第四十六卷　　补列传第三十八[一]

译张华原　宋世良、弟宋世轨　郎基　孟业　崔伯谦　苏琼　房豹　路去病 先王划分疆域治理天下，管理百姓；用刑法禁止奸邪，用礼教防止人的欲望。因此分设职务、任命官员，共同治理天下。《尚书》说：“能知人就是明智，能够任用贤能、安定百姓就是仁惠。”睿智明哲的君主，一定能得到清明的臣子；昏乱的朝廷，大多有贪婪残暴的官吏。高祖拨乱反正，心中怀有□隐，因此郡守县令之类大多能够称职。可是后来又让那些凭战功起家的将领出任外藩牧守，他们不懂治国的体制，也没有听闻过为政的方法。不仅对前代的言论和往事昏昧无知，甚至刚开始学习时只会依照判决文书交付有关曹司，聚敛财物没有满足，淫乱暴虐没有止境；即使偶尔依法严惩，最终也没有悔改革新。唉！这是朝廷的一大过失。大宁以后，文雅教化全都衰败，卖官鬻狱，上下互相欺瞒；到了末年，贪赃逐渐更加严重。齐氏一朝像辛术这类循良官吏并不只有一人，其中许多人凭官爵显达，另有传记。至于房仲干这一类人，在武平末年仍能卓然不□，这实在更加值得嘉奖。现在选取张华原等人，列入《循吏传》。张华原，字国满，代郡人。年轻时聪明敏捷，有才器和气度。高祖开设骠骑府时，征召他担任法曹参军，升任大丞相府属，仍然侍奉在高祖身边。他跟随高祖到了信都，深受高祖亲近优待。高祖每次向三军发布命令，常常让他宣布传达自己的旨意。周文帝刚开始占据雍州时，高祖还想把逆顺形势向他讲明，便派华原入关劝说。周文帝暗中有扣留他的意思，对华原说：“如果你能把骏马的脚屈服在这里，就可以和我共同享受富贵；不这样做，你的性命就在今天。”华原说：“渤海王应天命降生，几乎是上天放纵他来成就大业；而明公不过是关右地区的微小势力，却自行与外界隔绝，所以派我来传达渤海王的旨意。明公今天不改变计划，把灾祸转为福分，反而想要以威胁相加，那我只有死罢了。”周文帝赞赏他的光明正直，于是让他返回东方。高祖因为华原久久不回来，常常叹息惋惜；等听说他回来时，喜悦之情显露在脸上。他多次升迁，任兖州刺史，百姓都感动归附，盗寇也渐渐平息。州府监狱原先有一千多名囚犯，华原全都审理释放。到年末时，只剩下几十名犯重罪的人，华原也让他们回家申贺，届期再回到狱中。此前州境内多次有猛兽作乱伤人；自华原到任后，忽然有六驳把它们吃掉，人们都认为这是他的教化感应所致。后来他死在任上，州中上下没有不号哭仰慕他的。宋世良，字元友，广平人。十五岁时便有胆略，响应招募从军向北征讨，多次立下战功。不久任殿中侍御史，前往河北清查户籍，大量查获游荡懒惰、逃避赋役的人。回来时看到汲郡城旁有许多尸骨，便发文给州郡，命令全部收殓埋葬。当天夜里，降下甘雨□□。回来后，孝庄帝慰劳他说：“我知道你清查出的丁户是原来户籍数目的两倍；如果官员都能像这样尽心办事，简直就是重新增加一个天下了。” 出任清河太守。世良才识通达明敏，尤其擅长治理政务，到任不久，声名就很高。郡东南有曲堤，成公一姓阻断道路居住在那里，□盗大多聚集于此。人们为此说：“宁可渡过东吴、会稽，也不要经过成公曲堤。”世良施行八条治理制度，盗贼逃往其他境地。百姓又作歌说：“曲堤虽然险，盗贼又能得到什么？只要有宋公在，他们自然会销声匿迹。”后来北齐天保年间大赦，郡中原先没有一个囚犯，□吏只是拜受诏书罢了。监狱中长出了野生稻，桃树、蓬蒿也长得满处都是。每天衙门空寂，再没有前来诉讼的人。那年冬天，醴泉从境内涌出。等到任期届满离任时，全城人都来设道祭祀送行。有位老人丁金刚哭着上前，感谢说：“我已经九十岁了，记得三十五任官员；您不仅善于治理，清廉也彻底到底。如今失去贤明的君主，百姓还靠什么得到救济呢？”众人无不攀车挽留，流泪哭泣。后来任东郡太守，死在任上。世良勤奋好学，也喜爱撰写文章，编有《字略》五篇、《宋氏别录》十卷。他和弟弟世轨都享有孝顺友爱的声誉。世轨从小就严肃整饬。喜好法律，逐渐升任廷尉卿。洛州百姓聚集起来，想要劫夺河桥；官吏逮捕审查此案，牵连到元氏同党一千七百人。崔暹任廷尉时，认定这是谋反，几年也没有判决。世轨任少卿后，判定此事只是劫掠。于是杀掉首恶，其余被连坐的人全部释放。当时大理正苏珍之也因平允办事而闻名。寺中人为此说：“苏珍之能断定疑难，宋世轨能由表及里。”当时人认为这是大理寺中的两项绝技。南台的囚犯送到廷尉时，世轨常常为他们洗雪冤情。他又调任代理御史，将要追究御史中尉毕义云滥用职权的情状；毕义云不肯交人，双方移文往复，争执不止。世轨于是上书，极力指责毕义云残酷专擅。显祖召见二人，亲自□世轨说：“我知道御史台欺压大理寺已经很久了，你能够坚持法理与他们抗衡，只要守住这片心志，不要担心不能富贵。”又对毕义云说：“你近来的所作所为确实应当处死，只因你的志向在于疾恶，所以暂且宽恕一次。”随即回头对朝臣说：“这两个人都是我的骨鲠之臣。”世轨病重去世时，廷尉、御史所属被拘押的囚犯听说他死了，都哭着说：“宋廷尉死了，我们哪里还会有活路！” 世良的侄子孝王，学识广博，也喜欢编缀辞藻文章。他身材矮小、相貌丑陋，却喜欢评论人物是非，当时舆论非常厌恶他。他担任段孝言开府参军，又被推荐为北平王文学。请求进入文林□没有成功，于是诋毁朝廷官员，撰写《别录》二十卷。[三]后来齐国平定，改名为《关东风俗传》，又广泛增补见闻，编成三十多卷并进献给朝廷。书中言语多有虚妄错误，篇章次序冗杂，没有著述的体例。郎基，字世业，中山人。身高八尺，须髯美好，广泛涉猎古代典籍，尤其擅长吏治。初任奉朝请，多次升迁为海西镇将。梁将吴明彻率□军进攻围困海西，郎基□励军民，坚守一百多天，军粮将要耗尽，兵器也用完了，甚至削木制箭、剪纸做箭羽。解除围困后回朝，仆射杨愔迎接慰劳他说：“你本来是文官，竟然还有武略。削木制箭、剪纸做羽，这些都没有旧例可循；班固、墨子的谋略，又怎么能超过你呢？” 后来兼任颍川郡职务，多年积压的事务滞留未决，他在几天之内全部剖析判决完毕；而朝廷的批复下达后，也都批准了郎基所陈述的意见。纲纪条目已经疏理，案件诉讼清明平息，远近官民都互相庆贺欢悦。郎基性情清廉谨慎，从不经营求取，曾对人说：“任官所在的地方，连木枕也不必制作，更何况比这更贵重的东西。”只是很喜欢让人抄写书籍。潘子义曾写信送给他说：“在任官时抄书，也算是风流人物的一种过错。”郎基回信说：“从过错中可以看出仁德，这样也就可以了。”后来死在任上，灵柩将要运回时，远近百姓都来送行，无不攀着车辕悲哭。

译孟业，字敬业，巨鹿安国人。家世本来寒微，年轻时担任州吏。他性情廉洁谨慎，同僚们侵吞盗取官府的绢帛，分给他三十匹，他拒绝不接受。魏彭城王元韶任定州刺史时，授予他典签之职。长史刘仁之对孟业说：“我在外主持事务，您在内掌管文书；同心协力，或许可以有所成就吧。”不久刘仁之被征召入朝任中书令，临行时启奏元韶说：“殿下身边可以信任的人，只有孟业，希望专门任用他；其他人都不可信。”他又同孟业告别，握着他的手说：“如今我离开都城，您便失去了援助，恐怕您日后不能保全自己。只有坚持正直，希望您自我勉励。”孟业只有一匹马，后来因瘦弱而死。元韶认为孟业家贫，命州府官员共同出钱买马肉，想让他得到厚重的补偿，孟业坚决推辞，不敢接受。元韶于是戏弄孟业说：“您是在求取名声啊。”孟业回答：“我凭微末才能，伏身侍奉节下，既然不能有所补益，怎么可以损害清廉的风气呢？”后来高祖写信给元韶说：“那个姓孟的典签，办事极其用心，为什么不把他安置在身边呢？”[五]元韶，是高祖的□。刘仁之后来任兖州刺史，临别时对吏部尚书崔暹说：“贵州人士中，只有孟业，应当选拔任用他；其他人都不可信。” 崔暹问孟业说：“您过去在定州，有什么政绩，竟使刘西兖如此钦佩赞叹？”孟业回答：“我天性愚直，只知道修养自身，没有其他长处。” 天保初年，清河王高岳任司州牧，听说孟业的名声品行，又召他担任法曹。孟业身材矮小，拜见时，高岳心中鄙视他的矮小，只笑而不说话。后来高岳考察孟业判决案件的情况，便对他说：“您判决案件的明察，可以说超过了您的身材相貌所显示的才用。”不久升任东郡太守，以宽厚仁惠著称。那年，麦子一茎长出五穗，其他也有一茎三穗、四穗的，整个郡的人都认为这是他的政教感化所致。不久因病去世。崔伯谦，字士逊，博陵人。父亲崔文业，任巨鹿太守。伯谦少年丧父，家贫，却善于奉养母亲。高祖召他到晋阳，补任相府功曹，称赞他说：“清廉正直，奉公办事，真是贤良的辅佐。”升任瀛州别驾。世宗任命他为京畿司马，慰劳他说：“您在瀛州施展才干，已经唱出了太平之歌；如今督府事务繁重，所以任用您担任此职。”他的族弟崔暹当时受宠而掌权，伯谦和他既是同僚又是同门，除非有吉凶大事，从未登门请见。后来任济北太守，恩德信义广泛施行，于是改用熟皮制成的鞭子，不忍心看见出血，只表示惩罚使人知耻罢了。有位朝廷显贵经过郡境，问百姓太守治理得怎么样。百姓回答：“府君的恩德教化，是古代也没有的。”并吟诵百姓编的歌：“崔府君，善治政；改用皮鞭，施布威德，百姓不相争。”客人说：“既然称赞恩德教化，为什么又说威德呢？”百姓回答：“长吏畏惧他的威严，百姓蒙受他的恩惠。”崔伯谦被征召到邺都时，百姓号哭拦路。因为弟弟崔让在关中，他不再担任朝廷内职，改任南巨鹿太守；事情无论大小，都一定亲自过问。百姓中有贫穷弱小而未得到处理的，都说：“我有白须公在，不担心不能得到裁决。”后来任银青光禄大夫，去世。苏琼，字珍之，武强人。父亲苏备，仕魏官至□尉少卿。苏琼幼年随父亲在边地，曾拜见东荆州刺史曹芝。曹芝戏问他说：“你想做官吗？”他回答：“设置官职是为了求取人才，不是人才去求取官职。”曹芝对他的回答感到惊异，便署任他为府长流参军。文襄帝以仪同身份开府时，征召他为刑狱参军，每次都加以勉励慰劳。并州曾有强盗案，长流参军审查此事，把所怀疑的盗贼都拷打到认罪，失物的主人也都辨认出来了，唯独没有查获盗赃。文襄帝把案件交给苏琼，让他重新彻底审查；苏琼于是另行推究，查出元景融等十多人，并追回赃物作为证验。[七]文襄帝大笑，对先前胡乱抓捕盗贼的人说：“你们如果没有遇到我这位好参军，几乎就要被冤枉处死了。”

译任南清河太守。[八]该郡盗贼很多，苏琼到任后，百姓和官吏都肃然守法，奸邪盗窃停止平息。有外境的奸人作恶，只要从郡界经过，没有不被捕送来的。零县百姓魏双成丢失牛，怀疑是同村的魏子宾所偷，把他送到郡府；一经彻底审问，知道魏子宾不是盗贼，立即释放他。魏双成申诉说：“府君把盗贼放走了，百姓的牛到哪里去找？”苏琼不予理会，暗中出行私访，另行捕获了盗牛的人。从此百姓放牧牲畜，不再收回圈养，多半任其散放，说：“只管交给府君处理。”邻郡有个富豪把财物寄放在郡界内以躲避盗贼；后来被盗贼紧逼，便说：“我的财物已经寄托给苏公了。”盗贼于是离去。平原郡有个妖贼刘黑狗，纠集同党，和沧海地区相通。苏琼所管辖的百姓即使村落相连，也没有互相牵连受害。邻县都因此敬服他的德政。郡中原有的一百多个盗贼，全部充任他的侍从；民间的善恶之事，以及长吏请人喝一杯酒的事情，没有一件不是立即知道的。苏琼性情清廉谨慎，从不发私信。道人道研任济州沙门统，资产极其富厚，在郡中有很多放债取息的产业，常常让郡县替他征收。等他想求见苏琼时，苏琼已经猜知他的意图；每次见面，只谈论玄理，言谈举止严肃恭敬。道研虽然为了债务多次前来，却没有机会开口。他的弟子问其中缘故，道研说：“每次见到府君，他径直把我带入青云之间，我哪里有机会谈地上的事情。”郡民赵颍曾任乐陵太守，八十岁退休回乡。五月初，他得到一对新瓜，亲自送来。赵颍倚仗自己年老，苦苦请求，苏琼便暂且替他留下瓜，仍然把它放在听事厅的梁上，始终没有剖开。人们于是争相进献新鲜果品；到了府门，知道赵颍送的瓜还在那里，便相互看着离开。有个百姓乙普明兄弟争夺田地，多年不能判决，双方各自牵引证人，甚至牵连到一百多人。苏琼召来普明兄弟，面对□人劝告他们说：“天下最难得到的是兄弟亲情，最容易求取的是田地；假如得到了土地却失去兄弟之心，那又怎么样呢？”说着便流下眼泪，□人没有不洒泪哭泣的。普明兄弟叩头，请求回去再考虑；分居十年后，终于又住到了一起。每年春天，总是召集大儒□觊隆、[一 ○]田元凤等人在郡学讲学；朝廷官吏在处理文书案件的空闲时间，都命令他们来读书，当时人把吏曹称作“学生屋”。他禁止淫祀邪祠；婚姻、丧葬都教导百姓务求节俭而合乎礼制。又在养蚕月份到来之前，将绵绢的标准样式预先下发到所属各部；兵役、赋税的次序都制定了明确的规章。至于调发徭役，事情一定预先办妥，郡县长吏常常没有因拖延而受到十杖以上的处罚。当时各州郡无不派人到郡境，访求他的治理方法。天保年间，郡境发生大水，百姓受灾，断粮的人家有一千多户。苏琼把辖区内有粮的富户普遍召集起来，借取他们的粮食，供给灾民。州府计算户数征收租税时，又想把这些借出的粮食也追征回来。属吏对苏琼说：“虽然您怜悯饥饿的人，只怕会给府君招来罪责。”苏琼说：“我一人获罪，却能使一千户活命，有什么可怨恨的呢？”于是上表陈述情况，使核查时全部免除征收，百姓安居。那些相互抚养儿女的人，都说：“是府君救活了你。”苏琼在郡中任职六年，百姓都怀念他，因此没有一个人需要到州府申诉。前后上表四次，政绩都列为最优。他因母丧离职，故旧赠送的礼物一概不接受。不久起任司直、廷尉正，[一一]朝廷官员都感叹他职位太低。尚书辛述说：“既然正直又公正，名字已经足以确定他的本质，不必担心他得不到申明。” 当初苏琼任清河太守时，[一二]裴献伯任济州刺史，使用刑法严酷；苏琼则以恩德养育百姓。房延佑任乐陵郡守，经过济州。裴献伯问他外界的评价，房延佑说：“只听说太守好，刺史坏。”裴献伯说：“得到百姓称誉的人，不会是最公正的。”房延佑回答：“如果这样，那么黄霸、龚遂就是您的罪人了。”后来有□，各州都推举清廉能干的人。裴献伯因为先前的话，担心被苏琼陷害；苏琼为他申诉冤屈和滞留，议论者仍然推崇苏琼的公正。毕义云任御史中丞，以凶猛暴虐履行职务，司法官吏都害怕他，没有人敢违抗。苏琼审理案件，务求公平；被他洗雪冤情的人很多□，大理寺、御史台的案件审核制度，开始于苏琼。升任三公郎中。赵州以及清河、南中有人屡次被告发谋反，[一三]前后都交给苏琼审查，很多都申明冤屈而获得释放。尚书崔昂对苏琼说：“如果想建立功名，就应当另外考虑其他案件，却屡次为谋反罪犯洗雪冤情，难道把自己的性命看得这么轻吗？”苏琼神色严肃地说：“我洗雪的是冤屈，并不是放纵谋反的人。”崔昂非常惭愧。京城人为此说：“断案决狱毫无疑惑，苏珍之。” 升任左丞，代理徐州事务。[一四]徐州城中五级寺忽然被盗走一百尊铜像。有关官员进行追查，拘捕了四邻负责守夜的人以及行迹可疑的人，共数十人；苏琼同时把他们全部释放。寺僧怨恨申诉，责怪他不追捕盗贼；苏琼送走寺僧，说：“你们只管先回寺，找回铜像后我亲自送去。”十天以后，他查抄出盗贼姓名和赃物藏匿地点，直接拘捕搜查，全部获得确实证据，盗贼党徒□供引认，僧俗都赞叹佩服。旧制度因为淮河禁令，不允许商贩随便渡过淮河。淮南年成不好，苏琼上奏请求允许从淮北买粮。后来淮北发生饥荒，他又请求开放从淮南买粮，于是商人得以往来，双方互相救济，水陆运输的利益通达河北。后来任大理卿，北齐灭亡；在北周任博陵太守。房豹，字仲干，清河人。祖父法寿，《魏书》有传。父亲翼宗。[一五]房豹体貌魁梧高大，声音仪表美好。初任开府参军，兼任行台郎中，跟随慕容绍宗。慕容绍宗自称命中有水灾，于是在战船中沐浴，并亲自跳入水中，希望以此禳解应验。房豹说：“人的命运在于上天，哪里是人力所能延长或缩短的？您如果确实有灾祸，恐怕不是禳解所能消除；如果其实没有灾祸，又有什么需要禳解的呢？”慕容绍宗笑说：“不能免除世俗习惯，不过是姑且这样做罢了。”[一六]不久慕容绍宗果然溺水而死，当时舆论认为房豹能够预知细微征兆。升任乐陵太守，以沉稳庄重镇守郡境，怜悯贫弱百姓。房豹的庭院和台阶间简朴清静，监狱空虚。郡治靠近海边，水的味道大多咸苦；房豹命人凿井，终于得到甘泉，远近都认为这是他的政教感化所致。房豹罢官回乡后，井水的味道又恢复咸苦。他回到乡园自行奉养，屡次被征召，都以疾病推辞。最后死在家中。

译路去病，阳平人。风采神情□朗，仪表奇异出众。初任开府参军。□任用士人担任县令，以路去病为定州饶阳县令。路去病明达熟悉时务，性情颇为严厉刚毅，人们不敢欺骗他；但他极其廉洁公正，官吏百姓都赞叹佩服。升任成安县令。京城附近有邺、临漳、成安三县，处在京城脚下，过去号称难以治理；加上政局混乱、时局艰难，纲纪无法建立，功臣和外戚的请托关说有很多。路去病权衡处理事务，根据道理抗拒答复；那些有权势的人，虽然□养小人，没有不畏惧他的风格，也不至于因此嫌恨他。自从迁都邺城以来，三县县令的治理才能，唯独路去病最为突出。周武帝平定北齐后，重视他的治官才能，他与济阴郡守公孙景茂两人都没有被替换，周武帝下诏褒奖他们。隋炀帝大业年间，他死在冀氏县令任上。[一八]校勘记 [一]　《北齐书》卷四十六。按此卷前面有序，后面没有论赞；各传内容都比《北史》简略，其中有的地方称齐帝庙号，也有超出《北史》的字句。钱氏《考异》卷三十一认为这是后人删改的结果，或者是《北齐书》这一卷已经亡佚，后人用高氏《小史》补成。但卷中的《苏琼传》□称齐帝谥号，文字几乎和《北史》完全相同，只有个别句子超出《北史》。[二]　崔暹任廷尉。《北史》卷六十六《宋隐传》将“崔暹”作“崔昂”。按本书卷三 ○《崔暹传》没有说他曾担任廷尉，而《崔昂传》说崔昂在天保年间任廷尉卿。疑心《北史》的记载是正确的。[三]　撰写《别录》二十卷。《北史》卷六十六将“别录”作“朝士别录”。按只称“别录”，便会与宋世良的《宋氏别录》相混。“朝士”二字不应省略。[四]　如今我离开都城。殿本考证说：“按上文说征召入朝任中书令，‘出’字疑是‘入’字的□。” [五]　后来高祖写信给元韶说：“那个姓孟的典签，办事极其用心，为什么不把他安置在身边？”按《北史》卷八十六《孟业传》说：“孟业不久被人诬陷，调到外地任行县事。”后来神武帝写信责备元韶说：“那个姓孟的典签，办事极其用心，为什么竟让他出任外职呢？”本传删去了孟业调任外职的事情，因此所谓“为什么不把他安置在身边”，这句话没有来由。一定是删节原文不当造成的。[六]　刘仁之后来任西兖州刺史。《北史》卷八十六在“兖州”上有“西”字。按下文称“刘西兖”，这里的“西”字不应省略。[七]　并且追回赃物作为证验。各本“赃”作“贼”。《北史》卷八十六、《册府元龟》卷六一八七四三一页作“赃”。按《册府元龟》抄录的是补本《北齐书》，而且与《北史》相同，可知原文应作“赃”；上文说“唯独没有查获盗赃”，也可以证明这一点，现据此改正。[八]　任南清河太守。各本“除”字下面多出“琼累迁”三字，文意不通，现在依据《北史》卷八十六删去。[九]　零县百姓魏双成丢失牛。各本“零”字下面有“陵”字。按《魏书》卷一 ○六《地形志》中，济州南清河郡有零县，没有零陵县。“陵”字是衍文，现在依据《地形志》删去。[一○]　□觊隆。各本“觊”作“顗”，《北史》卷八十六作“觊”。按本书卷四十四《儒林传》序说，研究《春秋》的有□觊，即□觊隆的省称，现在依据此改正。按本书卷四十四《儒林传》序称，研究《春秋》的人中有□觊，这是□觊隆的省称，现据此改正。[一一]　不久起任司直、廷尉正。各本“司”作“日”，《北史》卷八十六作“司”。按《隋书》卷二十七《百官志》记载，北齐大理寺设有“司直”十人。“日”字是误字，现据此改正。[一二]　当初苏琼任清河太守。按前文说苏琼任南清河太守，南清河隶属于济州，所以下文说济州刺史裴献伯用法严酷，并有“刺史恶，太守善”的话；这里“清河”上面应当脱去“南”字。[一三]　赵州以及清河、南中地区有人屡次被告发谋反。各本“河”字上没有“清”字，《北史》卷八十六、《册府元龟》卷六一八七四二八页有“清”字。按“河南中”讲不通。《魏书·孝静纪》记载，天平元年设置四个中郎将，济北设置南中郎将。这里的“南中”就是指南中郎将的辖区。各本脱漏“清”字，现据此补入。[一四]　升任左丞，代理徐州事务。《北史》卷八十六作“升任徐州行台左丞，代理徐州事务”。这里删去了“徐州行台”四字，便像是以尚书省左丞出任代理徐州事务，是删节不当。[一五]　祖父法寿，《魏书》有传；父亲翼宗。按《魏书》卷四十三《房法寿传》说，法寿的儿子是伯祖，伯祖的儿子是翼；《北史》卷三十九也相同。因此法寿是房豹的曾祖，这里“祖”字上面应当脱去“曾”字。“翼宗”作“翼”，是双名只称其中一字。[一六]　不能免除世俗习惯，不过是姑且这样做罢了。各本没有“耳”字，依据《北史》卷三十九《房豹传》和《册府元龟》卷八 ○七九五九五页补入。[一七]　□任用士人担任县令。各本“士”作“土”，殿本依据《北史》卷八十六《路去病传》改正。按任用士人担任县令一事，见本书卷三十八《元文遥传》。“土”字是讹误，现在依殿本。[一八]　下诏褒扬；隋大业年间，死在冀氏县令任上。《北史》卷八十六在“褒扬”下面有“去病后以尉迟迥事”一句，但文意尚未完，明显有脱文。那么所谓“大业中卒于冀氏县令任上”的人，是否就是路去病，尚且不能确定。第四十七卷　补列传第三十九[一]酷吏 邸珍　宋游道　卢斐　毕义云 人的性情和灵性，所承受的禀赋各不相同；刚强柔弱彼此有别，迟缓急切互相显现。没有深入考察是非的人，无不任意放纵自己的情欲。至于能够详细观察水火之势、经常佩带韦弦以自我警戒的人，却很少见。狱吏造成祸患，由来已经很久了。自从北魏的政治道路衰败，法网漏洞遍及天下；高祖惩治宽纵怠慢的风气，也颇以威严驾驭事物，使朝廷内外的□官都知道禁令法网。现在记载邸珍等人，以保存酷吏的事迹，用来惩戒、警示并劝勉后人。邸珍，字宝安，本是中山上曲阳人。跟随高祖起兵，授任长史；性情严酷暴虐，索取贪求没有满足。后来兼任尚书右仆射、大行台，节制统辖各项军事。邸珍治理下属残酷，使□士离心，最终被百姓杀害。后来追赠定州刺史。