通雅卷十九

译而姜姓，似乎氏比姓更显著。中古时期不能赐姓，便以祖父的字或谥号为氏，似乎姓比氏更显著。殷代五世之内可以通婚，姓还很少。等到百世之内不再通婚，姓已经繁多，然而仍然有姓有氏，比如师尚父，姜姓吕氏，姓是不变的，氏却屡次变更。后世把氏当作姓，不再区分，男子称姓，女子称氏都是一样的，于是有了《百姓千姓》这样的书，以及记载一百七十门、万姓的统谱了。

译既然已有统谱，原本引证清晰明了，但未必完全恰当、没有错谬。例如“所”姓，引《伐木》篇，说古代有虞衡官，因为主管伐木，于是以“所”为姓，这说法也是支离的。《风俗通》说“所”姓是宋国大夫华所事的后代，《谷梁传》隐公九年记载“侠卒”，这个侠就是所侠。这与颜籀的说法已经不同。朱熹认为“朱”姓是舜臣朱虎的后代，似乎有理。《东观汉记》说，朱姓祖先本是宋微子的后代，周朝衰微宋国灭亡后，逃奔到砀地，改姓为朱。《广韵》说朱姓源自高阳氏，后周时封于邾国，被楚国灭亡后，子孙去掉邑旁改为朱姓，这样朱姓就有三种说法了。“路”姓，《国语》说是妘姓，陆终之子求言的后代，另封于路。《广韵》唐世系说，路姓是姬姓，帝挚的后代，封于路。《急就篇》注说，路是水名，在〇郡边界，居住在那里的人就以路为姓，这也是三种说法。“苟”姓，因为所居之地盛产艸（草），所以以此命名姓氏。又说，是晋国荀氏后代避难改姓。《姓苑》又说，是黄帝的后代，说法也参差不齐。现在关中〇音读作“茍”的去声，其实《说文解字》中“茍”字从“芊”省，〇是古文写法。“厐”是高屋的名字，其祖先殷实富有，喜好建造房屋；“审”引《审曲面势》，应当是司空的官职，这就更加迂曲难通了。“儿”和“倪”本是一个姓，“鄩”寻文合“斟寻”，□即是“裘”，而颜师古不能推究本源。“角”本没有“甪”，而应麟分为两个姓，这又何必在是正呢？“闳”、“阁”、“逄”、“逢”等姓，难道是因为有功吗？看《通志》所载，因迁徙避难而更改姓氏，相伯、袁爰之合为一个姓，疏、棘、桂、痛等姓的更变，京、嵇等姓的自取，贺、师等姓的避讳，吞字音读作“他”，前遗字音读作“惟”，贲字音读作“肥”，不字音读作“彪”，玉字音读作“肃”，能佴二姓音读作“耐”，员慕伍子胥则读平声，不当读“运”音，毋丘即贯则是复姓，不得读“无”音，加上遗复沿改无常，博雅之士难免有遗漏，这是理所当然的。因此收集汇编，列出那些稀僻的姓氏，以备遗忘罢了。【自从司马迁删减《世本》为《史记·六国年表》，旁行邪上，并效仿周谱，这是刘杳所引用的。汉代《沟洫志》王横也引用周谱。东汉有邓氏官谱，应劭、王符都有姓氏篇。何承天于是作《姓苑》，《吴志》薛综定五宗图，晋代挚虞作《族姓昭穆记》，南齐贾渊祖弼之，父亲贾匪之世代传承谱学，王〇作《百家谱》，王俭加以扩充，北魏确定各州士族，从陈群九格由中正考察。唐代有高士亷《氏族志》，路敬淳《衣冠谱》，王元感《姓氏实论》，栁冲《大唐姓族系录》二百卷，栁芳注释论述非常详细，作《永泰新谱》，李利涉《唐官姓氏记》，韦述《开元谱》，张九龄《姓源韵谱》，林宝《元和姓纂》。除了八姓外，还有三百五十姓。宋代景祐年间雁门邵思《姓解》一百七十门，二千五百六十八氏，钱明逸撰写。熙宁年间《姓纂》，绍兴年间，邓名世有《姓氏书辨证》。郑樵作《氏族略》，长沙丁维臯撰《百族谱》，周益公作序。又曾修《姓源韵补》，容斋常讥讽它。邓氏《辨证》，黄潜曾讥讽它。大体上都是附会罢了。洪武十四年编修吴沈，典籍刘仲质，吴伯宗根据户部黄册编为《千家姓》，开头说“朱奉天运，楚中周景，虞以韵编之，成章如千字文”。因姓氏记载历代人物，那么凌迪知《万姓统谱》就完备了。然而没有辨证，应当另作一书，而存疑尚多，且有所等待。崇祯戊寅年冬天，皖桐方以智密之在稽古堂识记】

确立世系，以周谱为法则。《周礼》中世奠系小史负责确定世系。疏曰：天子称为帝系，诸侯称为世本。《世本》十五篇。刘向说它与《左传》相合，记载在《汉书·艺文志》中。《世本》叙述黄帝以来祖姓的来源，是司马迁用来撰写《史记》的依据。隋代《经籍志》说汉初得到此书，大概是在秦朝焚书之后。宋代洪景卢说此书现在已亡，不知道是什么时候亡失的？唐代《艺文志》有《宋衷世本》四卷。《春秋正义》说：现在的《世本》与司马迁所说的不同，司马迁的话多有误。《通鉴外纪》说：《世本》经过秦代汉代，儒者改易，那么唐以来混淆它，并非亡失。

古代重视赐姓，现在重视区别婚姻。姓不是天子不可以赐予，而氏不是诸侯不可以命名。姓用来联系百官的正统，氏用来区别子孙的旁支。族就是氏所聚集的罢了。大概区别姓就成为氏，区别氏就有族。族没有不同氏的，氏有不同族的。所以八元、八凯出自高阳氏、高辛氏，而称为十六族，这是氏有不同族的情况。商氏、条氏、徐氏之类，称为六族；陶氏、施氏之类，称为七族；宗氏、华氏之类，称为戴族；向氏称为桓族。这是族没有不同氏的情况。大概古代以国为氏号，所以旁支称为族。自汉代以后，族就是一个姓了。员半千姓慕伍员，不当读去声，而《姓苑》中苑凉之员，则因为姑幕员亭的声音而错误。唐代员半千，本是宋国刘凝之的十世孙，因为接受齐禅让，逃奔到北魏，自慕伍员改姓员，人们就附会到前凉员家，于是与姑幕县南员亭的员都读作去声。按半千因慕伍员改姓员，杜预音云：“员字子胥，诗‘乐我胥’为余辞，聊乐

译“我员亦余声”。由此可知伍员的“员”字读平声，是宋人讥讽他。杨慎说：“伍员的‘员’字读音为运艮，齐等书的祖本朱光家，竟然造出‘员’和‘贠’作为两个字。”

译毋丘，读音为贯。《史记·田敬仲完世家》记载攻打卫国夺取毋丘。索隐注释说：毋丘即是贯，是古国名，现在写作“毋”字是因为残缺了。然而现在《广韵》在“虞韵”的“毋”字下收录复姓，引用毋丘是错误的。这是因为《汉书》中有曼丘，颜师古说：曼丘、毋丘本是同一个姓，所以就将它写成了毋。那么汉代时“毋”已经讹变为“毋”，“毋”与“曼”声音相近。杨慎说：汉代有毋丘兴、毋丘长、毋丘毅，魏国有毋丘俭，现在分为两个字，即“毋”和“丘”，而“毋”变成了父母之母，母氏子孙也不知道了。《七修类稿》说：毋丘读音为贯，位于济阴县南，现在是曹县。按：“毋”是古字，后人加了贝字旁，“毋”大概是古代冠冕上插簪子的形状，借用作贯穿的“贯”，杨慎也不知道这一点。

左丘明姓丘。单姓丘的人，也不源自毋丘。孔平仲《杂钞》说：“左丘明姓丘。”李太虚侍郎李虚中说：“从前湖州有人发掘古墓得到石碑，是南朝丘迟，上面说丘迟是左史丘明的后代。”王世贞驳斥了这个说法。王世贞怎么知道左丘明确实姓左呢？孟奇有“丘明不姓左”的说法。

郗和郤本来分开，但声音也互相借用。《东观余论》说：郗姓读音为絺，而俗体写作郄，因为读作郄诜的郄，诜是晋国郄縠的后代，郗鉴是汉代郗虑的后代。陆龟蒙诗句“一段清香染郗郎”，也是错误的。然而看王羲之的法帖，将郗写作郄，错误从此开始，所以苏轼贬低为俗书。智按：《说文解字》“〇”在河内，丑脂切。〇，是晋国大夫叔虎的封邑，绮防切。郤讹变为郄，所以也混淆了郗。毋也是絺绤相因，郗转入为郤吗？《隋书·袁充传》：“冬天还穿葛衣，客人说：‘絺兮〇兮，凄其以风，则谷〇随人属。’”书写很久了。刘杳说：“〇酒读音为振”，而杨慎将〇读音定为郗，是想将〇与郗等同吗？“〇”读音为振，没有根据。曾认为沈约的“〇酒”也是汁酒，应当是因为汁转为平声为絺，就像郤转为郗一样。戏可以读平声和去声，所以剧也读音为戏。古人读郤也与嘻相近，所以陆龟蒙借声作诗罢了。

籛省写为秦。彭祖姓籛名铿。转注古音说：籛本是禾名，〇省写为秦。这个说法出自《国名记》。杨〇山说：《论语》称老彭，指的是老子和彭祖。《武夷志》：籛铿有两个儿子，长子叫武，次子叫夷。

〇自然不是杨。“杨慎说：晋国有羊舌氏，叔向的儿子伯石食邑在〇，叫〇食我。晋国灭了羊舌氏后，将其田地分为三个县，叫平阳，叫杨氏，那么羊、阳、杨，同出一姓。〇子云自以为蜀地没有其他的〇字，不从木旁，而杨修说：‘我家的子云，只是子云喜欢奇怪罢了。’智认为姓氏有什么奇怪的呢？古今〇莽姓谱都附会，说法不一。子云自称姓〇很明确。杨修少年聪颖的笔法，考究不深，况且古人凡事假借诙谐，所以说：‘我家的子云’，现在却要改子云的姓，那么为什么不把〇州改为杨呢？赵凡夫也将子云视为木旁，杨都因此受累。”

司徒通用作申徒、信都、申屠。司徒以官职为氏。《史记》记载项梁立韩成为韩王，任命张良为韩申徒，即司徒。《庄子》有申徒嘉，又有申徒狄，都是复姓。西汉申屠嘉，东汉申屠刚，与申徒相同。宋代罗璧《识遗》说：《史通》讥讽司马迁、班固，说韩王名信都也是错误的。《潜夫论》拜张良为信都，又说信都就是司徒。《楚汉春秋》写作信都，注释：信读音为申。这与《史记》申徒可以互相推导，古人信与申通用，司因为信转之故。

堂谿即唐溪。《风俗通》记载吴王夫槩逃到楚国，被封在堂谿，因此以之为氏。延笃传记说年轻时跟随颍川唐溪典学习《左氏传》。《魏志》记载曹胜在尚书省，推荐颍川堂谿典，即唐溪典。《水经注》写作棠谿典。

邓名世错误地怀疑穆、翟、狄。黄溍笔记说：邓名世《姓氏辨证》认为穆是宋缪公的后代，缪是秦穆公的后代，这是错误的。这是因为皮日休有秦穆公谥号谬的议论罢了。如谬忌正写作谬，而邓也不引用。翟方进是汝南人，而说方进读音为迪，汝南的翟读音为宅，为何自相矛盾呢？查《〇吕览》：秦国的贤者稽黄，汉代货殖稽发，黄帝臣子泰山稽的后代，嵇康的姓则读音为奚，奚本是夏朝车正奚仲的后代。嵇康是上虞人，迁徙到亳州嵇山之下，于是以之为姓。嵇绍在晋代是铚县人，即现在的宿州。宿州有嵇山。《说文解字》嵇字是因为嵇氏而新附的。又复姓有温嵇氏，后周耿豪赐姓诸嵇氏，洪洲奚姓之下遗漏了嵇。

洪昌、洪果，不是洪氏；〇宪，不是〇氏。容斋说：本朝所修的《新源韵补》，可笑。如五代有参知政事洪昌、洪果，都是刘防的儿子。等到刘晟继位，任用他们为知政事，本来连着〇字，因为本朝避讳追改，不是姓洪。洪庆喜序《丹阳〇氏》说：有〇宪者，在元和四年跋《辋川图》，不知道〇宪是李吉甫的

译字。

所谓三眷三祖，五代史中裴氏分为东眷、西眷、中眷，其中东眷居住在西凉，西眷居住在河东。查考唐代宰相世系表，东眷中有裴道、裴休、裴澈、裴垍、裴冕、裴度；西眷中有裴寂、裴矩；中眷中有裴光、裴廷、裴遵、裴度、裴枢、裴贽。另外，韦氏中韦潜号称西眷，韦穆号称东眷。至于号称三祖的，则是崔、李、郑、薛四家。崔殷的儿子崔双为东祖，崔邯为西祖，崔寓为南祖，也称中祖。李楷的五个儿子中，李叡为东祖，李芬与弟弟李劲共同称为西祖，李辑与弟弟李晃共同称为南祖。郑温的儿子郑晔为北祖，郑简为南祖，郑恬为中祖。薛懿的三个儿子中，薛诙号称北祖，薛雕为南祖，薛兴为西祖。这些记载见于唐代世系表，这里所说的“祖”，也就是“宗”的意思。

译所谓夏子，指的是禹和汤。徐乐传承了名声，何必一定要是夏子呢？服防说：“夏指的是禹，子指的是汤。”汤的子姓，又如同杜周传中“览宗宣之飨国”，韦昭说：“宗，是殷高宗；宣，是周宣王。”

□就是□□，也就是厥。汉代有彡姐羌，见于《冯奉世传》。后来将彡姐合并为□，读音为陜。近代有考中进士的人，皇帝御笔将其改为〇，读音也是陜。现在《字彚》中写作□，这是从贝旁产生的讹误。《博雅》中有毑字，就是姐字，都是当时造的字。比如汉代赐予衡山王妾室厥氏，《集韵》中古代写作□□，后来又造了□字，意为短。□氏，是京兆人。现在《字彚》中写作□。查考古代《尚书》中厥写作〇，这是因为篆书□的缘故。□和厥读音相近，于是讹变为□。

厍读音为赦，是音库的音转。《后汉书·窦融传》：“金城太守厍钧”，现在的字书读音为赦，不知道古代多有鱼模韵逐渐音转的情况。家麻库韵变为赦韵，就像垀罅、恶亚一样。比如晋代中郎防清，读音为缓，大概是古音暖读作暄。《庄子》中“暖然”读音为暄，就是这个道理。暖有时写作暖，颜师古将爰书解释为换，是因为它们读音相近。现在吴地人读援如同玩。

屯莫如读音为沌。《风俗通》说：混沌，是太昊的良佐，因此作为姓氏。汉代有屯莫如，《儒林传》中写作毛，是错误的。沌就是屯，现在《洪洲通考》姓氏部分，在愿韵中遗漏收录了屯姓。又《姓谱》说：亘姓，引用亘防之，现在《南史》中写作垣防之，这不是《南史》的错误，大概是桓氏为了避钦宗讳，改为亘氏。《洪洲》记载绍兴时期非常清楚。杨慎认为《南史》有误，那就又错了。

毋煚的姓氏在麌韵。杨慎《七麌》中记载毋照，是开元含象亭十八学士之一。后来孟蜀有毋煚，多收藏经史，号称蜀本。宋末有毋制机，也是名士。元瑞曾经讥讽《丹铅录》说：毋昭裔，是孟蜀人，他的儿子毋煚藏书最丰富。现在合并这一条，知道杨慎懒得经常翻阅正史，喜欢阅读小说，偶尔将煚讹误为〇，于是以为开元时期的毋〇。现在王伯厚的书也曾写作毋煚，即使《笔丛》也偶尔写作毋煛，难道就可以引用吗？有人说怎么知道不是前人的错误？我认为新旧《唐书》都写作毋煚，董衡特意作音训，将煚音读为□，大概是燛的讹误。窦苹也音读为□，杨公的错误，很明显了。然而将毋姓收录在麌韵，最恰当的是《洪洲》只收入有韵，而子谦竟然没有记载。大概有韵的是晋人的读音，比如《易林》中“田膏黍以享王母”，后来汉语前有“召父”，后有“杜母”，可以证明。元美写作毋煛，收录在虞韵，也是错误的。

〇是傰的讹误。弇州《説部》记载〇姓读音为多汉。〇宗又记载傰读音为朋。汉代南山盗贼傰宗。这是错误的。王尊时期南山盗贼倗宗。倗有时写作剻。傰、傰、〇、茤六个字通用。道昭、洪洲都详细记载。

朴姓音标。六合有朴姓，自称音标，大概出自高丽。我认为不准，不古平声有读为紑声的，所以转注略音彪。朴与不近标，又是彪的音转。

姓氏字音变化有不得不因循的。杨氏说：比如防音万，轷音呼，褟音喧，厍音赦，余本余而转作入音蛇，乜音弥，切字都是生造的。如果岚、〇、昋、炅，本是桂姓避仇而分为四个字。伯厚音桂，道昭音携，原本没有这个字。其他如〇音盘，□音拱，〇音亥，防音昨，侴音丑，防音运，卤音罪，〇音暴，□音孤，求其音义，完全不可知。猜想前代吞之音天，也是这类情况吧？氏族书中有吞景灵，晋代有吞道元与吞公牋，现在类书引用，将吞改为查。《书叙指南》所引，还是吞字。大概古天有汀真切，那么吞就有他前切，这是其理。□不是从俞，而是《说文》〇姓而加上的。爰音倒，是叟字古□改人，在上作□，于是书写作〇，这是《姓苑》的失误。然而瓽金姓防而作瓽，或者本于党虫达，本蛊省，而蛊又音冶。孟获读莽获，而莽何罗却以逆改，这中间的沿袭失误，岂止一端？又说宣德年间，王骥征讨麓川，有土司三人，请求赐姓。王骥以怕、刀、刴为三酋姓，后来三人受华风影响逐渐识字，将怕改为帕，刀改为刁，刴改为隋。又有游商说隋是裂肉，于是改为多。诸如此类，不可胜记。因此姓氏一事，最难校正，不如听之。

姓名【人名】

【不能尽载，只取曾经所见而音释未定与钞刻讹异者，或考论其分合，则记之】

有各本异载而实同的。伏羲一作虙羲，庖牺，包牺，炮羲，伏戏。《律厯志》写作炮羲，《帝王世记》写作包牺。《庄子》伏戏得之以袭气母。罗泌说名苍牙。《姓苑》伏胜，伏后，宓子贱，都是伏羲后代。《韵防》写作虙子贱，《家语》写作宓不齐。三国时有秦宓。古代实在通借，而字书将虙分为虎儿，宓安也，于是成为二音。而竟然以说虙子贱的为误泥了。《姓韵》一屋有虙，而四质无宓，可以证明旧说。作网取禽兽供庖厨，所以叫庖牺氏。我认为古包孚一声

译如同枹、桴、脬、胞这类字【详见卷首】，“孚”、“甫”、“付”、“伏”等字，所以“包”与“伏”也相通。神莀、神由，崔希裕在《略古》中说神农制作了莀。董逌在《钱谱》中写作“神”。

译由伊帆，即伊祁，又作伊几，是古代天子的称号，有人说就是帝尧，尧姓伊祁，保定府完县有伊祈山，是尧母居住的地方，《周礼》中有伊耆氏，怀疑古代有此称呼，于是成为官职名。大□，即大禹，《山海经》中舜称帝俊，禹称□，《艺文志》中有《大禹》三十七篇，字写作□，王氏引作〇。《史记》注解说：禹名文命，字密之类，怎么可以相信呢。鼔叟，即瞽叟，《古今人表》中，《尚书》写作瞽瞍，字书写作□叜，《吕览》中作瞽叟，伯厚，升庵引作鼓□，乃是古篆文的讹误，然而《吕览》中的瞽叟也是盲人的通称，不一定就是舜的父亲。伯鮌，即伯鮌，见《书》注，升庵以□为鮌，《楚辞》中作鮌，《尚书》中作鲧，《字考》中作〇，阮公坚之每每依据屈原以鮌为冤智，又因为苏东坡说四族不是四凶，是《左传》流传的错误，更加相信此人，大概是刚直犯上的人。帝芒，即帝荒，见《夏纪》，孟浪，一作〇浪，〇本是血，〇音荒，去声，现在仍然以慌恾连称。牟光，即务光，见《人表》，伯昏无人，即瞀人，大概古代务、牟、无、模通声。帝予即帝杼，《夏纪》颜鲁公《吴兴地记》说：乌程有杼山，是说夏朝第七代王杼巡狩来到这里。续身即续牙，是舜的七位朋友之一。《战国策》中颜斶说：“舜有七位朋友。”注解说：“七位朋友：雒陶、方囘、续牙、柏杨、东不訾、秦不虚、灵甫。”见陶潜《圣贤群辅录》。《尸子》只记载了六人，班固《人表》记载了五人。颜师古说：“秦不虚，有的写作秦不宇。雒陶有的写作雄陶。”伯〇即伯□，有的写作臩燛。唐代杜佑疏解说：“伯景即伯□。”仲〇即仲虺。《荀子》中引用“仲蘬”，也是仲虺。□古雷，又作雷声。音虺，辛泉载□是正确的。《九经考异》中作“仲〇”，与石经“仲傀”而不载“仲蘬”。伯翳即伯□，□即益。元瑞考订确认为是一人，而《史记》错误地分开了。根据《竹书》“费侯伯益出就国”，就知道大费被封为国了。《吕览》中作“化益”，《世本》中“化益”作“井”。宋衷说：“伯益也。”又作“伯嗌”。〇吺鴅吺即驩兜。《尚书》古文中作“鴅吺”。韩退之有《关弓射鴅吺》。《书》疏引“驩头”，郝氏一作“讙”。朱弱侯引《韩诗》作“〇殳”。〇□即大丙。《列子》说：“主车则造父为御，〇□为右。”大概是善于驾车的人。有人说这是周穆王的车名。《石林燕语》说：“王起所不识者，惟〇□二字。”王起，是唐武宗时的人。王伯厚音为“秦丙”。近代屠纬真作序说：“唐辨□□只存有王起，王元美、胡明瑞作□□。”他引用《穆天子传》又作“□防为右”，则是以讹传讹了。梅氏音“齐合旧音泰丙”。按《淮南》“钳且太丙之御”可以证明，伯厚的“秦丙”乃是刻写者的错误。梅氏的“齐合”是抄《道昭篇》海耳。柏誉，《虞书》中作“伯与”，《人表》中作“伯誉”。咎单，《尚书》序中作“臯善”。末斨，古文《尚书》中作“殳斨”。中曶，仲忽。《古今人表》中如张中、中山甫、于陵中子都是仲字。周朝八士四产八男的说法，向来没有证据，现在从董仲舒《郊祭篇》中找到证据，包咸据此作注。□言防即言偃。《说文》：“防，蹇之貌。”古人名偃，字子游，是说旗的九斿。卑湛，《古今人表》中作“裨谌”。伯犕即伯服。周襄大夫犕音避牛。八岁曰犕。有读服匿为避匿的。箙一作□。可知古人服与避为一声。禽敖，齐国有黔敖。《古今人表》中作禽敖，犁鉏。《孔子世家》中犂鉏请求用女乐赠送鲁国。《韩非子》中作犂且，申棠。《笔乘》说：《论语》中申枨。郑氏说：即申续。《史记》中申棠字周；《家语》中申续字周。《史记》以棠为党，《家语》以续为续，是传写的错误。后汉王政碑有“羊羔之洁，无申棠之欲”。以枨为棠，那么申枨、申棠是一人罢了。开元封申党召陵伯，又封申枨鲁伯。宋祥符封枨文登侯，又封党淄川侯，并列从祀。嘉靖九年祭祀只存有枨。李士龙说：棠字不是音“棠棣”的棠，大概与枨是一字而两书罢了。看古文“膛”也作“瞠”，“撑”也作“橖”，“鎗”也音“鏿”，六字都音“铛”，都是谐声字。“掁”也音“枨”，本作“〇”，也是谐声字，可见“棠”也音“枨”。《史记》中有申党没有申棠，确实是讹误。智以古庚合阳，“枨”也读“仓”，所以与“棠”相近。《考工》中的“防”即“撑”可以证明。“续”则是“枨”的入声，

译“曾藏”就是“防”。“说文”中写作“〇”。巫马旗即巫马期，参见《吕览》。季次一作季沈。仲尼的弟子季沈，《游侠传》中写作季次，即是公。

译晳哀不肯做家臣，子华子有季沈的言论。曹刿就是曹沫，《左传》作曹刿，《史记》作曹沬。在柯地结盟时，他手持匕首劫持齐桓公，又作曹翽，是因为“刿”字而产生的讹误。甯戚，即甯戉，即甯越，《淮南子》作甯戉。智氏按：古代的“钺”字写作□，不是天干中“戊己”的“戊”。《史记》作甯越，一作宁越。《通考》作宁经，这是讹误。《吕氏春秋·勿躬篇》中，管子请求用甯遫作为大由诱，注解说这就是甯戚。屠蒯就是杜蒉，《礼记》中杜蒉从外面进来，郑玄注解说有的版本作屠蒯。《左传》作屠蒯。文伯歜，《左传》中的孟文伯，谷庆父，孙子是他的父亲穆伯，公孙敖，娶了莒国的戴己，生了文伯，声己生了惠叔。《礼记》注解说：文伯歜就是谷，季悼的儿子，公甫靖是穆伯。穆伯的妻子敬姜，生了文伯。根据《世本》，而在文公十五年，公孙敖去世时，也有声己在堂上挂帷幔哭泣的事情。逄防，《荀子》《吕氏春秋》都作蠭门，王褒作逢门，《七略》作蠭防，古代通用“逄”，后来“逄”才分别开来。逄防的弟弟名叫鸿，杨朱的弟弟名叫布，见《列子》。亢仓就是庚桑，庄子中的庚桑楚，是老子的弟子，《列子》中老子的弟子有亢仓子。现在的《亢仓子》书是唐代王士源所作，孟浩然集序中自称修撰了《亢仓子》九篇。精目，《列子》中的爰精目，狐丘父偷吃他的食物，张衡《应间》中旌瞀的注解说就是精目。孰姑就是寿诸，郝氏说：《世本》中吴孰姑迁徙到句吴，注解说：孰姑，就是吴王寿梦。春秋称吴子乘，或者称为乘诸，“诸”与“姑”，“寿”与“孰”，声音相近，本是同一个人。现在的常熟、姑苏，本源在此。智氏按：《乐记》中说封尧的后代在祝地，有的说是铸的后代，又省称为寿，宗吾本说：现在姓中有寿，是铸的后代，这足以证明孰姑就是寿诸的音转。比如唐初出使突厥的郑元璹，音束，这也是北方人将“孰”、“寿”二字呼为一个音，所以随手用“束”字的音来解释，而胡三省据此作为典故，不敢更改。《史记》《左传》中的鱄设诸，司马相如赋中作剸诸，就是史书中的专诸。《礼记》中的世柳即泄柳。《集韵》中的□任即迟任，《世本》中的然王即赧王，“赧”古音扇切。示眯祈弥即提弥。《左传》中提弥明搏击猛犬，《史记》作示〇明，索隐作祈弥。考异说：有扈氏古文作〇，《汉书》作户。有扔氏即有仍氏，见人物表。莫嚻即莫敖嚻，“嚻”也与“嗸嗸”相通，可证明字应当作“嚻”，而恕先又分为两个字。谷于菟音垢乌涂，现在于是有了〇字，〇字即孙叔敖，即蒍艾猎，《列女传》作蒍猎，艾永叔跋《孙叔敖碑》名饶，现在字书中又作□。无侅，《谷梁传》作无騃。裂繻，《公羊传》作纪履繻。州吁，《谷梁传》作祝吁。文公十四年，晋人接纳捷菑，《公羊传》即杵臼。屠颜贾即屠岸贾。《左传》中赵盾弑杀彛臯，《公羊传》作彛獋。昭公元年，齐国弱，《公羊传》作国酌。轩虎，《公羊传》作罕虎。《公羊传》作成熊，《谷梁传》作成虎。夷昧，《公羊传》作夷未。郤宛，《谷梁传》作郗宛。伯举，《公羊传》作伯莒。陈孔奂，《公羊传》作孔瑗，因为古音读“援”如“玩”。意如，《公羊传》作隐如。卞〇，《琴操》作卞和。棼冒勃苏，即申包胥，见《战国策》。棼是申的音，冒勃是包的音，苏是胥的音。知过，见人物表，作智果。秦穆公时，方歅善于相马，庄子作九方歅，通作諲音，因此又音烟。李轨音乌兮切，又作九方皐。韵防作一名皇孙愐作歅，洪洲只说九方甄作九方臯，既遗漏又错误。薛烛是论剑的人，《抱朴子》作薛灼，《文选》注作薛蜀。痈疽瘠环，《说苑》作雍雎。孟奇说字书不相通，字书自然不知道古人的通假。赵岐说“瘠”是姓，孟奇说“瘠”像巫尫之类。颜雠由，是孔子所供养的人，《史记》作颜浊邹，师古注人物表说颜浊邹即颜涿聚。郭太对左原说：颜涿聚，是梁甫的大盗，段干木，是楚国的大驵，最终成为忠贤，注见《吕氏春秋》。推雠由，应当与仇繇、雠夷、鸱夷声音转变相似，因为人的形状而称呼他，怀疑“浊邹”二字也是古方言中的丑语。石经《孟子》中的〇鼃，即蚳防，见杨桓《六书统》。鬼谷，升庵认为即鬼容区，又作臾区。《一统志》说姓王名谢，洪洲作名诩，其实仪秦所师，乃是托言罢了，哪有先王呢。郁厘，《史记》〇文公去世，弟弟平公郁即位，索隐作郁厘，引用谯周说名郁来，那么青田的郁离子本源于此吗。计然，计研，计倪峜研，见《史记》及《吴越春秋》，即辛文子，一说名钘，是“研”的讹误。孟卯，即芒卯，战国策人物。孟获也读莽获，古音〇浪可证。《吕氏春秋》中商文与吴起谈论相事，《史记》作相田文与吴起语，渐子说孟尝封于商，愚以为“尝”、“商”音近相借。叴由，《韩非子》作仇繇，《修文御览》引《吕氏春秋》说中山有〇繇者，智伯想要攻打他，赠送给他钟，升庵引

译作“夙繇”，则是《吕览》的讹误版本，现今版本都写作“夙繇”，“厹由”又写作“防由”。《吕氏春秋》中荆人佽飞刺杀蛟龙，有的版本写作“次非”，马融的颂文中引作“兹飞”，注释说就是佽飞，汉武帝将其作为校尉的名号，《博物志》注释中周日用说：我曾路过荆将军墓，墓与羊角哀相邻，昔日安伯施说被荆将军所杀，就在此地，那地方是苑陵的源头，我寻找看到他的墓碑，将军名轲，字次非，难道古代先有壮士名叫次飞，而轲仰慕他，以此作为自己的表字吗？这与《管子》中称呼西施的情况可以互相印证。固乘，《新序》中写作“固桑”，《说苑》中写作“古乘”，《汉书·人表》说晋船人固来，颜师古说就是固乘，见黄朝英的解说。景差，颜师古说读作“子何反”，即景荖，是宋玉的弟子，现今写作“差”，洪适记载一作“景庆”。南荣畴，就是南荣趎，《汉书》写作“畴”，而《庄子》注音“趎”为“畴”，大概“侏张”就是“侜张”，古音相通。徐市，就是徐福，秦代方士，带着童男童女入海的人，“市”就是古“芾”字，所以与“福”音通，陈水南说现在日本京都（倭之北京）有徐福祠，也自己认为徐福是其祖先，金仁山说日本是吴太伯的后代，那么吴国灭亡后，其支庶入海。赤麋，就是赤眉，见《王莽传》。苦唒，贼人的名字，见《朱隽传》，《九州春秋》中写作“苦哂”。悔母，就是嫫母。妲改防己，就是妲己，《字统》中写作“防己”，《说文解字》中有“改女”的字，自然是为妲己而设的，《公羊传》中的圣姜就是声姜。顷熊，《公羊传》《谷梁传》以嬴氏为熊氏，敬嬴写作“顷熊”，有人说秦姓嬴，其祖先史书写作熊渠、熊通，可以证明。闾须、闾娵、闾姝、孟娵、明娵、闾娶，《魏策》说闾须、南威的美貌，《荀子·佹诗》说闾娵、子奢没有人做媒，《楚策》孙子赋说闾妹、子奢没有人做媒，《七谏》说闾娵丑陋，《哀帝纪》命令陇亷与孟娵同宫，《后汉书》写作“明娵”，因为“孟”讹误为“盟”，又讹误为“明”，《集韵》引《荀子》“闾娶则移体耳”。先施，就是西施，古音“先”与“西”相通，《国策》鲁连说难道毛嫱、先施吗？《七发》说使先施、阳文都指西施，《管子》说西施、毛墙盛怒气于面不能以为可好，《管子》距离吴越几百年，那么古代有此美人而越女仰慕她作为名字，《庄子》说厉与西施，司马彪注说夏姬，不知何据，或者夏姬也名叫西施吗？或者说吴时人借此相美，洪适说西施姓郑名旦，这不足为据。罗紨，就是罗敷，马永卿说昌邑王妻中一人严罗纣，“纣”音“敷”，按《汉书·昌邑传》臣敞故知执金吾严延年字长孙女罗紨前为故王妻察故王清狂不惠，颜师古说“紨”音“敷”，这就是仰慕罗敷的名字而命名，马永卿引作“纣”，又见误本。有说莫愁不是女子的，有说曲名而以人当之的，卢家其一也，河中女其一也，焦澹园争莫愁为白门拘矣。宋曾三异以石头城在楚之郢中，今有莫愁村。按，三异说是，但石城为今承天，承天非郢中，乃后周改为郢中耳。三异又云，曾见莫愁之像，有石本衣冠甚古，乃古之神仙者流，非女子也。此姑勿论。石城乐，臧质为竟陵时所作莫愁曲云：“闻欢在扬州，相送楚山头。”楚山必在楚。澹园谓扬州近白门，则承天之客不下〇州乎？唐人诗：“村近莫愁连竹坞，人歌楚些下苹洲。”则莫愁属楚。梁武乐府云：“河中女儿名莫愁。”洛阳亦有莫愁。洱记云：莫愁乃曲名，而以人当之。仁寳言，宋有苏小小。武林小説言，自古至今，凡有二十许名小小者，可以为澹园争莫愁解嘲。

译有没有那些原本没有名字，是后人考证出来的呢？青阳帝名夋，高密少昊名挚字青阳，帝喾名夋，成汤字高密，这些见于《帝王世纪》。按照《山海经》的说法，帝俊的山林是舜林，而帝俊生了后稷，郭璞的注释又认为帝喾难道是附会防范的人吗？因此这两处错误吗？虚舟先生说：古书中的错讹不能完全相信，推论俊与舜读音相近。虞幕是舜的祖先，《郑语》中桓公担任司徒，向史伯请教时说：“虞幕能够听辨协调风气以成就音乐，使万物生长”，韦昭注释说：“虞幕是舜的后代，即虞思”。按照虞幕是舜的祖先，史赵说：“从虞幕到瞽叟没有违背天命，舜又用明德加以推崇”。看“从虞幕到瞽叟以及舜加以推崇”这句话，就知道虞幕不是舜的后代了。《三国志》中韦昭字曜嗣，吴国云阳人，晋朝史书写作曜，是为了避晋朝皇帝的讳。许由是槐里人，见于《庄子释文》。何子元说：“许由字武仲”。张华（茂先）对司马迁说：“没有尧让位给许由的事”。扬雄也说：“这是夸大其词的人编造的”。尚论说：“举荐他担任四岳而他推辞，按说没有根据。传记说：许由是太岳的后代，许由也是弃官隐居的人罢了。”臯陶字庭坚，有人引用《左传》中“臯陶庭坚不祭祀忽然消失了”并将两者并称，于是怀疑他们不是同一个人。臯陶，又写作咎繇。钟繇，字元常，取咎繇之意，陈谟彰显其恒常的意义。《世说新语》中，庾翼对钟繇说：“为什么期望你，却遥遥不见？”大概是戏弄他父亲的名讳。现在的人读由，不是孤竹君，姓墨，名台，见于《孔丛子》注。伯夷，名允，一名元，字公信。叔齐，名智，字公达，见于《论语疏正义》引用的《春秋少阳篇》。有人说他们姓墨胎氏，有人说他们的父亲名初，字子朝，《姓纂》中“墨氏”即“墨胎”，读音为眉。孟竒说：“《国名记》中墨台就是禹的老师，一说叫墨怡。”《孔丛子》注中，孤竹还有儿子名叫伯辽。陈继儒撰写《逸民史》，却不能详述伯夷、叔齐的名氏，所以对此进行补充。智，按照《地道记》，孤竹在肥如南面，秦朝时叫离支，汉朝时叫令支。齐桓公曾到过那里，现在山海关北面十里有孤竹君墓。凡此种种都是附会防范，原本应当大致听听罢了。之后周朝辽西人怡峯说，本姓墨台，子产，一名美，见于《左传》注。有人说字子美。宋朝人诗话中说有人讥讽东坡诗用子美，不知道正是指子产。易牙，名巫，见于孔颖达《左传》疏。何子元说名亚，那么牙是亚的转音。巫又是亚的讹误。古时牙与亚互通，或者是读音的讹误。〇子作狄牙，不能齐不齐之口，就是易牙。文种，字子禽，见于《吴越春秋》。《吕览》注中说文种字禽。他是楚鄞人。孟轲，字子舆，又字子居，见于《汉书》并《孔丛子》又《圣证论》。字子居，曾参字子舆。参应当读作叅乗的骖，现在读作森。子居可能是车的讹误，车又因舆而讹误。孟子的父母，孟子父亲孟孙激，公宜母姓仉，妻姓由智。按照古掌字作□有反爪为□的说法，《玉篇续考》与《字彚》都写作仉，都是因为梁四公子中的仉防。晋朝有琅邪掌，同前凉掌据。陈仲子字子终，见于皇甫谧《高士传》。失马塞翁，姓李，见于高谷诗序，这是寓言，而后人将其坐实。庄子字子休，见于《列子》注成元英疏。杜康字仲宁，见于魏武帝《短歌行》注。《酉阳杂俎》中，吴刚，李贺诗作吴质。叔孙敖名饶，费补之说得到延熹碑封潘乡，即现在的固始。欧阳公集古表之。汉太公名煓，又名煴，《后汉书》注高祖父亲名煓，皇甫士安说名煴，字执嘉。元美引作名耑，马永卿说唐朝宰相世系表叙述刘氏的起源，说从大梁迁徙到沛，生仁号丰公，生懦，字执嘉，即太公，懦音湍。项伯名纒，字伯，见于《汉书》注。孔藂即丛字，表中有蓼夷侯孔藂以执盾，前元年从起砀，师古说前元年指初起之年，即胡亥元年，这就是《史记》所说的孔将军居左的人。叔孙通名何，见于《楚汉春秋》。曹参字子敬，见于《博物志》《史记》注，参字敬伯，参以敬言，所以音〇，更加知道曾参的名字以参舆音〇。丁公名固，见于《楚汉春秋》。申公名培，见于《史记》注。辕秉崔廓朱晖周述《高士传》，东园公姓辕名秉字宣明，有人说姓国，姓庚，姓韦。夏黄公崔廓字少通，有人说名廊。绮里季朱晖字文季，有人说吴实字子景。甪里先生周述字元道，有人说字道元。又按照《东观余论》园作圏，《匡谬正俗》有圏，称《陈留风俗传》云自序圏公之后为秦博士，避地南山，惠帝以为司徒，现在得到汉石刻有云圏公神座，绮里季神坐。姓氏书多以圏为园，公之后周密又引《留侯世家》注，东园公姓唐，又说太伯之后，周述字无道，元无相近，〇元相近而唐人避讳以〇为元，通考所说姓庚，是唐的误写。姓韦是袁的误写，崔廊是廓的讹误。

译又查周密引用元道，作无道，而今本《史记》注皆作元道。又《索隐》引《陈留志》：园公姓唐，字宣明；夏黄公姓崔，名广，字少通；甪里先生姓周，名术，字元道，京师号曰霸上先生。孔父《秘记》作禄里。这都是王勃依据崔氏、周氏谱及陶潜《四八目》而提出的说法。壶关三老茂姓令狐，见于荀悦《汉记》令狐氏谱所引。侯芭字铺子，见于《论衡》。杨王孙名贵，见于《西京杂记》。伏生名胜，字子贱，见于西汉碑。大概祖述伏羲与宓子贱字的说法，家言认为宓、虙并非一字，而古人借声已久。侯�叶少蕴说：汉金乡侯长君碑说讳成，字伯盛，防人当汉之兴，济太上皇于鸿沟，谥安国君曾孙�封明统侯。光武中兴，�孙霸为大司徒，封于陵侯。这是《汉书》所不详的。智按从无�字，当即黼字罢了。张夷陈心叔名疑说：东方朔本姓张氏，父名夷，字少平。一说是金氏，朔母田氏，生三日母亡，邻母拾之，东方始明，曰东方朔，见于《太平广记》。黄子�黄溍笔记陶诗：昔有黄子�，注引黄盖传，南阳太守子�之后。按黄香之孙守亮，字子�，为南阳太守。梓潼文君名参，成皋令任碑名�。《东观余论》说：文翁学生题名碑，其郡望有云江阳、宁蜀、遂宁、晋原。以《晋书》志考之，江阳、蜀置此郡，宁蜀、遂宁、晋原皆是宣武平蜀后置。周公礼殿记说：甲午年故府梓潼文君。不审文君之名，予云《华阳国志》载文参字子奇，梓潼人，平帝用为益州太守。记中文君乃此人也。甲午乃光武建武十年。云且如汉成皋令任碑说字伯嗣，又论《水经》与汉碑刻不同者多。如王纯碑，道元注说王纷碑；又州辅碑，道元注说周苞；如表良碑，道元注说袁梁；又为蜀国都尉王君碑，道元注说蜀都太守姓王，字子雅。又按文翁名党，字仲翁，见于张崇文《历代小志》。许靖为子将从兄�言说：《真诰》谓蜀司徒许靖字文休，是长史六世族祖征士邵字子将是五世族祖，尤误。按子将于文休为从兄，俱知名，并有人伦之称，而私情不协。子将为郡功曹，排摈不得齿叙，以马磨自给。今注似靖与邵父子何也？黄长睿欲引以证黄庭之误耶？曹瞒一名吉利，通鉴许攸呼操曰某甲，三省注操一名吉利。曹黠，三国志注裴松之说：一狗凭默作疽囊。按陆鲁望小名记作一狗凭黠作疽囊，以今测之，当以黠为是。楚狂接舆名陆通，见于庄子注智。按列仙传防槖卢木实及芜菁子，隐峨眉。尸子说：接舆耕于方地，即黄城山。楚辞说：接舆髠首。圣贤冢墓记黄城山即沮溺耕处，下有东流，亦名苦菜山。臣瓒姓傅，史记集解多引臣瓒裴骃言，臣瓒莫知姓氏。索隐以为傅瓒，而刘孝标以为于瓒。穆天子传目录说傅瓒为校书郎，与荀�同校定穆天子传。何法盛传于瓒不言有注汉书之事。按文纪注臣瓒引禄秩令及茂陵书姬并内官秩比二千石。茂陵书禄秩令此二书亡失，不得过江，明此当是晋中朝人。当是傅瓒。墨庄漫录说：校书郎中傅瓒乃荀公曾和峤所部校穆天子传官属也，故取此传以注汉书说：臣瓒曾归彦和，亦云云，可为确证。君�姓应，旧云君�无姓。按应�有与从弟君�书，则应氏昆仲矣。陆士龙与兄书说：君�见兄文，欲烧笔砚。花卿名敬定，见于旧唐书。元瑞以子美赠花卿，自是歌者。张�即僧一行，见于续博物志。剡国公谨之孙，武功令檀之子，嫉武则天，出家嵩山至天台国清寺，得算术。�宗迎入光泰殿，辞官出华严寺，定大衍历，从幸新丰，端坐而逝，年四十四，谥大慧大师，建塔铜人。原始安张鸣凤西迁注说：新安西三十里阙门镇青龙山有薛敦礼一行大师塔铭，为张曲江公季子。盖唐有两一行，皆姓张，此则没于元和间。无名僧是梁补阙宗殆，山谷说：后周以美官诱之，誓七不可。东坡之号苏。因白也洪迈说：「白乐天在忠州有东坡、种花二诗。步东坡诗，子瞻自叙说：『平生自觉出处老大，粗似乐天，非东坡之名，偶尔同也。』张和仲说：「东坡祖名序，故作叙。王介甫初字介卿，父名盖，故作盖。」又说：「老泉是子瞻

译号为智。”查考允明所著《嘉祐集》，十多年前，有一位老翁，头发花白，弯腰伫立在泉水边，靠近他时他便隐去，进入泉中。苏洵修筑石井并为此作铭。《眉州志》记载：“老翁泉位于蟇颐山以东二十里。”或许是允明当时书写了地名，而子瞻题写落款时也偶然写上了此地名呢？给伍子胥的女儿送饭，女子姓史。陈霆在《两山墨谈》中说：“《吴越春秋》记载：在濑水边捣棉，女子发现伍员并给他饭食和浆水，伍员投水而死。女子没有姓氏。”徐天祐也没有注释。如今读李太白《贞女碑》，才知道女子姓史，是溧阳黄山里人，品格清高英洁，侍奉母亲极其孝顺，双手柔嫩而不劳作。她投水时年已三十，一直守节未嫁。唐代时在当地立祠祭祀她。溧阳现在叫三塌荡。伍子胥报恩，将金豆投入水中，水干时有人得到金豆，人们使用它便不吉利。卫夫人名叫卫铄，字茂漪，见于《翰墨志》。她是李矩的妻子，王充的母亲，王恒的堂妹。详书法条，右军只是师法她的笔法罢了，后来便伪造了弟子王逸少的字帖。緑珠姓梁，是白州人，见小传。如今《广西志》记载此事，博白县緑珠井位于双角山下。生下女儿后，用这井水洗她。

译有姓名读音不同的，如“防手”即舜的妹妹，《史记·正义》说：“亲戚指弟、象、妹、颗手等人。颗，古果反。”《人表》写作“防手”，舜的妃子女英写作“女□”。孟竒引用《说文》：“画嫘，是舜的妹妹。”《史记》正义写作“颗”，又说：“绘画始于嫘，所以叫画嫘。”女趫，是禹的妃子涂山氏，生了儿子启。颜师古说：“趫，丘遥反。”不窟，是弃的儿子。颜师古说：“窟，竹出反。”曹参的儿子名叫窋。注音张律反，这是同一个读音。

庆誧，《鬻子》说：“汤得到庆誧，伊尹在湟里，还有东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧，这七位。”《大人表》中有庆节，是公刘的儿子，商汤时的人，有人说就是誧。毛晃注音为怖，又读平声、上声，意为谋。《博雅》说：“誧，进谏。”《五灯会元》中有禧誧禅师，曹操派遣王誧拜见孙策，孙策请求将军的称号。

隤，音同頽，哀。《左传》哀公二十一年有史黯，音于咸切，杨升庵说：“汲黯也应当读平声。智认为古时每字四声也可以旁转，只是不完全使用黯的平声，这是古时的读法，或者是注者的方言，加重声调则成为上声，何必争论长孺的名字呢？黯与闇、暗都通用，亮隂写作谅，闇康成读防，那么闇就是庵音，古读暗上声，现在中原读暗去声。凡是这类情况，学者只应当知道其原委，不必强行遵从旧读，即使用在诗赋中，也不必以古叶韵为奇特。”咸也有上声，汉代的咸宣即减宣。

梼杌，梼音稠，杨升庵说：“《史记》上有梼蓍，下有伏〇，徐广音稠。《左传》梼戭，《汉书·艺文志》有公梼生，颜师古梼直由切，唯独《孟子》梼杌音涛杌，大概是因为陆德明《九经释音》而错误。”智认为古萧尤二韵相转。

寊音贞，周齐王的儿子。诸盭音宙，执的第三声，如西安盩厔县则读第一声。狼瞫，瞫音沈，这是侵韵转上声，即沈字也可平可上。庚防音叔，晋国人。曹〇时，颜师古说：“即曹欣时，〇许其反，各字书无〇，只有《龙龛手鉴》作〇丑脂切，又未引用此名。”

王子□音拟，〇作薿，茂盛的样子。《灵光赋》：“芝栭攒罗以戢孴。”晋西河王子孴，籀文作〇，《集韵》作□，又音弋入切，转注略。《战国策》人名中有周最，才勾切，从日从取，若最。则从月也。愚认为这也是后人好事。

嫪毐音劳霭。杨升庵引用俗语，婟嫪即此嫪字。赵氏言毒，以此得声，当读如仄字。戴氏读如倒字。《说文》从士，因其谓人而臆说也。

郦食其音歴异饥，审食其、赵食其皆如此，这大概是当时的语音。钟离昧，昧莫活切，是投奔韩信的人，现在多误作眜。〇音外，汉北平侯〇，这即《说文》□与《吕览》〇涿可以互推。

晁错音措，《史记》作鼂错，《文中子》作厝，《玉海》引《隋志》，朝错集三卷，即晁错。

仆黚，黚音防防，音丁葛反，汉表有易侯仆黚。金日防封秺侯，秺音妬，日防音密，东汉有马日防。

李棽即庈字，音琴，王莽掌牧大夫，春秋有费庈父。

李傕古岳反，与郭汜同乱，现在或误读作催。

钟辿，钟防诛，原毓子辿，官爵如故。裴松之说，辿物连反，现在韵书都失载，吴孙休创八字名，其子〇【湾】□【迄】□【〇】〇【贤】壾【莽】昷。【举】〇【□】□【拥】按，昷疑是昷，孙愐屋韵有〇注，吴王孙休三子名音禄，此时潢派以五行相传，礼部书名皆以字配金木水火土，后世又增加无数奇字矣。

赵〇牧犍遣使建康献杂书及敦煌赵〇所撰甲寅元歴，各字书不载〇字，智认为即斐，《魏书·李业兴传》以世行赵〇歴节气后辰下算从匪文作〇，可证。

郭黁音偷吞反，姚秦时人，善术数。

仚定，《说文》曰：“人在山上也。”《唐韵》音市连切，轻举貌，见《萧梁纪》有梁仚定为下所杀，《北史》有泉仚，西魏上洛公。

《梁四公子传》：一曰蜀闯【上音携，下音琛，入声】二曰防杰【上音万入声，下音曷】三曰防防【上音頥，下音湍】四曰仉防【上音掌，下音亲】托名沈约，可笑也。

曹绍□，刘餗《隋唐嘉话》曰：“曹绍□，沈之弼皆为大乐令监享御史，有怒于□而杂扣钟磬，□暗名之无误者，□是夔讹。”李阳冰音佞，以□为冰，冰即凝，凝本去声，戴氏以为□不成文，故加水，当立凝字，《宣和书谱》阳冰字少温，赵郡人，可知其名为冰。

于頔音迪，唐山南节度。

懒残可平声，子元曰：“东坡次韵毛滂芋火对懒残，懒字作兰读。”

栁玭，《问竒集》音骈，因《广韵》也，智按《说文》玭步因切，孙愐云又作蠙，而蠙珠妣嫔有读骈者，以古真先

译韵，意为通达。李昪，读音同“弁”，是南唐的君主；宋朝时有都转运使李昪主持修建西内。刘鋹，读音同“敞”，是南汉的君主，他自取“飞龙在天”之意，后向宋朝投降。冯堃，读音同“坤”，是宋朝的名将；朱氏《古文奇字》中记载“堃”是“坤”的古字。张淏，读音同“昊”，意为清朗的样子；赵宋时期有张淏，字清源，单父人，著有《云谷杂记》。万俟卨，读音为“墨其屑”，是阿谀奉承秦桧的人；唐朝有万俟着，因万俟部落而得姓，北史中有万俟的支派记载。

译有引用古人错误，或因时代错乱而考证指出其误的。大师疵、少师疆，《史记》将大师疵、少师疆列在师挚等八人之后，这是错误地将两件事合并为一事。智又考证：《史记》中抱着祭器归附周朝的人，就是太师疵、少师疆，而《尚书·微子》篇也称父师、少师，所以错误地传闻是微子抱着祭器归附周朝。弋説说：“商朝立微子，周朝立伯邑考，这就罢了。微子最先离开国家，不可能抱着祭器归附周朝，掩盖他说是保全宗庙祭祀的人是不对的。”如今得到这个证据最为痛快。箕子名咠余，比干名胥余，见于《尸子》庄注。司马彪说：“箕子名胥余，在庄注本文中没有重复吗？”君陈是周公的次子，索隠说：“周公的长子就封于鲁国，次子留在王室辅佐，世代担任周公。”考证即指君陈。重黎担任火正，后来有时分开称呼，有时合并称呼，又用他们的名字来命名。宋黄朝英《缃素杂记》说：“《左传》认为重是少皥氏，叔黎是颛顼氏的儿子，那么是两个人。”司马迁认为重黎是颛顼的曾孙，是一个人。考证《律历志》说火正黎主管地，《幽通赋》说：“黎醇耀于高辛”，都是证据。又许慎注《淮南子》说：“祝融，颛顼的孙子，老童的儿子，吴回也，一名黎，担任高辛氏的火正。”一说老童就是卷章。考证《楚世家》说黎在祝融之前，后来吴回代替他，那么许慎就错了。智认为古称多相同，或许先有两个人名重黎，或许古重黎是官名，或许又因名而命名。又考证苏子由《古史》说：“重出于少昊，黎出于高阳，在高阳时代，重黎实为二人。到帝喾时代，火正兼称重黎。重黎被诛杀，而以吴回为重黎。然而楚的先祖实为黎而不是重。”又《历书》说：“颛顼接受它，于是任命南正重主管天以隶属神，任命火正黎主管地以隶属民。”这是司马迁也认为是两个人。共和不止一种说法，旧说为共伯和伯，或说又有周召秉政。一说古有共伯名和者，是厉王时代的贤诸侯，诸侯都前往尊崇他，因此用他的名字命名这一年，称为共和，共十四年。考证《汲冢纪年》说共伯和摄行王位，所以叫共和。《左传》王子朝逃跑，告诉诸侯说：“厉王暴虐，万民不能忍受居住在镐京，诸侯失去职位，借此干预王政。”宣王有志向后才效法官制，那么厉王与宣王之间，有诸侯离开自己的职位而代替王执政的情况。《庄子》说：“共伯得乎丘首。”释文说：共伯在河内共县西，鲁连子说。共伯后来回到国家，逍遥得意于共山之首。郡县志：卫州共城县，本是周共伯国。共伯奉王子靖立为宣王，共伯又回到国家。考证正义，以《史记》为二人者，是《庄子》注司马彪说：共伯名和，修余言与鲁连子同。王伯厚主张鲁连子的说法，而王元美怀疑它。卫州共城县，两汉时才有，鲁连也是伪书。阚止字子我，就是宰我，司马迁没有错。宰我死于难，而说与田常作乱，那就错了。东坡说过，京山详述过。窦鸣犊、舜华，是两个人，这是《史记》世家所载。《家语》说：杀窦犨、鸣犊及舜华。索隠说：窦犨字鸣犊。《琴操》与《史记》相同。《战国策》、颜师古说二人曰：鸣犊、窦犨。《说苑》说：赵有铎名窦犨，舜华或作庆华。《通考》只说作鸣铎、作庆华。考证以鸣犊为字，与犨很相合，索隠的说法是对的。《古今人表》错误地将士鞅、范武子分为两个人。宋陈善《扪虱新话》说：范武子、士鞅是同一个人，而《古今人表》将士鞅置于中上，将范武子裂于上中，名字尚且不认识，能确定他们的高下吗？《法言》说：从前颜回曾仰慕夫子，正考父曾仰慕尹吉甫，公子奚斯曾仰慕正考父。这也是扬雄的错误。根据正考父本来不是作颂的人，而公子奚斯，也只是作寝庙而已，有什么可仰慕的？后来王文考《鲁灵光殿赋》就说：奚斯诵僖歌其路寝，这又可笑。然而他的错误已自扬雄开始。智考证：此言人表之误是对的。后说扬雄、王延寿误，不当古人语话，岂必正考父作颂而后仰慕他呢？又考证人表两个士鞅，一个在上中，一个在中下，同时不远，同名者或有，然而不著名的人，又何必列入？以此知道他的错误。或说：人表是班固未完成的著作。匡续字子孝，隐居庐山。汉武帝封他，所以名匡庐。这记载于志书，吴曾引志字君平。又《皇舆考》、《方舆胜略》、《广舆记》都作匡俗，且有说字子希者。《万姓统谱》作匡裕，唐类函也作匡裕。考证字子孝，则取似续之意，当以续为是。俗乃音之讹，希乃孝之讹，裕乃俗之讹耳。子孝兄弟七人，隐庐，周时人。元瑞以匡俗子希在玉笥，匡俗子孝在匡庐，又字君平，又字公季，这都不明白前人的附会。朱〇，朱虬，汉〇，朱〇碑，升庵作侏□，音虬

译智考证金石文献，没有写作“□”的。又碑文全在于“〇”字，伯灵可以证明。“〇”字音丘慈，那么古“〇”与“丘”通音。田子春，仁寳说：陶渊明诗“闻有田子春节义为士雄”，说的是《刘泽传》中的田生。晋灼说：《楚汉春秋》中田生字子春，后人便附会成田畴字子春。智按：《三国志》中田畴字子泰，各版本都是如此，而李氏藏书称田畴字子春。详看陶渊明拟古诗说：“辞家夙严驾，当徃志无终。问君今何行，非商亦非戎。闻有田子春节义为士雄。”此人早已去世，乡里沿袭他的风气。田畴是无终人，后来进入徐无山，陶渊明所指的正是田畴。田畴重视“春”，所以字子春。陶渊明距离三国时代较近，应当确切。现在监本承袭了讹误。晋朝避讳“春”字，所以孙盛将书命名为《晋阳秋》。董无心，《汉书·艺文志》儒家类有《董无心》一卷，注称其驳难《墨子》。历代都记载它，宋代吴秘曾为之作注，如今这本书已不传世。马总《意林》引《纒子》说：“董无心者，言脩而谬。”大概《纒子》是墨家贬低董无心以自尊。渔仲说董无心是墨家弟子，错了。书史误载陈惊坐，《书史》中陈遵字孟公，三次担任二千石官职，受封。

译嘉威侯擅长篆书。又说杜陵人陈遵，是西汉人，擅长书法，每次书写，满座的人都感到惊奇，当时的人称他为“陈惊坐”。又说五十六种书体，周法书的“鱼书”，是因为鱼鳞跃入船中而创作的。又说汉武帝游览昆明池，学士陈遵所作，不觉失笑，这缘于唐代张彦远《法书要录》中的记载。齐王僧虔记录羊欣，采集自古以来擅长书法的人名，列出他们，但只说杜陵陈遵，而没有另外列出那位官至二千石的陈孟公，由此可知羊欣、张彦远所记载的就是真正的陈孟公一人。《汉书》中陈遵在《游侠传》，字孟公，杜陵人，擅长书法，与人通信，人们都收藏起来引以为荣。《韵府》引作“藏弆”，而新都虞公曾经使用过，就是这件事。传记又说有与陈遵同名同姓的人，后来发现不是，号称“陈惊坐”，现在把“每书一坐皆惊”称为“陈惊坐”，是错误的。敬元难道没有读过《汉书》吗？或者是当时有小说而误信了它，张彦远因此沿袭。至于钜昌又记载说，汉武帝游览昆明池，学士陈遵所作，那就太浅陋了。汉朝怎么会有“学士”这个官名呢？陈仲弓《野客丛谈》：陈寔字仲弓，碑文中字作仲躬，邓艾碑文中作又，古字通用。石经又用“三德”为“艾”，用“三德”是正确的。洪氏说借作“弓”，正是以古人通用，孟奇说洪氏错误，那么一定要把仲弓改为仲躬吗？有四世同字，五世同字，六世同字。孔平仲说：王羲之的儿子王徽之，王徽之的儿子王桢之，是三世同字。元美认为右军（王羲之）的子孙有六世同字。智按：《南史》记载王悦的父亲王靖之，祖父王献之，是四世同字。王裕的父亲王茂之，祖父王胡之，王裕的儿子王瓒之，王瓒之的儿子王秀之，这是五世同字。那六世同字的，是王彪之的儿子王临之，王临之的儿子王纳之，王纳之的儿子王准之，王准之的儿子王舆之，王舆之的儿子王进之。孔平仲固陋，而元美也错了。鉴误将萧方等写成箫方，卢鸿一写成卢鸿。佛经《方等经》，萧取为名，著有《三十国春秋》。厚斋说：《纲目》误去“等”字，卢鸿一取视者以为鸿，以为乙，而鉴误去一字。蔡融、来鹏，长睿说二人都是唐人，见《丹阳集》。元瑞说二人都是晚唐人，融集见《通志略》，鹏集现在尚存。《丹阳集》是殷璠所辑十八人，都是高岑先后编次的时候，二人大概尚未出生。智按：《东观余论》作来朋，或者当时又见到一部《丹阳集》吗？虎溪三笑本来不是同时的人，白莲结社也不一定是一天聚集的。杨铁崖怀疑三笑，智按宋代楼钥以吴筠《简寂观碑》断定了。王袆说：晋义熙十二年丙辰，慧远八十二岁去世；宋元徽五年丙辰，陆修静七十三岁去世。相距六十载。元嘉末年，陆修静来到庐山，慧远、陶渊明已死二三十年，怎么会有三笑？自从苏东坡作《三笑图赞》，而黄庭坚证实它。又考证东林结莲社，在晋武帝太元十五年庚寅，到义熙七年辛亥，生公入社。宋景平元年癸亥，周续之四十七岁去世；元嘉二十年癸未，宗炳六十九岁去世；戊子年，雷次宗六十三岁去世。当结社那年，周续之才十三岁，宗炳才十四岁，雷次宗四岁罢了。大概是总计的，一曰佳话，听之可以。

礼制有三不避讳，雅音没有避后世讳的，名讳太拘泥，隔代还避讳，是错误的。讳名说曰：“郝京山说，秦始皇名政，废正月之声，正言为端。汉高祖名邦，改国吕雉，改野鸡。文帝名恒，改常山。景帝名启，改微子开。武帝名彻，改蒯通。通侯宣帝名询，改孙卿。光武帝名秀，改茂才。明帝名庄，改老严。郑严殇帝名隆，改隆虑为林虑。安帝名庆，改庆氏为贺氏。吴太子名和，改禾兴为嘉兴。晋文帝名昭，改韶。穆明君《三国志》。愍帝名业，建业改建康。简文帝郑后名阿春，《春秋》改阳秋。富春改富阳。田子春为子泰。梁武帝名阿练，呼练为绢。隋炀帝名广，广陵为江都。唐高祖名虎，虎贲虎林改武。避太宗改世为代，民为人民，部为户部。高宗名治，改理。代宗名豫，豫章改钟陵。宋英宗名曙，薯预改为山药。唐德宗名适，括州改处州。石晋敬瑭，拆敬为文氏苟氏。孝元后父名禁，改禁中为省中。刘安父名长，淮南《书》长改修。《史记》改谈为同。李翱祖父名楚金，改今为兹。晋世子毗，毗陵改晋陵。钱镠改石榴为金樱。刘氏改金氏。杨行密时呼蜜为蜂糖。贾曾以父名至中，不拜中书舍人。李贺父名晋肃，元稹讥之，不赴进士。柳公绰以祖讳，不拜礼计尚书。李涵为太子少傅。吕滑劾其不避父名。刘温叟以父讳岳，不听丝竹。桓氏以王忱呼温酒，流涕呜咽。刘道隆索凤毛，谢超宗徒跣还内，由此论之。应当效法孔子二名不偏讳，言徵不言在，是正确的。孔安国

译郑玄说：“读书时应当正确读出字的音，不要有所避讳。”周文王名昌，《诗经·周颂·雝》中说：“能够昌盛他的后代。”《尚书》中说：“让他进献他的德行，从而使国家昌盛。”《周礼》中说：“昌本这种祭品的俎。”周武王名发，《诗经·周颂·噫嘻》中说：“迅速开发你的私田。”《商颂》中说：“长发。”《豳风》中说：“觱发。”周成王名诵，而《诗经·大雅·崧高》中说：“吉甫作诵。”周厉王名胡，而周宣王的诗中说：“为什么不互相畏惧，为什么变成毒蛇？”后稷名弃，《尚书·大诰》中说：“不抛弃基业。”鲁庄公名同，而史书中有“同盟”的记载。鲁僖公名申，而史书中有“成申”的记载。鲁定公名宋，而史书中有“宋”的记载。仲几。孔子的父亲叔梁纥，而史书中有“臧孙纥”的记载。献公、武公废除了两座山的名称，而具敖也错见于《左传》。《诗经》《尚书》中不避讳，撰写文章时不避讳，在宗庙中不避讳，直到卒哭祭之后才避讳。像子蒲那样不应当在临哭时呼喊“灭”，周人也不得直呼文王名昌、武王名发。