第三十六卷　　补列传第二十八[一]

译邢卲脱去布衣，任魏宣武帝的挽郎，授奉朝请，升任著作佐郎。领军元叉对他十分礼遇。元叉新任尚书令时，[三]李神□和陈郡袁翻在席间，元叉命邢卲写谢表，他一会儿便写成，拿给宾客们看。李神□说：“邢卲这篇表文，足以使袁公变色。”孝昌初年，他与黄门侍郎李琰之共同掌管朝廷礼仪。自孝明帝以后，文章风雅极为兴盛；邢卲在雕琢文辞方面独步当时，每写成一篇文章，京城便因争相传抄而纸张涨价，很快便传诵到远近各处。当时袁翻和范阳人祖莹地位声望通达显赫，文笔优美，受到前辈称誉；他们见邢卲文思华美丰赡，便十分嫉妒。洛阳中每有贵人授官，大多依靠邢卲写谢表。一次，有位贵人刚接受官职，大规模宴请宾客，袁翻和邢卲都在座。袁翻本想让主人托他写辞让表，于是主人命邢卲来写。袁翻很不高兴，常对人说：“邢家小子曾经替人受雇写章表，自己买来黄纸，写好后送去。”邢卲害怕被袁翻加害，便以生病为理由推辞。恰逢尚书令元罗出镇青州，元罗上奏请他任府司马。于是他留在青州，整日畅饮游赏，尽情领略山林泉水的乐趣。永安初年，邢卲历次升迁至中书侍郎；他所撰写的诏书和诰命，文体宏大华丽。尒朱荣进入洛阳后，京城动乱，邢卲与弘农杨愔到嵩高山避居。[五]普泰年间，兼任给事黄门侍郎，不久任散骑常侍。太昌初年，□令他长期值守内省，供给御膳，[六]并令他复核尚书省和门下省的事务；凡是授任大官，先询问他的意见，然后施行。授任□将军、国子祭酒。因亲人年老而回乡，诏令所在之处特意给他五名兵力，并命他每年入朝一次，以备顾问。母亲去世服丧时，悲哀损毁身体，超过礼制。后来杨愔与魏收、邢卲请求设立学校。[七]（奏疏说：“世室、明堂在周、夏时便显著兴盛；一所黉宫、两所学校，在虞、殷时便盛行。这是用宗庙配祀上帝，以显示无比尊严；向天下宣扬教化，以彰明效法上天的准则。养育老者以询问贤哲之言，培养年轻士子以传播教典，因此能够使国运长久，使风教声誉流传万代。到了灭亡的秦朝，改变了这种道路，坑杀儒生，毁灭学校，以此蒙蔽百姓。所以九州分崩离析，国运终于两代。炎汉兴起后，重新修治儒术。因此西汉京城有六学之义，东汉京城有三本之盛。到了魏、晋，乱世相继，虽在兵戈之中，学校也没有断绝。仰想高祖孝文皇帝天赋圣明，以道照鉴古今，在乡党设置学校，在郡国敦勉诗书。只是开始经营时事务繁重，战车屡次出征，来不及多有成就，弓剑未能追随其后。世宗继承帝位，继续遵循先世事业；永平年间，大规模兴建宫室学校。后来接连发生水旱灾害，战马出现在郊野，工程虽然已经筑成山形，仍然停在只差一筐土的阶段。而明堂作为礼乐的根本，如今却荒芜在荆棘丛中；胶序作为德义的根基，空留下牧童经过的踪迹；城池防御坚固的重要设施，缺少砖石工程；高墙楼阁作为显扬声望的要地，也少有楼台亭榭的装饰。再加上风雨逐渐侵蚀，渐渐造成损毁坍塌。这不是所谓追求兴建宏伟宫室、成为万国仪法的做法。臣听说朝廷议论，认为高祖创建天下的功业与周文王相当，准备在明堂祭祀，并以高祖配祀上帝。如今如果不修整地基，就会和田野土丘没有区别；即使高祖神灵享受祭祀，明堂却缺失于国都南郊，宗庙祭祀的典章便会只有声名而没有实际内容。这正是臣子不能安宁、亿万百姓殷切期待的原因。“臣又听说，设置官职是为了授予有才能的人，用来任事；既然承担了职事，就用俸禄酬报他。这样，上面没有官职空置的讥议，下面也绝无尸位素餐的诽谤。如今国子监虽有学校官员的名义，却没有教授学生的实际，和兔丝、燕麦，南箕、北斗有什么不同呢？“从前刘向说过，君王应当兴建辟雍，陈设礼乐，以教化天下。礼乐是用来养育人的，刑法是用来杀人的；可是有关官员勤恳请求制定刑法，谈到礼乐却说不敢。这就是敢于杀人，却不敢养人。臣认为如今四海清平，九服安宁，治理国家的重要事业，理应先行营建；如果再拖延下去，那么刘向的话就会得到验证。不过，事情不能同时兴办，必须有所取舍。按臣的愚见，应当停止尚方制作奢靡器物的工程，适当节省永宁宫的土木工程，同时减少瑶光寺所需的木材瓦料，兼且分出石窟雕刻的劳力，以及各种并非当世急务的徭役，利用春夏秋三季农闲，修建上述几项工程。这样，辟雍的礼制就会兴盛复兴；讽诵诗书的声音也会焕然重新响起。外部有华美的楼台、高大的城墙，庄严壮丽；内部有槐宫、棘寺，显赫华美。进一步明辨古今，重新遵行乡饮酒礼，敦促兴办郡学，严格考核经学学业。这样，皋陶、伯益等贤才就能在上等学校中获得，子游、子夏等贤才也能在下级学校中培养出来，岂不是美好的吗！” “灵太后下令说：‘配享的大礼，是国家的根本。近来因为战事发生在郊外，没有闲暇修缮。如今四方安宁，应当□令有关官员另行商议开始营建。’” 历次升迁至太常卿、[九]中书监，代理国子祭酒。当时朝廷大臣大多只担任一个职务，同时兼领两种官职的很少，邢卲一下子身居三职，而且都是文学方面的要职，当世人以此为荣。文宣帝巡幸晋阳，途中多次出现甘露降临的祥瑞，朝臣都作甘露颂，[一 ○]尚书省下符命令邢卲为这些颂文作序。文宣皇帝去世后，凶礼方面有许多事情需要询问，□撰写哀策。后来授任特进，去世。

译邢卲任情率直而生活简朴，内在品行修养谨慎；在兄弟亲属和姻亲之间，以和睦著称。他博览古代典籍，没有不通晓的；晚年尤其专心研究五经章句，深入探究其中的要旨。吉礼、凶礼和各种礼仪方面，公事私事有人向他咨询，他都能辨析疑问、消除迷惑，成为世人的指南。每逢公卿会集，事情涉及典章旧事，邢卲提笔立即写成，引用证据广博周详；皇帝命令制定朝廷典章，他片刻之间便能确定。文辞意趣宏大深远，当时独步，与济阴温子升并称文士之冠，世人称为“温、邢”。巨鹿魏收虽然天才横溢、文采焕发，但年纪在二人之后，所以温子升死后，才称“邢、魏”。他虽然声望和实际地位都很受重视，却不凭才华和地位傲视他人。为人疏略简易，不讲究威仪；车马服饰和器物，只求够用而已。他有书斋却不居住，坐卧总在一间小屋里。果品糕饵之类，有时放在屋梁上，宾客到来时，便取下来共同吃。他天性质朴，特别能安然对待不同意见；士人无论贤愚，他都能接纳交往。面对客人时，有时解开衣服寻找虱子，同时和客人畅谈。他藏书很多，却不太仔细校勘。见别人校书，常笑着说：“天下的书即使读到死也不能读遍，怎么能一开始还要反复校勘这一本？况且把错误的书想通了，又是另一种乐趣。”他的妻弟李季节是有才学的人，对子才说：“世上的人多半不聪明，思考错误的书，怎么能够得到正确的答案呢？” 子才说：“如果思考也不能得到答案，那就不必费力读书了。”他与妻子关系很疏远，从未在内室住宿。他自己说，曾经白天进入内室，被狗叫着吠；说完便拍手大笑。他生性爱好谈论和欣赏事物，不能独自闲居；办完公事回家休息，总要有宾客陪伴。侍奉寡嫂非常谨慎，抚养遗孤邢恕，对他尤其慈爱。在兖州时，有都城来的人传信说邢恕患病，他便为此忧虑，废寝忘食，面色憔悴。到邢恕去世时，士人都为他伤心；[一一]虽然悲痛哀悼很深，最终却没有再次哭泣，只是面对吊唁宾客拭泪罢了。他的高尚情怀和通达见识，以及排解烦恼、开导心结的能力，是自东门吴以来从未有过的。[一二]有文集三十卷，流传于世。儿子邢大宝，富有文才。庶子邢大德、邢大道，几乎不识字。校勘记 [一]《北齐书》卷三十六。按：此卷原来缺失，后人用《北史》卷四十三《邢卲传》补入，但删节很多，字句也有不同。[二]“邢卲，字子才”。各本“卲”作“邵”，其他地方也有作“劭”的。按：“卲”与“劭”相通，写作“邵”是错误。现在一律作“卲”，其他地方不再另出校记。[三]“叉新除尚书令”。各本以及《北史》卷四十三《邢卲传》在“除”字下多出“迁”字，依据《册府元龟》卷八三九九九六一页、《通志》卷一五五《邢卲传》删去。[四]“邢家小儿尝客作章表”。各本“尝”作“当”，三朝本、百衲本作“尝”，《北史》卷四十三作“常”。按：“客作”是连用词，意思是受人雇佣。袁翻嘲笑邢卲替贵人写章表，说他好像受人雇佣。写作“尝”或“常”是正确的，后人不理解“客作”的意思，擅自改成“当”。现在采用三朝本。[五]“尒朱荣进入洛阳后，京城动乱，邢卲与弘农杨愔到嵩高山避居。”各本以及《北史》卷四十三作“尒朱兆”，《册府元龟》卷九四九一一一七 ○页作“尒朱荣”。按：《北史》卷四十八《尒朱荣传》称，永安三年五三 ○八月，尒朱荣被杀以前，曾扬言要前往洛阳，“京城人心怀忧惧，中书舍人邢子才之类的人已经避往东面出城”。又据本书卷三十四《杨愔传》的补文，□杨愔与邢卲隐居嵩山的事情发生在尒朱荣被杀之前。由此知道写作“兆”是错误的，现今依据《册府元龟》改正。[六]“给御食”。各本“御食”作“御史”，南本、局本作“御食”。按：“给御史”难以解释。《通志》卷一五五也作“食”，本书卷三十一《王晞传》称“早晚供给御食”，可知作“御食”是对的。现今采用南本。[七]“后来杨愔与魏收、邢卲请求设立学校”。南本、北本、汲本、殿本、局本在“请置学”下有“及修立明堂”五字，三朝本、百衲本以及《北史》卷四十三没有。又《北史》把“魏收”作“魏元□”。钱氏《考异》卷三十九《北史·邢卲条》说：“按史书把这件事系在太昌，即北魏孝武帝年号五三二年以后；元叉早已死去，《北齐书》认为是魏收，较为接近事实。然而考察《魏书》卷六十六《李崇传》，这篇奏疏实际上出自李崇，与杨愔、魏收、邢卲等人原本没有关系。”按：本传所说杨愔等人的请求，是设立学校。当时元叉、李崇都已先死。显然，杨愔等请求设学的奏文已经散佚，《北史》的底本误把同卷《李崇传》的文章夹入邢卲传。用《北史》补《北齐书》此传的人又沿袭了这一错误。只有《北史》和较早的《北齐书》版本还没有“及修建立明堂”五字，而李崇的奏疏又是以请求修建明堂为主，令人觉得文意与题目不相应。明人校勘《北齐书》时，为它弥补漏洞，又增加这五字，可以说是错上加错。现今依据三朝本删去这五字；下文从“奏曰”直到“别议经始”的六百六十三字，本来不是本传文字，现用括号标出，以示区别。[八]“世室、明堂显于周、夏”。《北史》卷四十三、《册府元龟》卷六 ○三七二四一页没有这八个字。按：这是李崇奏疏的开头，见《魏书》卷六十六。《北史》把它夹入邢卲传时，应当也有这八个字；后来校勘《北史》的人看见上文只说杨愔等请求建立学校，与明堂没有关系，所以直接删去了。取《北史》补入本传时，这八个字还没有被删掉。[九]“历次升迁至太常卿”。《北史》卷四十三在“历次升迁”以下多出五百六十八字，应当是补入本传的人删节掉的。

译[一 ○]“文宣帝巡幸晋阳，途中多次出现甘露的祥瑞，朝臣都作甘露颂”。各本“文宣”作“世宗”，《北史》卷四十三没有这两个字。《册府元龟》卷五五一六六一 ○页、《通志》卷一五五作“文宣”。按：《通志》的传文就是摘录《北史》的，怀疑《北史》原本也有这两个字。本传也是出自《北史》，《北史》通常称皇帝的谥号；这里忽然称世宗的庙号，显然是补本传的人改的，或者所依据的《北史》已经脱漏，后来凭意思增补。现今依据上文，称邢卲兼任太常卿、中书监、国子祭酒。本书卷四十三《许惇传》的补文记载许惇与邢卲争任大中正之事，称邢卲的官职为中书监，又说许惇依附宋钦道，把邢卲外放为刺史。宋钦道得势已经在高洋晚年，因此邢卲任中书监也必定在高洋时期，这可以证明他作甘露颂不可能发生在高澄即世宗时期。现在保存的邢卲《甘露诗》《甘露颂》见《艺文类聚》卷九十八，全文只歌颂皇帝，不涉及宰辅；高澄尚未登帝位，也不像是高澄掌国时的作品。现今依据《册府元龟》《通志》改作“文宣”。[一一]“抚养遗孤邢恕，特别慈爱；到他去世时，士人都为此伤心”。张森楷说：“按：《北史·邢臧传》卷四十三说邢恕在隋朝做官，死于沂州长史任上，那么邢卲不可能见到他的死。”按：根据本书卷四十九《马嗣明传》的补文，马嗣明曾为邢卲的儿子邢大宝诊脉，预知他不到一年便会死，果然‘未满一年便去世’，事情发生在高洋时期。由此知道死者是邢卲的儿子邢大宝，而不是他的侄子邢恕。“及卒”应作“及子大宝卒”，脱漏了“子大宝”三个字。[一二]“自东门吴以来，从未有过这样的人”。各本没有“门”字，南本依据《北史》卷四十三增补。按：东门吴的儿子死了，他却不忧伤，见《列子·力命篇》，现从南本。第三十七卷　补列传第二十九[一]魏收 魏收，字伯起，小字佛助，是巨鹿下曲阳人。曾祖父魏缉，祖父魏韶。[二]父亲魏子建，字敬忠，追赠仪同、定州刺史。魏收十五岁时，已经很会写文章。后来随父亲到边地，喜欢学习骑马射箭，想凭武艺闯出名声。荥阳人郑伯调笑他说：“魏郎，你耍戟耍得怎么样？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。夏天，他坐在木板□上，随着树荫移动诵读；年复一年，木板□因此磨损锐减，但他的精力从未停止。凭借文章才华显名。起初授任太学博士。尒朱荣在河阴大肆杀害朝廷士人时，魏收也在包围之中，直到天晚才获免。吏部尚书李神□看重魏收的才学，上奏授他为司徒记室参军。永安三年，授北主客郎中。节闵帝即位，精心选拔近侍，诏令考验魏收，让他撰写封禅书；魏收提笔便写成，不打草稿，[三]文章将近一千字，改动很少。当时黄门郎贾思同侍立在旁，深感惊异，告诉皇帝说：[四]“即使有七步成诗的才华，也没有人能超过这个。”升任散骑侍郎，不久□掌管起居注，并编修国史，兼任中书侍郎，当时二十六岁。孝武帝初年，又诏令魏收代理本职，诏诰文书堆积如山，各项事务都符合皇帝旨意。黄门郎崔□随齐神武帝入朝，在世上炙手可热，魏收起初没有登门拜访。□为皇帝即位颁布赦令，文中说“朕托体孝文”，魏收讥笑这话直率草率。正员郎李慎把这件事告诉了□，□对此非常愤怒嫉恨。当时节闵帝去世，命魏收撰写诏书。□便公开宣称：“魏收在普泰年间出入宫闱，一天之内撰成诏书，文辞优美而合旨；这样说来，举义旗的人全都成了叛逆之人。而且魏收父亲年老，应当解除他的官职，回去侍奉父亲。”南台将要加以弹劾，幸亏尚书辛雄替他向中尉綦□说情，才得以解除危难。魏收有一个身份低贱所生的弟弟魏仲同，过去没有登记入族谱，因此感到恐惧，便把他登记入籍，遣送回乡扶侍父亲。孝武帝曾大规模征发士卒，在嵩山、少室山以南狩猎十六天。当时天气寒冷，朝廷内外都叹息怨恨。皇帝与随从官员以及各位妃嫔、公主，使用奇异技艺和奇装异服，很多都不合礼制。魏收想进谏却害怕，想沉默又不能自已，于是献上《南狩赋》加以讽谏；当时二十七岁。文章虽然辞藻丰富而有些淫丽，最终仍归于雅正。皇帝亲自下诏答复他，对他大加褒美。郑伯对他说：“你若没有遇到老夫，恐怕还在追兔子呢。” 起初神武帝坚决推辞天柱大将军一职，魏帝□命魏收撰写诏书，让他实现自己的请求。皇帝想加授神武帝相国，又询问品秩，魏收据实回答，皇帝于是作罢。魏收既然没有摸清君主和宰相的心意，又因前面的事情感到不安，便请求解除职务，诏令准许了他。过了很久，授任皇帝兄长之子广平王元赞的开府从事中郎，魏收不敢推辞，于是作《庭竹赋》来表达自己的心意。不久兼任中书舍人，与济阴温子升、河间邢子才齐名，世人称为“三才”。当时孝武帝猜忌神武帝，君臣之间已有嫌隙，魏收便以患病为由坚决辞职获免。他的舅父崔孝芬感到奇怪，询问原因，魏收说：“我害怕晋阳的军队会来。”不久神武帝南下，孝武帝向西进入关中。魏收兼任通直散骑常侍，作为王昕的副使出使梁朝。王昕风流儒雅、文辞辩才出众，魏收文辞丰富飘逸，梁主及其□臣都对他们敬重惊异。在这以前，南北两朝刚刚和好，李谐、卢元明首先互通使命；两人的才器都受到邻国重视。到了这时，梁主称赞说：“卢、李是应运而生的人才，王、魏是中兴之才，不知后来的人又会怎样呢？”魏收住在使馆时，买来吴地婢女带入馆中；他的部下有人买婢女，他也叫来，四处进行奸淫污秽之事，梁朝管理使馆的官员都因此获罪。人们称赞他的才华，却鄙薄他的品行。在路上作《聘游赋》，文辞非常优美盛丽。使者回来后，尚书右仆射高隆之向王昕、魏收索求南方货物，没有达到目的，便暗中指使御史中尉高仲密把王昕、魏收禁留在御史台，过了很久才释放。孙搴去世后，司马子如推荐魏收，召他前往晋阳，任中外府主簿。因为接受诏旨时有违忤，屡次受到嫌弃责罚，还加以棰打，长期不能得志。恰逢司马子如奉命出使霸朝，魏收借助他的余威。司马子如趁宴饮时对神武帝戏言说：“魏收是天子的中书郎，是一国的大才，希望大王借此给他些脸面。”因此魏收转任府属，但待遇仍不十分优厚。魏收的从叔魏季景有才学，历任官职而著名，成名还在魏收之前，但魏收常常欺侮轻视他。魏季景和魏收刚到并州时，顿丘人李庶，是前大司农李谐的儿子，以文辞华美、辩才出众著称，曾对魏收说：“霸朝这里就有两个魏家人了。”魏收随口回答：“拿从叔来和我相比，就像拿耶输来和你相比一样。”耶输是前尚书令、陈留公高继伯的儿子，以愚痴闻名，喜欢自己到市集店铺去，以高价买东西，商人们都共同嘲笑戏弄他。魏收轻视魏季景，所以用耶输来比他。[五]像这样不恭敬的例子很多。