通雅卷四十

译智按：段成式《续集》记载，木莲产于忠州鸣玉溪及邛州，叶子像辛夷，花朵像莲花。魏王《花木志》中有木莲的形态描述，也与此相同。《老学庵笔记》记载白居易《忠州木莲诗》序言说：“我游览临邛白鹤山寺，佛殿前有两株木莲，高数丈，叶子像桂树，盛夏开花像荷花，香气也极像荷花，折花时有声响。”周益公《益部方物略记》中木莲赞说：“花朵在树顶秀丽绽放，形状像芙蓉，不结果实而盛开，香气浓郁弥漫，描述得非常清楚。”须知“莲”与“兰”在古代语音相通可转。

译石龙刍，是莞草中较长的品种，可以用来编织席子。莞，就是灯心草。苮，是席子中较细的品种。草续断、龙珠、龙须、方宾，蜀本认为它们是同一种植物。《山海经》记载贾超之山的草木，多龙修。郭璞说：龙修就是龙须。郑缉之《东阳纪》记载仙姥岩下，出产的都是龙须。《周礼·春官》记载駹车的雚蔽，雚就是萑（音丸），即细苇席。《尚书》记载“敷重丰席”，莞席、笋席，就是蒻席。《急就篇》记载：蒲蒻、蔺席。王肃说：底席，就是青蒲席。郑玄又说：蔑纤致席。我认为笋席，就是竹席。《仪礼》注所说的桃枝席。《齐书》记载三齐的苮席，大概是细蒲草席。《诗经》说：“下筦上簟。”莞，古丸切，指蒲茎中空白色的部分，即现在的灯草席。《尔雅》记载：莞，苻离，〇防。莞的释义说：防莞，纤细似龙防。颜师古说：夫离，现在叫葱蒲。别字作〇。戴氏认为莞就是灯心草是对的。现在看到肇庆的龙防席，则与灯草有别了。属于同一类但更加细。

燕支现在写作胭脂，古代通作焉支、阏氏、燕脂。字书因此写作「〇〇」〇脂。《云麓漫抄》说：“《清微子服饰变古录》记载：燕脂是用红蓝花制成的，赐给宫人，号称桃花粉。崔豹说：燕支叶像蘓花，像蒲，出产在西方，当地人用它染色，名叫燕支。中国也有红蓝花。《西河旧事》说：‘失去了我的焉支山，让我的妇女没有颜色。’北方有焉支山，山上多红蓝花，北方人采摘它的花染绯色，选取鲜艳的花蕊制作燕脂，所以单于的妻子号称阏氏，音同焉支。字书于是写作「〇〇」。《元史》记载有鹰房胭脂人户总管。习凿齿给燕王的信中写作‘烟支’，泰之引用时写作‘烟脂’，升庵引用王予可的诗写作‘〇脂’。周紫芝《竹坡诗话》不明白白居易为什么用燕支二字，太疏漏了。旧说染红的东西有三种：茜草，叶子像枣而尖锐，对生，节间根呈紫色，可以染绛色，通作蒨。郑玄说：‘齐人把蒨叫做韎，瓯人把〇叫做刺。’《诗经》‘茹芦在阪’，又说‘缟衣茹藘’。《尔雅》说：‘茹藘，茅搜。’陆玑说：‘一名地血，齐人叫茜，徐地叫牛蔓。’红蓝花，夏天开花，花下结球，球上多刺，花蕊伸出球外，园丁承接露水采摘它。到了冬天，球中结出果实，白色颗粒像小豆，它的花晒干用来染真红色及制作胭脂，一名黄蓝。《博物志》说：‘这是张骞得到的。’现在外国船只多贩运红花到广州，就知道《博物志》的话验证了。《疑耀》引用唐睿宗代国长公主写作‘烟支’，抛弃孩子在台阶后，于是丛生，这显然不是草，这是牵强的说法。紫草，就是所谓的紫丹、紫芙（哀，老切）。《图经》引用《尔雅》‘藐（音莫）’，《广雅》称之为‘茈〇’。苗像兰，茎赤色，节青色，二月开紫白色的花。妄引红花为茹藘，那就错了。我又奇怪《本草》在紫草条下，既引用《尔雅》的‘藐’，而在柴胡条下又引用‘藐茈草’。唐本注说：‘茈是古柴字’，竟然写作‘茈胡’，又用相如的‘茈姜’来证明，并且说‘此根也是紫色的’，这不是诬妄吗？又有‘茈蓠’，晋代傅咸弹劾令史新立‘茈篱’，这应当读为‘柴篱’，这‘茈’、‘柴’通假，是证据。我查《货殖列传》‘千亩巵茜’，徐广说：‘巵现在叫鲜支。’茜一名红蓝，于是知道现在的红花古代也称茜。而现在又有乌红，是用苏木染成的；洋货用紫〇染成的，叫胡胭脂，俗称紫梗。洋货有紫梗锦，紫〇出自真腊国的树汁。近刻《杂俎》写作‘紫’。防止错误，可知染红的东西共有五种。

萝摩就是羊婆奶白环藤。《诗经》“芄兰之枝，胡官切”，《尔雅》说：“雚，芄兰。”《说文》说：“莞也。”陆玑说：“芄兰，一名萝藦。幽州叫雀瓢。”《本草》说：“萝藦，像女青。”谚语说：“离家千里，不要吃萝藦。”枸〇，苏恭说：“大如枣。”禹锡引用景纯注说：“雚，芄蔓生，折断后有白汁可以吃。”如果这样注释，那么雚芄一名兰，或者〇是误字。大概雚与芄都是泽草，音近而误。白芷一名莞，一名苻离，难道要把它们合而为一吗？《尔雅》注疏及《广埤》《玑说》《文本草》牵引多有混淆。蕲即芹、当归、芎防都有蕲这个名称。《本草》说：“芎防，一名蕲。”《〇苗曰》：“麋芜。”《左〇》说：“有山鞠穷，长卿。”〇作“穹穷”，《说文》作“营防”。荀子说“兰槐之根是为芷”，兰槐，就是《离骚》所说的“兰〇”。苗为兰〇，根为芷。白芷一名〇（芷采二音），芷又载有防、莞、泽芬等名称。《九歌》说：“辛夷楣兮药房。”王逸注：“药，白芷。”《淮南子》说：“乱人若芎防之于藁本，蛇床之于〇芜。”芷、

译〇、麋和离本是两种不同的植物。自从《尔雅》将“蕲、〇、糜芜”并列提及之后，人们便对此产生了混淆。《说文解字》说：“麋芜，楚地叫它蓠，齐地叫它〇，晋地叫它防。”因此又说：“江蓠，就是麋芜。”《尔雅》说：“莞，即苻离。其顶端的花穗，是用来编织莞席的材料。”《本草》只见到“苻离”这个名字，大致与“蓠”相同，于是又将它们合并为一类。这是在“芷”字下的错误。芹，音渠巾切，古字写作“蕲”，是一种水生植物。麋芜长得像芹，所以有“蕲〇”的名称。当归长得像蕲但更为粗大。《广雅》说：“山蕲，就是当归。”当归也有蕲的名称，怎么能直接把当归、芎防当作芹呢？《周礼》记载：“芹腌菜，配兔肉酱。”《尔雅》说：“芹，就是楚葵。”此外还有薜、山蕲、茭、牛蕲、薜、白蕲等，难道能把它们都混为一谈吗？芹又名水英，有白、赤两种，另外还有一种马芹，马芹就是牛蕲。如今陆地上也生长可以食用的芹，这莫非就是所谓的查芹、回芹吗？

译屠苏是阔叶草，因此用这种草来命名房屋，进而又用来命名冠帽和饮品。萧子云在《雪赋》中说：“韬罦罳之飞栋，没屠苏之髙影。”杜甫在《冷淘诗》中说：“愿凭金騕褭，走置锦屠苏庵也。”《广雅》说：“屠苏，平屋也。”《魏略》记载：李胜担任河南太守时，郡府衙门前，屠苏屋倒塌了。应璩给韦仲将的信中提到：“屠苏发撤。”杨慎说：孙思邈有屠苏酒的药方，大概是取庵屋之名来命名，所以正月初一有屠苏饮。另外，大冠帽也叫屠苏。《礼记》说：童子的头巾没有屋盖，凡是冠帽有屋盖的叫做屠苏。晋元康年间，商人戴着大障帽，谚语说：“屠苏障，日覆两耳。”曾见暍儿在《天子诗话补遗》中说：周王褒诗：“绣桷画屠苏。”屠苏是草，画在屋上，因此用草名来命名房屋，于是写作屠苏。我认为解释为画在屋上以取名，也不对，大概是因为阔叶草的缘故。现在广西瑶族中，把大叶像蒿草的植物称为头苏，“头”与“屠”音近，正是因为它有荫蔽作用而命名屋舍。紫色的叫紫苏，荏叫白苏，水苏叫鸡苏，荆叫假苏，积雪草叫海苏，石香薷叫石苏，“苏”也是辛草的总称。《防宦纪闻》说：三山地区也把茨菰叶称为大苏。赵彦卫在《麓漫抄》中说：屠苏，《千金方》又说敷于散，由此可知“敷于”的音转为“屠苏”，姑且记下这个说法。

天棘，就是天虋冬。王仲正说杜甫诗“江莲揺白羽，天棘蔓青丝”。高秀实说：“天棘，就是天门冬。”冷斋说：“天门冬一名颠棘，不是天棘。”王元之诗“水芝卧玉腕，天棘舞金丝”。我所见到的：天门冬的茎干像手指那么粗，枝条柔弱下垂，叶子细小像胡芦萉。南方人在庭院里种植并搭架。苗可以食用，那么“蔓青丝”正是天门冬。现在《纲目》也增加了天棘，万岁藤。《抱朴子》说：“天冬在东岳，叫淫羊藿；在西岳，叫菅松；在北岳，叫无不愈；在南岳，叫百部。”治疗肺病的，因为根多，又有一百部。草茂盛叫虋，省略为门罢了。徐渭把天棘当作柽柳，这是陆佃的说法，或者是同名罢了。

说：蔚，说：繁，说：艾，说：萧，说：藾，说：茵陈，说：夏枯草，九牛草，都是蒿类。因尘，就是茵陈。张揖、吴普都写作因尘。藏器说：这是蒿类，冬天不死，又顺着旧苗生长，所以名叫因陈。现在考证，冬天也枯槁，只是比其他的蒿草晚一些罢了。繁的丑种，秋天变成蒿，说到了秋天就老了，通称为蒿。张揖说白蒿是繁母，就是这个意思。茵陈，背面是白色的。《菁菁者莪》，是莪蒿，就是防蒿，嫩的时候可以食用，因为结角所以叫角蒿。采蘩是皤蒿，就是本草中的白蒿，现在食用的蓬蒿。鹿食是青蒿，叶子背面都是青色，所谓〇蒿，所谓菣，就是现在的草蒿。匪莪伊蔚，是牡蒿，就是齐头蒿。茺蔚，气味很臭，叫马矢蒿，讹传为马先蒿，又讹传为马新蒿。蒌蒿，就是蔏蒌，一名购，生长在湖地。在水里的叫防湖，就是《尔雅》中的繁，由胡郭说未详。艾叶，按压后变成绒的。叶子像艾，背面有白毛的，是九牛草。广东也出产。陈嘉谟把九牛草当作蕲艾，或许有别的见解？卢氏杂说记载：唐文宗说苹不是藾萧，郑渔仲把苹当作蒌蒿，难道是附会唐文宗吗？元美把蒌蒿当作藾蒿，那就更牵强了。王遵岩讥讽陆佃采纳王安石的学说，认为鹿食的苹不遵从郑玄的笺注而遵从《尔雅》，那么水苹难道是鹿吃的吗？这是王遵岩没有完全读懂《尔雅》。《尔雅》有萍，又有苹，郑玄、郭璞把苹当作藾蒿，都依据《尔雅》。

存中把苦躭当作酸浆，升庵把灯笼草当作酸浆。酸浆，就是葴。东壁把它合称为龙葵。酸浆一类有两种。酸浆、苦蘵是一种。

两种东西，大的是酸浆，小的是苦蘵。如果败醤，一名苦蘵，与此不同。佛耳草，一名茸母，就是防耳，有人说米麯，是《尔雅》中的蔝蔜。佛耳治疗寒咳，〇灯笼治疗热咳，〇酸浆也治疗热证，所以升庵把它们合在一起。《茹草编》说：佛耳草就是岩蕊，头三月采食；酸浆草就是蟠蜞青，二三月炒食；灯笼草结果叫红姑娘，乃是红〇嚢的讹误。押不卢，大概是活鹿草之类。华佗用酒送服麻沸散，剖开治病，然后缝合腹部涂抹膏药，这件事太奇特了。《余冬序录》记载活鹿草的事，《北史·西域传》说般国真君九年派遣使者送幻人，能割喉碎首，血流数升，用草药灌下去，一会儿血止住，养疮恢复常态，没有痕迹疤痕。当时取死罪囚犯试验，验证如此。中国各名山都有这种草。《周密癸辛杂志》说：回回国有一种药叫押不卢，当地人采来磨酒喝，就会麻痹而死，到第三天再投少量药，就活了。御医院中也储备这种药。世上有〇百日丹的，《方舆胜略》默德那国有押不卢药。《异域志》木兰皮国胡羊尾巴大如扇，春天剖腹取膏，再缝合就活了。华佗的医术出于此。郎仁宝说曼佗罗花为

译最后，让人喝醉至死，这才相信〇汗药确实存在。《东璧》说用山茄花酿酒饮用，使人昏昏沉沉，在割疮针灸之前可以先服用，这样毒性就不太严重。〇像香红散那样迷倒人，则是莨菪、云实这一类的药物。

译透山根，是黄冶这种草。土宿真君《万毕术》、岣嵝神书多言黄冶，曾说石茵陈能制伏硇砂、钩芺，即苦芺地胆草。入炉火用紫背天葵煮八石以拒火，乌头、奚毒制伏丹砂、砒石，紫蝴蝶煮雄黄、雌黄制伏丹砂，能拒火。羊踯躅制伏丹砂、硇砂、雌黄。观音莲，一名海芋，一名隔河仙，可变金、煅砂。五毒草，即赤地利制伏丹砂。羊蹄菜、蓄秃菜，叶可擦鍮石，其子可制铅汞。金星草，即石苇、紫背金盘，亦制汞。至于透山根，则是岣嵝神书所称能使铁成金的东西。吴普说：“唐本草菜部水堇，说的是它的苗；本经石龙芮，说的是它的子。”水堇，俗称蝴蝶菜、金英草之类。透山根，潜山出产，生长于此，未见识的人把它当作刘子政乐得为范文正。

藚是泽防。《诗经》说采其藚，【音续】《尔雅》说藚是牛唇。毛氏说：是水蕮。陆玑说：是现在的泽防。《本草》又把蕍蕮当作泽泻。

莎是香附，台夫须山莎。《夏小正》说：“薃者是莎，防媞者是其果实。”《尔雅》：“薃，侯莎【音梭】，其果实叫媞。”《说文》说：“莎，镐侯，本草，一名水香棱，叶如三棱，根名香附子。三棱即上林苑的蒋芧、青薠之芧。香附苗似细兰草，青薠似莎而大，相如用薛。”顾野王说：“是莎。”《江表志》说：“魏文帝派使者到吴国求雀头香，东壁说就是香附子。智说淮南、陇西都产莎草，魏国何必到吴国去求呢？”《本草》又把夫须当作香附，这是因为郭璞注夫须为莎的缘故。《尔雅》既说“薃，侯莎”，又说“台夫须”，必定是两种了。薃是薠薛，台可做笠，是夫所须要的。《纂文》说：“台即山莎名，蓑衣草，谓垂石上如蓑，不是说做袯襫。”郑氏因台笠而说“台皮为笠”，那么莎岂可做笠？韦昭说：“芧，蒲防苙也。茅或作萌，言荀箨也。现在笠也用箬叶。”《说文》所谓“箁，箬也。”夹漈以台夫须即云台菜。邝氏说：“台夫须是猴姜根，上有箨如枯叶，可做笠。”姑且保留其说。

昌羊叫做防，一曰尧韭。《淮南子》说：昌羊云蚤虱而耒蛉竆，即昌蒲。《吕览》菖蒲名尧韭，笔乘引唐诗：涧有尧时韭，山余禹日粮，以为工智。按《说文》：防【音昂】昌蒲也。防防防也，荪，香草也。不言昌蒲，《本草》只载荪为菖蒲，而未载防名。赵宧光以防为防子，错了。

海藤花曰藤黄。郭文恭《广志》说：蕊散落石上，收之曰沙黄；就树采之，谓之臈草。酸涩有毒，主蚛牙蛀齿，防之便落。现在所呼铜黄错了，是铜藤语讹。按此与石泪采之无异，画家丹灶家用之，或指用蛇黄误矣。现在画家用者乃煎成之物，洪洲载暹罗贡藤竭藤黄。

芪母即〇母，今之知母也。《说文》有芪、芪母，又有〇草名。《玉篇》〇母即知母药草也。明是一字，而徐氏别之。郭、邢以蕐白者曰葍，赤者曰□茅。《博雅》以为乌麮葍。戴侗以葍之蔓即木通。《诗经》说：“言采其葍【福迫二音】《尔雅》说：“葍，富。”又说：“葍蔓，茅。”毛氏说：“恶菜也。”郑说：“商陆也。”恐怕不对。陆玑说：“幽州谓之燕防，其根白，烧啖之可御饥。”《风土记》说：“葍蔓生，被树而外，实状如牛角，一枝数枚。”合溪说：“其蔓即木通。”此正名通草，而俗所谓妆花之通草，乃通脱木也。活莌、宼脱即通脱木也。《尔雅》说：“离南，活莌。”又说：“倚商，活脱。”《山海经》名宼脱。升山多宼脱。郭璞云：“髙丈许，茎中有瓤，正白。”零陵植而日灌之以为树。渔仲说：“可作首饰。”俗呼通草，则自宋时己误呼通脱木为通草矣。

薯蓣，山药，与藷也。藢，紫鹯芋也。蓣，通作预。生苗蔓延，秋生实如铃，又名山药，一名修脆。南中有一种，根细如指，其皮紫者，性冷，名藷。藷音殊，味太甜。《山海经》说：景山北望小泽，其草多藷藇，即薯蓣也。《类篇》说：藷，薯蓣也。大概也以藷与山药为一物，薯〇音相通。大概薯为紫，蓣为白，二物也。《益部方物记》有紫鹯芋。字书说：藢音止，紫芋也。零余子，薯蓣藤上之果也。避唐代宗，改为薯药。宋避英宗名，改为山药。芋，别名蹲鸱，一作踆鵄。大者曰芋魁，见《汉

译《謡》中的“芋渠”，也写作“芋魁”。马融在《芝荋芋渠》一文中提到“芋渠”，并注释说：“芋魁也。”大概“渠”与“魁”二字可以通用。

译杜若就是高良姜。《补笔谈》说：杜若就是现在的高良姜，后人不识，又另外列出了高良姜的条目。高良姜的花或花穗，芳香可爱，当地人用盐和梅汁浸泡做成腌菜。南方人也叫它山姜花，又叫荳蔲花。《本草图经》说：杜若的苗像山姜，花黄中带红，果实红色，大如棘刺的果实，中间像荳蔲，出产在峡山岭南北，正是高良姜。它的果实就是红蔲。南楚地区的人看见采集高良姜，形状像巴茒，或许高州有这种品种。现在防州把青皮树当作杜若，叶子冬天不凋谢，树皮烧起来有香气。

薄荷有时写作□〇〇、荷茇、葀菝〇、菝葀茇、防畨荷。陈士良《食性本草》写作菝□〇、雄甘泉〇、攒并闾与茇葀。吕忱《字林》引用写作茇防。孙思邈《千金方》写作番荷。《参同契》注写作〇□。梅氏写作〇〇。陈嘉谟写作蔢荷。都是同一种东西。苏州产的较好，可以泡茶饮用。俗称为新罗薄荷。《天宝单方》所说的连钱草就是它。《别录》中的积雪草就是府薄荷。所谓龙脑薄荷，其实是水苏。陈嘉谟〇筌认为是因为苏州府学的地名，智认为是因为防律龙脑的香气而得名。宜兴提取薄荷霜，足以称为防律的次一等。苏颂说江南的山茵蔯，又名龙脑薄荷，其实是石香葇。那么龙脑就有三种说法了。朱光家把菝葀当作瑞草，是抄录孙愐，孙愐又是抄录《玉篇》罢了。

百灵草，就是防门草。《神农本草经》说：常山有一种草，名叫神防，放在门下，每晚都会对人吠叫。赞宁说：持咒语种植它，盗贼不会入门。名叫百灵草。王筠《寓直诗》说：霜覆盖着守宫槐，风惊动了防门草。《曲阳记》说：恒山有十九种神草，防门草是其中之一。汉代避文帝刘恒的讳，称常山。缠枝牡丹，就是旋葍鼓子花中的千叶品种。织锦用的红色颜料，画笺的边框，曾经用作缠枝牡丹，工匠都叫它旋花。旧名叫旋葍，现在叫旋覆花，就是《尔雅》中的蕧，也叫盗庚。

席箕，就是塞芦。《庶物异名疏》说：李贺《塞上诗》：“天远席箕愁。”刘防《孟注》：“席箕像人箕踞的样子。”升庵说：秦韬玉《塞上曲》说：“席箕风〇马□豪。”这难道是箕踞的意思吗？终究不知道是什么东西。李大泌说：席箕，草名，出自《太平广记》□音涎。邝氏认为就是笾箕草，又名笾箕。柴智按：段成式《续集》说：“席箕，一名塞芦，生长在北方边境外地。”

旨苕就是翘饶，不是陵苕。苕的花，是陵苕。就是凌霄花，喜欢生长在高的土坡上。元恪把防尾当作陵苕，错了。旨苕就是苕饶，幽州人叫它翘饶，蔓生，茎像劳豆但更细，叶像蒺藜但呈青色，可以生吃像小豆叶，喜欢生长在低湿的地方。冯嗣宗把陵苕断定为蔓生在木上的女葳，而湛若说它是染黑色的葝。防尾也有陵翘的名字，这是三种东西都名叫苕。

濮氏把荍蚍〇当作紫荆花，郭氏把〇当作荆葵，郑氏误以为是蜀葵。郭璞说：荍是荆葵，菺是蜀葵。渔仲总把荍菺当作蜀葵，错了。荆葵像戎葵但呈紫色，稍小，戎葵就是蜀葵。谢氏说：花像五铢钱。濮氏直接认为是紫荆花，生长在树干上，从根到梢像虮子窝，所以《尔雅》名叫蚍〇，俗名叫大虮。这似乎有道理。

鬼目不止一种。郭璞《尔雅》苻注：江东有鬼目草，茎像葛，叶圆而有毛像耳珰，红色丛生。《广志》说：鬼目像梅，南方人用来下酒。嵇含说：鬼目树，大的像木腰子，小的像鸭子，七月、八月成熟，颜色黄，味道酸，用蜜煮它。交趾各郡有这种树。吴国孙皓时，黄狗家有鬼目菜。《东观》按图认为是芝草。《本草》中白英子名叫鬼目，就是排风子。又有一种羊蹄草，一名鬼目。《开山图》说：辽东襄平有鬼目蛇鱼，守着它像指着芝菌类。现在湖南有鬼目草，人经过就粘在衣服上。江北叫它鬼指甲。元美说：嘉靖年间，奸人王全用药涂在巨木上，生出五色灵芝，何必把鬼目当作芝呢？一说鬼指甲，就是《尔雅》中的蘮拏，一名窃衣。按现在草子粘在衣服上的，也不止一种。

狗尾草的莠葽，不是远志的葽绕。狗尾叫莠，就像狼尾叫稂一样。《诗经·四月》“莠葽【音夭】”，《尔雅》说：“葽绕，棘□。”《广雅》说：“棘□，远志。”苗叫小草，像麻黄，也像大青。刘向说这种味道苦，苦葽又名狗尾草。这两者相差甚远，大概莠是狗尾草，孔子厌恶它，难道可以因为莠葽而保留两种可能的说法吗？《尔雅》孟狼尾。《说文》说：“董蓈，或作稂，像狼尾，就像说狗尾一样。”都有果实像黍，号称稂莠，当时以大小迟速来区分罢了。相如〇藏莨蒹葭，戴氏认为就是稂，又记载防〇同一条，不对。

莨菪，一作防〇。安禄山用莨菪酒坑杀奚人、契丹人，一名横唐，一名行唐，妖术用此迷人，叫行唐酒就是它。仓公〇：臣意让他喝莨〇。

有两种夏枯草。《神

译《农本经》说：“夕句曰乃东”，指的就是燕面、铁色、夏天枯萎的草。这种草茎节上生出穗状花序，三四月开花，五月枯萎。花萼内有三棱形种子四粒的，是茺蔚，也就是益母草。益母草的别名是夏枯草。朱震亨说：臭郁草就是茺蔚，有臭味。夏枯草没有臭味，夏枯草先枯萎且不结种子，而臭郁草后枯萎且结种子。陈无功说：夏枯草也有细小的种子四粒。丹溪说夏枯草没有种子，这是错误的。《本草拾遗》中有錾菜，方形茎秆，对生节，开白花，这就是益母草中开白花的品种。《尔雅》说：蓷，是开紫花的。《尔雅》说：蒉。陆玑说：蓷就是益母草，所以曾子见到它而感伤思念母亲。

译青葙与鸡冠应当是一类植物。《本草纲目》分为两条，将青葙列为草类，将蒿列为昆仑草子，也叫〇，显然不是芵。青葙和鸡冠是同一种东西，只是分为家鸡冠和野鸡冠罢了。就像雁来红，我也认为就是春不老。《枫〇小牍》说：“鸡冠花，汴京人称它为洗手花，中元节时儿童唱卖，用来供奉祖先。”

大苦，就是黄药。郭璞认为它是甘草，我不相信。《笔谈》说：《尔雅》说：“蘦，是大苦。”注释说：“是甘草。”蔓延生长，叶子像薄荷，但颜色青黄，茎是红色的，有节，节上有枝，相对而生。这其实是黄药，它的味道极苦，所以叫大苦，不是甘草。甘草又名蕗草，枝叶都像槐树，高五六尺，只是叶尖微尖且粗糙涩口，似乎有白毛，果实长成角状，像相思角，成熟后角会折断，种子像小扁豆，非常坚硬。《开宝本草》说：黄药子，又叫红药，因为根是红色的，干了就变黄了。《东璧》说：人们用它来染蓝色。〇中说：容易变色。四川的苦药子，就是黄药子，又名地不容，能解一切毒。现在《说文解字》中“甘草”写作“苷”。《后山谈丛》说：谚语说：“甘草生长麦子就熟，苦草生长黄蒿就长。”交趾的甘草长成树，东璧对此感到惊讶。这就像闽越的木芙蓉高达数丈，两广的茄子不枯萎，陕西边界的枸〇需要合抱，都不足为奇。

鹤虱就是豕首的果实，豕首和豨莶是同一种东西。天蔓青被误写为天名精，有玉门、麦句姜、刘防、活鹿、地菘、蟾蜍、兰等名称，就是《尔雅》中的茢薽、豕首。沈存中说：“人们不认识天名精，又错误地把地菘认作火蔹。”《本草》说鹤虱出产于波斯的最好，大概就像苜蓿出产于西域，而中国喂马的都是它，只是以前不知道使用罢了。《本草》又列出一条鹤虱，现在考察地菘就是天名精，它的叶子皱缩像菘菜，鹤虱就是它的果实。世间有单独服用火蔹的方法，其实是服用地菘，不应该服用火蔹。火蔹在《本草》中名叫稀，小蔹就是猪膏母，后人不认识，也重复列出。智按：《尔雅》注疏中，地菘已经属于天名精，怎么到宋朝沈存中才开始辨正呢？苏颂说：“南方人称它的花为火锨。”按：火锨就是豨莶，沈存中说“单独服用火蔹是服用地菘”，这话自相矛盾。现在专门用来祛除风湿，成汭、张咏都进献豨莶丸，天坛卖豨莶酒，服用有效验。智说：《尔雅》豕首的注释说“豨豕”，陶贞白说：“天名精就是现在的豨莶。”李时珍说：“豨莶对生节，棱茎有斑毛；地菘不对生节，茎圆无棱无斑毛。”王少夫说：“豨莶大家都认识，天名精没有人认识。”东璧是根据他所见的草而言。豨莶祛风有效验，古名豕首，必定是常用的。智按：古代通名但实际有别。

〇耳就是葈耳，不是薋菉葹。旧说卷耳是苍耳，因为《尔雅》认为它是苓耳，而郭璞认为它是葈耳，也叫胡枲。仲恪因此引用耳中珰，又名爵耳。渔仲说就是现在的卷菜，像连钱草那样，如果苍耳只能入药，或者诗中采摘的，是另一种草，像芝栢、地耳之类。罗愿说就是檀菜，果实像防耳，多刺粘人衣服，一名葹，就是《离骚》中的资菉葹，一名羊负耒。智按：葹是卷斾草，拔心不死的那种。《仓颉篇》〇耳就是葈耳，《说文》蓩卷耳也。

诸虑就是葛藟。《图经》说：藟蔓延在树木上，叶子像葡萄但较小。四月茎汁甘甜，五月开花，七月果实青黑微红，冬天叶子凋落。这就是葛藟。苏恭把千嵗蘽当作蘡薁藤，不是千嵗蘽，而是万嵗藤。蘡薁藤是野葡萄的另一种。湛若说：诸虑就是柘蔂，古语如此。古称郁金香，不是药中的郁金，现在的郁金都是蕉本。杨孚《南州异物志》说：郁金出产于罽宾国，颜色正黄，像莲花，嫩裹的可以香酒。《唐书》太宗时，伽毘国进献郁金香，叶子像麦冬，九月开花，形状像芙蓉，颜色紫碧，香气闻数十步而不结果。这与郑〇所说的郁金像兰相符合。古文称郁金苏合香，左贵嫔郁金颂，大体都指这个。东璧分为两条是对的。酒和郁鬯，古人说是大秦国所产。郑渔中说就是这个东西，大秦国三代未通中国，智说这迂腐了。周公不制造指南车送给外人吗？怎么知道不是外人转贡的呢？《一统志》柳州罗城出产郁金香，正是古郁林地。罗愿《尔雅翼》说：这根和酒令黄如金，所以叫黄流。这就是药中的郁金了。姜黄名蒁，郁金也名蒁。东璧又说：郁金、姜黄、蒁，是三种药。苏恭不能区别，当成一种。现在蓬莪荗一作蒁，像姜黄，只是不黄罢了。广东人说：郁金像红蕉本，根就是姜黄，防附就是郁金。形状像蝉肚，难道也像淮南红蒲根是三棱，葡萄梗是木通吗？

杬，是去水草，又是木名。《尔雅》说：“杬，鱼毒。”郭景纯说：“大木生长在南方，皮厚，汁红，可以藏卵果。”此说

译错了。那种生长在南方、果实中藏有卵的，是另一种杬木，正是左思《吴都赋》中所说的“緜杬杶栌”，并不是用来毒鱼的杬木。杬木去掉水旁，又名杜杬，它的根名叫蜀桑，现在用“芫”字来加以区别。

译《本经》将槖吾与款冬视为一物，这是错误的。傅咸在《款冬序》中说：仲冬之月，冰凌积雪，只有款冬独自绽放鲜艳花朵，因此认为红花的是款冬，俗称为蜂斗菜；而叶黄白、花黄色的应当是槖吾。现在的《本草纲目》将槖吾与款冬合为一物，这是错误的。查《急就章》说：“半夏、皂荚、艾、槖吾。”又说：“款冬、贝母、姜、狼牙。”颜师古注解说：槖吾类似款冬，但腹部有丝状物，生长在丘陵之地，花黄色，别名兽须。款冬即款冬，生长在水中，花紫红色，别名兔奚。分别论述这两种药物，非常明确。现在有一种花有粘性的，粘肺害人，需要辨别。

庵防，是因为它可以覆盖庵庐而得名。庵庐见于皇甫规的记载。庵在覃韵，形状类似蒿草，治疗腰痛。长卿说：奄闾轩在魏博士周元明那里，以蓷为庵防。《韩诗》及《三苍》都说蓷是充蔚，充蔚就是益母草。又说防茹的苗像大防，但花淡黄浅红，没有种子，根像来卜，折断后汁液流出，干了就凝结成黑色。又叫做漆头，《本经》中漆头与庵闾都记载在莸下。猴姜说：石庵防就是骨碎补。

黄独，就是土卵。黄山谷说：“老杜诗‘黄独无苗山雪盛’，黄独就是小芋魁。江南名叫土卵。两川人多食用它。”而俗人把它改称为“黄精”，《墨客挥犀》、《冷斋夜话》都记载了这条。查苏恭辨析赭魁的说法说：“赭魁像斗，蔓生，叶子像杜蘅。陶弘景所说的就是土卵。梁汉人食用它，名叫黄独，又名土豆、土芋，实际上不是芋类，必须用灰汁煮食。”山谷认为是芋子，也不对，潜谷以黄独为山药类。有人说：“麻姑僧挖掘食用黄独，形状像〇而团大，颜色黄白。”

由跋、虎掌、天南星。苏颂说得非常明白：由跋是新根，像半夏，大的叫虎掌。有人说江州有一种，叶子大如手掌，正面青背面紫，四周有锯齿，三四片叶子长在一本上，冬天常青但不开花结果，这叫虎掌。《纲目》说根像星，叫南星；叶子像虎掌，所以叫虎掌。这是不对的。南星的叶子不像虎掌。

七叶一枝花，就是蚤休。一茎长六七片叶子，像王孙、鬼臼、萞麻根，像大菖蒲。〇筌详细考证，有人说帝休，五衢也是这类。野葛，一名黄藤，就是钩吻。一名断肠草，一名火把花，是说它红色。《南方草木状》说：野葛，一名胡蔓草，用它毒人，不到半天就死。山羊吃它的苗就肥，也像防吃巴豆一样。贞白说钩吻像黄精，是因为《博物志》并列论述。苏恭说黄精叶子像柳、像竹及龙胆、徐长卿、纫坚。钩吻蔓生，叶子像柿子。藏器说：钩吻，就是野葛。何子元说：有野葛的地方，一定生长蕹菜。用蕹汁滴在野葛苗上，当时就枯萎死亡。蕹现在写作〇，有水〇、陆〇、魏〇习惯吃野葛，因为吃蕹菜。

防麻就是荨麻，《图经》有荨麻，一作毛防，音爓。李时珍说：荨字本作防，杜甫有《除防草》诗。智按张子贤《墨庄漫录》说：川陕间有一种恶草，土人叫它防麻，音瓒。它的枝叶拂到人的肌肉，就形成疮疱。刘袤延仲到蜀地曾见过。现在考证叶子有毛芒，触人像虿，用人尿洗可以解毒。或者又写作防，是防的讹误。以爓音瓒，是当地的口音。宋子京《益部方物记》有燖麻。赞芝说：苬者，是秀的转音。紫脱，就是紫芝。五芝都可以轻身延年，为什么叫苬？郭璞说：一年三次开花，所以《九歌》说：采三秀兮于山间。三秀就是芝，秀转音为苬。《礼斗威仪》说：君主乘木而王，政治太平，蔓竹紫脱为之长生。《齐民要术》说：紫脱，是北方的东西。孙氏《瑞应图》说：紫〇。王融《曲水序》：紫脱华，朱英秀。《文选注》：瑞草也。宋人进芝贺表使用它。

拒霜就是木芙蓉，断肠草也名芙蓉花。古称芙渠为芙蓉，现在岸边生长秋天开花的叫木芙蓉。函史云：木芙蓉名拒霜花【菊也名拒霜】，一天三次换色，叫三醉。割了明年长，往往七八尺。智见闽广都长成大树，有大红色的。西湖张幼青快雪堂前已经高二三丈了。叶子最疗疮。时珍以为杹相如〇作蕐，这是错误的。〇用蕐、枫、枰、栌都指大木，而内地芙蓉都是草本，冬天凋谢的叫杹，大概指桦树。《唐诗纪事》、《冷斋夜话》都说：李白诗“昔作芙蓉花，今为断肠草”。陶〇景仙方注：断肠草不可食，它的花名芙蓉花。乃知诗人无一字闲话。愚者说：李白冤枉啊！草不妨同名，诗人何心作注解邪？

萱有三种，丹棘〇忧，就是诗中的谖草，因作萱。《风土记》说佩戴它生男孩，所以叫宜男。鹿辨别良草而吃它，所以叫鹿葱。丹家叫鹿剑，吴普叫伎女花。晏元献公说鹿葱花中有鹿斑纹，与萱不同。开花也不在同一时间，一种小而纯黄，叫金萱，很可食用。智认为都是鹿葱

译因此，因为《诗经》中的“谖”字而命名为萱草。这一种植物有红色、黄色、斑纹三种。泺贯众，就是凤尾草。郭璞在注释泺贯众时，引用《广雅》说贯节，又名贯渠，冬天不会枯死。疏文说，它又名百头，在《虎卷篇》中附载于伯萍、药藻、老鸱头之下。郑樵说，泺就是凤尾草。李时珍说，它又名黑狗脊。按：黑脊即猪脊，又名凤尾。叶子像凤尾竹，茎干像大猪鬃，可以治疗遗精。贯众的叶子像蕨叶，舒展张开接近小茅姜，也叫凤尾。另外金星草，又名凤尾。

译白幷防妇就是百部。《别录》说：白幷一名王富，主治功效与百部相同。推究此名，即是百部的转音。《日华子》说：防妇草也是百部的转音。书中说它像小竹叶，像天门冬，这是古人不善于描摹物象。比如钩吻其实是蔓生植物，叶子像柿叶，却有人说它像黄精，这类例子不少。

射干和乌扇大概是两种不同的植物。乌扇、乌吹、乌蒲、凤翼、鬼扇、扁竹、仙人掌、紫金牛、野萱花、草姜、黄防，李时珍将它们归为一物。土宿说：射干就是现在的扁竹。我按：扁竹乃是紫蝴蝶苗，像鹿葱但叶片更宽，四月开花，花瓣六出，呈紫碧色，结的果实像拇指大小。陈藏器引用了人们种植的凤翼来证实这一点。《日华子》说：根像良姜。苏颂说：叶子像蛮姜，狭长张开稀疏如翅膀，这倒像碎骨补。这或许如荀子、阮公所说：喜好生长在高的崖壁上，这就与紫蝴蝶草不同了。应当把鸢尾、乌翣、鬼扇归为一物，扁竹、野萱花归为一物，都叫射干，只是偶然同名罢了。

鬼肉就是蒟蒻。英霍山中所吃的鬼肉乃是鬼芋。宋代《开宝本草》称它为蒟蒻。根像天南星，叶子像由跋，只是斑纹较多。杨慎、王肯堂认为这是蒟酱，大错特错了。必须用灰汁同煮才能成型，积聚淀粉后用辛辣之物调和。霍山人说它性质善于蔓延，种植的人用石头压住它，苗长在园内，根却常长在园外。吃的时候盛满灰水，用手向右旋转研磨，不能发出声音，恐怕手会麻木。它的茎像花蛇，徽州、宁国山中人至今称蒟蒻的别名为蒻头。

雀芋是大毒之物吗？现在两广地区最多。苗很大，芋根大如碗，毒性极大。段成式说：“雀芋放在干燥的地方，反而湿润；放在湿润的地方，反而干燥，飞鸟碰到它便会坠落。”酿酒的人用这种汁液封住瓮口，称为“奚头”。段成式又说：“建宁郡乌勾山有牧靡草，鸟误食乌喙中毒，必定急忙吃这种草来解毒。”这不知是什么药？按雀芋这一类，正与鬼臼、独脚莲、西番莲相似，只是叶子更大罢了。鬼臼也有毒，黄庭坚所说的“唐婆镜”，宋祁所说的“羞天花”，苏轼所说的“琼田草”，渔仲所说的“八角盘”，都是指它。隔河仙可以点石成金，即是观音莲，一名海芋、羞天草。《本草纲目》对此不敢断定。海芋、雀芋、鬼芋、鬼臼、蚤休，大概是一类植物。

菅，就是芒。《说文解字》说菅就是茅，这是不对的。苞、藨、蒯都属于这一类，都是说它们的穗芒柔软。菅比茅大，叶子像茭草，花白色，穗子飘摇的样子，但茎圆直，适合做扫帚，它的芒柔软坚韧，适合做鞋，白芒的，柔软坚韧程度不及黄芒。八九月开花，白色而轻盈。《诗经》说“沤菅”，《丧服》说“菅屦”，指的就是这种。芒又写作“莣”。《尔雅》说“莣，杜荣”，郭璞说：“莣像茅，皮可以做绳索和鞋子。”《说文解字》说菅就是茅，这是不对的。茅只能用来覆盖屋顶，菅适合喂牛。茅不可喂牛，菅根是红色的，茅根是白色的。藨，就是苞。蒯属可以做鞋。《左传》说“无弃菅蒯”。蒯的篆文作“□”，《类篇》说“蒯芉”就是菅蒯。《丧服传》说：“藨蒯之菲。”《曲礼》说：“苞屦不入公门”，这都是说草穗的芒柔软。所以覆盆子的莓，也通称藨。现在的稻秆，也可以做草鞋，都是取其柔软坚韧罢了。苞蒯终究是这一类植物的总称。《异物志》中的“香菅”则是另一种。王应麟《诗异考》则把“秉蕑”也当作菅，大概是古音通假罢了。杨慎“菅蔽”，又作“菅蒉”、“菅□”、“葌茢”。

荑，茅初生时拔取，茅的初生嫩芽叫荑，现在人吃它称为茅揠。凡是初生的都称为荑。《易经》说“枯杨生梯”，郑玄注作荑，大概荑和梯字通用。《尔雅翼》：梯有尖而细。《孟子》：不如荑稗。《庄子》：在稗，《说文解字》本作蕛，《集韵》或作穉，防备又作□。是一回事，大鮎本作鮷，所以子路称鳀。《说文解字》作鮧，可知古人从弟从夷是通用的。

包茅、菁茅。《尚书》说：“包匦菁茅。”郑玄说：“菁茅是有毛刺的。”《括地志》：“辰州泸溪有包茅山。”《酉阳杂俎》：“山出产包茅，有刺且有三条脊。”现在讹传为巴茅。两广、湖南都生长这种，有刺。生长在江右、江东的，小而无刺，只是叶边的毛能割手罢了。又有仙茅，它的根是大补之物。泽葵，就是莓苔。卷柏、陆苔，即是长生不死草。《芜城赋》：“泽葵依井”，苔原作菭。有台、迟两个读音，总名叫莓苔。现在附着在土上像小松叶的，是泽葵一类。稍大一点的，名叫长松，泡酒可以补人。我又在湖南见到一种小草，像松树，当地人说是放在卧处就会生长。离卷柏，一名豹芝，晒干后可以收藏，用水浸泡，就青翠茂盛，所以叫不死草。广东有不死草，则是挂兰。又有石柏、石松，即是所说的千年柏、万年松，生长在石头上，长四五寸，开紫花。

芝栭，就是菌蕈。长在地上的叫芝，长在树上且香气宜人的叫香蕈。《尔雅》中的“馗菌”，郭璞说