通雅卷十三

译通雅卷十三

<子部，杂家类，杂考之属，通雅>

钦定四库全书

通雅卷十四 明方以智撰 地舆【方域】

汉代的南郑，就是今天的汉中府县。京兆桓公友的封邑郑，称为西郑，也叫南郑，现在属于华州，已经没有这个名称了。因为郑国有圃田，所以称为圃郑，因为迁徙而称为新郑，就是今天属于开封的郑州。荥阳、中牟、管城，则是历代分合，现在仍然保留其名称作为县名，都是新郑的土地。《墨庄漫录》说：怀疑汉代的南郑，京兆有西郑，也叫南郑。又怀疑新郑的名称，是因为《穆天子传》屡次记载天子进入南郑。傅瓒说这是穆王的都城。第五卷记载祭父从圃郑来朝见，傅瓒所说的郑父之丘就是这里。我考察得知，汉代京兆有郑县。《通鉴外纪》说：宣王二十二年封季弟友于郑，建都于咸林。《括地志》说：在华州郑县西北三里。称为西郑，是相对于圃郑为东而言。称为南郑，是因为华州在镐京的南面。傅瓒说郑桓公没有封京兆的记载，颜师古又说穆王以下没有西郑的事，傅瓒的说法不对。这都是混淆了名称罢了。穆王出游进入，必定返回西郑。郑靠近都城，大概是京畿内的邑。或许另有别宫在那里。应劭说：友被封于西郑，他的儿子跟随平王东迁，改称新郑。《一统志》说：汉中府附郭叫南郑，就是下郑。桓公死于犬戎，他的百姓向南奔逃居住于此，因此称为南郑。这些都是附会的说法。大概汉中本来就在京兆的南面。镐京称西郑为南郑，乃是当时都城人的称呼。穆王时已有圃郑了，地名相同的很多罢了。《水经注》说：《竹书纪年》记载：晋文侯二年，同王子多父讨伐郐国，攻克它，于是居住在郑父之丘，命名为郑，这就是桓公。《世纪》说：有熊氏的废墟，是黄帝建都的地方。服虔说：郑夺取郐国而不居住在其都城。杜预说：郐在荥阳密县东北，新郑在荥阳宛陵县西南。由此看来，或许桓公先被封于华州，后讨伐郐国而封于郑呢？这是不可知的。《尔雅》说：郑有圃田，注：一名原圃。陆佃说：在中牟西北七里，郑州管城县东三里。管城是管叔所封。有人怀疑宋代中牟、管城相距只有十里，却分为两个县吗？大概是指县城距离泽边如此罢了。那泽东西五十里，南北二十六里，西边以长城为界，东边到官渡，上游承接郑州、管城界的曹家陂，又向西北分流为二十四个小陂：小鹄、大鹄、小斩、大斩之类，这是见于郦道元所记载的，还有大灰、小灰、散吓、羊圈等名称，现在开封府郑州管辖荥阳，而禹州管辖新郑，又另外设立中牟，即广武地，而西北的圃田泽在那里，则是分割其地。现在的陕西华州，在唐、宋都管辖郑、下邽、华阴、渭南、蒲城五县。对于郑则说是郑桓公所封的邑，有大华山、灌水、沈水。金代改为全安军，以商州为支郡，所管辖的也与唐、宋相同。元代恢复为华州，管辖三县，至今沿袭。后来将渭南划归西安府，只管辖华阴、蒲城二县。

下郢的郢读音如程。《书序》说：周王季居住于程。《孟子》说文王死于毕郢。《史记正义》引《周书》说：周王季居住于郢。郢故城在雍州咸阳县东，是周的郢邑。《诗正义》《周书》称文王在程，作《程寤》、《程典》。皇甫谧说：文王迁徙住所到程，大概说的就是这里。阚骃认为右扶风安陵是。我来到苍梧见到土人称梧州北四十里叫下郢，读起来如程，可知古郢字有程音，所以相通。崆峒或为空桐、空同。《汉书》作空同。《尔雅》说北戴斗极为空桐，所以说在梁国虚城东三十里。焦氏误刻黄香《九宫赋》作〇洞。《唐地理志》在岷州溢乐县西，即现在的西和州。《史记》说黄帝到空桐，韦昭说：在陇右。《正义》说：笄头山一名崆峒，在原州平髙县，即现在平凉府西，就是崆峒山。有广成子宫。临洮府也有崆峒山。《括地志》在肃州福禄县东南，即现在肃州卫，就是汉代酒泉郡。汉武帝也在陇西登临空桐。《水经注》说获水流经空桐泽。哀公二十六年，宋景公游空泽去世，大尹奉公从空桐进入就是这里。又赣州吉水、汝州肇庆阳江县都有崆峒山。北陵是雁门。《山海经》说雁门之山，没有草木，雁从其中飞出，有雁门。《水经注》说：即北陵在高柳北。高柳在代中，现在雁门关在太原府代州有句注雁门山。

广陵被称为〇州从隋代开始。《通鉴》说樊毅攻克广陵楚子城，不是江都的广陵。查考魏太和年间，蛮帅田益宗归顺魏，魏为他设立东豫州，治所在广陵城。《五代志》说汝南郡新息县，魏设置东豫州，那么这个广陵就是新息的广陵。又梁武帝在汝南郡城阳县设置楚州，治所在楚城，就是楚子城。秦氏说：凡是称为〇州的，东汉指历阳，或寿春，或曲阿；中原自魏至周指寿春，或合肥；江左

译从吴地到陈地指向建业，或者指向会稽；隋唐五代时期则指向广陵。广陵在两汉时是吴国、江都国、广陵郡，刘宋时是南兖州，北齐时是东广州，后周时是吴州，唐初也是吴州。它作为扬州是从隋朝开始的。祖逖中流击楫发誓的地方，对着京口，旧时宽度四十多里，现在宽度十八里。合渎渠就是吴国挖掘的邗沟，东北通往射阳湖，也叫山阳渎。《水经注》说：下邳城，汉朝迁徙韩信为楚王都城。文颖说：秦朝设置东阳郡，就是现在的下邳。晋灼说：原本属于临淮郡，明帝时分出下邳，后来分出属于广陵。所以张晏说：东阳郡就是现在的广陵。王应麟说唐朝韩皋错误，是因为韩皋认为《广陵散》是指诸葛诞在广陵举事而散亡于广陵。刘邠《中山诗话》说扬州治所在寿春，诸葛诞都死在寿春，那么韩皋的话确实错了。嵇康在华阳亭得到《广陵散》，那是在密县。汉魏时期的扬州就是现在的寿州。《通典》记载寿春郡，东汉扬州刺史统领六个郡，治所就在这里。魏朝叫淮南，仍然作为扬州的重镇。诸葛诞在这里治事。晋元帝永昌年间，豫州刺史祖约从谯地还镇守在这里。宋义熙年间，刘义庆又镇守这里。永元初年，裴叔业献城投降北魏。北魏称为扬州。梁武帝普通七年攻克这里，设置南豫州，后来又降魏。陈太建年间再次收复寿阳作为豫州。隋朝改为寿州。现在寿州城东四十里，宋朝殷琰在这里修筑四座堡垒。宋朝的安丰军，就是古代的寿春。它的城池从楚考烈王迁都到这里开始修筑。

译陆口即蒲圻口。鲁肃、吕蒙驻军在陆口，位于鄂州蒲圻县以南。《寰宇记》说：“就是陆溪口。”《水经注》记载：“练浦东面汇合处是练口江浦，正对着南边练洲江的右岸，便到了蒲圻口，也就是陆口。”水源出自下隽县的三山溪。

一合坞城，即宜阳。《六国表》记载：秦惠文王二年攻取韩国的宜阳，那是韩昭侯二十四年。秦武王四年攻取宜阳城，那是韩襄侯四年。汉代属于南阳郡。《隋书·地理志》说：洛州宜阳县，后魏设置宜阳郡，东魏设置南兖州，后周改名为熊州。《通典》说：河南府福昌县，就是汉代的宜阳县。县城就是魏代的一合坞城，东南北三面陡峭险峻，是天险，宇文周在此驻扎重兵，以防备北齐。《水经注》说：一合坞只修筑一面城墙，乐史误写成一金坞。大概是黾池县的治所，南面对金门坞，水南五里是旧宜阳县的治所。

吴防，即吴郡、会稽郡。永建四年，分会稽郡为吴郡。《吴志》记载：“朱桓统率吴、会二郡。”《庄子释文》说：“浙江是吴、会两郡的分界线，这是对的。”后人误以为是一处地方，这是错误的。陆广防说：“汉顺帝永建四年，分吴郡、会稽为两浙。”

淞江去掉“水”字，用来命名郡。松江本来是因为淞江而得名，因为当地经常发生水灾，于是去掉“水”字而称为郡。吴淞江，就是现在吴江宝带桥一带，也叫松陵。眉州有一条江，也叫松江，即蜀江分流经过州城，与醴泉江汇合。

教山、教水，就是崤山。三崤，又名嵚崟山，在河南汝宁县以北三十八里。从东崤到西崤，长三十五里。《舆地广记》说：崤山延伸进入硖石界，所谓南陵是夏后氏的墓地，北陵是周文王避风雨的地方。晋国在殽山打败秦国，陕州石壕镇，本是殽县，后魏改为硖石汜水县。又有古殽关，名字相同。《山海经》说：教山、教水，就是殽字；成山、防水，就是涿字。

蛾眉，是说其形状像蛾眉。陆文裕说：峨眉本来是因为两座山相对像蛾眉，所以名字应当从“眉”。现在分为二峨。另外，汀州归化县、邵武泰宁县、广西太平府、汝州都有蛾眉山，而东西梁山名叫蛾眉，也是因为从采石矶望去形状像蛾眉。字书中加草字头、木字旁、邑字旁、山字旁的很多。荆楚古时通称为荆舒，舒古时属于楚国。《春秋》庄公十年记载“荆”，僖公元年开始记载“楚”。孔氏说：殷武时荆楚并提，楚被称为荆已经很久了。熊绎住在荆山，后来迁居郢都，即荆州，因为住在荆山所以称为荆。荆楚在字义上也是一回事。舒有群舒、舒鸠、舒蓼、舒庸等部族，现在有舒城，是其遗迹。舒鸠在今无为州、巢县，舒蓼在安丰，即现在的六安。舒庸被认为是东方的国家，称为群舒，都是偃姓，皋陶的后代。又有龙舒，《地理志》记载在庐江县西，现在是敝邑桐城，唐代称为舒州，总称皖郡。

楚国讨伐吴国到达衡山，就是现在的横山。楚国讨伐吴国攻克鸠兹，到达衡山。鸠兹就是现在的芜湖，显然不是衡山。然而横山也不止一处：南京溧水南乡有横山，广德有横山，松江有横山，湖州有横山。颜鲁公《吴兴地记》说：乌程县境内有颛顼的坟墓。《图经》说：晋初衡山出现颛顼的坟墓，有营丘。《图经》所说的衡山就是楚国讨伐吴国攻克鸠兹时的衡山，现在叫横山。颛顼建都帝丘，即现在的濮阳大名，怎么会有坟墓在这里？难道是像舜葬苍梧、禹葬会稽那样的事情吗？乌程又有杼山，说是夏朝杼王巡狩到这里。杼，是夏朝第七代王。禹到会稽，杼自己来到这里。怎么知道南方不是舜禹所收服，而商周又抛弃了呢？

鲁口、夏口，即沙羡。晋代以武昌命名郡，即《通典》所说的鄂州。庾亮的南楼就在这里，而乐史认为在武昌县，那是沿袭旧说。《春秋》说：“夏汭。”从东汉末年开始叫夏口，也叫鲁口。《吴录》记载黄祖

任江夏太守，开始在沙羡【音夷】设置屯兵。山简从襄阳逃到夏口，庾翼任荆州刺史，治所在夏口。刘毅认为夏口在两州之中，请求刘道规镇守。六年，从临鄣迁镇夏口城，占据黄鹄矶。《晋地理志》：沙羡、夏口对着沔口。吴黄武二年，修筑沙羡城。《通典》说：就是鄂州。《刘表传注》：夏口就是鄂。宋武帝平定义宣叛乱，分为郢州，镇守夏口。隋代又改为鄂州。夏本是江的支流，从江陵向东南流，向东经过华容、云杜进入沔水，称为堵口。冬天枯竭夏天流淌，总汇襄汉二水，到鲁山东流入岷江，叫沔口，现在叫汉口。江南就是江夏，黄鹤楼就是现在的武昌府治。沙羡，是宋代的鄂州，而武昌县是故东鄂，晋代有鄂县，是对的。乐史因此就说：“庾亮南楼不在鄂州。”难道孙吴已经修筑了沙羡城，而庾亮镇守时还不占据要地吗？凡是都督必定占据形胜之地，一句话就可以断定。唐代武德年间，以此地称为武昌军节度。而《晋书》记载庾翼任荆州刺史，治所在夏口。自从黄祖在此屯兵，就知道是兵家冲要之地。难道建立节度反而选取偏僻的山邑吗？前人注解拘泥于旧名，而考据家沿袭它，实际上并非如此。

译刘锜在顺昌取得的胜利，就是现在的颍州。宋代赵彦卫说：一个州有四个名称，比如防稽郡，名叫越州，名叫绍兴府，名叫镇东军额；一个州有三个名称，比如吴郡，名叫苏州，又名叫平江；还有相互交错难以分辨的，比如颍州叫顺昌府，许州叫颍川之类。

译晋朝的新亭，并非吴国的新亭。现在的新亭，也不是晋朝的新亭了。宋朝时建康的新亭，位于朱雀航以西五里处，俗称为鹅顶。程大昌认为晋朝的新亭在长干寺以南，不应在鹅顶。查考晋朝刘义庆的《世说新语》，吴国新亭的旧基址已经淹没。隆安年间，司马恢迁徙并在今地重建，怎知此地没有再次迁徙呢？如今这里已经不是王导正色立朝的地方了。《丹阳记》记载有三座亭：司马恢建的一座亭，太元年间谢石创建的征虏亭，以及吴地士绅创建的冶亭。

旧名北苑茶，现在写作北源。下晋公著有《北苑茶录》三卷，世人多将建州的茶焙称为北苑，所以姚宽在《丛语》中说建州龙焙面向北方，因此称为北苑，这种说法是不对的。李氏定都建邺，其苑囿在北方，所以得称北苑。水心有清辉殿，张洎担任清辉殿学士，在宫内另设一殿，称为澄心堂，所以李氏有澄心堂纸。所谓“北苑茶”，就如同“澄心堂纸”一样。如今则是徽州松萝以北源为名。

中潬是河阳的中城。河阳有三座城，南城在河阳县以西，即孟津，也叫富平津。中潬城，是东魏元象元年修筑的。唐朝李光弼守卫此地，御史思明方勺说：“河阳中城叫做中潬。”黄河西支贯穿三城之间。潬音诞。《尔雅》说：“沙露出水面。”江东人称水中的沙堆为潬。越人把河流浅急的地方称为潬。潬和滩实际上是同一个字，都读他丹切。《说文解字》说：“滩，水湿而干。”引用《诗经》“滩其干矣”。孙氏读旱切，竟然写作暵字。《楞严经》中干为州潬【音诞】，这是当地人根据字书抄录其音释罢了。智说：“这难道不是房融笔录的吗？”

二周之地以东莱为确切，成周作为总称也是有的。巩洛，即现在的河南巩县、洛阳县。二周在威烈王之后，西周在河南，称为王城；东周在洛阳，称为成周。徐广说：东周临近灭亡时，共有七个县，河南、洛阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏。自考王封其弟揭于河南，以继承周公的职责，这就是河南桓公，在阳城故地。威烈王继位，西周惠公封其少子班于巩，以侍奉王室，实际上是东周惠公，这是东西周分立的开始。查考《左传》昭公二十六年，晋军攻克巩，周纪惠公封其子于巩，东周王室居住在洛阳，巩是班的采邑。马贵与也记载巩是东周所居，这是错误的。显王二年，赵国和韩国将周分为二，显王虽然在东周，只是在上位建立空名罢了。《周本纪》说：赧王时东西周分治，这是不对的。赧王只是迁都到西周罢了。吕东莱《大事记》说：西周在河南，即夹鄏，武王迁九鼎，周公经营作为都城，称为王城；东周在洛阳，是周公经营的下都，用来迁移顽民，这就是成周。鲍彪注：国防即以赧王为西周君为正统，这是错误的。邵雍《经世》也错了。《公羊传》说：王城是什么？是西周。成周是什么？是东周。昭公二十六年，天王进入成周；三十二年，修筑成周城墙。大概敬王决定迁都在修筑城墙之后，而孙莘老、胡康侯都认为成周就是京师，也没有考证王城、成周的实际情况，而错误地合二为一。智按：《续汉书·郡国志》：河南县，是周公营建的雒邑，春秋时称为王城，东城门名鼎门，北城门名干祭，难道不是因为郏鄏定鼎而命名的吗？《帝王世纪》说：河南城西有郏鄏陌，在汉时河南郡有雒阳县成周，有河南县郏鄏王城，占卜涧水东、瀍水西，平王居住于此，现在苑内的故王城就是。又占卜瀍水东，这就是成周，现在河南府故洛城就是。《地道记》说：王城距离雒城四十里，现在的河南府有洛阳故城，在府城以东，洛水以北，就是成周，自东汉、西晋、后魏都定都于此。新安县则是春秋时西周的地界。伯厚说：洛水以北也有鼎中观，成周有狄泉在城中，根据《通典》则狄泉在洛阳城东三十多里。吕氏又说：洛阳虽然有二城，而成周则是其总称。杜预、孔颖达都以下都为成周，认为敬王躲避子朝之乱，从王城迁都于此，他们的说法不一。升庵再次引用，而我认为总称，也有其道理。

华亭在密县。《史记》秦昭王三十二年，白起攻打魏国，攻下华阳，击退芒卯，斩首十五万。司马彪说：“华阳是亭名，在密县。”嵇叔夜曾在山泽采药，向古人学习弹琴，就是这座亭，不是松江的华亭县。唐朝李茂贞在陇州废除华亭县，以县作为州治。宋朝改为仪州，后来废除州，将县归属渭州。

桐丘城在许洧水又东南流经桐丘城，春秋《左传》庄公二十八年，楚国攻打郑国，郑国人将要逃往桐丘，就是这座城。杜预说：在颍州许昌城东北。又兖州路有桐城驿，敝邑之名，桐城则从唐朝开始。徐〇《稽神录》说舒州桐城县双港有风吹钱过市的事，又说僧人德材到桐城。永叔

译传说梅圣俞曾担任桐城主簿。马总说：咸通年间，孔威任舒州刺史，进献龙骨，称桐城善政乡有龙争斗而死。如今地方志中未记载此事。

译芣騩就是大騩，也就是具茨山。《水经》记载：潩水发源于河南密县的大騩山，注释说就是具茨山。黄帝登上具茨山，登上洪堤，从黄盖童子那里接受了神芝图。史伯回答齐桓公说：“前面是莘地，后面是浊水，左边是洛水，右边是济水，以丕騩山为主，依靠潧水和洧水。”《郑语》中写作“以芣騩山为主，食用溱水和洧水”。韦昭说：“芣騩山在密县。”田悦将魏州改名为大名，而大名府的魏地却在蒲州。毕万说：“大名府的魏地在今蒲州宋国的永乐县。”而唐代的魏州才叫大名，现在称为大名府。五代时以大名为邺都，李氏得到这里，将府名改为兴唐；石氏得到这里，将府名改为广晋，而其军镇称为天雄军。总之，这都是原来的魏州。田悦将魏州改为大名，见于国都下的记载。

秦亭就是街亭。马谡在街亭与张郃交战，现在位于灵昌府秦州。所谓的秦亭就是街亭，认为它在南郑，那就错了。秦州是古代的成纪地，汉代属于天水郡。

〇茶在蜀地，不是山东的〇茶。谚语说：“〇山顶上的茶”，乃是现在雅州的〇山。唐代李德裕入蜀，得到〇茶饼，用热水冲泡，瓶中的茶片刻间全部化开。而兖州费县的〇山，也记载有〇顶茶；青州〇阴的〇山，也在其山顶产茶，那是草药。爕说：《禹贡》中的蔡〇，一说〇在云南；蔡沈说同在雅州，这是错误的。

齐桓公葵丘会盟，在考城，不是青州的葵丘。齐桓公召集诸侯会盟的葵丘，根据《括地志》，在曹州考城县东南一里，考城现在属于归德府，不是青州临淄的葵丘。《说文》写作鄈丘，又有鄈地在临汾，是汉代祭祀后土的地方。《管子·轻重丁》篇中有峥丘，注释说就是葵丘。濮、潞、霍、琅琊各地不一。伊尹制定四方进贡的命令，正南方有百濮。《郑语》记载楚蚡冒开始开拓濮地。《通典》中有尾濮、木绵濮。《尔雅》说南方直到濮，〇不仅仅指大名府的濮阳。《南中志》记载谈藁县有濮獠，又有闽濮。《水经注》记载异水经过长杜，南濮水和北濮水发源于此。卫灵公在这里听到靡靡之音。渔阳有鲍丘水，又名潞水。檀州密云县有潞水，从塞外流入，现在通州有通潞亭，不仅仅指山西的潞安。滁州全椒有琅琊山、琅琊溪。青州府诸城有琅琊山，秦始皇曾在此停留三个月，就是勾践观台，还有琅琊城，汉代琅琊郡治所设在此。职方冀州的镇山称为霍。大山在晋州霍邑东北三十里，即现在的霍州。又潜山县天柱峰名为霍山，是汉武帝望祭封禅的地方。庐州又有霍山县。《舆地记》认为凤阳府的霍丘县是周朝霍叔的封地，那么称平阳的霍州为霍叔封地的，必定有一个是错误的。

熊耳山介于两省之间，并非有两座熊耳山。《洱记》说：“熊耳山在商州上洛县南四十里，商州现在属于西安府，其洛南县就是汉代的上洛县。大禹疏导洛水从熊耳山开始，则在虢州卢氏县界。卢氏现在属于河南府的陕州。”《舆地记》说：“两座山峰像熊耳，就是达摩葬处，这样就有两座熊耳山了。”智按：熊耳山在陕西和河南的边界，《舆地》在商州熊耳山记载伊水发源于此，而伊水发源于卢氏闷顿岭，经过洛阳流入洛水，可以证实。《水经注》说：“宜阳有熊耳山，双峰并举。光武帝击败赤眉军樊崇，堆积的铠甲兵器与熊耳山齐高。齐桓公登上熊耳山，远眺江汉，极目远眺。山边有池，世人称为黾池。均水发源于淅县北山，就是熊耳山的支脉。章华、干溪有多处，都是错误的传闻。”《笔谈》说：“天下地名错乱乖谬，大抵难以考证信实。如楚国的章华台、亳州的城父县、陈州的商水县、荆州的江陵、长林、监利县都有。干溪也有多处。根据《左传》，楚灵王七年建成章华台，与诸侯落成。杜预注：‘章华台在华容城中，华容就是现在的监利县，不是岳州的华容。’至今县城中还有章华故台，与杜预的说法相符。亳州城父县有干溪，其侧也有章华台，所以其台下往往挖出人骨，说：‘楚灵王战死于此。’商水县章华旁边也有干溪。薛综注释张衡《东京赋》，引用《左氏传》，却说：‘楚子在建章华台于干溪’，都是错误的说法。《左传》实际上没有这段文字，章华与干溪原本不是同一处。楚灵王十二年，王在州来狩猎，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，以威慑吴国。王驻扎在干溪，这就是城父的干溪。灵王八年，许国迁到夷地的，就是此地。十三年，公子比作乱，派观从跟随军队在干溪，王的军队溃散，灵王逃亡不知所在。平王即位，杀死囚犯穿上王的衣服，流放到汉水，于是取来安葬，以安定国人，而讣告说死在干溪。灵王实际上缢死在〇，后来申亥以王的灵柩告知，于是改葬，而不是死在干溪。昭王二十七年，吴国伐陈，王率领军队救陈，驻扎在城父，将要交战，王死在城父。而《春秋》又说：‘杀其君于干溪’，那么后世认为灵王确实死在这里，理

译不值得奇怪。

译成阳与城阳是两个不同的地方。黄长睿说：“欧阳修《集古录》中的灵台碑，认为《史记·地理志》、《水经》等书都没有记载尧母的葬地。我查考汉章帝纪的注引《述征记》，咸阳县东南有尧母庆都的墓。又查考《水经注》，现在的成阳城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵。《集古录》又说：俗本多写作城阳，唯独此碑写作成阳。我考证明成阳与城阳本来是不同的。成阳县隶属于济阴郡，城阳则是汉齐悼惠王的儿子刘章所封的国名。《集古录》又说：廷尉某人的姓名已经磨灭。我查考廷尉仲定碑说：升任廷尉卿，托病请求归乡，修建尧灵台，黄屋三十多处。而灵台碑中有说：济阴太守、成阳令各自派遣大掾辅助仲君，所以知道仲定无疑。”

傅险，是傅说隐居的洞穴。《地理志》说：傅险就是傅说隐居的洞穴。杨慎说：“险，是古岩字。圣人窟，现在在陕州。”

泰坰就是太行山。杨慎说：汤归来到了泰卷。陶弘景说：邹诞生，卷作坰，那么卷应当作坰，与《尚书》相同，不是衍字。慎按：泰坰就是太行，行元有此音。《列子》写作太形，《山海经》五行之山。查考行有刑音，那么与坰音相近罢了。

汲黯卧治的淮阳在陈州，不是淮安。淮安是淮阴。汉高祖夷灭彭越，分梁地为二国，立儿子刘恢为梁王，儿子刘友为淮阳王。文帝四年迁徙代王刘武为淮阳王。《通典》说：汉淮阳郡故城在陈州宛丘县西南，汲黯卧治的就是这里。”后魏尉元说：“先平定下邳、平宿豫，镇守淮阳城，东安那么青、冀诸镇可以不攻而克。”《舆地广记》说：“淮阳县在泗水之间，有淮阳城，梁设置淮阳郡，而隋废除了它。”唐贞观年间省入下邳。《水经注》：“淮阳城北临泗水。”宋为淮阳军，现在淮安府汉属临淮郡，叫淮阴。晋叫山阳，唐宋的楚州。祖逖屯兵淮阴，刘隗镇守就是此地。《南齐志》：“永和中，荀羡说：‘淮阴地形重要，水陆要冲，所以建立城池。’”《寰宇记》：“旧淮阴县城在山阳县。”宋陈敏说：“楚州为南北襟喉，长淮二千多里，河道通北方的有五个：淮、汴、涡、颍、蔡是也。其通南为楚州运河一处。”周世宗从北神堰开凿老鹳河，通战舰入大江，而南唐于是失去淮南之地。刘季裴说：“谢玄八千人抵挡苻坚九十万，高行密清口三万人抵挡朱全忠八州之师，那么扼守淮河的力量。”薛氏说：“自从孙氏作涂中，东兴塘，邓艾筑石鳖以营田，在宝应西。荀羡填下邳屯田于东阳之石鳖。南唐瓦梁堰障蔽长江。南唐修东西瓦梁城，都是扼守淮河的助力。”那叫角城的，晋义熙年间建立，大宁年间刘遐退屯泗口，就是此地，大概是淮泗的防线。现在属于宿迁县。中牟有两个，一个在河南，一个在河北。《能改斋漫录》辨析了它。吕梁有三个：《庄子》吕梁在吕梁县南泗水上有石梁。司马彪说：“吕梁在离石县南。”《水经注》：“浦水出善无县，经过吕梁之山为吕梁洪。”现在吕梁在徐州下百二十里。

三河，唐尧都河东，殷都河内，周都河南，所以称三河。杨慎说：黄河、析支、河湟河，也称三河。唐诗说：天子三河募少年。

三楚。淮北、沛、陈、汝南二郡，这是西楚。彭城以东，东海、吴、广陵，这是东楚。衡山、九江、江南、豫章、长沙，这是南楚。有人说：楚文王都郢，楚昭王都鄂，楚考烈王都寿春，所以叫三楚。

三秦，项羽三分关中地，封章邯雍王，司马欣塞王，董翳翟王，所以称三秦。

三吴。图经说：汉分会稽为吴，与吴兴、丹阳为三吴。通典同。水经以吴兴、吴郡、会稽为三吴。指掌图以苏、常、湖为三吴，其说法不同。七修稿说：春秋之吴，都苏常之间。汉封之吴，都会稽【即苏常嘉杭，非绍兴之会稽也】三国之吴，初为会稽太守，封吴侯【即苏松常镇杭嘉湖之地】备记之。

三梁、三齐、三蔡。谓南梁、大梁、少梁；齐及济北、胶东；新蔡、上蔡、下蔡。

三关不一。阳平江关、白水，乃蜀汉三关也。平靖、武阳、黄岘，《郡县志》载义阳三关也。晋秦始割南阳置义阳郡，上党壶口、石陉，冯衍传上党三关也。益津关在霸州，瓦桥关在雄州，淤口关在信安军，此周世宗所取三关也。偏头、倒马、紫荆，山西之三关也。

五岭不一张耳传秦南有五岭之戍师，古曰西自衡山，南东穷海，一山之限耳，而别标五者。裴渊《广州记》曰：“大庾、始安

译临贺、桂阳、揭阳，这就是五岭。”邓德明在《南康记》中说：“大庾为第一，桂阳的骑田为第二，九真的都庞（音龙）为第三，临贺的萌渚为第四，始安的越城为第五。”《舆地记》称第一座为台岭，又称塞上，即大庾岭；第二座为骑田岭，第三座为都庞岭，第四座为萌渚岭，第五座为越岭。考据认为九真距离太远，应当以裴说所说为正确。伯厚说：“骑田岭就是彬州的腊岭，都庞岭就是道州的永明岭，萌渚岭就是道州的白芒岭，那么道州有两座岭，这值得怀疑。”广川在《书跋》中说：“唐代李侗担任衡州刺史时，说衡阳是五岭的大门。”广川对此进行辨析，认为裴潜的说法是正确的。大概这是另一种五岭的说法。

译有昆仑山，有小昆仑山，有昆仑塞，有昆仑丘。《禹本记》说：昆仑山高二千五百多里。《山海经》内记载：昆仑虚是帝王的下都，方圆八百里，有九折五门。郭璞说：这另外有一个小昆仑。《淮南子》说：昆仑虚中有增城九重，有木禾、珠树、玉树、瑄树、不死树。《十洲记》中的昆陵，就是昆仑，所以说有五个角。《神异经》说：昆仑有铜柱，这是依据《河图》中天柱的说法。张骞渡过西海到达大秦乌迟国，又在西海海滨有小昆仑，高万仞，方圆八百里。永平年间窦固出敦煌昆仑塞，在蒲类海上击破白水军。章怀太子注解说：说的是昆仑山名，因此以此命名关塞，在今肃州酒泉县西南。周穆王在此会见西王母。山中有石室。《博物志》引用《河图》《括地象》说：昆仑广阔万里，泉水向南流入中国，叫做黄河。八十座城池环绕分布，中国占据其中一份，这是奸诈之城的说法。如今南宁府、泉州、永春县都有昆仑山。梧州陆川县有昆仑水。燮说：昆仑是说其形状浑沦，高大不可测度。地球被五大洲环绕，海水包围，每个大洲必有中央高地，昆仑是亚洲的中央高地，所以它的水都分流而向四面奔去。

九山九川九州的山川，这是《禹贡》中九山刊旅、九川涤源的注释，极为精当。《史记·正义》以汧山、壶口、砥柱、太行、西顷、熊耳、嶓冢、内方、汶山为九山【这汶山就是岷山】。索隐说：汧山、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、岐山是九山。古代分为三条山脉，所以《地理志》有南北条的荆山。马融、王肃都沿袭此说。郑玄认为分为四列，一行认为分为两戒。索隐的说法则以弱水、黑水、黄河、漾水、长江、沇水、淮河、渭水、洛水为九川。即漾水，就是西汉水。《吕氏春秋》九山防备嵇康：泰山、王屋山、首山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山。郑樵说：州县的设置有时会有变更，山川的形势千古不变。所以《禹贡》划分州域必定以山川确定边界，使得兖州可以迁移，而济水黄河之间的兖州不可迁移；使得梁州可以迁徙，而华阳黑水之间的梁州不可迁徙。后来修史的人，主要依据州县，州县变更而他们的书就废弃了。

陉是说路径，岘是说险峻。太行八径，两条路进入燕地。谢灵运诗：“苕递涉陉岘【音刑显】陉为径的平声，岘为险的外声。青州、襄阳以岘著名，太行以陉著名。《山海经》有少陉山，《御览》说在荥阳。齐桓公伐楚，驻扎在陉。《楚世家》：“魏国夺取陉山。”苏秦对韩国说：“南有陉山。”对楚国说：“北有陉塞。”楚子在汾地治兵，注释说在襄城。智按说属于汝州，所谓汾陉之塞，在汝、郑二州，不是山西的汾陉。太行八陉，专在北方。《吕览》、《淮南》都说：“太汾、渑、阨、荆、阮、方城、殽阪、井陉、令疵、句注、居庸为九塞。”《元和郡县志》：“太行山首起河内，北至幽州，共有八陉：轵陉、太行陉、白径陉，在河内；滏口陉，在邺西；井陉、飞狐陉【真定】蒲阴陉【保定紫荆】在中山；军都陉【昌平居庸】在幽州。”镇州获鹿县井陉关叫土门，是太行第五陉。第四滏口陉，对着邺西滏水。燕慕容垂出滏口进入天井关，唐李光弼出土门打败史思明军队。韩信攻打赵国，东下井陉。如今真定有井陉县，获鹿与太原府平定州都有井陉关。《水经注》所说的长岭通道，就是钘陉。穆传之钘队三隥。代州灵丘县西北有石铭，题写“冀州北界”，号称石铭陉。愚者说：“紫荆北口浮图峪为飞狐。”军都陉就是居庸，这两陉是燕地的背腋。李存勖命令周德威出飞狐进入幽州，抓获刘守光父子。同光三年，阿保机从居庸包围幽州。唐主派遣李嗣源救援周德威。宣和四年，金阿骨打从居庸进入燕地。嘉定四年，铁木真攻克宣府、怀来，金军保卫居庸，于是留兵拒守，而大军趋向紫荆进入，攻下易州、涿州，反而从南面攻破居庸，最终进入燕地。这是其形势。

率山就是三天子都，如今的张公山。朱大同说：徽州的张公山就是率山，在黟县、绩溪之间。智考之在今休宁婺源之间，汪南溟辨证非常详细清晰。吴澄地理表说：率山是江南诸山的祖山，《山海经》所说的三天子都，实际上是彭蠡、浙江两水源，于是断定知道是张公山，而认为过去所说的黟山、率山、大鄣本是同一座山。石上还有三天子都刻字。《水经》说：渐江出自三天子都，卢江出自三天子都，都一作鄣。水流向彭蠡，又流向渐江即浙江。堪舆承袭讹误说庐山出自天子地，就以此用形家理论说彭湖的水过宫反背了。芝岳是太和山，就是武当山。如今叫太

译和山，是玄武大帝的祖先净乐国王治理的地方，即今天的均州。那里有榔梅祠，玄武大帝曾经折下梅枝嫁接在榔树上，说：“修道成功时，这树就会结果。”后来果然如此。这里旧称武当县。南面的山势如同背靠屏风，只有“武”字足以担当“当”（抵挡、镇守）的含义。其宫室的规制比照汉朝的未央宫，因避宋代的讳，改称真武。

译阙里是因为石阙而得名。《曲阜志》记载：西南三里有双石阙，就是灵光殿的南阙。”按：如今兖州府有灵光殿，有阙里，说是鲁共王毁坏孔子住宅的地方。

仪封属于开封。《类考》说：开封兰阳有仪城，就是封人拜见孔子的地方。智按：如今开封所属有仪封县、兰阳县。孔子起初失去官位，离开鲁国前往卫国，从北边的夷仪进入；后来又从蔡国返回卫国，从南边的石门进入互乡。如今在睢州。互乡古名叫廧里。王无咎说：鹿邑之外有互乡城。

始兴的鼻天子冢，不是象的庳。有鼻就是有庳，零陵县有有鼻墟。《一统志》记载：始兴鼻天子冢，有人挖掘得到无数铜人。三代以前，难道有铜人殉葬的事情？必定不是象。罗长源作《路史》，竟把始兴鼻天子冢当作象的庳。张东筦说：“舜墓是商均所葬，大概是因为《山海经》说苍梧是舜与叔均所葬的地方。”

比景应当是北景。汉代日南郡有比景县，晋代也如此。隋朝平定林邑，设立比景郡。唐代在驩州南境侨置景州比景县，不是真正的比景。贵与说：“比音同‘芘防’的‘芘’。”按：古称北户，是说打开北面的窗户以向日。唐代万年县尉段公路，是段文昌的孙子，作《北户录》就是如此。《太平御览》说：“交州距离路途九千多里，孙悚说立表测影，影子在表的南面。那古郡以日南为名，就是这个意思吧？”又有比景县，比、北二字相似，据此则应当是北景。《周礼·大司徒》：“用土圭校正日影，有南景、北景的说法。”当时或许以此命名，然而自汉代以来传讹作比了。

木叶城在三卫，徐文长记载：木叶城在辽东，我在《辽史》中才见到有此名。如今解说《诗经》的人把沈云卿“九月寒砧催木叶”的诗句当作地名，以对应辽阳，则合掌之病极其严重，毫无风致了。智考木叶城在蓟州外的马兰诸山，即如今三卫之地。文长认为在辽东，也不对。

花门堡在甘州。吴曾曰：杜甫喜欢说花门。按唐代志书，甘州有花门山堡，东北千里至回鹘衙帐，所以有《留花门》诗一首。又说：花门四面请雪耻。又说：闻道花门将论功，未肯归。又说：闻道花门破，和亲事却非。杨巨源也有送太和公主和番诗说：芦井寻沙到花门，度碛防薰风一万里，来处是长安。岑参送封常清西征叙曰：天宝中，朔方回纥寇边，越过花门。

三骁即三苗，在尧时为译地，在如今则为中国，即湖广江、鄂、岳之三州，所以如今三州人尚有苗姓。升庵引《国名记》三苗作三骁。朱子说：三苗当作猫与犵狑、獠为四种溪峒之民。《说苑》说：舜时有苗不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川。以此言之，则当是衡州、长沙之东，袁州之西一带。如今不知曾有苗、獞之遗种，而五溪蛮乃在辰州，黑白苗乃在沅州、麻阳之左，古宝庆、武冈、新宁所在有獞。其《说苑》臆测吗？还是古今变异呢？三危陈氏引《韵注》《说文》作〇，古文《尚书》作〇，或作峗。燮曰：舜所放逐止于三苗之君，所以其种类仍居湖北也。

广有防户。《南海记》说蜒蛮以舟为室。蜒有三：一为鱼蜒，善举网；二为蚝蜒，善没海；三为木蜒，善伐材木。如今广东有蛋户，音旦，字书本作防蜒，仍音延。常璩《巴志》说：涪陵郡诸县北有獽防。刘宋时，广州刺史羊希派刘思道讨伐俚。李延寿说：其流曰蜑，曰獽，曰俚，曰獠，曰防。防音夷。如今则粤西有狼，有獞，有猺；琼州之蛮曰黎人；沅、靖、贵州之蛮通谓之苗；麻阳蛮有犵狫，或曰狚【音靼】獦狑【音卿】〇【音出】又俚别种。

盘瓠，五溪蛮也。本于白犬，所以附会高辛嫁女之说。盘瓠蛮誓状云：“某等既〇山职，今当钤束。男侄男行持棒，女行把麻，任从出入，不得生事。上有太阴，下有地宿。其翻背者，生儿成驴，生女成猪，举家灭绝。不得翻面说好，背面说恶，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船。男儿带刀，同一边一〇，一齐同杀盗贼。不用此欵者，并依山例。山例者，蛮言诛杀也。”具载范文穆公《桂海虞衡志》。陆文裕又载南诏乞书药文，习夫子之言，便有华风。附诗亦是唐律。今辰州地，即古五溪蛮。长源引伯益经曰：“卞明生白犬，为蛮人之祖，乃人名也。”后遂云高辛之犬衔犬戎吴将军首，以少女妻之，生六男六女。《风俗通》载之。然高昌之祖牝狼负人，刘宋元嘉婢为狗妇

译有什么可惊讶于古代的事情呢？只是确定高辛氏将女儿嫁给他，这就太荒唐了。《蛮溪丛笑》大多记载那里的风俗。如今《山海经》中写的是“弄明生白犬”。

译苴□城，是云南靠近遵义的地方。薛能听说官军攻破了吉浪，在诗中写道：“越〇通游客，苴□閙聚蚊。”又在《西县诗》中说：“野色生肥芋，乡仪捣散茶。”又说：“梯航经杜宇，烽火彻苴□”，那么□就是迷麻。查《唐书》记载：“李晟、曲环救援蜀地，合力攻击吐蕃和南诏，打败了他们。”异牟寻感到恐惧，于是修筑了苴□城。现在的云南大理府，《一统志》认为那是□地。

龙户和防家，就是马人、马流。《巵言》说：韩愈的诗中写道“衙时龙户集，上日马人来”。吴坰说：长安有龙户，见到水就知道有龙，有时能把龙引出来，但龙的样子就像鳅鱼。查考这首诗是韩愈在潮州时献给广帅的作品，并不是在长安写的。关于马人，《演繁露》引用毗奢利王时的传说，说有人像马一样裸露身体，王分身为蚕，他们得到丝织品后才穿衣。马人感念留恋，恐怕这种说法不对。查俞益期的笺注说：马援树立铜柱，岸北有遗留的士兵居住在寿泠，岸南对着铜柱，全都姓马，号称马留。又记载一个小故事：龙户在儋耳，他们的眼睛都是青碧色，入水能潜伏一二日，大概就是所谓的昆仑奴。杨慎则以象奴为昆仑奴。方以智按：现在《方隅胜略》中自有龙家、马人两种人，龙家是防氏的后代，其种类有四种，马人散居在南海，应当就是马流。俞益期本作马流，段成式作马留，防应当是駹，古音与龙相通，如交州都厐音龙可以证明，所以駹家转变成防家，又转变成龙家。者乐甸本是马龙，其他就是甸猛摩的地方。云南有者乐甸长官司，有人说这也叫龙户，那么韩愈与马人并举的，乃是岭粤地区的龙户，而这也属于那一类。

殑伽，是天堂河。《大藏西域记》说：阿耨达地在香山以南，大雪以北，周长八百里。向东南流入海的是殑伽河，向西南流入海的是防刍河，向西北流入海的是徙多河。又潜流于地下，从积石山流出，向东北流入海的是中国的黄河源头。阿耨达，汉语意思是无烦恼，似乎指的是所谓的星宿海。殑伽，汉语意思是天堂；防刍，汉语意思是清；徙多，汉语意思是冷。殑，音渠京切。字书说：殑，〇欲死也。不知道译者为何，独独借用这个字。

林邑，是古代的越裳，而老挝，也是古代越裳的地方。云南有老挝宣慰司，俗称挝家，通往交趾、暹罗入海。

狼防，是裸国。《水经注》说：“九真水渡过淮北岸，有桥，就是彭龙区粟的交通要道，檀和大战东桥的地方。”水又经过船官口，源头出自徐狼之外，众人都裸露身体，用竹筒、树叶遮盖身体。名叫狼防，只依防夜与人交易，在黑暗中嗅金，都知道好坏。

离耳就是儋耳。《山海经》说：离耳雕题，在郁水以南。《林邑记》说九郡有儋耳人，赤脚，耳朵宽大下垂作为装饰，以黑色为美。《离骚》所说的〇国，那么儋耳就是离耳。《淮南子》说耽耳在其北方，那么南北都有这个名称。现在的儋州属于琼州府。

九〇在徐州莒鲁之间。这是刘敞的说法。冯厚斋认为朝鲜东〇九种，是不对的。有人说孔子喜欢郯子与程本。

李白说禹穴在蜀地。《丹铅录》说：司马迁说上防稽，是总括吴越；探禹穴，是说巴蜀。后人误解禹穴在防稽。查禹出生在蜀地石泉县，古碑上的禹穴，是李白所书写的。古人的文章不重复，如果说土梦作乂，是括江南北千里；蔡蒙旅平，蔡在雅州，〇在云南，也是括千余里。方以智按：禹穴的奇特在于委宛书耳。庐山禹刻，也说石穴，凡是禹到的地方都命名为穴。

通雅卷十四

钦定四库全书

通雅卷十五 明方以智撰 地舆【水注】

论述长江的源头，别出于吐蕃，不仅仅在岷山。长江发源于岷山，在今茂州汶山县，发源地不一，而源头很小。等到阅读《云南志》，则说金沙江的源头出于吐蕃的犁石，向南流逐渐变宽，到了武定的金沙巡司，经过丽江、鹤庆，又向东经过四川的防川、建昌等卫，到达马湖、叙南，然后与岷江汇合。《缅甸宣慰司志》说金沙江宽五里多，缅甸倚仗它作为险阻。从远近大小来说，江源出于吐蕃犁石，就是昆仑的南河；出于朶甘思，就是昆仑的西河。可以固守积石、岷山的说法吗？

《禹贡》中的九江是洞庭，三江是汉水、岷江、彭蠡。胡秘监旦、晁詹事説之，都认为九江是洞庭，而郑樵独自认为东滙泽是彭蠡，东为北江入于海，十三字是衍文。朱熹采纳了他的说法，古九江郡在江北，江汉徃防的说法，味别的说法，洲别的说法，都是支经。凡例说：“考察过九江至于东陵的，是说导岷水，而这水横截洞庭的口直到东陵，这是汉水过三澨的例子。过九江至于敷浅原，是说导岷阳的水，而导山的人至于衡山的脚下，于是越过洞庭的尾部，向东取小路到敷浅原，这是导岍、岐、荆山而越过黄河以尽常山、碣石的例子。”《汉书·地理志》豫章郡领县十八，彭