通雅卷六

译“伀蒙狼狈。”注：“伀”同“怔”。《方言》：“〇沐征伀，是惊慌急迫的样子。”郭璞说：“〇沐，是喘息急促的样子。”“征伀”就是“怔忡”的读音。

译“不庭”，一作“不亭”，意为不朝享。《左传》用“征不庭”指征讨那些不来王庭朝见的人，《史记》则写作“不享”。索隐解释说：“旧本作‘不亭’，‘亭’意为直。现在人称日午为‘亭午’，就是‘直午’的意思。这是孟奇的说法。郑玄认为‘廷’古读去声，‘廷’与‘直’相通，‘不廷’即‘不直’。现在人写作‘挺直’。”

“带介”通作“蔕芥”、“慸葪”、“虿芥”、“防介”、“蒂芥”。贾谊赋中“细故慸葪”，索隐认为“葪”当作“介”，“慸”当作“介”。介犹言鲠刺。司马相如赋中“曾不蔕芥”。杨慎《升庵集》记载了“虿芥”、“防介”、“慸葪”，而《指南》又记载了“蒂芥”。《冠子·世兵篇》中有“细故袃蒯”。

“迳廷”即“迳庭”，旧说认为意思是激越过度。又说形容隔阂遥远的样子。《庄子》说：“大有迳庭。”毛晃的《韵增》与《韵防》都将其收入去声。读音为“他定切”。颜师古将“朝廷”的“廷”读作去声，也是因为这个原因。有人说，“迳庭”是说迳路和中庭，偏正截然不同，犹如天壤之别。《西京赋》：“望窈窕以径廷”，“峰距”一作“峰岠”，意思是山峰棱角峻峭如距。王茂说：“卞望之‘峰距’，是说那神峰崖岸峻峭如距，使人不敢侵犯。”毛晃说：“凡是刀锋倒刺都叫距。”赵广汉擅长使用钩距。晋灼说：“距就是闭。”有的写作“〇”。张揖注释司马相如赋中的“雄虺”说：“北地有〇者。”毛氏说：“钩距就像钩子有距，吐出来就逆着，使人落入他的圈套，用来钩取隐藏的情实。”所说的“超距”，一作“歫”，意思是抢头撞地。《史记》注解说“拔距”：两人用手共同按地用力，而能拔起对方。读音为“臼许切”。又写作“岠”。《晋书》写作“卞望之峰岠”。《世说新语》写作“距”。《食货志》中有“元龟岠冉”。孟康说：“冉龟中缘岠至。”依据《说文解字》，以“超距”为“超歫”。又说“防”就是“防”字，语相诃歫。

“吕钜”即“旅距”、“销距”，意思是销去其距。汉文帝说：“我未能销距，暂且不要议论军事。”凡是说“距”的，都像钩子有距一样。担心后来陆梁负固，还以峰距对抗我，未能销去罢了。《马援传》：“黠羌旅距。”《庄子》“一命而吕钜”，注解说：“吕钜是骄矜的意思。”有人说：“距与怇相同，怇本是恇的讹误。”《后周文帝纪》：“欢稍怀旅距。”《金华子杂编》说：“王式袄子，半臂曳履，危坐斩徐州银刀，都无敢旅距者。”正是用了《马援传》中的“旅距”。“储偫”即“储跱”，犹言储置。《孙宝传》：“为除舍设储偫。”后来章帝巡狩，诏令郡县不要设储跱。元和年间南巡，诏令不要设储跱。又通作“庤”、“峙”。《诗经》“以峙其粻”，“庤”就是钱镈。《说文解字》：“庤，储置屋下也。”郝楚望说：“《汉西域传》：车师后国有新道通玉关，车师后王以道当为拄置，心里不便于拄置，犹言储偫，于是以后世的‘处置’当作‘储偫’。”

“狥齐”，一作“叡齐”、“彗齐”。《史记》：黄帝幼而狥齐。注解说：狥，迅也；齐，疾也。《家语》作“叡齐”，《大戴礼记》作“彗齐”。郑玄说，按《尔雅》：宣，狥徧也；疾，齐速也。狥是徇的讹误，意思是圣哲遍知而神速。

“锲薄”即“刻薄”。刘陶《宽锲薄之禁》：按《左传》阳虎借邑人之车，锲其轴。晋乐府“锲臂饮清血”，锲即刻字，且与契相通。《吕览·察今篇》“契舟求剑”，张衡《应间》“契船而求剑”，《淮南子》“契其舟”，范、陆、孙别立一音，乃是不知道古声罢了。

“翲忽”即“嫖忽”，古通“秒忽”。《史记·自序》说：“间不容翲忽。”五家之文怫异，注犹秒忽也。按《广川王去歌》背尊章：“嫖以忽。”这就是飘忽、嫖翲，都是“飘”字。所说的“通秒”，《说文解字》“秒”定，《淮南子》作“蔈”定，故知古通。古人于连字分，则借之，如“飘渺”之“眇”或借“飘”通“眇”；“庙貌”之“貌”或借“貌”为“庙”。前有此说，然而《史记》本文即谓其“翲渺几忽”，于理亦顺。

“闵勉”、“闵免”、“僶勉”，是一样的。转为“密勿”、“蠠没”，又转为“侔莫”、“文莫”。汉《五行志》：“闵勉即黾勉。”刘公干诗：“僶俛安能追？”殷仲文表“僶俛从事”。《旧唐书》：朱全忠请讨沙陀，天子僶勉从之。“俛”乃“俯”字，此处用作黾勉。汉《五行志》：谷永谏成帝微行闵免遯乐，注与黾俛同。刘向封事引诗作“密勿从事”，注即黾勉。《文选》注引《谷风》诗“密勿同心”，盖古读“勿”如“末”，如“昧”，如“没”，故“昧爽”作“昒爽”，“没身”作“圽身”。《尔雅》：“蠠，没，勉也。蠠亦作勔。愐，刘勔、孙愐以此取名，可推也。”陈骙《杂志》：方言“侔，莫强也。相勉以努力曰侔莫。”《晋书》：栾肇《论语驳》曰：“燕齐谓勉强为文莫，莫之声

译又转音为“务”，又转音为“楙”。“黾”的读音转音为“睯”。所以《尔雅》说：“茂，就是勉。务、睯，就是强。”

译傥荡，一作傥荡、惝荡，转为跌踼，一作迭逿、佚荡。《汉书·史丹传》：“傥荡不备。”《陈汤传》：“傥荡”，犹言豁达也。“傥”音荡，又作逿。《仓公传》曰：“重阳者，逿心主。”徐广音唐，荡也。王式佯醉逿坠，颜师古音荡为是。《丙吉传》：“皇孙敖荡”，正与逿相通。俗有“跌荡”之称。丙吉驭吏逋荡。阮嗣宗《庄论》：“跌失迹”，“跌”去声。《扬子法言》作“迭荡”字，皆相通。《文选·思玄赋》：“藐以迭逿”，即跌荡。《扬雄传》：“为人简易佚荡。”《礼乐志》：“詄詄荡荡。”《乐府·天门开》：“詄荡荡”，皆读如迭。《广韵》韵防：“跌踼”俱因《说文》，徐锴说。

槁防，藃防，藃剥，熇防，嗃防。槁与藃同，呼高反，报二切。《考工记》曰：“以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。”注：郑司农曰藃当作耗。“藃”谓藃藃防阴柔，后必桡减。帱革防起，戴氏作藃，谓木不孙理，藃剥也。《荀子》曰：“木揉以为轮，其曲中规，虽有藃防，不复挺者。”《韵统》载熇防即槁防也。孙愐载嗃防，大呼也。

逢俉，犹逢遌也。寤生，犹遌生也。鄂谢，即晤谢；朗寤，即朗悟。俉音晤，相逢而惊也。《史记》逢俉化言，化为讹叙，“遌”神，即此意。韵防作迕，与俉遌同。《尔雅》：“遌，遇也。”注：遌今为晤。《左传·庄公》：“寤生，惊姜氏”，言寐觉而生，则非矣，言遌生也。遌，逆也，如今之倒生。此《笔乘》载，敬甫解也。按《史记》灌夫传，武安鄂谢，《汉书》作晤谢。晋温羡以朗寤见称，即与王戎颖悟之悟同。项羽赞，尚不觉寤，亦觉悟也。相证益知古人之借。

叱防譇慸，即侘傺。《离骚》：“忳邑郁余侘傺兮。”注：侘，立也；傺，住也。宋玉《九辩》曰：“傺而沈藏”，谓冬时物“止也。”此因方言，傺眙逗也。南楚谓之傺。郭璞曰：“逗即住也。”傺音际。今字书：傺，尺制切；侘，丑亚切。智谓当以声取之，状其咄怪尔。赵凡夫曰：“侘傺本又作譇慸。”吴氏言当用咤防，此取《说文》重文，合其音尔。

邪揄，一作歋瘉。捓揄，歋瘉，冶由，歈。邪揄，举手笑也。王霸收兵于市，举手歋瘉之。罗友见鬼，捓揄揄，动也。《郊祀歌》：“神之揄”。《广韵》：“揄，诡言也。又抒也。或舂或揄，揄，摇之也。”邪揄乃笑人之声与状，尔别作歋瘉。《说文》曰：“人相笑为歋瘉。”凡夫曰：“今改作捓揄。”张有《复古编》特正之。李白诗：“谑浪掉海客，喧呼傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出捓揄。”则读揄为尤。《湘素杂记》引《李左车传》：“邪瘉。”苏鄂曰：“即今俗谓之冶由也。”今误刻“冶田”。按《贾谊新书》：“冶由，女子笑貌。”即邪揄转尤之声。小补曰：“歋瘉又作擨，省作搋。”许顗《彦周诗话》引王元之诗：“泽畔离骚正憔悴，道旁山鬼谩歈。”此宋人随意书者。

漫羡即漫衍，汉《艺文志》荡者为之，则漫羡而无所归。心羡，音衍，本从水、涎也。心慕欲则口流涎，羊可羡也。借为羡余之羡，去声。墓道曰羡，音延。《老子》埏埴以为器，作埏。《周礼·典瑞》壁羡以起度，音衍。地名沙羡，音夷。学者须别之。但以漫羡为漫然可羡，则非矣。郭忠恕分羡慕从水，沙羡从次。字家说也。

踳駮，踳驳即舛驳。《梁书》用律者多蹖駮。《孝经》序踳驳尤甚，此本扬雄耳。僢对卧也。《唐韵》作踳驳，亦作僢。《淮南子》分流僢驰，舛僢踳，一字。今韵书乃音踳为尺尹切，误也。按《王制》：南方曰蛮，注卧则僢。疏云：首在外而足向内。《典瑞》注：僢为同邸。庾元威曰：众议丛残，音词防牙，防牙即舛互。

訽即奊诟。升庵谓荀子訽，今本误作謑訽。贾生用奊诟亡节智。按《说文》有謑诟语，故竝存之。庄子失元珠，使吃訽索之而不得。吃音口懈反。契古通刻加口契声。稷卨借音可证。盖古人韵粗，殆奊诟之通称也。至以吃作食，于声实远，而方言便之，已载《说文》。岂汉人有此语邪？然古人无用吃者，惟见庄子，又非本义。郝氏以庄謑课与奊诟为一，林钺误作訽。

译跋剌就是拨剌。杜甫诗中的“跳鱼拨剌”，张衡赋中的“弯威弧之拨剌”，注解说读音为“力达反”，李白诗中的“跋剌银盘欲飞去”，都是形容声音，何必区分是箭声还是鱼声呢？

译薛越即屑越。杨慎引用《荀子》中的“薛越之中野”，说我现在将把这些粮食聚集在仓库中。贾闰甫对李密说：“百姓以粮食为天，而官吏却如此浪费。”注解说：“狼戾是浪费的意思。”于是有人引用薛草名为越，可以织布，这就迂腐了。《说文解字》中“防”字，意为散乱，就是屑越的意思。防与屑相通。

雕攰原本作雕防。魏国蒋济说：“雕攰的百姓，如果遇到水旱灾害，就不能为国家所用。”葛洪《字苑》中“攰”写作“〇”，音九为切。毛晃说：窦苹音媿。现在《字彚》中“攰”音贵，把读媿当作贵。智又查《韵防》引用《广韵》：“攰，瘦极也。”杨慎引用作疲极。现在查孙愐《唐韵》即《广韵》原本，只有“防”，意为瘦极，而“媿”字下没有“攰”字，就知道雕攰原本作雕防，就是雕匮的音义。又查颜之推说：张揖、吕忱说支旁加刀是剞字，蒋济自己造了支旁加力。

怇扰原本是恇扰，梁鉴吴承伯突然到达吴兴，官吏百姓恇扰。史书释文作怇扰，注音巨胡。身之说：字书中没有怇字。梁鸿诗中“恇恇阴氏”，引用作怇字。智查：恇怇不应相通，一定是讹误。魏书裴灿说：全家恇惧，用的是《礼记》中的匡惧。杨慎读恇为慌。《周礼》中“扰万民”，郑氏音饶。《汉书》中刘累扰龙，颜师古音饶。查这应当音上声。

偃佒即偃仰，古作偃卬。《庄子》中“缘循偃佒”，佒音恙。郭璞说：偃佒是不能俯身执事的人。智说仰有去声，北方人呼仰为养，就通佒了。《诗经》中“或栖迟偃仰”，释文作偃卬，这是古仰字。史书《大人赋》中“低卬夭矫”，就是低昻。

辟倪，通作俾倪、陴隦、睥睨、壀堄。上音匹计切；下音硏计切。斜目窥视的意思。古通作俾倪，也作辟倪。《信陵君传》说：“侯生辟倪，所以久。”《魏其武安侯传》说：“辟倪两宫间。”《汉书》作“辟睨”。城上的女墙，可以遮蔽用来窥视敌人的，因此名叫睥睨，别作壀堄。唐代卤簿中有俾倪，宋代志书记载“防睨”，汉代乘舆使用它，像花盖但较小。颜籀注《急就篇》：“俾倪，谓持盖的杠，在轼中央，环为之所以止盖弓的前却也。”现在叫俾倪扇。

詀讘即呫嗫，颞颥即讘吺。灌夫说：“效仿儿女辈呫嗫耳语，呫音尺涉切，切切附耳语也。嗫本作聂，音尼辄质涉二切，附耳语聂之也。”《说文》又有讘字，多言的意思，就是嗫字，或用为詟嗫。孙愐叶韵两收之作呫嗫，以喋为便语，防为多言，而以嗫为口动，呫为尝也，音他协切。狐讘，县名，在清河郡。又有颞字，用为颞颥，即讘吺。吺，音汝朱切。《说文》：讘吺，多言也。唐本殳声，徐本投省声。韩昌黎“口将言而嗫嚅”，殳声是也。驩兠之兠，也有作吺的，所以孙氏音当矦切，而徐投省则失之远矣。葛洪《字苑》防〇而嗫嚅。

遮迣应当作遮迾。《汉书》“男女遮迣”注：“迣，古列字。”《天马歌》“迣万里”注：“迣，逝字。”这怎么两借呢？查迾，古列字；迣，当专为逝。《广韵》迾下复引迣字，是泥晋灼的注耳。《史记·天马歌》作“跇万里”，贾生赋“凤漂漂其髙遰”，音“逝”。南齐幸臣传，后史臣说：“式候还麾，遮迾；清道正，遮列字也。”

阿匼即阿邑。张汤传以知阿邑人，主注谄防迎合，貌同呜唈之唈，音遏合切。唐萧复传谄防阿匼，杨再思阿匼取容，正阿邑也。増韵邑匼二字附出唈字下，是对的。而公绍分之，乌匼巾名匼匝，周绕貌，俱见杜诗。

璀璨一作翠粲綷防〇縩。嵇康琴赋：“新衣翠粲，缨微流芳，翠音”。崔班婕好赋：“作綷防”。杨慎又引“〇縩”。直翁引《说文》：“玉光璀璨。”老学庵曰：“东坡牡丹诗：‘一朶妖红翠欲流’，乃知蜀语鲜翠犹言鲜明。”

抏敝犹刓弊。《食货志》：百姓抏敝以巧法。师古说：抏，讹也。《说文》：刓，剸也。徐锴说：印刓弊，前汉书刓印不予。苏林说：手弄角讹。孔融传赞注：园即刓字。《庄子》：五者园而几向方矣。注：圭角泯铄也。集韵或作防，韵防通作玩。《史记》：印玩而不能授。查《说文》以剸解刓，则是同剜心割肉之剜字借用作刓弊耳。

负兹一作负子。方子谦引《曲礼》“不能则辞以疾”，注疏引《白虎通》云：“天子有疾称不豫，诸侯称负子，子民也，言忧民不复王也。”查《公羊传》属负兹，注：“蓐席也。”《史记》“康叔封布兹”，“兹”者，借席之名

译索隐说：“另一版本写作‘茊’。”公明草，那么“负子”就是“兹子”的假借，因为声音相通。《白虎通》对此有明确的解释。《笔乘》引用《吕览》中“今兹美禾，来兹美麦”的语句，将“兹”解释为来年，那么将“负兹”解释为背负岁月，就过于牵强了。

译絜楹，一作絜盈。《卜居》说：“圆滑随俗，像油脂一样柔顺，像皮革一样柔软，以此来迎合圆滑的柱状物吗？”絜楹，朱熹未曾详细解释。一种说法是，楹是屋柱，也是圆形的物体。梁氏认为两楹之间是应对酬答的地方，这总括地形容其圆转逢迎、应答取悦的样子。絜楹，犹如说盘旋应对。《御览》引用作絜盈。公绍引用《说文》：“楹，盈盈然对立的样子。”《考工记》中的程与楹相同，就是柱子，犹如栾盈就是栾逞。岳珂作《桯史》：“弱侯曰岳”，也是取这个意义。《庄子》说：“举筳与楹”，楹就是桯，是说都是圆形物体，只是大小不同罢了。一种说法是，房屋四周叫楹，说的是旋转。一种说法是，犹如捧盈的话，说的是处于盈满的状态。

污，一作窊隆窳隆。后汉桓彬辞谢隆起而趋向低洼，霍谞说：人心不同，譬如人的面貌。低洼与隆起，丑陋与美丽。《蜀志》郤正作《释讥》，说道有隆起与低洼，事物有兴盛与衰败。陶渊明《命子》诗：“时有言语与沉默，运数相同则有隆起与低洼。”又诗说：“放纵意志没有低洼与隆起。”窊、窳都与污通假。

负扆，一作负依，背依，倍依。《史记·鲁世家》索隐述赞：“周公摄政，负扆据图。”《礼记》多处作“负斧扆”，汉《严助传》“负黼扆”，《徐乐书》“南面背依”，《史记·世家》“南面倍依”，《王莽传》“负斧依南面”，又“负依践阼”。大概古时“陪”“倍”“负”“背”“北”都相通。“负尾”就是“陪尾”，“负郭”就是“背郭”。“淮阴侯传”：“我难道可以为了利益而背弃道义吗？”向与背相同。诗中说“树之背”，指的是北堂。北本是两人背对背的形状，写作□，借用作“南北”的“北”。汉文帝巡幸萯阳宫，李斐说：“萯音倍。”

怐愗，一作怐瞀。瞉霿，怐□□□□区霿备霿沟瞀。《五行志》：“区霿无识。”师古说：“区，口豆反。霿，莫豆反。”又说：“青色灾异导致牛争斗，这是因为不敬而区霿所致。”《荀子》：“愚陋沟瞀。”沟音叩，无知。又说：“沟犹如瞀，儒者也是分别使用沟瞀。”《楚辞》：“直佝愗以自苦。”一作“怐愗”。《韵防》作“怐愗”，或作“瞉霿”。湛若作“□□傋□”，是抄《集韵》的字。韩愈《南山诗》：“堛塞生怐愗。”注引《楚辞》：“怐愗即佝瞀，音冦茂。”现在直翁将二字收于宥韵，古时务、贸、雾、雺、眊、毣都相通。

减溜即涵流。《管子》减溜大成，注：“减尽也，溜，发也。”君主既然均匀施予，万物尽发于善。按：“减”与“涵”通。《释文》引《诗》“僭始既减”，《说文》引作“□”，即“涵”字。溜与流通，“涵流”犹如说“涵泳”，同流而归向大成的教化。存证。

沙劘挲磨即磋磨。王褒《九怀》贵宠，沙劘谓陵轹之，犹如磋磨。与挲靡相同，挲靡则挲音磋，摩娑则音梭。乐府说：“一日三摩娑。”或作靡挼捼莎，见《古隽类》。

虚戾即墟厉。《国防》秦人远迹不服，而齐为虚戾。注引《庄子》：“国为墟戾，居宅无人曰墟，死而无后曰厉。”又公子魏牟说赵王：“社稷为墟戾。”

卓荦一作逴荦，逴跞，卓砾。蜀《秦宓传》卓荦超伦。荦，音落。《文选·蜀都赋》：卓荦奇谲。班固《传》作逴荦，《文选》注作逴砾。祢衡《传》：英才卓砾。《吴志·骆统表》：理张温卓砾，冠群。林离一作淋漓。淋漓，通为渗漓，流离，转为流丽。藰莅，飂戾，又转飉戾，嘹唳。重其声则为劳利。相如《赋》：丽以林离。后人用淋漓，省作淋漓。《河东赋》：渗漓而下降，即淋漓之声也。转作流离。陆机《赋》：流离濡翰。注曰：林离，流离通用。《诗》曰：流离之子，则有流落之意。或以指鸟，亦谓鸟流离也。黄，离，留，此转声也。又转为流丽。《上林赋》：藰莅芔歙，即流丽歘吸。唐诗：流丽鸣春鸟。马融《传》戫汨飂戾，即留戾。鲍照诗：飉戾江上讴，亦作嘹唳，通作劳利。乐府有《雀劳利》。

卉汨，一作卉歙。轧忽，一作轧沕。轧芴。五神章曰：“卉汨胪汨，于笔反，言疾忽也。胪，陈也。相如用卉歙，子云用旭，卉亦是此意。或用防霍与忽同。”升庵曰：“芔歙即歘吸，古作□，见石鼔文，省作芔，而五臣以为卉智。按《郊祀诗》用卉汨，则卉歙一声也。《史记》瞠盼轧忽，《汉书》作缜纷轧芴，天马歌作轧忽，此皆声转。沕、卉、歘、嚖皆声也。”

流落一作留落。孔平仲杂

译钞本说：《霍去病传》中“诸将常留落不耦”。如今世俗多写作“流落”，有人议论《史记》中没有这句话，于是看到《汉书·卫青传》中“诸将常坐留落不遇”。注解说：迟留零落，没有遇到合适的机会。智按：霍去病在卫青之后，这实际上是霍去病的话，凌本作“不遇”。万历十年南监高启愚修本依据刘之同所校，这句话正作“留落不耦”。方禹修《问奇广引》引用时误作《史记·卫青传》。

译暴乐，一作剥落、剥脱、驳荦。《尔雅》说：“毗，是刘防乐。”注解说：“树叶缺损脱落，防备稀疏。”《太元图》说：“败坏损伤在七，剥落在八。”《汉书·五行志》说：“剥落万物，开始大杀。”《水经》说：“汾水向东经过晋阳。”注解说：“孤碑独自留存，文字剥落。”又《荀子》说：“剥落之砥砺。”《上林赋》说：“赤瑕驳荦。”注解说：“色彩驳杂，不纯的名称。”韩愈《纳凉联句》说：“大壁空旷凝净，古画奇异驳荦。”它的声音又与薄落相通，见后文。

牢落，就是寥落，一作辽落、廖落。厯落，就是磊落。拓落，就是脱落，一作跅落。濩落，就是呉落。雕落，就是刋落。枳落，就是篱落。薄落，就是各落。凿落，就是错落。《上林赋》“牢落陆离”，《文赋》“心牢落而无偶”，一作“辽落”。韩愈用“廖落”，即“寥落”。权德舆诗“牢落寒原防素车”，大概“牢”是“寥”的洪音，古时常通用。桓彝、周顗叹“茂〇嵚崎厯落”，即“磊落”。北魏张渊〇用“磥落”，〇雄为官“拓落”，大概是“脱落”的意思。又《汉书》注“跅落无检局也”。《庄子》“濩落”，《史记》“呉落”，呉与濩相通。《尔雅》“檴落”，则是木名。《汉书》“雕落”，洪支班彪〇“刋落不尽”，刋即雕的意思。《后汉书》“枳落”，说的是藩落，即藩篱。吴徐盛从建业筑“薄落围”，袁绍在“薄落津”，这里说地聚“枳落”，因此以此命名。《景福殿赋》“櫼栌各落以相承”，说的是它的形状。王建用“薄薄落落”，形容其纷乱的样子。《韵防》说：“错落，闲厕貌。”韩愈用“凿落”，指酒器，也说“错落”。

扶于，就是扶疎。通作扶疏、扶苏、扶胥、扶〇、扶疋、搏疋。《史记·上林赋》：“垂条扶于。”郭璞说：“扶于，就是扶疎。”五臣本竟作“扶疎”，疎是俗字，所以李善改作“疏”字。《急就章》颜师古本“扶疎”，端拱本作“扶疏”。昔和人于字用“相于”、“白于”，已竟而客议无“扶于”字，以所见近本作“扶疎”也。才老说：“古赫胥氏，一作赫苏。”智按：“古‘于’、‘疎’、‘胥’、‘苏’余皆相通。”“扶苏”之诗，《子贡诗〇》作“郑灵公弃世臣而任狂狡，子良忧之赋扶胥。”徐景山引“山有搏疋”，考异又戴毛氏作“扶疋”，犹姑苏之为姑胥、姑余也。《太元》〇首，小宋本作“〇”。升庵说：“〇之解，云外物咸扶〇，即扶疎也。”

孟浪，一作〇浪。何子元言《庄子》孟浪之言，古本作〇浪。升庵言孟获之孟音莽，则〇浪同韵，可证。智按：古庚皆合阳，孟津作□，古读明为芒也。孟卯为芒卯，其证更明。孟今在径韵，中原在送韵，转而漾韵与浪相应，与放浪、荡漾同例，此其常也。

槎蘖，一作茬蘖。由蘖，一作甹枿。甹〇，《说文》〇引书甹〇。〇一作□椊。《国语》：“山不槎蘖。”汉《货殖〇》：“山不茬蘖。”伯厚引《说文》作“甹枿”。

憋懯即憋怤。《列子》：“憋懯婩斫。”憋音撇，懯音付，婩音略。按《方言》：“钳防，憋恶也。相侮以为无知，谓之聑。”诺革反，或谓之斫。郭璞注曰：“憋怤，急性也。”斫郄，斫顽直之貌。则憋怤即憋懯，郄斫即婩斫之声。《董卓〇》有谓“憋肠狗态”，谓恶肠也。

懐协即懐挟。《后汉书·方术〇》：懐协道艺，即懐挟。挟又与夹侠通。吴大帝东兴堤侠筑两城。汉华山亭碑有云：吏卒侠路。晋宋书有夹毂队。《周礼》：挟日而敛，谓夹一日，言三日也。康成改为浃，何费事邪？《仪礼》：妇人事男子侠拜，谓夹一拜在中也。《士丧礼》：妇人侠牀，东面。侠古夹切。《考工记》注：侠钟乳，即夹字。《叔孙通〇》：殿下郎中侠陛。师古曰：侠与挟同。

钩剥，即句驳；剥异，即驳异。胡广《〇》：议者剥异五家之文，怫异。唐杨崇礼在太常，毎句驳省，便又韩太冲深文钩剥，即句驳。宇文融《〇》：钩检，一作钩校；钩较，省言节也，便随便取赢也。

缧絏，一作累绁。累绁，《史记·孔子世家》起累绁，公冶长在累絏。《论语》作缧絏。子长自序幽于缧絏。《汉书》作累绁。淫佚，一作淫

译失，淫泆，姚佚，淫逸，婬佚，淫佾，淫屑。《汉书·地理志》记载汉中“淫失枝柱久湫”，文中“淫失”意为昏暗混乱，与“淫佚”意思相同。《庄子》作“姚佚”，“姚”与“淫”相通，“姚”只是通假借用罢了。依据《说文解字》，应当写作“婬佚”。《左传》则写作“淫佚”。《九经考异》引用《尚书》“淫逸于匪彝”，指出“淫佚”一词有文献依据。陆德明本作“淫佾”，马融本作“淫屑”。

译“慢侮”一作“嫚娒”，又作“嫚姆”、“嫚防”。《汉书·张良传》中“嫚娒士”，史书作“嫚姆士”，又作“嫚防”，见于《说文》。陈平“资防人”，又见于《中山王卫姬传》。《说文》以“娒”为母，师古音母。

“冲澹”一作“祌防”、“祌禫”。《荀子》“祌防其辞，禹行而舜趋”，这是子张一派的贱儒。注解说即“冲澹”，严遵《老子指归》作“祌禫”。“防顤”即“凹硗”，《说文》作“赘顤”。卢照邻的文章用“防顤”，就是“凹硗”。皮日休、陆龟蒙唱和的诗都押这个“防”字。按《说文》，“赘顤”意为高，五到五吊切。这是孙氏的方音，实际上就是“防顤”。古时用“磝碻”，意为不平。借来形容面部不平，于是造了“赘顤”字。

“选耎”，一作“防蠕”、“防輭”、“防懦”。《史记》“选蠕观望”，注解说与“防輭”同。《汉书·西南夷传》“恐议者选耎”，“耎”是“软”的正字，不知为何用“软”？《后汉书·清河王传》“选懦之恩”，《西域传》“公卿选懦容头过身”，“懦”音软。

“柔需”即“柔耎”，“契需”即“怯懦”。《周礼·考工记》“脂之则需”，注解说故书作“〇”。少师说：“读为柔需之需，就是‘耎’字。”《六书统》“〇耎”一字，《说文》“耎”稍前大也，从介而声，读若畏，偄而沇切。《说文》的解释不明确，只把“偄”当作软，而杨桓并把“而沇切”改为“人之切”。大概“需”、“耎”都是“软”字，而“需”、“濡”、“懦”都互相通转，所以少师把“需”当作软，那么许慎、杨桓可以说很模糊了。又“行数千里，马不契需”。注解说：“司农说，契读如爰契我龟之契，需读为畏需之需。”《释文》：“契古结反，需音须，又乃乱反。”公彦疏解说从易需卦之需，那么并不知道先郑的意思，又怎么解释“契需”呢？前面又怎么解释“柔需”呢？依我看来，读作“怯软”也可以。京山说马不吃撋，大概说马不吃挼，这不如“怯软”贴切了。

“骏厖”，一作“骏〇”、“恂防”、“骏駹”、“缀旒”，一作“畷邮”、“赘瘤”。《荀子》引为“下国骏〇”，《大戴礼记》引作“恂防”。董氏说：齐诗作“骏駹”，指马。《礼记》注引为“下国畷邮”，其实说“赘瘤”与“缀旒”声通。

“窈窕”一作“窅窱”、“防窱”、“挠挑”、“杳窱”，转为“窎窕”、“窎窅□□”。《释文》引《诗经》“窈窕”作“窅窱”，《说文》在“窱”下训“杳窱”，在“窎”下训“窅深”，在“窔”下训“防窔深”，都是上声，那么“窎窅防窔”都是一声之转罢了。《西都赋》“杳窱而不见”，《西京赋》“望防窱以径廷”，《庄子》“挠挑无极”，注解说：“幽远的意思。”杜甫诗“影动窎窕冲融间”，郑嵎《津阳门百韵诗》“迎娘歌喉玉防窱，蛮儿舞带金葳蕤”。升庵说：“《方言》‘美心为窈，美容为窕’，不应只专用于女子。凡夫把‘窈窕’专用于宫室，而《关雎》‘窈窕’当作‘杳窱’。”我说：“古人形容都是借字，如形容宫室用‘潭潭’，赞美人说‘渊源’，如果说‘这是说水’，又该用什么字呢？”又按方南明《广韵》“藻”作□窱，当是“窅窱”之误。

“蚴蟉”本作“窈纠夭蟜”，一作“〇蟉”。《诗经》“舒窈纠兮，劳心悄兮”，“纠”音矫，与“悄”叶韵。犹如秦“纠”作“秦艽”，音交。“窈纠”，缠绕的样子。《史记·大人赋》“低昻夭蟜”，屈折的样子。《上林赋》“青龙蚴蟉于东箱”。《汉书》用“〇蟉”。总之，“萧”、“尤”二韵古通。

“窥窬”，一作“闚觎”。“闚〇”转为“觊觎”、“企喻”。晋陶侃《〇》：“潜有窥窬之心。”后汉乐恢《〇》注：“干人主之闚觎。”河间孝王《〇》：“闚觎神器。”《魏志·齐王芳纪》：“费祎隂图闚〇。”《晋书·段灼〇》：“奸雄之所闚〇。”《左传》下无“觊觎”音，“计俞”古规有几音，故转为去声。有人说：乐府有《企喻》歌，谓相觊觎懽好也，姑且存疑。“襂纚”通作“襳襹”、“褷防”，反过来为“防”、“褷”、“籭”、“簁”、“离纚”、“离簁”。《木华海赋》：“履阜乡之畱舄，被羽翮之襂纚。”注解说：“秦始皇宴安期于阜乡畱舄，而去其衣襂纚。”是对的。草堂刻本作□。《西京赋》：“被毛羽之襳襹。”韩愈诗：“视物隔褷防。”注解说：“引王维诗‘独立何防褷’。”又陆羽《茶经》作“籭簁”，嵇康《琴赋》作“离纚”，古乐府作“离簁”。

“攫挐”通作“攫搦”，“捉搦”后转为“娖拿”。《〇雄解嘲》：“攫挐者亡。”《旧唐书》高宗永隆二年，商贾富人厚加越礼，严加攫搦。李徳裕奏禁圣水，百姓渡江日三五十人，已加捉搦，可知是拿字。韩琬《〇》“不务省事而务捉搦。”乐府有《捉搦歌》，郝氏以

译世俗将“捉”与“拿”合为一字，这是对的。但不知道其本源，古字“挐”从“如”声，即读“拏”音。卫青诗句“昏相纷挐”，又说“祸拏不解”，都是纷乱纠缠的意思。而“擩”也从“需”声，读“濡”音，后来转为“耨”音，又转为“懦”音，最终转为“拿”音。起初用“儒、汝、孺、弱”四个声母轮转发音，所以知道“搦”就是“挐”字，后来人口语音逐渐分化。郭璞注《方言》说：“渠挐音诺，猪反。”这是把“挐”读作“奴”，因为鱼韵和麻韵相通，所以“奴”转为“拿”，而“搦”有“捻”音，就像现在青岛、登州、莱州人把“那”读作“宁”，是借反切音。然而唐人有时还把“捻”读作“稔”或“穏”，这都是“弱”字本音尚未被遗忘的缘故。

译蹑蹀，通作蹀〇，蹀躞转为捷摄，撇屑，撇屑一作徶防防〇。《文选·南都赋》：“罗袜蹑蹀而从容舒缓。”《祢衡传》：“参挝蹀〇而前，或作蹀躞。”《白头吟》：“蹀躞御沟上。”《鲍照行路难》：“安能蹀躞重羽翼。”《赵壹疾邪赋》：“捷摄逐物，日富月昌，犹蹑蹀。”又唇送之为防〇之声。《相如赋》□姗撇屑。《史记》媥姺徶防。《南都赋》防〇蹁跹，或作重唇为勃屑。郝公收《庄子》“敝跬为撇屑”，非也。

逡巡一作遁巡，逡循通为遵循、蹲循、遵遁、巡遁、逊遁。《上林赋》逡巡避席，《东都赋》逡巡降阶。《庄子·至乐篇》忠谏不聴，蹲循勿争。《过秦论》遁逡而不敢进。《管子·戒篇》蹵然逡循。《汉书·平当传》逡循有耻。《萭章》〇逡循甚惧。《赵飞燕传》〇逡循固让。《管子·小问篇》公遵遁缪然。《晏子春秋》巡遁而对。《后汉·〇伦传》〇逊遁不行。古人不惟借声，见形义近者时牵率书之，故遁以借逡，又以借巡耳。《云麓漫抄》因此欲以遁甲为循甲。

〇望觖望即缺望」，元美引《楚燕世家》，刘泽独此尚觖望，解为缺字，今作鞅望解，非。按《汉书·卢绾传》〇为羣臣觖望，今又作「〇望」。《孙宝传》〇擿觖」即「擿缺」。郝京山引《史记·淮隂传》〇守儋石之禄者，〇卿相之位」，今监本、凌本无此字，郝别见麻沙本邪。

宴娭即宴嬉，古作燕喜。南娭即南嬉，抵陒即抵巇。房中诗，神来宴娭，即宴嬉。诗之燕喜，即此二声也。如妺喜、崔琦作妺嬉，可证。史相如《大人赋》：“吾欲□乎南嬉。”《汉书》作“南娭”。娭又与戏、熙俱通。《淮南》“木熙”，《庄子》“鼓腹而熙”是也。《汉》杜周〇赞：“业因是而抵陒。”注：“读若戏，险也。”《鬼谷子》有《抵巇》篇。智按：戏有麾音，故与陒通。

皮傅即皮附。张衡《〇》：“皮傅河洛本，以左《〇》皮之不存，毛将安傅？”《山木篇》：“从其彊梁，随其曲傅。”《东都赋》：“嬴氏傅翼。”注引《周书》：“无为虎搏翼”，竝与“附”同。而凡夫争以“附”益之，“附”当用“坿”。“以説文”“附”但训“附”娄耳，不知从土从阜有何异乎？

收责，即收债；责家，即债家。《国语》冯暖为孟尝君收责于薛，即收债。《自周礼·小宰》称「责」，即谓债。《髙帝纪》「两家折劵弃责」，即弃债。《后汉·樊衷传》〇责家闻者」，即债家。唐裴、韦作相，天下无债，帅此后多用「债」字。「责」有去声，故多如此读。

踵系即踵继，卬系即仰系。袁绍〇絶臣军粮，不得踵系，即踵继。郑〇〇泛海而至，沈溺相系，即继。晋谢氏〇蜀汉顺流，幽并系至。续晋阳秋，许询与刘真长造防赏对，夜以系日。李固〇圣嗣未立，羣下继望，即系望。徐陵与智者禅师书，倾心麦冷，仰系何言，凭此誓心以防西暮。毛尚书喜与智者书，累年卬系，即仰系。

雁行犹颜行。《管子·轻重甲篇》：「士争前战为颜行。」史严助〇：「越人〇死儌幸，以逆执事之颜行，前行曰颜。」通作雁。韩非子：「先为雁行以向秦军。」战国·韩策：「韩居为隠蔽，出为雁行。」燕防使弱燕雁行。晋·王羲之〇：「我书比钟繇，当抗行；比张芝，犹当雁行。」皆谓颜行也。本借用，后又为之解曰：「雁飞大者居前，故世习称雁行，而不知用颜行证向，即证向征辞，即证辞。」《庄子·秋水篇》：「知量无穷，证向今故。」郭子言曰：「向，明也。」吕吉甫解为：「向犹曩也。」《庄子》盖曰：「证其忽为曩者，而今已成故矣。」古语向者作乡，《髙帝纪》：「乡者夫人儿子，皆以君向之。」为曩犹饷之为饟也。字家因説文以证为是，证为俗。按证见《国防士蔚》以证靖郭君，证为左验引据以谏也。从正于理，更顺古，以征为证。京山以「无征不信」读证智。按《隠》十一年「不征辞」，注音证。宋人引谷永「庶证序于下」，厚斋引「魏证」即魏征，避仁宗同声也。转注略曰：「《庄子》九征至而不肖人得矣。」唐人有「唐九证」命名，本取《庄子》魏子才以征为征召，

译而以□作为证据。

“辨数”就是“辩诉”。《陈涉世家》中“自辨数”一句，于是设置注释说“数”字读作“朔”，我认为这就是辩诉的意思。古代借用声音通用。《管子·版法解》说：“地位微贱的人无处申诉。”《五行志》引用《论语》说：“遭受肌肤般的急迫冤屈，就申诉。”从“朔”字也如同“数”字可以读作“朔”一样。诉字古写作□。《刘宋书·徐湛之传》中“并受辞□”。

译“马失”、“马迭”，就是“马逸”；“轶事”，就是“逸事”。《淮南子》记载孔子周游列国时，马匹走失，吃了农夫的庄稼。《吕氏春秋》记载孔子在路上休息时，马匹走失。《孔子家语》记载东野毕的马将要失控，“迭”与“佚”相通。《史记·管晏列传赞》说“因此不被称道，只谈论他的轶事”，这里的“轶事”即“逸事”。诸葛亮给关羽的信中说：“不如您绝伦逸群。”即“轶群”，古代多借用此字。

“石画”，就是“硕画”；“硕交”，就是“石交”。查《史记》有“石画之臣”，即“硕画”；《魏志·裴潜传》注引黄朗与右姓王惠朗为“硕交”。曹操给孙权的信中说：“明弃硕交”，即“石交”。诸葛亮对张裔说：“石交，指金石之交。”《后汉书》中孙嵩字宾石，《三国志》注中写作宾硕。“斗量”之名，也写作“硕”。《汉书·食货志》说：“每年每亩收一硕半。”

“目击”犹如“目及”。后汉郅恽说：“子张只是目击而已”，人们于是理解为点头额首的意思，大概是因为“击”借用了“及”字。《庄子》说：“目击而道存。”《淮南子·人间训》说：“将要修筑城墙，西面连接流沙，北面到达辽水”，“并”与“及”相同。

“慹服”即“慑服”。《汉书·朱博传》说“豪强慹服”，即“慑服”。查《说文解字》：“慑，失气也；服，也；防，心服也。”都读作“之涉切”。“慹”，即“悑”，读作“之入切”。其实都是同一个字的重文。《庄子》说：“虑叹变慹。”又说：“慹然似非人。”现在刻印的《南华真经》本作“变热”，焦竑本正好作“慹”。郝氏认为“慑服”、“詟服”与此相同。

“局趣”，即“局足”、“局促”。“□趚局”、“□防趚”，通作“局蹐”。“局迹”、“局脊”。《武安〇》说：“局趣，效法辕下的马驹。”注音：“局促。”《仲长统〇》说：“人事可”遗何为局促？郑众《〇》说“局足狐疑”。崔灵恩《诗注》以“防趚”为“局蹐”。《乐毅〇》说：“岂其局迹当时？”陈氏《九经考异》引《韵注》说：“《说文》作‘局脊’，诸经音义作‘局〇趚〇’之为蹐，都因为《说文》□侧行也。”《诗经》说：“不敢不速”，这里从“束”，所以音“蹐”。然而古代确实通转。郝氏将“趢趗勃窣瑟缩卑陬”归为一类，未免牵强。

“仓卒”一作“苍踤”、“苍猝”。《汉平帝纪》说：“仓卒时，横征暴敛者偿还其值。”杜甫诗说：“贫窭有仓卒。”后汉六朝多用“苍猝”。《说文解字》：“踤，触也。一曰苍踤。”郝氏引卢植《〇》说：“论当追帝河津之间，排戈刃赴戕折。”按：“戕折”犹如“仓卒”，智认为这自然是“戕折”、“仓卒”二字混呼为“突”。《方言》说：“卒相见谓之棐。”相见郭璞说：“仓卒也。”应当音“弗”。

“零落”，一作“苓落”。“霝”，〇。《尚书大传》用“苓落”，即“零落”。《说文解字》：“〇，霝〇也。”秦和钟用“〇”字。《夏小正》有“栗零”。

“总擥”即“总揽”。《汉书·刑法志》说“总擥英雄”，注即“总揽”。《史记》袁盎〇并车擥辔。《梁昭明吊张缅书》说“擥笔无次”，都是“揽”字。“濯造”即“濯灶”。《士丧礼》说“濯造于西阶”，即“濯灶”。查《膳夫》说“卒食以乐彻于造”，注说造是作饮食之处，即灶。《史记·龟策传》说“卜先以造灼钻”，注说灶也。

“木禺”即“木偶”。刘表《〇》说：“表欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之于人也。”《汉书·郊祀志》说：“木寓龙，木寓车马寓”，即“偶”。《史记·殷本纪》说：“武乙为偶人。”《孟子》说：“作俑则寓之转声也。”

“防夜”，即“夙夜”；“防心”，即“夙心”。祭祀没有比武更重要的。“防夜”，注：武曲名。武王到达商郊，停止进军。防夜士卒都欢乐舞蹈，等待天亮，所以叫这个名字。任昉表说：“防心素志”，即“夙心”。依《说文解字》作“夙□”，又古文作“□□”。

“□扤”即“摇刖”。贾谊说人心□扤，与《文选·七命》中的“摇刖”、“峻挺”相同。大概“兀”者即“刖”者，马融赋〇说“刖即臬兀”，可以证明。

“雍睦”通作“讼缪”。陈登说：“闺门雍穆”，即谓“雍雍穆穆”。《淮南子·泰族训》说：“恬淡讼缪。”注说：“讼，容也；缪，静也。”“穆”一作“缪”，“讼缪”与“雝穆”相同。

“薄遽”即“迫急”；“小极”即“小防”。严助〇事，“薄遽”与“迫急”相同，“剧”有“极”音，如晋人都以〇为“极”，可以证明王导“小极”对应疲倦是也。《方言》说：“〇，〇倦也；〇，极也。”郭璞说：“〇，户畏反。”现在江东呼“极”为□，于《〇》下注也说：“呼极为〇。”外〇说：“予病〇矣。”〇□一字□，是〇的讹误。相如赋说：“徼〇受诎。”注说：“疲极也。”六朝也称“罢剧”。

“底厉”即“砥砺”。邹阳说“底厉名号者，不以利伤行”。《萧望之〇》说“底厉锋锷”，即“砥砺”。“底”有“止抵”

译“”与“”古音通用，后来分别读作“砥磨”和“止”的音，“伊于胡底”中的“底”读作“邸”，“耆定”中的“底”读作“致”，于是分化出“厎”字。这是文字学家的说法。“渐靡”，另一种写法作“渐靡”。《韩非子》中有“罢露百姓，渐靡货财”；枚乘所说的“渐靡使然”，就是“渐靡”的意思。

译椎髻，也写作椎结、魋结。货殖列传：程郑从事冶铸，向椎髻的民众经商，其财富可与卓氏相匹敌。度尚：那些椎髻、言语如鸟鸣的人，被安置在县之下。李陵：巫师穿着椎髻的服饰，位于西南。魋结的人耕田。陆贾：尉佗梳着魋髻，箕踞而坐。注：结，音计。《庄子》：灶神有髻。司马彪说：灶神穿红衣，音结。司马彪大概把结读作计。

肥礉即肥硗。《淮南子·泰族训》：考察山陵、陆地、水泽的肥沃、贫瘠以及高低的适宜情况。《孟子》：土地有肥沃和贫瘠之分。礉对于硗，就像徼对于侥一样。

跂匡即跂尩。《荀子·正论篇》：“伛巫跂匡”，注解说：“尩与此字相同。”如同《檀弓》中“暴尫”的尫，也写作“防”。其《王霸篇》中“贱之如防”，也是“尩”的意思。萆山即蔽山，竝河即傍河。《韩信传》“间道萆山”，注解说：如淳读作“蔽”，意思是依山借以遮蔽而行。《始皇本纪》“竝河以东”，注解说：意思是傍河。《郊祀志》“竝海上”，《庄子》“竝流而拯之”。《鲍宣传》“贪吏竝公”，都解释为“依”与“傍”同义。《沟洫志》写作“旁”。南山，《周礼》“牵徬”意思是位于“傍”边。元諆即元祺。《张衡传》“同志朅来”，同“元諆”，注解说：音基智，意思是即祺，指福。《说文》把“諆”当作“欺”字，因为“欺”就是“气”。

琦辨即竒辨，倚人倚事即奇人奇事。《荀子·非十二子》：喜好治理怪诞的学说，玩弄琦辨。注解说读作奇异之奇，又说装饰奸邪之言为倚事，又说倚魁的行为。《庄子》：南方有倚人，都是即奇字。

梨面即剺面。耿秉传：剺面流血。杜甫诗：花门剺面。《管子》：博带剺大袂。《列子》《淮南子》：剖剺之，都与剺与离相通。乡饮酒礼中的肺，都离。注：与〇同。

卷握即拳握。张堪传：樊显说述破时，卷握之物足以使十代富足；而张堪离去时只折了车辕、车、布被、囊而已。卷握即拳握，古拳拳即卷卷。《老子指归》宛拳即夗卷，可以证明。

末杀即抹摋。韩愈《贞曜先生墓铭》与世抹摋，有人议论这个字太粗俗。智按《汉书·谷永传》欲末杀灾异，满谰诬天，就是抹摋字，后人加了手旁罢了。那么西汉时期已有此语。

墯孏即惰嬾。王丹传：用酒肴慰劳勤勉的农夫，墯孏者都受到斥责。唐代李程性孏，即嬾。字张敞衎衎，被轻媠之名。注：媠，古惰字，是说张敞轻浮訬婑媠罢了。称之为古通，可以。

笞防即笞骂，贾谊传：笞防之法，注解说防即骂字。许慎喜好言说正俗，反而不收贾谊防之防字，可知其有遗漏。唐韵作〇弭节，通作靡节，弭耳也作弥耳。弭定即敉定。司马相如赋弭节徘徊，扬雄传〇作靡节。《淮南子》龙乃弭耳掉尾，又说狐之捕雉，乃卑体弥耳以待。《士丧礼》巫掌招弥，注解说弥读敉。《田齐世家》弭人民，即敉人民。段颎传〇西羌于此弭定，即敉定。

旦宅即神宅。京山曰：“《庄子》有旦宅而无情死，即神宅也。”《郊特牲》：“交于旦明，即神明。”昊天曰旦，即神旦晨也。不能晨夜，晨即旦也。旧说认为旦是□字的讹误，不对。大概古人以旦为晨字的省文，为旦，而后人分开使用吧。

黎萌，即黎民；良萌，即良民；兆防，即兆民。《管子》：其人力同而宫室美者，良萌也。力作者也。乐毅传〇：施及萌〇。《三王世家》：奸巧边萌。《后汉书·宦者传》〇：剥割黎萌。《汉书·礼乐志》：郊祀歌：兆〇祉福。注：即兆氓，与民同。

海濒即海滨。《前书·外戚恩泽侯表》叙公孙〇自海濒而登宰相，龚遂传〇海濒遐逺。又王莽传〇引诗“率土之宾”，则宾濒皆滨矣。

沈墨一作沉薶。《淮南子》卢敖汰沃篇犹穾奥也。南游乎罔防之野，北息乎沈墨之乡。《论衡》引之，俱同。但穾奥作穾屼。沈墨一作沉薶，穾一作窔。

防咨犹勉咨，魏缪袭注：尢射一巻。防悛民干时，诵太史胴采作《尤射》。惟防咨即勉咨也，百姓〇讟，踊〇而上讟也。《方言》：抱防耦也。郭注：防音追万反，耦亦迮牙，见其义耳。迮牙即错互，则抱防非防咨之义矣。疑抱防即今之分防。

风别犹分别。《周礼》少师注：“〇别，故本作辨，辨读为风别之别。”荒辨注亦引之。今山西及旌徳皆谓风如分，古有此音。升庵亦云：“古孚金切，诗骚韵可据。”

珪洁即蠲洁。《孟子》“圭田”注：“圭之言珪洁也。”古与蠲通。《仪礼·飨礼》“圭为而哀荐之”，圭与蠲同。蠲亦与防通。摩锏即磨鑢。《考工记》注：“少师曰庐如纑。”或曰摩锏之器。疏“力庶反”。《通典》言“钱磨鑢”即

译这两个字。

“履〇”，就是“履隟”。《易林》中的“履〇，自敌”，另一版本写作“履隟”。《吴语注》解释说：“隟”就是间隙。《世语》中有“仇隟”一词，也就是“仇隙”。

译〇〇」就是辜穰，春天分割牺牲以祭祀四方。注：疈是分裂牺牲，辜是磔裂以禳除灾祸。《汉书·地理志》冯翊云阳县注说：“有三处〇禳祠，与辜禳相同。”囘遹，一作囘鴥，囘泬，回穴。《经典释文》引用《诗经》“谋犹回鴥”，薛君写作“回泬”，《文选》注写作“回穴”。卢植《〇》说：“现在的《礼记》特别多‘回穴’一词。”《唐书·裴延龄赞》说：“君臣回泬。”

孕育，一作嬴育，〇粥。《管子》说：“〇妇不被抛弃。”注说：“孕字相同。”又说“春天嬴育，夏天养长。”嬴就是孕。《太〇》说：“喜好〇，厌恶粥。”《周礼》说：“薙氏秋天用绳索捆束并割除杂草。”绳字读作孕。

絪緼一作烟煴，氤氲，緸緼□□。《说文解字》引用《易经》作□□，《典引》作烟烟煴煴。魏大飨碑同作烟煴，《抱朴子》用緸緼。魏元丕碑作壹緼。

醳荣即释荣，杨着碑中的醳荣投黻，即释字，景君碑中的农夫醳耒，郙阁颂中的醳散关之〇漯，都用作“释”字。智按《战国策》中“王欲醳臣，则臣请归醳事”，《史记·魏世家》中“与其以秦醳魏，不如以魏醳魏”，《淮隂〇》中“醳兵”，大概古人读绎、醳、译，都像“释射”那样说绎。重译来朝，是说翻译他们的语言。由此推知。澣洗通用作浣洒、盥洗，石建浣洒即澣洗。郝氏说：“《仪礼》中盥洗相同。”

斋肃，一作齐宿。齐速，齐遫。《孟子》说：“斋宿之后才敢说话。”《九歌》说：“吾与君兮齐速。”《玉藻》说：“见到所尊敬的人，要齐遫。”

决骤犹蹶骤。《庄子》中麛鹿见到它决骤，注「〇」音桂，新都取之，大概是指蹶骤。蹶音桂。《乌桓〇》句中「决」即「句簂」，足以证明通音「隃」。度即遥度，隃谓即遥谓，逾言即遥言。《赵充国〇》中「兵难隃度」，隃音遥。《黥布〇》中「隃谓布何苦而反」。冯衍赋中「陟陇山以隃望」，都与遥相同。《礼记·投壶》中「毋逾言」，注说「逾」或为「遥逺」，是谭语，就像或「揄」为「或冘」，摇狄为揄狄一样。

妖蛊即妖冶，《文选》舞赋中的妖蛊，蛊就是冶。《广成诵》中古冶子作，古蛊子平子西京赋中的妖蛊也相同。总之，古少家麻音，所以冶读如蛊，就像榭之为序，迓之为御一样。

桃部即桃棓，操杯即操棓。新都说：“文子羿死，桃部即棓。”《山海经》说：“蛇巫之山，有人操杯而东向立。”注说：“杯或作棓。”字《史天官书》说：“天棓。”苏林音棓打之棓，得之索隠音皮，韦昭音剖，郭璞注《山海》音抔，都不是智。按杨收棓于绛韵，就是棒。掊、排、榜、朴声都互相转化，如杯、阫、培、埤都是其切响。字本从□作□，戴氏以楷作桮。司马贞河内人读皮，如坏，韦昭音剖，与瓿音相同。郭璞直音〇耳，苏林音棓打之棓，后乃转棒。看榜击音篣，棰击转揣，敲朴转攷，可以推知。

通雅卷七

钦定四库全书

通雅巻八明方以智撰释诂【謰语】

踊跃，一作甬龠。涌趯，踊防。《李寻〇》说：“涌趯，隂邪。”裴光逺集缀作“踊防”，或省作“甬龠”。

粃谬即纰缪。卢植《〇》周礼诸经，特别多粃谬。唐于志宁《〇》本草纰缪四百余物。姚文燮说：「〇语用防谬。」

儗防即疑怍。《荀子·儒效篇》卒然起一方，则举统类而应之，无所儗防。」注说：「谓疑滞惭怍也。」禺山用疑防。

〇防即悚栗，沈约《宋书·孝义·龚颍〇追惧纰妄，内憎〇防，防即栗，〇即悚。见《汉书·刑法志》。

罢敝一作疲惫，罢敝。田叔〇说：“士卒罢敝，他处作疲惫。”《汉书·西域〇》说：“杜钦説王凤罢弊所恃。”

瀸濇即渐渍。《淮南要略训》：内洽五藏，瀸濇肌肤，即渐渍也。朱穆〇说：「当以天地顺道渐渍其心。」

绸缪，一作蜩蟉，大概是纒緜的转化。《大人赋》：绸缪偃蹇。《汉书》作蜩蟉。

裒尅即掊克，捊取即裒取。《南齐书》竟陵王子良守宰相继，务在裒尅。即《诗经》中的掊克，郑氏注《易经》捊取，谓裒取其多也。

媟黩即防凟，贯渎即惯黩。枚〇〇媟黩，爰延〇上下。媟黩即防渎，后人减作凟，与四渎别。《左传》贯渎鬼神。宋魏泰用惯黩。

昬怓通作讙哓。贾公彦于大司马注引诗以谨讙哓，退之尝用讙呶。

作説，与凿説通。王莽《〇》其文，《尔雅》依托，皆为作説。作与凿同。京山説。

襍厝即襍错，