托。及贵,追赠长司空,擢其子宁用之。神武自队主转为函使。尝乘驿过建兴,云雾昼晦,雷声随之,半日乃绝,若有神应者。每行道路,往来无风尘之色。又尝梦履众星而行,觉而内喜。为函使六年,每至洛阳,给令史麻祥使。详尝以肉啖神武,神武性不立食,坐而进之。祥以为慢己,笞神武四十。及自洛阳还,倾产以结客。亲故怪问之,答曰:「吾至洛阳,宿卫羽林相率焚领军张彝宅,朝廷惧其乱而不问。为政若此,事可知也。财物岂可常守邪?」自是乃有澄清天下之志。与怀朔省事云中司马子如及秀容人刘贵、中山人贾显智为奔走之友,怀朔户曹史孙腾、外兵史侯景亦相友结。刘贵尝得一白鹰,与神武及尉景、蔡俊、子如、贾显智等猎于沃野。见一赤兔,每搏辄逸,遂至回泽。泽中有茅屋,将奔入,有狗自屋中出,噬之,鹰兔俱死。神武怒,以鸣镝射之,狗毙。屋中有二人出,持神武襟甚急。其母两目盲,曳杖呵其二子曰:「何故触大家!」出瓮中酒,烹羊以饭客。因自言善暗相,遍扪诸人皆贵,而指麾俱由神武。又曰:「子如历位,显智不善终。」饭竟出,行数里还,更访之,则本无人居,乃向非人也。由是诸人益加敬异。

孝昌元年,柔玄镇人杜洛周反于上谷,神武乃与同志从之。丑其行事,私与尉景、段荣、蔡俊图之。不果而逃,为其骑所追。文襄及魏永熙后皆幼,武明后于牛上抱负之。文襄屡落牛,神武弯弓将射之以决去。后呼荣求救,赖荣遽下取之以免。遂奔葛荣,又亡归尔朱荣于秀容。先是,刘贵事荣,盛言神武美,至是始得见,以憔悴故,未之奇也。贵乃为神武更衣,复求见焉。因随荣之厩。厩有恶马,荣命翦之。神武乃不加羁绊而翦,竟不蹄啮,已而起曰:「御恶人亦如此马矣。」荣遂坐神武于床下,屏左右而访时事。神武曰:「闻公有马十二谷,色别为群,将此竟何用也?」荣曰:「但言尔意。」神武曰:「方今天子愚弱,太后淫乱,孽宠擅命,朝政不行。以明公雄武,乘时奋发,讨郑俨、徐纥而清帝侧,霸业可举鞭而成。此贺六浑之意也。」荣大悦,语自日中至夜半,乃出。自是每参军谋。后从荣徙据并州,抵扬州邑人庞苍鹰,止团焦中。每从外归,主人遥闻行响动地。苍鹰母数见团焦赤气赫然属天。又苍鹰尝夜欲入,有青衣人拔刀叱曰:「何故触王!」言讫不见。始以为异,密觇之,唯见赤蛇蟠床上,乃益惊异。因杀牛分肉,厚以相奉。苍鹰母求以神武为义子。及得志,以其宅为第,号为南宅。虽门巷开广,堂宇崇丽,其本所住团焦,以石垩涂之,留而不毁,至文宣时,遂为宫。

译《北齐书》补《帝纪》第一 补《帝纪》第二 补《帝纪》第三 《帝纪》第四 补《帝纪》第五 补《帝纪》第六 补《帝纪》第七 补《帝纪》第八 补《列传》第一 补《列传》第二 补《列传》第三 补《列传》第四 《列传》第五 补《列传》第六 补《列传》第七 《列传》第八 《列传》第九 《列传》第十 《列传》第十一 《列传》第十二、《列传》第十三 《列传》第十四 《列传》第十五 《列传》第十六 《列传》第十七 补《列传》第十八 补《列传》第十九 补《列传》第二十 补《列传》第二十一 补《列传》第二十二、补《列传》第二十三 补《列传》第二十四 补《列传》第二十五 补《列传》第二十六 补《列传》第二十七 补《列传》第二十八 补《列传》第二十九 补《列传》第三十 补《列传》第三十一 补《列传》第三十二、《列传》第三十三 《列传》第三十四 《列传》第三十五 《列传》第三十六 《列传》第三十七 补《列传》第三十八 补《列传》第三十九 补《列传》第四十 补《列传》第四十一 补《列传》第四十二 第一卷 补《帝纪》第一 神武高欢上 齐高祖神武皇帝姓高,名欢,字贺六浑,是渤海蓚人。他的六世祖高隐,曾任晋朝玄菟太守。高隐生庆,庆生泰,泰生湖,祖孙三代都在慕容氏政权做官。后来慕容宝败亡,国家混乱,高湖率众归附北魏,任右将军。高湖生有四个儿子,第三子高谧在北魏做官,官至侍御史,因犯法被迁居怀朔镇。高谧生神武的父亲高树。高树性情放纵直率,不经营家业,居住在白道以南时,家中多次出现赤光、紫气等奇异现象,邻居认为怪异,劝他迁居避开。高树说:“怎么知道这不是吉祥之兆呢?”仍安然住在那里。神武出生后不久,生母韩氏去世,便由同胞姐姐的丈夫、镇狱队尉景家抚养。神武家族世代居住北方边地,所以熟悉当地风俗,后来便同鲜卑人一样。他长大后深沉有大度,轻视钱财而看重士人,豪侠之士都尊奉他。他目光炯炯,头长颧高,牙齿洁白如玉,年轻时就显出少有的英雄气概。家境贫寒,直到聘娶武明皇后时才有了马,得以供职于镇中,担任队主。镇将、辽西人段长常常惊异于神武的相貌,对他说:“您有安邦济世的才干,终究不会平凡度日。”于是把子孙托付给他。神武后来由队主转任函使。他曾乘驿马经过建兴,当时白昼云雾昏暗,雷声随着他而来,半天才停止,仿佛有神灵响应。每次行走在道路上,来往之处都没有飞扬尘土的样子。他又曾梦见踩着群星行走,醒来后心中暗自高兴。他担任函使六年,每次到洛阳,都由令史麻祥供给差遣。麻祥曾拿肉给神武吃,神武性情不肯站着进食,便坐下吃了。麻祥认为他轻慢自己,打了神武四十鞭。神武从洛阳回来后,便倾尽家产结交宾客。亲友感到奇怪,问他原因,他回答说:“我到洛阳时,宿卫和羽林军相互带头焚烧领军将军张彝的宅第,朝廷害怕他们作乱,竟不追究。政事做到这种地步,其他事情也就可想而知了。财物难道能永远守住吗?”从此便有了澄清天下的志向。他同怀朔省事、云中人司马子如,以及秀容人刘贵、中山人贾显智结为奔走相助的朋友;怀朔户曹史孙腾、外兵史侯景也同他结交。刘贵曾得到一只白鹰,便和神武、尉景、蔡俊、司马子如、贾显智等人在沃野打猎。他们看见一只赤兔,每次围捕它都逃脱,直到逃到回泽。泽中有一间茅屋,赤兔将要奔进去时,一条狗从屋里出来咬它,鹰和兔都死了。神武大怒,用鸣镝箭射狗,狗被射死。屋里出来两个人,紧紧抓住神武的衣襟。他们的母亲双目失明,拄着杖呵斥两个儿子说:“为什么要冒犯贵人!”她从瓮中取出酒,杀羊给客人吃。随后自称善于暗中观察人的相貌,逐一抚摸众人的身体,说他们都能显贵,但众人的命运都由神武主导。她又说:“司马子如能够历任高官,贾显智却不得善终。”吃完饭众人出发,走了几里又回来寻找,那里却根本没有人居住,原来先前遇到的不是人。由此众人更加敬畏、惊异神武。孝昌元年,柔玄镇人杜洛周在上谷反叛,神武便和志同道合的人跟随他。后来厌恶杜洛周的行事,便私下和尉景、段荣、蔡俊谋划除掉他。事情没有成功,神武逃走,被杜洛周的骑兵追赶。当时文襄帝和魏永熙皇后都还年幼,武明皇后骑在牛背上抱着他们。文襄帝多次从牛背上掉下来,神武弯弓准备射死他,以便决意逃走。武明皇后呼喊段荣求救,幸亏段荣立即下马把文襄帝抱起,才得以免死。神武于是投奔葛荣,后来又逃亡归附秀容的尔朱荣。此前刘贵正在尔朱荣手下做事,极力称赞神武英俊,到了这时神武才得以见到尔朱荣,但因面容憔悴,尔朱荣没有认为他奇异。刘贵便替神武换衣服,再次请求见面,于是神武跟随尔朱荣到了马厩。马厩里有一匹恶马,尔朱荣命令神武给它剪毛。神武不加羁绊就给它剪毛,恶马竟不踢不咬,剪完后神武起身说:“驾驭恶人也应当像驾驭这匹马一样。”尔朱荣于是让神武坐在床下,屏退左右,询问时局。神武说:“听说您有十二谷马,按毛色分别成群,准备拿它们做什么呢?”尔朱荣说:“只管说你的想法。”神武说:“如今皇帝愚弱,太后淫乱,奸佞宠臣专擅命令,朝政无法施行。凭您的雄才武略,乘此时机奋发而起,讨伐郑俨、徐纥,清除皇帝身边的奸邪,霸业可以挥鞭而成。这就是贺六浑的想法。”尔朱荣大为高兴,从中午一直谈到半夜,神武才出来。从此以后,神武每次都参与军机谋划。后来神武跟随尔朱荣迁居并州,在那里遇到扬州人庞苍鹰,住在团焦。神武每次从外面回来,主人远远就能听到震动大地般的脚步声。庞苍鹰的母亲多次看见团焦上空赤气赫然冲天。庞苍鹰有一次夜里想进屋,看见一个穿青衣的人拔刀呵斥他说:“为什么冒犯王者!”话说完便不见了。起初他们认为奇异,暗中窥察,只看见一条赤蛇盘在床上,于是更加惊异。庞家便杀牛分肉,厚礼奉献给神武。庞苍鹰的母亲请求收神武为义子。神武得志后,把庞家宅第改作自己的府第,称为南宅。后来虽把门巷扩建得宽广、厅堂修建得高大华丽,却仍把他原来住的团焦用石灰涂饰,保留下来不毁;到文宣帝时,终于改建为宫殿。