第四十八卷　　补列传第四十[一]

译他的弟弟文略，因为哥哥文罗去世而没有后嗣，便袭封梁郡王。按照文畅的事情，文略本应连坐，高祖特意加以宽赦。文略聪明爽朗，广泛通晓熟习各种技艺。世宗曾命章永兴在马上弹奏胡琵琶，演奏十多支曲子，又试着让文略把它们写下来，文略竟记下了其中八支。世宗戏说道：“聪明的人大多不能长寿，梁郡王可要谨慎啊。”文略回答说：“寿命长短，都在明公掌握之中。”世宗凄怆地说：“这不值得忧虑。”起初高祖遗命赦免文略十次死罪，他仗恃这一点更加横暴，屡屡欺凌轻慢他人。平秦王有一匹日行七百里的马，文略拿一个美婢与之相赌，把马赢了过来。第二天，平秦王来请求归还。文略杀了马和婢女，用两件银器盛着婢女的头和马肉送给平秦王。平秦王向文宣帝告状，文略被拘系在京畿狱中。[七]文略在那里弹琵琶、吹横笛、吟唱歌谣，疲倦至极便躺下唱挽歌。他住了几个月，夺取守卫的弓箭来射人，说：“不这样做，天子就不会想起我。”有关官员上奏此事，文略伏法。文略曾经大量赠送黄金给魏收，请他为自己的父亲作一篇佳传，魏收把尒朱荣比作韦、彭、伊、霍，[八]大概就是由于这个缘故。郑仲礼，荥阳郡开封人，是魏鸿胪卿郑严庶的儿子。年轻时轻佻险诈，有臂力。高祖宠爱他的姐姐，因为亲戚关系而亲近他，提拔为帐内都督。他曾为高祖执掌弓刀，出入都随从左右。任冑因为嗜酒而不顾公事，高祖责备他；任冑害怕，便谋划叛乱。幸亏武明娄后替他求情，所以只杀了郑仲礼，没有牵连他的家人。李祖升，赵国平棘人，是显祖李皇后的长兄。父亲李希宗，任上党郡守。祖升仪容俊美，双手下垂超过膝盖，和睦亲族而乐于施舍，凭文学才能足以自立通达。做官做到齐州刺史，后来被徒兵杀害。他的弟弟是祖勋。显祖接受禅让后，任命他为秘书丞。等到他的女儿成为济南王妃后，任命他为侍中，封丹阳王。济南王被废后，任他为光州刺史。祖勋性情贪婪傲慢，加上妻子崔氏骄横豪强、干预政事，当时舆论很鄙视他们。他多次因贪赃获罪，免去官职。他没有才干，从年轻到年长，任官都依靠宫中宠幸，没有值得称道的事，后来去世。元蛮，是魏太师江阳王的继子，也是肃宗元皇后的父亲。历任光禄卿。天保十年，大规模诛杀元氏宗族时，肃宗为元蛮竭力求情，因此追究后予以宽免，并赐姓步六孤氏。不久因病去世。胡长仁，字孝隆，安定郡临泾人，是武成皇后的哥哥。父亲胡延之，任魏中书令。胡长仁多次升任右仆射和尚书令。世祖去世后，他参与朝政，封陇东王。左丞邹孝裕、[九]郎中陆仁惠、卢元亮彼此深相结托。胡长仁每次到尚书省，邹孝裕一定乘车并驾而来。省中事务繁多，文簿案件堆积如山，令史想向都座请示，每天有一百多件。邹孝裕屏退旁人私下交谈，退朝后也相随不离；陆仁惠、卢元亮又伺机前往，停滞、截断公事，当时人称他们为“三佞”。胡长仁私下游宴密席，他们到处追随寻找。邹孝裕劝胡长仁谋求升进，和士开非常痛恨他，于是奏请把邹孝裕调任章武郡守，卢元亮等人也都调出京城。邹孝裕又劝胡长仁说：“王阳称病卧床，和士开一定会来，你可以趁机杀掉他。入宫拜见太后，不过一百天就会丢官，便可以取代他的位置。”和士开知道了他的阴谋，把邹孝裕调任北营州建德郡守。后来胡长仁倚仗亲戚关系，骄横豪强而无所畏惧。和士开出任齐州刺史。胡长仁怨恨愤怒，谋划派人刺杀和士开，事情败露，于是赐死。不久后主纳胡长仁的女儿为皇后，又加重追赠官爵和谥号；胡长仁的弟弟等前后七人都被赐予王爵，全家门第显贵兴盛。[一 ○]胡长仁的从祖兄胡长粲。父亲胡僧敬，就是魏孝静帝的舅舅，官至司空。长粲年少时聪敏颖悟，凭外戚身份出仕为给事中，升任黄门侍郎。后主即位，长粲被□，同黄门冯子琮出入宫禁，专门掌管宣达奏章。世祖去世后，他同领军娄定远、录尚书赵彦深、和士开、高文遥、领军綦连猛、高阿那肱、仆射唐邕共同参与朝政，当时人称“八贵”。后来娄定远、高文遥一同出任外官，唐邕专门掌管外兵，綦连猛、高阿那肱分别总领军事职务，长粲常在左右，兼任宣达诏令，随皇帝幸临晋阳。后主即位时年纪尚轻，诸事都委托给长粲；长粲尽心辅佐侍奉，因而很有声誉。后来又任侍中。胡长仁想进入机要之地任职，执政者不同意；胡长仁怀疑长粲与此事暗中勾连，非常怨恨。于是向太后进言，揭发长粲的隐私，请求把他调出京城任州官，后主不得已听从了。任命长粲为赵州刺史。临行辞别时，长粲流泪，后主也忧伤沉默。到了赵州，因洗头后手臂不能举起，又失去声音，不久去世。义云性情豪放纵恣，很重视施恩惠。他家族世代担任本州刺史，家中财产富足，士人中贫困的，常常得到他的救济。等到显贵后，他任情骄奢，营造宏伟壮丽的宅第，不久便建成。内宅男女关系混乱，丑闻传遍朝廷内外。他任郎官时，因公事与左丞宋游道争执，宋游道在朝廷上侮辱他说：‘《雄狐》诗篇，千百年后就是为你而作的。’义云一句话也没有回答。然而他酷暴残忍，远非人情常理所能容忍，对家人尤其如此；子孙和仆役常常遍体鳞伤。他有个恶劣的儿子善昭，性情极其凶暴顽劣，与义云的侍婢通奸；义云多次拷打他，把他作为笼头，捆在庭院的树上，只给他吃□草料，十多天后才释放。夜里，义云被盗贼杀害，凶器正是善昭所佩的刀，刀被遗留在义云庭院中。善昭听说发生祸难，奔来哭泣；家人发现佩刀属于善昭，善昭害怕，便逃出去，投奔平恩墅舍。第二天，世祖命舍人兰子畅到宅中审查此事。此前义云刚纳了一名年轻妾室范阳卢氏，容貌美丽。兰子畅怀疑是卢氏指使奸人所为，准备对她拷问。卢氏把善昭的事情全部说出，于是官府逮捕善昭，关押在临漳狱中，将要杀他。邢卲上言说，这属于大逆之罪；义云又是朝廷显贵，不可揭发。于是就在狱中杀了善昭，把尸体丢入漳水。※校勘记 《北齐书》卷四十八。考察这一卷前面有序，后面没有论赞。序文很简短，不像《北齐书》本文原来的面貌。钱氏《考异》卷三十一认为，可能是经过后人删节，或者《北齐书》这一卷已经亡佚，后人用高氏《小史》补成的。生赵郡王琛。三朝本、百衲本、北本、汲本、局本以及《北史》卷八十七《赵猛传》中的‘王’字都作‘公’。南本、殿本作‘王’。考察高琛最初确实封为南赵郡公，而不是赵郡公，死后追封赵郡王。这里若作‘公’，就是上文脱漏了‘南’字。南本应当是根据文意改写的，但本传有依据，现采用‘王’字。娄叡。考察这篇传记与本书卷十五《娄昭传》附载的娄叡传重复，参看卷十五校记。[五]“以正月十五日夜为打竹簇之戏。”《北史》第四十八卷没有“竹”字。按：本书卷二《神武纪补》和《资治通鉴》卷一五九第4925页都只称“打簇”，疑“竹”字是因下文“簇”字的字首牵连而衍生的。

译魏氏旧俗把正月十五日夜作为打竹簇的游戏。《北史》卷四十八没有‘竹’字。本书卷二《神武纪》补文、《资治通鉴》卷一五九第九四九二五页也只称‘打簇’，怀疑‘竹’字是因下文‘簇’字开头相涉而衍出。弟弟文略，因为兄长文罗去世而没有后代。南本、北本、殿本及《北史》卷四十八把‘文罗’作‘叉罗’，三朝本、百衲本作‘文罗’，汲本、局本讹作‘又罗’。考察《魏书》卷一《孝庄纪》建义元年（528）四月记载，诏令封‘尒朱荣次子叉罗为梁郡王’，卷七十四《尒朱荣传》也作‘叉罗’。怀疑他原名确实是‘叉罗’，取‘夜叉’‘罗刹’之称；后来认为名字不雅，才改作‘文罗’。这也像元叉死后，墓志将‘叉’改为‘乂’，见《汉魏南北朝墓志集释》图版七八。所以他的弟弟文殊、文畅、文略名字的第一个字也都是‘文’。现采用三朝本。[七] 次日，平秦派人来请求进见，直到向文宣帝申诉此事，文宣帝才把他拘押在京畿狱中。三朝本、百衲本在“平秦”下有“使”字，却没有从“致请”到“京畿狱”的三十三字；北本、殿本如上文断句，南本在“平秦”下有“王使人”三字。考察此传前文都称齐帝的庙号，而这三十三字中忽然称高洋为“文宣”，可知南本以下各本共同具有的三十三字，是据《北史》卷四八补入的；南本独有的三个字，也是据《北史》补入的。但如果三朝本没有这三十三字，事情的经过便不清楚，也和下文衔接不上，显然有脱文。此传并非出自《北史》，所脱文字是否正是这三十三字，已不可知。现在暂且依从北本、殿本。[八] 收论尒朱荣，把他比作韦、彭、伊、霍。各本“韦”都作“韩”，《北史》卷四八作“韦”。考察《魏书》卷七四《尒朱荣传》作“彭韦伊霍”。“韩”字是讹误，现在据此改正。参见卷三七校记。[九] 左丞邹孝裕。《北史》卷八 ○《胡长仁传》作“郦”。考察本书卷一六《段孝言传》，见有太府少卿郦孝裕。怀疑作“邹”是错误的。[一 ○] 长仁的弟弟等前后七人都被赐予王爵，全家显贵兴盛。考察《北史》卷八 ○作：“长仁的儿子君璧承袭爵位为陇东王；君璧的弟弟君璋以及长仁的弟弟长雍等前后七人，都被赐爵，全家显贵兴盛。” 所谓“前后七人”中有儿子也有弟弟，本传笼统地称作“长仁弟七人”，是草率删节造成的。第四十九卷　补列传第四十一[一]方伎（方术技艺） 由吾道荣、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉 解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、马嗣明 《易经》说：“判定天下的吉凶，使天下万事成就并奋发不息，没有比蓍草和龟甲更好的了。”所以，上天生出神异之物，圣人便取法于它。又有神农、桐君论述本草药性，黄帝、岐伯讲解疾病征候和治疗方剂，这些都是圣人所重视的。因此太史公撰写《龟策》《日者》以及《扁鹊仓公传》，都是为了扩大见闻，昭示后世。自齐氏建立霸业以来，招揽英才俊杰，只要有一技之长，无不尽量任用；现将他们一并记录下来，以备方伎之传。由吾道荣是琅邪人。年轻时喜好道术，与同类相约进入长白山、太山隐居，完全掌握了道术。后来游历邹、鲁之间，学习儒家学业。晋阳有个人精通法术，于是由吾道荣寻找他；这个人替别人家出力做雇工，没有人认识他，[二]过了很久才访查得知。他对道家符水、□禁、阴阳历数、天文、药性没有一样不通晓，因为道荣喜好这些，于是把全部本领传授给他。此人对道荣说：“我本是恒岳仙人，因为犯了小过错，被天官贬谪。如今期限已满，将要回去，你应当送我到汾水。”到了河边，正遇上水势突然上涨，桥已冲坏，船渡也很困难。此人于是面对水面踏禹步，把一道符投进水中，水流便断绝了。不一会儿，水势上涨得几乎接近天空，此人却慢慢从沙石上渡了过去。只有道荣看见了这一幕，旁边的人都说水势如此上涨，此人竟能浮水渡过，大家都十分惊异。道荣仍回到本部，隐居在琅邪山中，断绝谷物，服食松术、茯苓，寻求长生的秘诀。不久被显祖征召前往晋阳。到了辽阳山中，有猛兽距马十步，所追赶的人惊恐得将要逃跑。道荣用手杖在地上画出一个火坑，猛兽立即逃走。后来恰逢齐国灭亡，道荣归附北周。隋朝初年，他去世。又有一个叫张远游的人，显祖在位时命令他和各位术士一起炼制九转金丹。丹炼成后，显祖把它放在玉匣中，说：“我贪恋世间的享乐，不能立即飞升上天，等到临死时再取来服用。” 王春是河东人。年轻时喜好《易经》占卜，精通风角之术，游历赵、魏之间，能把符箓飞送上天。高祖在信都起兵后，召他为馆客。韩陵之战中，四面都受到敌军攻击，从寅时到午时，交战三次，三次分离。高祖将要退兵，王春叩马进谏说：“不到未时，一定会取得大胜。”于是立即把自己的儿子捆来送给高祖作人质，并请求不能取胜就斩杀他。不久敌军大败。此后他每次跟随出征讨伐，所说的话大多应验，官至徐州刺史，后来去世。信都芳是河间人。年轻时精通算术，受到州里人的称誉。他思考巧妙，每逢专心研究，总是忘记睡觉和吃饭，有时甚至掉进坑里。他曾对人说：“算术的奥妙，在于机巧精微；我每次沉思时，连雷霆的声音都听不见。”他用心专注到了这种程度。他凭借术数求见高祖，成为馆客，授任参军。丞相仓曹祖珽对他说：“律管吹灰之术非常微妙，失传已经很久了，我的思考还达不到，你试着想一想。”芳于是专心研究，十多天后便说：“我已经弄明白了，不过最终还必须用河内的葭莩灰。”后来得到河内的葭莩，把它用于此术，到了节气便飞起，其余的灰一点也不动。此术没有受到当时人的重视，最终没有实行，所以这种方法也就失传了。信都芳又编次古代以来浑天、地动、欹器、漏刻等各种巧妙器物的制作，并绘制图样，名为《器准》。又撰写《乐书》《遁甲经四术》《周髀宗》。信都芳还私下编写历书，名为《灵宪历》，计算月份有时连续大月、有时连续小月，日食必定发生在朔日，论据十分明确。他常说：“何承天也采用过这种方法，但不够精密；《灵宪历》如果完成，必定百代都不会有异议。”书尚未完成便去世了。