通雅卷二十五
曰：搜牢，曰：打稽，曰：淘掳，曰：斢数，曰：陆掠，皆卤掠也。《后汉》董卓传，“搜牢”盖为钞掠意，“牢”音去声。《南史》梁正徳等四凶谓之“打稽”，《王建传》谓之“淘掳”。《广韵》载“斢防【他日郎，斗切】兵夺人物也”，一曰“钞畧”。《史》货殖传，“秦破赵，卓氏见掳畧”；《高帝纪》，“毋得卤掠”；《王莽传》，“撗▯五日”。《后汉书》应邵传，“陆掠残害”，京山引作“陆略”。
牟利犹谋利也。《汉书》富商大贾无所牟大利，言如牟虫食禾也。国防曰：「下牟百姓。」《李广利传》：「以将吏侵牟之物故者众。」《景帝纪》：「渔夺侵牟。」牟本牛鸣，宫声也。声主同，故为侔。等因牟之状为头牟、岑牟、兠鍪，通谋、通谟，则声转也。《淮南》：「卢牟六合。」此牟与模通，注言规模也。侵牟则与蛑通，谓蛑贼之也。
渔夺侵牟，犹法猎也。日者传法猎，农民以官为威，以法为机。一曰渔夺，又用圉夺，亦见汉书。退之用渔劫废举，即废居，今之屯积乗时逐利者也。子贡好废举，尚书楙迁有无，化居。汉书曰废居，又曰蹛财役贫。史记与钱通，今放印子钱也。石氏持钱訾次，如苴赊贷郡国。隋书谓之出举兴生。唐李泌知边客，皆举质取利。举质即质剂，以收称贷之利也。魏志高柔传颇复举人钱，不周礼注若今时加贵取息。
黄册以黄小而名也。近时黄册，凡郊祀以赋籍陈发毕，收藏着为成式。每嵗总数十年攒造黄册。今其造册所在，南京▯武湖中。唐制，凡民始生为黄，四嵗为小，故相沿号曰黄册。东门行下为黄口小儿。《广韵》简防【音先】今人户版籍也。
土断，断土著也。晋以后，流寓者多，遂为侨户，后行法不便，乃一以土著【音酌】论之，名曰土断。晋兴宁二年，大阅户口，土断。刘裕表庚戌土断。咸康诏，实王公以下至庶人，皆主土断。白籍。按江左之制，诸土著实户用黄籍，侨户土断用白籍。若依史照注以为白丁之籍，则王公岂白丁哉？
地着犹土著也。前《食货志》曰：理民之道，地着为本，故必建步立畮，正其疆界。六尺为步，步百为畮。师古曰：地着谓安土也。《管子》地员，犹《周官》之土会、土均也。提封定垦，限民名田，正欲使安着乐业也。李忠守丹阳，流民著者五万余口。
貌阅，阅年貌也。隋文命貌阅，高颎请为输籍法。阅貌者，阅年貌也。今谓之年貌册。
荒，阅大阅也。《国语》《文王之法》曰：「有亡荒阅。」注：「荒，犹大也。」后以大阅为演武之名。
荫户犹隐户也。燕贵戚民为荫户，唐谓之匿户，如今之隐户也。庾冰隐实，实其隐也。
刓隐规影，如今之影射也。宇文融言，刓隐诡脱，唐志又云，规影徭赋，如今影射，亦曰飞寄。其言绐隐官息钱，即欺隐干没也。
空最言空有覆田括户之计最也。唐▯宗时，覆田使张空最务多其获，而流客颇脱，不止如今报屯田开清增数也。徒有空名，便称簿最。
订出，犹料出也。《通鉴》：「订出雉头、鹤氅、白鹭缞。」齐梁之间，谓赋民为「订」。《説文》：「订，平议也。」逈、径二韵皆收。庾冰隐实户口，料出无名万余人，以充军实。料出，言检料出也。隐实者，犹商鞅隐覈也。
使▯急递也。笔谈曰：驿传旧有步、马、急递三等，急递最遽，日行四百里，即刘屈牦传乗疾置也。世説曰：唐▯宗思嘉陵江山水，假呉道▯驿递，令往写貌。熙宁中又有金字牌急角递，如古羽檄也。唐郭处瓘兼安西，请自募关中兵，皆给递防。按古但作代字，代本徒耐切，又特计切，迭更也，即递字。周礼注：过所文书，即今铺递也，俗作逓。金章宗泰和六年初设都控逓铺官。元制转送十铺一邮，长有漆绢革带县铃手枪袯襫赍文以行。元又立水站递。旧唐书吐蕃传：举兵以金箭为契，有急驿人加银鹘。愚又按杨升庵引元乐府玉兔鹘为证。云南挿鸡毛火炭，亦古羽书之遗也。周礼递令谓驿马军书急闻者。刘晏传：初州取富人主邮逓，
译说：搜牢，说：打稽，说：淘掳，说：斢数，说：陆掠，都是抢掠的意思。《后汉书》董卓传中，“搜牢”大概是抄掠的意思，“牢”读去声。《南史》梁正德等四凶被称为“打稽”，《王建传》中被称为“淘掳”。《广韵》记载“斢防【他日郎，斗切】兵士抢夺百姓财物”，另一说即“抄掠”。《史记》货殖列传中，“秦攻破赵国，卓氏被掳掠”；《高帝纪》中，“不得抢掠”；《王莽传》中，“横暴五日”。《后汉书》应邵传中，“陆掠残害”，京山引作“陆略”。
牟利就是谋利。《汉书》中说富商大贾无所不牟取大利，意思是像牟虫吃禾苗一样。国防说：“向下牟取百姓利益。”《李广利传》中说：“因为将吏侵夺牟取财物的缘故，导致很多人受害。”《景帝纪》中说：“渔夺侵牟。”牟本是牛叫声，属宫声。声主相同，所以通“侔”。等因牟的形状为头牟、岑牟、兜鍪，通“谋”、通“谟”，这是声音的转化。《淮南子》中说：“卢牟六合。”这里的牟与模相通，注释说指规模。侵牟则与蛑相通，意思是像蛑虫一样侵害。
渔夺侵牟，就像法网猎取一样。日者传说法网猎取，农民以官府为威势，以法律为机巧。一说渔夺，又用圉夺，也见于《汉书》。退之用渔劫废举，即废居，就是现在屯积货物、趁时逐利的人。子贡喜好废举，尚书楙迁有无，化居。《汉书》称为废居，又称为蹛财役贫。《史记》与钱通，就是现在放印子钱。石氏持钱訾次，如苴赊贷郡国。《隋书》称为出举兴生。唐李泌知道边客，都举质取利。举质即质剂，用来收取称贷的利息。《魏志》高柔传中颇复举人钱，不周礼注说像现在加贵取息。
黄册因为用黄纸小而命名。近时的黄册，凡是郊祀时赋籍陈发完毕，收藏起来作为定式。每年总数十年攒造黄册。现在造册的地方，在南京〇武湖中。唐制，百姓刚出生为黄，四岁为小，所以沿袭称为黄册。《东门行》下有黄口小儿。《广韵》简防【音先】即现在的人户版籍。
土断，就是断定土著。晋以后，流寓的人很多，于是成为侨户，后来实行法律不便，就一律以土著【音酌】论处，名叫土断。晋兴宁二年，大阅户口，实行土断。刘裕上表庚戌土断。咸康诏令，实王公以下至庶人，都主管土断。白籍。按江左的制度，各地土著实户用黄籍，侨户土断用白籍。如果依照史照注认为是白丁的籍册，那么王公难道是白丁吗？
地着就是土著。前《食货志》说：治理百姓的方法，以地着为根本，所以必须建立步畮，划定疆界。六尺为步，百步为畮。师古说：地着就是安土。《管子》地员，就是《周官》的土会、土均。提封定垦，限制百姓名田，正是想让百姓安着乐业。李忠守丹阳，流民定居的有五万余口。
貌阅，就是查验年龄相貌。隋文帝命令貌阅，高颎请求制定输籍法。阅貌，就是查验年龄相貌。现在称为年貌册。
荒，就是大阅。《国语》《文王之法》说：“有亡荒阅。”注释说：“荒，就是大。”后来以大阅作为演武的名称。
荫户就是隐户。燕国贵戚的百姓为荫户，唐代称为匿户，就像现在的隐户。庾冰隐实，就是核实隐户。
刓隐规影，就像现在的影射。宇文融说，刓隐诡脱，《唐志》又说，规影徭赋，就像现在影射，也叫飞寄。他说欺骗隐瞒官息钱，就是欺隐干没。
空最，是说空有覆田括户的计策最优。唐〇宗时，覆田使张空最务求多获，而流客颇脱，不止像现在报屯田开清增数。徒有空名，便称簿最。
订出，就是料出。《通鉴》说：“订出雉头、鹤氅、白鹭缞。”齐梁之间，称赋民为“订”。《说文》说：“订，平议也。”逈、径二韵都收录。庾冰隐实户口，料出无名万余人，以充军实。料出，就是检料出。隐实，就像商鞅隐覈。
使〇急递。笔谈说：驿传旧有步、马、急递三等，急递最快，日行四百里，就是刘屈牦传乘疾置。世说曰：唐〇宗思念嘉陵江山水，假借吴道〇驿递，令往写貌。熙宁中又有金字牌急角递，就像古羽檄。唐郭处瓘兼安西，请自募关中兵，都给予递防。按古只作代字，代本徒耐切，又特计切，迭更的意思，就是递字。《周礼》注：过所文书，就是现在铺递，俗作逓。金章宗泰和六年初设都控逓铺官。元制转送十铺一邮，长有漆绢革带县铃手枪袯襫赍文以行。元又立水站递。《旧唐书》吐蕃传：举兵以金箭为契，有急驿人加银鹘。愚又按杨升庵引元乐府玉兔鹘为证。云南插鸡毛火炭，也是古羽书的遗俗。《周礼》递令说驿马军书急闻者。刘晏传：起初州取富人主邮逓，
谓之捉驿。
齐有刀敇，御刀者分日帖敇也。东昏亲信左右，御刀应敇等分日帖敇。曰：「刀敇，御刀捉御刀在左右者，应敇在左右，祗应敇命者。」
译这叫做捉驿。南齐设有刀敇一职，御刀手轮流值班担任刀敇。东昏侯的亲信近侍，御刀手和应敇等人都轮流值班担任刀敇。解释说：“刀敇，就是御刀手，是侍奉在皇帝左右的人；应敇，也是侍奉在皇帝左右，专门听候敕命的人。”
虑事，录事也；虑囚，录囚也。《隽不疑传》「录囚徒」，注曰：「省录之，知其情状，有寃滞与不。」今云「虑囚」，本「录」之去声，力具切，遂讹为「虑囚」。北京人呼绿布为虑布，菉豆为虑豆，是可推也。蒍艾使封人虑事，即录事也。书「纳于大麓」，孔传作「录」，言舜大录万机之政也。高似孙主「大麓」为山麓之説，按《孔丛子》《桓子新论》皆言歴试之使大麓万机之政，故阴阳和，风雨时应，其説与注疏合。孟竒谓「大麓」者，为坛于国外，会诸侯；或云「大麓」必山麓，治水随山是也。若风雨时应，则九年洪水不为菑邪？
续食，给驿食也。汉武纪，元光元年，征吏民明当世、习圣术者，县次续食，令与计偕。宣帝元康二年，诏吏饰防传，以称誉过客，防续食，传传舍也。管宁传，文帝诏吏从茵蓐道上防食。李泌言，复府兵约，开地为永业田，令州府给长牒续食。宋元皆曰供顿，近日曰口粮，曰供应。豹直即儤直。见闻録，御史初入台，陪直比五日，众官皆出，此人独留，故曰豹直，一作儤直。杨钜，翰林旧规，有儤宿例，即儤直也。李济翁以豹直为豹雾之义，迂矣。立儤以别暴，而借豹耳。黄朝英引职林曰，起居郎五直一儤，御史入者七直两儤，杂入者一直三儤。徐渭作懪，正牙下牙即衙。牙即今所谓衙也。唐朝正牙视事，执政曰执堂，事亦曰南牙。武曌曰南牙宰相地。宇文化及帐中南面坐，人有白事者不答，下牙方取啓状。注，犹古之朝退也。刘冯事始曰，后世官府早晚军史两谒，亦谓之牙，号衙府，或曰衙。晡程大昌曰，始于爪牙为义，或以象牙饰旗。智按，建牙为旗，旗门因为牙门。晋傅咸疏，郡县多空校，牙门即谓衙门。滕辅、袁宏、顾恺之、陈子昂皆有祭牙祃牙文。牙旗也，因牙门而谓之衙门。若谓以象饰旗，此则拘矣。通俗文，客堂曰庌。汉书有庌舍。孔平仲谓，衙非牙字，则尚在梦中。
籖求犹今之佥叙也。马仙琕籖求应赴，史照曰：「邮籖按延寿《南史》故事，府州部论事皆籖前直叙所论之事后，云谨籖月日。下当时王府有典籖官，今吏书承行亦以红籖裁帖其旁，以便批决。故外官坐穿堂谓之籖押。」参怀犹参知也。晋已后预机务相参酌曰参怀，如宋之参知即入衘矣。刘宋纪有参怀素门平进。
转帖犹今之知防也。唐武后甲申，转帖百官，令拜表。百官但赴拜，不知何事。盖若今之都吏送知防，部堂堂帖，使司官知之。
注色，注其履歴也。隋虞世基纳贿，多者超越，无者注色而已。宋时未参选者，具脚色状，谓之根脚。迩来下司初见上司，犹递手本，上开出身履歴，曰脚色是也。曰旬休，曰下沐，曰请急，皆假也。▯急，请急跨月也。初学记：汉律吏五日得一下沐。郗超请急省其父，急假者五日一急，一嵗以六十日为限。晋令急假者一月五急。释名曰：急，及也。古休假名。王尼传：防军与尼长假。顾琛传：假装至假，去声。宋敏求退朝録有连假之名。永叔题跋尝言：旬休或休假，书古作防，▯作急，或作急。史记周宣王告急于晋，傅咸相谕草曰：黄纸故事，铺不上门。▯急，范▯啓：▯众官管改解故事。▯音枯智。按唐韵有扝字。元喜起居注曰：请急跨月，可以互证。
禀假犹今预支也。黄门从官驺蹋踧，陈蕃曰：「死老魅，复能夺我禀假不？」又《续汉志》：「诸将军府有禀假。」音彼锦反。假者，预借于官也。彼锦之切，恐非当是饩禀之禀。移病，称病移文也。称病者，移文门籍。疏广传「移病」，吕强传「托病」，符融「辞病」，皆「称病」也。天子曰「不豫」，诸侯曰「负兹」。移病为汉百官注籍之名。
予宁丁艰也。汉哀纪博士弟子父母死，予宁三年后。汉祝讽言，光武絶告宁之典。陈忠争之。翟方进后母终三十六日，起视事。薛宣驳其兄修。又按《解嘲》注，应邵曰：“汉律以不为亲行三年服，不得选举。”乃知汉制时改也。乞身，乞骸骨也。东汉《李通传》：“以病上书乞身”，即
译考虑事务，就是记录事务；考虑囚犯，就是记录囚犯。《隽不疑传》中“录囚徒”，注解说：“省察记录他们，了解他们的情状，看是否有冤屈滞留的情况。”现在说“虑囚”，本是“录”字的去声，读作力具切，于是讹传为“虑囚”。北京人把绿布叫作虑布，把绿豆叫作虑豆，由此可以推知。蒍艾让封人考虑事务，就是记录事务。《尚书》说“纳于大麓”，孔安国的传注作“录”，意思是舜全面记录万机的政务。高似孙主张“大麓”是山麓的说法，查考《孔丛子》《桓子新论》都说经历试炼让他全面记录万机的政务，所以阴阳调和，风雨应时，这个说法与注疏相合。孟竒认为“大麓”是在国外筑坛，会合诸侯；有人说“大麓”一定是山麓，治水顺着山势就是如此。如果风雨应时，那么九年的洪水就不成灾了吗？
续食，就是供给驿站的食物。《汉书·武帝纪》，元光元年，征召通晓当世事务、熟习圣人之术的官吏百姓，沿途依次供给食物，让他们与计吏一同进京。宣帝元康二年，下诏官吏整顿驿传，以接待过往客人，供给驿传食物，传舍就是驿站。《管宁传》，文帝下诏官吏在道路上铺设茵席供给食物。李泌说，恢复府兵制，开垦土地作为永业田，命令州府发给长牒供给食物。宋元时期都叫作供顿，近日叫作口粮，叫作供应。豹直就是儤直。《见闻录》，御史刚入御史台，陪侍值班五天，众官都出去了，这个人独自留下，所以叫作豹直，一作儤直。杨钜，《翰林旧规》，有儤宿的惯例，就是儤直。李济翁把豹直解释为豹雾的意思，迂腐了。设立儤字以区别暴字，而借用豹字。黄朝英引用《职林》说，起居郎五直一儤，入台的御史七直两儤，杂入的官员一直三儤。徐渭写懪字，正牙下牙即衙。牙就是现在所说的衙。唐朝正牙处理政务，执政官叫作执堂，事务也叫作南牙。武则天说南牙是宰相之地。宇文化及在帐中朝南而坐，有人禀报事情他不回答，下牙才取启状。注，如同古代的朝退。刘冯《事始》说，后世官府早晚军吏两次谒见，也叫作牙，号称衙府，或者叫作衙。晡程大昌说，始于爪牙的意义，或者用象牙装饰旗帜。智按，建牙为旗，旗门因此叫作牙门。晋代傅咸疏，郡县大多空缺校尉，牙门就是指衙门。滕辅、袁宏、顾恺之、陈子昂都有祭牙祃牙的文章。牙旗，因为牙门而叫作衙门。如果说用象牙装饰旗帜，这就拘泥了。《通俗文》，客堂叫作庌。《汉书》有庌舍。孔平仲说，衙不是牙字，那就还在梦中。
籖求就是现在的佥叙。马仙琕籖求应赴，史照说：“邮籖按照延寿《南史》故事，府州部讨论事情都在籖前直叙所讨论的事情后，说谨籖月日。当时王府有典籖官，现在吏书承行也用红籖裁贴其旁，以便批决。所以外官坐穿堂叫作籖押。”参怀就是参知。晋代以后参与机务相参酌叫作参怀，如宋代的参知就是入衔了。刘宋纪有参怀素门平进。
转帖就是现在的知防。唐武后甲申，转帖百官，命令拜表。百官只去拜表，不知道什么事。大概就像现在的都吏送知防，部堂堂帖，使司官知道。
注色，就是注记他的履历。隋代虞世基受贿，多的超越，没有的只注色而已。宋代未参选者，具脚色状，叫作根脚。近来下级官员初见上司，还递手本，上面开列出身履历，叫脚色就是如此。叫旬休，叫下沐，叫请急，都是休假。〇急，请急跨月。《初学记》：汉律官吏五天得一下沐。郗超请急省视他的父亲，急假者五天一急，一年以六十天为限。晋令急假者一月五急。《释名》说：急，及也。古代休假名。王尼传：防军与尼长假。顾琛传：假装至假，去声。宋敏求《退朝录》有连假之名。永叔题跋曾说：旬休或休假，书古作防，〇作急，或作急。《史记》周宣王告急于晋，傅咸相谕草说：黄纸故事，铺不上门。〇急，范〇启：〇众官管改解故事。〇音枯智。按《唐韵》有扝字。元喜《起居注》说：请急跨月，可以互证。
禀假就是现在预支。黄门从官驺蹋踧，陈蕃说：“死老魅，还能夺我的禀假吗？”又《续汉志》：“诸将军府有禀假。”音彼锦反。假者，预借于官也。彼锦之切，恐怕不是应当是饩禀之禀。移病，称病移文也。称病者，移文门籍。《疏广传》“移病”，《吕强传》“托病”，符融“辞病”，都是“称病”。天子说“不豫”，诸侯说“负兹”。移病为汉百官注籍之名。
予宁丁艰也。汉哀纪博士弟子父母死，予宁三年后。汉祝讽说，光武断绝告宁之典。陈忠争之。翟方进后母终三十六日，起视事。薛宣驳其兄修。又按《解嘲》注，应邵说：“汉律以不为亲行三年服，不得选举。”乃知汉制时改也。乞身，乞骸骨也。东汉《李通传》：“以病上书乞身”，即
乞骸意。
予告，命也；赐告，恩也。《高纪》注：孟康曰：「汉律，吏二千石有予告，有赐告。上郡太守冯奉世子野王逡病满三月，赐告，与妻子归杜陵就医药。大将军鳯、风御史中丞劾奏：『野王赐告养病，而私自便，持虎符出界归家，奉诏不敬。』杜钦奏记于鳯曰：「窃见今日二千石告过长安谒，不分别予、赐。今有司以为予告得归，赐告不得，是一律两科，失省刑之意。夫三最，予告令也；病满三月，赐告诏恩也。令告则得，诏恩则不得，失轻重之差。又二千石病赐告得，故有故事得去郡，亡着令。传曰：『赏疑从予，所以广恩劝功也；罚疑从去，所以慎刑阙难知也。』今释令与故事，而假不敬之法，甚违阙疑从去之意。即以二千石守千里之地，任兵马之重，不宜去郡，将以制刑为后法者，则野王之罪在未制令前也。」鳯竟免野王。病赐告不得归家，自此始。范公称言：「予告、赐告皆非假，后人因告而复起官，故亦谓之假（去声）。」
译乞骸骨的意思。
予告，是法令规定的；赐告，是皇上的恩赐。《汉书·高帝纪》注：孟康说：“汉朝法律，俸禄二千石的官吏有予告，有赐告。上郡太守冯奉世的儿子野王逡生病满三个月，皇上赐告，让他和妻子儿女回到杜陵就医用药。大将军王凤、御史中丞弹劾上奏说：‘野王赐告养病，却私自图方便，手持虎符出界回家，奉诏不敬。’杜钦给王凤上奏记说：‘我私下看到如今二千石官吏请假经过长安谒见时，不区分予告和赐告。现在有关部门认为予告可以回家，赐告不可以，这是同一律法两种判罚，违背了审慎用刑的本意。三最考核优秀，是予告的法令规定；生病满三个月，是赐告的诏书恩惠。法令允许请假就可以，诏书恩惠反而不可以，失去了轻重缓急的区别。况且二千石官吏生病赐告可以回家，本来就有先例可以离开郡治，并没有明文法令禁止。《传》中说：‘奖赏有疑问时倾向于给予，是为了广施恩德、鼓励功劳；惩罚有疑问时倾向于免除，是为了谨慎用刑、回避难以判定的情况。’现在舍弃法令和先例，而套用不敬的罪名，严重违背了存疑从宽的原则。如果认为二千石官吏镇守千里之地，肩负兵马重任，不应当离开郡治，想要制定刑罚作为后世的法则，那么野王的罪行发生在制定法令之前啊。’王凤最终罢免了野王。生病赐告不得回家，就是从这时开始的。范公称说：‘予告、赐告都不是休假，后人因为请假后又复职，所以也称为假（去声）。’”
貤封迻予也。貤，以豉切，移与也。説文曰：重次第物也。汉书「民卖□者无所流貤」，相如赋曰：「貤丘陵下平原」。师古曰：延也。説文又有貱字，迻予也，盖专以迻作移字用。孙愐「彼义切」，韵防引小顔曰：「欲卖爵者无有差次，不得流行，故为差级。凡物一重为一貤。」集韵或作▯。又支韵，今士夫貤封，即本此。
投缿之缿，如扑满而大也。人知赵广汉为缿筩钩距。按《王温舒传》言，少年投缿购告言奸。温舒为中尉，当武帝时，在广汉前。又按缿从缶，《説文》曰：受钱器。后购切，即邹长倩所谓扑满，投其中不可出也。今《汉书》本皆误作銗，音项。
八枳言维籓也，徳枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家。见《周书·小开篇》言上下相维，逓为籓蔽也。后汉冯衍赋曰：「揵六枳而为篱。」《东观记》作八枳。小补引《汉高纪》：「降枳道旁枳，可为籓也。」
发軵，推车也。《説文》：「反推车令有所付。」《冯奉世传》：「再三发軵。」注引《淮南子》：「内郡軵车而饷。」音「而陇」反。集韵作「辑▯」。今按《淮南·览冥训》：「厮徒马圉軵车奉饟。」注：「軵音拊，犹拊推也。」《吕氏春秋》曰：「树相近而靡，或軵之也。」附拊皆从付声，而軵独音冗，以防意取耶？如泛有捧音，是一例也。请寄，请托也。《鲍宣奏》：「赏人反惑，请寄为奸言，关説也。」关説见《梁孝王世家》，谓关隔其説也。后汉明帝纪：「权门请记，即请托也。」曹丘生数招权顾金钱，谓请托钱也。杜宻多陈托守令，梁松数为私书请托郡县。《免南史》：「裴松之为长沙郡丞，刺史王蕴之曰：『贫无还资，士有一礼之命者，我为行之。』曰：『岂以鸿都仰累清风？』盖谓説嘱情分也。」唐▯宗言：「严挺之请属所由。」
关防犹关説也。或曰交关。《梁孝王传》有关説，《谷永传》无所关防。《五行志》捐身关防，《石奋传》寜不关决于庆鉴？交关谤毁，后因以书约为交关。徐勉与子言交关已定。或曰关署其事。
先游，先为之游，▯道地也。《邹阳书》曰：“先谈，即先游也。”张耳雅游，言雅能游也。又言先容，《国语》先导，亦谓先容道地也。导郤至，使政晋；田延年传：“光欲为道地。”《郦食其传》：“莫为我先。”师古曰：“先绍介也。”《张汤传》：“不能为地。”《灌夫传》：“婴愧为资。”皆此意。
声地，声价，门地也。江绩劾秦桓，修免，修声地。今人每言品地，言品格，地位也。《后汉书》袁本初坐作声价，大诺批答也。梁陈伯之为江州刺史，不识书，得文牒辞讼，惟作大诺而已。齐江夏王锋，高帝使作鳯尾诺，以玉麒麟赐之。《唐纪》曰：凡诸侯牋奏，皆批曰诺，而草书若鳯尾形。宋明帝纪，胡毋辅专权，语曰：禾绢闭眼诺。胡毋大张槖，禾绢谓帝也。此即文书后之押字也。自汉有之。宗资任范孟博，歌曰：南阳宗资主画诺，张绪曰：一生不解作诺。汾晋之间，尊者呼左右云咄，左右必诺。刘义叟曰：咄嗟而办，当作咄诺而办。此又不必矣。详办见《释诂》条。江左诏书画诺，唐时画闻，即今之画知也。李肇曰：堂帖押名曰花押，韦陟五朶云体是也。《归田録》言学士院用押字咨报。
殿最一曰殿邮。直翁曰：「督邮主诸县罚负，殿邮纠摄之。」
唐宋之对移，即汉之换县，今之调也。薛宣传奏，粟邑令尹赏与频阳令薛恭换县，而皆大治。《泊宅编》云："今官不振职者，许郡将、部使臣两易之，曰对移。"余见唐已有此语，今则曰调繁、调简。
末作谓末业也。周礼币余注曰：「占卖国中之斥币，皆末作。」疏曰：「不入大府，指斥出而卖之，故曰斥币。」重农为本，故谓之平民，非农民则为末作，子长所以叹末业也。古今口数湖册为详。遯园曰：「侯鲭録天下生齿之数，止据宋防要户数言耳。今以后湖志载古今人口数，参诸史册：禹九州口千三
译“貤封”的“貤”是转移给予的意思。“貤”，音“以豉切”，意为移交给别人。《说文解字》说：“貤”是重叠次第排列物品的意思。《汉书》中“民卖爵者无所流貤”，司马相如的赋中说：“貤丘陵下平原”。颜师古说：“貤”是延长的意思。《说文解字》还有“迻”字，也是转移给予的意思，大概专门把“迻”当作“移”字来用。孙愐注音“彼义切”，《韵防》引用小颜的话说：“想要卖爵位的人没有差等次序，不能流通转让，所以称为差级。凡是物品重叠一层称为一‘貤’。”《集韵》有时写作“〇”。又在支韵中，现在士大夫的“貤封”，就是源自这个意思。
“投缿”的“缿”，像扑满但更大一些。人们知道赵广汉使用缿筩和钩距法。查考《王温舒传》说，少年人向缿中投入举报奸恶的文书以获取赏金。王温舒担任中尉，正值汉武帝时期，在赵广汉之前。又查考“缿”字从“缶”，《说文解字》说：“缿”是接受钱币的器具。音“后购切”，就是邹长倩所说的扑满，投入其中就无法取出。现在《汉书》原本都误写为“銗”，音“项”。
“八枳”说的是维系和藩篱的意思。德行维系大人，大人维系公，公维系卿，卿维系大夫，大夫维系士，国家维系都城，都城维系城邑，城邑维系家庭。见于《周书·小开》篇，说的是上下相互维系，依次作为藩篱屏障。东汉冯衍的赋中说：“揵六枳而为篱。”《东观汉记》写作“八枳”。《小补》引用《汉高纪》：“降枳道旁枳，可以做藩篱。”
“发軵”，是推车的意思。《说文解字》：“反推车使其有所依托。”《冯奉世传》：“再三发軵。”注引《淮南子》：“内郡軵车而送粮。”音“而陇”反。《集韵》写作“辑〇”。现在查考《淮南子·览冥训》：“厮徒马圉軵车奉饟。”注：“軵音拊，犹如拊推。”《吕氏春秋》说：“树木相近而倾斜，有人推车所致。”“附”、“拊”都从“付”声，而“軵”唯独音“冗”，是为了防止意义混淆吗？就像“泛”有“捧”的读音，是同一个例子。“请寄”，是请托的意思。《鲍宣奏》：“赏赐反而使人迷惑，请寄就是为奸邪之言进行关说。”“关说”见于《梁孝王世家》，意思是关涉阻隔其言论。东汉明帝纪：“权门请记，就是请托。”曹丘生多次招揽权势、顾惜金钱，说的是请托金钱。杜密多次陈情托付守令，梁松多次写私书请托郡县。《南史》：“裴松之担任长沙郡丞，刺史王蕴之说：‘贫穷没有还礼的资财，士人有一礼之命的，我替他实行。’裴松之说：‘难道要用鸿都门的事来累及清风的声誉吗？’大概是说嘱托情分。”唐玄宗说：“严挺之请托所由。”
“关防”犹如“关说”。有人说就是“交关”。《梁孝王传》有“关说”，《谷永传》有“无所关防”。《五行志》有“捐身关防”，《石奋传》有“宁不关决于庆鉴？”“交关”指诽谤诋毁，后来把书信约定称为“交关”。徐勉对儿子说交关已经确定。有人说“关防”是关涉署理其事。
“先游”，是事先为之游说，也就是打通门路的意思。《邹阳书》说：“先谈，就是先游。”张耳雅游，是说张耳擅长游说。又说“先容”，《国语》中的“先导”，也是说事先容身、打通门路。引导郤至，使他在晋国执政；《田延年传》：“光想要为他打通门路。”《郦食其传》：“没有人替我先行引荐。”颜师古说：“先，就是先做介绍人。”《张汤传》：“不能为他铺路。”《灌夫传》：“婴惭愧作为资援。”都是这个意思。
“声地”，是声价、门第的意思。江绩弹劾秦桓，秦桓被免职，秦桓的声价地位。现在人们常说“品地”，说的是品格、地位。《后汉书》记载袁本初因为制造声价而获罪，大诺批答。梁朝陈伯之担任江州刺史，不识书，得到文书辞讼，只作大诺而已。齐朝江夏王锋，高帝让他作凤尾诺，用玉麒麟赐给他。《唐纪》说：凡是诸侯的笺奏，都批曰“诺”，而草书形状像凤尾。宋明帝纪，胡毋辅之专权，语曰：“禾绢闭眼诺。”胡毋大张槖，禾绢指皇帝。这就是文书后面的押字。从汉代就有了。宗资任用范孟博，歌曰：“南阳宗资主画诺”，张绪说：“一生不懂作诺。”汾晋之间，尊者呼唤左右说“咄”，左右必定应答“诺”。刘义叟说：“咄嗟而办，应当作咄诺而办。”这就不一定了。详细“办”字见《释诂》条。江左诏书画诺，唐代画闻，就是现在的画知。李肇说：堂帖押名曰花押，韦陟五朵云体就是。《归田录》说学士院用押字咨报。
“殿最”一曰“殿邮”。直翁说：“督邮主管各县的罚负，殿邮纠察摄理。”
唐宋的“对移”，就是汉代的“换县”，现在的“调任”。薛宣传奏，粟邑令尹赏与频阳令薛恭换县，而都治理得很好。《泊宅编》说：“现在官员不称职的，允许郡将、部使臣两人互换，称为对移。”我见唐代已有此语，现在则称为调繁、调简。
“末作”指末业。《周礼》“币余”注说：“占卖国中的斥币，都是末作。”疏说：“不进入大府，指出而卖之，所以叫斥币。”重视农业为本，所以称为平民，不是农民就是末作，司马迁之所以感叹末业。古今户口数湖册最为详细。遯园说：“侯鲭录天下生齿之数，只根据宋防要户数而言。现在以后湖志载古今人口数，参诸史册：禹九州口千三”
百五十五万三千九百二十三，周成王时口千三百七十万四千九百二十三，汉自高祖讫于孝平口五千九百五十九万四千九百七十八，东汉光武中元二年口二千一百万七千八百二十，桓帝永寿三年口五千六百四十八万六千八百五十六，晋平吴之后口千六百一十六万三千八百六十三，隋大业二年口四千六百一万九千九百五十六，唐天寳十四载口五千二百九十一万九千三百九，宋治平三年口二千五十万六千九百八十，熙宁十年口三千八十万七千二百十一，绍圣元年口四千二百五十六万六千一百四十三，元符三年口四千四百九十一万四千九百九十，一大观四年口四千六百七十三万四千七百八十四，洪武中户一千六十五万二千七百八十九，口六千五十四万五千八百一十三，▯治十五年户九百六十九万一千五百四十八，口六千一百四十一万六千三百七十五，嘉靖二十一年户九百九十七万二千二百二，口六千二百五十三万一百九十五，万厯六年户一千六十三万一千四百三十六，口六千六十九万二千八百五十六。」数较前代独多，然今之隐漏者实伙，总之册籍虽具，漫难凭据。防典称：「休养既久，生齿渐繁，户籍分合及流移附属并脱漏不报者多，其数乃减于旧。」此探本之论也。
译一百五十五万三千九百二十三，周成王时一千三百七十万四千九百二十三，汉朝从高祖到孝平帝五千九百五十九万四千九百七十八，东汉光武帝中元二年二千一百万七千八百二十，桓帝永寿三年五千六百四十八万六千八百五十六，晋朝平定吴国之后一千六百一十六万三千八百六十三，隋朝大业二年四千六百一万九千九百五十六，唐朝天宝十四载五千二百九十一万九千三百九，宋朝治平三年二千五十万六千九百八十，熙宁十年三千八十万七千二百十一，绍圣元年四千二百五十六万六千一百四十三，元符三年四千四百九十一万五千九百九十，大观四年四千六百七十三万四千七百八十四，洪武年间户数一千六十五万二千七百八十九，人口六千五十四万五千八百一十三，治十五年户数九百六十九万一千五百四十八，人口六千一百四十一万六千三百七十五，嘉靖二十一年户数九百九十七万二千二百二，人口六千二百五十三万一百九十五，万历六年户数一千六十三万一千四百三十六，人口六千六十九万二千八百五十六。这些数字比前代特别多，然而当今隐匿漏报的情况确实很多，总之虽然户籍册籍具备，却难以作为确凿依据。《防典》说：“休养生息时间既久，人口逐渐增多，户籍的分合以及流移附属并脱漏不报的情况很多，其数目反而比旧时减少。”这是探究根本的论断。
改元不宜雷同，亦有避忌。《学古适用编》曰：「洪武初，命政府改年号，不可同前，而永乐、天啓皆载正史，者何？大臣之不学，若此。」智按：「梁王琳奉萧氏改元天啓，方腊改元永乐。又按马令《南唐书》，张遇贤为中天八国王，改元永乐。丘天民防编年号一书，然旁见则未免漏矣。其所当避忌者，如桓▯号大亨，有识者以为二月了，而▯之败实在仲春。隋开皇初，梁主萧琮改元广运，江陵父老曰：「运之为字，军走也。」北周武帝改元宣政，萧归离合其字为宇文亡日。炀帝大业，识者曰：「离合为大苦末也。」陆文裕曰：「正字以一止为文，前代多讳之，如齐文宣太子般字正道【邢子才所取】帝曰：「正一止也，吾儿其替乎？」梁武陵王纪改元曰天正，人以为一年而败【按是永丰侯萧防言】乱亡之事，或出偶然，考之帝王建元，自汉武始，两汉无有以正纪年者。至魏齐王芳改元正始，高贵乡公改正元，竟俱不祥。金炀王有正元、正隆之号，金哀宗亡国之年亦曰正大，元顺终于至正，岂尽偶然耶？后世临文亦宜稍避，所谓「宰相须用读书人」也。」
田赋
辕田，易田也。《晋语》曰：“作辕田，即《左传》之爰田也。”左氏注曰：“分公田之税应入公者，爰之于所赏之众。”贾侍中曰：“辕易也。”为易田之法。《服防》孔晁曰：“赏众以田，易其疆畔。”《汉志》：“秦孝公用商君制辕田，开仟佰。”张晏曰：“周制三年一易，以同美恶。”孟康曰：“三年爰土易居，古制也。”鞅复爰田：上田不易，中一易，下再易。《食货志》曰：“嵗耕种者为不易，上田休一嵗者为一易，中田休二嵗者为再易，下田三嵗更耕之，自爰其处。”赵过为搜粟都尉，能为代田，一亩三甽，嵗代处，故曰代田。古法也。后稷始甽，曰以二耜为耦，广尺，深尺，曰甽。仟佰即阡陌。蔡泽曰：“决裂阡陌，阡陌乃井之旧，开者乃刬削而非剏置也。”
方田均田，归于定籍，则井田至今在也。本周官均土之意，董仲舒言井田难率行，宜限民名田。师丹请于成帝不行，哀帝时行之。王嘉传诏书罢苑而以赐董贤二千余顷，均田之制从此堕坏。王莽有王田之议，区博谏止之。晋大康十年有男子与七十亩之制。元魏孝文以李安世之言均授而旋罢。隋均田且给永业田。唐太宗定口分永业田，丁男十八以上，人一顷八十亩为口分，二十亩为永业。分寛乡狭乡，后渐敝失。永徽报罢。宇文融言户版刓隐去籍诡脱。开元九年括田，融请籍收匿户羡田为覆田使。周世宗诏行元稹均田法。宋熙宁五年修方田法，元丰罢之。崇宁复行，宣和又罢。端拱、景徳且讲方田于边得其人，故可行也。惟张横渠确以为井田可行。朱子曰：须大乱后。董日铸曰：后儒以井田截若棋局，泥矣。殷更五十为七十，周更百亩，必易井而界之，不暴于商鞅乎？是所谓在籍不在田者也。孟子曰：其实皆什一也。方田而定之。万厯江陵柄国行丈量法，即方田也。窦俨曰：小亩步百，周之制也；中亩二百四十，汉之制也；大亩三百六十，齐之制也。今所用者汉之中亩。唐突厥传，杜佑言商鞅佐秦以为地利不尽，更以二百四十步为亩，是汉制乃秦制也。宋郭谘传，谘摄肥乡令，以千步方田法四出量括，遂得其数，收逋赋八十万。沈括增折会方田法。欧阳修言谘方田法简而易行。详见算数潜草曰：周礼载师以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任逺郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任畺地。凡此诸田，无非一夫百亩之内田也。顔渊郭外内六十亩，宁自耕耶？贾而私之，佃于农夫。若古无私田之人，则古无贫富之家矣。井田之中全不硋富人之田，将谓夺富人以与贫民耶？圣贤之道，未有不合天地人而咸宜者也。故曰：限田、均田，自难；民生日繁，地辟已定，以井田之意而定公田，此易简之王道也。世所疑难井者，周公九章勾股方田之道，久
译改换年号不宜雷同，也有应当避忌之处。《学古适用编》说：“洪武初年，朝廷命政府更改年号，规定不可与以前的相同，但永乐、天启都载入正史，这是为什么呢？是大臣不学无术到了这种地步。”智按：“梁朝的王琳奉萧氏改元为天启，方腊改元为永乐。又查马令《南唐书》，张遇贤自称中天八国王，改元为永乐。丘天民编撰《年号》一书，然而旁征博引仍不免有遗漏。那些应当避忌的，如桓玄改元为大亨，有见识的人认为‘亨’字意味着二月终结，而桓玄的败亡确实发生在仲春。隋朝开皇初年，梁主萧琮改元为广运，江陵父老说：‘运’这个字，是‘军’字走了‘云’，意为军队溃散。北周武帝改元为宣政，萧归将‘宣’字拆解为‘宇文亡日’。隋炀帝大业年间，有识之士说：‘大业’二字拆解为‘大苦末’。陆文裕说：‘正’字由‘一’和‘止’组成，前代多忌讳此字，如北齐文宣帝太子高殷字正道【这是邢子才取的】，皇帝说：‘正’就是‘一’和‘止’，我的儿子难道要断绝了吗？梁朝武陵王萧纪改元为天正，人们认为他一年后就败亡了【按：这是永丰侯萧防所言】。动乱亡国之事，或许出于偶然，但考察帝王建元，自汉武帝开始，两汉没有用‘正’字纪年的。直到魏国齐王曹芳改元为正始，高贵乡公曹髦改元为景元，竟然都不吉祥。金朝海陵王有正元、正隆的年号，金哀宗亡国之年也叫做正大，元顺帝终于至正年间，这难道全是偶然吗？后世撰写文章也应当稍加避忌，所谓‘宰相须用读书人’啊。”
田赋
辕田，就是易田。《晋语》说：“作辕田，就是《左传》中的爰田。”《左传》注说：“把公田中应入公室的税赋，转移给受赏赐的众人。”贾侍中说：“辕就是易。”实行易田之法。《服防》孔晁说：“赏赐众人田地，改变其疆界。”《汉书·地理志》：“秦孝公任用商君制定辕田，开辟阡陌。”张晏说：“周朝制度是三年换一次田，以均衡土地的肥瘠。”孟康说：“三年轮换土地居住，是古制。”商鞅再次推行爰田：上等田不换，中等田一年一换，下等田两年一换。《食货志》说：“每年耕种的叫不易，上等田休耕一年的叫一易，中等田休耕两年的叫再易，下等田三年轮换耕种，各自更换耕种的地方。”赵过担任搜粟都尉，能实行代田法，一亩地挖三条沟，每年轮换耕种位置，所以叫代田。这是古法。后稷开始挖沟，说用两把耜配合，宽一尺，深一尺，叫沟。阡陌就是田间小路。蔡泽说：“决裂阡陌，阡陌本是井田的旧制，开辟者是铲除削平而非新创设立。”
方田均田，归结于确定户籍，那么井田制至今依然存在。这是符合周官均平土地的本意，董仲舒说井田制难以普遍推行，应当限制百姓占有的田地。师丹向成帝请求实行，未被采纳，哀帝时实行了。王嘉传中记载诏书罢免苑囿而赐给董贤两千多顷田地，均田的制度从此败坏。王莽有王田的议论，区博劝谏阻止。晋朝大康十年有男子七十亩的田制。北魏孝文帝采纳李安世的建议均授田地，随即又废止。隋朝均田并且给予永业田。唐太宗规定口分田和永业田，十八岁以上的丁男，每人八十亩为口分田，二十亩为永业田。区分宽乡和狭乡，后来逐渐败坏丧失。永徽年间报告废止。宇文融说户籍磨损隐匿，脱籍诡称。开元九年清查田地，宇文融请求登记没收隐匿户口和多余田地，担任覆田使。周世宗下诏实行元稹的均田法。宋朝熙宁五年修定方田法，元丰年间废止。崇宁年间又实行，宣和年间再次废止。端拱、景德年间在边境讲求方田法，得到了合适的人选，所以可行。只有张横渠坚决认为井田制可行。朱熹说：必须在大乱之后。董日铸说：后世儒者把井田看作像棋局一样整齐，太拘泥了。殷朝将五十亩改为七十亩，周朝改为百亩，必定要改变井田的界限，这不就违背了商鞅的本意吗？这就是所说的重在户籍管理而不重在土地本身。孟子说：其实都是十分之一的税率。通过方田来定夺。万历年间张居正执政实行丈量法，就是方田法。窦俨说：小亩一百步，是周朝的制度；中亩二百四十步，是汉朝的制度；大亩三百六十步，是齐国的制度。现在使用的是汉朝的中亩。《唐书·突厥传》，杜佑说商鞅辅佐秦国认为地利未尽，改以二百四十步为一亩，所以汉朝的制度其实是秦朝的制度。《宋史·郭谘传》，郭谘代理肥乡县令，用千步方田法四处测量清查，于是得到确切数目，追缴拖欠赋税八十万。沈括增加折会方田法。欧阳修说郭谘的方田法简便易行。详见《算数潜草》说：《周礼》载师用宅田、士田、贾田管理近郊的土地，用官田、牛田、赏田、牧田管理远郊的土地，用公邑的田地管理甸地，用家邑的田地管理稍地，用小都的田地管理县地，用大都的田地管理畺地。所有这些田地，无非都在一夫百亩的范围之内。颜渊郭外郭内六十亩，难道是自己耕种吗？而是私下占有，租给农夫耕种。如果古代没有私有田地的人，那么古代就没有贫富之家了。井田制中完全不阻碍富人的田地，难道是要夺取富人的田地给贫民吗？圣贤之道，没有不合乎天地人而皆宜的。所以说：限田、均田，自然困难；民生日益繁多，土地开辟已定，以井田的精神来定公田，这是简易的王道。世人所疑难的井田，周公九章勾股方田之道，久
不讲矣。古岂无山谿险隘之薮乎？《周礼》「华离」注云：「▯邪离絶也。」孟子之截长补短，可推论矣。今之佃，即古之受也。后湖之鱼鳞册，非古意乎？公田之籍一正，则官民易于守法奉公，而贪汚不利于干没隐射，故皆欲乱其籍也。
译不再讨论了。古代难道没有山溪险隘的聚集地吗？《周礼》中“华离”的注释说：“〇，邪离，隔绝的意思。”孟子所说的截长补短，是可以由此推论的。现在的佃种，就是古代的授田。后湖的鱼鳞图册，难道不符合古代的本意吗？公田的户籍一旦整顿清楚，那么官吏百姓就容易遵守法律、奉行公事，而贪官污吏就不利于侵吞隐匿和暗中牟利，所以他们都想扰乱户籍。
算事，算丁赋也，事役也。汉高四年初为算赋，如淳曰：“汉仪注，民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算，治库兵车马。”二年，注如淳曰：“律年二十三传之畴官。”应卲曰：“汉律人出一算，惟贾人与奴婢倍算。”贾捐之传：“孝文民赋四十，丁男三年不事。”贾山传：“高年九十者一子不事，八十者二算不事。”景纪令：“年二十始传。”后二年诏：“令訾算十以上乃得官，朕甚愍之。”訾算四得官，服虔曰：“訾万钱也。”应卲曰：“十等十万也。”卖人有财不得为吏，廉士无訾不得官，故减訾四算。武纪建元诏：“八十复二算，九十复甲防。”宣纪地节诏：“流民还归者勿算。”事言不出算赋及杂徭役也。复甲防者不豫革车之赋。《周礼》大司徒注：“若今癃不可事不算，防可事者半之也。”卿大夫注：“若今九十八十复羡防也。”大宰注：“赋口率出钱也，若今算泉。”民或谓之赋币，余谓占卖国中斥币皆末作当增赋者，若今贾人倍算矣。昭纪减天下口钱，昭帝加元服毋收四年五年口赋。汉仪注：“民年七嵗至十四出口钱。”武帝加口钱十三，贡禹传：“武帝征伐重赋于民，产子三嵗则出口钱，故民生子輙杀。”宜令男七嵗去齿乃出口钱，年二十乃算。建武诏：“口赋勿收。”责明帝诏：“囚诣五原朔方，又复其口算。”亦曰收事，三辅民就贱者且毋收事。师古曰：“收谓租赋事役使。”
过更，更役也。如淳曰：更有三品，有防更，践更，过更。古者正卒无常，迭为之一月一更，是卒更也。贫者欲得顾更钱，次直者出钱顾之，月二千，是践更也。天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓繇戍也。丞相子亦在调，行者往不见还，因便住，一嵗一更。诸不行者出钱三百入官，官以给戍者，是过更也。《食货志》曰：月为更卒已复为正，此汉初因秦耳。师古曰：更卒谓给郡县一月而更，正卒谓给中都官者。呉王濞卒践更，予平贾，谓庸直也。晋灼曰：借人自代为卒者，官为出钱顾其时庸。和帝时流民更赋，安帝除三年逋租过更。《虞诩传》：永平、章和中，州县以走卒钱给货贫民，走卒伍伯之类，令出资钱不役其身。其言践者，人直一月，犹践履而去，若顾人当随时价谓之平贾。汉钱贵，不得定为二千也。若不直而入钱于官，谓之更赋，其畨上尉主之，不役而收其直，亦曰更赋。唐法嵗役二旬，不役者收其庸，日三尺。过更者，言三日之戍，过之即更，犹更率一月，名践更，非谓出钱入官乃名过更。《索隐》引姚氏言五月而休，顔以为三月居更三日戍边，总九十三日，此则不能考其是非矣。曰复卒者，晁错曰：令民有车骑马一匹者复卒三人，除三夫不作甲防也。元平诏减外繇，外繇者，杂徭役也。《功臣表》：东茅侯刘到坐事，国人过员免；信武侯靳亭、祝阿侯高成坐事，国人过律免，皆文帝时。《三国志》作太初官州郡皆义作，言于常役之外供役助朝廷也。
乡帐，乡计簿也。《唐六典》一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭。役即庸也。凡里有手实，嵗终具民之年与地阔狭为乡帐，又有计帐，具来嵗课役以报度支。大厯元年，天下苗一亩税钱十五，号青苗钱。又地头钱，每亩二十，此即两税之意。徳宗建中元年，杨炎始定两税法，当时议之。今天下用条编，何其便民也？宋手实、青苗之名，亦因于唐，而当时沸议，以智论之，非常之原，黎民惧焉。如保甲、顾役、制艺诸法，何其便于近代乎？其弛钱禁而收青苗钱，此可笑者，官与民为市，则末世吏胥之奸丛矣。通商惠工，而官增行其钱，盐中、边中、京而屯，足以养兵，则大道也。王者岂讳富哉？安石鱼水之遇而不达物情，大为可惜。
会计防所上之计也。《史记》禹防诸侯江南，计功命曰会稽。会计也，周有司会嵗会月要日成。士防法曰：「要会者，士师嵗终正要会，定计簿也。」曰比要者，要会其簿也。曰役要者，役之章程，民徒数也。《鲁语》曰：「收攟而蒸
译算事，即计算丁口赋税和劳役。汉高祖四年开始征收算赋，如淳说：“《汉仪注》记载，百姓年满十五岁至五十六岁缴纳赋钱，每人一百二十钱为一算，用于治理库藏、兵器、车马。”二年，如淳注说：“律令规定，年满二十三岁编入畴官。”应劭说：“汉律规定每人出一算，只有商人和奴婢加倍征收。”《贾捐之传》记载：“孝文帝时，百姓赋税四十，丁男三年不服劳役。”《贾山传》记载：“高龄九十岁者，一个儿子不服劳役；八十岁者，两个算不服劳役。”景帝纪令规定：“年满二十岁开始编入役籍。”后来二年诏书说：“规定财产达到十算以上才能做官，朕非常怜悯。”财产四算即可做官，服虔说：“财产一万钱。”应劭说：“十等即十万。”商人有钱不能做吏，廉洁之士没有财产不能做官，所以减少财产要求为四算。武帝纪建元诏书说：“八十岁免除两算，九十岁免除甲兵和防戍。”宣帝纪地节诏书说：“流民返回故乡的，不征收算赋。”事，指不征收算赋及杂项徭役。免除甲兵防戍者，不参与革车赋税。《周礼》大司徒注说：“如同现在残疾不能服役者不征算，能服役者减半。”卿大夫注说：“如同现在九十岁、八十岁免除羡赋和防戍。”大宰注说：“按人口征收钱，如同现在的算泉。”百姓有时称之为赋币，我认为占卖国中斥币都是末业应当增加赋税的，如同现在商人加倍征收算赋。昭帝纪减少天下口钱，昭帝下诏元服不收四年、五年口赋。《汉仪注》记载：“百姓年满七岁至十四岁出口钱。”武帝增加口钱十三，贡禹传记载：“武帝征伐，对百姓重赋，孩子三岁就出口钱，所以百姓生了孩子就杀死。”应当命令男子七岁换牙才出口钱，二十岁才征算。建武诏书说：“口赋不征收。”明帝诏书说：“囚犯前往五原、朔方，又免除他们的口算。”也称为收事，三辅百姓中地位低贱的暂且不征收事役。师古说：“收，指租赋和事役使唤。”
过更，即更役。如淳说：更有三种，有防更、践更、过更。古代正卒没有固定的人，轮流担任，一个月一更，这是卒更。贫穷的人想要得到顾更钱，轮到服役的人出钱雇佣别人，每月二千钱，这是践更。天下人都要轮流戍边三日，也叫更，律令所说的繇戍。丞相之子也在征调之列，前往的人有去无回，于是顺便留下，一年一更。那些不去的人出钱三百钱给官府，官府用来供给戍边的人，这是过更。《食货志》说：每月做更卒，之后又做正卒，这是汉初沿袭秦制。师古说：更卒指供给郡县服役一个月后轮换，正卒指供给中央官府服役。吴王濞的卒践更，给予平贾，指雇佣的工价。晋灼说：借人自己代替服役的，官府出钱雇佣其时的工价。和帝时流民更赋，安帝免除三年拖欠的租税和过更。《虞诩传》记载：永平、章和中，州县用走卒钱供给贫困百姓，走卒、伍伯之类，令他们出资钱而不役使他们的身体。所谓践，指人轮流服役一个月，如同践履而去，如果雇佣人应当随当时市价，称为平贾。汉代钱贵，不能定为二千钱。如果不亲自服役而把钱交给官府，称为更赋，由番上尉主管，不役使而收取其工价，也称为更赋。唐法每年服役二十天，不服役者收取其庸，每天三尺布。过更者，指三日的戍边，过了期限就轮换，如同更率每月轮换，名叫践更，并非指出钱给官府才名叫过更。《索隐》引用姚氏的话说五月休息，颜师古认为三月居更，三日戍边，总共九十三天，这就不能考证其是非了。所谓复卒，晁错说：命令百姓有车骑马一匹的免除三人卒役，免除三个男子不制作甲兵。元平诏书减少外繇，外繇，指杂项徭役。《功臣表》记载：东茅侯刘到因事获罪，国人超过员额被免；信武侯靳亭、祝阿侯高成因事获罪，国人超过律令被免，都是文帝时的事。《三国志》记载太初年间官州郡都有义作，指在常役之外供役帮助朝廷。
乡帐，即乡计簿。《唐六典》一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭。役即庸。凡里有手实，年终详细记录百姓的年龄和土地宽狭作为乡帐，又有计帐，详细记录来年课役以报告度支。大历元年，天下苗一亩税钱十五，号青苗钱。又地头钱，每亩二十，这就是两税的意旨。德宗建中元年，杨炎开始制定两税法，当时对此有议论。如今天下使用一条鞭法，多么便民啊？宋代手实、青苗的名称，也沿袭于唐，而当时议论纷纷，以智慧论之，非常之原，黎民恐惧。如保甲、顾役、制艺等法，多么便于近代啊？其放松钱禁而征收青苗钱，这是可笑的，官府与百姓做买卖，那么末世吏胥的奸诈就丛生了。通商惠工，而官府增加行使钱币，盐中、边中、京而屯，足以养兵，这就是大道。王者难道忌讳富有吗？王安石与神宗鱼水相得却不通达物情，大为可惜。
会计，指地方所上的计簿。《史记》记载禹在江南会合诸侯，计算功绩命名为会稽。会计，周代有司会进行岁会、月要、日成。《士师法》说：“要会者，士师年终正要会，确定计簿。”曰比要者，要会其簿。曰役要者，役的章程，民徒的数量。《鲁语》说：“收攟而蒸
，纳要也。」汉受计者，受郡国上计簿也。其上簿之使，即谓之计。武帝诏明世务、习圣术者，令与计偕，与计使偕来也。张苍为计相，后更以列侯主计。严助上书，愿奉三年计。最如淳曰：「当使丞奉嵗计，今助自欲入奉之最。」凡要也，非殿最也。匡衡位三公，领计簿。《光武纪》：越巂人任贵自称太守，遣使奉计。后遂有奉计之称。《卫宏汉旧仪》：朝防上计，律常以正月旦受羣臣朝贺，天下郡国奉计最贡献表。元狩二年，上谷太守郝贤坐计谩免。晋张实送玺长安，遣王该帅步骑援且送诸，即贡计言贡土物与计帐也。《唐六典》：一嵗一造计帐，三年一造户籍。王彦戚上占额图，又上供军图，皆帐簿也。宋金耀门文书库藏三司帐籍。元丰有六曹架阁。绍兴五年，张绚言：苏辙常仿景徳、皇祐作元祐会计録，未及上，今宜作绍兴会稽録。乾道号为都籍，此即急就章之所谓集课録也。
译“纳”是汇总的意思。汉代接受上计，是指接受各郡国呈上的计簿。那些呈上计簿的使者，就称为“计使”。汉武帝下诏，让通晓世事、熟习圣道的人，与计使一同前来，即与计使结伴而来。张苍担任计相，后来改由列侯主管计事。严助上书，愿意亲自呈递三年的计簿。如淳说：“应当让郡丞呈递年度计簿，现在严助自己愿意入京呈递计簿。”这里的“最”是汇总的意思，不是考核中的殿最。匡衡位居三公，总领计簿。《光武帝纪》记载：越巂人任贵自称太守，派遣使者呈递计簿。后来于是有了“奉计”的称呼。《卫宏汉旧仪》记载：朝廷在正月旦接受群臣朝贺，天下郡国呈递计簿、考核结果、贡品和表章。元狩二年，上谷太守郝贤因计簿虚妄被免职。晋代张实将玉玺送往长安，派遣王该率领步兵骑兵护送，并一同呈送贡品和计帐，即贡土物与计帐。《唐六典》规定：一年编造一次计帐，三年编造一次户籍。王彦戚呈上占额图，又呈上供军图，都是帐簿。宋代金耀门文书库藏有三司的帐籍。元丰年间设有六曹架阁。绍兴五年，张绚说：苏辙曾仿照景德、皇祐年间编纂元祐会计录，还没来得及呈上，现在应当编纂绍兴会稽录。乾道年间称为都籍，这就是《急就章》中所说的集课录。
职田，职分田也。载师疏：“大夫以上有采有赏田及加田，又有士田及圭田。”左传：“楚子重请申吕为赏田。”魏惠王求吴起后赏田二十万。汉昭赐苏武公田二顷。晋王导有赐田，陈骞、卫瓘皆给防田。隋开皇始给职田，以苏孝慈言：“官司出举兴生，烦扰百姓，请禁止给地以营农。”从之。开皇中又给公廨田。唐通典曰：“晋公卿各有菜田及田驺。”后魏孝文给刺史、太守公田。唐食货志言：“给禄颇减隋制。”职分田一品十二顷，减至九品二顷。诸州都督、都防、亲王府官、镇戍、关津、岳渎官、三卫、中郎将、上府、折冲都尉等皆有田。又有永业田，流内九品以上口分田，终其身，六十以上私停乃收。又有公廨田，供公私之费。后以用度不足，京师俸赐而已。诸司置公廨本钱，以番官贸易，取息计员为月俸料。贞观以职田给逃还贫户，每亩给粟二斗，谓之地子。十五年置公廨本钱，以诸司令史主之，号捉钱令史。褚遂良疏罢之，复给百官俸。十八年复给职田。光宅元年有纳库品于开元收田与逃还贫民。十九年初置职田顷亩簿。永泰元年百官请纳职田充军粮矣。建元复减百官料钱，李泌又增百官俸。会要曰：“李绛请抽一分职田收贮，以备水旱。”公廨钱自开元收之，以税钱充俸。杨绾传：“故事，舍人年久者为阁老，其公廨杂料独取五之四。绾悉均给之。”汉儿寛传注师古曰：“若今诸司公廨牛羊。”宋真宗兴复职田，检讨杜镐言：“晋制有刍藁之田，又得荫人为衣食客及佃客。”后魏宰人之官各给公田，刺守以下至县令、丞亦有六顷职分田，起于此矣。唐月俸之余有食粮杂给，禄粟之外又有利息本钱，加以白直、执刀、防阁、掌固之类，悉许私用役使，潜有所输。五代废职田而本朝兴之，故事无输税之文，上从之。天圣诏曰：“吏给职田，所以养廉节也。”庆厯均公田，复限职田。绍兴复职田，东南诸路收圭租有过给者。智见茅鹿门评苏文曰：「老泉欲以职分籍没之田作养兵之费，不知当时通天下有是田否？」自是鹿门全未之考也。《金元志》：「官皆有职田，初亦增行省防政公田。」洪武十年赐百官公田租，以后公田俱入官，止给俸禄。郡邑所在田皆起科。陆文裕曰：「不闻有公田之名，乃未考也。」边方大将有养廉地土，颇收其入以代公费，其职田之遗乎？
为官营田，曰浮户。《通典》宇文融括隐田曰：「浮户十共作一坊，官立闾舍，谓之营田户。弱侯曰：『令浮户为官营田，曰营田户，勿以为屯田户也。』」
通雅卷二十六
钦定四库全书
通雅》卷二十七明方以智撰货贿
白选汉白金币也。汉志内府多银锡铸白金三品：一曰重八两圜之，其文龙，名白撰直三千；二曰以重差小方之，其文马，直五百；三曰复小撱之，其文▯，直三百。更铸三铢钱，史记作白选，重差作重荖，谓此以半斤差为三等也。今误解以重差复小为二品、三品之名，则非矣。皆名白选也。尔雅白金谓之银，而汉白金以银锡为之。货殖传「金锡连」，徐广曰：「铅未链者。」莽钱布殽以连锡。注：李竒曰：「铅锡璞名曰连。」应卲曰：「连似铜。」师古曰：「李孟説非。」许慎曰：「链铜属也。」此下文又云「能采金银铜连锡」，益知连非锡矣。殆真铅与银锡之类也。唐建中初，判度支赵赞采连州白铜铸大钱一当十，亦白选遗意也。续会要曰：「开寳中减桂阳监嵗入白金三之一，至道废卲武成州金场，又废衢州银冶。景徳中，建州寳通山出银，以图来献。天圣中，防州石城产银，置义丰场。」按诸处言银，则桂阳监之白金为白铜明矣。是自汉之白金币非真银，后遂以白铜为白金耳。白铜亦称青铜。庆厯中，知商州皮仲容采青水青铜铸钱，张鷟号万选青钱，曰：「青者别其非红黄也。」红铜加铅则黄，铅太多则色杂近黝。铸者煮黄之，惟有万厯钱最好，千钱直一两，与开元通寳制合。铸用白铜，民间每多用之，号曰白沙。
赤仄，赤铜钱也。《
译职田，就是职分田。《载师》的疏解说：“大夫以上有采地、赏田以及加田，还有士田和圭田。”《左传》记载：“楚子重请求将申、吕两地作为赏田。”魏惠王在吴起死后，请求将二十万亩土地作为赏田。汉昭帝赐给苏武公田二顷。晋朝的王导有赐田，陈骞、卫瓘都被给予防田。隋朝开皇年间开始给予职田，这是因为苏孝慈进言说：“官府放贷取息，烦扰百姓，请求禁止放贷，而给予土地以经营农业。”朝廷听从了他的建议。开皇年间又给予公廨田。唐朝《通典》说：“晋朝公卿各有菜田和田驺。”北魏孝文帝给予刺史、太守公田。唐朝《食货志》说：“给予的俸禄比隋朝制度有所减少。”职分田一品十二顷，减少到九品二顷。各州都督、都防、亲王府官员、镇戍、关津、岳渎官员、三卫、中郎将、上府、折冲都尉等都有田。还有永业田，流内九品以上官员的口分田，终身享有，六十岁以上去世后才收回。还有公廨田，供给公私费用。后来因为用度不足，只有京师官员给予俸禄和赏赐。各官府设置公廨本钱，由番官进行贸易，取利息计算员额作为月俸料。贞观年间将职田给予逃还的贫户，每亩给予粟二斗，称为地子。贞观十五年设置公廨本钱，由各司令史主管，称为捉钱令史。褚遂良上疏罢免此事，恢复给予百官俸禄。贞观十八年再次给予职田。光宅元年有纳库品，到开元年间收回田地给予逃还的贫民。开元十九年首次设置职田顷亩簿。永泰元年百官请求缴纳职田充作军粮。建元年间又减少百官料钱，李泌又增加百官俸禄。《会要》说：“李绛请求抽取一分职田收入贮存，以备水旱灾害。”公廨钱从开元年间收回，用税钱充作俸禄。《杨绾传》说：“旧例，舍人中任职时间长的人称为阁老，他的公廨杂料独自取五分之四。杨绾全部平均分配给他们。”《汉书·儿宽传》注师古说：“就像现在各官府公廨的牛羊。”宋真宗恢复职田，检讨杜镐说：“晋朝制度有刍藁田，还可以荫人为衣食客及佃客。”北魏宰人之官各给公田，刺史、太守以下到县令、丞也有六顷职分田，职田制度从此开始。唐朝月俸之外有食粮杂给，禄粟之外又有利息本钱，加上白直、执刀、防阁、掌固之类，都允许私用役使，暗中有所输送。五代废除职田而本朝兴起职田，旧例没有缴纳赋税的规定，皇上听从了。天圣年间诏书说：“官吏给予职田，是用来培养廉洁节操的。”庆历年间均分公田，又限制职田。绍兴年间恢复职田，东南各路征收圭租有超过给予数额的。智见茅鹿门评苏文说：“老泉想要用职分籍没的田地作为养兵的费用，不知道当时天下是否有这样的田地？”从此鹿门完全没有考证此事。《金元志》说：“官员都有职田，起初也增加行省防政公田。”洪武十年赐给百官公田租，以后公田都归入官府，只给予俸禄。郡邑所在地的田地都起征赋税。陆文裕说：“没听说过有公田的名称，这是没有考证的缘故。”边疆大将有养廉地土，颇收其收入以代替公费，这难道是职田的遗存吗？
为官营田的，称为浮户。《通典》记载宇文融括取隐田说：“浮户十户共同作一坊，官府建立闾舍，称为营田户。弱侯说：‘让浮户为官营田，称为营田户，不要称为屯田户。’”
《通雅》卷二十六
钦定四库全书
《通雅》卷二十七 明方以智撰 货贿
白选，是汉朝的白金币。《汉书·食货志》记载内府多银锡，铸造白金三品：一是重八两圆形，上面铸有龙纹，名叫白撰，价值三千；二是重量稍小方形，上面铸有马纹，价值五百；三是更小椭圆形，上面铸有龟纹，价值三百。又铸造三铢钱，《史记》写作白选，重差写作重荖，是说这以半斤为差分为三等。现在误解以重差、复小为二品、三品的名称，那就错了。都叫白选。《尔雅》说白金称为银，而汉朝白金是用银锡制成的。《货殖传》“金锡连”，徐广说：“铅未冶炼的。”王莽钱布掺杂连锡。注：李竒说：“铅锡璞名叫连。”应劭说：“连像铜。”师古说：“李孟的说法不对。”许慎说：“链是铜属。”这下文又说“能采金银铜连锡”，更知道连不是锡了。大概是真铅和银锡之类。唐朝建中初年，判度支赵赞开采连州白铜铸造大钱一当十，也是白选的遗意。《续会要》说：“开宝年间减少桂阳监每年收入白金的三分之一，至道年间废除邵武成州金场，又废除衢州银冶。景德年间，建州宝通山出产银，用图来献。天圣年间，房州石城产银，设置义丰场。”根据各处所说银，那么桂阳监的白金是白铜就明白了。从此汉朝的白金币不是真银，后来就用白铜作为白金了。白铜也称青铜。庆历年间，知商州皮仲容开采青水青铜铸钱，张鷟号称万选青钱，说：“青是区别它不是红黄。”红铜加铅则黄，铅太多则颜色混杂接近黑色。铸钱者煮黄铜，只有万历钱最好，千钱值一两，与开元通宝制度相合。铸用白铜，民间每多用它，号曰白沙。
赤仄，是赤铜钱。