通雅卷二十二

译这在蔡墨的论述中看得很清楚，五行是端正的。《通典》记载，尧设置掌管天地四时的官员作为六卿，舜设立六官来端正天地四时。《说苑》说：尧的时候，舜担任司徒，契担任司马，禹担任司空，稷掌管田畴，夔担任乐正，倕担任工师，伯夷担任秩宗，皋陶担任大理，益掌管驱赶禽兽，这是九种职事。刘向说：舜任命九位官员，他们恭敬谦让。注解说：禹担任司空，弃担任后稷，契担任司徒，皋陶担任士，垂担任共工，益担任虞，伯夷担任秩宗，夔掌管音乐，龙担任纳言。《周礼》疏说：尧舜时期的官职名称稍有改变，当时的官名大概叫稷、叫司徒，这就是天官稷、地官司徒。又说：任命羲和的仲叔让他们分别主管四方。注解说：仲叔也是羲和的儿子。尧既然分掌阴阳四时，又任命四个儿子担任官职，掌管四时的字叫仲叔，那么掌管天地的难道叫伯吗？于是有六官分别任命仲叔。注解说：官名大概春天为秩宗，夏天为司马，秋天为士，冬天为共工。通稷为司徒，这是六官的名称。郑玄说：分掌阴阳为四时，是将高辛时期重黎的天地官分开，让他们兼管四时罢了。共工注解说：是水官。尧的天官是稷，又是司徒，士，这三个官职是尧时候的事。舜继承前代的功业，秩宗是舜时候的官职，只是没有夏官的名称。《夏书》说：司马在前面，那么羲叔作为夏官就是司马。郑玄说：起初尧的冬官是共工，舜举荐禹治水，尧知道禹必定能成功，所以改命司空，用官名来宠信他，这不是普通的官职。禹登上百揆的职位，舍弃司空的职务担任共工，与虞官的垂、益是一样的。起初羲和的时候，主管四岳的称为四伯，后来分为八伯。尧起初天官为稷，等到试用舜时称为百揆，舜任命禹担任，这就是天官。崔灵恩说：舜将地官改为司徒，秋官改为士，冬官改为司空，春官为秩宗。

译五官对应五行。自黄帝确立五行，少昊设立五鸠氏，颛顼设立五行之官。唐虞时期的百揆和四岳，是效法天有五行。孔颖达在《周官疏》中说：“百揆一人，四岳是内部掌管四时政务的四个人。”孔平仲则认为四岳是一个官职，这两种说法都是推测。《曲礼》说：“天子建立天官，先设六大，再设五官。”注解说：“这大概是殷商时的制度。”吕氏说：“殷人尊崇神灵，就是尧任命羲和，舜整理七政，《洪范》以五行为首的意思。”其实唐、夏、商三代都有六官，都有九卿。《考工记》疏中关于六官的记载，可见尧养育重黎的后代，羲和及其和叔四个儿子掌管天地四时。《夏书》于是召集六卿，商周稍微更改了职名，但六官的数量相同。《通典》说：“夏朝制度设九卿，殷商沿袭也是如此，即三少六官。”我曾论述六宗的名称与二肾的说法，认为凡是数为五就有六，五是生数的根本，六是成数的开始，从一到十五，六固然是天地的中数。比如五礼就有六乐，五音就有六律，五运就有六气，都是自然的道理。东方叫青龙，南方叫朱雀，西方叫白虎，北方叫玄武。玄武，是龟与蛇。木叫勾芒，火叫祝融，土叫后土，金叫蓐收，水叫玄冥。玄冥则是少昊的两个儿子，一个叫修，一个叫熙。人身上一心、一肺、一肝、一脾，而肾有两个。六宫贵神中土有两个，六气中火有两个。大概土为终结，水为开始，而水火相交，水土相成。龙马之言说：“六官的名称，冡大也，宰制也，司徒，徒众也，宗伯，礼以宗为先，司马，兵以马为先，司寇，寇所常防治也。”司空之空是什么东西呢？尧设置司空之官，以宠信禹，就是宰相。汉代三公以司空配合，还保留古意。商朝以太宰为前列，周朝并列而加重其权力。大概冡宰兼有相职，而司空实为相位。以五行来说，地官为土，天一生水，则天与水犹如二水。那么司空篇亡佚，并非亡佚，本来没有职掌，由宰相临时兼任罢了。此说很奇特，所以留存以备讨论。

汉代有官簿，有仪品；魏晋有品令，唐代有格令，宋代有班簿，有具员。安帝诏令举荐刺史、长令、相中清白修身、率下者，不拘官簿。注解说是不拘常规名册。后来《百官志》说：班固著《百官表》，职分未详，所以依据其官簿，粗略注出职分，作为《百官志》。注解说：百官簿，是刘昭补《志》序中所说“百官就乎故簿”的意思。应劭有《汉官仪》，《隋志》王隆作《汉官解诂》，胡广注樊长孙与刘千秋书说：“张平子次第叙述汉事，莫能立顾，见汲令王文山《小学汉官篇》，足知旧制仪品。”荀攸撰《魏官仪》，徐宣瑜《晋官品》，《晋志》又载魏晋官品令。后来《魏志》说：晋品令有正无从。唐开元年间刊定职次，著为格令。宋开宝年间诏令除授京官，依朝官例降授御史台班簿，十日一上中书。太宗阅班簿，择近臣举官。庆历年间，中丞张方平说：“臣在翰林，见天圣年间具员，元丰六年，李清臣为备选具员十册，此如今之御览册也。”按《表》少府若卢注引汉品令，则汉代先有品令之书了。唐《实录》宣宗命宰相作具员御览。

中台是尚书省，东台是门下省，西台是中书省。中台也称都台，始于汉代，成帝时设置尚书，至东汉而权重。唐龙朔年间改称中台都堂，居中，左右分司。都堂东有吏、户、礼部三行，西有兵、刑、工部三行，每行四司，共二十四司。中书旧有其官，魏晋始称为中书省，北魏称西台，龙朔亦然，光宅称凤阁，开元称紫薇。自黄初设置监，晋沿袭之，又设置舍人，齐通事舍人四员，各住一省，称四户，权倾天下。晋孝武帝以来，常居内殿，以省官一人司诏诰，位在西省，因称西省郎。唐中书舍人为文士之极任。门下省，东汉称侍中寺，晋志说：给事黄门侍郎、郎中俱掌门下众务。龙朔改称东台，光宅称鸾台，开元称黄门省。给事中是加官。隋设置吏部给事郎，炀帝移为门下之职，又有七谏议属门下，炀帝废之。唐武德复置四人，贞观于门下省置起居郎二人，即起居注。相沿皆称为三省。称台者，是别称。谢灵运《晋书》说：汉尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，称三台。蔡邕以侍御史转持书御史，迁尚书，三日之间，周历三台。其称八座者，《六典》说：东汉以令仆射、六曹尚书为八座，今以二丞相、六尚书为八座。唐代不置令。宋齐有三台五省，谓尚书、中书、门下、

译秘书省、集书省。元丰年间制定制度，在门下省、中书省增设后省，设置谏官。《笔麈》说：霍山担任录尚书时，有人上书弹劾他的罪状，霍山屏弃不奏报那封奏书；后来上书的人全部奏报，密封的奏章就让中书令出去取来，不经过尚书，由此可见尚书是士人，而中书则是宦官。等到江左（东晋）至唐代，才将中书、尚书列为两省。中书传达命令，尚书接受并执行，那么尚书就是外朝官吏。唐代在禁中设置翰林学士，专门掌管起草诏命，而中书省也就稍微疏远了。等到元代设置中书省，而将尚书省虚置，那么中书省就是外朝臣属了。现在的内阁，相当于汉代的尚书令、唐代的中书省，而司礼监的宦官，则相当于汉代的中书令。汉代制度，大将军位在三公之下，等到窦宪讨伐北国回来，位次太傅，在三公之上，从此东汉官制，太傅第一，大将军其次，太尉再次，司徒又次。所以丞相（司徒）也。再其次，司空，即原来的御史大夫。再其次，西汉有三府：丞相、御史大夫、大将军。后来增加两位将军，称为五府。东汉有五府：太傅、太尉、司徒、司空、大将军。西汉所谓的三公，只有丞相、太尉、御史大夫。后来用大将军代替太尉，并用大司马的称号冠之，然而仍然是一个官职。东汉承袭元帝、成帝的旧制，用司徒代替丞相，司空代替御史大夫，大司马代替太尉，作为三公，而大将军位在三公之上，与大司马成为两个官职了。曹操担任丞相，位在三公之上，而丞相与司徒也成为两个官职了。东汉末年，以太傅总领百官为首相，太尉其次，司徒再次，司空又次，而大将军的称号有时在太傅之下、太尉之上，于是有了五公。晋初以太师、太保、司徒、司空为文官公，而以左右光禄大夫开府者为从公；大司马、大将军、太尉为武臣公，而以骠骑、车骑开府者为从公，于是有了八公。不久齐王司马冏等人，又自任丞相，不在八公之数，那就更加冗杂了。智按：江左自刘宋以后，宰相没有固定员额，只由君主所信任，议论政事，委任机要事务的人，不论官衔大小，都是真正的宰相。陈朝后期政事都由中书省掌管，有舍人五人，分掌二十一局，各自对应尚书省的各曹，都作为上司，尚书只是听受而已。荀勖认为凤凰池就是它的开端，这是中书省地位尊重的表现。北朝只重视门下省，三公、尚书如果不带有侍中的衔头，不得参与政事，这是门下省地位尊重的表现。唐代则两者并重，后来逐渐侧重，后来侧重中书省。

译内录是录尚书事。桓温坚决推辞，内录就是这个意思。人们称会稽王道子为东录，世子元显为西录。东第可以张设捕雀的罗网，意思是朝廷在西，元显掌握大权。现在詹事府有录事这样的小官。但也沿用了这个名称，《孔丛子》、《桓子新论》都将大麓称为大录。

晋以后的侍中，是宰相，不是秦汉时期的侍中。秦朝的侍中本来是丞相的属吏，五人往来于殿内东厢，奏报事务称为侍中。汉代作为加官，分别掌管皇帝车驾服饰器物。汉武帝因为孔安国是儒者，让他掌管御用唾壶，朝廷认为这是荣耀。奏表说：“侍中、左右曹诸史、散骑、中常侍，都是加官。侍中、中常侍可以进入禁中，诸曹接受尚书事务，诸史可以举发违法，散骑骑马并乘坐皇帝的车驾。”给事中也是加官。职志说：“隶属于少府，俸禄比二千石。”《周礼》中的太仆，干宝注解说：“如同汉代的侍中。”西汉的侍中有严助、朱买臣、东方朔、吾丘寿王、苏武、欧阳地余、王商、师丹等人。班穉担任黄门郎，中常侍朱穆说：“中常侍旧例参选士人，建武以后全都使用宦官了。”《晋志》说：“黄帝时风后担任侍中，周代是常伯的职责，秦汉没有固定员额。”后汉说：“侍中寺就是门下省。”戴武弁大冠，加上金珰，附蝉作为纹饰，貂尾作为装饰。三省建立后，侍中成为门下省的长官，给事中、黄门侍郎、散骑常侍都隶属于门下省，称为“黄散”。唐初沿袭隋朝称为纳言，后来屡次更改。总之，自晋以后，门下省长官就是宰相。

汉代有丞相府，唐宋有政事堂，不是现在的东阁。邓通前往丞相府，鹖雀飞翔，指的是丞相府。唐职志说：三省长官在门下省政事堂议事。后来裴炎从侍中升任中书令，于是将政事堂移到中书省。开元十一年，张説担任宰相，又将政事堂改名为中书门下，在后面设立五房。神宗史志：中书门下在朝堂西侧，匾额写着中书，是宰相处理政务的地方。又有中书省、门下省，保留其名，列在皇城外。中书省只掌管册文、覆奏、考绩账目；门下省主管皇帝车驾、八宝、朝会仪仗、位次版位、流外官考校等事务。中书令、侍中不担任实际职务。元丰官制实行，全部加以厘正，于是废除在皇城外的中书门下省，并将朝堂西侧的中书堂合并为门下、中书两省，以左右仆射兼任门下、中书侍郎，又以两侍郎作为副职。神宗说：中书省谋划并商议，门下省审查并复核，尚书省承接并执行。哲宗即位，吕公着说：唐太宗让三省长官共同商议，听从了他的建议。建炎三年，开始将三省合并为一。按现在的东阁，只是学士的房舍，所以没有公文可以施行。太府，是汉代丞相府。任用张汤、甯成为掾吏，因为张汤无害，说大府调任茂陵尉。颜师古注说：大府，就是丞相府。赵禹担任丞相史，周亚夫说：文法深严的人不可以居于大府。蔡质《汉仪》说：司徒府与苍龙阙相对，厌于尊者，不敢称府。应劭说：不是这样，丞相旧位在长安时，府有四个门，随时听事。明帝想要依照它，迫于太尉、司空，只设东西门罢了。荀绰《晋官表》注说：汉代丞相府门没有守卫，不设铃不击鼓，深大广远，没有节限。

唐宋政事堂都在朝堂西侧。唐代门下省为政事堂，裴炎移入中书省政事堂。有北门，经过中书舍人院，咨询访问直到常衮才堵塞它。李华有《中书政事堂记》，说裴炎的做法不对。李庾赋说：“西侧月华重开，银台内向，中书在那里。”周密《宰相旧记》：“广德二年，命令射生军从光范门送郭子仪。”注：“大明宫含元殿西侧为光范门。”韩愈《上宰相书》：“伏在光范门外，是可以推知的。”宋代《官志》说：“中书在朝堂西侧，这就是政事堂。”宋代中书门下并列于外，又另外在禁中设置中书作为政事堂，与枢密院对掌大政。干德二年，设置参知政事，就令在宣徽院办公。

宰相有平章、参知、同三品等名称，这是唐代的情况。尚书令、侍中、中书令为宰相，不轻易授予他人，常以其他官职假借其他名称。贞观八年，李靖辞位，每两三天到中书门下平章事，平章事从此开始。萧瑀以太子太保，李勣以詹事，同中书门下三品，同三品从此开始。然而二品不专用，高宗以后担任宰相的人，必定加同三品。而张文瓘以东台侍郎，同东西台三品，同三品列入官衔，从张文瓘开始。永淳元年，以郭待举等同承受进止平章事，平章事列入官衔，从郭待举等人开始。《通典》说：侍中、中书令为真宰相，尚书令则太宗曾担任过，郭子仪恳切推辞就是例子。那些以其他官职参掌的，只加同三品及平章事、知政事、参知机务、参与政事等名称，都作为宰相，就是汉代韩安国、张汤为御史大夫行丞相事的例子。大概高宗

译任命郭待举、岑长倩、郭一正、魏〇同为宰相，因为他们的资历和职位尚浅，不能与各位宰相拥有相同的名称，于是让他们参与政事，与中书、门下省的官员一同接受皇帝的诏令并商议处理政务。当时虽然不设置尚书令，但左右仆射就是真正的宰相，同三品者地位次之，同平章事地位再次之。到了宋朝，就把同平章事作为正宰相，而把参知政事作为副宰相。那么宋朝的参知政事，就是唐朝的同平章事。元朝把丞相置于平章事之上，这还保留着唐朝初设平章事时的原意。宋朝的丞相相当于参知政事，元朝却把参知政事置于左右丞之下。

译中书省与枢密院，是宋朝的两大权力机构。然而考察汉、唐初年的情况，这两个名称原本都是宦官的官职。汉朝的中书令，本来是宦官，到了东晋时期才成为宰相。唐朝的枢密使，本来也是宦官，到了五代时期，以枢密使为内廷辅政大臣，宰相为外朝辅政大臣，而枢密使的权力超过了宰相。如果宰相兼任枢密使，就能独揽大政；如果剥夺枢密使的权力，只担任宰相，其职责反而变轻，这也像唐朝的左右仆射一样。大概郭崇韬对于后唐庄宗，安重诲对于后唐明宗，都是因为辅佐皇帝建立功业而进入枢密院任职，刑罚赏赐、官员升降，无不通过他们，这是形势使然。后晋高祖鉴于他们专横放肆，于是废除枢密院，将印信交给中书省，宰相的职权才开始专一。唐朝初年设置枢密，大概是在政事堂后面，排列五个房舍，其中有枢密房，设立它来主管各部门事务，是宰相处理文书的地方。唐宣宗以后，才开始设置东、西枢密两院，由宦官担任使职，枢密院的职权归于他们，其权力与宰相相等。唐庄宗即位，任命豆卢革、卢程同平章事，郭崇韬、张居翰为枢密使，开始由外朝官员担任，而枢密使的职责比宰相更亲近皇帝，因为他们参与机密事务。宋朝建国，沿袭五代的旧制，以中书省为行政中枢，枢密院为军事中枢，称为两府，而宰相的权力超过了枢密使。唐末两位枢密使及左右中尉在禁中掌权，与宰相并列，号称中贵，也称内大臣。枢密相当于现在的司礼监，中尉相当于现在的东厂。唐朝金吾卫属于南衙，相当于现在的锦衣卫；羽林卫属于北衙，相当于现在的东厂。李辅国想挑选五百名羽林骑士以备巡逻，大概是想用北衙禁军侵夺南衙的职权，所以宰相李揆急忙上奏制止他。李辅国又任命几十名察事人员，暗中让他们在民间侦听细事，有所追查索取，各官府没有敢拒绝的。鱼朝恩专权，也在北军设置监狱，让市井恶少罗织罪名告发富户，没收他们的家产，这就成了成化、崇祯年间西厂的做法。

仪同三司，是等同于三公中的三司。东汉的太尉、司徒、司空称为三司，邓隲担任车骑将军，仪同三司，从此南朝北朝沿袭这一制度，有了仪同三司的名称。唐朝又把盐铁、度支、户部称为三司，天祐三年，任命朱全忠为盐铁、度支、户部三司都制置，这个名称始于此时。三司使的名称始于后唐张延朗，唐玄宗时杨国忠甚至兼任几十个使职，但当时还没有设立这个名称。《唐志》说：凡是冤屈而没有申诉的人，由三司审问，这里指御史大夫、中书门下为三司，太子监国时则以詹事、庶子为三司。

古代职位小而现在职位大的，是尚书侍郎。古代职位大而现在职位小的，是检校提举。汉成帝时设置尚书，官职较小，侍郎则是任职满三年的郎中，后来权力日益加重，于是成为公卿。晋朝有检校御史。唐朝曾加授检校尚书。宋治平二年，御史中丞贾黯请求皇子及宗室远亲授予检校三师官职。熙宁年间派遣使者提领转运，设有提举常平司，又设立都大提举。麟台故事，旧有提举官。政和七年，设置提举秘书省，又有提举太史局，又有提举宫观的名称。现在检校、提举都成为小官职。仆射，是秦朝的官职，其职权最小，后来逐渐成为宰相。汉朝有司隶校尉、城门校尉、八校尉、戊巳校尉，而现在成为锦衣卫的班役。

现在的省中专门指给事中，古代的六部郎官都在省中。给事中、谏议大夫原本属于门下省，现在六科封驳的职能还是其遗留。尚书省过去称为中台，刘宋时期设在建礼门内，称为内台。北齐称为都省，又称北省。唐神龙年间定为尚书省，都堂居中，左右分设各司。都堂东面有吏、户、礼部，西面有兵、刑、工部，所以称吏部为东曹，兵部为西曹。《通典》说：“吏、兵部为前行，户、刑为中行，礼、工为后行。”给事中本是加官，刘向担任郎中给事黄门，俸禄六百石。孔放、李息、卓茂都担任过此职，所谓傍晚对着青锁门，拜见夕郎的就是他们。

汉朝的诸郎并非都是尚书郎。《汉官》说：尚书郎最初从三署郎中选拔，到尚书台考试，每缺一个郎官就考试五人，先考试笺奏。刚入台称为尚书郎，任职满一年称为尚书郎，满三年称为侍郎。田蚡年轻时担任诸曹郎，是尚书郎。冯唐担任郎中署长，直不疑偷了同舍郎的金子。颜驷担任郎官，刘雄担任侍郎。至于那些凭借财产担任郎官、凭借父辈恩荫担任郎官的，都是三署郎。称为外郎的，是散郎；称为中郎的，是省中郎。吕氏说：三署，是五官、左、右三署。《续志》说议郎俸禄六百石，以文职隶属于光禄勋。《通典》说：尚书郎西汉设置四人，光武帝分为六曹，加上左右丞共三十六人，轮流在建礼门内值班五日。入值官员供给青缣白绫被，有的用锦绣制作。在明光殿奏事，口含鸡舌香，与黄门侍郎相对作揖。侍郎说“已闻”，才退出。丞郎每月赐予赤管大笔、隃糜墨，已经很受宠幸了。

依乌郎府。《晋志》：郎位十五星，在太微帝座东北。一说是依乌郎府。周朝的元士，汉朝官职中的光禄、中散、谏议、议郎、郎中，就是他们的职责。后人

译解依乌，意为后扆。乐府《射乌辞》说：明帝东巡时有乌鸦鸣叫，乘坐御车的虎贲郎射中了它，于是命令亭台墙壁都画上乌鸦，这是附会之说。《汉书》作“哀乌”，古时“哀”字有“依”的读音，详见《天文》中“五花六押”条，并非现在的舍人。唐代旧例，中书省若有军国政事，则由中书舍人各自陈述见解，混合签署名字，称为“五花判事”。李泌说：给事中与舍人分职押署事务，所以舍人称为“六押”。大概晋代以后的舍人，就是汉代的尚书郎。魏代设置中书通事舍人，梁代去掉“通事”二字，隋代改为内史舍人，唐代武德年间改为中书舍人，又称西台、凤阁、紫薇舍人。元丰官制施行后，便由中书舍人判理后省事务。如今内阁舍人作为宰相的承行人员，与两殿舍人都不是正规途径出身，只有中书科的舍人符合考选标准，但已不是昔日的职责了。

译唐代以舍人中任职年限长久者称为阁老，这并非当今所称的阁老。按照旧例，舍人中任职年限长久者被称为阁老，宰相之间互相称呼为堂老。胡邦衡被任命为龙图阁学士，周益公在贺诗中写有“龙图便为黄阁老”的诗句。

学士是古代史官的遗存，但其任职和待遇已大不相同。《周官》中有左史、右史，大概是当今起居注的源头。汉武帝时有禁中起居注，东汉马皇后撰写明帝起居注，那么起居注似乎属于女史的职任。后来则由近侍之臣负责记录。历代都有这个职事却没有专门的官职，后魏才开始设置起居令。学士在唐代地位重要，但也起源于后魏。文帝招揽文儒之士，设置崇文馆。贞观年间，崇文馆设有学士、直学士，员额并不固定设置。大概从汉代制度来看，侍中作为侍从之选，出入宫禁，掌管在承明殿值班，润色典章诏诰，谋划议政事，已经非常亲近了，但礼遇还不够尊严。魏国将秘书令改为中书令、监等官，掌管赞颂诰命，记录防备时事，主管起草文书，而晋代的舍人拟称为凤池，可谓权要，但所任官职仍然冗杂。到了设立翰林，就成为枢机宥密之地，而担任此官的人极为清贵显要。唐初设立崇文馆，中宗采纳上官昭容的建议，设置学士四人，象征四时；直学士八人，象征八节；学士十二人，象征十二时辰。皇帝游幸禁苑，他们都全部跟随。大学士的名称由此兴起。到了宋代，就将其作为宰相兼领的官职了。萧梁有寿光殿学士的称号，殿学的名称始于此时。《笔麈》说：李肇《翰林志》记载：唐翰林院在银台门内，开元二十六年另外建立学士院。德宗将其迁移到金銮坡。《唐会要》记载：翰林院在银台门内，麟德殿西厢重廊之后。学士院在宫禁之中，共有十个房间，南面五间，北面五间，中间隔着花砖承尘，居住在北面第一间。其职责最为重要。第三间称为槐厅，相传居住在此的人，必定会担任中书、门下两省的宰相，都是供奉外官随朝士入见，称为内供奉。随翰林院班列的，称为翰林供奉，即现在的两殿两房，都是翰林供奉的遗法。唐代自中宗以后，学士的权力重于宰相，如陆贽在奉天时，郑絪在贞元时，裴洎、李绛在元和初年，都以帷幄密谋，筹划军国大计，用人行政，只凭他们的进谏和废黜。等到他们担任宰相，宠遇反而不如从前，即使有所建议，与在北门时相比也似乎稍减，这是因为地位的亲疏不同。汉代所谓不任用三公，政令归于台阁，就是如此。元大德七年，郭守敬凭借先朝旧德，屡次请求退休，未被允许。从此凡是翰林太史官不得退休，于是著为法令。那里所谓的翰林，兼有书画供设之类的人。所谓的太史，就是现在的钦天监官员，并非词林。现在的词林，则兼有古代的宫僚、礼官、中书、秘书、学士舍人、著作郎、起居郎、螭头珥笔的职责了。宰相以本学士身份加官，所以没有印信，只有文渊阁印用来封进御览。此外支取俸禄，都借用翰林院印，所以在翰林院堂上设置公座，看相公有几位，就设几座，所以称为中堂。我认为现在的宰相没有其官职而有其权力，地位及其权力的逐渐加重，正像唐代的学士，而只论机务，不论官职。正像江左辽北面有大林牙院掌管文翰，称为北面都林牙；南面有翰林都林牙。林牙也是通称，如将作监都林牙，太仆有群牧林牙。

詹事春坊本是宫僚。詹事是秦代官职，掌管皇后和太子的家室。成帝将其省去，并入大长秋。长信詹事改名为长信少府，又改为长乐少府。又有将行者，应劭说：“是皇后的卿。”景帝改名为大长秋。有时用士人，有时用宦官。后魏有太子左右詹事。唐代设置詹事府。宋代东宫有詹事、少詹，但品级都是正六品。现在的制度则是詹事正三品，少詹正四品。左右春坊大概是沿袭北齐及隋代有门下坊。唐代龙朔年间改门下坊为左春坊，左庶子为左中允。改隋代典书坊为右春坊，右庶子为右中允。左右谕德，唐代设置以比拟散骑常侍。贞观年间改中书舍人为中允。龙朔年间改赞善，现在都保留其名称。司经局自晋代以来就有。梁代的典经局，唐代的桂坊，都由洗马统领。元代有太子司经，其称为校书、正字，始于刘宋。到北齐有太子校书郎。隋代司经局设置正字二人。从唐宋以后宫僚可谓很多了。近日则由翰林兼充。侍读、侍讲则始于开元三年，任命马怀素、褚无量轮流侍读，于是设置此名，而宋代沿袭它。汉代有太子家令寺、十率府、卫太子率更令、太子仆，现在都省去了，只有舍人。每逢正月初一，东宫在文华门左门设座接受朝贺，则舍人及东宫卤簿卫士站立，都选拔良家子担任，并非官员。十率府率更的“率”，胡三省音“所律反”，是正确的，升庵、弱侯音律是错误的。

秘书、著作、史馆前代分别设置，现在则都是词林的事。《拾遗记》：黄帝有四史，宋衷《世本》说：沮诵、仓颉为左右史。《吕览》《淮南》都

译夏朝的太史终古，殷朝的太史向挚，周朝设有五史，诸侯国也设置史官，像苏、墨、屠黍、倚相、廖、虢等人就是。秦朝设有太史令，汉武帝开始设置谈、迁担任此职。汉宣帝将该官职改为令，行使太史公文书修撰的职责，由其他官员兼任，于是太史之官只知道占卜候望罢了。王莽改设柱下五史，后汉至隋朝，只有魏明帝时太史中史职属于中书省，其余多属于秘书省。唐武德年间沿袭隋制，隶属于秘书省著作局，贞观年间将史馆移至门下省，由宰相监修。李元纮奏请罢免史职，其修撰史事由其他官员兼任。宋朝由宰相监修，修撰、直馆、检讨没有固定员额，修撰由朝官充任，直馆、检讨由京官以上充任，掌管修撰日曆及典修图籍的事务。凡是国史另外在宣徽北院之东设置院舍，用来收藏，称为编修院。天圣年间修撰真宗史，宰相提举编修官，由三馆秘阁校理以下及京官充任，事情完毕即停止。《麟台故事》说：实录院提举如同国史，从官担任修撰，其余官员担任校讨。修撰的名称始于唐朝，张昌龄担任北门修撰，孙逖担任集贤修撰，蔡京将修撰分为三等，直阁分为六等，这些都被称为贴职。汉朝图籍所在的地方有石渠、石室、延阁、广内，贮存在外府，又有中丞居于殿中，掌管兰台、秘省及麒麟、天禄二阁，收藏在内禁。后汉图书在东观，桓帝开始设置秘书监一人，隶属于太常。晋武帝并入中书省，惠帝又另外设置，从此秘书省开始居于外朝。东晋元康四年废除著作佐郎，著作西观撰修《晋书》。隋朝秘书省统领著作、太史二曹，龙朔年间改为兰台、太史，天授年间改为麟阁，神龙年间恢复旧制。其后国史、太史分为别曹，而秘书只主管书写校勘了。宋朝建立崇文馆、昭文院，端拱初年建立秘阁，其实秘书郎、校书郎、著作郎正是现在的史馆。刘向校书，扬雄典校，已有其职责而未设官名。马融担任秘书郎，到东观典校书籍，蔡邕拜郎校书东观，这就是校书郎。魏明帝太和年间开始设置著作郎，官属中书省，掌管国史，后又设置佐郎，刘邵为秘书郎出乘鹿车，王肃上表论秘书丞郎乘鹿车，这是魏朝的制度。唐朝龙朔年间改为司文郎中，咸亨年间恢复旧制。宋朝初年为寄禄官，元丰年间定名，始有职掌修纂日曆、祭祀祝词，则由著作郎辅佐。《职略》说：“初除林希为大着，丰稷为小着，就是这种情况。”其刊写分贮集贤院、史馆、昭文馆、秘阁，则由秘书郎主管。高承认为侍读起于明皇，吴曾引用陶景为侍读起于梁。

译汉代设有讲郎侍讲的职位，这是讲官制度的起源。汉章帝下诏说：“高才生虽然不设立专门的学官，但都选拔成绩优异者担任讲郎。”张辅之子张蕃以郎官身份侍讲，赵典被任命为议郎在禁中侍议，这就是讲官制度的开端。

“病坊”一词是因为其清闲。《类要》记载：唐代以秘书监为清望之职，虽然清高雅致，但实际上并非重要繁剧之务。以秘书监担任宰相，以病坊丞及著作郎担任尚书郎；以病坊秘书郎及著作佐郎担任监察御史。病坊

“大蓬”一词是因为其带有仙家意味。郑氏《谈绮》记载：“秘书监被称为大蓬，后汉《邓章传》中，当时人称东观为老子的藏室，道家的蓬莱山。王元长《曲水序》中记载‘在仙室中记言事’，指的就是藏室。”

“视草”即起草诏书之意。《淮南王安传》记载：上报奏书以及赐给司马相如等人起草诏书。”尚书郎主管撰写文书的起草工作。沈括《梦溪笔谈》记载：“学士院设有视草台，每当起草诏制时，便穿戴整齐衣冠，据台而坐。”唐代设有视草亭。唐太宗撰写文章，派遣上官仪起草，诗人称这种风格为“上官体”。《李德裕传》记载：“安邑里的宅第中有起草院。”

“两制”是指翰林学士负责内制，中书舍人负责外制。李之仪《姑溪集·答吴子阳书》记载：“唐开元末年，以翰林供奉为学士，入院一年后，升迁为知制诰，不处理文书工作，只备顾问，参侍皇帝出行而已。朝班随本官品级，如果侍宴则座次在宰相之下，所以学士号称内相。其知制诰称为内制，用白麻纸书写，从宫内降下交付外廷宣读。中书舍人是宰相的属官，其知制诰称为外制，在案卷上签署意见，遇到有命令下达，就用辞令申述并执行。如今官制推行，这些应当改正。”智按：这本书当时也尚未改正。后晋天福五年，下诏翰林学士院公事直，全部归中书舍人管理。从此，舍人白天值班的当中书制，夜间值班的当中内制。到齐王开运元年，又下诏翰林学士与中书舍人分为两制，各设六员。唐永徽年间，任命学士一人待制。宋景德年间设置龙图阁待制，天圣年间有天章阁待制，治平年间有宝文阁待制，杨徽之等人两制都参与旧例。学士两员分班值班，如果有重大任命超过两制之上，就同时召见两员，称为双宣。又称双日锁院，单日降麻，所以也称为双锁。《能改斋漫录》记载：“武则天认为员半千适宜留任待制，这是待制的开始。”汉代只称为待诏，所任职务也相差甚远。神铃即铃索。《苏续志》记载：“唐代学士院深严，外人不可进入，半夜宣事，必须先动铃索。长庆年间，河北用兵，铃索夜间作响，鸣急则兵事急，鸣缓则兵事缓。李德裕诗曰：‘银华悬院榜，风撼引绳铃。’”

摛文堂即玉堂的官署。《元城语录》记载：太宗飞白书写“玉堂之署”四字，玉堂是殿名，疑是汉武帝所造。《李寻传》记载：“久污玉堂之署。”宋英宗曾撤去。吴草庐《秘笈》云：“元丰年间有学士请求摘去下面两个字，榜挂院门，诏书许可。”这是请求以殿名命名官署。《续防要》云：“徽宗政和五年御书‘摛文堂’榜。学士院有花砖道，在北防前阶，日影及五砖为入直之候。”李程〇故号八砖。

假龙、老龙、大小龙，都是龙图的称呼。方勺说：旧制，直龙图阁称为假龙，待制称为小龙，直学士称为大龙，学士称为老龙，总称龙图。叶梦得说：也称龙阁、龙学，又说吏部尚书补外则除龙图，五曹则除枢密直学士，互相称呼称为密学。

得到周官六典遗意的，是今天的六卿。石斋黄公说：“王莽仿效古制，然而羲和、司农、纳言合为一官；秦代仿效古制，然而〇宰、司徒、司伯系于三公，这难道是古制吗？魏道武帝取云鸟之号，唐武则天取鸾凤之名，都是拘泥古制而不通于今。前代也有六部，然而属于省中：唐代户部无版图，兵部无戎帐，虞水不管山川，金仓不司钱谷，而职名虚设。宋代既有吏部，又有审官院；既有刑部，又有审刑院；既有兵部，又有枢密院；既有工部，又有三司使，而分散不一，确实不如近制远矣。”隐史说：“黄公认为周礼二千余年仅见于今日，我独自叹息的是缺第一事。第一事是什么？奄寺不统于冡宰，虽然有铁牌，难道能不彻底吗？”郑端简说：“析一相而六，这是其初意，哪里知道学士加官才是真相呢？周官〇宰之权固然重，然而自舜禹以来，司空即为〇相，智别有论。周官大体是正确的，但文字不必尽信，确实如朱子论其内外相维之善，确实如郑节卿所论，而琐碎不必相仿，则确实如马贵与所论。”宋郑伯谦字节卿，作《太平经国书》，发明周礼。徐九一重刻之。又按古时命官六卿，有人公孤之人不别见，是知公孤即六卿而立之，犹今六部加师保也。

省眼即天官。选司也称为

译南曹，也称为左曹；司勋也称为勋府，也称为右闼。刘禹锡在韦陟的神道碑中说：“这个部门在南宫是眉目，在选拔士人时是司命。”鹤防即考功防。唐代考功员外郎的官署，有薛稷画的鹤，所以这样称呼。如今吏部有古藤，有人称之为藤轩。

译版部是地官，也称民部。魏代设有严部郎中，唐代司徒下属的四部称为户部、度支、金部、仓部。唐代张博济担任户部郎中。部中有考堂，天下每年的计簿都在此处处理。司金也称司珍，司仓也称司庾、司储。唐代户部侍郎有两名，判使按者另设一署，称为左户。

容台是春官。唐虞时期称为秩宗，商容是商代的礼官，所以称为容台。汉代郡国设有容史。旧说礼部郎中掌管省中的文书，称为南宫舍人。杜牧曾经谋求小仪、小秋的职位未能如愿。郑谷在寄给同年的诗中写道“小仪澄澹转中仪”，所以如今将其作为礼部司务的称呼。《石林燕语》记载礼部郎中，元丰官制实行后，称为名表郎，郎官另有印信叫“名表郎印”。《春明退朝录》说礼部员外郎是瑞锦窠。《因话录》说祠部被称为冰防，是说它清冷。冰读去声。

五兵是夏官，指中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵。魏代开始设置五兵尚书，晋代太康年间又设置七兵尚书，将中外兵分为左右都官，秋官是都官。汉代成帝设置三公曹，主管刑狱，也称贼曹。刘宋时期三公比部都主管法律，又设置都官尚书，主管军中的刑狱，统领都官、水部、库部、功论四曹。开皇年间开始改为刑部，唐代沿袭这一制度。天宝年间改为宪部，也称西台，也称白云司。

起部是冬官。共工是冬官，汉魏时期隶属于民曹；从晋代到陈代，有营建工程时，临时设置起部尚书，工程完工后就撤销。隋代开始设置工部尚书，唐代沿袭这一制度，统领工部、屯部、虞部、冰部四曹。屯田，也叫司田。见《通雅》卷二十三。

台主是宪长。秦代御史大夫位至上卿，汉代沿袭这一制度，选拔郡守相中政绩优异的人担任。任职者为丞相，又设置两名丞，一名叫御史丞，一名叫中丞。成帝更名为大司空。北魏沿袭这一制度，而中丞出外担任台主，更名为御史长史。魏初将中丞改为宫正，晋代历经南北朝都不设置大夫，以中丞为台主。唐代沿袭隋代设置一名大夫、两名丞，后来改为司宪，不久又恢复原制。宋代沿袭唐代但没有大夫，以中丞为台长。现在仍然如同西汉。中丞到六朝时期，仪仗出入时干步开道，红色马队清道，与皇太子分道而行，王公贵族退让回避。曾经说：回避中丞的赤棒。唐代制度，大夫中丞午后三刻出，回避宰相；如果午前出，宰相回避。大中大夫节卿说：丞相如同大宰，御史大夫如同小宰，御史中的中丞，少府的尚书，如同宰夫；大长秋如同内宰，而隶属于少府。从武帝时开始，中丞就不能居中制事。而光武帝政归台阁，不任用三公，这是周官的大体，所必不可恢复的。查考汉代官表，成帝撤销詹事，合并隶属于大长秋，而少府下记载诸仆射署长、中黄门都隶属。

持书御史，就是治书御史。《严延年传注》：天子想要颁布拜诏，持书御史发符下太尉。《通典》说：中丞旧称持书侍御史。胡广说：宣帝斋居处理事务，命令侍御二人治书。魏代设置治书执法。隋代先在相府设置察非掾，后来改为治书侍御史。唐代为中丞。汉代官表在殿中兰台，掌管图籍，对外督责举劾。建武年间，特别诏令与司隶校尉、尚书令三司各自专席而坐，称为“三独坐”。梁代重视其选拔，给予三驺，执盛印青囊。后魏、北齐称为“南台”，或者称为“南司”。唐代御史台门向北开，取阴杀之意。宋代天禧年间，设置言事御史六员。元丰年间恢复六察，由御史专门统领。汉代御史乘属者，天子出行，御史除去二人为乘曹防车马。《武纪》：御史乘属在庙旁就是如此。御史里行，始于马周，以布衣身份令于监，御史里行于是有了这个名称。《会要》说：始于龙朔年间，用王立本担任。

南床，是杂端。《通典》说：侍御史职责有四，即推、弹、公廨、杂事。知杂事的，称为杂端，最为雄剧。食坐之南设横榻，称为南床。有人说就是转南省，这如同现在掌管河南道、京畿道。里行，大概是如同现在的试御史。现在称御史为乌台，因为朱博《奏》：御史府中列柏木，常有野乌数千。于文定《泥颜氏家训》认为“鸟误作乌”。方以智按：唐宋以来都用“乌府”。查考《汉书》原作“乌”字，或许颜师古另见一本呢。

三院，是台院、殿院、察院。御史在周代为柱后史，秦代为侍御史，监理诸郡，也称监察御史。汉代罢免监察之名，魏代设置掌八部兰台，二人居殿中，侧陛而坐。晋代恢复设置检校御史，隋代将检校改为监察，唐代沿袭隋代而设置三院：一是台院，侍御史在其中，号台端；二是殿院，殿中侍御史在其中，号副端；三是察院，监察御史在其中，号分察。三院将近二十员。

译而内供奉、里行的人数各为正员的一半。宋代沿袭唐代三院的制度，以知杂御史负责侍御言事，而殿中侍御史六察负责监察。近来十三道不再分为三院，对内纠察、对外巡视，人人都有权进言议事，然而起初作为试任三差，后来担任道长，这也是其遗留下来的意旨。

译六察负责稽查六项事务，同时也稽查六部。监察御史第一人稽查吏部，礼部第二人稽查兵部，工部第三人稽查户部，刑部。《唐六典》又记载稽查六项事务：一是稽查官员的善恶，二是稽查户口账籍赋役，三是稽查农桑仓廪，四是稽查盗贼奸猾及私相侵吞，五是稽查德行才能，六是稽查狡猾官吏与豪强宗族。稽查六部，是兴元元年的事。元和四年，因为新任职的御史不出使地方，无法观察其能力，于是命令他们专门稽查尚书省，称为六察官。

唐代的献纳院，宋代的检院，就是古代的纳言。唐虞时期的纳言，负责传达皇帝的命令，所以今天把通政司视为古代的纳言。周代官制中的内史，掌管记录事务的法度，接受并传达访查以诏告君王所治理的事务，大概就是这个职责。秦汉以来，统属于三省：门下省的侍中、黄门侍郎，掌管传达皇帝命令；中书省掌管起草诏令并宣示；尚书省的令、丞，掌管通达章奏。北周保定年间，改侍中为纳言，唐代沿袭。后来又改侍中，再改左相，掌管进谏、赞襄礼仪，审核覆奏文书。垂拱年间设置匦函，由谏议大夫担任知匦使，御史中丞担任理匦使。天宝九年，改为献纳使。宋代雍熙年间改匦函为检院，景德年间改登闻检院，任命直学士张咏判理。又有鼓院，凡是文武臣僚、阁门没有惯例可以通进的文书，都必须先经过鼓院，未经过鼓院的，检院不得接收。《周礼》中传达穷困者意见的遽令，郑司农说：“穷困冤屈的人击此鼓以通达于上级，这就是敢谏之鼓，这是它的遗存。”匦使隶属于谏议大夫，即隶属于门下省，那么还如同纳言的属官。宋代又有通进司、银台司，掌管接收天下章奏。进御院、进奏院，掌管接收敕令及各部门符牒，所以今天称通政司为银台。宋朝通进银台司，旧属枢密院，凡是内外奏覆文书，必须关联二司然后进呈御前。枢密学士向敏中请求另设局，淳化四年，以宣徽北院听事作为通进银台司，任命敏中及张咏共同掌管二司。事发敕司旧录在中书省，不久命令银台司兼领。又由给事中封驳通进银台司。由此看来，通进银台的职责在禁中，或许如同现在的防极门，收取本部的文书。明德元年，文德殿两廊门赐名左右嘉福，又东西上阁门，内正南门曰左右长庆，北曰左右嘉肃，次北门曰左右银台。学士翰林院在其中，李肇记载学士出银台骑马是正确的。

大棘，就是廷尉。有虞氏称为士，夏代称为大理，周代称为司寇，秦代制度称为廷尉。汉景帝改名为大理，汉武帝复名为廷尉，汉哀帝复名为大理。东汉复名为廷尉。大概汉代没有司寇，所以廷尉职位重要。有正、监及平，称为廷尉三官。隋代名为大理寺，唐宋沿袭。宋代有大理狱，官职左断刑，右治狱，分左右两防，各五案。郑氏《绮谈》说：“大理称为大棘。”《晏公类要》说：“棘司。”近日既然有刑部，又设立大理寺，与都察院称为三法司。有大案则共同断决。

汉代以后的九寺棘卿，不是夏商周三代的九卿。夏商九卿，周六官与三少。《周礼》朝士掌管外朝的法度，左边九棘，孤卿大夫位列其中，六卿三孤也。汉代沿袭秦制，自丞相、御史大夫外，有正卿九位：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、鸿胪、宗正、大司农、少府，也称为九寺大卿。又增至十二卿，有执金吾、大长秋、将作大匠。魏晋宋齐如旧，梁代设置十二卿。北齐九寺，唐代也沿袭，都称为棘卿。宋代设置九卿，都作为命官的品秩，而没有实际职事。元丰年间正名，才开始有职掌。中兴以来，合并省减冗职，除太常寺、大理寺不罢除外，宗正由太常兼领，而卫尉并入工部，太仆并入驾部，太府、司农并入户部，光禄、鸿胪并入礼部。绍兴年间复置太尉、司农，其余遂废，废除是正确的。现在制度以六部都通大为九卿，此外则只有太常、太仆、光禄、鸿胪、尚宝而已。

三珪之位，是说三卿都执珪。楚昭王迎接屠羊说，以三珪之位待之。

藻衣花绶，是卿的服饰。《汉官仪》说：“衣裳，卿大夫用藻火。”又说：“绶，青地桃花。”

《尚书》里行太常。秦代为奉常，景帝六年改为太常。《汉官解诂》说：太常为九卿之首，职略说：太常在六曹之下，与尚书承郎同次，称为尚书里行。属官有大乐令、大予雅乐郎、大祝、太宰，现在用大史令、大卜令、医令、大官令。汉代有宗伯，是宗正卿，不是礼部。汉平帝元始五年诏书说：宗室自太上皇以来族亲，各以世民郡国置宗师，以纠察并教训他们。二千石选有德义者以为宗师，考察不从教令有冤失职者，宗师得以通过邮亭书信告知宗伯，请求上报。晋灼说：宗伯，就是宗正。近时宗人府由勋戚领之。《周语》说：仲山甫说：“古者司民协孤终，司商协名姓。”注：司商掌赐族受姓之官，这就是宗正的

译这是职守了。

如今的光禄寺并非昔日的光禄勋。汉代的光禄勋，就是秦代的郎中令。秦代的郎中令掌管宫殿内部的门户，汉代改名为光禄勋。《解诂》说：“勋的意思是门。”这种解释不通。北齐称为光禄寺，兼管膳食和帐幕。唐代龙朔年间改称司宰，光宅年间改称司膳，从此与光禄勋的职责完全隔绝，只是沿袭其名称罢了。宋代沿用唐代元丰年间的官制，下属有大官令、上林司，而从宋代到元代又设有宣徽院、客省使，也掌管宴饮和膳食。前代起初设置宣徽院，后来改为光禄寺，与古代的制度相差甚远，而晋升等级中有光禄大夫，还保留着古代的遗意。汉代光禄勋的属官有谏议大夫、中郎三将、郎中三将、骑郎将、羽林令、监奉车都尉、骑都尉、谒者、光禄郎，表中还有中大夫。太初年间改称光禄大夫。

译大农令，就是秦朝的治粟内史。汉朝沿袭秦朝设置，景帝时改名为大农令，武帝时改名为大司农。掌管钱粮货币，因为当时没有户部。其下属有太仓令、均输令、平准令、都内令、借田令、导官令、斡官廪牺令、騪粟都尉、市长、导官主舂御米及作干【详见下条】。斡官，是掌管盐铁专卖的。

秦汉的少府，相当于周朝的玉府、内府。掌管山海池泽的税收，称为禁钱。《汉书·百官公卿表》说：掌管皇帝日常服御、宝货、珍膳。其下属有符节令、大官令、尚食五尚、太官献丞、汤官令丞、乐府令、若卢令、庄戈令、织室令、黄门令、给事中、钩盾令、尚方令、御府令、掖庭令、守宫令、上林令。凡是太医、大官、守宫、上林这四官都隶属于少府。从侍中到御史，都按文书隶属关系归其管辖。宋朝中兴时期，裁撤司农寺、少府，并入户部，这非常可惜，后来又恢复了。

秦汉的卫尉府，相当于周朝的宫正。掌管宫门守卫和屯兵，这正是宫正的职权。而秦朝的郎中令，也掌管宫殿掖门户，有人说这也是宫正的职权。《锦衣卫考略》认为郎中令类似锦衣卫的职权，这只不过是指羽林军隶属于它罢了。汉代本来有中尉，太初年间改名为执金吾，掌管巡察京师，有缇骑二百人。然而现在锦衣卫负责朝内卤簿防卫，正是兼有卫尉的职务了。而唐朝的内宦主军，如神策军使，正是中尉的职责。古今官名相似，但职权不同，怎么能强行认定并合并呢？卫尉的下属有公车令、大谁长、卫士令、卫司马、卫侯、旅贲令。

执御前驱，还保留着古代太仆的遗意。《周礼》中有太仆，下大夫掌管端正天子的车服位次，传达天子的重要命令，天子出入时，在左边驾车并作为前导。周穆王设置太仆正，由伯冏担任。秦朝只是沿袭了这个名称罢了。汉代太仆统领五监六廏，王莽改称太御，东汉又恢复名为太仆。天子每次出行奏请车驾，上卤簿使用大驾，就由执御负责。魏朝沿袭此制，晋宋不曾设置，郊祀时临时设置执辔，事毕就撤销。唐朝统领乘黄、典廏、典牧、车府等四署，天下监牧设置八使。宋朝初年，舆马政令分属郡牧骐院，太仆只掌管天子五辂属车罢了。现在的太仆竟然完全掌管马政了。汉代太仆的下属有骑马令、未央廏令、考工令、车府令、牧师菀令。

汉代的鸿胪，是秦朝的典客，周朝的大行人。周朝有行人，掌管重大宾客的礼仪；象胥掌管蛮夷闽貉等国的使者。秦朝有典客，掌管诸侯及归顺的蛮夷，就是这个官职。汉朝改名为鸿胪，应劭说：“鸿是声音，胪是陈列。”下属官员有行人、译官、别火三令丞以及郡邸长丞。凡是重要的事情，派遣大鸿胪；而轻贱的事情，派遣行人。景帝改名为大行令，武帝改名为大鸿胪。秦朝有典属国，成帝时并入大鸿胪。隋朝开皇年间废除，并入太常，不久又恢复设置。唐朝曾改称司文、司宾，后来都恢复旧称，统领典客、司仪二署。宋朝南渡后并入礼部，近代鸿胪卿专门成为负责赞礼的官员，士大夫不经历这个官职，只有南京的鸿胪卿是年老官员退居闲职的地方。周朝的行人负责聘问，春秋列国都有。《风俗通》说：“周秦在八月派遣輶轩之使，采集不同时代的方言，都是这样。”《汉书·艺文志》说：“纵横家这一流派，大概出自行人之官。”秦汉以后奉命出使的人不叫行人，如巡行的博士、直指的绣衣使者、观风的八使、按察的六条使者，他们的职位尊贵，事务重大。现在的行人司，正是古代行人的职权。

汉代的谒者，是现在鸿胪的职权。仆射是谒者台的长官，常侍谒者五人，谒者三十人。起初称为权谒者，满一年称为给事谒者。《汉书·百官公卿表》说：掌管宾客赞礼、接受事务，以智慧作为准则。这是鸿胪鸣赞的事务。而汉代鸿胪掌管属国的职权，现在则有提督四蛮馆，隶属于太常少卿。

舌人是译官。《国语·周语》说“让舌人体会委蛇的意思。”注解说：“舌人能通达异方的心意。”这是象胥的官职。《周礼》说：“大行人七年统领象胥，翻译言语。”郑司农说：“象胥就是译官。”《汉书·地理志》说：“象来致福。”注解说：“象，就是翻译。”《汉书·百官公卿表》说：“典属国的下属官员有九译令。”

符玺令合并了典瑞和掌节的职权。春官有典瑞，地官有掌节。汉朝沿袭秦朝设置符玺令，位次在御史中丞之下，单独设立一个台。晋朝并入兰台，设置符节御史。南齐设置主玺令史。隋朝有符玺局，设置监，隶属于门下省。炀帝改为郎。唐朝沿袭此制。宋元仍然设置符宝郎，隶属于门下殿中，此时称为尚宝司。

大均是祭酒。胡广说：凡是祭酒，宾客主人设宴，长者举杯祭地，意思是说他是长者。大均就是成均。虞舜命令典乐教导贵族子弟，周礼有师保，成王时彤伯入朝担任祭酒。战国时荀卿担任祭酒，汉代吴王刘濞年老担任刘氏祭酒。祭酒这个名称由来已久。汉朝设置博士祭酒一人，晋朝设立国子学，宋太始年间设置总明观祭酒一人，有四科。齐梁称为国师，北齐称为国子寺。隋朝设置太学，大

译国子监设有祭酒、司业、丞、主簿、录事、博士、助教等官职。唐代龙朔年间将其改名为司成馆，天宝年间又设立了广文馆。宋代设置了判监事一职，直到元丰年间才正式定名为祭酒和司业。南宋南渡后，国子监的职权合并归入礼部，近来设置此职，专门作为翰林院官员升迁转任的途径。

译将作少府，是周代官制中的工匠之官。汉景帝将秦朝的将作少府改称为大匠，东汉光武帝将其裁撤，改由谒者统领。汉章帝时重新设置，隋朝将监匠改为大令，唐朝又恢复为匠，宋朝建炎年间将其并入工部，绍兴年间又重新设置。

节度使，是开府仪同三司并被赐予旌节的官员。唐朝初年，各道设一人统领，称为大总管，后来改名为大都督。唐太宗时，出征行军称为总管，在本道任职的称为大都督。唐高宗永徽年间，都督中带有使持节头衔的，才开始被称为节度使，但当时还未以此作为正式官名。《通典》说：“从景云二年开始，任命贺拔延嗣为凉州都督，充任河西节度使。”《通鉴纲目》说：“景云元年冬天，任命薛讷为幽州经略节度大使，节度这个名称从此开始。”考证孙权最初设置节度官，负责掌管军粮。汉顺帝时，武都太守赵冲平定羌人叛乱有功，诏令赵冲督率河西四郡兵马进行节度，节度的含义起源于此。汉质帝时，任命滕抚为中郎将都督某州军事，都督的含义起源于此。唐高宗仪凤元年，派遣大臣分道巡视安抚，任命宰相来恒为河南道大使，薛元超为河北道大使，左丞崔知悌、司业郑祖玄为江南道大使。后来又改称为存抚。于文定说：“这是巡抚一职的由来。”我认为名义上起源于后汉，职事上起源于魏、隋。《通鉴》和实录都记载武德元年，淮安王李神通担任山东道安抚大使，山东各军都受其节度。《唐会要》记载武德年间，唐俭担任并州道安抚大使，李靖担任岭南抚慰大使，郑善果担任山东招抚大使。又后魏太和年间，广陵王元羽持节安抚六镇，郦道元慰抚关右。隋朝杨素担任河北安抚大使。难道一定要认为存抚这个名称更接近巡抚吗？其实自从黄帝设置四监，舜设置五长，周朝设置十连，秦汉以后名称杂乱出现。汉文帝派遣丞相出巡监察，光武帝设置部刺史监察各州，汉宣帝设置都防加官，魏文帝设置都督军事或兼任刺史，晋武帝设置大都统，后周改称总管。此后废除大都督府，设置大行台，这就是节度使。贞观年间另外设置经略使，又派人出使巡视，就有巡察、安抚、存抚等各种名称。元和年间设置宣抚、宣慰，大中年间设置招讨。总之使职名称虽然很多，但主管其事的人每道只有一人。加官有大小之分，大的达到使相。所谓开府仪同三司是统一的。此后有在边关险要之地开府以总领军事的，即古代的总管、都督、节度、宣抚等。有开府以巡视安抚的，即古代的安抚等使而专门负责省察辖区，也有都督、节度的权力，只是官阶次于总督，如同魏晋的大都督为上级。有监军将军督率诸军使持节与假节，隋朝有大都督、师都督、都督。当时有宰相经略开府的，即古代的大都统、招讨使相。有以盐法、屯田、漕运储备、河渠开府以总理的，即古代的总领经制、度支、营田等职。开府这个名称始于魏朝，黄权以车骑将军开府仪同三司，就是如此。唐朝初年派遣御史按察十道，就是现在的巡按。设立二十四府都督，就是现在的巡抚，后来又停止，改为五十四道采访使，由刺史统领，这又是一次变革。宋朝宣抚使权力很重，就是现在的总制。郑刚中担任宣抚副使，大将吴璘官至少师，请求讲论钧敌之礼。郑刚中说：“少师虽然尊贵，不过是都统制罢了。如果改变常规礼仪，就是废弃军容。”吴璘于是惶恐听命。曾经看到边帅在制府，也遵循此礼。元朝采用御史台的建议，各路按察使每年二月分巡按治，十月返回官署。这是各省设置行台行台御史，其体制较轻。近代巡视地方的官员每年更换，与汉朝派遣刺史的方法相同。唐宋以来未曾实行。近来败坏天下的是，巡视地方的官员在于用人得当，难道是官制不好吗？我在德政殿对答说：“用兵之地，撤除监军并撤除巡视地方的官员，因为他们牵制督抚的手脚。”

现在用方伯称呼藩司，用廉使称呼臬司，是因为它们相近。何武说：“刺史，是古代的方伯，是皇上委任的，是一州的表率。其实汉朝刺史的秩级低于太守，并非古代方伯的地位。现在于是用刺史的事来比拟藩司和臬司。汉朝派遣刺史一年更换一次，似乎像现在的巡视地方官员，而绣衣御史则是临时派遣的。现在两司则是外官了，观察使、提举使，大致相似。自从唐朝设置巡察使，开元年间设置采访处置使，如果有军事之地，就作为节度使。宋朝有转运使，又有提举使。这样唐朝的州县不过有一个使职临辖，而宋朝则有帅、漕、宪、仓四司，所以州县极难承奉。大概节度使主管军事，观察使主管民政，但节度使多兼任民政。各道虽然有度支、营田、招讨等使，但也多兼任使职，名称虽然多但主管其事的人只有一人。宋朝则监司各自有建立台署的地方。元朝设置行中书省，所以官员众多。明朝也沿袭它，改称为承宣布政使司、按察使司。我常笑两府一道，而有巡视地方的官员，那么监司也就是大知府罢了，绝对不是有古代刺史的权力。”吴曾说：“徐邈与范滂信中说：‘选择公正方直的人作为监司，监司这个名称见于此。’”

京城设置尹，古今相同。秦朝京师称为内史，汉景帝分为左右内史，汉武帝更改右内史的名称

译京兆尹，左边称为左冯翊。秦朝设有主爵中尉，汉景帝时改名为都尉，汉武帝时改名为扶风，这三者合称三辅，治所设在长安城内。京兆尹设一人，丞设二人。东汉设立河南尹，三辅的名称没有改变，只是降低了官阶品级。又将左冯翊、右扶风划归司隶校尉管辖，不久后撤销。魏、晋沿袭此制。东晋南迁后改为丹阳尹，北魏称为代尹，东魏称为魏尹，北齐称为清都尹，北周及隋朝又恢复为京兆尹。唐代京兆原本属于雍州，设置牧，由亲王统领，别驾作为副手协助牧。永徽年间改设长史，开元年间改设京兆尹，少尹设二人。魏、晋时期设有治中，隋朝改为司马，隋炀帝时改为赞治，后来改为丞。五代时期设有开封尹。宋朝设置权知府，由待诏以上的官员充任。蔡京请求废除这一制度，设置牧、尹各一人，牧由皇子统领，尹由文官充任。崇宁年间确定京畿四府。明朝制度规定，南北两京的尹、丞，都与京堂官同等对待，治中以下的职位由其他流官充任。唐代判司设有双曹，徐抗在德宗时期上奏将其裁撤。

译古今州郡的名称不同，刺史、太守的职任也不同。春秋时期，县大而郡小，《左传》说：“上大夫受封县，下大夫受封郡。”《周书·作雒篇》说：“千里之内设百县，每县辖四郡。”战国时期，郡大而县小，甘茂对秦武王说：“宜阳地方很大，名义上叫县，实际上却是郡。”汉代有郡和王国，都统属于州，但州只是监察区的名称，有的州分十二部，有的分九部。东汉分为十四部，到了南北朝，天下的州数量很多，而郡仍然隶属于州。隋朝废除郡，保留州，此时的州就是原来的郡。隋炀帝又进行改制，唐朝又废除郡，设置州。宋元以来，在州之上设置府，府就是州。明朝制度规定州隶属于府，于是州和府就分为两种了。这就是郡、国、州、县名称与实际职掌的辨析。我认为，古代的州县名称，也有同时期同名但实际不同的情况，《作雒篇》的说法也不完全可以依据。另有论述：秦朝废除诸侯王，设置郡守；汉景帝中元二年，将郡守改名为太守，在诸侯王国则设置内史。汉成帝废除内史，由丞相治理百姓，职权如同太守。有时由尚书令、仆射出任郡守，钟离意、黄香、桓荣、胡广就是例子。有时从郡守升任三公，虞延、第五伦、桓虞、鲍昱就是例子。汲黯以诸侯相的品级出任淮阳太守，冯野王任大鸿胪，以品级出任上郡太守，这是品级高于太守的情况。京房任魏郡太守，以八百石的俸禄任职；黄霸任颍川太守，以比二千石的俸禄任职。后来黄霸回任颍川太守，所以京房以八百石的俸禄任郡守，这是品级低于太守的情况。晋朝郡守的品级都如同将军，北魏初期郡设三位太守，北齐规定郡分九等，隋朝沿袭此制。到了开皇年间废除郡，由州统辖县。大业年间又改郡，唐武德年间改州，将太守改为刺史，加封持节称号，后来又加封使持节诸军事称号，但实际上并无实权，只是颁发铜鱼符而已。天宝初年，改州为郡，从此州、郡、刺史、太守互相更替名称，其实质是一样的。垂拱年间，各州都督、刺史参照京官佩戴鱼符，长安年间由台阁省寺分别掌管大州，于是凤阁侍郎韦嗣立、御史大夫杨再思等二十人，以原官职检校刺史。后来有兵镇刺史，都加封团练使。五代仍然沿用刺史的称号。宋朝将各镇守召到京师，赐宅第留住，分别命令朝臣出任各郡长官，称为“权知军州事”，与后文武官参任“知州军事”，以及兼任中书、枢密院、宣徽使职事的，称为“判太守”，也称“知府”。张文定方平权知开封府，张忠定咏知益州时说：“你们得到好的知府了。”元朝设置上路达噜噶齐，上路总管兼府尹，正三品。又有下路的上州、中州、下州，到五品为止。近代知府之上设有监司、抚按、户部、工部、刑部郎中等官职作为中间层级，有台臣按惯例转任知府，认为这是极大的耻辱，权力轻极了。现在人们使用太守的典故，还可以借用；如果用刺史称呼现在的知州，那就相差太远了。秦朝有郡丞，汉朝沿袭此制。设置治中、别驾、从事等官，晋朝废除郡丞，隋朝将别驾、治中改为长史、司马，隋炀帝废除这些官职，设置通守，又设置赞治，职位在通守之下。唐朝废除郡丞，改设别驾，后来又恢复为长史。宋朝设置各州通判，诏令知府处理公务必须与长史、通判共同商议并联合签署，才允许执行。又考证唐朝天宝年间后有判官的名称，后汉长兴年间诏令设有两使判官、防团推官，当时判官多由本州自行征辟举荐。清泰年间才开始选择朝中士人担任。宋朝两司设置判官、推官，其他州也设置判官、推官两个职位。元朝只设置司马。司理参军则是沿袭五代以来，各州都有马步狱，由牙校担任马步都虞侯，掌管刑法，称为马步院。宋朝开宝年间开始在各州设置司寇、防军，由进士及选人担任，后来改为司理，掌管诉讼狱讼的审讯之事，不兼任其他职务。这也是唐朝的司法、防军。今天特别重视司理一职。

即拜，指在官员所在地直接任命授予官职。汉成帝即拜班伯为定襄太守，汉哀帝即拜龚舍为泰山太守，汉文帝就地加封魏尚，也是即拜。旧说即拜是指便道之官；而策拜是指初次除授的官职。大行奏策，如萧昱任南郡太守，入殿接受策命就是如此。

秦汉以来，县分为二等，北齐分为九等，隋朝恢复古制分为令、长，唐朝分为六等，宋朝分为三等。所谓畿赤，是指京县与畿内县。郑珣瑜说：贞元初年，诏令选择十位省郎治理畿赤县。唐朝县有赤、畿、望、紧、上、中、下六等，赤、畿为一等。一说为七等，京都所治为赤县，旁边的县为畿县。明朝初年，县也分为三等，上县任命从六品官，中县任命正七品官，下县任命从七品官。后来规定任命并定为七品，现在选拔也分大小，而京县反而没有甲科。按周朝有县正，秦朝制度，县万户以上设令，减万户设长，汉朝沿袭此制。绥和初年，县长佩墨绶，建平年间又改佩黄绶。晋朝制度，不经过宰县不得入任台郎。北魏县设三位令长，北齐设县为九等，唐朝分为六等。宋朝建隆初年，各县除赤畿外，有望、紧、上、中、下五等。开始由朝臣担任知县，干德初年，诏令京官知县以三年为一任。于文定说：宋朝大县四千户以上，选派朝官知县；小

译三千户以下的县，选派京官担任知县。所以知县与县令不同。县令就是古代长吏的职务，知县则是以京朝官的头衔管理该县事务，并非外任官吏。朝官与京官也有区别，由朝臣担任知县是从大理正奚与等人开始的。元代各县都有达鲁花赤掌管县印，以知县作为县尹掌管判决县中事务，而县丞、县尉、主簿等职，古代都有。元代所说的“赤”，意思是正式掌管职事。凡是官员都有“赤”。绍兴年间，下诏将作监丞、主簿等任职期满已改任官职且曾处理过民事的人，各给予一次由朝廷直接任命知县的资格，并借给绯色官服。不久又下诏吏部，今后县里差遣文臣，又下诏非担任过两任县令者不任命为监察御史。乾德年间下诏京官担任知县以三年为一任，现在则是进士初次选官就担任此职。考核选拔与中行评博都以四年四月为期限。《榆墩集》说：唐尧虞舜时期的诸侯不世袭，而在朝政中接受升降黜免，与后世的郡守县令相同，只是名称不同罢了。周成王说：唐尧虞舜设立官职只有百官，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯，所以知道唐尧虞舜时期的诸侯都是天子的官员。观察虞夏分州的情况，就知道郡县制并非从秦国才开始。铃阁、铃下，即阁中。铃阁之下，侍卫不过十余人。三省所说的铃、铃下、阁、阁中，官员有铃下威仪的名称就是证明。现在的人都好像把辕门、郡阁之类视为铃阁，这是错误的。管辂担任安平太守时，王基说：“乌鸦与燕子争斗，是老铃下的妖异。”卢充看见铃下唱报客人上前。

译日官，就是周代的日正。程本说：“召来子元并训导他说：‘从前我们的宗君担任周代的日正，周公在郏鄏定鼎，修治周郊，我们的宗君推荐那些作为祥瑞的事物，说井田的质朴，大山的器物，车唐叔异畆的禾苗，开始有蒲璧用来朝见，制定程典使他的显赫功业得以彰显，这些记载在旧府中。’”《左传》桓公十七年：“天子有日官，诸侯有日御。日官位居卿位，用来确定日期。”注：“指掌管历数的人。”张衡再次调动，又担任太史令，说：“从前滞留在日官职位，现在又回到原职。”《史记》有《日者列传》，因为日官主管日期，所以擅长占卜的人以此作为名号。《陈涉世家》：“周文观察日期，说是能够选择吉日。”

畴官，世代相袭作为官职。如淳说：法律规定年龄二十三岁，编入畴官，各自跟随父亲学习畴官的学问。《史记·历书》：畴人的子弟分散，于是学习天文。如淳说：家业世代相传称为畴。智按：《汉仪注》说百姓二十三岁为正卒，担任卫士材官称为畴官，犹言常规官法。《管子》说：人与人相畴，家与家相畴，是说习以为常。后山认为是筹人，是说筹算。弱侯说：是俦辈，与亮采、惠畴的畴相同。

计相，主管会计。北平侯张苍担任计相。注：如淳说：“计相，官名，主管会计防备。”

掌故，掌管旧事。晁错、儿宽、匡衡都担任过此职。应劭说：掌故，俸禄六百石，主管旧事，隶属于太常。而《汉书》的表与志没有记载《汉官仪》。太史有掌故三十人，房凤射策乙科担任太史掌故，又有文学掌故。

稗官，小官。《艺文志》：“小说家出于稗官。”如淳说：“君王想要知道街巷风俗，所以设立稗官，让他们称说。”师古说：“稗音同稊，稗的稗，小官。”《汉名臣奏》：“唐林请求裁减署吏，公卿大夫直到都官、稗官，减少十分之二。”

三工官，指考工室、右工室、东园匠。见《贡禹传》师古注，都隶属于少府。《谷永传》有工服官。《续志》：郡有盐官、铁官、工官、都水官。《元帝纪》：罢免齐地三服官。《地理志》：南海郡有圃羞官，交趾、赢、儋有羞官，严道有木官，宕渠、鱼复有橘官，丹阳有铜官，桂阳有金官。《唐六典》注：汉代将作属下有甄官，亲蚕有蚕官。这些表志多有遗漏。有人说：唐虞有殳斨，以所从事的事务命名，也是工官。

鼎官，鼎士。《东方朔传》夏育担任鼎官。注：“现在殿前主持举鼎的人。”《邹阳书》全赵之时，武力鼎士。《盐铁论》戏车鼎跃，都出来补任吏员。正是指举鼎之士。

静室令，就是请室令。《续志》：光禄勋有请室令，车驾出行时走在前面，请示所要去的地方。贾谊建造请室，注也引用此言。此官有别狱。《史记》作清室。后汉张禹上表说：“君王停止时则交接防备清道，然后行进清室，然后御驾。”《文帝纪》注：应劭说：“派遣静室令，让他先巡视清静殿中，以防备非常之事。”《杨秉传》：“警戒清道而行，静室而止。”注：“静室谓先使清宫也。”《前书音义》说：“静室令，汉代有之。”由此推论，必定有一个是讹误。在“前请所幸”的说法，乃是附会防备了。

大与，主管爵禄的官。阏氏侯冯解散以代大与，投降汉朝。师古说：大与主管爵禄的官。

游徼，乡里游行巡察督察的人。有被杀伤的人，亭长与游徼互相参杂诊视。十里一亭，亭有楼台瞭望。乡啬夫治理，游徼就是啬夫所统领的。徼，工钓切。凡是边疆通称徼，王宫的边沿也称为徼，道路巡察所管辖的境界也叫做徼，徼，边路。臧宫年轻时担任县亭长、游徼；黄霸年轻时担任阳夏游徼。

门候，周代的门下士。《周礼》司门，干宝注：“如今城门校尉，每门下士二人，如今门侯、公车谁长之类。”蔡仪覆：“盎门侯，萧望之小苑东门候，周秩官有门尹、关令尹喜是也。”宋有门尹，郑有北门之管夜士，注：“如今都候，谓行夜徼候者。”

辑濯，船官。表水衡有辑令刘屈牦，太子矫制发辑濯士。注：辑濯，行船的人，短桨叫辑，长桨叫濯，与楫櫂相同。元后传：张周惟辑濯越歌。地理志：京兆尹船司空，注：本主管船的官，于是以此命名县。

傔人，倅也。唐制大使副使都有傔【苦念切】人，别奏大使傔二十五人。河西节度崔希逸袭破吐蕃于青海，防备希逸傔人孙诲入奏事。《说文新附》说：傔，从人类。《篇》说：侍从。智按：就是现在的承差。古者副手称为倅，倅又通为萃，又称为簉。杜预说：副倅。《左传》说：翟泉人之女奔孟僖子，僖子使助防氏之簉。

后判，后司也。《周礼》赞治注说：“赞治

译“就像现在起草文书一样。”疏议说：“起草文书，属于后判的职事，是辅助治理的方法。”现在请求派人专门掌管公文往来和刑狱案件，因此称这个职位为后司。

译尉氏是古代掌管刑狱的官职。《汉书·地理志》注引应劭说：“郑国的狱官，因此用这个名称命名该县。”

鸡人，是负责报晓的人。《蔡质汉仪》说：“凡是宫中漏刻夜尽，鼓声响起就起床，钟声响起就休息。卫士甲乙两班交替巡逻，甲班夜巡结束，传给乙班，这样相传直到五更。卫士传报五更未明一刻后，鸡鸣。卫士、钟丞、郎官催促整肃，上朝等候。朱雀门外守卫将鸡鸣声传报入宫中，这就是鸡鸣歌。”《周礼》说：“鸡人在夜间呼喊天明，以唤醒百官，象征他们知晓时辰。”《庭燎》注说：“君王有鸡人这个官职，君王不直接管理这个官职而询问夜间的早晚。”《巾车》篇记载，在大祭祀时，鸣铃以应和鸡人。《东坡志林》说：“《汉官仪》记载：汝南出产长鸣鸡。”王洙说：“这是指选取能唱鸡鸣歌的人。”《晋太康地记》说：“后汉固始、公安、细阳、鲖阳四县的卫士，在宫阙下练习鸡鸣曲，并歌唱它。”颜师古不考察事情的始末，妄自驳斥这个说法。唐代有戴红色头巾的鸡人。《舒元舆御史台中书院记》说：“监察御史二人站在朝堂砖道上，鸡人报晓，押送百官由通干观象进入宣政门。”近代的制度是，升殿时，有鸡人在东廊下唱日出天晓的歌。

有秩，是乡吏的名号。黄长睿论述《欧阳集·古录》有疏漏脱误的地方，例如东汉《仓颉庙碑》说：“此碑有莲勺左乡有秩，池阳左乡有秩，池阳集丞有秩”，都不知是什么名号。我查考《前汉书》，张敞以乡有秩补任太守卒史，后汉《百官志》记载乡设置有三老、有秩、游徼，本注说：“有秩，由郡府任命，俸禄百石，掌管一乡的人。”又注引《汉官仪》记载：“户数五千就设置一名有秩。”《风俗通》说：“有秩就是田间大夫。”我查考《礼记·缁衣》注：“纶，是现在有秩、啬夫所佩戴的。”疏引《汉百官公卿表》：“十亭为一乡，乡有三老、有秩、啬夫。”

枝官，就是校官。赵彦卫说：“溧阳有东汉潘长史的枝官碑，有人怀疑‘枝’是‘校’字的误写。”查考《后汉书》：“永平十年，南巡狩，祭祀章陵，日北至，又祭祀旧宅，召校官子弟演奏雅乐《鹿鸣》，皇帝亲自吹埙篪相和。”那么东汉乡县有校官了。

导官，掌管筛选米麦的官职，唐代写作“防官”。汉代导官隶属于大司农，张汤审理其他案件时，导官谷永请求节省导官的费用。唐代史书写作“防”，张文林说：“司马相如《封禅书》，‘导一茎六穗于庖’。”注说：“导，就是筛选。”《说文解字》：“防，瑞禾也。”引用《封禅书》“导一茎六穗”是错误的，反而将汉代的导官改为防官。详见《谷蔬类》。

里士、乡士，就是古代的乡三老。顾邻初说：“洪武十九年诏书赐予老人粟帛，京师、应天府、凤阳府百姓年七十以上，天下百姓年八十以上，赐爵里士；应天、凤阳百姓年八十以上，天下百姓年九十以上，赐爵乡士。与县官平礼，并免除杂役，冠带服色另行议定颁行。正官每年一次存问。”这个爵位似乎就是现在的寿官，而人多不知其名，就是汉代的三老公乘爵级。我查考：《管子》有“士舍士”，指的是里尉，每里设置舍，让士居住，那么就有职掌，与近日的里士、乡士不同，大概是二十等爵中的公士、上造、簪袅、不更吧？

通雅卷二十四

<子部,杂家类,杂考之属,通雅>

钦定四库全书

通雅卷二十五 明方以智撰 官制【武职兵制附】

黄帝任命大将，夏朝开始有本兵。独孤及《八阵图记》说：“黄帝效法文昌星来任命将领。”李靖说：“黄帝开始设立丘井之法，中间空虚，大将居住其中。”丘氏说：“唐虞时期兵政兼于刑官，没有专职。到了仲康才开始任命侯掌管六师，是本兵的官职始于夏朝。”古代礼乐为二官，而兵刑为一；后来则礼乐为一，而兵刑为二。古代详于教化，而后代详于政令。

祈父，就是司马。《左传》襄公十六年，穆叔赋《圻父》。注说：“周朝司马掌管封畿的兵甲。”《诗经》注也说：“司马。”疏说：“通作畿字，古字通用。《尚书》作祈，司马掌管禄士，所以司士的官职隶属于他。这是爵禄黜陟由司马掌管。他的属官又有司士，主管勇力之士，所以爪牙属于司马。司右掌管群右的政令，指的是戎右、齐右、道右。齐右兼管王路的右，戎右兼管田路的右。”

将军始于周朝，而秦汉以后文武通任。在国都则为卿大夫长正，在军队则为将军司马。卒伍，是古代的编制。表将军是周末的官职，《左传》阎没称魏子为将军，《国语》郑国派詹伯为将军，吴国有将军司马，秦国沿袭，位至上卿。汉代不常设置，或有左右前后。其职务为太尉，省去太尉则设置大将军、骠骑将军，位次丞相。汉武帝以卫青为大将军，位在诸公之上。有时设置大司马，有时大将军兼大司