第四十九卷　　补列传第四十一[一]

译宋景业是广宗人。精通《周易》，研究阴阳、纬候之学，同时通晓历法和算术。北魏末年，任北平太守。显祖任丞相时在晋阳，景业通过高德政上奏说：“《易稽览图》说：‘鼎卦在五月，圣人作君，天赐延年益寿；东北水中，庶人称王，高氏将得到它。’我谨按，东北水指的是渤海；所谓‘高得之’，明白说明高氏将取得天下。”这时正是北魏武定八年五月。[三]高德政、徐之才都劝显祖顺应天命接受禅让，于是前往邺城。到了平城都，[四]各位大臣阻挠这一计划，显祖将要返回。贺拔仁等又说：“景业误导大王，应当杀了他向天下谢罪。”显祖说：“景业将成为帝王之师，怎么可以杀他呢？”返回到并州后，显祖命景业占筮，得到乾卦变鼎卦。景业说：“乾卦象征君主，也象征天。《易经》说：‘驾驭六龙以行于天。’鼎卦是五月的卦。应当选择仲夏的吉日顺应天命接受禅让。”有人说：“阴阳书说，五月不能就任官职，违犯这一点会死在任所。”景业说：“这正是大吉。大王成为天子后，就不会再有臣下的期限，难道会不终于自己的职位吗？”显祖非常高兴。天保初年，授任散骑侍郎。又有荆次德，精通术数，预先知道尒朱荣的成败，又说取代北魏的将是齐。葛荣听说后，便自称齐王。他以特殊礼节接待次德，询问天命和人事之事。次德回答说：“齐国应当兴起，东海会出现天子。现在大王据有渤海，这就是齐地。又有太白星与月亮并行，应当赶快用兵，迟了就不吉利。”葛荣没有听从。[五]许遵是高阳人。精通《易经》，善于占筮，同时通晓天文、风角、占相、逆刺，验证起来如同神明。高祖召他为馆客。他自称禄命不会富贵，也不会横死，因此任性疏狂放诞，常常触犯忤逆高祖，高祖却总是宽容借过他。[六]邙阴之战，[七]许遵对李业兴说：“敌人摆的是火阵，我们摆的是木阵，火能胜木，我们一定会败。”结果果然如他所说。清河王岳任用许遵为开府田曹记室。岳被封为王，把这件事告诉许遵，许遵说：“蜜蜂也能称王。”后来岳将要去救援江陵，许遵说：“这次出行会招致日后的凶祸，应当以有病为由推辞，不要前往。”岳说：“形势使我不能不去，正应当和你同行。”许遵说：“我喜欢同活人同行，不愿和死人走在一条路上。”于是返回。岳到了京城，不久便去世。显祖日益无道，许遵对人说：“我反复推算，想占筮这个狂夫什么时候死。”于是布置蓍草，排满了□，大声说：“过不了初冬，我就看不见他了。”显祖在十月去世，许遵果然在九月死亡。吴遵世，字季绪，是渤海人。年轻时学习《易经》，进入恒山，跟随隐居的道士交游居处。几年后，忽然见到一位老翁对他说：“传给你开心符。”吴遵世跪下接过，吞服后便精通占候。后来出游京城洛阳，以《易经》占筮闻名。北魏武帝将要即位时，派吴遵世为他占筮，得到明夷卦变贲卦，说：“起初登上天空，后来进入地下。”武帝问：“这是什么意思？”吴遵世说：“起初登上天空，是说应当成为天子；后来进入地下，是说不能长久。”最终果然如他所说。世祖以丞相身份在京师留守时，自己产生疑忌，十分忧惧，谋划起兵，每晚都命令吴遵世用蓍草占筮。吴遵世说：“不必发动，自然会有大喜事。”不久，赵郡王奉太后命令，拿着遗诏召回世祖。世祖即位后，授吴遵世中书舍人，他坚决以有病推辞。赵辅和是清都人。年轻时因精通《易经》、善于占筮而成为馆客。高祖在晋阳去世，葬期已经确定，世宗下诏命显祖亲自到邺城西北漳水北面的原野占卜陵墓位置。显祖和吴遵世选择墓地，多次占卜都不吉利；又来到一个地方，命吴遵世占筮，得到革卦。吴遵世等几十人都说不能采用。辅和当时年轻，站在□人后面，上前说：“革卦对于天下人都凶，只有王家使用它才大吉。革卦的《彖辞》说：‘汤王、武王实行革命，顺应天命和人心。’”[八]显祖立即登车，回头说：“就把这个地方定下来。”这就是义平陵。有一个人的父亲生病，这个人到馆舍告别，托请相识者为父亲占筮，得到泰卦。占筮者说：“这个卦非常吉利，病会痊愈。”此人很高兴。出去以后，赵辅和对占筮者说：“泰卦是乾在下、坤在上，这不就是进入地下吗？怎么能说吉利？”果然传来了凶讯。赵辅和在大宁、武平年间为后宫占筮，预言生男生女以及日期，多数都应验，于是授任通直常侍。皇甫玉，不知道是哪里人。他善于给人相面，常常游走于王侯之家。世宗从颍川整军返回，显祖跟在后面，皇甫玉在路旁纵目观看，对人说：“大将军成不了大器，将会是站在道路北边流鼻涕的那个人。”显祖即位后，试验皇甫玉的相术，故意用帛巾□住他的眼睛，让他逐一摸索众人。摸到显祖时，他说：“这是最大的达官贵人。”摸到任城王时，他说：“应当做到丞相。”摸到常山王、长广王二人时，也都说他们尊贵，但二王各自暗中掐了他。摸到石动统时，他说：“这是个装疯的人。”摸到供膳官时，他说：“只不过正好得到好的饮食罢了。”皇甫玉曾给高归彦相面，说：“你的官位将达到人臣的顶点，只是不要谋反。”高归彦说：“我为什么要谋反？”皇甫玉说：“不是这样，您有反叛的骨相。”皇甫玉对他的妻子说：“殿上那个人不过两年。”[九]妻子把这话告诉舍人斛斯庆，斛斯庆把它报告给皇帝，皇帝发怒，召皇甫玉入宫。皇甫玉每次照镜子，都自言将死于兵乱；等到被召时，他对妻子说：“我这次去恐怕回不来了；如果能熬过午时，也许还能活。”他到了正午，终于被斩杀。世宗时有个吴姓人士，双目失明，却精通听声相人，世宗多次试验他。听到刘桃枝的声音，他说：“此人有所隶属，但将来一定大富大贵，王侯将相大多死在他手里，就像鹰犬被人驱使一样。”听到赵道德的声音，他说：“他也隶属于别人，富贵显赫，但比不上前一个人。”听到太原公的声音，他说：“应当成为君主。”听到世宗的声音，他没有反应，崔暹暗中掐他，于是他胡乱说：“也是一国之主。”世宗因此认为：我的□奴尚且应当极其富贵，何况我本人呢。解法选是河内人。年轻时精通相术，能够鉴察、识别人物，[一 ○]全都如他所说。他多次给和士开相面，都说中了；和士开便发文任命他为府参军。

译魏宁是巨鹿人。因善于推算禄命，被征召为馆客。武成帝亲自试验他，所说都应验。于是武成帝把自己的出生年月托称为某个异人的出生年月来询问，魏宁说：“极其富贵，但今年将入墓。”武成帝惊问：“那就是我！”魏宁改口说：“如果是帝王，自有不同的法则。”又有阳子术，说：“有歌谣说：‘卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。’况且四八是上天的大数，太上的福祚，恐怕不过如此。”不久武成帝去世，享年三十二岁。綦母怀文，不知道是哪个郡的人。他凭道术侍奉高祖。武定初年，官军与周文帝在邙山交战。当时官军的旗帜全是赤色，西军的旗帜全是黑色。怀文对高祖说：“赤色属于火，黑色属于水，水能灭火，用赤色对黑色不利。土能胜水，应当改用黄色。”高祖于是改用赭黄色，这就是所谓的河阳幡。他又制造宿铁刀，方法是把生铁精炼后反复锻打成柔韧的铁条，经过几夜便成为刚铁。用柔铁作刀脊，[一二]用五种牲畜的尿液浸泡，再用五种牲畜的脂肪淬火，砍断铠甲能超过三十札。如今襄国冶家铸造的宿柔铤，[一三]就是这种遗法，制成的刀仍然非常锋利，但不能砍断三十札。怀文说：“广平郡南面的干子城，是干将铸剑的地方；那里的土可以磨亮刀剑。”怀文官至信州刺史。又有孙正言，对人说：“我过去在武定年间任广州士曹时，听城中人曹普演说：‘高王的几个儿子中，阿保应当成为天子；到了高德之继承他时，就会灭亡。’阿保指的是天保，德之指的是德昌；灭亡时的年号是承光，也就是‘承之’。” 张子信是河内人。他性情清静，也涉猎文学。年轻时因医术闻名，长期隐居在白鹿山。当时游历京城，魏收、崔季舒等人都很礼敬他，留下赠答张子信的诗篇数首。后来北魏以太中大夫的身份征召他，[一四]允许他随时返回山中，不必常住邺城。他又精通《易经》占卜和风角之术。武□奚永洛与子信相对而坐时，有喜鹊在庭院树上鸣叫，□随后坠落下来。子信说：“喜鹊的叫声预示不吉。傍晚如果有风从西南吹来，经过这棵树，拂过厅堂的角落，就会发生口舌是非。今晚如果有人来召唤你，一定不能前往；即使□，也要以有病为由推辞。”子信离去后，果然有风像他说的那样。当夜，琅邪王派五名使者急切召唤永洛，并且说□召唤。永洛想起身，他的妻子苦苦挽留，声称他坠马摔断了腰。第二天早晨，灾祸果然发生。子信在北齐灭亡时去世。马嗣明，[一五]是河内人。年轻时精通医术，广泛通晓历代医方，《甲乙》《素问》《明堂》《本草》等医书没有不熟读的。他为人诊察病情，能在一年前预知病人的生死。邢卲的儿子大宝患伤寒，马嗣明为他诊察，发现脉候▯，退下后告诉杨愔：“邢公子的伤寒不用治疗也会自行痊愈；但他的▯脉之候显示不到一年就会死，发现得太晚，已经无法医治。”杨愔、邢卲一同在内殿侍奉宴饮，[一六]显祖说：“子才的儿子，我想让他到附近一个郡任职。”杨愔认为这个孩子年纪太小，不适合授予符节、出任郡守。[一七]宴会结束后，他上奏说：“马嗣明说大宝的▯脉很坏，恐怕一年内就会死；如果让他出任郡守，就难以得到医药。”于是此事作罢。大宝不到一年便去世了。杨令患背部肿病，马嗣明用练石涂敷，立即痊愈。制作练石的方法是：取粗黄色、鹅鸭蛋大小的石头，用猛火烧到发红，放入纯醋中，石头便自行碎裂；反复烧炼，直到石头完全碎尽，再取石屑晒干，捣碎并筛过。用醋调和后涂在肿处，没有不痊愈的。后来升任通直散骑常侍。他所用的针灸穴位，往往与《明堂》所载不同。他随驾前往晋阳，到了辽阳山中，多处看见榜文，说有一户人家的女儿患病，如果有人能治好，赏钱十万。许多名医都循榜前往，询问病情后，却不敢下手。只有马嗣明独自为她治疗。他询问病因，[一八]病人说曾经用手拿一根麦穗，忽然看见一个两寸长、像蛇一样的红色东西钻入手指，于是惊恐倒地，随即感到手臂疼痛肿胀，渐渐发展到半身都肿，疼痛无法忍受，日夜呻吟不停。马嗣明为她开方服汤药。等马嗣明随驾返回时，女子已经痊愈。马嗣明在隋朝初年去世。※校勘记 [一]《北齐书》卷四十九。考察此卷前面有序，后面没有论赞，序文也比较简短，不像《北齐书》原书的面貌。钱氏《考异》卷三一认为此卷经过后人删节，也可能是《北齐书》这一卷已经亡佚，后人用高氏《小史》补成。[二] “于是寻找他，这个人替别人家出力做雇工，没有人认识他。”各本都没有上面的“之”字，并把“为人家庸力”作“为其家庸力”。考察如果依各本文字，就应读作“于是寻找这个人，他替那家出力做雇工”，也就是由吾道荣替这个晋阳人做雇工。如果果真如此，既然已经到了那个人家里，下面为什么又说“过了很久才访查得知”？可知各本有脱误。现在据《北史》卷八九《由吾道荣传》、 《册府》卷八七六一 ○三九页补正改定。[三] “这时正是北魏武定八年五月。”《北史》卷八九《宋景业传》把“五月”作“三月”。考察高洋取代北魏是在五月，五月辛亥初三日赴邺城。在此以前，他已经有一次从晋阳赴邺，走到平城都又折返回来，详细情况见下文。第一次赴邺后折返已经在五月以前，宋景业通过高德政进言应当更早于此，所以作“五月”是错误的。[四] “到了平城都。” “平城都”疑应作“平都城”。参见卷三 ○校记。[五] “葛荣听说后，便自称齐王，直到葛荣没有听从。”《北史》卷八九《刘灵助传》后附载沙门灵远，即荆次德。这一段“齐”字下没有“王”字，下面说“齐神武到信都，灵远和渤海李嵩来拜见，神武以特殊礼节接待灵远，询问天文人事”，下文与本传相同，只是末尾没有“葛荣没有听从”四字。考察《北史》叙述得很清楚，“以特殊礼节接待次德”的是高欢，次德这段鬼话也是回答高欢的询问，所以才说“现在大王据有渤海”。本传删节不当，把它改成葛荣和次德的问答，还妄加“葛荣没有听从”四字，硬说是葛荣，不仅不顾文义，草率武断，而且歪曲事实。[六] “高祖常常宽容借过他。”各本“借”作“惜”，《北史》卷八九《许遵传》、 《册府》卷八七六一 ○三九四页作“借”。考察《册府》本抄自补本《北齐书》，而且与《北史》相同，可知原文应作“借”；从文义看，“借”也更通顺。现在据此改正。

译[七] “邙阴之战。”《册府》同上卷页作“河阴”。考察“邙阴”二字，不是“邙”字讹作“河”，就是“阴”字讹作“山”。河阴之战中，东魏损失较重，《册府》作“河阴”是正确的。[八] “汤王、武王实行革命，顺应天命和人心。”各本“人”作“民”，应是后人以为避唐讳而误改，现在据《易经·彖辞》改正。[九] “对他的妻子说：‘殿上那个人不过两年。’”考察《北史》卷八九《皇甫玉传》上文有“孝昭赐赵郡王……”等话，所谓“殿上者”指的是高演。本传删去了上文，因此这里便不知道“殿上者”指谁，也是删节不当。[一 ○] “年轻时精通相术，能够鉴察、识别人物。”张森楷说：“《北史》卷八九在‘少明相术’下面有‘又向权会学习《易经》，也很精通占筮’；他为袁叔德占卜，劝袁叔德把全家都任用为官；又给袁叔德相面，说‘最终会做到吏部尚书，能够鉴察、识别人物’。这些内容都被删去了，却把‘鉴照人物’归到解法选身上，这是错误的。”考察“鉴照人物”是指吏部尚书负责选用官吏而言，这里删节割裂，□不是脱文。[一一] “卢十六，雉十四。”各本“雉”作“稚”，《北史》卷八九作“雉”。考察“卢”“雉”是古代赌博中的名目；又据《说文解字》，雉有十四种。作“稚”没有意义，现在据此改正。[一二] “用柔铁作刀脊。”《御览》卷三四五一五八七页“铁”作“铤”。[一三] “如今襄国冶家铸造的宿柔铤。”《御览》同上卷页在“宿”下有“铁”字。[一四] “后来北魏以太中大夫的身份征召他。”《北史》卷八九《张子信传》作：“大宁年间征召他为尚药典御，武平初年又以大中大夫征召他。”大宁、武平都是北齐末年的年号。下文紧接着讲琅邪王俨的事情，在武平二年。“后魏”疑应作“后主”。[一五] 马嗣明。《御览》卷七二三三二 ○二页引用《北齐书》关于马嗣明的事，文字和本传不同，也和《北史》卷九 ○《马嗣明传》不同，但事迹没有出入。其中又称杨愔、邢卲为“两公”，不像《北齐书》原文，怀疑是引用《三国典略》却误标为《北齐书》。[一六] “杨愔、邢卲一同在内殿侍奉宴饮。”各本没有“杨”字，《北史》卷九 ○、 《册府》卷八五九一 ○二 ○二页都有。《御览》同上卷页作“两公侍宴”。考察既然说“并侍”，就应当有两个人；各本脱去“杨”字，现在据此补入。[一七] “杨愔认为这个孩子年纪太小，不适合授予符节。”各本“杨”作“勿”。“此”字，三朝本、百衲本所据宋本讹作“以”，其他本作“卿”。《册府》上部作“勿”，与各本相同，下一字单独作“此”。考察如果作“勿以卿或此子年少”，便是高洋的话。而《北史》卷九 ○此句□作“杨愔说：年纪小，不适合授予符节”；《御览》卷七二三三二 ○二页作“杨愔说：‘年纪小，还不可以。’ ”那么就是把这句话看作杨愔所说。根据上文，马嗣明诊断大宝一年内必死，只告诉了杨愔，邢卲并不知道。因此高洋想让大宝做官时，杨愔在邢卲面前不愿直说，只姑且以“年纪小”为理由；等宴会结束、众人散去后，才把马嗣明的话告诉高洋。如果把这句话看作高洋所说，那么下文“宴罢奏云”又是谁上奏的？可知《北史》作杨愔的话是正确的。本传“勿”字是“杨”字残缺后造成的讹误。“此”字，三朝本和百衲本所依据的宋本讹作“以”，文意不通；南本、北本擅自改为“卿”，其他本也沿用。现在据《北史》《御览》《册府》改正。[一八] “询问她的病因。”各本没有“问”字，《北史》卷九 ○、 《册府》卷八五九一 ○二 ○二页、《御览》同上卷页都有这个字。考察从文义看应当有这个字，现在据此补入。第五十卷　补列传第四十二[一]恩幸（受宠幸的权臣） 郭秀、和士开、穆提婆、高阿那肱、韩凤、韩宝业等 齐朝末年的宠臣幸臣，真是太过分了，大概自有文字记载以来从未有过这样的情况。他们心胸只计较锥刀般的小利，却身居台鼎这样的宰辅职位；智力昏昧到连菽麦都分不清，却掌握着朝廷机要。受刑残废的宦官、苍头卢儿、西域丑胡、龟兹的杂伎，封王者接连不断，开府者肩挨着肩。他们不只是独自占有君主身边的宠爱，还进一步干预朝政。赏赐花费使国库空虚，百姓织布所得的财物也将被搜刮殆尽。即使齐国的国运像龟鼎所预示的那样长久，世代绵延，但遇到这样荒淫昏乱的统治，也没有不灭亡的道理；齐国国运短促，本来就是理所当然的。高祖、世宗把心思放在各项政务上，任用文武大臣，多是贞正干练之臣，只有郭秀这样的奸小人，玷污了他们的明德。天保五年以后，虽然世宗不再顾念政事、任性狂妄，宠幸的人只是供他在左右奔走，在宫内宫外亲近狎昵，朝廷政事一概不让他们参与。大宁以后，奸邪佞臣逐渐增多，宏大的事业和根基因此倾覆。百姓能够免于披发左衽的异族统治，不是不幸。现在把这些凶恶家族编为《佞幸传》。其中宦官一类，尤其是导致齐国灭亡的重要因素。他们的丑声污迹千头万绪，事迹残缺，无法全部记载，只略记姓名，附在本传末尾。皇帝家的奴仆以及胡人乐工，凭借阿谀窃取尊贵宠幸的，现在也一并列出。郭秀是范阳涿人。[二]他侍奉高祖，任行台右丞，日益受到亲信宠爱，收受了许多贿赂馈赠。郭秀患病时，高祖亲自前去探视，问他想要什么官职。他于是请求授任七兵尚书，但任命诏书还没有送到便去世了。郭秀家中没有成年的子弟，高祖亲自到他家，亲自命人登记查明他家有多少资财、粮食和丝帛，然后才离开。又命他的儿子孝义和太原公以下的人一起读书。起初郭秀忌恨杨愔，欺骗威胁他，逼他逃亡。郭秀死后，杨愔回来，高祖追究并痛恨郭秀，当天就斥退孝义，终身不让他列入士族。和士开，字彦通，是清都临漳人。他的祖先是西域来的胡商，本来姓素和氏。父亲安，恭谨机敏，善于侍奉别人，逐渐升任中书舍人。魏孝静帝曾在夜间和朝廷贤臣讲学集会，命令和安观察北斗斗柄所指的方向，和安回答说：“臣不认识北斗。”高祖听说后，认为他淳朴正直。后来任仪州刺史。