名臣经济録卷十二
钦定四库全书名臣经济録卷十三明 黄训 编内阁题缉熈圣学事【薛瑄】切见近日有臣下进言，欲开经筵以缉熈圣学。者虽防圣德允纳，未见施行。盖欲俟军旅事平之日以开讲也。臣愚以爲当圣主中兴之时，天歩惟艰之日，正讲论爲学爲治之道，不可一日而缓焉者也。昔汉光武躬擐甲胄，讨除羣凶，犹且投戈讲艺，息马论道。军旅之间，未尝一日废学，故能举羣盗如鸿毛，复大业如反掌。唐太宗兴义兵，扫除防乱，一时潜邸从龙之人，皆文学智谋之士。日久相与论爲学致治之道，乙夜之览，身忘其倦，故能刬削僭僞拯济生民。此讲学所以有资于戡大难也。近者漠北敌人虽陆梁爲防而内外御侮各有其人。堂堂天下，号令一施，风行草偃，非至如汉唐草昧之秋也。顾可以斯时而少缓讲学之事乎？伏望皇上命廷臣集议经筵仪式，务从简约，不尚奢蕐。仍愽选公卿侍从文学之臣，有学术纯正，持已端方，谋深虑逺才识超卓，通达古今，明练治体者一二十人，使之更代入直。恭遇皇上视朝之暇，日御便殿，即召各臣进讲。其所讲之书，先《大学》《论语》《孟子》《中庸》，兼讲《尚书》《春秋》诸史，则《资治通鉴》《纲目》务要详细陈说圣贤修己治人之要，恳切开告帝王端心岀治之方，以至唐虞三代、汉唐宋以来人君行何道而天下治安，爲何事而天下乖乱，与夫赏善罚恶之典，任贤去邪之道，莫不毕陈于前。如此则劝讲之官庻可日修其职。讲官之职既修，虽皇上聦明之资实由于天锡，而朝夕缉熈啓沃之力，亦有益于圣心。圣德日明，于以修治道，则正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，而治道有修明之效。于以攘夷狄，则修军政，以简将帅，以练士卒，练士卒以讨夷狄，而夷狄有殄防之期。此讲学有资于成大功、戡大难，宜急行之而不宜缓焉者也。且光武、唐太宗一时英主耳，犹能勤讲学于抢攘之时，以收戡靖。之绩，伏惟皇上有唐尧、虞舜之盛德，将以成中兴殷、周之大功。诚于此时举行开讲之事，以缉熈圣学，则神功圣德，髙出千古矣。又岂汉、唐二主之可比哉？臣猥以衰迈懦柔之资，章句迂僻之学，自忝科第，屡叨法从。昔尝获罪先朝，放归田里，分将终老丘园，瞑目沟壑。幸沐皇上龙飞九五，运啓昌期，将以立莫大之治功。故不遗草茒之贱士，援臣布衣之中，授以清要之职，日夜思虑，愧无补报。故敢昧死妄陈前言，伏望皇上开天日之光采而行之，不胜恳悃之至【正学▯编】李贤行状録【程敏政】英宗复位，一时辅臣多窜殛，遂以人望召公，兼翰林学士，入内阁典机务。未几，进吏部尚书，兼官如故。山东奏民饥，虽得内帑银三万，而不足。上复召有贞及公议，有贞持不可，曰：“散银有弊，无益饥者。”公言：“天下事未尝无弊，顾奉行何如耳。散银有弊而不赈贷，是视民饥死而不拯也。因噎废食，岂爲人上之理？”上深以爲然，命增银四万两，民頼全活甚众。时太监曹吉祥、忠国公石亨以迎上复辟爲已功，窃弄威福，上渐不能堪，乃宻语有贞及公：“宜恊心辅朕。”公自念遭遇不偶，凡事一以至公处之。时崇仁处士呉与弼以荐防至京，上喜其来，问公曰：“与弼当授何官？”公曰：“与弼老儒，必能成就君德，授春坊谕德，专辅青宫爲宜。”与弼固辞恩命不受，乞归田里。公复请狥其志，以励士节。上思建庻人幽大内六十年，欲赦之，左右多以爲不可，召问公。公曰：“陛下此一念，太祖在天之灵实临之。尧舜存心不过如此。”上意遂决，遣中官卫送居鳯阳，岀入自便。初，石亨以文臣总军务于邉，使武臣不得逞，因请罢之。居无何，邉徼骚然，上悟其非，命公举可任廵抚者，盖都御史李秉、芮钊、白圭、王宇、陈翠皆公所荐，一时号称得人。景防间三年一度僧数万，是岁如期来集，公言于上曰：“此軰有损无益，宜后十年一度爲着令。”初，上于便殿屏人谓公曰：“吉祥好预国政，闻四方奏事者必先造其门，奈何？”公曰：“自古人主权不可下移，若陛下每事自断，惟公道处之，则彼不敢预，而趋附之人亦自少矣。”上曰：“朕意亦然。”防石亨败家居，其从子定逺侯彪岀镇大同，讽大同人荐已，上防其诈，幷逮亨置于法。因问公迎复事，公曰：“当时亦有要臣者，臣不敢从。”
译钦定《四库全书》《名臣经济录》卷十三 明代黄训编 内阁 题奏缉熙圣学事【薛瑄】臣切实看到，近日有臣下进言，想要开设经筵以增进圣学。这一建议虽然蒙圣德允准采纳，却还没有施行，大概是想等军旅之事平定后再开讲。臣愚昧地认为，正值圣主中兴之时、国步艰难之日，正应讲论为学和治国之道，这是一天也不可耽误的事。从前汉光武帝亲自披甲戴胄，讨伐平定群凶，尚且放下武器讲习经艺，停下战马谈论治道。在军旅之间，从未有一天废弃学习，所以能够把众多盗贼看得如鸿毛般轻易消灭，恢复大业如同反掌一般。唐太宗兴起义兵，扫除隋末祸乱，当时在潜邸跟随他起兵的人，都是有文学和智谋之士。他们日久相处，共同讨论为学和致治之道，直到二更以后仍然阅读，身体忘记了疲倦，所以能够削平僭伪、拯救百姓。由此可见，讲学对于平定大难是有帮助的。近来漠北敌人虽然横行作乱而发动边患，但内外御敌各有其人。堂堂天下，一旦施行号令就如风行草偃，并不是汉唐草创艰难的时代。难道可以在这个时候稍稍放缓讲学之事吗？伏望皇上命廷臣共同议定经筵仪式，务求简约，不崇尚奢华。仍广泛选拔公卿、侍从及文学之臣，要求他们学术纯正、持身端方、谋略深远、才识卓越、通达古今、明习治国体要，选一二十人，使他们轮流入直。恭逢皇上临朝听政之余，每天驾临便殿，立即召见各位臣僚进讲。所讲的书，先讲《大学》《论语》《孟子》《中庸》，兼讲《尚书》《春秋》等史书，如《资治通鉴》《纲目》，务必详细陈述圣贤修身治人的要旨，恳切启发皇上端正心术、施行政教的方法；至于唐尧、虞舜、夏商周三代，以及汉、唐、宋以来，君主遵循什么道理天下才得以安治，因为什么事情天下才会乖乱，以及赏善罚恶的典章、任用贤能、斥退奸邪的道理，也无不全部陈述在皇上面前。这样，劝讲之官或许才能每天履行好自己的职责。讲官的职责既能得到履行，虽然皇上的聪明才智确实是上天所赐，但臣下早晚不断启发、辅益圣心的力量，也会对皇上的圣明有所帮助。圣德日益彰明，借此修明治道，就能端正自己的心来端正朝廷，端正朝廷来端正百官，端正百官来端正万民，从而使治道收到修明的成效；借此抵御夷狄，就应修整军政，简选将帅，训练士卒，以训练有素的士卒讨伐夷狄，使夷狄最终有被消灭、被防御的期限。这就是讲学有助于成就大功、平定大难，应当赶紧实行而不应拖延的原因。况且光武帝、唐太宗也只是一时的英主罢了，尚且能在动乱之时勤于讲学，以取得平定安靖的成效。这样的功绩，臣私下认为皇上具有唐尧、虞舜那样的盛德，将要成就殷、周中兴的大功。如果能在此时举行开讲之事，以不断光大发扬圣学，那么神圣的功业和圣明的德行就会高出千古，又哪里是汉、唐两位君主可以相比的呢？臣只是凭着衰老、迟钝柔弱的资质，抱着迂腐偏僻的章句之学，自从忝列科第以来，屡次蒙受法从之职。过去曾获罪于先朝，被放归田里，本来将终老于乡园，死后埋骨沟壑。幸而皇上登临九五之位，时运开启昌盛之期，将要建立莫大的治国功业，所以不遗弃我这个草野中的卑贱士人，从布衣之中擢用臣，授予清要之职。臣日夜思虑，只惭愧自己没有什么可以补报的。因此冒死妄陈前面的意见，恭请皇上发出如天日般的光明而施行它，臣至为恳切诚挚。【《正学类编》】《李贤行状录》【程敏政】英宗复位后，一时之间辅政大臣多被窜逐或诛杀，于是根据众望召用李贤，兼任翰林学士，入内阁掌管机密政务。不久，晋升为吏部尚书，原兼任的官职仍旧保留。山东上奏说百姓饥荒，虽已得到内帑银三万两，仍然不够。皇上又召见杨善和李贤商议，杨善坚持认为不可，说：“散发银两有弊病，对饥民没有好处。”李贤说：“天下的事情从来没有没有弊病的，只看奉行得怎么样罢了。散发银两虽有弊病，却因此不赈济借贷，就是眼看百姓饿死而不去拯救。难道因为噎住过就废止吃饭，是做人君的道理吗？”皇上深以为然，下令增加银两四万两，百姓依靠这些钱得以保全活命的很多。当时太监曹吉祥、忠国公石亨把迎接皇上复辟当作自己的功劳，暗中玩弄威权和恩福，皇上渐渐不能忍受，便秘密对杨善和李贤说：“你们应当同心协力辅佐朕。”李贤自念遭逢不平常，凡事都以至公之心处理。当时崇仁处士吴与弼因被推荐征召来到京城，皇上很高兴他到来，问李贤：“吴与弼应当授予什么官职？”李贤说：“吴与弼是老儒，必定能成就君主的德行，授予春坊谕德，专门辅导太子最合适。”吴与弼坚决推辞恩命不接受，请求回归田里。李贤又请求顺从他的志向，以此激励士人的气节。皇上想到建庶人被幽禁在大内六十年，想赦免他，身边的人多认为不可，便召李贤询问。李贤说：“陛下产生这个念头，太祖在天之灵实在正在俯临。尧、舜存心，也不过如此。”皇上的心意于是决定了，派宦官护送建庶人居住凤阳，出入可以自行方便。当初，石亨以文臣身份在边境总理军务，使武臣不能任意施展，因此请求罢免他。过了不久，边疆发生骚扰，皇上醒悟到这样做不对，命李贤举荐可以担任巡抚的人。都御史李秉、芮钊、白圭、王宇、陈翠，都是李贤所推荐的，一时之间被称为得人。景[原文疑误：景防]年间，每三年一次聚集僧人几万人，这一年照旧按期聚集，李贤对皇上说：“这些人有害而无益，应改为每十年一次，并著为法令。”当初，皇上在便殿屏退旁人，对李贤说：“曹吉祥喜欢干预国政，我听说四方来奏事的人一定先到他的门下，这可怎么办？”李贤说：“自古人主的权力不可向下转移。如果陛下每件事都亲自裁断，只按公道处理，那么他就不敢干预，趋炎附势的人也会自然减少。”皇上说：“朕的意思也是这样。”等到石亨败亡后居家，他的侄子定远侯石彪出镇大同，暗示大同人推荐自己，皇上察觉其中有诈，便把石亨一并逮捕依法处置。皇上因此问李贤迎接复位的事情，李贤说：“当时也有人要臣参与谋划，臣不敢听从。”