第四十三卷　　列传第三十五

译封述，字君义，渤海蓨人。父亲封轨，任廷尉卿、济州刺史。封述有办事才干，十八岁时任济州征东府铠曹参军。高道穆任御史中尉时，上奏推荐他为御史。升任大司马清河王开府记室参军，兼任司徒主簿。太昌年间，任尚书三公郎中，以平干才能著称。天平年间，增删旧有制度，制定《麟趾新格》，其中法令科条全由封述删定。梁朝散骑常侍陆晏子、沈警来聘，他以通直郎身份兼任使者出使梁朝。返回后，升任世宗大将军府从事中郎，监管京畿事务。武定五年，任彭城太守、当郡都督，再次代理东徐州刺史。武定七年，任廷尉少卿。八年，兼任给事黄门侍郎。齐朝接受禅让后，他与李□等八人充任大使，巡察各地风俗，询问百姓疾苦。天保三年，任清河太守，升任司徒左长史，代理东都事务，[二]不久任海州刺史。大宁元年，征召授任大理卿。河清三年，□与录尚书赵彦深、仆射魏收、尚书阳休之、国子祭酒马敬德等人商议制定律令。天统元年，升任度支尚书。天统三年，转任五兵尚书，加仪同三司。武平元年，任南兖州刺史，任期届满回朝，任左光禄大夫，又任殿中尚书。封述长期担任司法官，明白通晓律令，议论判决公平允当，深受当时人称赞。然而他积聚了很多财产，却一点也不肯施舍馈赠；即使是至亲密友贫病困顿，也完全不肯救济，朝野舆论十分鄙视他。他外表端方整肃，却免不了向人请托谒见，□避进趋，因此颇受嘲笑惊骇。前妻是河内司马氏。一个儿子封元，为他娶陇西李士元的女儿，大量送出财物作为聘礼；到了将要成婚时，仍然争执拖延。封述忽然拿出供奉的佛像，在李士元面前打佛像发誓。李士元笑着说：“封公平常从哪里总能得到这种应急的佛像，想发誓就拿来用？”封元娶了范阳卢庄的女儿。封述又直接到府中申诉说：“送来的□，却嫌□跛；评说田地，又说全都贫瘠；铜器又嫌陈旧破损。”这些全都是吝啬造成的，常常引起纷争。儿子封元，武平末年任太子舍人。封述的弟弟封询，字景文。魏朝时任员外郎，武定年间任永安公开府法曹，逐渐升任尚书起部郎中，转任三公郎，出任东平原郡太守，升任定州长史，又任河间郡守，入朝任尚书左丞，后来又任济南太守。隋开皇年间去世。封询涉猎经史，清廉朴素自守，历任各官都有办事能力和才干，治理郡务很有声誉和政绩，百姓和官吏都敬爱他。许惇，字季良，高阳新城人。父亲许护，任魏朝高阳、章武二郡太守。许惇见识清明，办事敏捷，通晓从政之道，任司徒主簿时，因善于判断而受到当时人赏识，被称为“入铁主簿”。逐渐升任阳平太守。当时迁都邺城，阳平就是京畿郡，军国事务要求办理，赋税征收没有定额，又有功臣贵族请托，早晚不断提出要求，许惇都依照道理加以抵御，上下都没有怨言。他的治理被评为天下第一，朝廷特别加以赏赐表彰，把他的画像画在宫阙上，并下诏颁行天下。升任魏尹，出任齐州刺史，转任梁州刺史，治理两地都有声誉。升任大司农。适逢侯景背叛，王思政进入并占据颍城，齐军出兵征讨，许惇一直负责督运漕粮，军队从未缺乏粮饷。引洧水灌城，是许惇的计策。升任殿中尚书。许惇胡须长而美，垂下来一直到腰带，尚书省中称他为“长鬣公”。显祖曾乘酒兴握着许惇的胡须称赞美好，便用刀把它割断，只留下约一把长。许惇害怕，从此不敢再留长须，当时人又称他为“齐须公”。世祖即位后，他兼任御史中丞，出任胶州刺史。不久召回任司农卿，又升任大理卿，再任度支尚书，历任太子少保、太子少师、光禄大夫、开府仪同三司、尚书右仆射、特进，赐爵万年县子，食下邳郡的租税。因年老在家退休，三年后去世。[三]许惇年轻时纯朴正直，晚年却更加浮躁反复。齐朝的制度是，本州大中正由在京官员担任。同郡人邢卲任中书监，德行声望很高，许惇却与邢卲争任大中正，[四]于是依附宋钦道，把邢卲调出任刺史，朝廷议论十分鄙薄他。许惇虽然长期身处朝廷，历任清要显职，与邢卲、魏收、阳休之、崔劼、徐之才等人并列同等；这些人有的谈论经史，有的吟咏诗赋，彼此互相嘲弄戏谑，满堂欢笑。许惇不懂诙谐谈论，又没有学问，或者始终坐着闭口不言，或者倚着几案睡觉，深受名流轻视。儿子文纪，武平末年任度支郎中。文纪的弟弟文经，勤奋好学，方正雅正，身体不做失德之事，口中不说戏谑之言。武平末年，任殿中侍御史。隋开皇初年，任侍御史，兼通直散骑常侍，作为副使出使陈朝，任主爵侍郎。死于相州长史任上。许惇的哥哥许逊，字仲让，有办事才干，干明年间任平原太守，去世后追赠信州刺史。许逊的儿子文高，任司徒掾。羊烈，字信卿，太山巨平人。是晋朝太仆卿羊琇的八世孙，魏朝梁州刺史羊祉的弟子。父亲羊灵珍，任魏朝兖州别驾。羊烈年轻时通达敏捷，注重自我修养，具有成年人的风范。他喜爱读书，能谈论名理，因玄学而知名。魏孝昌年间，羊烈的堂兄羊侃任太守，占据郡城起兵向外叛乱。羊烈暗中得知他的谋划，深深害怕给家族带来灾祸，便与堂兄、广平太守羊敦一起奔驰到洛阳报告叛乱。朝廷将要给他丰厚赏赐，羊烈告诉别人说：“这就好比砍掉一只手而保全整个身体，保存下来的部分更大罢了，哪里有因堂兄失败而把它当作自己的利益的道理呢？”最终什么也没有接受。二十岁时，州里征召他为主簿，又兼任治中从事。刺史正把处理政务作为重点，因他的办事才干而赏识他。他脱去布衣，任太师咸阳王行参军，升任秘书郎。显祖初年，任仪同三司，开府，任仓曹参军事。[五]天保初年，授太子步兵校尉、轻车将军，不久升任□省比部郎中，任司徒属，连续历任尚书祠部、左民郎中、右民郎中，所任之处都被认为称职。天保九年，任阳平太守，治理有能干的声誉。当时蝗灾频繁发生，灾害犬牙交错，却没有侵入阳平境内，□书加以褒奖。皇建二年，升任光禄少卿，加龙骧将军、兖州大中正，又进号平南将军。天统年间，任太中大夫，兼光禄少卿。武平初年，任骠骑将军、义州刺史，不久因年老多病回到故乡。周大象年间去世。

译羊烈家族世代传承清白事业，内宅妇女也都修养严谨，受到世人称赞，一门之中的女子没有再嫁的。魏太和年间，在兖州修建一座尼姑寺，家中守寡无子的女子都出家为尼，全都能守持戒律。羊烈在天统年间与尚书毕义云争任兖州大中正。毕义云大力夸耀门第，说：“我家世代都是本州刺史，你们家世代只是我家的旧吏。”羊烈回答说：“自从毕轨被诛杀以后，您家就寂寂无闻，近来的刺史，都是在疆场之上彼此凭机会得到的，有什么值得说的？哪里比得上我家汉代的河南尹、晋代的太傅，他们的名声、德行、学问、操守，百代流传而受人赞美。况且男子清白、女子贞洁，足以相互冠绝，此外还有许多可以称道的地方。”这是在讥刺毕义云家内闺门不严。羊祉的儿子羊深，任魏中书令。羊深的儿子羊肃，因学问和崇尚名节而知名，任世宗大将军府东合祭酒。干明初年，任冀州治中。赵郡王任巡省大使时，羊肃因行动迟缓、不能胜任职务而被免职，朝廷议论认为羊肃无罪，不久恢复了他的职务。天统初年，升任南兖州长史。武平年间，进入文林馆撰写书籍，不久出任武德郡守。羊烈的弟弟羊修，有才干，大宁年间死于尚书左丞任上。儿子玄正，武平末年任将作丞。隋开皇年间任民部侍郎，死于陇西郡赞治任上。源彪，字文宗，西平乐都人。父亲源子恭，任魏中书监、司空，谥文献公。源文宗学识广博，机敏警觉，年轻时就有声誉。魏孝庄帝永安年间，因父亲的功劳赐爵临颍县伯，任员外散骑常侍。天平四年，任凉州大中正。因父亲去世离职服丧。武定初年，服丧期满，吏部召他兼领司徒记室，加平东将军。世宗代理选官时，淘汰台郎，任文宗为尚书祠部郎中，仍兼领记室。转任太子洗马。天保元年，任太子中舍人。干明初年，出任范阳郡守。皇建二年，授任泾州刺史。文宗以恩惠和信义待人，很得边境地区的和睦，受到□人的敬仰佩服；此前被掳掠的官民，大多得以释放遣返。天统初年，入朝任吏部郎中，升任御史中丞，仍照旧主持选官。不久任散骑常侍，仍代理吏部，加骠骑大将军。适逢秦州刺史宋嵩去世，朝廷认为秦州处在边远地区，因文宗到泾州任职时颇有声誉政绩，便任他为秦州刺史，让他乘驿马赴任，特别供给随行的后部鼓吹。文宗治理秦州如同治理泾州时一样。李孝贞出使陈朝时，陈主对李孝贞说：“齐朝还派泾州刺史源文宗到瓜步来，这真可以说是两国和好通达了。”不久加仪同三司。武平二年，征召兼任国子祭酒。三年，升任秘书监。陈朝将领吴明彻进犯淮南，历阳、瓜步相继失守。[六]赵彦深在起居省秘密访见文宗，说：“吴贼猖狂，竟到了这种地步。我妨碍贤才已经很久，忧惧交加，现在的形势，应该想出什么办法？弟弟过去在泾州，十分熟悉江、淮之间的情况，如今将用什么来抵御他们？”文宗回答说：“承蒙国家厚恩，却没有办法报答，凡有所听闻见到的，怎敢不尽情直言。不过朝廷的精兵一定不肯多交给将领，几千人以下，又不能与吴、楚争雄；任命将领出兵，反而会成为敌人的诱饵。尉破胡的为人和品行，是大王所知道的。进攻既不可行，退守又还没有准备好，失败的事情，不是早晚就能避免的。大王出兵而能入境，朝野必定倾心拥护；如果有一天出现差错，后悔也来不及了。按照今天的形势，不能再三犹豫。国家对待淮南，失去它就等同于失去蒿箭一样轻易而又无可挽回。依文宗的计策，不如专门委任王琳，在淮南招募三四万人；那里风俗相通，能够得到他们拼死效力，同时命令旧将到淮北招募士卒，足以坚守防御。况且王琳对于昙顼，明明不肯向北面事奉他，我私下认为这是上策。如果不把赤诚之心交给王琳，另派其他人牵制他，就会再次造成迅速的祸患，更加不可挽救。” “彦深叹息说：‘弟弟的这个好计策，足以成为决胜千里的谋略，只是我们争辩进言了十天，已经没有被采纳。如今事情到了这个地步，哪里还能把话全说出来。’于是两人相视流泪。武平七年，周武帝平定北齐，源文宗与阳休之、袁聿修等十八人一同□进入京城，授任仪同大将军、司成下大夫。隋开皇初年，授莒州刺史，到州后因患病离职。开皇六年去世，享年六十六岁。文宗凭借贵族子弟身份进入朝廷，才干见识敏捷丰富，以办事能力受到赏识。然而他喜欢到权贵显要之家游走拜访，所以当时舆论认为他善于附会逢迎。儿子源师，年轻时喜爱学习，明辨事理，有见识悟性，尤其因熟悉吏事而知名。河清初年，任司空参军事，历任侍御史、太常丞、尚书左外兵郎中。隋开皇年间，任尚书比部、考功侍郎。大业初年，死于大理少卿任上。文宗的弟弟文举，也有才干，历任尚书比部、二千石郎中、定州长史，兼任中山郡守。死于太尉长史任上。文宗的堂兄源楷，字那延，有才干，擅长草书、隶书。历任尚书左民部郎中、[八]治书侍御史、长乐郡守、中山郡守、京畿长史、黄门郎、代理仪同三司。北齐灭亡后，朝廷中有名望的贵臣进入北周京城的有：度支尚书元修伯，他是魏文成皇帝的后代，清廉朴素，欲望很少，明白事理。他年轻时历任显要官职，包括尚书郎、治书侍御史、司徒左长史、数郡太守、光州刺史，所任之处都有声誉和政绩。等到任度支尚书时，正逢政治荒乱、国家困窘，仓储空虚耗尽，赋税徭役频繁兴起。元修伯忧国如同忧家，体恤百姓劳苦，兼顾救济时局，向宰相询问谋划，早晚勤勉不懈；他与录尚书唐邕□交换取舍意见，颇有补益。周朝授任仪同大将军、载师大夫。他的事迹在史书中缺载，所以没有列入传记。北齐末年又有□省尚书陇西辛□、散骑常侍长乐潘子义，都因才干而知名。后来出仕周、隋两朝，官位历任通显之职，如此而已。评论说：李稚廉等人凭借才干能力，无论任职何处都留下了声名。封述聚敛财物，败坏在鄙陋吝啬上；季良因学问浅薄而受牵累；文宗则因善于附会逢迎而闻名。然而这样看来，羊烈、李稚廉二位贤者足以称得上德才兼美，士人君子难道可以不谨慎吗？赞说：这几位贤者，办事坚贞稳固；活着时遭受褒贬议论，死后仍有文字流传。封述以及源彪、许惇，最终都成为自身的祸害。校勘记。当时彼此有所称说。[一]“时互有所称”一句，三朝本原作“牙”，南本以下各本作“雅”，百衲本作“□”，即“互”字；《册府元龟》卷七二八宋本作“□”，影明本作“玄”，都是“互”字的形讹。考察起来，“□”先是由“牙”讹误而来，南本擅自改作“雅”，其他版本又沿袭它。现在依照百衲本。担任行东都事。[二]考察北齐没有“东都”这一称呼，疑心是“东郡”的讹误。

译三年去世。[三]考察上文没有记载年号；据本书卷八《后主纪》，许惇在武平三年任左仆射。武平以后，隆化、德昌、承光几个年号都很短暂，因此这里的“三年”必定是武平三年，上文脱去了“武平”二字。同郡的邢卲任中书监，声望和德行很高；许惇与邢卲争任中正。[四]考察邢卲是河间郡鄚县人，许惇是高阳郡新城人，并不属于同一郡。两郡都隶属瀛州，他们争的是州大中正。州也可以称为部，疑心“同郡”是“同部”的讹误。显祖起初任仪同三司、开府仓曹参军事。[五]考察“开府”下面有脱文，原意应当是：“显祖起初任仪同三司，开府，任命烈为仓曹参军事。”如果不是脱文，那么上文说“显祖初”，下文又说“天保初”，未免重复。本书卷四《文宣纪》记载高洋在天平二年被授予仪同三司，可以作为证明。陈国将领吴明彻侵犯淮南，历阳、瓜步相继失守。[六]各本“淮”字作“江”，《北史》卷二八《源彪传》作“淮”。考察齐与陈隔江为界，江南是陈地，历阳、瓜步都在江北。“江”字明显错误，现在依据《北史》改为“淮”。只是靠言辞争辩，十天已经不见他听从。[七]《北史》卷二八在“已”字下面有“是”字，《册府元龟》卷四七七五七〇一页在“已”字下面有“足终”二字。因此原文应当和《册府元龟》一样作：“十日已足，终不见从。”《北史》的“是”字是衍文，疑心也可能是“足”字的讹误。[八]考察原文应当同《册府元龟》作“十日已足，终不见从”。《北史》的“是”字是多余的，疑心也同样是“足”字的讹误。历任尚书左民部郎中。[八]考察《隋书》卷二七《百官志》中称后齐度支尚书统辖六曹，其中有“左户”“右户”，即“左民”“右民”；《隋志》为了避唐讳而改称。又据《通典》卷二三《户部尚书》条，隋开皇三年把度支改为民部，统辖度支、民部、金部、仓部四曹。由此可知，北齐只称“左民”“右民”，没有“部”字；到隋代才有“民部”，并且【缺字】不分左右。这里的“部”字应是衍文。第四十四卷　列传第三十六 儒林 李铉、刁柔、冯伟、张买奴、刘轨思、鲍季详、邢峙、刘昼、马敬德及其子马元熙。张景仁、权会、张思伯、张雕、孙灵晖、石曜。班固说：“儒家这一流派，大概出自司徒这一官职，帮助君主顺应阴阳、推行政教。”圣人之所以阐明天道、端正人伦，所以古代先贤君王都遵循这条道路。高祖出生在边远的北方，成长于戎马之间，正值魏氏衰亡动乱之后，又遭逢尔朱氏残酷的行动，文章全都荡然无存，礼乐也一同败坏，弦歌之声几乎断绝，俎豆礼仪的仪容也将消亡。等到高祖仗义树立旗帜，扫清各地，以端正君臣关系，使上下等级整齐；直到君主一人流亡，象征帝位的九鼎【缺字】迁移，文武之道和国家神器，回头顾盼仍在这里；还能够扶立宗室支系，重新安定国家，难道不是在保存名教之地、逐渐培育仁义之风吗？当时边境多有忧患，战车每年出动，虽然学校制度还来不及充分建立，但崇尚儒雅的道路已经在心中显现。魏天平年间，范阳人卢景裕和同族兄长卢礼在本郡起兵作乱，高祖免除他们的罪，将他们安置在宾馆中，用经书教授太原公以下的诸王子弟。卢景裕去世后，又用赵郡人李同轨接替他；两位贤人都受到极大的恩遇，朝廷以特殊礼节相待。李同轨去世后，又征召中山人张雕、渤海人李铉、刁柔、中山人石曜等人，轮流担任诸王子弟的师友。到了天保、大宁、武平年间，也引进名儒，教授皇太子和诸王经学。然而从最初奠基直到末世，只有济南王在储宫时，天性聪敏，能够自我磨砺，从而成就他的美德；其余人大多骄纵放肆、傲慢凶狠，举动常常违背礼法，日复一日、月复一月地增长，却没有听说有什么成就。雕刻冰块、修治朽木，最终当然一事无成，大概是有原因的。帝王的儿子、诸王的孙子，本来【缺字】性情淫逸，何况义方教诲之情不深厚，邪僻的道路又竞相敞开；如果不是天生就有知见、禀受最高的智慧，内有声色娱乐，外有犬马爱好，怎么能入朝便专心修行，出外就亲近贤人呢？只是徒然拥有师傅的资助，始终没有实际磨砺。下面的人跟随上面的教化，如同风吹草倒，所以世代贵族之家，很少听说有勤奋学习的人。如果让贵族子弟用精通经书来装饰自己，那就好比稽山的竹箭，再给它装上羽毛，俯身拾取青紫官服，结果完全可以预见。然而齐氏设置官职，有时失去职守；师、保、疑、丞都用来赏赐旧日功臣，国学博士徒有虚名，只有国子学一所学校，学生不过几十人罢了。想求得官府端正、国家治理好，怎么可能做到呢？贵族子弟中因通晓经书而出仕的，只有博陵人崔子发、广平人宋游卿罢了，除此之外没有再见到这样的人。幸而朝廷法令宽简，政令约束稀疏，游荡、手艺不精和懒惰的人，十家中有九家。因此，横置经书接受学业的同伴遍布乡邑；背着书箱出外求学或求仕的人，不惜远行千里。他们专心向学而不懈怠，善于诱导学生而不厌倦。进入乡里之中，甚至以乞食作为生活资粮；【缺字】在桑梓树荫下聚集，往往超过数千人。[一]燕、赵一带的风俗，这种情况尤其严重。齐朝制度规定：各郡都设立学校，置博士、助教教授经书；学生都由官府强行征调充数，士族和豪富之家都不接受调发。充数入学本来就不是他们所喜爱，古籍自然也不放在心上，而且又常被州郡官员驱使。即使有游荡懒惰的，也不加以查究整治，都是由于上面的人本来就不重视经学所造成的。各郡都可以察举孝廉，其中博士、助教以及游学之徒中通晓经书的人，推选出来参加举荐。射策十道题，答对八道以上，准许按九品官制取得出身；其中最为优异的，也会被选拔任用。