通雅卷四十三　　　　明　方以智　撰

译叶子细密丛生如鬃毛，不是针状，而树干表皮像柏树，这大概是枞树吧？去掉树皮使用它的木材，大概属于杉树一类。陈后山说：叶子像柏树，树干像松树，这就是所谓的丝杉。智按：这就是璎珞柏。庐山大林寺前的宝树有十余围粗，正是凤尾松。还有丹桎、木栅木，都属于杉树一类。松树的叶子叫做鬛针。桧柏有刺，杉树像鎞针木，它们的纹理都笔直，汁液浓厚，能抵御寒冬。松树的根遇到石头就会盘绕，而柏树和杉树的顶端必定不会弯曲。《尔雅》中的“柀煔煔”，一作“檆”【音衫】。汉安帝永初五年春天，合浦的杉叶飞入洛阳，被视为祥瑞。嵇含提到披杉。《通志》记载西域传中有奄苏国的柽松。《南都赋》注中李善说：柽松像松树而且有香气，又引用《山海经》注说：防树像柏树但有刺。潜谷认为柀树像杉树，就是榧树。《别录》中写作“棑”。《神农本经》中有柀子。现在江、楚、两广地区把松树叫做丛木，江北地区把杉树叫做纱木，有的叫防木，有的叫刺斗，都是指它们的叶子而言。

译五粒应当是五鬛。萧炳说：“五粒长成一丛，五片叶子像钗，就是新罗海松子，像小栗子，果仁呈三角形，香气甜美。”按：粒是鬛的误写，有的松有两个鬛，有的有七个鬛。李贺有《五粒小松歌》。成式说：“李卫公说，二鬛松与孔雀松不同。”

松〇，是烧松枝取汁液。《大观本草》写作防，《纲目》写作〇【音诣】《玉篇》说：“檞，是松樠。樠液，就是樠。树皮上的绿色外衣叫艾蒳。”与防、榔、艾蒳都可以合香。邵文伯所抄录的《宋五色线》引作松雔，艾纳则是因防而转为雔罢了。雔音同雠。

榕应当单独列出，状木始于嵇含，分字始于戴侗。《说文》以□为古松字，《六书故》以古松字为□，而榕是南方的榕树。榕确实是南方的巨木，嵇含已经详细记载了。柳宗元诗“榕叶满庭莺乱啼”。后山《谈丛》说：“蔡州壶公观有一棵大树，四周垂挂旁出，人们不知道是什么。”张戣是闽人，曾到过蔡州，对我说，那是榕树。这树没有用处，只有枝上垂下的根防之，可以作火绳来发炮，又可以染黑。《赞宁志》所说的“倒生木，不死树，横枝生根下地如柱”，就是榕树无疑。

楸、梓、萩、椅、槄、楰、榎是一类。《尔雅》说：槐的小叶叫榎【音贾】，大而皵【音鹊】的是楸，小而皵的是梓。榎又叫椅【音猗】，梓槄【音叨】是山榎。榎一作槚，而槚是苦荼。郭璞说：槐应当是楸。樊光说：大而皵的是老而皮粗皵。陆玑说：楸的纹理疏朗白色而生子的是梓，梓实桐皮叫椅槄，就是现在的山楸，也像下田楸。皮叶白色，纹理细密，适合做车版，能防潮，可以做棺材。宜阳贾思勰说：白色有角叫角楸，子楸黄色无子叫柳楸。暴晒梓角，冬初种下一年，除草两年后移栽。楸无子，掘根取栽。乐彦认为楸就是梓，这是不对的。按《诗经》椅桐梓漆并称，胡广以椅为梧桐，这是不对的。桐叶三叉，果实不像梓椅。木皮青与黑不同，楰鼠梓是它的椅吗？陆玑说：苦楸也，现在江东有虎梓。《说文》说：梓一作榟，楸即萩。周宪王说：有刺楸，梗间多大刺。楸秋垂条如线叫楸线子。谦认为楸与梓不同，生子不生角。智认为现在辩明应当明白古义，或许以皵者通呼楸罢了。《山海经》的橚就是楸。

谷一曰构，扁谷谓之楮。它高大皮驳实如枫实，熟则红。玑说：“幽州谓构为谷桑，书所云桑谷并生者也。”一种皮白叶长，实小似覆盆子，其木不能高大，俗谓扁谷，所谓楮也。楮皮宜纸，谷皮粗宜为茵帐。《本草》极言楮实之益，东璧合之。

檓、藙、榝、欓皆椒也。秦椒似蜀椒而大，初秋花，秋末实，即《尔雅》之檓【音毁】也。蜀椒即川椒，一名唐藙【或作□，音毅】汉律防稽献藙一斗。陶隐居曰：俗呼为蔱【即榝】通志曰：唐藙名陆拨，蜀人呼食茱萸为艾子。〇雄赋：木艾、椒蓠。升庵曰：藙即艾也。《益部方物记》：艾子实正绿，蔓椒，俗呼为樛，似椒欓，小不香耳。或曰金椒，欓野椒也。□子出闽中。直翁引《吴越春秋》：越以甘蜜丸欓报吴，增封之礼，以证越椒。今本文为甘蜜丸欓，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十庾。则直翁误矣。欓一字二用也。渔仲曰：欓子即食茱萸，又有崖椒，四季采皮入药。陆玑又云：竹叶椒成皋山中，比蜀椒毒热，可着饮食，子长而不圆。按此即今番椒，大如小指，头上尖，下平正赤。嗣宗谓即胡椒，非也。《续汉书》：天竹出胡椒。《异域志》：入不国出胡椒。段柯古云：胡椒蔓生，两两相对，毕澄茄其类也。今广舶有玉椒，色白。总按《尔雅》：檓，大椒；椒，榝，丑莍。说文曰：榝似茱萸。郭璞曰：榝似茱萸而小，实大者名檓。李巡曰：檓，茱萸也。记三牲用藙。康成曰：煎茱萸也。说文无椒字。芘，一曰芘茮木。徐锴曰：豆尗作尗，则茮即今之椒也。椒丛生如蔷薇，非木也。智按：今椒皆成树，古人将以茱萸为椒也。椒专达阳行下，川椒皮内白，其子黑而光，不光者土椒闭气。

栏，栋子也。防氏以栏为灰栏，即今之川练子也。一名金铃子，一名石茱萸。獬豸食之，蛟龙畏之。智按：古连兰相通，连石音烂。石，说文澜或作涟，可证。

椅桐、荣桐、白桐，即泡桐也。陆玑以椅为梧桐，因陶隐居之说也。青桐，即梧桐之无实者。冈桐，即油桐，又名荏桐。叶如枫而刺者，曰刺桐。外国之种，曰海桐。小而真红花者，曰

译赪桐。唐宋时期的本草书籍对其名称纷杂，没有定论。陶贞白说有四种类别：青桐青色且没有果实，梧桐树皮白色且有果实。《尔雅》中的“榇”又名“荣”，都是梧桐。白桐就是椅桐，与冈桐没有区别，只是有花和果实。冈桐没有果实，适合制作琴瑟。戴氏说：冈桐像毛桐，叶子细小且没有绒毛。毛桐容易枯萎，冈桐能长得高大，适宜制作琴瑟。陆玑说：白桐适合制作琴。《图经》又说：果实像梓树、树皮像桐树的叫做椅桐。油桐就是膏桐，种子可以压榨出油。本草又说：南方人称为油桐的叫做冈桐。前面既然说冈桐没有果实，从哪里压榨出油呢？钱氏诗话：用来制作琴和入药的，只有白桐、冈桐，不包括油桐。陶贞白错了。皇祐年间陈翥的《桐谱》将桐分为六种：花有紫色和白色，白花桐纹理粗糙且生长缓慢，叶子圆大且尖端细长，它的花在叶子之前开放。紫花桐纹理细密且性质……，不如白花桐容易生长。《庄子》所说的“桐乳致巢”，到了八月又开花。一种是油桐，一种是刺桐，叶子像枫树且有刺。一种是梧桐，有果实可以吃。一种树干青色，高三四尺，就开红花，叫做赪桐。李时珍只分为四种，也没有考证清楚。他说椅桐、白桐、泡桐是一类，青桐、梧桐是一类，冈桐、油桐是一类，海桐、刺桐、赪桐是一类。智按：《诗经》称“椅桐、梓漆”，古诗说“椅桐倾高凤”。嵇康的《琴赋》说：“惟椅桐之所生。”古人用“椅”作为高大疏松纹理的称呼，所以说“椅梓”、“椅桐”，以区别于普通的梓树和桐树。古代有时泛指，现在则专门把青桐称为梧桐。按照《桐谱》来说，白花和紫花两种都是现在的泡桐，先开花后长叶。《尔雅》称之为“荣桐”，荣就是泡的意思。冈桐用来榨油，又有果实像瓶子和粟米的，可以榨油。这就是陈藏器所说的“甖子桐”。唐诗“刺桐花下莫淹留”，岭外多生长。从外国来的叫做海桐，与刺桐相似。赪桐秋天开红花，没有果实。云南的桐子大而长。又西域鄯善出产胡桐，那是海桐的本名吗？孟康说：像桑树但多有曲折，流出的汁液凝结为胡桐泪，可以用来焊接金银。现在肃州有这种树。现在南京另有海桐，叶子不像桐树，开花与橘柚同时，经冬不凋。说是郑和从西洋移植来的。

译榆树种类不一。陆玑说榆有十种，冯嗣宗说：“《尔雅》中没有‘姑’，其实‘夷’，注解说‘无姑’，就是姑榆。叶子圆厚，剥取树皮混合浸泡，味道辛香，这就是所谓的芜夷，这是第一种。”枢，就是现在的刺榆，即《广雅》所说的梗榆，这是第二种。《本草》中的榆皮，又名零榆，这是第三种。郎榆，味道甘甜，有滑腻的汁液，秋天结荚，这是第四种。《尔雅》说榆叫枌，郭璞说：“枌，是榆树长出叶子后结荚，这是第五种。”《广志》中有姑榆，有郎榆，没有荚，适合做车材。贾思勰说：“梜榆。”凡是榆树，陆玑又说：“驳马，梓榆。”戴凯之说：“沙榆，叶子大如榔，像榆但稍带绒毛，它的皮煮水让人昏睡，就是嵇康所说的。”现在南京只把做什器的叫做细榆，又有人说据榆。北方结荚的叫做钻天榆。《四民月令》说：“二月榆荚成熟，而郎榆八月结荚。”这大概就是《万毕术》所说的“八月榆檽让人不饥饿”吧？大致郎榆就是榆檽，就是挟榆，就是郎榆，或许在广南不结荚罢了。《说文》：“楩，山枌，榆树。”有刺，果实是芜荑。芜荑就是无姑的荑，那么楩就是榆。因为姑榆做成橭榆，壶涿用橭贯穿象牙，制服水怪，注解说：“橭，山榆。”

榉柳就是杞柳，《尔雅》注写作柜，与榉相同。杜甫诗“榉柳枝枝弱”，就是〇柳。杞对于榉就像丘对于区，讹传为鬼柳。现在盱眙、泗水一带称之为榉榆，而把冻杉称为柳。《说文》：“椲可以弯曲做成杅【椲音伟，愐收绍遗】就是鬼柳。潜谷将杞、榉分为两种，是拘泥于名称不同罢了。〇作切，版让刀不烂。北方人弯曲做成柳斗，那么楛和蒲柳枝都可以用。柽杨靠近水生长，必须是靠近赤色的。元恪说柽叶像松，沈炯赋说柽像柏而香，那就混淆了丝杉。〇的是杨，下垂的是柳。观音柳，下垂到地面的。《尔雅》：杨、蒲柳、旄、泽柳、柽、河柳，古代互相称呼。

枸〇为檵，是说棘像枸，茎像〇。寇宗奭知道区别棘枸，却错误地引用杞柳；郭璞错误地把楩当作杞，毛苌错误地把枳椇当作枸；《说文》错误地说枸木可以做酱；杨升庵、邓潜谷错误地把蒟蒻当作蒟酱。所以考证纠正。枸杞很甜，而《本经》只说它苦寒。《图经》记载区分枸杞与枸棘，又溲疏条注李当之说：“子赤甘。”溲疏有刺，枸杞无刺。《衍义》知道分别枸棘是徒劳。小的多刺，大的少刺。然而又认为孟子〇柳则大错特错了。难怪仙人杖、白棘被黄庭坚感叹呢？〇是大树。《诗经》说：“不要折断我的树〇。”《左传》说：“杞梓皮革。”孟子“杞柳做杯盘”，这与杞梓并称大树。《诗经》“北山采〇，低湿处有杞桋”，这可以采的是枸杞。《尔雅》说：“枸杞檵。”陆玑说：“名叫苦杞，一名地骨。春叶条可以吃，防苦。现在我的家乡叫甜，甜芽子秋天成熟正红。”沈存中说：“陕西极边枸杞高一丈多，大的可以做柱子。大的就没有刺。”郭璞把楩当作杞，不对。榉杞见前。《诗经》“南山有枸”，毛苌说：“枳枸。”这就是椇了。《曲礼》“椇榛木，像白杨，枝端生指数寸如饴，八月熟叫木蜜，俗称厉汉。”指《说文》说：“枸木。”南越吃〇用蒟【音矩】酱荅。从牂牁按蒟酱蔓生，叶子像王〇而厚大，辛香，果实像桑葚，皮黑肉白。西戎也带来交爱多种，称苗为浮留藤，取叶子合防榔吃。《汉书》作枸，所以许慎牵引不决。

蒟给就是蒟酱，它的藤叫浮留，现在叫蒌。左思《蜀都赋》先说竘蒻茱萸，后说蒟酱流味于番禺之乡。六臣注蒟弱为蒟酱，所以升庵潜谷因此错误。刘渊注是智，按常璩《巴志》蔓有辛蒟，《蜀志》说有蒟给。嵇含说：蒟酱荜菱，生于蕃的大而紫，叫荜茇；生于番禺的小而青，叫蒟。蒟子调味，所以叫酱。孟竒不知道这个，所以怀疑蒟为酱，这是因徐广而错误。徐广说木生，岂足为据？荜茇就是毕拨，现在分两种：毕茇草生，蒟蔓生。两广呼留为蒌，是借字。云南人吃防榔用蒌子，广东冬天用蒌根。蒟蒻就是鬼芋，详见前。

有栾花，有木栾，有牡荆，黄荆，栾荆，紫荆。《说文》说：栾木像栏。按《说文》无栏字，《白虎通》说：天子种松，诸侯种柏，大夫种栾，士种槐。《本草》栾木像木堇而细，花黄像槐而稍长，大子防像酸浆，中有实如□豆，堪为数珠。《存中》说：一种可做念珠，叫木栾，叶子像石南，经冬不凋。黄荆也叫土栾。《本草》又有栾荆，补谈说：草栾，栾花是，丛生可做杖捶。叫黄荆，即《本草》牡荆。唐人又补紫荆一条，也叫栾荆，不是古人所说的栾荆。藏器说

译紫荆在夏秋季节结出的果实像小珠子一样，这是错误的说法；它的叶子呈三叉状，比黄荆稍大，果实圆润像樗树的果实，挂在树上直到冬天也不脱落，在园林亭台中种植它，也不是现在的紫荆花。宁浦有三种荆：金荆可以做枕头，紫荆可以做床，白荆可以做鞋，它们是天南地区荆树的不同品种。焦弱侯说：方形的叫荆，圆形的叫楚。

译黄斤是食用葛根，并非用葛纤维织布。罗愿说：“鸡齐，又名鹿藿，又名黄斤，藤蔓蔓延生长。生吃甜脆，也可以蒸熟吃。现在人们食用葛根，并不是为了制作细葛布和粗葛布。如今南楚和两广地区专门采集葛根制作葛粉食用，这种藤蔓既可以制布也可以制粉，称为葛粉。广东人用它来冒充西国米，能够解酒。有人说广昌种植的葛像土�。”

栲，就是臭椿。杻，就是枍诣。《尔雅》说：栲，是山樗。杻，是檍。《说文》说：“栲（音考），是山樗。”陆德明说：山樗和下田樗没有区别，叶子稍微狭窄一些。吴地人用它的叶子做蔬菜，俗间没有这种称呼，称它为栲，是因为还有栲栎这种树。郭璞说：栲像樗，颜色白中带青。另一种说法是漆树。谚语说：櫄、樗、栲、漆这四种植物相似，如同一种。樗，古音读户，今音读丑居切，与椿同音，所以它们合称是适宜的。臭椿有荚果，椿树有花，而俗称椿树有荚，正是这个缘故。《庄子》中“且因恶木而生大椿”的说法，樗又写作防，一名鬼目，叶子脱落后留下的痕迹，像樗蒲子一类，所以以此命名。杻，叶子像杏，而细小的花像楝树，一名土橿。《考工记》说：“柘木为上等，檍木次之。”《说文》说：檍，就是杶。枍，是梓树一类。现在官家园林种植它，取“亿万”的寓意。谢朓诗：“风动万秊枝”，说的就是它。《三辅黄图》记载有枍诣宫。枍诣就是檍。杨慎认为枍诣就是榽橀，齐地谚语说“榽橀先殚”。现在查考注疏，《齐谚》写作“挈橀”，《尔雅》写作“榽橀”。另一种说法，榽橀俗称朴树，它的木材像檀木，果实大如梧桐子且呈黄色。查考朴树就是梓榆。

荚蒾就是檕迷，现在《本草纲目》写作击迷，是错误的。《诗经》注疏：檕迷一名羿先，引用齐地谚语说：“上山砍檀木，榏木先被砍尽，砍檀木不仔细，得到檕迷。”檕迷尚且可以得到，驳马（梓榆）就更不用说了。陆元恪疏说：“檀木皮正青滑泽，与檕迷相似，又像驳马。驳马，就是梓榆。”檕迷一名挈橀。《唐本草》：檕迷名叫荚蒾。苏恭说：“叶子像木槿和榆树，果实像疏溲，两两相对且颜色红，味道甜。”《广志》说：“檕迷树，果实像糯粟，可以吃。”檕音计，陈无功音谿。查考：榏、挈橀、榽橀，都是同一本书中偶尔出现的讹误。杨慎认为是檍，今人认为是朴树。

许慎把樗当作檴，而把防当作樗。司马相如把华通假为桦，而颜师古、籀文把桦当作檴。陆玑把檴当作榔榆。《尔雅》檴落，郭璞注说：“可以做杯器素。”邢昺说：“素就是朴。”陆玑说：“是防榆，皮坚韧，剥下来长数尺，可以做粗绳、蒸笼带、杯器，那么素就是索的讹误。”许慎说：“桦是樗木。”渔仲把檴当作柽杉，这可能是通名。查考《庄子》原宪华冠縰履，司马相如赋华枫枰栌。颜师古说：“华就是现在用桦皮贴弓的那种。”许慎不对而颜师古对。樗是臭椿，防、檴应当是一个字。吴中广要书把檴当作防榆，因为《尔雅》疏合溪引陆玑作榔榆，防是榔的讹误。紫檀就是赤檀，白檀就是白檀。陆玑说：“木皮正青滑泽，与檕迷相似，又像驳马，驳马是梓榆皮有斑点的。”紫檀都出产在岭南，来自海外商船。檀香就是旃檀，番邦称为真檀。真正的紫檀出产在盘盘国，云南人称为胜。沈香就是赤檀，两广和溪峒地区也生长。东璧说总名叫旃檀，而有三种颜色。圣贤冢墓记说：“孔子墓中有柞、枌、雒、离、五味、白檀之类。”白檀就是白檀。《上林赋》有欃檀，皇览也说孔子墓中有它。是良木，有黄、白两种。苏颂说：“也是檀香一类，只是不香罢了。”《水经注》说：“檀树成林。”

石檀，就是梣槻，现在的秦皮。《说文》说：“梣，或写作槱。”《淮南子》说：“梣（子林切）颜色青，治疗眼翳。”高诱说：“是苦歴木。”查考就是现在的秦皮。树木像檀木，取皮，用水浸泡，呈碧色，一名石檀，又写作挦。《集韵》说：“樊槻皮，能浸泡水，和墨书写不褪色。”樊规就是梣。

椐〇，就是灵夀。《尔雅》椐〇（音居贵），陆德明说：节中肿胀，像扶老，现在人用它做拐杖和马鞭，又名灵夀。《本草》说根皮止泻，生长在剑南山谷。孔光年老赐给灵夀杖，小颜说：树木像竹子有节。《唐书》李靖升任右仆射，请求退休，加赐灵夀杖，就是〇。现在天台山有这种树。南都用作几案的，另有椐木，那是大的，可以用水打磨。潜谷说：制作器具的，是槠树。《山海经》广都之野，灵夀结果实。常璩《巴志》〇防县产灵夀木。《水经注》来水合溱水，湘水，千秋水，水出万嵗山，山生灵夀木。查考现在天台灵夀杖，自然有肿节，是藤类。

吉贝就是刼贝，木棉树。虞文靖说杜仲就是木棉树，不对。说皮有丝，那么川槿皮切防

译那白色的丝茸，也就是所说的生棉花吗？古代没有木棉絮，都是丝茧。唐代有木棉花的诗，《通典》中有木绵濮，详见布帛条。用佛经中的刼贝来证明古代的贝就是吉贝。攀枝花用来做褥子，生长在中原地区的较小，如今岭南的木棉树高达数丈，春天开红花。陶九成说：松江乌泥泾种植木棉，黄道婆从崖州来教人纺织，于是棉布才开始兴盛。《史记》中的荅布、外国的白防布，都属于这一类。孟竒说福建人称棉花为吉贝，接近于家贝。

译橙、柚、橘、楱、枳、柑属于同一类。橙又写作枨，柚读去声，又写作□，橘音居聿切，楱音千〇切。《类篇》说：小橘出产于武陵，智认为这就是金橘、金豆、黄淡子之类。东方朔接连提到橘和柚。《吕览》说：水果中美好的，有云梦出产的柚和橘。越过淮河就变成枳，但南方也有枳。广东人把未成熟的小橘称为枳，未成熟的小柚称为青皮瓯。把橙称为朱栾，香气浓郁的称为香栾、香筩、香橼、佛手柑，这些都是橙这一类的。柑的种类也不单一，有密罗柑，皮皱。《桂海志》中有馒头柑，又有罗防子，大得像橙。张子贤说有一种回青柑。《本草》说：乳柑子，有沙柑、青柑、山柑。只有山柑的皮能治疗咽喉痛，其余的皮都不能用。现在一概收集作为陈皮，大概是因为药用橘皮，而南方的橘和柑相似，所以不加区分。苏东坡错误地把卢橘当作枇杷，而陶九成才开始怀疑。把广州的壶橘当作卢橘。眉公引用《花木志》说：卢橘乃是蜀地供给客人的橙橘，以福建的为最佳，吴中也出产朱橘，只是比福橘小罢了。《纲目》把朱栾当作柚，这是不对的。朱栾大概是朱橘，有人说就是金橘、卢橘，最小的是金豆，也就是所谓的楱【音凑】。吴地丹阳太守李衡种植柑树，对儿子说：有千头木奴，每年可得绢千匹。《归田录》说：景祐初年，金橘、竹子都运到京城，存放时间久的，藏在绿豆中。

楠就是枬，现在写作柟，是让木。娑罗则是外国的让木。陆文裕说：成都庭院里种植成行列，枝叶好像互相回避，称为让木。文潞公有移植到虞芮之间的诗，周益公有“叶叶相让”的赞语。果实像母丁香。广东现在区分香楠、青楠，煮粥作为棺木，又有石楠，叶子像枇杷，有刺，经冬不凋。《本草》将其列为另一种事物。成式说：衡山有三种颜色的石枬，其中叫栅木的，时珍认为是枬字的讹误。娑罗树的叶子像枬，互相谦让，树皮像玉兰，颜色葱白，最洁净，鸟不栖息，虫不生子，能下气。现在到处都有。贝多叶有三种，这也是其中之一。嵩高寺的思惟树也是贝多树。成式《续集》、《武陵志》：白雉山有交让木，每年交替繁荣。《说文》“〇【音常】枝枝叶叶相当”，笺注认为是娑罗树。

〇木，就是现在的乌木。《王防篇》：占卜的人用丹砂彛，使用〇木。注：木生长在水中，黑色而有光泽，坚硬如铁。崔豹《古今注》：乌文木出产于波斯国。《南方草木状》：文木，树高七八丈，颜色黑如牛角。梅氏误作“急木”。

橡、様、栩、栎、□、梠是同一种事物，都是□物。槲〇【音斛速】与栎【音歴】相似，都有斗。《尔雅》说栎的果实叫梂桋，红色的叫梀，白色的叫梀。孙炎说：“栎的果实就是橡、梀、〇。”《说文》没有梀、橡，而有栎、様、栩。孙收养韵，读象上声。栩、芧、柞、栎、橡是同一种事物，因为橡的读音而写作様，因为赋芧而写作〇。区别机杼。栎的斗叫胜，叫皂斗，又叫橡栗，叫杼斗，可以染色，可以澄清，粉末可以食用。夏统采集梠。杜甫诗：“天寒橡栎随狙公”说的也是这个。渔仲把栩、杼当作柞木，而《秦风》中的苞栎，仍然是同一种事物。

茎和叶都叫若，比如槲若、杜若、禾若、丹若，都是这样。杜若不是杜衡。槲若治疗血痢，止渴，树高丈余，若指的是它的叶子，与栎相似，斗较小。

没有用处。杜若，是《楚辞》中的别名。白芩、白连、杜连，一名杜衡，但不是杜衡。叶子像姜花，红色，根像高良姜，种子像豆蔻。杜衡味道辛，苗叶都像细辛，一名马蹄香。现在俗医用以及已代替它，这是不对的。《山海经》说：天帝之山，草像葵，可以让马吃。治疗瘿病，意思是马吃了它就能健壮奔跑，用来做浴汤、衣香很好，不是杜若。王逸注《楚辞》，完全混淆。现在有人说红蔻是杜若，或者叫青皮香树为杜若。《说文》：苏把，取禾若。又说：禾若，就是柍欀。那么禾秸也叫若，石榴叫丹若。《南史》：朱百秊伐□，采若。

枬榴是鬭斑樱木，不是涂林的丹若。吴地张纮有《枬榴枕赋》，人多怀疑是石榴。智按后山《谈丛》说：嘉州出产紫竹楠榴，大概是木上有瘿瘤，取其材多花斑，称为瘿子木，书写为樱子木，讹传为影子木。张纮的枬榴枕，也像杂俎所说，是绫色木枕吗？陈后主施舍给瓦官寺，有南榴枕，就是枬榴。现在马湖府志：楠树向阳深的，结成花纹，俗呼鬭柏楠，乃是鬬斑楠形容其瘿榴文。卢氏《杂记》说：人寄槐瘿给裴度，想削成枕头。《天中记》：骰子香楠，应当是语讹。安石榴也说县如瘤，一名丹若。陆士衡给弟弟的信说：张骞出使外十八年，得到涂林安石榴。柯古《续集》：大食勿斯离国石榴，重五六斤。李卫公说石榴：天浆，能治愈乳石毒。《伽蓝记》语说：白马甜榴，一个值一头牛，则是说白马寺的奈榴。《三都赋》：林薮石留而芜秽，注：土

译土地多石，是因为有残留凝结的岩石。国防得到成皋那块有石留的地，没有什么用处，那么石榴正是以“留结”得名。夹漈先生注释《尔雅》，认为刘〇就是石榴，白色的叫甘棠，红色的叫杜梨。贾思勰说：梨一个核里有十几个种子，种下去长出一两个梨，其余都长出杜梨。《尔雅》说：杜是赤棠，白色的叫棠。陆氏认为白棠就是甘棠，棠和杜其实是两样东西，赤杜大概是小梨。郭璞说杜梨是对的。杜的果实比梨小但比棠大，棠则是海红、榅桲之类。郑樵说：海棠的种子名叫海红，就是《尔雅》里的赤棠。樝像梨但味酸。《本草》说：柤木〇类似榅桲但较小，极像木〇的蛮樝，被讹传为□樝。陶〇景说：郑〇不认识樝。《方言》说：杜蹻涩。赵岐说：杜。郭璞注说：现在通俗地说涩如杜，杜梨子因为涩而得名，也就是棠梨，那么在晋代称为杜黎。棠棣和常棣其实是同一种东西。《尔雅》说：常棣，棣，唐棣，栘。《说文》说：棣【特计切】是白棣。陆氏说：是郁李，也叫雀梅，也叫车下李。郭璞说：棣子像樱桃。唐棣像白杨，江东人叫它夫栘。沈存中说：扶栘就是白杨。《宋本草》：白杨、扶栘列为两条，扶栘出自陈蔵器，他不知道扶栘和白杨是同一种东西。扶栘也叫蒲栘。陈蔵器引用《论语》：唐棣之花，郑玄注：是栘，错了。逸诗：唐棣乃是白栘这种小树，比郁李稍大，不是这个蒲。栘蒲栘乃是乔木。《诗经》说：六月吃郁和薁。唐棣，郁棠棣薁。《诗经》注说：郁，是白栘。又叫车下李。因此唐棣、郁、白栘、车下李是同一种东西。薁就是郁李，薁和郁相通。像樱桃的叫薁，可见常棣、薁、郁李是同一种东西，与蒲栘无关。《本草》续添郁李一名车下李，李时珍沿袭这个说法也错了。晋代宣室阁名叫华林园，其中有车下李三百十四株，薁李一株。明确说明车下李和郁李自是两样东西。常棣有时写成棠棣，只是笔画错误罢了。冯嗣宗、邓潜谷把它们分为两样东西，是不对的。总之因为把白杨误认为唐棣，沈存中辩驳得很清楚。把樱薁当作郁李，错误更细微。棣高不过五六尺，红色且重瓣的叫锦带，白色且单瓣的结实像小李，同时成熟，大小仅如樱薁，所以叫郁李，又叫雀李。《七月》诗中所谓的薁就是樱薁。蔓生像葡萄，六月成熟。瓯越谚语说：樱薁熟了，吃新粥。沈存中误以为这是郁李，错了。智近见吴中刻印的《诗疏广要》反主，冯嗣宗的说法是对的，智一言防备之。常棣之花，花萼不韡韡。鄂不即萼□，只有郁李花连蒂放苞，才符合韡韡的称呼。如果是白杨的扶栘，有什么花可称，而说偏其反乎？所以出错的原因，韩诗篇名《夫栘》，《艺文类聚》引用《夫栘》之花，于是因为《尔雅》的栘棣加夫为口词，而白〇的蒲栘一作扶栘，所以混淆了。郝氏直接解释常棣为梨，也错了。戴氏说：常棣、唐棣、棠棣特指同一种东西，就像夫栘、扶栘、蒲栘是同一种东西一样。自从《尔雅》把棠棣、常棣分为两样东西，就开启了后人的错误，这个说法有道理。又说：棠则是嘉庆海棠、来禽之类，这不对。沈立《海棠记》说：李賛皇说外国来的以海命名，中国有甘棠、赤棠，而海棠则是后来加名的，嘉庆则是李的别种。东璧把山蒲萄当作蘡薁，乃是苏恭所说的千嵗蔂的蘡薁。东璧于是黜落苏恭而说蘡薁藤研防通气，智认为蒲萄藤本通气，人用来充木通，那么这直接是蒲萄的别种罢了，不是六月食用的薁。《刋谬正俗》说：说陶〇景把蘡薁当作蒲萄，北土兼有婴奥斯，则说是豳风的薁。《山海经》太室山有木，叶子像梨，赤茎叫栯李，大概是郁李。苏武栘中监古今。注认为栘杨，就是白杨。

译椑柿，绿柿就是漆柿。椑柿是同类柿子，果实红色而椑乌绿，所以称为乌椑，用来染罾扇叫做柿漆。其中的牛奶柿就是桾迁子。柯古说柿子有七绝。陆文裕说：现在清化的异柿，衢州的橘田，都与其他地方的产品不同。饶州和信州之间的柏树也很特别。冬初叶子脱落结出果实，绽放时像蜡一样裂成十字形，如同梅花。柿子有纹棱的，治疗痈疽最为神奇。《本草》中“醂”字，意思是用来盐渍。现在看到岭南的大乌榄用盐渍，也叫榄柿。梅枬古代有异名。时英就是现在的梅花。孙炎说：荆州叫梅，〇州叫枬。智按现在没有这种称呼。《蜀志》说：蜀地称梅为防。这是根据《礼记》而言的。其实凡是干果都可以称为防。后汉长沙王把草称为防就是如此。《西京杂记》说上林苑有燕梅、侯栗、侯梅。冯嗣宗说这就是《诗经》中的侯栗、侯梅，这是错误的。侯是发语词。《尔雅》有三种解释：梅，时英。梅的注解说这是雀梅，像梅但较小。智认为时英正是指梅花的梅，与摽梅相同。大概古代梅写作某，而枬则名叫梅，所以又叫梅枬。所说的朹檕梅，就是山楂、糖球。《说文》既然把梅解释为酸，又说梅枬可以食用，这是错误的。

樼和〇都是榛。榛的果实应当写作〇。《蜀都赋》说樼栗裂开，樼与榛相同。郑〇说：鄜坊多故从秦，这是不对的。秦和辛都是声旁。《说文》：〇是果实，榛是树木。引用《左传》：女摰不过〇栗，或者想区别于榛楛罢了。冯嗣宗说：各家所说的，茎既像栎，果实又像杼。两种榛都有像栗子的果实，现在的榛实都与栗子、胡桃不同。这是各家不善于解说事物，大概是指像奥栗那样极小的罢了。现在以塞外的□和云南的〇为美，都称为榛。南方的地方志且写作蓁栗，而树更高，怎么能说不像栎呢？《岭表录异》说：核桃出产于毕占国，果仁像新罗松子，味道原本美好。也说巴旦杏不堪食用，而果仁甜如榛、松如榧。嗣宗为什么唯独怀疑胡桃不足以与□子味道相比呢？

栵，栭，是小栗树。一说是〇。《尔雅》说栵，栭。郭璞注：像槲〇但低矮，小果实像细栗。现在江东称为栭栗，就是现在的芧栗。上林、侯栗、柯栗，都是它的同类。古人称榛像栗，棘实圆尖，大概不是一种。俗话说的圆椐栗，就是栵。沈存中把《庄子》狙公赋芧的芧当作芧栗。韵书：〇，芧栗。赵魏之间小栗叫〇。

莍猬栗，房骇栗，是房绽。房中的颗粒叫栗。《楔东观书》说：骇栗蓬转，是栗房破裂。《埤雅》说：栗有莍猬，自我包裹。《夏小正》：八月栗零，是栗子熟了自己掉落。栗子没有比绍兴诸暨更大的，大的超过拳头。沈约〇说：豫州进献栗子，直径一寸半，这还算是小的。六朝侨置豫州，不过是在长江以北，江北现在没有这么大的栗子，想必也是邮寄来的。《西京杂记》：上林栗子有四种，峄阳都尉所献，大如拳头。《三秦记》说：御宿园出产栗子，大如梨。宜春下苑有梨园，梨很大。《洞冥记》：涂山梨大如斗。凡是说外域果实大的很多，而且不是本物，比如说是枣大如〇，那么火蕉的果实就不是枣。

平仲，是银杏。一名檘，一名火槖。树，白果，叶子像鸭脚。宋朝初年进贡。欧阳修有诗记载它。初唐沈佺期诗：“芳春平仲绿，清夜子规啼。”左太冲《吴都赋》：“桾櫏平仲。”注：刘成说：“平仲的树，它的果实像银，所以无功决之。”《上林赋》：“华泛檘栌。”五臣注引郭璞说：“檘，平仲木。泛当作枫。”六臣本“檘”作“枰”。

君迁子是梬栗。司马温公《名苑》说：君迁子像马奶，就是现在的牛奶柿，因形状得名。崔豹说：牛奶柿就是防枣，叶子像柿但小。《纲目》把它们合而为一。陈无功也引用温公《名苑》，又引用《魏王花木志》：君迁树像甘焦，果实像马乳，一说果实像瓠形，不花而实，果实从皮中长出。这则是古度树与温公所说的牛奶柿完全不同了。按《子虚赋》有梬栗，注：梬枣。东璧《防枣》条也记载《广志》梬枣，那么梬枣就是梬栗。《西京杂记》把梬枣列在枣类，这是不对的。离支，是荔枝。《上林赋》荅□离支，《史记》作搭□荔枝。荔本为马蔺、薜荔合。溪敬甫都说从刕三刀茘乃协也，其实没有这个字，只是用力得荔音，以附离为义。荔枝，福建为上，广东次之，四川又次之。兴化十八娘、增城黑叶，都是核小肉满，像水晶而香，成都所没有的。旧说四川在广东之上，难道是古今风土变化了吗？龙眼，真是荔枝的奴仆了。《黄图》记载扶荔宫，宫以荔枝命名。汉武帝时从交趾移植百株到庭院，没有一株存活的。连年移植一株稍茂盛，最终没有开花结果，一旦枯萎死亡，守吏因此被杀，于是就不再种植了。后汉安帝时，交阯守陈

译这种弊端，于是被废止。如今查考《孝和帝纪》记载，南海进献龙眼、荔枝，十里设一驿站，五里设一候馆，临武县令唐羌上奏章，得到批复，可见这并非安帝时期的事。人们都艳羡地记述唐明皇时一骑红尘的故事。孟竒笑着对顾文荐说，《负暄录》将龙眼当作荔枝，而元代李京的《云南志》说当地土著以采集荔枝为业，于是认为荔枝是马荔的枝条，这又是怎么回事呢？所谓荔实，其实是蠡实。所说的马蔺，是扫帚，又名豕首。《房中诗》云：“窅窊桂华都荔遂芳”，注解说这是草木芳茂的样子。如今阳朔县的主山名叫都荔山，是以荔枝得名的。

译来禽就是林檎，频果叫做频婆，意思是相思。庵罗、林禽是柰的品种。荅遝像李子，就是柰。九月成熟，像小橙子。王羲之帖中说“来禽每天供给，都用袋子装起来作为佳果”，古来“来禽”读音接近“离离”、“林声”，是互相讹传罢了。日给是沙果，味道甘甜，吸引众多禽鸟的能力很强。东璧说：“就是文林，就是来禽。”《广志》说：“林檎，北方人称为频婆，这不是对的。”李时珍则把频婆当作柰。查考左安门外韦虨寺有频婆树，三里有柰子树，频婆花比柰花红，不是同一种东西。宛委说：“频婆，意思是相思，就是现在北方的频果。”智按：岭南另有频婆子，不是频果。果实红色像肥皂，果核像栗子，烤熟后和栗子一样。潜谷说：大而长的是柰，圆的是林禽。庵摩罗，比林擒大，小的是梣，一个果蒂上有十五个果实，或者七个果实，是大柰。张掖有白柰，酒泉有赤柰，西方多柰。张载的诗称赞它。

杏仁说：“巴旦杏是大宛的品种。现在京城称巴旦杏仁，却不知道原因。”查考：“荅烈古大宛也有葡萄、巴旦杏。”永乐七年，麽赉等人朝贡。

南威、味谏都是橄榄的名字。吴曾说有五种，罗晃的余甘就是类似的。《太平广记》说橄榄名叫南威，吴录《地里志》说高凉安宁县的余甘，初尝苦后尝甘。《山谷诗注》说余甘一名味谏，现在称为谏果。元美说余甘子呈梭形，怀疑是橄榄，是因为没见过，所以如此。余甘的名字，正是说回味甘甜。升庵说有余甘子，煎《广州记》说木威子像橄榄但坚硬。《酉阳杂俎》说珠崖的橄榄独自抱着树枝，向东的叫木威，向南的叫橄榄。吴时每年进贡，本朝自泰康以后也如此。周益公说余甘子或者叫庵勒。吴曾说橄榄有五种，一是丁香榄，二是故榄，三是蛮榄，四是新妇榄，五是丝榄。范成大说有乌榄、方榄，有的呈三角、四角。罗晃子像橄榄，皮有七层。智按：何子元称青子，现在江南叫青果。从福建来的小而香，放入沸水中颜色淡绿，放入广东按法泡制颜色黄，味道不香，才知道都是余甘子、木威的品种。大的叫榄柿，就是丝榄，尤其令人厌恶。采摘橄榄的人凿树把盐放进去，橄榄就全部落下。张孟奇辩说余甘子是油柑子。《说文》说棪遬其也。笺说与榄同，就是□棪，那么《山海经》堂庭山的棪也是橄榄吗？郭璞说果实像柰，红色可食。

木腰有两种，西宁粤中的猪肉子，就是元美所说的肉树。智寓居德庆州，久经东安南乡，吃所谓猪腰子，正如腰子，合六瓣成一个球，像〇切开蒸食。一种像大鹅卵，晒干压扁，土人用来做钥牌，叫猪腰子，性能治疗痈，就是开寳所说的象豆藤□子。元美说侯骚，就是简子合蠡荠说的。蠡荠如果不纳子，人面子弹丸类的，而侯骚见于《酉阳杂俎》与《广志》，是蔓生果实像鸡蛋。《洱河纪事》认为猪腰子不是，猪腰木本所生。

水松，就是水杉。闽、广海塘边都生长。像凤尾杉，又像松。它的根浸在水中，生出须根像赤杨。范至能说：“有石梅、石柏生在海中，小如铁树，不是这种。”

石帆，就是现在的铁树。铁树生在海底，出水就坚硬，高尺余，颜色像铁。太冲赋草，就是石帆、水松。《七修类槁》说：粤西铁树有忽然开花的，是另一种。

□牡桂不是木犀的桂。尔雅□【音侵】木桂叶似枇杷而大，嵇含说桂出合浦冬夏常青，自成树林，交阯置桂园有三种，叶如柏皮赤的是丹桂，似柿叶的是菌桂，叶似枇杷的是牡桂。智认为此木桂即牡桂，大观本草空纷纷矣。今出浔州三四月花全类茱萸，九月成实，□木如石榴四月华，又有岩桂乃菌桂之类，菌桂一曰筒桂，以其皮嫩而卷成筒，医所用肉桂、桂心皆版桂也。尸子说桂春华秋英，正谓此。南越献桂蠧，亦桂之蠧也。不知后人乃以木犀花为桂，木犀八月黄华，亦有四季丹花者。李卫公言诗称桂花秋耐日，张曲江诗桂花秋皎洁。智按：汉房中诗窅窊桂华，浔州之桂岂植于长安邪？或古通称木犀为桂乎？墨庄漫録曰：木犀花湖南九里香，江东曰岩桂，浙人曰木犀。王以宁周士有闻九里花香诗，本草有九里香乃草也。今两广复有九里香树，六七月白花似柚花香，非木犀也。宋人动称桧花，似又以桧为木犀。老学庵笔记言亳州太清宫桧至多，桧花时蜂多曰桧花蜜，欧阳守亳诗曰蜂采桧花村落香。若桧栝之桧，又安有花可玩乎？王防曰：自深桂。山海经曰：招摇之山多桂。

花奴王蒸，岭南谓之扶桑花，即椵榇木槿也。郭注《尔雅》：“白曰椵【音叚】，赤曰榇。”齐鲁谓之王蒸，时珍引作玉蒸。诗称舜华

译所以又写作“蕣”。两广地区统称为扶桑，花色有多种。《草木状》中称它为“日及”，有的地方写作“日给”。《抱朴子》中潘尼称它为“朝菌”。杨慎认为它是佛桑花，其中重瓣的品种，在永昌被称为“花上花”。

译伏牛就是现在的虎刺。苏颂说：“伏牛像黄檗，叶子和茎上有刺，大概是指它像小檗。小檗的叶子有锯齿状的刺，只是虎刺比较小罢了。”睦州出产的上等虎刺，据说到了冬天也不凋谢。现在吴地的人种植它作为观赏植物，结红色的果实。雁荡山一带非常多，平西的瑶族地区有极大的虎刺。

《南方草木状》所说的枫人，就是占斯枫柳。枫树上寄生的占斯叫做枫柳，占斯就是寄生植物。《博物志》记载占斯，李当之说是樟树上的寄生植物。嵇含说：枫树长了很久有了树瘤，一夜雷雨之后，树上的赘生物暗中长高了三尺，叫做枫人。越地的巫师取来作法，旧说认为用泥土涂抹它可以致雨。

豫樟、香樟、钓樟。豫樟生长七年就可以辨别，是名木中最大的，香气洁净，纹理有花纹，江西因此用它来命名郡县。钓樟，就是乌樟。郑渔仲说：“钓樟就是《尔雅》中的棆，没有瑕疵。”

禁娄就是无患子。现在把它做成患子念珠，分为铜患、铁患，是说它的颜色。崔豹说这种树木能厌鬼，所以叫无患。李时珍认为它就是菩提子，然而现在的菩提子和无患子是两种东西，大概是薏苡珠。薏莎又名簳珠，它的种子叫解蠡，它的苗叫芑。有一种□□的，只能做念珠，就是现在的菩提子。又有番菩提，则是用车旋桄榔子、鸡心防榔来命名的。《元丰九域志》：象州每年进贡槵子念珠十串。成式《续集》说：滛□用这种木头制作鬼像。杨慎引用作瑶眊，《本草》作眊□，这是用声音翻译罢了。大理府有念珠树，每穗结一百零八枚果实。

飞穰，就是佛手柑。也就是枸橼。王无功引用《钮滔毋孙琼与定夫人书》：“这里的果物有胡桃，飞穰出自南州，胡桃原本生长在西羌。外刚内柔，柑的质地像古代贤人，想要用来进贡。”《艺海泂酌》说：“飞穰，一名佛手柑。”

红桂就是莽草。《续谈言》：莽草世间的用途很多。《本草》记载有误。现在莽草果实圆密，叶子光亮厚实且香气浓烈，花是红色的，大小像杏花，六片花瓣反卷向上，花心有新红的蕊倒垂下来，满树摇曳。襄汉之间的渔人采摘它捣碎拌饭喂鱼，鱼都翻肚浮上来，然后捞取。南方人称之为石桂。白居易有《庐山桂》诗，唐人称之为红桂，因为它的花是红色的。李德裕诗序说：龙门敬善寺有红桂树，其实是蜀道的莽草，只是得了个好名字，只能用来毒鱼罢了。掌禹锡认为《尔雅》中的葞春草就是□草，葞是白薇，现在《纲目》作防草，是篆文“网”字加草字头。一说是防莽。宗奭说：《周礼》用防草熏虫，像石南叶揉搓一样，气味像花椒。苏颂说：它是藤本植物，这也是猜测。又有茵芋，也很相似。《别录》一名卑共。

柽子就是不灰之木。东方朔《神异经》说火山有不烧尽的木头。有火防水，《经注》引用《齐地记》说：卢水旁边有胜火木，方言俗音叫柽子。它的木炭不灭，就是东方朔说的不灰之木。又徐无山有不灰之木，颜色黑像炭但没有叶子，用赤石磨它就会起火，点燃不灰之木，可以终身使用。即瑛自己说得到不灰木，必须涂石脑油才能点燃。智见北京小炉，莹白的火炼不坏，见水就熔化。这是不灰木制造的。

枸榾，就是现在的猫刺。顾野王说：枸榾，木中箭，是说它有刺。现在这种树到处都有，叫猫头刺，冬天不凋谢。大的可以充当黄杨。制作器具时，李时珍说狗骨与冬青容易混淆。枸榾叶子长四方，有八棱，棱上有刺，与冬青相差很远。如果说冬天不凋谢，不凋谢的植物多了。

荼就是茶，皋卢苦艼。因为茶的美好，而古人不一一提及吗？杨慎说：“谁说荼苦，它甜得像荠菜，就是茶确实如此。”只是没有阐明古音，家麻韵入鱼模韵罢了。比如家读作姑，衙读作予，野读作暑，下读作户之类，其余音韵中论述详细了。荼改为从木，以区别它。《汉书·地理志》：“长沙有荼陵。”注：颜师古说：“茶音式奢反，就是现在的茶陵。”有人说：“茶的名字见于王褒《僮约》，大概是没有读《尔雅》罢了。”《尔雅》有五首诗，用了三首：“菅茅的花叫荼。”《既夕礼》：“茵着用荼。”《周官》：“荼人掌管收集荼，以供丧事。”郑玄说：“茅花。”《诗经》：“有女如荼。”《吴语》：“吴王白常白旗白羽之绘，望之如荼。”说的是白茅花轻而白，也作为荼毒的荼。《诗经》：“堇荼如饴。”又说：“以薅荼蓼。”注说：“苦菜，或说苦藜，不是苦苣。”三则是现在的茗，又有蒤、虎杖、蒤委叶，也与荼相通。《尔雅》说：“槚，苦荼。”《茶经》：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎【音设】四曰茗，五白荈。”古人取来饮用，陆羽到现在才精通罢了。合溪取《集韵》的梌，现在广东卖棺材的人以梌木为上等，这是大木，怎么能作为荼呢？广东人又饮苦艼茶。按皋芦叶苦平，《南越志》说：“龙川县出产皋芦叶，叶子大而涩。”南海称之为过罗，现在叫苦艼。艼见于《广韵》，《纲目》作防。又按《砚北杂志》，李仲宾学士说：“交阯茶如绿苔，

译味道辛辣猛烈，所以叫它“登”。《范石湖集》说：“□江出产栾茶，能治疗头风病。”这大概是石楠树的叶子。毛文锡《茶谱》记载：“湖南人四月采集杨桐汁来做饭，就必须采集石楠芽来煮茶，这样才能祛风。”所以知道范成大所说的栾茶指的就是这个。蜜香一树有八种香气，恐怕也是《酉阳杂俎》中“一树五香”的说法。《南方草木状》说：“交阯的蜜香树，一树有八种香气。”树心是沉香，与水面平齐的是鸡骨香，树根是黄熟香，树干是栈香，细枝是青桂香，根部节疤轻浮且向上的是马蹄香，花下结成的果实是鸡舌香。现在把母丁香当作鸡舌香。智按：沉香速香颜色发黄，所以称为黄熟香，“熟”与“速”读音相近。东莞马蹄冈的香也叫这个名字。东莞张萱说：“采集各种香花与白木香密封后暴晒，叫做薰香。”宋代叶寘论述香品，说广吴氏靠薰香致富，于是命名为吴香。佛山商人说：“东莞的香生长一二十年后，截断其树干，留下旁边的萌枝，用淤泥密封，腐烂从外部渗入，形状像牙齿的叫牙香，不经过加工的叫生香，为了迎合商贾急需，与香一起蒸制的叫黄熟香，敲击沉重且有声音的为好，那些发青的淋在头上会变黑。又有通体黄色、并无黑色斑纹的，这是从内部腐烂，似乎不坚硬但油脂多，更觉得甜润，这种难以辨别，号称选香。妙过沉香，沉香珍贵，琼洋香燃烧时味道发酸，伽楠香珍贵，而琼脂为上品，伽楠香次之。郎瑛说：潘希曾出使安南，该国制作奇蓝香，《星槎胜览》写作棋楠香，洪州记载哇、占城进贡奇南香，又在《金楼子》及俞益期书中看到：扶南人一木有五香，由此可知段成式在这里被误导了。

译鸡舌香就是现在的丁香。段成式说：一棵树有五种香料，根是旃檀，节是沉香，花是鸡舌香，叶是藿胶，树脂是薰陆香。这错得太过分了。旃檀和沉香是两种不同的树木，现在的药品中藿香自是草本植物的叶子，薰陆是小树而叶子大，海南的薰陆乳头香乃是它的树脂。这五种东西都不是出自同一棵树。《笔谈》第二十六卷说：我收集灵苑方论鸡舌香，认为它是丁香的母体。现在考证《齐民要术》说：鸡舌香像丁子，所以名叫丁子香。日华子说：三省郎官每天含着鸡舌香，正是说丁香能治疗口臭。又古方五香连翘汤用鸡舌香，《千金方》五香连翘汤内没有鸡舌香，却有丁香，这是最明显的验证。《本草》又单独列出丁香一条，是没有深入考证的缘故。现在世间的鸡舌香是从乳香中得到的，大如山茱萸，敲开中间像柿核，用来治病大错特错。陆游笔记嘲笑沈括没看见《齐民要术》，因为陆游没有完全阅读《笔谈》。

乳香就是薰陆香。本名叫薰陆，因为它滴下来像乳头，所以叫乳头香。熔化塌在地上成块的，叫塌香。像腊茶滴下的样子，乳白色的叫乳香，哪里分成了两种东西？总因为《本草》收录了杂俎的错误。洪刍说：薰陆名叫罗香，乳香中最透明的叫的乳，次一等的叫楝香，再次的叫瓶香。乳香中极细的叫香纒。笃防、亚悉、龙延、迷迭、艾纳，都是西域国家的香料。古乐府说：胡人从何方来，各国拿着什么来？〇毺□〇五木香，迷迭、艾蒳及都梁。五木香就是现在的广木香。迷迭出产于大秦国，《魏略》说：魏文帝从西域移植到庭院中，曹植、应玚等人赋诗排草类。艾纳出产于西域国家，像细艾。陈藏器说：有耕香出产于乌许国，也是排草类，不知道就是迷迭不是？苏轼诗：凭伏幽人收艾纳，国香和雨入青苔。这是说松蒳。外国的蒳，或许也是外国的树苔吧？又岭南防榔木上，也有艾蒳，和泥香一起烧能发出香气。现在撒马儿罕就是汉代的罽宾，有渴石、迭里、迷诸城，迷迭因此得名吗？笃槈一作笃耨、笃禄。张子贤说：宣和年间重视奇异香料，有笃槈、龙涎、亚悉、金颜、雪香、褐香、软香之类。笃防有黑白两种，白色的叫瓠香，用瓠壶盛放。《泊宅编》记载：市舶使张苑进献笃禄香，得到学士职位，号称笃禄学士。亚悉有人说叫乌香，大概是现在的唵叭。《本草》作胆八香、金颜香，现在真腊国出产。褐香、软香是现在贡香一类的。查《外贡考》：占城进贡金银香，就是金颜香。兠末香，《汉武帝故事》说：兠渠国进献大如豆粒，涂抹宫门香气闻十里，这不足以相信。大概与苏合香、安息香都是树汁。龙涎香出产于屿抂花面国，旁边独立在南海中，那里的人说在树上收取，最能收取香气。现在大内甜香用它，唐代称为杂馥、练香，也是这一类。《香谱》竟然没有笃防、亚悉、褐香等名字。陆文裕说：栝松百年都有白衣如粉，我乡钱鼒先生号艾蒳，大概是取意于此。

笺香就是馢香，现在写作栈香。《香谱》说：馢香也是沉香类。《桂海志》写作笺香。鲁应龙《括异志》说：华亭黄翁用柏枝藤头假冒笺香片子。《南方草木状》写作栈。徐渭说：李贺诗“练香薰宋鹊”，练香是合香。陈后主施给智者禅师有薰陆黄屑。唐代贡品有黄屑，大概是香的细末。陈藏器说：黄屑从西南来，冰作屑染黄使用。树像檀香，主治破血，治疗目黄。

波律或作婆律，就是现在的冰片。《酉阳杂俎》说：龙脑香出产于波律国，干脂叫龙脑香，清脂叫波律膏。《香谱》错误地分成了两条。智按：张邦基自制鼻观香，用楂液渍水沉屑，加婆律一钱，人们不知道其解，大概就是波律。现在广东海舶来的，以梅花片为上品，伪品用韶州樟脑制作。《西域记》说：羯布罗香，折断木头中间有香，干的颜色像冰雪，就是龙脑香。又有颜色接近红色的，名叫父婆律。婆律又是凝块的名字。

流螺厣叫甲香。洪刍说：甲香，《唐本草》记载，蠡类生在云南，像手掌大，南方人也煮它的肉吃。现在合香多用，能引来香烟。《南州异物志》说：甲香大的像瓯。苏颂说：海螺就是流螺厣叫甲香。《述异记》有龟甲香，是桂香中好的，不是这个东西。魏泰记汉代宫中的香方，郑康成注：沉水二十四铢，加石蜜复汤，煮时用指尝试，能饮甲则已。注说：南海贾胡贵重一种香木末，像蜜房色泽正黄，可以灭甲。那么甲香，是煮香时用来凝合发香的。饮甲，是汤汁凝在甲上不脱落。成大说：防榔、艾蒳功效同甲香。唐人称为甲煎。李商隐诗：沉香甲煎为庭燎。陈藏器说：甲煎用药及美果花烧灰和蜡制成，可做口脂。