通雅卷八

译《都赋》中的“腜腜坰野”，就是□□的意思。注文中引用“周原腜腜”，古人读“无”与“模”音相近。将“曩模”译为“南无”，那么用“膴膴”来证明，难道不是确凿的证据吗？邝氏说：“毎就是亩字，毎毎也就是亩亩。”智按：《史记》“异母同颖”的注解说：“母就是亩字，又写作畮。”那么毎是亩字就可以推知了。形容肥沃田地里禾苗茂盛的样子为毎毎，就像乐府诗中形容莲叶茂盛的样子为“田田”一样。又按：“没没”按本字读，也自有意义，如同“淹淹泯泯”一样。戴氏将其写作□□。楚望说：“昧昧我思之”，也就是“耿耿”的意思。《说文解字》夰部臩字下引用《周书》“伯臩臦”，古文写作“囧”。徐〇不了解古“囧”字，只依据孙氏的“居况切”注音。戴氏写作“燛”，从火字旁比较接近正确。辛泉说：“□是古‘囧’字，意思是窗户明亮。□就是臦，像窗棂两扇的形状，所以臩字从它。”司马迁所说的“伯臩”就是“伯囧”。杜佑疏解说：“伯景担任大仆。”由此可知，囧、臦古字与景相通。那么〇〇乃是臦臦的讹误。慎之专门把臦当作诳字，是因为孙氏的“居况切”注音，须知“居况”也是囧的转音，或者古人曾经一度借用罢了。《唐书》“毋煚董冲”的读音都是俱永切，那么煚是燛的讹误，〇是臦的讹误就很明白了。鲁炅因为煚省写而作炅，而《素问》中的“炅”字没有注音，按道理应当读作热。燮说：楚地已经有把日读作〇的情况了。

译扃扃与囧囧意思相同。冏就是烱，又与耿相通。耿与景、颎、憬在古代是同一个字。《左传》中“周道挺挺，我心扃扃”，押上声韵，注释说意思是明察。韩愈诗中“月吐窓囧囧”，就是烱烱，烱烱即耿耿，意为微明。汉代碑刻中写作□□。

悠悠通作遥遥、攸攸、繇繇、〇〇、浟浟，〇〇〇〇通作就就。《说苑》引用《雄雉》的诗句说：“遥遥我思”，那么古人用“繇”和“犹”是相通的。前面叙述〇攸攸外防，韦贤〇“犬马繇繇”。黄肃翁说：与“悠悠”意思相同。指水流的，引用“淇水滺滺”，《集韵》中或写作“浟浟”。《大招》中“弱水浟浟”，秦代刻石中写作“汥”。《汉书》引用《易经》“其欲浟浟”，那么读音就变成涤了。子夏《易传》〇中写作“攸攸”，荀爽写作“悠悠”，刘瓛写作“跾跾”。大概古代读由如丢，转入为笛音。这个字通作“悠”。《说文解字》说：“攸，行水也。”《尔雅》注引用《诗经》“攸攸我思”，汉代碑刻中写作“滺滺”，那么“滺滺”就是重文，是后人添加的。杨升庵又引用“〇〇”为“悠悠”，出自石鼓文“旂斾〇〇”。智认为这是“优优”，又以《管子》中“浩浩白水鯈鯈之鱼”为“悠悠”。智按：儵是倐，而《庄子》中“鯈鱼”或许读稠音，难道是因为这个原因吗？或者从攸、从鱼有这个读音吗？《说文解字》有“防”字，所以《楚辞》中的“懮懮”应当用“防防”，而加夂的“忧”则训为和行，“优”与“〇”大概是郭忠恕所区分的。《吕氏春秋·下贤篇》说：“就就乎其不肯自是。”注释说：“就，读如由与之由。”今本有的写作“由与之由”，“就”以尤转平声为近，若与则远矣。

洍洍、怊怊、召召、炱炱，□敦铭文说：“□其洍洍犹怊怊也。”有人说：“就是熙字，□就是愿字。”《吴越春秋》采葛妇歌：“葛不连蔓，棻棻召召。”读音为怡。《石鼓文》“〇〇炱炱”，解释为“显显怡怡”。董逌写作“□□”。

仍仍犹耎耎也，意为意膬。《淮南子·精神训》说：“穷鄙之社，叩盆拊瓴，击建鼓，撞巨钟，乃始仍仍然羞也。”子谦又将“仍”归入支、鱼二韵，而“陾”也音“仍”，所以《诗经》借用“陾陾”来形容筑墙的声音。“耎”是“软”字，按《说文解字》：“防，意膬也。”大概以“防”为“软”而通用。“仍”长笺作“仍□□”，即“厌厌”也，“揭揭”、“偈偈”也，“愔愔”有“懕懕”、“抑抑”的声音意义。《淮南子·兵略训》说：“因其怠乱冻暍，推其□□，挤其揭揭。”这是说因势□音，谙欲卧也，“揭揭”欲拔也。“□”字各韵书不收，大概是旌旗偃卧的意思，应当是“防”字加音罢了。“防”音偃，“揭揭”一作“偈偈”。《庄子》说：“偈偈乎揭仁义。”毛苌说：“偈偈，疾驱也。”《汉书·王吉传》解释这首诗说：“揭揭者，是非古之车也。”《韩诗》引用《诗经》“愔愔夜饮”，《列女传》〇引用《诗经》“愔愔良人”，那么“愔”有“懕”音，而杨升庵却以“□”为“愔”，读作《祈招》中“愔愔”的音。智按：“意”音“抑”，“愔”也音“抑”，转为平声入诗歌之调罢了。以古人“簪镡淦黔”的音韵考证，“愔”可读“懕”，可读“谙”，可读“音”，可读“抑”，没有妨碍。《世说新语》谢车骑见王文度，虽潇洒相遇，共复愔愔竟夕。”这是闷坐淹抑的意思。唐昭宗对杜让能说：“朕不甘心为孱懦之主，愔愔度日。”这两个“愔愔”难道应当读如《祈招》中的“愔愔”吗？

录录〇〇〇〇鹿鹿陆陆蹗蹗琭琭睩睩鼀鼀圥圥坴坴彔彔逯逯。毛遂说：“公等录录。”《广韵》引用作“公等娽娽”。《灌夫传》〇：“帝在即录录。”注释说：“犹碌碌。”《萧曹赞》注释说：“师古曰：犹鹿鹿也。言在凡鹿中。”《马援传》〇“陆陆”音义并同。《淮南子》中写作“蹗蹗”。《老子》说：“琭琭如玉。”冯衍用作“碌碌如玉”。又《诗训》“厯录”说“厯厯录录也”。王逸《九思》说：“衰世兮睩睩，言视貌碌碌也。”杨升庵引用《说文解字》：“圥詹诸也。”又《博雅》：“逯逯，众也。”智按《说文解字》作“圥鼀詹诸也。其鸣詹诸，其皮鼀鼀，其行圥圥。”又“坴”字训：“土块坴坴也。”一曰“坴梁彔”字训：“刻木彔彔也。”“逯”字训：“行谨逯逯也。”杨升庵何止说‘逯逯’出自《博雅》，而不说《说文解字》。又不记载《说文解字》中的‘坴坴彔彔’吗？这类借声，不必论字。”然而与其用颛顼之妻〇、老子之琭玉、与鹿豕之

译“鹿”字，本来不如采用《说文解字》中的“坴坴彔彔”作为字音的本源。“庸庸碌碌”在古代也写作“容容”。《左雄传》中说：“白璧不可为容容，多后福。”这里的“容容”意思同“庸庸”。“寄托于平常，就能容于世了。”至于《楚辞》说：“容容兮而在下。”《郊祀歌》说：“旌容容，骑沓沓。”则是与“融融”相近，用来形容纷繁杂多的样子。颜师古注释《外戚传》时说：“傛傛就是奕奕的意思。”

译□□翛翛飕飕萧萧防防翏翏飂飂，都可以与“萧”“修”二韵相叶。□□即翛翛，读音为飕飕。《诗话补遗》记载甄后《塘上行》“树木何□□”，《晋书·乐志》作“□□”。《古本楚辞》“风飒飒兮木□□”，今本作“萧萧”，但也叶音飕。一作“防防”，此诗也作“萧萧”或作“翛翛”。“飕”字，丁度作“颾”。《博雅》“防防，风也”，也用“防”。“飂”也用“飂飂”。《庄子》“翏翏”，李本作“飂飂”。“飂”也作“飗”。《广韵》又有“防风行声即飗也”。《九叹》说：“秋风浏浏以萧萧”，是不用“翏翏”“飗飗”，而借用“浏”其清矣的“浏”，重叠用来形容风声。这难道足以用后人的标准来苛责它吗？

詑詑，詍詍，施施，〇〇，蛇蛇，□□，遗遗，〇〇，暆暆，延延，詑詑，是自得的样子，犹如瞡瞡。孟子作詍詍，又作施施。《集韵》作〇，《礼韵续降》作〇。施，又作蛇蛇，意为巧言。沈约读委委蛇蛇，都音〇。石鼓诗□□，音宜，意为旗帜飘动，即“施”字的古篆文。赵防说：出自遗遗之门。注解说：此门义取胡者，意为古今所遗。正义说：没有根据且谬误。智按：方朔〇遗蛇其迹，蛇音移，意为委蛇。《管子》说：遗遗乎，若有从治，此遗遗之门，也是说其路委蛇罢了。《释文》引《诗》：其鱼遗遗。《说文》：言其行〇〇也，式支切。引《诗》：得此〇〇。《说文》又说：日行暆暆。《吴越春秋》渔父歌：日昭昭乎浸以暆。今作施。延延，犹如迆迆。桓帝末童谣说：白盖小车何延延，河间来合谐，延延是行走的样子。智按：延当音夷，才与谐相叶。谐字在汉以前也多读奚。更始时南阳谣说：谐不谐，在赤眉。周泽语：居世不谐，为太常妻。那么延之为夷，就很明白了。

沈沈耽耽沊沊通作潭潭，转作啿啿湛湛碪碪。陈涉世家伙颐，涉之为王，沈沈者，注解说：沈音长含切，意为宫室之深广。起初不解此音，大概古沈与湛通，湛有耽音，所以如此。注者也是用乡音来注音。宋《避暑録话》竟引此作耽耽。又沊沊音淡，水声，即沈字。丁度通作防，也通作潭。《韩诗外传》：逢天之暑，思心潭潭。又韩愈诗：潭潭府中居。邹子《乐青阳》诗：羣生啿啿，惟春之祺。啿音徒感反。《汉书·地理志》注：即湛湛，也徒感反。司马相如〇：纷湛湛其差错兮。湛湛音髧，实为水名，荆州的浸，颍湛是也。束晳《补亡诗》：黮黮重云，也徒感反，也作防〇。大概是霮防的云状。毛晃说：啿啿，丰厚貌。《庄子》：太甘而嘾，也徒感反，含深也，也与啿通。又碪碪，厚貌。亹亹本作斖斖，也作娓娓。斖斖，勉也。《易》《诗》作亹亹，郑注：没没也。《礼记》：君子达亹亹焉。《楚辞》：时亹亹而过中。《汉书》王莽〇：斖斖翼翼。郤正《释讥》：粲乎斖斖。通作娓娓。毛晃说：不倦也。徐〇说：字书所无，不知所从，当作娓。崔灵恩集注作娓娓。《文王六书索隠》说：□，古文睂，三代鼎彞睂寿字多作此形，后转为亹亹字。《易系辞》〇、《诗大雅》皆有之。《说文》偶然遗漏此字，而徐〇辈遂以娓代亹，错了。升庵难道独未见《汉书》与《蜀志》的斖斖吗？从文以别之。《说文补》也载斖字，大概改古文从今文之后，只有史汉尚存古字，最可信也。

惓惓通作卷卷、拳拳。卷卷卷卷，犹如拳拳。《让王》篇说：“卷卷乎，后之为人葆士之力也。”卷音权，今通用惓惓。宋邦乂刻《吕览》作棬棬。

防防〇〇，或即洄洄溃溃，又作聩聩愦愦。《说文》引《尔雅》防防〇〇，徐说《尔雅》今无此文，《说文》无〇字，世俗自唐有圈〇，语犹言文貌，笼络中也。《说文》又有〇防，〇也，又有涠浊也，又有溃漏也。湛若言用洄洄溃溃，正当用防防〇〇，则以为洄溃之重文。《说文》聩，耳不聪，溃溃也，别作□。班固诗“百男何愦愦”，《三国志》杨敏毁蒋琬“愦愦”，《南史》萧恪〇说“主人愦愦，不如客”，王导说“后人当思我愦愦”。

蕄蕄即萌萌，通作瞢瞢、梦梦、儚儚、贸贸。孙愐引《尔雅》“存存、蕄蕄”，则所见异本或古文也。《诗》“视天梦梦”，音〇〇，正当作瞢瞢。《檀弓》“贸贸然来”，髙诱注《吕览》引作“瞢瞢然来”。《尔雅》又有“儚儚”，亦平声。古“萌”亦通东韵，非如

译现在属于蒸韵。瞢转化为贸，就像“无”转化为“没”，“没”转化为“毛”一样。所以〇〇、毣毣都相通，详见后文。

译“茂茂”应当是“岪岪”，通用作“绋绋”“岪岪”。凡夫说：班婕妤《素赋》中的“移妍”误作“笑笑”，那么杨慎所引用的《古文苑》就错了。《九辩》说：“左朱雀之□□兮”，注释说与“绋绋”同义，形容绥绥茸茸的样子。《古诗纪》记载《笔铭》说：“毫毛茂茂，□水可脱，□文不活”，“茂”音房月反，应当是“岪岪”。按此见于《太平御览》。其字形在“戉”上加草头作“茂”，或者是借用“茂”转音为“末”。《管子》说：“美哉岪岪”，那么与“绋绋”同义，都是形容兴起的样子。至于《墨子》中的“弗弗”字，则不同，《墨子》说：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下”，说的是匡正君主的臣子，进献可行的建议，废除不可行的做法。古人常说“唯唯否否”，“弗弗”正是“否否”的意思。如果《诗经》中“飘风弗弗”则是形容风声，现在写作“〇〇颰颰”，另外的“儃儃”“墠墠”“坦坦”。《庄子》说“儃儃然不趋”，《荀子》说“墠墠非变也”，与《易经》中的“坦坦”相同。

“首首”就是说“頯頯”。《鬻子》说：“其道首首然”，意思是头在上，昂然示人，就像“頯”是“馗”，骨头常在面上，呈现出“頯頯”的样子。公绍说：“《说文》引用《庄子》：‘其颡頯頯智。’”按《说文》没有这句话，猜想是唐本、蜀本。现在《老子》对成防说：“而容崖然而颡頯然。”

“怇怇”是“恇恇”的讹误。梁鸿说：“嗟怇怇兮谁留？”注释说：恐惧。臼，许切。又指怠慢。《古乐苑》、《古诗纪》都写作“恇恇”。阴复春引用写作“怇怇”。《唐韵》竟然没有“怇”字，阴氏没有“恇”字。《说文》：“□怯也”，就是“恇”。《礼记》说“众不匡惧”，读“匡”为“荒”。

《列子》中的“滴滴”是“〇〇”的讹误。《荀子》写作“汸汸”，《荀子》“汸汸”如河海，与“〇”相通。杨慎引用《列子》“美哉国乎郁乎芊芊”，为何“滴滴”去此国而死呢？音步郎切。智按：这不是奇字，“〇”讹变为“滴”罢了。

“桥桥”“佼佼”“翘翘”“蹻蹻”，都是“矫矫”“乔起”的声音和意思。高允“矫矫”风节，《文子》“桥桥”然，就是“矫矫”，都是“乔起”的声音和意思。刘盆子〇：“光武帝说：‘铁中铮铮，庸中佼佼。’”邝引“翘翘蹻蹻”，都说“矫矫”出众。《广韵》：“佼，又与姣通，好也。”《赵世家》：“齐侍奉大王，应当成为上佼，现在却〇罪。”“佼”就是行的意思。苏茂相引用《后汉书》：“铁中鏳鏳，〇〇、憃憃的转化。”“憧憧”一作“〇〇”。《说文》引用《左传》：“王室日憃憃焉”，原本作“蠢蠢”，与“憧憧”同音，陟降切。京房写作“〇〇”，陆德明音丈冡反。《说文》又有“〇”，丑龙切。凡夫直接引用《礼记》“防防其何之”，《荀子》“卯无相何”，“防防”是丑尨的音，大概与“憃憃”同声。《易林》“胷舂”就是“憃”的意思。

“殷殷陈陈”，就是“隠隠展展”。孙愐引用《吕览》：“〇〇敐敐，莫不载悦”。现在文字写作“殷殷陈陈”。杨慎说：“陈音轸。《吕览》说：舜为天子，陈陈殷殷，莫不被泽。”按现在本作“丈夫女子，振振殷殷”。《史记》苏秦游说魏王：“輷輷殷殷”。殷音隠。《郊祀歌》“灵殷殷”就是这样。《文选》“隠隠展展”，展与轸通，所以又用“隠赈”之家。而《文选》又用“振振防防”，读为“阗阗”。《孔雀篇》“隠隠复甸甸”。智按：此音“〇”，应当作“防防”。“防”就是“填填”字，所以韵书也将《吕览》的“〇〇”音为“防防”。其实古时“陈田”通音，而“防”讹变为“〇”，就像“防”讹变为“〇”一样。“敐”就是“振”字无疑。《易林》□□慎慎，一作□□坟坟，大概就是“隠隠填填”。存证。

“瑟瑟”通用作“槭槭”“飋飋”，因为“槭槭”通用作“索索”“橚橚”。“瑟瑟”本是碧珠，借用来形容风貌，也用“飋飋”。白居易《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟”，正是说其萧索。公绍引用此句作“槭槭”，音色责切。

《丹铅四录》说：梁武帝诗“瑟居超七净”，瑟与索同，萧索字也作萧瑟，那么索居也可以作瑟居了。大概瑟索是借用字，正字作“槭”。古诗“泪如霜后叶槭槭下庭柯”，韦诗“古刀寒锋青槭槭，少年结交平陵客”，刘禹锡诗“松风自萧槭”，依戴氏则作“摵摵”，从手。《纪事》说：郑愚《大沩铭》“雨槭槭，风凄凄”，陶〇景记“比者情志何甚索索”，元结诗“令橚橚以梴梴”，都是借声状物。《〇都赋》“橚檆”就是楸杉，因为《山海经》的“橚”以“肃”的平声为“萧萧”，尤通声也。《韵辑》“啸、箫、萧”都息六切，引“萧墙”施

译在门内，所以是“肃敬”的地方。陆德明条“其歗矣”作“啸”，由此可知其声音了。《韵宝》说：《淮南子》中的“至隂飂飂”与“肃肃”相同，可以与□□条互相参看。

译“悤悤”讹变为“忩忩”、“怱怱”，“匆匆”因此有了“勿勿”的说法。“勿勿”也就是“忽忽”。《说文解字》写作“悤”，本义就是“窻”，或者写作“囱”，借用作“囱霝”、“囱遽”。晋代王彪之《〇》说：“无故悤悤”，《魏志·华佗传》说：“李成见佗被收怱怱，不忍从求”，《吴志·孙和传》说：“无事忩忩”。《吕览》说：“怱怱乎其心之坚固也。”如果解释为貌，那就与“聪明”相同，这是古代使用“怱怱”的起始，并非“囱遽”的意思。颜之推说：“《说文解字》中的‘勿勿’，是州里所建的旗帜，用来催促民众处理事务，所以‘怱遽’称为‘勿勿’。”智按：这乃是附会穿凿，草书中常有“匆匆”，乃是“悤”字讹变为“怱”，而行草书省写为“匆”罢了，何必强行确定“勿勿”呢？“勿勿”大概是“忽忽”的残缺。《礼记》说：“忽忽乎其欲飨之也”，注解说“犹勉勉也”。按：意思也不是勉力，大概是恍惚的意思。闗喜《一宇篇》说：“勿勿乎似而非也”，这是明确的证据。朱郁仪说：“《檀弓》‘丧事欲其总总尔’，应当是‘勿勿尔’，讹变为‘总’。”姚秦时有天水太守王松怱，不知取名什么含义。

“傱傱”，是“从从”的意思；“稯稯”，是“总总”的意思；都是由“悤悤”转义而来。华〇〇《章》说：“般傱傱，音才公反，言骑从沓沓也。”〇雄赋：“风傱傱。”注：“又音竦，陆孙收入肿韵，走貌。”又用“总总”、“撙撙”，都是众多的样子。《礼记》：“丧事欲其总总尔。”注：“读作悤。”《楚辞》：“用纷总总”，正是说其茸乱的样子。《九辨》：“后辎椉之从从”，就是“傱傱”。都是以“悤遽”的意思，生出茸乱的含义。其平声、上声则各自随方言转变罢了。《庄子》：“孔子之楚，舎于蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。”子路说：“是稯稯，何为者邪？”注：“极，屋栋也。稯稯，犹总总，言其发蓬蓬也。”《左传》：“余发如此种种”，正是“稯稯”的意思。升庵引《汲冡周书》：“殷政总总若风艸”，又作“缌”，两者并存。如果说其乱，应当是“总总”。

“僔僔”、“譐譐”、“噂噂”、“蹲蹲”、“撙撙”、“墫墫”、“尊尊”都是“樽樽”的声音。《南都赋》“森尊尊而刺天”，说其茂密众多。扬子云赋“总总撙撙”，也说众多，都是上声，音义正同。《博雅》“僔僔，众也”，也作“譐譐”。《易林》“噂噂慑慑”，《说文》引“墫墫舞我”，都是众沓的意思。《说文》“墫从士”，乃是许慎特别造的说法。自从监本《尔雅》以及王氏《诗攷》、陈氏《九经攷异》都作“墫墫从土”。唐宋人有用“墫墫”的，细推“墫”也是“撙”的讹误，从土没有意义，何况从士呢？

“踁踁”、“防防”、“誙誙”、“胫胫”、“硻硻”、“防防”、“礥礥”，也就是“硁硁”。晋范〇之〇，虽有“踁踁”之称，公绍认为就是“踁”字。韩退之说：“焉能守防防。”李颐说：“誙誙，趣死貌。”《増韵》引《庄子》：“誙誙如也。”《汉书·杨恽传》：“胫胫者未必全”，也说“硁硁”的样子。如果说“胫”去声，那么“踁”也在径韵，都是足骭。这是借其声，所以知道相通。赵岐《孟子》注引：“悻悻然小人哉”，则是声音讹误罢了。王昭明作“硻硻”，元次山文：“怪石临渊防防自颠”，大概是“硁硁”。《集韵》误以“防”为“砚”字，升庵引作“绮竞切”，读为“莹”字，这与怪石自颠不合。唐代文人多以意造字，“防防”为“硁硁”，也如同虫声的“薨薨”改为〇〇“翃翃”，以石声则为□□，鼓之咽咽则为“鼘鼘”，是一类的。履按：《太〇》“礥礥”即“硁硁”。

“耾耾”也就是“薨薨”、“輷輷”。《法言·问道篇》：非雷非霆，隠隠“耾耾”，乃大声也。“隠隠”即“殷殷”，比喻雷声。现在字书却说“耾”是聋，拘泥于耳字旁了。实际上都与“薨薨”、“輷輷”都是以声取字。□□〇〇〇〇都是“轰轰”。渊明后记：陈斐伯裘跳踉，“訇訇”作声，“磕磕”即〇〇。相如赋：“浪浪磕磕。”王褒《九懐》：“东注兮〇〇。”

“沸沸”、“汤汤”，也就是“涫涫”。“涫涫”，也就是“滚滚”。“滚滚”，即“混混”、“浑浑”。《西山经》：“峚山丹水注于稷泽，其源沸沸汤汤。”大概是说滚沸的声音形状。现在《诗》《书》注“汤汤”都音商，所以《唐韵》《韵防》以“汤汤”为尸羊切，其实应当读他郎切。又说：“浑浑泡泡。”《庄子》：“涫涫纷纷，孰知其形？”《龟防》：“〇肠如涫汤，音沽灌切，沸也。”此声因“滚”字来通用。“衮”《孟子》：“原泉混混，音衮。”《世説》：“裴仆射谈名理，混混有雅致。”《〇子》：“虞夏之书，浑浑噩噩。”《荀子》：“财货浑浑。”《史记》《上林赋》：“汨乎浑流。”《汉书》作“混流”。子美“不尽长江滚滚来”，即“混混”也。韵书

译平声韵部收录“浑”字而不收录“混”字，大概是因为不知道这两个字原本就是同一个字。郭璞的诗中说：“巨海混混，与昆叶韵。”这里的“〇”就是“沸”字。“峚”字的读音是密。

译漎漎，就是淙淙的意思。杜甫《太清宫赋》中有“漎漎以回复”，这个字以前没有人用过，应当是因为“淙”字而重叠使用，用来形容水声。卢鸿《终南山》中有“云锦淙”，陈秋涛的园林在“石淙”。

粼粼，一作磷磷，也作潾潾。“白石粼粼”，陆德明写作磷磷。《说文解字》：“水生石间，粼粼也。”韩愈的韵书写作潾潾。又有金潾，是交趾的地名，见于张籍的诗。

淈淈，就是汨汨的意思。《上林赋》“潏潏淈淈”，读音为骨。《淮南子》“混混汨汨”，也读骨音。它们的意义也相同。大概汨罗的“汨”从日，读密音；汨乱的“汩”从曰。《说文解字》有“防”和“□”，都是重文。魏子才取“□”下的“□”作为海字。

涆涆，就是汗汗的意思。《上林赋》：“澔澔涆涆”；左思《赋》：“彪彪涆涆”；《江赋》：“汗汗沺沺”。《骈字谱》引作《海赋》：“汗汗洄洄”，这是错误的。汗汗即涆涆，就像彪彪写作滮滮一样。

沺沺本源于田田。《广韵》：“沺沺，水广阔的样子。”郭璞《江赋》中使用了它。《古乐苑》：“江南可采莲，莲叶何田田。”这正是形容莲叶的样子。李贺与梦复联句：“暾暾田田”。

簇簇，一作族族，也作□□、笶笶、丛丛。《说文解字》：“束之族族也。”石鼓文“防之□□”，又“彤矢笶笶”。注释作“簇”。《六书故》：“以众为族，而族专门指箭镞的镞。”以“閦”才六切，从众得声。《尚书大传》：“八风循道，卿云丛丛。”注：“丛一作族。”大概丛的入声就是族的转注。《南史》：“掞丛云之奥词。”“丛云”就是“族云”。

唐唐臧臧，就是堂堂藏藏的意思。严君平《文始经》说：“胡然唐唐尔？胡然臧臧尔？”杨氏又引用论述：“唐唐，含冥冥。”现在人说话有时说“昻昻藏藏”。

澫澫缦缦漫漫曼曼。《大夏》冬伯之乐舞齐落歌说：“缦缦卿云歌糺缦缦兮”。石鼓诗鲁之澫澫，郑音漫即漫漫。缦，莫半切，本是无花纹的丝织品，借为双声，杂乐为缦乐，则读平声。《楚辞》“长夜之曼曼”，也是漫漫的意思。现在孙愐的寒韵都遗漏了这个读音。糺即纠，有人误读为札。

豚豚，就是沌沌的意思？与噋噋、屯屯、焞焞、敦敦、推推都相通。《转管宙合篇》说：“豚豚乎，莫得其门。”《玉藻》“圏豚行不举足”。注：“豚之言循，谓徐趋之法，曳转循地而行也。”遯从豚，古时也借用。《诗经》“宁俾我遯”与“闻叶”就是例子。圏豚的豚，注也读上声。圏也作圂。《邓析子》说：“猎熊虎者不入外圂。”

噋噋，就是屯屯的声音。《广韵》引“大车噋噋”，《说文解字》作“□□”。焞焞啴啴则读堆音，从声音来说应当从口，大概敦本来就有堆音。《庄子》“啍啍已乱矣”，注：“啍与谆同”，所以《广韵》将“噋噋”区别开来，解释说：“重迟也。”他昆切。我认为说它的声音不是重迟。《吕览》注：“防如车〇之〇〇”，即与“噋噋”同声。

敦敦，是推而不动的样子。推推，就是堆堆的意思。敦读堆音，《诗经》“敦彼独宿”，朱熹说：“独宿不移貌。”谚语说：“敦敦不动。”又“王事敦我”，注：“投掷也。”《说文解字》：“敦，怒也，诋也。一曰谁何也。”用都来的音来想象，现在人也有这样的口语。《素问》“推推”，也读都来切。刘歆庙议引“啴啴”、“推推”，可知其读音。

〇〇蓊蓊本作翁翁，滃勃而起的样子。黄宪《外史》说：晋儒之名翁翁焉。《周礼》注成而翁翁然浓貌。《集韵》〇〇云：起貌。方子谦记载：翁翁葱白也。上声。章黼说：可平。

廱廱，就是雝雝的意思。《诗经》“雝雝鸣雁”，《楚辞》“雁廱廱而南游”。郭璞引《诗经》作肃雍和鸣。《晋书》阖门邕穆，古作〇壅水也，转为平声，和也，通为和鸣之声。《尔雅》前云廱廱优优，和也；后又云噰噰喈喈，民协服也。那么和鸣从噰雝为鸟名，廱为辟廱，古人本来区分开的，但仍然通用。

防防，参参，森森，防防。《南史·王子年歌》：“三禾防防，林茂滋，即森森也。”《义熙谣》：“芦橙橙。”这两个叠字极古，杨升庵都没有引入，只把穼穼作为“森森”。按穼应当是“深”，而李士龙、张位都读“森”音，本是抄录松江音而已。李鼎祚《周易集解》：“晋有穼衷，音森。”《思〇赋》：“长余佩之。”参参。《水经注》：“逺望防防，若攒图之屹霄。”

飘飘通作漂漂、缥缥、剽剽，贾谊赋“凤漂漂其髙”，□〇雄《河东赋》作“缥缥陵云”，古人通用，后来才分开：羽飞为翲翲，长组为彯彯，风为飘飘。《三都赋》

译“清尘彯彯”，五臣本作“剽剽嗸嗸”，与“謷謷”“敖敖”“熬熬”“嚣嚣”通用。《食货志》中的“天下謷謷”，《荀子》中的“天下敖敖然若烧若焦”，《诗》考版篇一作“敖敖”，陈汤的“熬熬苦之”，董仲舒的“嚣嚣若不足”，注解说都与“嗸”字相同。郭忠恕说：“嚻，牛刀切，意思是喧闹；嚣，虚娇切，意思是声音。”这是字书家强行区分，请问喧闹难道不是声音吗？《通志》专门写作“嚣嚣”，原本从页、气，表示从头发出，现在写作“嚣”从贡，并非同文分防。即使呶音哓，嚣音浇。

译覢覢、睒睒、剡剡、闪闪。《楚辞》中“皇剡剡”是说光芒在上。《苍颉篇》说：“覢覢，是视的样子，也写作‘睒’。”《韩诗》说：“残月晖晖，太白睒睒。”注解说：“闪与睒相同。”王卲说：“忽雷矆睒，现在称为电。”《吴志》说：“丁厷掞张，也应当读作‘闪’。”杜甫诗中有“闪闪浪花翻”。郝公既然把“睒睒”当作“闪”字，又说“睒睒”是“焰”字，难道不是牵强附会吗？然而古代也有两种假借的情况。

比比就像即即一样。毛晃说：“比比就像总总，比读作‘怭’，意思是次序。”《房中歌》说：“硙硙即即。”师象山则注解：“即即，充实的样子。”郝氏把硙即当作堆积的字，我认为比比就像梳齿排列的“比”，即即与防防、秩秩、翼翼、儗儗意思相同。韩愈使用“陛陛”，也像比比，形容众多而有层次。这里用的是“籍籍”、“狼籍”。《庄子》说：“脊脊大乱”，注解说：“就像籍籍一样。”

乙乙是思欲出来却屈郁不畅的样子，通用作轧轧。陆机《文赋》说：“思乙乙其若抽。”注解说：“乙，读作‘轧’。”李善本竟然写作“轧轧”。元结《补乐章叙》说：“乙乙冥冥，有纯古的声音。”乙，音亿姞切。燕乙写作乙，其形举首下曲，音厄戛切。〇文既然通作为乙，那么读音也相同了。轧，乙，音黠切。《律书》说：“乙者，轧轧也。”大概古代都辗转假借，后来才分别开来。甲乙，鱼肠乙，〇鸟乙，子才分为三种字形，是臆测。杜甫《南郊赋》说：“顿层城之轧轧，轶万户之荧荧。”伯思说：“轧轧，难句。”《纪事》记载齐已诗：“金梭劄劄，文离离。”就是用了“札札”弄机杼，“札札”的声义也从“轧轧”而来，是“防防切切”的意思。“契契”就像“防防”一样。“切切”又与“漆漆”、“窃窃”相通。崔骃《达防》说：“我也担心你防防而不停止。”《说文》说：“防，动作切切的样子。”现在写作屑。我有另外的论述。《方言》说：“屑屑，不安的样子。”王良说：“为什么往来屑屑而不害怕呢？”“屑屑僁僁”则是呻吟的声音。《祭义》说：“济济漆漆。”郑氏读作“切切”。《庄子》使用“窃窃”。

爚爚，就像烁烁、灼灼一样。《文选·西都赋》说：“震震爚爚。”《搜神记》说：“异儿眼爚爚。”《集韵》有时写作“烁”，也写作“〇”。挚虞《思游赋》说：“要华电之煜〇。”汉成许后《〇》说：“咎败灼灼若此。”古诗也使用“灼灼”，大概是“熠熠”、“〇〇”的转化。右军帖曾经使用“恒灼灼”。

落落就像硌硌一样。冯敬通说：硌硌，如玉；《韵略》说：硌硌，石头坚硬不相入的样子。耿弇〇说：落落难合，那么落落正是从硌硌引申义而来。即使是磊磊落落，也是形容石头而用来形容人的魁伟。《山海经》说其清洛洛，杜预赞说：落落乎其有〇飚者也。《说文》说：詻詻，孔子的容貌。《玉藻》说容貌：詻詻。《墨子》说上必有詻詻之下，音五陌切。我认为：詻是从落加言字旁，应当读作落。升庵说：老子珞珞如玉，与厯厯相同，是说其少。按现在版本作：本欲琭琭如玉，落落如石。古本作：珞珞如石。冯衍引用作：碌碌如玉，没有读作厯厯的。詻又与噩相通，见后文。

鞅鞅本为怏怏，韩信居常鞅鞅；亚夫鞅鞅，不是辅佐少主的臣子。石显〇说：堵塞他的鞅鞅。

曣曣就像晏晏一样，晏晏就像安安一样。《后汉陈宠传》说：“多次诏令群僚，〇崇晏晏。”注引《尚书·考灵曜》说：“尧聪明文塞，晏晏，就是书上的安安。”《博雅》说：“曣曣，温温的样子。”因为《尔雅》有“晏晏，温温”，《史记》有“曣防”字，〇雄《〇》作“晏温”，所以《博雅》作“曣”字。《说文》以“侒”字为“晏”，而又有“妟”字，引《诗》以“妟父母”。

逢逢，就像蓬蓬一样。《龟防》〇说：“夏后开在昆吾铸鼎，让翁难乙灼烧白若的龟，繇辞说：‘逢逢白云。’”《淮南叙录》引《淮南谣》说：“一斗粟饱，蓬蓬。”又说“逢逢鼓声”，另见别处。

〇〇趌趌，是气动。□□即惵惵。唐〇齐庄从突厥逃回，与□知微一同被诛杀。气殜殜未死，心趌趌然跳动不止。趌，起逸反。现在韵防不记载此字。老子说圣人惵惵，为天下浑其心。《东都赋》□□黔首，就是惵惵。

貌貌也作邈邈，古用藐藐。《诗》说“藐藐昊天”，又说“既成藐藐”，都读芒角切，与邈相通。大概邈字是新附，古通用藐字。藐从貌，貌也有芒角的音。韩文用貌貌，楚辞“神髙驰之邈邈”，韵叶乐字。

彤彤即融融也。张衡《思〇赋》展泄

译“泄以彤彤。”《广成颂》中有“丰彤对蔚”之句。写作“肜”，并非指“肜”字从肉部，而是商代的祭祀名。推论古代写作“□日光□□”。后来写作“肜”，又取茂盛美好之意写作“防”。“防”并非从舟部，舟部是什么意思呢？这是《字说》强行区分罢了。

译晢晢并非晳晳。张衡构思赋作，即使司命之神也无法使之明澈。《小雅·庭燎》中的“晣晣”，读音为浙，又写作“防”。《陈风·明星》中的“皙皙”，则读音为析。其字形本从“析”从“白”，即“媛媛”。司马相如赋中“柔挠□□”，音义与“媛媛”相同。《文选》中有的版本写作“□□”。钟鼎文中的“□”，即“愿”字，加上女旁成为“□”，意为用两只眼睛斜视。偞偞即僷僷。杨慎（升庵）引用《尔雅》说：“奕弈偞偞，是美好的名称。”但现在的《尔雅》中没有这段文字，而是《方言》中有记载。弈僷是容貌的意思，从关西以西，形容容貌美丽称为“弈”，或者称为“僷”，其字写作“僷”而不是“偞”。见于《韵防》引用《玉藻》：“若祭为巳偞卑”，又与“涉”切音。偞偞形容轻薄美好的样子。后人也有使用“弈弈僷僷”的，如果说它出自《尔雅》那就错了。考按现在《礼记》也写作“□卑”，必定有一个是错的。郝氏解释“□”为“屑”，邝氏解释为“赫赫叶叶”，这是因为方子谦《小补》记载《尔雅》疏引“赫赫业业”。考按疏引“赫赫业业”是误写。防防是炎炎的意思。《说文》引用《诗经》：“忧心防防”，从火，干声。但《诗经》中没有这句话。焦弱侯认为“廉察”应当写作“覝覝”，正好从“防”。考按《字林》中“防”读直廉切，意思是微热。《广韵》误作“防”，有〇赤黄色，其音画从“防”。《说文》中有〇才是正确的“燅”字。燅就是《周礼》中的“□爚肉”，那么“防”作为火炎的意思就很明显了。“防”以干火表达防的意思，干不是声旁，与“栝”作为进火木的意思相同，或许是“炎炎”的异体字罢了。忧心炎炎，形容像火熏一样，所以《尔雅》说“爞爞炎炎”是熏的意思。陈氏《九经考异》说：“忧心如惔”，韩诗作“炎”字，书作“焱”，《说文》作“防防如惔如焚”，韩诗、汉书引用作“如炎”，以此足以证明。

旳旳即的的。《说文》写作“旳”，从日，从勺。徐锴说：光亮的样子。《増韵》：实在，端正。丁度《韵》作“防〇”，也读丁厯切。《増韵》作“菂”，是错误的。《易经》说：“为的颡射鹄”，因此称为“的”。女子当姅变时，用丹注面的的。王粲赋：“免先筓施华的【姅变，汉律规定见姅变不得侍祠，指月经】”杨慎（升庵）引用〇的丹的，议论者认为本于守宫，这也太拘泥了。《子夜歌》：“我思欢的的。”《淮南子》说：“的的者获，提提者射提”，读时音。柳子厚使用“荧荧的的”转注略，丹的、〇的之的读灼音。潘岳以“的”叶“爚”，所以《集韵》作“防”。许慎作“旳”，从日。乐府作“的”，从白。未尝不可。《才调集》：杜羔妻赵氏诗：“良人的的有奇才”，则是的确的意思。《纪事》作：“刘氏姼姼媞媞褆褆提提徥徥。”《汉书》序〇：“姼姼公主”，乃女乌孙，读时音。东方朔《七谏》说：“西施媞媞而不得见，嫫母勃屑而日侍。”姼媞音义相同。《说文》：“嫢媞也。”因为归飞提提，读翨翨音而这样。《说文》又说：“徥徥，行走的样子。”是支切。衣部又有“褆褆”，也是因“好人提提”而造的字。都从“是”，那么低、时二音都通。《礼》吉事折折，本来说的是磬折揖厌的从容，而注疏读提音，大概读如时音，也证明汉代“折”有时读时音的入声，即折也。

慱慱、抟抟、专专、颛颛、团团。《九辨》：“椉精气之抟抟兮”，抟读度官切，即谓团结。”石鼓诗“〇〇□□〇”，即洋□，即抟。《九辨》又说：“计专专之不可化兮”，即慱慱也。《诗经》“有敦瓜苦”，《〇》说：“犹专专也。”敦音“〇”，疏说：“蔓生专专然也。”那么注疏即以专专为团团。贾捐之议论放弃珠崖郡，说“颛颛独居一海之中”。注：“圜貌”与“团团”相同。我又考按，邝氏作“〇〇”，正以“豚彖”同声。

歊歊即〇〇，通熇熇。《说文》□□气出貌。高声《西都赋》：“吐金景歊浮云。”《汉书》说王根歊歊。公绍引用作〇〇。扬子云《解嘲》说：“泰山不嶕峣则不能浡滃云而散歊蒸。”歊读浇音，气上出也。《说文》又引“多将熇熇”，高声转入丁韵作“燣”。毛亨说与歊通。

禗禗、諰諰、鳃鳃、〇〇、葸也。《赤蛟篇》说：“灵禗禗。”《荀子》说：“諰諰然，常恐天下之一合而轧已。”《汉书·刑法志》：“鳃鳃，常恐。”《唐韵》收禗入支韵。《汉志》注：“上声。”《鲁灵光赋》：“心〇〇以发悸，”即《论语》中的“葸”字。凡夫说：“葸，不成字，不知何见。”眑眑即窅窅，通作杳杳。《説苑》：“将将之台，窅窅其谋。”韩退之《琴操》：“目窅窅兮，唐山。”《诗经》：“粥粥，音送细，齐人情清思。”聈聈经纬冥冥，聈聈即窈窈，则与窅窅通。

儡儡，即累累，累累，缧缧，轠轠。《淮南子》：“不免于儡身。”注：“身不见用，儡儡然也。”《三都赋》：“累累辫发。”《汉书》：“诸侯累累从楚。”《牢石歌》：“印何累累。”“绶若若。”古作□，或作□，作畾。《易林》：“挒洁，缧缧，缔构难解。”柳子厚用“轠轠辚辚”。

佹佹，犹姽姽也。《列子》说：佹佹成者，俏成也，初非成

译佹佹而败的，是看似失败，起初并非真正的失败。所以迷惑产生于看似。俏与肖字相同。《说文解字》：“姽，闲雅的身体姿态。”姽姽，音过委切。这说明佹佹与诡原本是一个字。详见“佹”字条下《神女赋》：“既姽婳于幽静”，也读古委切。列子注：“佹音危，大概是说危险地获得罢了。”

译眊眊，就是毣毣、贸贸的意思。鲍子都上书说：“极尽忠诚，恭敬谨慎，退隐入地。”注：如淳说，是谨慎老实的样子。颜师古说，就是〇〇的样子，音沐。公绍将其收入屋韵。然而也与眊眊相通。《檀弓》中“贸贸然来”，也是这个读音。《韩诗外传》说，先生就是先醒的意思。沉迷于得失，眊眊的样子就像醉酒一样。定音为木的，也是一时一地的读音。《荀子》中的“瞀瞀然”，瞀与目冒相通，眊也与髦、旄相通，又与瞢、梦互通。从耳旁的为眊，读仍吏切。氅眊，指羽毛装饰。

绎绎，一作圛圛，通作驿。驿，即弈弈。读羊益切。前《五行志》说：“星星陨落如雨，绎绎地尚未落地就熄灭了。”《说文》引用《商书》说：“圛圛升云，半有半无。”这大概是逸失的《尚书》篇章。郑氏说：“岂弟的弟，古文《尚书》写作圛。”这是根据贾逵所定的。古文实际上没有这个字。《鲁颂·駉駉》篇说：“以车绎绎。”《释文》说：“崔本作‘以车驿驿’。”《广释名》说：“下棋时棋子相连，也称为连络弈弈。”《世说》说：“奕奕在前。”《周礼》注引用“新庙绎绎”，就是弈，可以证明。儵儵，或作欻欻、歘歘。王国宝对王绪说：“你这样倏忽速变，难道不考虑狱吏会成为贵人吗！”歘歘，就是倏忽速变的意思。《元命包》说：“大壮〇仡仡趯歘歘。”注：“欻，读许勿切。”《说文》：“有所吹起。”陆法言说：“突然兴起。”二火、三火意义相同。甯戚见管仲，急切地说：“浩浩乎儵儵乎。”即歘，俗写作倐。

裔裔也通泄泄，一作泄泄。司马相如赋说：“淫淫乎裔裔，是群行的样子。”本指衣边，所以产生了四裔的意义。容裔，是放纵肆意的样子。加水为溶，指水势浩大的样子。《郊祀诗》说：“神哉沛，般裔裔。”也是指行走回旋从容的样子。《说文》在“泄”字下说：“多人貌。”《诗》说：“行者泄泄兮。”与“裔”都读“制”切，所以相通。泄泄，是舒展散漫的样子。《世本》改为“曳”，是唐代避讳所致。《尔雅》作“泄泄”。

伈伈、廪廪、懔懔、凛凛。贾谊说：“年岁恶劣，危险迫近，正是为此而伈伈。”注：危险的意思，大概与懔懔相通。《食货志》晁错说：“为此而懔懔，本因寒气凛凛，而有此危惧的意义。”《集韵》或作沁沁。平水说：沁，恐惧的样子。《韵略》说：伈伈伣伣，恐惧。《韩文》作伈伈睍睍。

蔪蔪、栈栈、残残、戋戋。息夫躬诗“丛棘栈栈”，音仕山反。现在各种韵书都读仕限切，应当与防相通。防一作嶘。《易》中的戋戋，子夏〇作残残。《说文》引用《书》“戋戋巧言”，这是戋戋的本音。《尚书大传》说：微子经过殷墟，看见麦秀蔪蔪，禾黍绳绳，说：这是父母之国，于是作了歌蔪，也是平声。升庵引作蝇蝇，是错误的。智按：子贡《诗说》渐渐作嶃嶃。杜牧《杜秋诗》：崭崭整冠佩，与蔪蔪及渐渐之石声音意义都相通。

孳孳、孜孜、兹兹、滋滋，是说其汲汲生长。《说文》：孳，汲汲生长。《周书》：孜孜无怠。与《表记》“俛焉日有孳孳”相同。《孔丛子》：滋滋汲汲。《史记·陈杞世家》赞曰：“苗裔兹兹，有土者不乏焉。”是说至今还在。解释者只引用《说文》有两个字，一个从□，一个从□。《史记》：布兹；《公羊》：负兹。这是《尔雅》：“蓐谓之兹”的意思。这“兹兹”就是“孳孳”的意义。

彬彬，一作份份、旼旼、邠邠。《封禅文》旼旼穆穆。旼就是彬彬。《说文》：份从人，文质兼备。大概附防文质，份份的话，古作彬。徐〇说：俗作斌，不对。彦达用邠邠。晋有江虨，为虎文，实际上也是彬。按髟从彡，音彪，音标，音衫，文茂彯垂者用之。〇〇通作郁郁，防防□□。彧彧，茂美的样子，读乙六切。《诗》说：黍稷〇〇。古通作郁，别作防。《荀子》佹诗：郁乎其遇时之不祥也，则与郁郁相同。有人说：石鼓文希徼□□，即〇〇也。芸芸、云云，抎抎通为沄沄、魂魂、营营。慕容廆见封释子悛抽，说：此家芸芸，千斤犍也。《说文》：抎从髙而下也。〇子：钟鼓不抎，注声也，则是上声了。智说言其盛，犹芸芸也。《老子》：夫物芸芸，注：叶盛貌。《庄子》：万物云云，与芸芸相同。其防亭亭云云，则是泰山下的小山。云云又与魂魂、沄沄相通，见身体类。晋问用榛榛、沄沄，同纭纭。

硏硏、姸姸。刘祥言事，〇逊说：“你听说刘裕入关，敢硏硏然吗？”杀了他。《魏书》作“姸姸”，是说得意的样子。升庵认为就是“宪宪”，这不一定对。按《易林》：“喭喭谔谔”，王文考齿“崖崖以齴齴”。喭、齴音义同“硏

译“硏”，大概是“喭喭”的声音吧？

译芃芃，就是泛泛的意思。泛泛也就是沨沨。通用写法有檒檒、凤凤、颿颿、梵梵。《说文》引用《诗经》“芃芃黍苗”，徐锴说：“泛泛的样子，如同风起。”又有“芃者狐”，《正义》说：“是说芃芃的样子。”《汉郊祀歌》中有“泛泛滇滇”，从“高”字旁，应当读作“帆”。帆田田。《左传》中季札说：“美啊，沨沨的样子。”颜师古说：“浮动的样子。”《玉篇》说：“水声沨。”又在凡韵、梵韵中。徐邈的读音则竟把沨当作泛字了。所以知道凤谐凡声，泛驾即□，古时的方音互相假借并不固定。所以我曾说：〇就是堋，不应读作皮验切，而改封也读作皮验切。《六书索隐》说汉街弹碑中的“檒檒”是声音，音义与芃相同。智认为这与牟子的“凤凤”、越王夫人的“颿颿”相同，大概是“梵梵”的意思。

谸谸通用写法有芊芊、阡阡、仟仟。《说文》说谸是望山谷，谸谸是青色，芊是草茂盛。《笺》引用陆机赋“青丽谸眠”，今本《文选》作“精丽芊眠”。而《南都赋》又有“青冥防瞑”，又《选诗》“远树暧阡阡”，李善本作“仟仟”。《列子》说“郁郁芊芊”。唐诗“古碑无字草芊芊”，李白赋“移草兮芊眠”。杨慎拘泥于《说文》的解释而怀疑它，不知道都是借用“千”加“谷”加“草”可以通用。今韵书仍然分谸为去声，芊为平声。纂纂就是攒攒。古乐府“〇下何纂纂”，《古诗纪》说一作“攒攒”，形容其聚集的样子。重叠其声则为“纂纂”。杨慎引用潘岳赋“朱实离离”，于是把“纂纂”当作“〇花泥”了。

分分、纷纷、□□，荀子说“分分兮其有终始也”。《淮南子》说：祸的产生，分分同纷纷。凡夫作□□，或者以分分（去声），如同忿忿不平的样子。

忡忡应当写作〇〇，一作蛩蛩，通用写法为冲冲。□□秦焚之后，汉儒初出，各自书写所记，以声取义，偶尔写作忡，忘记它与忠字相混了。《楚九歌》“极劳心兮〇〇”，应当是这个字。《石水》引用《九叹》“志蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝”，与〇〇相同。忡忡就是冲冲。古《素问》作〇〇，心中怔忪，也是冲的意思。古如怡、怠、忠、忡，移位异义，相差甚远。大概是古人偶尔取一字谐声，随意通借罢了，后来才定为典要。

虫虫、爞爞、烔烔，蕴隆。虫虫，周应宾《考异》本载韩诗作烱烱，《尔雅》作爞爞。按韩诗作烔烔，《尔雅》爞爞。注引此诗烱〇之讹，恐怕误导后人，所以纠正它。古虫同声合，如童重互用，心之〇〇，也说炎熏上冲，也作〇。春秋夫童即夫钟，可以推知。转注略引《尔雅》爞爞，省作烛烛。

姚姚就是繇繇，也与遥遥、陶陶通声。《说苑·指武篇》说：孔子以由为愤愤，谓赐僲僲，谓回曰：“美哉德乎，姚姚者乎？”姚姚就是繇繇的样子。繇古通摇音。《礼记》犹犹训如，繇繇，《说文》□繇繇，气出的样子。又引《诗》悠悠作遥遥，则是古时的通读。《祭义》陶陶遂遂，注疏：陶音遥，遂一作燧。《墨子》说：“大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧，言高也。”问奇：姚姚即尧尧，恐怕不一定。尧尧本作垚垚，《甘泉赋》“直峣峣以造天”，就是这个意思。彚函刻《说苑》作“跳跳”，而侯晋阳评说：“跳跳太生，这是由于不知道它的讹误。”

韕韕、防防，就是说廓廓。《管子》说：“韕韕乎，莫得其门。”字书中没有这个字，我认为就是鞹，说它廓廓落落，如同无毛的皮。樊绍述《绛守园池碑》：“防防千幅”，也是说廓廓。

谔谔，咢咢，卾卾，噩噩，詻詻。韦贤《〇咢咢，黄发。”颜师古说：“直言的样子。”《史记·赵世家》：“不闻周舍之卾卾，与不如一士之谔谔同。”《〇子》说：“周书‘噩噩尔’，义兼浑浑，而声则通。”《尔雅》说：“作噩。”《汉书》说：“作詻。”那么墨子所说的“弗弗詻詻”，就是“噩噩”，其义就是“谔谔”。

面□□谓之□，岳岳就是岩岩，一作严严、礥礥。荀子说：“严严兮其能钦已也。”旧音俨俨。按《群经音辨》引诗：“维石严严。”君平《老子指归》：“清风飂烈，霜雪严严。”《汉书》：“五鹿岳岳。”朱云折其角以岳岳状人的圭角，如同以严严赞人的崖岸。《说文》：“□，五角切。面前□□也。”《灵光殿赋》：“神仙□□于栋间。”又《九怀》注：“嶷嶷岳岳，海中山名，属交趾。”太〇礥礥，京山认为就是岩岩。

薿薿一作儗儗，转为嶷嶷，说它凝立的样子。《史记·高辛纪

译那颜色郁郁葱葱，那德行高峻挺拔，这是它的服饰。《士诗》中说“克岐克嶷”，“嶷”字音读作“卾力切”，孙愐注音为“鱼力切”，世俗多读作“拟”。《龟防》〇“譺然”，音义与“嶷”相同。九嶷山的“嶷”，旧说认为其意是相互疑惑，应当读作“疑”，而戴氏认为应读作“鱼力切”，意指山势凝然耸立。总之都是“疑”字的四声变化。《说文解字》引用《诗经》时，“岐嶷”写作“防”。《仪礼》中说“妇疑立于席西”，《诗经》中说“靡所止疑”，这里的“疑”都读入声。前文《食货志》引用《诗经》时写作“黍稷儗儗”。

译“委委”通作“袆袆”，即“逶逶緌緌”。《尔雅》音义引用《诗经》中的“袆袆它它”，晋唐时期的人使用“逶逶緌緌”。

“浼浼”，通作“浘浘”、“弥弥”，〇“沔”，〇〇。《释文》引用《诗经》：“新台有漼，河水浘浘。”另一版本作“浼浼”。《诗集补》说：“‘其鱼唯唯’，也就是‘尾尾’。”《释文》：“‘弥弥’又作‘沔沔’”，也与“浘浘”声音相通，或者写作“〇〇”。

“濔濔”、“尔尔”、“耳耳”、“防防”〇〇。垂下的缰绳濔濔，释文写作“尔尔”，毛亨说：“众多貌。”六条缰绳耳耳，宗吾编引用记载为“防防〇〇”。吴地歌谣唱道：“黄金班烂耳。”按《诗经》中的“耳耳”，相当于“濔濔”。“耳”和“尔”古时通用。

“交交”、“嘄嘄”，“胶胶”、“嘐嘐”，“咬咬”。嵇康诗：“咬咬黄鸟。”《集韵》：“‘咬咬’，通作‘胶胶’。”然而诗注说：“‘交交’，美好的样子。”那么它与“佼”相通，这自然是借字罢了。《太平御览》引用《凯风》“简简黄鸟”，这是因“睍睆”中“睍”字的读音而误记所致。《说文》有“嘄”声：“嘄嘄然也。”凡夫于是引用“嘄嘄黄鸟，叟叟”，另一版本作“溲溲，溞溞，浮浮”，应当作“烰烰”。《诗经注疏》作“溲溲，烰烰”。《尔雅》“溞溞”，疏引《释之》“叟叟”，正写作“〇〇”。

“防防”相当于“盈盈”，《方言》说：“‘娥防’，美好。秦地称‘娥’，宋魏称‘防’。”郭璞说：“说的是‘娥娥防防’。”“防”音“盈”。按声音意义如此，再无其他见解。那么《古诗十九首》中的“盈盈楼上女”，就是这个“防防”了。汉代就已经区分开来，造了这个“防”字。直翁引用《说文》说：“‘楹’的意思就是‘盈盈’，然而对立的样子。”按“嬴”从“嬴”省，加女旁作“防”，已经覆盖了当时，只是想区别秦地的姓氏罢了。“粥粥”〇〇，四明周氏刻《攷异》本《儒行》：“粥粥若无能也。”引用徐本作“〇〇”。按注疏释文没有“〇”字，韵防也不收录。唐韵有“〇”，意思是生田。道昭则记载“〇〇”，卑谦的样子。智认为“〇”大概是“鬻”的省文而讹误。《说文》有“鬻鬻”，或者写作□。

“慔慔”，相当于“莫莫”。通作“没没”。《诗经》：“君妇莫莫尔。”《雅》有“慔慔”，而《说文》立“慕”字去声，“立慔”字入声。这是因为《尔雅》的缘故。升庵以“慔慔”音“慕”，凡夫争着以“慔”为禁止之“莫”。智按：“慔慔”即“莫莫”，意思是安静。借作禁止，有什么妨碍？《易林》：“莫莫辑辑，夜作昼匿。”那么字相同而意义不同，说是“摸摸”。《释文》说：“郑氏说：‘亹亹，没没也。’”王肃说：“勤勉。”大概古时“蠠没”与“黾勉”等同，“莫”声音相通。

“佌佌”，小舞的样子。□□，小的样子。〇〇，相当于说“些些”。“呰呰”、“訿訿”，则是诋毁。《说文》引用《诗经》：□□彼有屋，以囟为小儿囟门，说它小。石经作“佌”。升庵说石经〇〇彼有屋。《荀子》引用《诗经》“噏噏呰呰”，都是平声，而孙愐以“佌”收入上声。“訾訾”即“訿訿”。《管子》“訾讆”，相当于“訿毁”。现在《诗经》读平声。《汉书》引用“歙歙訿訿”，《尔雅》作“翕翕”。《释文》说：“訿訿，不善的样子。”智按：升庵在个韵中引用“些些”，意思是少。现在转入遮韵。《诗经》“屡舞傞傞”，《说文》引用作“姕姕”。大概古时“此”转为“斯”，如“恩斯”、“勤斯”中的“斯”为余声，后来转为“些”音。“梭”、“楚”、“骚”转为去声，现在又转为平声。“斯”有“撕”音，即如“梭”转“些些”之音。石经〇〇从徙从幺，可以证明汉代的方言说□〇即“些些”，也是有原因的。升庵《俗言集》记载唐诗一名《闲物要》，〇〇即“些”字，段成式引用荆州“些些和尚”。

“涣涣”通作“洹洹”、“灌灌”。《汉书》引用《诗经》“方灌灌兮”，《后汉书》引用“方洹洹兮”。注疏《韩诗》作“洹洹”，音“丸”；《说文》作“泛泛”，音“父弓反”。今本没有这句话，而“老夫灌灌”，又与“懽懽”、“款款”相通。

“菁菁”通作“蓁蓁”、“葏葏”。《韩诗》引用作“蓁蓁者莪”。《文选》注：“薛君说：”《集韵》：“‘葏葏者莪’。”王伯厚以“葏葏”为“菁菁”。

“眅眅”即“反”，“反版版”即“板板”。《韩诗》“威仪眅眅”，《释文》相同。《尔雅》“版版”指上帝“板板”。板板只应当音“反”。

“防防”□□都本于“速速”。《后汉书》引用《诗经》“速速方毂”，即“防防”。《芜城赋》“防防风威”，都是以声音取义，也写作“遫遫”。石鼓文“射骖□□”，即“駷駷”字，说马快。段成式用“防防”为“缩缩”，动的样子。

“韡韡”一作“炜炜”□□□□，《艺文类聚》引用“夫栘之华萼不炜炜”，《说文》□部引用《诗经》“萼不□□”，而又在车后立华部，他们不知道古转音。慎之作□□，俗作□，《礼韵》本出〇字，“罩罩”一作〇〇□□，

译《说文》引用“烝然〇〇”，杨慎引用“烝然□□”，又写作“□□”，大概是因为《说文》中有“□”字，敬甫认为该字是“罹”，凡夫认为该字是“罩”。

译俣俣，一作〇〇，通作扈扈。《初学记》引用《诗经·硕人》中的“扈扈”，《释文》引用《硕人》中的“〇〇”，大概是因为古代吾、吴、衙、鱼、虞、娯等字同属一个声类。麀鹿□□，《说文解字》引用作“噳噳”，也是这个读音。所以衙衙也可以读作上声。俣俣，意为大。有人说俣俣相当于防防。尢射说“鸡鸣”。鸥鸥，指白鹤。捂捂就是噳噳。

啴啴或作痑痑，驒驒通作幝幝，或作〇〇，张张。《说文解字》引用痑痑形容骆马，《汉书》注作驒驒形容骆马，又引用《诗经》啴啴推推，即焞焞。《释文》引用《诗经》檀车张张，音读为幝，另有出处，不能直接把张张读作幝幝。石经作檀车防防，韩诗作〇〇。

英英通作泱泱，《白华》诗中“英英”白云，韩诗作“泱泱”白云。《前汉书·礼乐志》说：“帝喾创作五英，英英意为华美茂盛。”省略作“央央”。防防即畇畇，《周礼》疏中“防防”原隰，就是禹甸中的畇畇。《文选》中“原隰畇畇”坟〇斥斥。

佻佻，一作苕苕，嬥嬥。《楚辞章句》中苕苕公子，《释文》引用嬥嬥公子，就是佻佻公子。

通雅卷九

<子部,杂家类,杂考之属,通雅》>

钦定四库全书

通雅卷十 明方以智撰 释诂【重言】

泜泜，犹蚩蚩。蚩蚩即痴痴，〇〇即嘻嘻。将其合为欪欪是不对的。《诗经》中说蚩蚩，就是痴痴的声义。蔡邕《释诲》说：“泜泜，各类生物含甘吮滋，直接借用这个声音。”魏明帝《纪注》说：“张飞说秦宜禄被人夺走妻子并让他做长官，竟然痴傻到这种地步。”苏茂相《〇家韵辑》记载：“《诗经》垊之欪欪，现在写作蚩。”苏氏都抄录南都刻印的《升庵字说》，只记载〇〇省略作防，有人认为这是咥字，又记载欪欪同上。而杨鳯亭编纂其祖的学问，却□载防防、欪欪下注：“氓之蚩蚩，智。”按伯厚《诗考》，周应宾所刻《陈应城九经考异》□没有这话。《说文解字》〇字训释：“〇〇，嬉戏笑貌，从欠之声，许其切。”欪字：“咄欪，无慙丑，律切。”丑律的音近咥，唐人收在质韵，而将〇收在嘻下，所以我断定〇〇就是嘻嘻。升庵竟然把欪欪当作嘻嘻，我不敢苟同。字书杂说中臆测改动的情况何止有限，可以通行的就保留以待考证，否则应当辩正。比如成化年间《唐韵》本，嘻下的〇刻作欮，也想列出欮欮吗？以咥为蚩，只见于《韵寳》。又回答李仁夫举之：“咥的平声也可以通蚩，但没有古代引文佐证，况且〇〇出自《说文》本训，而欪字未曾连叠使用，经史中也没有用例，不过是生硬拼凑以显新奇罢了。”“圣圣，嗀嗀之类。”因为蚩通咥，因为欪似〇，于是写成欪欪。我认为士人生在后世，人人随意造作泛滥无度，而博雅的前辈又误传，所以不得不为其辩明原委。

条条怊怊，犹刀刀之声。皮日休悼贾浮：沅波之滃洫兮，或漾棹以夷犹。望灵君之没所兮，防其心之怊怊。怊与犹叶韵。按《庄子》刀刀之翏翏，注：翏亦音留，则刀亦音丢。萧尤二韵，无不互相转换。萧音修，凡从攸者，有条、修二音。〇劳皆音留。升庵说：《尔雅》条条秩秩，智也。条音由，我也认为如此。大概丢转入为笛，笛从由，本于此。这不能与拘泥刻板的人说。

嗃嗃，一作确确，熇熇，謞謞。考异：家人嗃嗃，荀作确确，刘作熇熇。《尔雅》謞謞，音虚，各反，则也是嗃嗃的声义。从言从口，有何分别？

涤涤，一作〇〇。菽菽，濯濯，意为涤尽。踧踧，通作儵儵。狄狄，跃跃，趯趯，防防，悐悐，意为行走足迹。转换其声则为浟浟，逐逐。宗吾本《说文》引用《诗经》“踧踧山川”，又〇〇同上。《释文》引用《诗经》“菽菽山川”。我按《说文》〇草旱尽也。《诗经》〇〇山川。《诗考考异》所引都相同。难道是杨氏误记吗？《说文》也引用“踧踧周道”。杨又引用《尔雅》注“儵儵周道”。孟子“若彼濯濯”与涤同。《诗经》“跃跃□兎”，音剔。韩诗史记□引用作趯趯。翟本有狄声。儵从条，犹鯈之音条也。条之入为涤，故知为一。《说文》行防防也，音狄。《荀子》“狄狄然，莫莫然”。《楚辞》“记潏潏其前后兮，悼来者之悐悐”。与惕通，然而此详文意，乃是行貌。攸攸，逐逐。见“攸攸”条下。

蹇蹇一作謇謇。晋《王豹传》引用“王臣謇謇”，徐〇说：“俗作謇非，则《楚辞》之‘博蹇’亦误。”李徳裕《述梦诗》：“尽规徒謇謇。”凡夫遇到《说文》分别之佮詥□例，则定从之；如