名臣经济录卷四

译作为社稷之臣，按才力来说本来不应当休退，按身份职责来说也不应当休退，何况公今年才五十二岁，还没有年老耳聋，又怎么适宜休退呢？三方面都不应当休退，却还是以“休”命名庵堂，公的节操固然很高了，但士大夫的公论又会怎样呢？过去宋代名臣范镇、吕诲、欧阳修、富弼，都在熙宁年间称病请求离职。御史中丞杨绘上疏说：“年老而有经验的大臣不可不珍惜。如今旧臣多称病请求离去，范镇六十三岁，吕诲五十八岁，欧阳修六十一岁而退休，富弼六十八岁而称病求退。陛下难道不应当思考其中的原因吗？”像范镇、吕诲、欧阳修、富弼这样的老成之臣，尚未到按年龄应当退休的时候，都称病求去，杨绘还恳切地替朝廷陈说此事。公是社稷之臣，年仅五十二岁，却称病请求归乡；如果遇到杨绘这样的臣子，又不知道他会怎样说了。何宜过去曾两次上疏称病请求归乡，当时公还没有进入兵部，何宜虽然极为仰慕公，却还没有机会亲自接受教诲。等公进入兵部后，何宜询问得知公的病稍有好转，便上疏请求挽留。如今公又因病请求归乡，何宜不能恳切上疏挽留，深感惭愧。然而，何宜虽然不能恳切上疏挽留公，日后难道不会有像杨绘这样的人，恳切地替朝廷陈说而使公重新出仕吗？何况公请求归乡，奏章上了五次，言辞十分恳切，皇帝不得已才赐予批准，并且说病好后应当再回来；这说明皇帝也知道公是社稷之臣，朝廷不能缺少公。将来即使没有杨绘这样的人替朝廷进言，朝廷难道也肯忘记公吗？又有诗说：“保佑天子，使仲山甫降生。”自古以来，贤能辅佐都是上天为国家而生的。上天为国家扶助社稷的用意十分深厚，所以才生出社稷之臣；生出社稷之臣，必定希望他永远安定国家社稷，以符合上天生他的本意。那么上天难道也肯舍弃公吗？因此公虽然休退，最终也不能真正休退。过去殿中侍御史里行唐介因直言获罪，被贬离国，朝廷士大夫作诗送他，末两句说：“上天是为我皇帝扶助社稷的，怎肯让先生不能活着回来。”公因病请求归乡，当然不能与被贬相比；但公也是离开京国的人，何宜惭愧自己未能为《休庵》赋诗，便冒昧借用这首诗的句子，改换三个字说：“上天是为我皇帝扶助社稷的，怎肯让先生竟然终身休官。”朝廷士大夫所作的《休庵诗》，都惋惜公离去，希望公重新回来，大概就是这个意思。何宜因此推究其中的意思，写下这篇序。《论灾异的奏议》〔孙原真〕。臣听说洪水发生是上天警告我，舜因此从六件事情上自我责备。即使在大舜、成汤的时代，也不能没有水旱灾害；然而圣明君主像这样自我警戒、自我责备，应当能够消弭上天降下的灾变，使百姓得到福祉。先前因为阴晴雨旸不顺，从去年冬天直到今年春天，有时积雪连续十多天，有时阴冷持续整月。陛下发布宽解人心的诏令，责备自己、反省过失；这种心意，就是大舜自我警戒、成汤自我责备的心意。陛下又说君臣一体，应当共同存有这种心意，于是下谕群臣，询问造成灾害的原因和消除灾变的方法。像臣这样愚昧的人，昏暗于天道，哪里足以知道呢？谨按《洪范》所说：阴雨长久、天气经常寒冷，这是遇到灾咎的征兆。陛下敬天恤民的诚意感通上下，阴谋诡计并不足以忧虑。群臣尤其应当反思过失、自我更新，向上体察皇帝的心意，敬畏天命的警戒；这正是臣等苦思熟虑、却无从仰答圣意，因而早晚都惶惕不安的原因。只是陛下的道德符合重华，德行与智慧、勇断相称；自即位以来，不亲近声色，不兴建土木，不沉溺游猎，不滥施刑罚，不喜好远方珍奇物品，使百姓只承担正常的徭役，只缴纳通常的赋税，其他一概没有额外需求，可以说是清心寡欲、仁爱百姓到了极点。究竟还因为什么过失而造成这次天变呢？” 这大概是因为侵犯边境的敌寇还没有归顺，吃国家粮食而无实际功劳的冗兵还没有裁汰，屯堡的土地还没有全部耕种，转运漕粮还不足以供应，流离的百姓还没有全部恢复生产，繁殖牧养的马匹还不能免除追查赔偿。像这些事情，耗尽天下财力，困竭天下力量，使公私都消耗空竭，军民都叹息不已；灾变的应验，或许就在这里。然而这几项弊端，都是洪武年间没有的，逐渐积累于永乐以后，以至于弊病尤其严重。要使四海安乐，五行按时运行，不再发生灾害，确实可以实行改革。但弊病暗中延续已久，不容易立即改变；负责这些事务的人或许乐于因循守旧，害怕改革，必然会有非议改革的人。臣希望陛下每天临御经筵，与辅弼大臣防考帝王的良好规制，考察祖宗的成法，制定适合今日的常规制度：哪些弊病可以逐渐改变，哪些弊病可以彻底革除；凡是能够巩固边防、充足军粮、节省国家费用、缓解民力，并且可以作为长久计划的，都应当临机独断，务必实行，使威权和赏罚不至于下移。这样将会看到华夏尊贵安定，戎狄顺服，亿万百姓没有忧愁叹息之声，那么阴阳就会调和，寒暑也会按时运行，吉祥之兆自然应验。现在把所论列的事项逐条开列，谨呈奏请裁定。一、论北方边境敌人的习俗。敌人以骆驼、马、牛、羊为生，靠此供应衣食饮用；喝它们的乳酪，吃它们的肉，穿它们的毛皮，制造弓箭、刀、鋋作为兵器；奔驰射猎，勇于战斗，自古以来就是中国的祸患。到了元朝进入中原成为君主，这是前代从未有过的事。上天命我太祖高皇帝恢复中华，统一整个天下，重新使风俗归于淳厚；元朝余党逃回北方沙漠，不敢南侵。永乐辛丑年，敌人偷偷劫掠边境，太宗文皇帝亲自率领六军前往问罪。臣当时有幸随军出征，和宁王统领的兀良哈三部落人众彼此不统一，相互猜疑畏惧，各自远避，保守自己的部落；因此天兵如入无人之境，直抵黑松林以北，只俘获他们的老弱，并带回马、牛、羊。如今和宁王、兀良哈的部众都被威拉兼并了。正统己巳年，敌人入塞，我军失利，于是侵犯京畿。陛下大怒，誓师奋击，敌人败退而去。后来敌人虽然仰慕义理，派使者来朝，但每次来的一千多人，马匹多达几万，这其实是窥探我方虚实，坐等中国疲敝，同时养兵休士，丝毫不惊扰我边境。他们的志向在于夺取中国，实在是今日的重大祸患。

译何况敌人的势力正盛，声威震动西戎，威势使女真惊惧。如今三边阻隔断绝，间谍无法进入，应援也无法相通，这不是中国可以取胜的时机。即使有卫青、霍去病那样的将领统兵，也不能穷追远讨以求成功。应当选用贤能将领，积蓄粮食，暂息兵事，优厚供养士卒，以恩惠安抚他们，以法令训练他们；谨慎设置烽火，整顿武器，坚固守卫边疆。又听说敌人先前入侵时，一个人骑三匹马轮换，使用皮囊装干酪作为粮食，不携带辎重，所以人马都不疲惫，锐气毫无损失，来时如风雨骤至，仓促之间没有人能够抵挡；离去时像断弦射出的箭一样迅速，无法追赶，这是自然形成的优势。因此攻城、步战不是他们的长处，骑兵突然奔驰冲击，才是他们擅长的事情。如果他们再次侵犯边境，必须估量我军的形势；在还不能出奇制胜、设伏袭击时，若以正规军突然与他们交战，恐怕会损害军威。应当像李牧那样养精蓄锐、向敌人显示怯弱，像赵充国那样且屯田且防守，等到敌军部众骄傲、内心离散，再用计策击破他们，这样或许可以避免失误。一、论冗兵。用兵贵在精锐，不在数量多。过去周瑜在赤壁击败曹操，谢玄在淝水击败苻坚，李靖在定襄击败突厥、在阴山击败颉利，都是以少击多，而人数多的一方反而失败。由此可见，军队不在多，只在于善于用计。只是京师是国家根本之地，确实应当集中众多军队来控制四方。然而拿前代和我朝洪武年间的兵制同今天比较，当时京城有亲军和五府所属卫所的军队，又有守护陵寝、牧养国马、从事工匠技艺以及后来调来操练备战的外地军队，其中吃空饷的冗兵不可谓不多。想要府库充盈、仓廪充实，难道不困难吗？请命文武大臣选取精锐、熟习战阵的军士，以振扬武威；淘汰冗杂军士，分给屯田，使他们回归农业。西北边防的军队，也应依次检查选拔，养成精锐，淘汰冗杂。这样不但内外军队精锐充足，足以抵御外侮、防止奸邪，每年节省的粮食、布帛也将多得无法计算。一、论旷官。臣详细考察，在京各卫所中领取俸禄的都指挥、指挥、千户、百户、镇抚，有的先前跟随成祖起兵，有的在宣德、正统直到景泰年间各处征讨有功，升授官职。由于各处卫所官员没有空缺，他们既不能按职务任用，也不带队管理军队，长期跟随军伍服役，却领取从六品到三品的俸禄，实际只充当一个普通士卒使用。这样供养他们的待遇很厚，实际任用却很轻，在京钱粮供给已经困难，这也不是尊重贵人、鼓励有功之人的办法。请命兵部会同总兵官，在这些领取俸禄的官员中选取有谋略或骁勇善战的人，酌量保留一定人数，带队操练；其余全部依照旧例，调往大宁、山东、河南等都司、中都留守司和直属卫所，从现在来京操练备战的军队中精选人员替换，令这些官员到任；或者授官到外地都司、卫所管理屯田等事务。这样不但各人都能安于职守，等仓储充实后，还可以逐渐减少漕运；漕运每减少一分，军民就少一分劳苦；费用每减少二分，军民就少二分负担。《传》说：生产的人多，消费的人少，国家就常常富足。一、论逃民。臣先前任河南布政使时，查考各处逃户的周知文册，合计二十多万户。其中山东、山西、顺天等府的逃户最多；河南的开封、汝宁，山东的兖州，以及直隶的凤阳、大名，这几个府地域相连。过去靠近黄河、湖泊、沼泽、蒲苇的地方，后来河水泄去、水面消退，便变成肥沃土地，逃亡后藏居其中的人尤其多。近来因为黄河泛滥横流，这几个地方遭受水灾，流民再次四散；其中有的回到故乡，有的又迁往南阳、唐、邓、湖广、襄樊、汉沔之间，靠寻找食物为生。臣担心他们被饥寒所逼，聚集起来成为盗贼。听说朝廷已经派官员赈济安置，他们目前还没有失去生计，也没有发展到做坏事的地步。这些逃民起初是为了躲避粮税和差役，最终却违背德教：占用土地所得而不缴纳租税，空耗丁壮力量而不承担差役，抛弃故乡而不听从招抚返回，居住在其他郡县而不服从约束。朝廷多次下诏宽免抚恤，使他们的原籍和现居地官府都难以追查处理，实在没有办法。何况如今圣朝声教所及，四海归心，唯独这些人倚仗恩典、玩弄法律，像这样抗拒教化。然而让中原腹心之地成为流民聚集的渊薮，就像过去陈涉、王常、张角等盗贼都从这里兴起一样。如今圣明君主主持国政，绝不会有这样的忧患。但臣担心事情积累多年，时间一久，又遇到饥荒，怎么知道不会有奸人盗贼在其中煽动祸乱呢？所以应当在祸患尚未发生之前加以防范。等到年成丰收，请下令派近臣先到这几个地方，责成司、府、州、县分别委派官员，沿村逐户查勘，核实登记籍贯、丁口，明确查验家庭人口；给他们分配田地产业，顺应当地土质物候督促农桑；举行乡饮酒礼来教导他们的父兄，设立乡学来教育他们的子弟，建立乡社使他们懂得报答根本，设置义仓使他们懂得预备荒年。还要经常巡察，用德行礼制抚慰安定并教化他们，用刑法整齐约束他们，再逐步议定赋税徭役，使他们成为太平时代的良民，这样或许可以杜绝后来的祸患。一、论马政。治理军队、准备边疆，首先要畜养马匹。汉代有太仆牧师管理三十六所苑囿，在西北两边分别安置奴婢三万人，养马三十万匹。唐代在西北设置八坊、四十八监牧养马匹，有田一万二千三百顷，招募百姓耕种，以供应马匹的饲料。从贞观到麟德年间，马匹达到七十多万。宋代京城有两院、四监、六坊，外地有十四监，牧地四万九千四百多顷，兵校一万六千零三十八人，饲养马匹二十多万匹。然而牧马土地的考核情况无从查考；宋代养马，十匹只用一人。唐代牧马数量很多，但供给饲料的田地数目没有达到需要，饲养人数也无从考察。宋代牧马土地较为宽广，按养马数量计算，一人养马不止十匹；并且养马户可以免除科赋，保养官马的马户可以免除征役。这些都是前代的马政：官府牧养的马多，百姓牧养的马少。我太祖高皇帝在金陵定都后，把马匹安置在淮甸；太仆寺所管理的马匹来自民间，并在西北两边设置太仆寺、五苑马寺、四监、十九苑、七十四处，官署比过去更多。至于养马的人数和牧地、马匹数量究竟多少，无法知道。比如北京行太仆寺所管的马匹，先分派顺天等八府的民间牧养，后来民间丁力不足，又分派给山东、河南。〔原文数字、纪年保留：一万六千三十八人〕 这大概是因为官府牧养的办法逐渐废弛，百姓牧养的马匹数量日益增多，而又不免除他们的科赋、不免除他们的征役；加上种马倒毙、驹马数量亏少，不免受到督责追偿。后来继续增加马匹数量，又必须增加分派给百姓的马匹，百姓对此十分痛苦。如今不必完全恢复古代制度，但旧有制度也应当加以考察。应命各太仆寺、苑马寺查勘当初设置各监、各苑时，养马的人、放马的地方、牧养马匹的数量，以及相关制度是否还存在。如果便于繁殖牧养，就把今后应当分派的马匹交由寺、苑领养；每年再选取适合骑乘操练的马，交给马队官军进行操练调习，这样或许在紧急时可以使用。如果由官府多牧养一些，百姓免于再次增加负担，那就是大幸。

译一、论权幸。过去尧舜时代，静言庸违、表面善言而实际违背命令的共工，不得不流放；用言语欺骗上天、毁坏族类的伯鲧，不得不处死。何况后世的臣子，难道没有像共工、伯鲧这样的人吗？我太祖皇帝时，设置中书省以总揽政权。起初任用李善长为左丞相，他得到宠幸后，招引没有忠义的朝臣，暗中勾结制造祸乱。后来任用胡惟庸为左丞相，他得到宠幸后，结交群小，凭借关系作奸。两人的罪行先后暴露，相继被诛杀灭族。于是下诏废罢中书省，以抑制权幸。太宗皇帝时，锦衣卫纪纲得到宠幸，窥伺禁中、玩弄权力，贪图利益，僭越本分。事情被发觉后，他和党羽一并被诛杀，家产也被籍没，张榜示众，以警戒天下、垂戒后世。太上皇帝信任王振，王振得到宠幸而专擅权力，擅自施行威势和恩惠，内外官僚没有不畏惧他的。正直之气受到打击，没有人敢说他的错误；奸邪谄媚、结党作奸的人，只想依附他的势力。同僚应答时有的甚至屈膝，臣僚进见时有的甚至叩头。他奢侈僭越到了极点，自以为聪明能干，不知道祸患将由谋划而来。他用兵没有章法，轻视北方敌人，意图贪取功劳，强行挟持万乘之尊，带领几十万军队。即使他的才智是上天所赐，但他从未亲眼见过敌人，亲身经历战争；况且军帐中的谋划，其他有才智的人都不能参与，他怎么能制定正确的战略决策来交给各位将领呢？” 因此各位将领不知道皇帝的谋划，各军不知道将领的命令，却想要消灭强敌；刀锋还没有交接，营垒阵势已经陷落。当国家全盛、天下太平无事之时，军队并非不精锐，马匹并非不好，兵器铠甲并非不坚利，却在临机应变时措置失当，不交战便丧失军队、使君主受辱，被敌国讥笑，自古以来从未有过这样的事情。权奸误国到了这种地步，虽然他杀身灭族是自取其祸，敌人还趁势进入关内，侵犯京都，惊扰陵寝。幸赖陛下任用将相，协力谋划，誓师问罪。敌人虽然逃走，仍恐怕上皇乘舆流离到沙漠，困居穹庐之中。由此可知圣上的心情没有片刻安宁，但仍以君主之道自持尊严，神色声音都不改变。敌人虽然风俗不同，却无不瞻仰感动、敬畏佩服，最终仍执守臣下之礼。陛下派使者慰问，又晓谕敌人恭敬迎接上皇。恩意更加深厚，以义理责备他们，以诚意感动他们。敌人于是悔罪归顺，叩关请降，奉送上皇的法驾回京。陛下因此得以解除兄弟相离的忧虑，中国臣民也得以解除与敌人不共戴天的仇恨，实在是不幸中的大幸。这些都是过去的事情，鉴戒十分明显。如今所任用的人，虽然还没有听说有王振那样的情况，但尤其应当在祸患未发生之前谨慎防范。伏愿陛下在临朝听政的空暇，每天到便殿，召集勋旧大臣，延请英俊之士，询问讨论治国之道，商议审定政事；乐于询问、善于考察，以通达臣下实情；使视野明察、听闻通达，以扩大君主的智慧。这样忠臣和奸臣自然显现，真诚和虚伪都无法逃避。但还必须总揽威权，振作精神，果断依法处理；尧舜除掉凶恶之人的做法，正应当完全遵循祖宗除邪的原则，不要犹疑。务必兼听各方意见，采纳正直的言论，不要偏听偏信而助长奸人的计谋。这样贤能之人会日益进用，内外官员都成为正人，权幸之人也会日益远离。《论军民利弊的奏议》〔孙原贞〕。恭敬地想到，皇上即位以来，德行宽厚仁慈，政务崇尚简约省减，开放进言之路以沟通治国之道，任用贤能人才以成就治理功业。短短一年之间，天下与朝廷相安无事，民心大为喜悦。臣凭庸碌的才能，也蒙受选拔，承担一方政务，哪里是浅薄才能所能胜任的？臣早晚战战兢兢，想着没有什么可以报答称职。现谨将军民利弊等事分条陈述。臣自量学问本来迂腐疏浅，见识不能通达大体，所说虽然琐碎，事情却有切合百姓实情之处。仰望仁圣的陛下，放宽斧钺刑罚的严厉，容纳如樵夫般平民的直言；其中若有可采纳之处，或许可以补报微薄之力。现将事项开列，谨具奏闻。一、草束之事。本布政司征收民间草束。洪武年间，每缴纳粮食一石五斗，应缴草一束，在附近草场分所交纳。如今每八斗粮食就要缴一束，征收已经增加一倍，又常常分派到京城草场交纳。草束动辄数万，堆积如山，舟船车辆无法远运；里役负责征收，只得折合成布、绢等物，前往京城附近州县购买缴纳。名义上是携带轻便，实际上却是加重征敛。到了当地购买时，有时遇到旱涝灾害，草少价高，货物不足，无法缴纳完毕；回来后又被重征，多数因此拖欠。主管官府要承担耽误期限的罪责，里役要遭受杖责的痛苦，多年不能缴清，只希望能够得到蠲免。因此百姓十分困难；此事与山东百姓缴纳草束的情况相同。上述意见如果蒙准许，请下令有关部门会同随驾御马监商议，在直隶河间府、大名府靠近水路的地方，勘察空旷合适的土地，设置马房和草场。郑村坝等地所收养的马匹，只保留大驾备用的数量，其余马匹以及后来进贡等项的马匹，都送到这两处。在武骧左等四卫中，或调整个卫，或分拨官军前去牧养，并酌量拨给草束和料豆。河南向大名草场送纳，山东向河间草场送纳，实在方便百姓。一、水利之事。北京储存漕粮，关系重大，所以进言的人多把水利视为急务。有些人从未到过当地，也不审察地势，只知道水利的好处而不考虑它的害处，只听说便利而不了解其中的困难，因此他们的意见虽然恳切，朝廷采纳也有道理。比如金龙口河道，连接黄河水，通达张秋，以此进入漕运河道，过去曾经淤塞。永乐年间，动用十多万军夫开挖，没过几年又淤浅。此后年年淤塞、年年疏浚，军夫劳役从未停息。近来钦差巡抚河南、山西的行在兵部右侍郎等官，发文命令现有并负责看守的五千多名军夫进行疏浚。行在工部验核工程文书，监察御史李懋上奏，想按工程量多征发民夫，把河道深挖拓宽。由于核算工程浩大，需要使用的军夫数量很多。再考察本司所属百姓，因为上年旱灾、蝗灾和饥荒，逃移了十二万多户。百姓蒙受明诏，获得赦免逃亡罪、蠲免拖欠租税、免除杂役，才刚刚招回复业。其中有的人房屋已经废毁，田产荒芜，耕田没有牛具，播种没有种子，生计既然困难，每日食物也不能供给；这些百姓实在值得怜悯。其余现有的户口，也因为年成歉收、逃户留下的粮税差役转嫁过来而陷于贫困，由此可知。一旦兴起这项劳役，势必一概惊扰百姓，恐怕他们再次逃移。况且察看河口土质并不坚实，河底沙泥深陷，难以挖深；黄河水势经常改变，容易再次淤塞。而且漕运河道的浅处尤其在济宁一带，只要船经过济宁时水量充足，行到张秋下游，水势也容易疏通。上述意见如果蒙准许，请下令有关部门商议，只使用现有的工程军夫，酌情疏浚，以免大规模动员百姓，这样最为便利。如果确实妨碍漕运而情况紧急，也请暂且停止，等两三年后田地丰收、粮食稳定、民生凋敝得到恢复，再行决定。

译一、屯田耕种之事。天下军卫设置屯所，军士耕种田地，秋收时考核粮食产量。旧有规定：每名军士每年收获细粮二十四石，便相当于一人耕种供两人使用；收获十八石，便相当于两人耕种供三人使用；收获十二石，也足以自给。一个卫有五七百人，或一千多人；一个所则有二三百人屯田耕种。按天下卫所计算，每年收获的粮食哪里能计算得完？这是把军队安置在农业中，古代的良法。如今各处因循敷衍，把屯田视为小事，军士下屯耕种的很少。天下军队有几百万人，却不耕种而吃粮，我担心民间租税不足以供给军饷；想使仓廪充实，难道能够做到吗？况且如今国家营造已经停止，西域也没有战事，四方没有忧患，只有京城漕运、操练备战、边防守备三项事务需要征调，其余没有征发差役。上述意见如果蒙准许，请下令五府和有关部门通知京内外卫所，查勘军士，除去前述被差占用以及守城等事项外，其余全部屯田。只是军士贫困窘迫的人很多，牛只和农具一时无法备办，耕种仍然困难。按他们所收获的粮食计算，一两年内暂且应当宽减考核标准，以后再依照旧例考核。还要在农闲时修习武备，这样军队不至于坐吃粮饷，仓廪也会有余积。一、边疆储备之事。如今西北两边守边的军马数量很多，每日所需粮料都由百姓供给；有的因路途遥远、运输费用太多，送到的粮料不足；有的在途中车辆损坏、牛匹死亡，进退两难。主管官员害怕耽误军机，不免逼迫百姓，造成民间困难。过去赵充国守边，且屯田且防守；诸葛亮出师，且作战且耕种。难道这些办法只适合当时，而不适合今天吗？上述意见如果蒙准许，请下令各总兵官根据边境情况酌情处置；如果没有紧急警报，就在那里屯田耕种，以供应军粮，节省百姓劳力，实在是有利的办法。一、富户之事。永乐年间营建北京，曾从浙江、江西、直隶、苏州、松江等府征取富户，发往顺天府的大兴、宛平二县，以及安定、德胜二关居住服役。这些人家距离京城数千里，遇到缺人供应、输送和科差繁重的情况，贫困逃亡及病死的人很多，于是行文原籍勾取人员补充。有些没有户籍的官吏作奸舞弊，手段很多；对逃亡者加以包庇，不解送，却捏造原因回报；对病死者拖延不补，又想方设法收钱放免。富户长期缺额，勘合文书不能完结。钦奉诏书中有一条说：“宣德十年正月初十日以后，官吏等人犯罪被发配充军的，只限本人终身充军。”谨细考察，这些罪犯到达卫所，并不属于勾取丁口、永远充当军役的人员；有的托关系闲住，有的捏造原因逃脱免役。名义上编入军伍，实际上不能使用。上述意见如果蒙准许，请下令法司，将按审问拟定的条例应当充军的犯人中，若有官吏、粮长、大户而适合充作富户的，连同同房家属一并发往安定、德胜二关，终身充军。待富户负责办理粮税差役，等富户名额补足后，仍依照发遣充军的规定执行。原先登记为富户、后来以及现在病死的，全部免于再行勾补，实在方便百姓。一、税课之事。各地客商用车装载货物进京买卖，以及在外地办理公务的官吏、生员、军匠等人，携带货物作为盘缠来到京城，经过张家湾宣课司时都被拦截收税。有的巡拦借机生事，有的徇私放过，有的卖人情只按货物数量收钞，有的勒令卸车搜查箱笼，有的故意高估货物价值，多收钞贯，还有的人因此被盗，失去货物。又有人在小路拦截收税，以致无籍之徒冒充巡拦，勒索钱财。芦沟桥也有这种弊病。等到了文明等衙门的宣课司，又要缴纳税课，于是同一税收被征收两次。上述意见如果蒙准许，请下令有关部门拟定并通知所属机构：除客商兴贩货物，在张家湾、芦沟桥当地买卖的，令当地宣课司征收税课外；如果只是经过那里进入京城，不许拦截收税。应当由文明等衙门的宣课司查验货物，属于应税的才征税。如果说张家湾有征税的理由，城外又有逃税的弊病，必定要把税课全部收足，臣认为古代关市只盘问而不征税；何况又奉诏令规定税课减按旧额征收，因此征税也应当宽缓一些，这样或许不会过分扰民，实在是有利的办法。《章纶碑录》〔尹直〕。英宗皇帝从北方出巡归来，被尊为太上皇，另居南宫。宪宗皇帝已经处在太子储位，第二年又更换两宫，彼此疏远隔阂，嫌隙逐渐萌生，灾异接连出现，人心危险恐惧，朝廷大臣没有人敢进言。当时公任仪制司郎中，特别陈述修养德行、消弭灾异的十四件事：一是敬畏上天的警戒；二是任用调和阴阳、辅佐治理的大臣；三是保养圣体；四是节制临幸和出行；五是务求俭约；六是勤于讨论政事；七是敦厚孝义；八是慎重赏赐；九是重视名位爵禄；十是革除巡抚；十一是选择重臣；十二是辨别异端；十三是拒绝贡献；十四是裁汰冗官。他所说敬畏天戒的大意，是说内臣不可以干预外朝政务，佞臣不可以借用皇帝的威权和赏罚，后宫不应当过度沉溺声色；凡是属于阴气过盛之类的事情，都请求革除停止。至于敦厚孝义，则说：皇太后是天下人的母亲，接受天下人的奉养，可以说尊敬奉养已经达到极点了。然而必须亲自实行问安、视察饮食的礼节，才算尽到尊养的诚意。太上皇帝君临天下十四年，陛下过去曾亲自接受册封，按臣子的关系说，他是天下人的父亲；后来把天子的尊位授给陛下，被尊为太上皇，这是天下最尊贵的人。每月初一、十五以及一年四时节日的早晨，都应当率领群臣在延安门朝见，以极尽尊崇之道。又恢复旧皇后居于中宫，以端正天下母后的仪范；恢复旧皇储居于东宫，以安定天下根本。这样，伦理亲情就会深厚，和气就会充盈，天意自然回转，灾异自然消弭。奏疏上呈后触犯了石亨、张軏的禁忌，张防将公下锦衣卫狱，严刑逼供，诬陷牵连大臣与南宫谋通，拷打惨酷，使他体无完肤，几次濒死，最终没有说一句牵涉他人的话。只有御史钟同此前曾经发言，因此也一并逮捕，准备都处以重罪。张防那天大风雨，黄沙蔽天，刑罚才稍稍缓和。第二年秋，南京大理卿廖庄入朝，也因曾请求恢复皇储而在宫阙前受杖刑，于是命令把公和钟同各杖打一百下；钟同被打死，公几乎断气后才苏醒，禁锢也更加严密。公始终没有怨恨悔恨之意。过了两年，英宗重新登上宝位，宪宗皇帝恢复正式储位，首先记录公的忠诚，把他从狱中释放，赞叹嘉许非常深厚，随即提升为礼部右侍郎。石亨之变一【陈循】

译景泰八年正月十二日，礼部通知内阁和文武群臣商议册立东宫之事，具奏后未获允许。十四日，内阁大臣陈循等召见石亨，东阁又拟奏请立茂陵为皇太子。石亨回答说：“皇上身体有病，不要激怒他。”他又说：“稍停一停，慢慢说话。”因为在场的人多，最终没有说成。起初，景泰皇帝患病，群臣不知道病势危重。就在本月十三日夜里，石亨独自奉宣召到郊坛斋宫榻前，亲自接受代皇帝行礼的命令，亲眼看见皇帝必定难以起身，于是开始有了南城谋划。十七日凌晨四更时分，有个郎中厐文来到陈循家。厐文一向与张軏交好，听张軏说：“前些天石总兵要同陈循商议，说西边的皇帝病重难起，如果请求册立东宫，不如干脆请求太上皇复位，这样可以得到功劳和赏赐。”他恐怕厐文会把这些话告诉陈循，陈循不肯答应，却去同徐有贞商议。徐有贞先说要同陈学士商量，但一直没有说成。陈循的亲近官员回答说：“陈学士往日在众人面前说你没有功劳却想封侯，如今这件事怎么能同他说？他现在带头请求册立东宫；如果他相信西边皇帝难以起身，又带头召集百官恳请太上皇复位，这就是所谓必无功劳赏赐，千万不要让人知道。” 现在这件事只约集内外掌握兵权的三五个人秘密进行，或许功勋就能归于我们，权势宠幸也掌握在自己手中。又同石亨商议，必须捏造一个异常事由，才能显出我们功劳很高。这件事就在今天早晨发动。【《芳洲辨冤录》】石亨之变二 祝允明 景泰皇帝有病，都督张軏、武清侯石亨和太监曹吉祥以南城谋划为由，扣留太常卿许彬。许彬说：“这是关系社稷的大功。虽然我老了，已经无能为力，为什么不谋划此事呢？”徐元玉把许彬的话告诉张軏、石亨等人。这月十四日夜里，张軏等去见徐有贞。徐有贞说：“太上皇从前出外巡狩，并不是因为要游猎而把他当作小孩子。如今天下没有离心，谋划一定在这里，只是不知道南城方面是否知道这个意思。”张軏等说：“两天前已有暗中传达的人。”徐有贞说：“一定要等探听清楚后报告，才能开始商议。”张軏等离去，两天后夜里又来，徐有贞说：“已经得到报告了，计划应当怎样实行？”于是徐有贞登屋观察天象，急忙下来靠近张軏等说：“时机就在今天，不可错过。”随即彼此秘密交谈，旁人无法听见。过了一会儿，张軏说：“如今敌骑逼近都城，怎么办？”徐有贞说：“正应该借此以防备非常为名，暗中把军队送入宫内，谁能阻挡？”张軏等首先表示赞同，又秘密交谈后仓皇离去。徐有贞焚香祝天，同家人诀别说：“事情成功，是社稷之福；不成功，是家族之祸。我若回来，就是人；回不来，就是鬼了。” 于是徐有贞前往见张軏、石亨、曹吉祥、王骥、杨善、陈汝言等人，收取各门钥匙。夜里四更，听说长安门内起兵一千人，宿卫官军惊愕，不知该怎么办；有人想出入，士兵就喝斥阻止。徐有贞命令仍然锁门，说：“万一内外夹攻，事情就完了。”锁好以后，徐有贞取下锁投入水道，连张軏等也不知道他要做什么。当时天色昏暗，张軏等惶恐疑惑，徐有贞却径直前行。张軏回头问：“事情能成功吗？”徐有贞大声说：“时机已经到了，不要退缩。”他们逼近南宫城门，城门锁闭严密，敲门也无人应答。不久听见城中隐隐传来开门声，徐有贞等命人取来巨木架起，几十个人抬着撞击城门；又命勇士越墙而入，同外面的军队会合，墙被毁坏，城门打开。城中昏暗，没有灯火，张軏等进去见到太上皇。太上皇在烛光下独自走出，呼叫张軏说：“你们要做什么？”张軏等俯伏在地，一齐请求陛下登位，便呼唤士兵抬轿来。士兵惊惧，不能抬轿，徐有贞帮助牵挽前行。忽然天色大亮，星月的光辉也十分明亮。太上皇回头问徐有贞等：“你是谁？”众人各自回答自己的官职姓名。徐有贞等在前面引导，秘密靠近銮驾；太上皇登车后，奏请前往奉天殿。还有一些大臣站在轿前，武士用椎杖打徐有贞，太上皇喝止他们。当时黼座还在殿角，群臣过去把它推到中央，太上皇登座，钟鼓一齐鸣响，百官入殿祝贺。景泰皇帝听到钟鼓声，问身边人：“是于谦吗？”身边人回答：“是太上皇帝。”景泰皇帝说：“哥哥做得好。”太上皇复辟后，当天命令徐有贞仍任左副都御史兼翰林院学士，第二天升为兵部尚书，命他掌管内阁事务。三月，封为武功伯，仍命兼任华盖殿大学士，掌管文渊阁事务。【《苏村小纂》】石亨之变三【李贤】石亨想往来大同，巡视紫荆关，对身边人说：“如果把这座关塞守住，京城怎么能够到达？”有见识的人知道他心怀异志，石亨平日又忌惮于谦，兼且害怕正直之人太多，所以不敢决断。天顺初年，他凭借从南城迎接太上皇复位的功劳，封为忠国公，越发依恃宠幸，招揽权势、收受贿赂，天下各都司和边将多出自他的门下。这年二月初三日，退朝回到私宅，亲信卢旺、彦敬、杜清等二十多人各自叩头起身，侍奉石亨说：“我这项职事，都是你们想做的。”众人不知所指，都说：“我们依靠老爹提拔，各卫指挥的职位到此已经满足了，三公的职位哪里敢奢望？”石亨说：“当年赵太祖在陈桥发动变故，史书没有称他谋反；你们如果帮助我做到这个地步，我的职位不是你们替我做成的又是什么？”众人都吓得双腿发抖。南城有功、双目失明的指挥童先于是拿出一本妖书说：“只有石人不动，是说上天有意等待；你们要努力去做。”于是谋划说：“大同的兵马冠绝天下，我平素对他们优厚。如今石彪在那里任游击将军，日后让石彪代替李文挂镇朔将军印，向北堵住紫荆关，向东出兵山东，在临清抵抗，决开高邮堤坝以断绝粮饷运输，那么京城就可以不经交战而疲困。” 于是商议由卢旺守住里河一线，其他人分别商议分占各地，然后返回。三月，敌军侵犯延绥，朝廷命石亨出征，童先极力劝石亨实行先前的谋划。石亨说：“做这件事并不难，但天下各地都司的替代安排尚未周全，等安排妥当再做也不迟。”童先说：“时机难得而容易失去，恐怕一旦错过就再也得不到。”石亨不听，童先私下骂道：“这个家伙不是干大事的人。”石亨那时出征仍无功，入文华殿见皇帝，皇帝命他回到原位，他却露出刀刃侍立。石亨之变四【李贤】

译景泰皇帝病重，文武群臣只等待他不能起身，便请求太上皇复位。当时武清侯石亨、都督张軏掌握大军，一些小人想图求富贵，便以少保王文、于谦和宦官王诚等打算从宗室中选立皇帝的说法，来激怒石亨等人，借助他们的势力实现自己的目的。石亨等于是把迎接太上皇作为功劳，杀死王文、于谦等人，并贬谪陈循等十多人。石亨封忠国公，张軏封太平侯，于是更加巩固宠幸、揽取权力，冒滥授予官爵，贪取财货没有满足。刚复位时，人心非常喜悦；等到看见石亨等人的所作所为，人人都失望了。天象也受到感应，彗星出现、星辰变异，太阳多次出现重重光晕，几个月不止，这是群阴包围遮蔽太阳的征象。然而石亨安然不知警戒，公然行贿受贿，强行干预朝政，掠取别人的功劳来市恩，任意更换文武大臣和边将以彰显威势；凡是不出自他门下的人，便想加以中伤。朝廷内外看到他的势焰，无不寒心，敢怒而不敢言。石亨的侄子石彪颇为勇猛，突然升任都督，性情尤其贪婪暴虐，勉强建立了一些边功，却大肆施行凶恶之事，谋求镇守大同，指使人上奏保举。朝廷察觉其功劳不实，派人廉察，果然都是虚诈，于是依法处置石彪，人心都感到痛快。不久，石亨也被牵连获罪，朝廷起初念及他的功劳和资历，宽宥了他。没过多久，他的家人传说他怨恨诽谤，怀有不轨谋划，于是依法处置石亨，抄没他的家产，他遭受的祸患十分惨烈。议论者认为这是天道循环报应：像这样的人，平日看见自己的名位势力安稳如泰山，一旦被除掉，竟一点也没有阻碍。大概阴间阳世受到压抑的冤屈从此伸张，虽说朝廷的法律也不能免除他，实在也是因为他的罪恶已经满贯，人与神都愤怒，在其中共同助力。当时如果让石彪镇守大同，确实令人畏惧；况且京城中的武官多出自石亨门下，而石亨又掌握兵权，天下精锐军队没有比大同更多的，稍有变动，内外相互呼应，那祸患哪里说得尽！那时即使想扑灭，也来不及了。如今及时察辨，除去这一大害，如果不是皇上刚明果断，不能做到这样；同时也是祖宗在天之灵暗中相助，使社稷长久，这正是从此开始显露的征兆。石亨依法处置后，平日出入他门下的人无不惊惧。一天，李贤对皇上说：“元凶既已除掉，应当告诫群臣，同时安定人心，不再追究其余党。”皇上于是实行了。朝廷内外都释然，无不感念朝廷恩德。当初石彪事情败露，言官秘密上奏，第二天大臣集体弹劾他，却有人把消息泄露给石彪。皇上召李贤说：“群臣这样结党附恶，不能不加以警戒。”李贤回答：“确实如您所说。”于是皇上下敕告谕百官：今后文武大臣无故不许往来，近侍官不许拜访大臣；即使在私宅，锦衣卫官也一样不许如此。于是人人无不肃敬安静，天下听说后也都震惧收敛，交通结党的弊端于是停止。石亨下狱而死，法司请求埋葬他的尸体。皇上召李贤问：“怎么样？”李贤说：“这样办理还不算尽善。法司应当依法论罪，应该枭首示众。”朝廷没有采纳，只特别保全他的首级，更加显示皇恩和义理仍然存在。皇上说：“好。”当即听从了。曹吉祥之变【李贤】宦官曹吉祥在宫禁中居处最久，为人只喜欢施加私恩小惠，招揽权势、收受贿赂，擅自作威作福。他曾到云南、福建杀贼，把随行的夷官和军队中善于骑射的人带走冒功，于是收为部下，再加以恩泽，使他们成为心腹。天顺初年，皇帝召唤这些人迎驾，他们都升任大官；这些人也感念曹吉祥的恩德。后来石亨事情败露，冒领官职的人都被革除，但这些人又受到曹吉祥庇护而没有变动。曹吉祥起初以迎驾复位为功，贪图富贵，一家的弟弟、侄子都得到大官；又卖官鬻狱，贪财无厌。皇上起初不得已顺从他的欲求，后来不能忍受，便逐渐疏远压制他。曹吉祥于是怀有异志，命其侄昭武伯曹钦纠集受过他恩惠的人，谋划叛乱。当时兵部尚书马昻、怀宁伯孙镗统率官军前往陕西杀贼，天顺五年七月二日早晨，曹钦等想乘机杀死马昻、孙镗等人，然后拥兵入宫发动变乱。幸而孙镗等先行察觉，二更时便报告宫中，禁门没有打开。曹钦兄弟和同党先到锦衣卫指挥逯杲宅前，正遇逯杲出来，便砍下他的首级，剁碎他的尸体。原来逯杲也是曹吉祥曾施恩的人。后来朝廷委任逯杲处理事务，同时禁止曹钦的非法行为。曹钦等最痛恨逯杲，先杀了他，然后分布到各个禁门，等待开门后拥入宫中。三更到达城门时，曹钦兄弟四五人都在东长安门。我四更到朝房，听见抢马的声音和惊乱，以为是出征的军队。进房后听见有人呼喊捉住锦衣卫指挥焦寿、郭英等，我也不知道发生了什么；又听见有人呼喊我的官名，说“去找李学士”。我正害怕，便出房到门前，看见几个披甲持刀的人，其中一人砍了我一刀，又打了我背部一下。曹钦恰好来到，看见我不忍杀害，连续呼喊：“长辈托我照顾你，说不要害怕！”他喝退持刀者，又告诉我：“我父子兄弟竭尽忠诚迎驾复位，如今却被逯杲诬陷毁谤，反而要来害我们。他们把逯杲的头拿给我看，说：‘实在是这个人激成变乱，我们也是不得已。’我说：‘这个人制造事端、害人，谁不怨恨？既然除掉这个祸害，就可以请求皇上裁决。’曹钦说：‘那就替我写奏本送进去。’随即叫人带我到吏部朝房尚书王翺那里，借来纸笔写成。我拉着王翺同行，从门缝把奏本投入。曹钦见门不开，便放火焚烧，又想杀我，命持刀者带我去寻找尚书马昻。幸亏王翺等人替我解脱。” 天亮后，曹钦上马，呼喊众人向东安门奔驰，又命一个披甲持刀的人骑马寻找我。王翺等人再次替我解围。忽然孙镗率领官军袭击并包围曹钦等人，我才得以逃脱。当时恭顺侯吴瑾、左都御史寇深都被杀死，我也受了伤。我在吏部一直到晚上，大雨不停。听说官军把曹钦等围在宅中，全部诛杀。我担心那些被胁迫参与的人不得安宁，便上奏请求立即发布圣旨，说明胁从者一概不治，以安定心怀疑惧的人。然后诏告天下，广施宽赦体恤之恩，一切不急迫的事务全部停止，让百姓休养生息。曹吉祥已经依法正典刑，因为这些乱臣贼子肆意反叛逆乱，是天地鬼神所不能容忍的。当时如果不能及早察觉，各门一旦打开，贼兵拥入，纵横一时，无法抵御，那祸患实在说不尽。最终他们虽被杀戮，但已经造成了许多伤害。幸而及早扑灭，这实在是宗庙社稷之福。”},{ 《吴瑾碑录》。

译天顺辛已年，逆贼曹钦图谋作乱，暗中约定在七月二日早朝时入宫发动叛乱。恭顺侯吴公在前一天夜里一听到消息，立即与他的弟弟广义伯吴琮相约，和总兵怀宁伯孙镗一起奔赴长安门报告叛变。因此宫禁之门没有开启，贼人的计谋于是陷于穷途，只得放火焚烧禁门。吴公等率兵剿杀，奋勇作战而不顾自身。贼人虽然被诛灭，吴公却已经捐躯了。唉！在事变发生前便报告叛变，这是吴公的忠诚；杀死贼人而牺牲性命，这是吴公的勇敢。既然如此，逆贼的败亡，难道不是吴公的功劳吗？《平逆颂》【程敏政】。天顺辛巳年秋天，北方敌人博啰率众侵扰迤西地区，皇上命怀宁伯孙镗统率军队抵御他们，又命兵部尚书马昂节制这支军队。在此以前，昭武伯曹钦及其党羽因拥立皇上复辟有功，权势倾覆朝廷内外；皇上逐渐对他们加以裁抑，于是曹钦便蓄谋另行图谋。当时朝廷准备在七月二日出师，曹钦约同他的兄长都督曹铎、堂兄都督曹□（人名缺字）、弟弟都督曹▯（人名疑有OCR错误），谋划入宫作乱；推举党羽中狡黠的人担任谋主，又以他所掌管的禁兵和他的二叔、宦官曹吉祥作为内应，并结交番将都督巴延额森等数十人来扩充党羽。这一天，都指挥旺札勒图亮到长安门报告叛变。夜里二鼓，宫中听到发生变乱，皇上下诏命当值的宦官逮捕曹吉祥，等待处置。天亮时，漏刻已到四鼓，叛军举兵进犯宫阙，聚合番、汉兵五百骑，直抵禁城，雷鸣般的鼓声大震；他们捶杀锦衣卫指挥逯杲，袭击翰林学士李贤，砍伤了他的头部，并在东朝邸逮捕吏部尚书王翱。曹铎率数名骑兵向西而去，杀死左都御史寇深，砍伤广宁侯安时。禁门尚未开启，曹钦督率党羽放火焚烧东西皇城门和东华门，朝廷大臣惊惧逃散，没有人知道该从哪里出去。直到天亮，官军才开始集结，皇上下诏命防昌侯继宗统率他们。孙镗的各路军队首先登城，恭顺侯吴瑾和各位将领分路迎击，马昻用精兵殿后，首尾相连，旗帜和鼓声彼此可望可闻。曹钦退守东华门，曹□率众接战。王师锐气极盛，贼众纷纷溃败；从辰时到午时，击败并斩杀了曹□。曹钦被流箭射中，伤势很重，振作精神骑马奔驰，恰好吴瑾带五六名骑兵出来侦察，突然同曹钦相遇。双方人数悬殊，吴瑾奋力作战而死。王师返回驻扎在东大市街，直到酉时仍相互抵抗。曹▯率一百多名骑兵来回冲突三次，王师环绕结阵不动，贼兵彼此倒卧相压。孙镗命令抓住溃逃者斩首示众，督促进攻更加急迫，并发射神臂弓追击斩杀曹▯。曹钦更加害怕，派一百多名骑兵回头进攻朝阳门，没有成功。各路军队推进逼近贼众，大败他们。曹铎被乱兵杀死，曹钦跳入枯井溺死；其党羽巴延额森等用绳索缒下城墙逃走，派兵追捕，全部被擒获。当晚，皇帝乘舆出宫到午门，接受百官朝见；下诏把曹吉祥、巴延额森等下御史狱，全部处死；又将曹铎弃市肢解，车裂曹钦尸体，抄没其家产赏赐将士，其余党羽一并削去两级官职，流放岭南。表彰为国死节者的功劳，追封吴瑾为梁国公，谥忠壮；赠寇深少保，谥庄愍。论功行赏，加继宗太保、安太子少傅；李贤、王翺、马昻都以原官兼任太子少保；赐孙镗彻侯爵位，并提升旺札勒图亮为都督。又给其余将士加官进爵，各有差等。第二天下诏，把曹钦的罪行公布于朝廷内外。唉！难以预料的祸患，一旦之间就这样发生了。敬想皇上圣明有德、神武英勇，承受天地和祖宗社稷的福佑，转瞬之间便消灭了丑类，使宫阙肃清。考察古今，应该有所记述。臣确实才疏，谨撰写《平逆颂》一首。虽然不敢说可以补充《尚书》所记的旧事，也稍微表达臣爱君尊主的诚心，实在不能自已于万一，仅此而已。光辉灿烂的大明，五代相承，到了我皇后，奉承天命而中兴，既遵循法度又抵御外侮，内外适时安定。有奸孽夹杂其中，想要阻碍我的治理；愚蠢的曹吉祥，实在是宦官中极其奸诈的人。曹腾的孙子，养子名叫曹钦，受封昭武伯，手提禁兵，谁敢欺侮我？皇上后来厌恶他的骄横，说：“你曹钦长久图谋，竟在逃亡者中蓄养异党，勾结曹吉祥，像曹瞒那样逞强无赖，却是力量不能达到目的。”初秋七月，荧惑星出现在宫墙附近，他们窥伺间隙发动叛乱，叫嚣声喧闹，焚烧我的宫门，杀害我的朝臣，宫阙东面血流满地。金吾、御史，以及谋臣和将领，贤臣李贤、安臣王翺，难道会像唐衡那样吗？有人被砍伤，有人被残害，夜间便听到变乱的消息。皇上勃然震怒，说：“你继宗是我的舅父、元辅；你孙镗，前去整顿军队；你吴瑾打头阵；你马昻殿后。平定这个奸童，是你们的功劳；如果你们不能成功，我也不会吝惜治你们的罪。”众人奋勇施展武力，如熊罴一般；大旗翻飞，炮声震天。贼军刚一交锋，逆军阵势便喧乱起来；吴瑾丧失首级，众人更加奋勇，再次击鼓进攻，群贼于是逃奔。于是割取首级、俘获贼众，到辕门报告战功。曹钦的伎俩已经穷尽，像醉酒一样毫无知觉，反而逃回自己的家中，投井送死。这些枭徒獍党，不久便被擒获。上天放晴，太阳舒展光明，灾害消散，邪气沉降。皇上驾临午门，告诉众人：“胁从者一概不治，不要害怕，不要恐惧。”曹吉祥被肢解，曹钦的首级悬在竿上，街道上人群拥挤，京城百姓争相观看，感到痛快。于是堵塞他们的住宅，灭绝他们的家族；你们的族人和姻亲，都被投放、屏斥到四方边远地区。抄没登记所得的财物，有丝帛有黄金，便用来犒赏将士；唱起凯歌，歌咏忠诚，褒奖功劳。皇上又发布明诏，公侯和三公等都有诰命。群臣叩首，愿我皇永远坚贞。大奸已经平定，圣明武功于是成就。我皇说：“啊！这是上天赐福、将帅出力和祖先保佑，确实彰显了圣德，巍巍高大而难以名状。我要把功绩告示万世，怎敢不高声歌颂。” 《名臣经济录》第四卷

译钦定《四库全书》《名臣经济录》第五卷 明代 黄训 编 保治【成化】劝谏停止元宵张灯【章懋】翰林院编修臣章懋、臣黄仲昭，检讨臣庄防谨慎上奏：为培养圣德一事。成化三年十一月二十九日，内阁派郎中韩定拿着小揭帖送到东阁和史馆，分别交给太常寺卿兼翰林院侍读学士吴节，命令各人撰写烟火等诗，作为上元节赏玩之用。臣等各自领到一帖，帖内列有烟火、花灯等项目的诗赞题目，并命令依照旧诗格式拟写进呈。等到查看旧例，都是玩赏之物和鄙俗浅薄的词句，实在不是用来涵养圣心、崇尚圣德的。臣等私下议论，认为此事一定不是陛下本意。陛下具有上天赋予的圣明，学问日益更新，潜心于经术，行为足以赶上尧舜；凡是一举一动，都希望成为天下的法则，传给后世。陛下刚即位时，首先下达温和的诏令，免除田租，断绝进贡，免除拖欠的赋负，停止不急迫的事务，使百姓得到休息；又开放进言之路，凡朝廷政治得失、军民利病，都允许各人直言不讳。天下欣喜，认为陛下顺应天心、承继祖德，而使天下万世太平的根本，就在于此。可是看去年以来，例如派人制造楮币，这是国家旧制；一听到大臣的意见便立即停止；举行节令宴饮娱乐，是每年惯例；一听到廷臣的劝谏便随即停止。近来因灾异下敕告谕群臣共同修身反省。以上这些事情，都是臣等亲眼看见、亲耳听到的，未尝不拜手叩首称颂，认为陛下听从善言如流水，改正过错毫不吝惜，自禹、汤以来从未有过。既然那些事情都是陛下所不愿做的，那么烟火之事，臣等也断定知道陛下并不喜欢。今日的举动，或许是因为两宫皇太后在上，陛下想尽孝奉养，以博取她们的欢心，并不是为自身娱乐。但是最大的孝在于奉养长辈的志趣，不能只是提供耳目玩赏之物来当作奉养。臣恭敬地看到两宫皇太后恭谨节俭、慈爱仁厚的德行闻名天下，皇后的仪范贞静，天下所有珍奇玩好都不足以动摇她们的心，难道会以烟火为乐吗？何况如今两广不安，四川尚未安宁，辽东虽然说已经报告边警，但敌情难以预测，仍需耗费力量处置，不可置之不顾。北方敌人玛拉噶包藏叵测之心，窥伺间隙，更应深切忧虑。江西、湖广一场旱灾绵延数千里，百姓无法生活；其他遭受灾害的地方也很多，难以全部列举。百姓哀号，张口等待哺食，虽承蒙优诏赈济抚恤，但公私都很匮乏，实在想不出办法，令人寒心。这正是陛下日夜焦虑劳苦、顾不上吃饭，两宫皇太后也一同忧虑天下的时候，臣等更知道陛下无暇顾及此事。至于翰林官员，以讨论政事、代皇帝起草言辞为职责，虽说只是口头供奉文字，但鄙俗浅薄、不合经义的词句，哪里适合进献给君上？如果不以圣贤为法，却曲意援引宋祁、苏轼所作教坊致语来写，这就是拿三代以下的君主来要求陛下，而不是拿三代以上的君主来要求陛下。臣等有幸遇到圣明之主，从科举甲榜中出身，忝列庶吉士的选拔，陛下让我们在翰林院受到培养，教我们诵习六经、师法孔孟，到现在已经两年了。近来又授予我们现职，感戴国家恩典，既隆重又深厚；我们早晚勤勉，相互告诫，只怕陷入曲学阿世，不能报答万分之一，哪里敢写这种鄙俗词句，上达而冒犯天听，自取轻慢不敬之罪？臣等又曾恭读宣宗章皇帝御制《翰林院箴》，其中说：“启发辅弼的言语，只有义与仁；尧舜之道，由邹孟来陈述。”如今举行烟火，恐怕不是尧舜之道；写烟火诗，恐怕不是仁义之言。臣等知道陛下之心就是祖宗之心，所以不敢把这种事妄自陈说于陛下面前。既然知道不可行，却仍然顺从去做，这是不忠；知道不可行，却不把实情报告上去，这是不直。不忠不直，臣的罪过就大了。古代帝王在盘盂上刻警戒之辞，在几案和手杖上刻铭文，眼睛不看不合礼制的颜色，耳朵不听不合礼制的声音，战战兢兢、勤勉敬慎，只想着长远谋划。即使身处纷华靡丽之中、幽静独处而可以任意放纵的地方，也要把戒慎恐惧、操守自持、反省察验，以达到精诚专一的功夫，做到极致。实在因为君主的一颗心，受到众多事物的攻击；耳朵一旦被迷惑，各种奢侈淫靡的声音都会乘隙而入；眼睛一旦被迷惑，各种奢侈淫靡的色彩都会乘隙而进。人心越危险，道心就越微弱。天理和人欲不能同时并立。如果说上元节娱乐只是小事，燃放烟火只是细故，不足以成为圣明之主的累赘，那恐怕并不是这样。