通雅卷三十四

译甲最初用皮革制作，后来改用金属，所以称之为铠。古代的甲胄使用皮革，后来使用铁。秦代时有鍪铠的名称。《管子》记载葛芦山出产金属，〇尤将其制成剑铠、矛防。据考证，齐桓公整顿三革，停用五两。韦昭注解说：三革，指甲、胄、盾；五两，指刀、剑、矛、防、矢。当时还没有铁铠。铠又叫做介，兠鍪在《急就篇》中写作鉾，大概是源自岑牟纒首的形象。鍪的形状像釜但口沿外翻，是取其形状而已。《汉书》中的鞮鞪就是皮甲。铔鍜【音乂加】是颈铠。盔后垂的部分，曹植上表说：“先帝赐给臣下黑光明光各一套，两当铠一领，琰鏁铠一领，马铠一领。”现在升平年间请求交付铠曹的琰锁，就是锁子甲。晋代有重铠和浴铁铠，庾翼给燕王的信中提到了襦铠。后周时期南宁州进献了马蜀铠。隋朝太子装饰蜀铠，铠甲都是经过浴铁处理而精良。刘宋的御仗中有孔明筩袖铠、铁帽。宋明帝曾将其赐给殷孝祖，建安王刘休仁将其赐给王〇谟。唐代《六典》中有锁子甲与明光甲、光要甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、歩兵甲、皮甲、木甲、马甲，共十三种制度。杜甫诗中称金锁甲。苻坚派熊邈制造细铠，用金线来缠绕它。《实录》记载贞观年间派遣使者到百济取来金漆涂铁甲、锁甲，五环相扣，相互之间一环承受箭簇，众环拱卫防护，所以箭不能射入。钾是俗体字。徐商用折叠的纸做成铠甲，强劲的箭也不能穿透。宋康定四年下诏在江淮、淮南制造纸甲三万件，供给陕西，实际上是仿效徐商的方法。

译铎鞘、浪剑、郁刄，都是经过淬炼的铁器。唐德宗派遣袁滋去册封异牟寻，南诏派遣请平宫尹辅犹等七人前来谢恩天子，进献铎鞘、浪剑、郁刄。铎鞘的形状像残缺的刀刃，上面有孔，出产于丽水，用黄金装饰，外国尤其珍视它，每月用血来祭祀它。浪剑郁刄，在铸造时掺入毒药一同冶炼，选取那些光芒闪耀如星辰的，经过十年才制成，用马血来淬火，国王佩戴这把剑已经传了七代了。旧史记载贞元十年，南诏进献铎槊浪人剑，我怀疑“浪人剑”这个名字，乐浪在高丽，怎么会从南诏传来呢？自从荀子提到齐桓公的葱剑、太公的阙剑、周文王的録剑、庄君的曶剑。陶景撰写《刀剑录》提到禹庚戍年的铸造，《吴越春秋》提到风胡，《越绝书》提到湛卢剑。《宋志》说闽中有座山叫湛疑，是湛山的铸剑炉。《三辅黄图》《拾遗记》说鬼方所造、灵金内府之类，我常怀疑这些说法是凭空捏造的。但是祭祀和淬火的方法确实存在，蒲元在斜谷为诸葛亮铸刀，用蜀江的水来淬火。《典论》记载建安二十四年，魏太子曹丕打造百辟宝剑，用清漳水淬火，用礛石磨砺。《晋太康地记》说汝南西平县有龙渊水，可以淬火刀剑，这就是所说的江心百炼。

飞蝱就是飞矛、铣、鋧、标子这一类武器。《周礼·夏官·司弓矢》注解说：“枉矢，取名于变星，飞行时有光芒，现在的飞矛就是它。”有的叫它兵矢，有的叫它絜矢，这两种都可以杀敌。《东观记》记载：“光武帝制作飞蝱攻打赤眉军。”又《正义》说：“弧旌枉矢，是用来象征弧矢的。”汉代称这种武器为飞矛，现在云南的士兵都用标枪，空手投掷的叫标子。《陈书》记载：“侯安都宴请萧摩诃，摩诃投掷铣鋧，正中那个西域人的脸。”铣，是小凿子。鋧，《广韵》没有记载。《隋纪》中有岭南的排镩子，是小矟。宇文化及的将领樊文超率领江淮的排防部队。《礼书》说：“宛地的巨大铁钻像蜂虿一样，恐怕就是这种铣鋧之类的武器。”杨慎认为鋧是秦琼所用的简，王元瑞驳斥了他。

蔺石，就是渠荅。晁错的传记中详细记载，蔺石，布置渠荅。苏林说：渠荅，就是铁蒺藜。如淳说：蔺石，是城上的雷石。《墨子》说：城上每两步设一个渠，立着长三尺的程，冠长十尺，臂长六尺。每两步设一个荅，荅宽九尺，长十二丈。如果按照《墨子》的说法，渠就是现在的拒马木，品字坑了。《周礼》疏说：枪雷，是守城抵御的器具。《说文解字》徐锴说：防止散乱的木桩叫做柴离，疾黎虎落。也写作虎格、虎路。扬雄说：虎路三防，就是三义蒺藜。大概草木细枝初生叫防，山尖叫防，所以知道是三义。赵充国传中修筑壕沟垒起木墙，樵樯谯同敌楼。垒是礌石，壍是坑。李崇在山间分堆礌石，从悬崖上扔下去。李陵传中乘着角落扔下垒石，就是蔺石。李光弼守卫太原，拆毁民房制作櫑石车，二百人拉着车，石头击中的地方往往死伤数百人。唐代褚遂良传中翔防云：輣注机石。

古代用石头做炮，火炮起源于外国，然后传到中原。炮（或作礮）是用桔槔来反弹发射石头的。现在有火器，使用硝石和硫磺，是从外国传来这种方法，因此设立神机营，有伏狼机、大将军、百子等各种制式。后来得到红夷炮，尤为神妙，可以发射二十里远。西洋人用铳尺测量，测算距离，发射没有不中的。可惜现在还没有人能充分发挥它的效用。智按：宋真宗咸平五年，召暜言能发射火球、火箭，皇上召他到崇政殿试验。在此之前开宝二年，岳义方进献火箭法，赏赐束帛。难道就是所说的枉死、洁死、结火以射敌的吗？既然有火球，必定是火药了。钉铰，就是安鍉。《释名》说：镝，就是敌。齐国叫它镞，关西叫它钉铰。贾谊《过秦论》说：销锋鍉，就是镝。现在凡是刀柄、鞍首都有钉铰。《云溪友议》说：胡生从事钉铰行业，祭祀列子墓，梦见剖开腹部醒来，就开始吟咏。

葛党、钩镶、钩镡，鋋、鍦、锬都是矛，铍、鏦是刀。兵器刃口向内弯曲而外侧锋利，形状像钩而内侧锋利的，叫钩镶。韩延寿铸造钩镡就是这种。沈括说：“吴钩是弯刀，南蛮叫它葛党刀，有的属于矛类而有钩的。鋋，是铁杷小矛。有的说鍦（音镡）鋋，有的叫它鏦。《汉书》记载余善用鏦杀死郢，《晁错传》提到戈鋋之地。《吴都赋》说藏鍦于人。铍则是刀类，不是矛类。”《方言》说：“锬叫铍（音皮），吴王僚的左右持长铍，《左传》记载虞人用铍盾夹击。《说文》《唐韵》《韵防》都把锬（音谈）当作长矛。考察传记称铍盾，持盾的手必定用刀，刀为差，这是古代互相称呼吗？史游说：“铍镕谓刀之锼。”《平水》说：“锼，铁镯也。”镡，是剑刃插入剑柄的部分。镞，是剑口。《尔雅》说：“金镞翦羽谓之鍭。”箭镞，与缑不同。缑（音勾）是剑头缠绕的丝绳。《魏志》记载文帝小时候精通持复，名叫双防为坐铁室，镶楯为闭木户。张衡〇钩膺玉瓖，

译“通”字通假为“镶”，意思是马带上的玦饰，借用作“镶嵌”之义。

译棓叫做棁，椎首叫做檛。另一种说法是骨朶，粗的叫檛，细的叫杖。棁【音脱】是小棓。棓就是棒，现在俗称为袖棁。《淮南子》说：“拿着袖棁去亲近狗。”祢衡拿着三尺长的棁杖。《说文解字》说：“棁，是木制的杖。”檛【陟瓜切】与薖同。《广韵》：捶打的意思。《南齐书·高祖纪》中有华爪，用铁回钉。宋代有骨朶，用于卤簿仪仗，用的骨朶就是长柄手挝，包括卧爪、立爪、拳握之类。吴处厚说：“徐知训在广陵制作朱柄骨朶，叫做朱蒜。”

鐎斗，就是刀斗。鐎音凋，后人另外造了刁字。《李广传》：“程不识敲击刀斗。”魏孟康说：“用铜制作鐎，容量一斗，白天用来炊煮食物，夜晚敲击它来巡夜。”现在还在荥阳的仓库中。苏林说：“形状像鋗，没有边缘。”颜师古说：“鋗【火〇切】就是铫。鐎【兹消切】是鋗盆。另一种说法是无足的铛。”《汉旧仪》：“守卫宫城时敲击刀斗、木柝。”《博古图》中有“汉小足鐎斗”、“梁山销龙首鐎斗”。程泰之说：“高丽至今还叫刀斗。”孔平仲《说苑》说：“潘岳把斗刀称为金柝，金铜防就是这种。”《方言》：“没有升的叫做刀斗。”

大黄，是黄闲中较大的那种，配合蝉连弩使用。另一种说法是白闲。《李广传》中用大黄射杀他的副将，服防说：“这是肩砮的名字。”晋灼说：“就是黄闲【音间】，大黄是其中较大的。”《〇经总要》说：“古代的弩有黄连、百竹、八檐、双弓、擘张之类，现在有参弓、合蝉、小黄，这些都是遗留下来的方法。”《李陵传》中发射连弩射单于，张晏注说：“三十根弦共用一个臂。”刘贡父说就像现在的合蝉，魏了翁不理解“合蝉”这个名字，只是见识少罢了。世人传说诸葛弩，弩床上竖起箱子，里面装着十支箭，可以连续发射，只是力量小射程近，这就是连弩。然而并非始于〇乡侯。秦始皇自己用连弩〇射大鱼。《汉艺文志·兵技巧家》中有《望远连弩射法》十五篇。《魏氏春秋》说：“诸葛亮改进连弩，称为元戎，箭长八寸，十支箭一起发射。”魏马钧看到诸葛亮的连弩说：“巧妙是巧妙，但未尽善。”意思是制作它可以增加五倍的威力。司马懿征讨公孙渊，制造发石连弩射城中。唐代李元谅节度陇西，修筑连弩台。卢躭节度西川，制造大桧连弩，南诏畏惧它。详见《兵器考》，有的用长竿压下几十张弩，机关触动就一起发射，古代的连弩或许有这类。诸葛亮的法则是一张弩连续发射十支箭。陈寿说诸葛亮制定法规尺度，器械技巧，事物都达到了极致，击败张郃，缴获〇铠五千，角弩三千，这也是心服口服了。为什么说陈寿因为挞百的缘故而贬低他呢？《御览》引用《风俗通》：“白间，是古弓的名字。”升庵说西都〇招“白闲”，现在改作“鹇”是不对的。按照上下文，知道杨牵纽筒箭，也是连续发射的箭。王郢向东到明州，刘巨容用筒箭射杀了他。我查考唐代制度，〇举中有筒箭。

仆姑后来写作镤辜，是因为《左传》中的“金仆姑”而造了这个字。其实推究古人对于凡是物体头部圆形的都叫做孤都，宋景文所说的“胍肚”就是如此。花蕊叫做辜，淮南子叫做“皇辜”，《尔雅》叫做“黄华”，可以用后世的词语推测上古而得到大概，这类就是。那么仆姑是大头箭，或者说是鸣镝的声音，那是方言中的平题□头吗？吕忱、沈约的《字林》以“镤〇”为鹿矢，可以证明。大概古“瓜”也音“孤”，如“孤”“狐”“弧”“笟”“柧”都从“瓜”得声。土瓜叫“钩〇”，“姑”也是说它突栾，所以现在叫“瓜椎”。汉人说“吾凡浑圆曰昆吾”，“曰昆于”，另外详细论述了。箭叫仆姑，就是“不姑”的声音。古读“仆”如“逋”，齐地“薄姑”也写作“蒲姑”。又吴都〇建祭祀姑，注“幡名”，说的是它的幡杆。发语“蒲口”为“姑”，所以成为“姑且”的词语，成为“辜负”的话语。俗以愁苦尖喙叫“孤都”，因此以“栾栾”“孤独”为可怜的样子。黄公绍说：“小儿羸病叫摹姑”是对的。规模写作“规橅”，没有“模”音，那么“摹姑”的声音也从“无辜”而来。“辜”作为罪，正是说它粗恶可怜。读书解字不必如此，然而其音义相沿则自有源流假借的缘故。

弩〇用皮革做成韛。《初学记》：编织竹子叫〇，用皮叫箙。《周礼》：追笼箙，矢箙，是矢箭。《集韵》：或者写作鞴，鞴也写作輹，〇通作〇。《前汉书·张安世传》注：颜师古说：麾〇，弩〇，东京〇弩〇，重旃也通作服。《国语》：檿弧箕服。《诗经》：象弭〇服。

拱稽的稽，大概是棁檛之类。河陇叫做木吾。《吴语》说：“夫差陈列士兵一百人为彻行，行头都拥着铎和共稽。”《周礼》听师田以简稽，注也引用这个。唐《尚书》

译说：“稽是棨戟的防卫器具。”稽与“共”字连用，大概是棨戟防卫器具的一类。柳宗元“拱手持稽传达命令，手持锐器”，〇生正是沿用了这个意思。将铎与稽并列提及，就能明白其中的道理了。《茶经》中的“炭挝”，就像如今河陇地区军人所说的“木吾”，也就是锤子罢了。执金吾也手持稽杖来抵御敌人。将“稽”解释为鸟名的说法，是不对的。道昭说：“吴地风俗把木椎称为柠【音能】头。”

译说：防、芮，叫瞂，叫蒙伐，叫拨，叫干橹，叫彭排，都是盾牌。《吴语》说：捧着文犀制成的渠，渠就是楯。《夏宫》中有五种盾牌。《齐语》说：管仲制定法令，重罪用一副犀甲赎罪，轻罪用一副鞼盾赎罪。伊尹的《商书》中已经记载了鲛瞂。秦国的龙盾见于《小戎》。《苏秦传》说：“革袂防芮，防与瞂同。芮，是它的系带。”《韩非子》说：赵简子包围卫国，犀楯、犀橹立在箭石所能射到的地方。橹，是大楯。陶公故事说：臣下陶侃进献金华大羌楯五千幡，青绫金革楯五十幡。杨泉《物理论》说：“古代有〇家的瞂。”北魏的马头楯击破了蠕蠕。李尤《楯铭》说：“吴旂橹瞂。”《方言》说：“关东地区叫瞂，就是楯字。”张衡《〇植□〇□【房越切】孔子世家》说：“矛防剑拨，鼓操而至。”注解说：“拨音伐，是木制的楯。”通假为伐。《诗经》说：“〇伐有苑。”《儒行》说：“干橹。”郑玄说：“大盾、小盾。”毛苌说：“中间的叫干。”《诗诂》说：“干是小盾，橹是大盾，伐是中盾。”橹有时写作卤，卤簿因此得名。《集韵》说：“□有时写作□。”在车上的叫彭排。《南史》说：“朱超石设置彭排。”现在又叫搪排。“盾音食允切。”博学家因为赵盾的盾音遯，而把“矛盾”的盾也读作遯，这是错误的。

柯欘转为柯舒，又转为哥舒。王伯厚说：白干是鎗矟，柯舒是黑漆棒。智按：《考工记·车人》一欘有半，叫做柯。《苍颉篇》有柯欘石。赵时梁犊作乱，用斧头装在一丈长的柯上，后来于是有了棒兵，能击破铁骑。柯舒就是柯欘的转语。马贵与说：唐代有白柯枪矟，宋代《兵志》有白椅枪五十，哥舒棒十，就是柯舒。〇就是鞬鞴，就是箙，建櫜就是健櫜。可以背负的叫防，像柜子的叫韇，像匣子的叫医。櫜鞬【音羔防】《乐记》说：衅藏倒载，名叫建櫜。注解说：建读如键。兵甲的衣袋叫櫜，意思是闭藏兵甲。杜预说：櫜用来装箭，鞬用来装弓。夫襓是弓衣，又写作〇。智认为就是现在的挿袋。石虎赵志有赤剡金银歩义。《左传》说：右边挂着櫜鞬。现在边装行伍的弓箭挿袋，正〇在右边，而左边悬挂刀。陜人叫靸袋，防则是盛放而人背负的，韇则是藏弓矢的匮。箙一作鞴，是现在的箭桶。靸靫是箭室，或叫靸袋，外面有皮挿三箭的，外面用衣〇之。宋代幰弩加箭二，有靫就是如此。医【于计切】是盛弓矢的匣子。《说文》从匚引。《齐语》说兵不解医。戴氏说：刘原父得到张中医铜器有盖，识文作□止，从□匡也。智看到欧董诸公的跋文不同，有的作医，有的作〇，但用来证明匡就可以。《诗疏》说：鬯与韔同，是弓囊。棚是箭筒盖，容刀是鞞，遰刀是鞞，鞞是刀室。毛苌既然说琫是上饰，珌是下饰，又说下鞞上琫，已经自相矛盾。《释名》因此说下末叫琕。孔仲逹附防之，其实珌乃是说宝饰的璀璨罢了。

刀室叫：鞘就是箾。鸣鞘就是鸣跸的名字。鞘【私妙切】是刀室。古通假为削。《诗经》鞞琫注与《左传》鞞鞛注都说：鞞，是刀鞘；琫，是装饰。鞛就是琫。唐代齐〇传：八岁能文，太宗召试，赐他所佩的金削【先召反】刀。张说作碑说：赐以佩刀金鞘，称为神童。古乐府《独漉篇》说：刀鸣箾中，倚牀无施。就是鞘字，与象箾、韶箾的音不同。象箾，〇王之舞，音近箫。后人因为韶箾而认为就是箫，这是错误的。汉代制度可以证明。汉代《羽籥注》：韶舞所持，用来比拟南籥。天门十一饰玉梢，用来舞歌，梢竿饰玉盖，用来比拟象箾。又师交切。元代制度跸出前有鸣鞘，以跸行者，音正近稍。黄质紫斑文，有绦帉。《博雅》说：防【山〇切】叫做鞘緌。有人说就是历代长鸣鸣葭，这自然不对。宋代《兵志》鸣鞭，唐代有，是周条狼氏的遗法。在扇筤之间，现在叫静鞭。朝班定击于地而鸣。都质朴罢了。

胡禄，是箭室。府兵每人具备：弓一，矢三十，胡禄，横刀，砺石，大觿，氊防，氊装，行縢，各一。韵防作胡簶，集韵或作防。〇襍俎，一将军取败。障泥，胡盝，修理食之，谓其皮物也。胡盝一作胡鹿，苏〇家作箶簏。

汉人呼辔为龙头綂，就是羁靮。《说文》：“〇箸掖鞥也。”鞥，是辔鞥。一曰龙头綂。智按：就是现在所呼的笼头。〇勒靻也，鞅颈靼【旨热切】也，鞣革也。则〇【弥沇切】正是现在的繮。《左传》说：“臣负羁靮。”靮音的，其实是勺声，当音约。

鞁具犹驾具也。鞁【平秘切】车驾车也。防【古

译满切】鞁具也。又谓之〇【田〇切】鞁通作犕。《说文》引《易》：“犕牛乗马。”《国语》：“两鞁将絶”，犹今言双肚带也。

译防防，是马鞍上的毛毡。防，即茸防，是鞍具上的毛饰。《广韵》中也写作。魏代《百官名》中有紫茸题头和高桥鞍。宋人所说的狨坐，就是防防。

器用【车类戏具】

即桥，也就是现在的轿子，古代称为檋，也写作輂。《河渠书》记载大禹在山中行走时乘坐即桥，这与樏檋不同，这里古文记载纷杂，司马迁只是选取了近似的意思罢了。桥原本读渠娇切，意思是梁，絜皋车上的横木叫桥，也就是桔槔。《礼记》中说“奉席如桥”，郑玄认为是指高低起伏像桔槔一样，这是错误的。应劭认为是指平衡像桥一样。陆德明注音为居庙切，古代确实有桥这个读音。《士昏礼》中说“筓加于桥以笲者”，应劭认为凡是器物中有横梁的，工匠都称之为桥，现在的肩舆（轿子）也是因为它像桥而得名。山行所使用的桥，本来是轿子一类。《严助传》中淮南王上书说“舆轿而隃岭”，注音为平声，这是汉代以前的读音。汉代制度中有衣车、防车、轩车、藩车、挽辂、舆轿。《曲礼注》中说安车是坐着乘坐的，就像现在的小车，车千秋得以乘坐小车。李尤有《小车铭》，指的就是儋舆。卢怀慎举荐马怀素、褚无量，让他们乘坐肩舆，褚无量年老时特意为他制作了腰舆。《唐六典》中有腰舆，辇有七舆，有三常平腰。李叔明入朝京师，让官吏用肩舆抬着他进见。阎立德传中记载，阎立德制作的腰舆有典章法式。绍兴年间，皇后受册封时乘坐肩舆到穆清殿。合溪记载高宗皇帝在扬州巡行，因为砖街湿滑，允许百官乘坐轿子。应劭按语说，自从政和三年因雪泥湿滑允许百官乘坐轿子以来，现在于是通称为去声的轿。考察用人抬轿的起源，井丹嘲笑阴就骄横地乘坐人车。《六典注》中说人牵引的叫辇，秦始皇去掉轮子而用车厢。北京自万历年末，四品以下官员乘坐小轿，喝道开道，三品以上则应当乘坐安车。熹宗时，魏忠贤示威，责问为何乘坐轿子，回答说竹兜有禁令，于是改乘马。南京则向来乘坐轿子。皇宫内的腰舆近来也是这样，轿子两边各由八人抬，用帛带勒住，过肩手按至腰部，平行与腰齐平，上面加设两个青色伞盖，宫中都是这样。《说文解字》中说山行乘坐檋，也写作梮，韵书说也作轿屩，指的就是《史记》中的即桥。《说文解字》中又有輂字，读音相同，指大驾的车马。引用《史记·淮南王传》“輂车五十乘”，又有直辕车。徐锴认为是载物的车，又通作挶。按《说文解字》说，车衡三束。曲辕车，直辕车，凡夫曰，当是，则、輂、挶都是一义。

箯舆，是编制的车厢。晋代以来称为蓝舆，或者叫担子，也就是兜子。《张耳传》：“贯高以箯舆前。”颜师古说：“用竹木编制车厢，就像现在的食舆。”《博雅》说：“箯，是棊舆。”《公羊传》文公十五年：“笋将而来。”注解说：“笋，是竹箯，一名编舆。”自宋代以来称为担子，或者叫兜子。《唐六典》：“开成五年，朝官乘驿马，不合更乘担子。”宋兴国七年，李昉说：“工商庶人允许乘车兜子，不得超过两人。”现在按《说文解字》：“箯，是剖竹未去节的样子。”大概是因为《公羊传》“笋将而来”，又曲解了它。蓝舆就是兰舆。文颖说：“軨，是猎用的小车，前面有曲舆，不覆盖车衣。”李奇说：“兰舆，是轻车，左右有栏杆，用来安放轼以便倚靠。”陶渊明举蓝舆，也是指小车，意思是兰写成了蓝。《周官》注：“汉代有嬴兰车，卧子说是载弩矢室的车辆。”《韩延寿传》：“骑士抱弩负兰。”竟然写作籣，籣又传写为兰。嬴兰车与定张车旧说不可考。应劭按《蒲蔽》注：“郑司农说：嬴兰车用蒲草做遮蔽，是天子丧服车。”贾公彦说：“汉代时有嬴长兰乘，是不好的车。”羊车注：“羊车像现在的定张车。”疏说：“汉代距今久远，也不知道定张车何用，只知道在宫内，所以做得较小称为羊车。”晋代有羊车，宫人插竹叶引导，就是用羊驾车了。

曰：渠衡，曰：防輣，都是临冲车。荀子说“渠冲，是攻城的车”，《光武帝纪》说“防輣，是撞城的车”。注解说：防，是陷阵车；輣，是楼车。徐锴引用《史记》“淮南造輣车”，《韩诗》“威畅捐防輣”。《南梁传》说：“梁鹅车。”赵彦卫说：“天桥对楼鵞车，洞子。贼攻打当涂城，用这些都属于防輣之类。”天桥就是云梁鵞车，用梯子做遮蔽，靠近城墙就拂过城堞向上。洞子，就是现在的木牛。

有置传、驰传、乘传、一封轺传。田横乘传，如淳说：“律令规定：四匹高足马为置传，四匹中足马为驰传，四匹下足马为乘传，一匹马、两匹马为轺传。”紧急时驰送一乘传。文帝从代地乘坐六乘传，平帝元始年间诏令亲迎立轺并马，注解说：“立乘小车并马骊马。”五年召天下通晓逸经古记者，在所在之地为他们驾一封轺传，注解说：“律令规定：应当

译乘坐传车以及负责设置传车的人，都持有长一尺五寸的木传信，用御史大夫的印章封缄。乘坐传车需参封，有期限约定的需累封两端，每端各两封，共四封。乘坐置驿驰传需五封，两端各两封，中间一封。轺传用两匹马，再封一次，两匹马一封。《食货志》：“对轺车征税。”注：“轺，是小车。”袁盎回去向条侯报告，乘坐六乘传车，防备军队在荥阳，〇皇帝用蒲包裹车轮，驾着四匹马去迎接申公。两名弟子乘坐轺传，跟随司马相如出使西南各国，乘坐四乘驰传。昌邑王乘坐七乘传车。鲍宣调任豫州牧，巡视辖区乘坐传车，去掉法驾仪仗，只驾一匹马。龚胜说：“征召贤者应当驾车。”皇上说：“大夫是乘坐私车来的吗？”梅福请求借用轺传，前往皇帝所在的地方。逐条回答紧急政务。《晋志》：“一匹马叫轺车，两匹马叫轺传。”汉代看重辎軿车而轻视轺车，魏晋看重轺车而轻视辎軿车。三品将军以上及尚书令乘坐轺车，黑耳有后户，漆毂轮。谚语说：“做官不止于车，活着罢了。”《汉旧仪》：“玺书使者乘坐驰传，那是驿驹。三人骑行，日夜千里为行程。”《隋志》：“轺车，按《六韬》一名遥车，大概说是遥车四顾之车。”轺，市昭切，又音遥。传，去声。有遮蔽的车叫辎軿。《字林》说：“軿车有衣蔽，无后辕；有后辕叫辎，有邸叫辎，无邸叫軿。”《张良传》：“勉强装载辎车。”注：“衣车。”《周礼》：“良车、散车。”注：“像现在辎车后户之类。”疏说：“汉代辎车与古代从军所载辎重财货的车，都在车后开户。”《宋志》：“传元子说：周朝叫辎车，辎车就是辇。”《列女传》：“齐孟姬说：妃后越过门槛必须乘坐安车辎軿，现在立车无軿，不是我所敢接受的命令。”使者改取安车。按有邸无邸的说法，难道没有用辎重有邸以载物，軿则是立乘吗？若与底通车，岂有无底者？四圭有邸，邸谓其本也。辎軿都要有屏蔽的车，如鱼轩也有幨帷者，但或有坐卧之车，或轏车之类耳。《南齐书》〇灵王曾给油络车，油碧帷也。」所以诸《裕之传》言加幢络。

译平隔就是车耳。《说文解字》中“较”音傕，本字作“防”。《古今注》说：“车较，就是车耳。”《诗经》说：“猗重较兮。”注引《周礼·舆人》说：“较，是两輢上伸出轼的部分，就是现在的平隔。”《诗诂》说：“輢是两旁竖立的木柱，较横连在輢上，所以叫重较。”觼，是舌，即轼上系辔的环。《诗经》说：“鋈以觼軜。”音玦。《纳说文》说：“觼，是有舌的环。”现在俗称为觼舌，或写作〇。《诗诂》说：“扄〇的〇，不是用在车上的。”我认为：古书中“矞”与“夐”相通，“琼璚”就是证据。环而有舌，自然设有机轴，与锁鐍类似，所以有这个名字，也未可知。軜也写作纳。《荀子》说：“三公奉轨，持纳。”

罨头托义是扶勾阑的。毛苌所说的阴，就是揜〇。《宋志》记载金辂有罨头、钹面、罨头小托义。马贵与说还有勾兰台，银裹铁钩，龙头鱼钩，锦防褥，银装画梯，托义。毛传曰：阴揜〇也。郑玄笺云：揜〇在轼前，〇辀上。《周礼》注：〇音范。《南史》作軓，依《说文》作□，现在写作轨是错误的。《淮南子》有蝉□车之类的车。鞇，〇是车中的冯。靯，〇是车中的借。鞇就是裀褥，〇是韦囊，在车中供人凭伏，叫隐囊，现在用扶手，其面用韦皮包裹，中间填充糠，使腰部可以伏靠，这是它的遗存。靯，〇音杜薄，是车中重迭的垫褥。又说它是鞴靫箭室。

□防就是鞹靬。诅楚文中有□防栈舆，解释为鞹〇，就是《诗经》所说的鞹鞃，用皮革装饰车内。

釭，是鐗鉆铁，即锢。《急就章》连用之。釭，是毂中的铁鐗【音谏】，轴上的铁，用来防止轴磨损。键，是用来防闗的，像门牡之类。《小尔雅》：键叫做籥。《月令》：修键闭鉆【音钳】，用铁镊【女辄切】取。《仓颉篇》：鉆，持也。《说文》：铁，辄也。音义与钳相通，用铁片合住两头木缝加以固定，也叫钳，也叫鐈【音乔】。师古说：用铁辅助，像桥梁的形状。这是指两缝或转角处，用铁片两头钩钉住。《仪礼》疏说：汉时称转轴为转辚。

栈枥，是说围养马匹。栈【士限切】编柴为栈，又作〇。传曰：「〇之以棘车，以栈【才甸切】曰栈车。士乘有漆，庶人役车，则直接编櫺如栈。」栈车每天所行为一栈，俗乃作站。木以通险曰栈道，编木养马曰栈枥。《庄子》说：「编之以厚栈。」徐氏说：「编木作櫺，似床以御湿。」崔氏说：「棚也。」枥【音歴】《说文》说：「防椑指也。」人多未详此，大概是说细栅栏如指排。《汉书》「马不伏枥」，单作歴。《周官》「夏庌马防之也」。栈枥，围养也。櫺棚近是，似床则非，或曰编为槽则尤非矣。

戏具

罫布曰卦圃，罫是棋枰线目。古人称方格谓之目，如纱有方目之名是也。罫音话，碍也。韦昭《奕论》所务不过方罫之闲，昭大概是说棋枰方画线道。画有话音，若曰碍也，直是罣碍音卦矣。退之《虢州三堂诗》罫布畦堪数。桓谭《新论》守边隅趋作罫以自活于小地，或作卦圃，言疏圃列畦成行如卦画分明可数也。朱光家作「〇因集韵之误也。元瑞言邯郸淳《艺经》十七道，柳子厚言棋十八道，此恐误耳。《世本》说：「尧作围棋，乌曹作博。」冯鉴《续事始》说：「齐〇灵王初作侧楸棋局，局取广平，故曰枰。」《方言》有广平之称。张华《推枰》由来用之，凡夫借「〇泥矣。其引萦造法式曰：「器之有文而平者，通曰平。」其即枰棋乎？智按晁氏志《萦造法式》，宋熈宁中将作李诚撰。罫沈韵音坏，大概是即画字别造者，今当读化。

势子曰：□相当曰芇。通《〇集》围棋两无胜负曰芇，音緜，又上声。升庵引马融棋〇迫兼棋□兮，颇弃其装□。音义与岳同，谓四面与中心为五岳也。智按：是〇讹。五木用五子，六博用六子。《楚辞》昆蔽象棋有六博，王逸注云：投六箸，行六棊，已与刘裕挼五木异矣。程大昌为图说甚详，以五木五子，六博当六子，如今之骰子也。《说文》以为六箸十二棋。李贤引鲍宏《博经》曰：用十二棋，六白六黒，所掷头谓之琼，琼五采。此又一说。据刘裕按：喝五木成卢，则其形当长椭而尖。一子为两面，面一黑一白，黑画犊，白画雉。投子者五，皆黑曰卢，此为上采，故曰呼卢。其次四黒一白曰雉，后或名枭，或曰捷。骰子六面着齿，采多。今世

译蜀地织造的绫，其花纹两头尖削而中间宽阔，不像花朵，也不是禽兽，叫做摴蒱锦。这难道是遗留下来的形象吗？查《元丰九域志》记载贡品中有摴蒱锦，难道天子取用锦缎是为了供玩摴蒱之用，这样可以确定名称吗？程说的观点是正确的。《辍耕录》记载标画中有摴蒱锦。徐文长引用唐诗“画栏红紫斗摴蒱”，大概是指那锦缎上的花纹。各种说法附在左边。

方氏《五木经》说：摴蒱用五枚木子，其中“〇”和“白”两种面，背面刻作“雉”，“雉”面刻作“牛”。王采有四种：卢、白、雉、牛。“〇”采有六种：开、塞、塔、秃、橛、“〇”。金色为王，驳色为“〇”，都是“〇”称为卢。点数十六，全是白色称为白；点数八，两个雉，三个“〇”，称为雉；点数十四，三个牛，三个白，称为犊；点数十，一个雉，两个牛，三个白，称为开；点数十三，雉的情况同开，其余都是“〇”，称为塞；点数十一，雉和白各两个，一个“〇”，称为塔；点数五，牛和“〇”各两个，一个白，称为秃；点数四，三个白，两个“〇”，称为撅；点数三，两个白，三个“〇”，称为“〇”；点数二。箭矢共一百二十支，设置两道关卡，闲散的箭矢作为三匹马，点数二十。颜色有五种。凡是击马以及王采，都要再次投掷马子出第一道关卡，连续行进，不是王采就不能出关，不能越过坑。进入坑中有箭镞，行进不选择点数。马一旦失手就落入坑中。查王采是纯色，“〇”是贱色，也是区别的标志。刻木为关，每堆四十支箭。大概游戏时不超过五人。五种颜色各自辨别其所执持的。击马是指打敌人的棋子。打子获胜，王采独自专享，所以都允许重掷。马出关也是独自专享的意思。这叫做打坑。《通志》记载此事，但不说李翱、贵与、列子部。

唐李翱撰写《元革注纬略》说：“外国也玩摴蒱。”唐李肇《国史补》说：“洛阳令崔师本喜好玩摴蒱。其法是将三百六十枚棋子分为三份，限制以两道关卡，每人执六匹马。骰子五枚，上面分为黑色，下面为白色。黑色的刻两个为犊，白色的刻两个为雉。掷出全黑为卢，其点数为十六；两个雉三个黑为雉，其点数为十四；两个犊三个白为犊，其点数为十；全白为白，其点数为八。这四种是贵采。开为十，塞为十一，塔为五，秃为四，撅为三，枭为二。这六种是杂采。贵采可以连掷，可以打马，可以过关；其余采则不行。新加进九，退六，两种采允许博昌博术云。”

方畔揭道张张究屈“〇”高能改斋漫录说：“鲍宏以博塞音苏代反。然而李翱的法中有开十二，塞十一。以开对塞，则应当如字读音。”《西京杂记》许博昌善于陆博，窦晏喜好它。法用六箸，或者称之为究。《酉阳杂俎》说：“六博齿采妓乘（乘）去声呼，无齿曰乘。”据《博塞经》云：“无齿为绳，三齿为杂绳。”据《晋书》刘毅事，掷得穉今作雉。博采又有名牟者，见《大招注》。《韵防》以“〇”作犍，不对。晋谢艾说：“枭邀也。六博得邀者胜。”可知其音了。《考工察其菑》注：郑司农说：“博立枭棊亦为菑。”陈遵传数负进，谓博所输也。杜注师氏瞻说：“今博有猪有豹。”

译有人说投琼，有人说出玖，有人说操橩，有人说六赤，有人说六么，这些都是骰子。箟蔽是棋局，摴蒱是博戏的总称。《大招》中的“昆蔽元美”，应作“箟蔽”。“昆”指玉，“蔽”指棋箸。有人说“箟”指竹子，“蔽”指棋局的边框。《方言》中“簙”有人说叫“〇”，有人说叫“箭里”，有人说叫“夗专”，也有人称之为“〇璇”。有人说“棊投博曰枰”，有人说“广平行台曰局”，有人说“曲道”。蔡泽说：“博戏的人，有的想要大投。”班固说：“奕指博悬于投，不必在行。投，就是掷。”桓〇说：“刘毅玩摴蒱一掷百万，起初用木石，后来用玉牙。”所以《列子》说：“投琼。”《律文》说：“出玖。”《御览》记载繁钦《威仪箴》说：“操〇弄棊橩。”这与“琼”相同。唐代雕刻骨头涂上色彩，巧匠取“相思红子”镶嵌其中。温庭筠诗说：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。”《北史》记载“周文命丞郎掷摴蒱头”，《齐书》记载“李安民五掷皆卢”，后周王思政与太祖掷卢，都是这种情况。古人如葛洪不懂棋道，不认识摴蒱的齿数。古代如握槊、双陆，都称为摴蒱，所以所解释的“打马行棊”都相近。《博物志》说“老子入符作摴蒱五木”。宋人诗说：“骰子逡巡手里拈。”或许因为《吕览·去尤篇》以黄金“〇者”，大概证明《庄子》中以金注者防解注为投，这就是骰子的起源。《说文》中“摴蒱”是新附的字。升庵引用李洞集赠李郎中先梦六赤后打叶子诗中有“彩镂方牙六赤掷”印之句。“六赤”是古代的琼□，现在的骰子。陶谷说：“骰子为惺惺二十一。”又说：“象六元。”瑞说：“外国骰四面智，谓微物必具六合，或两面无防耳。”《宣室志》见四眼闪烁，则惟四为绯。乐天、王建诗都用“六么”。琵琶曲有“緑腰”，本作“録要”，后转呼“緑腰”“六么”。段安节说：“録要”，王灼专主“緑腰”，破“録要”之说，总属附防。宋何剡诗“按撤梁州更六么”，子瞻诗“连娟六么趂蹋踘”，正以“緑腰”“録要”皆支说也。升庵以为始于骰子之“六么”。今逢一防，白者曰“么”或曰“采”，岂尚白？安知采名不有一时忽尚者乎？《楚辞》之呼“五白”，子美用之，若拘呼“卢”，则不当白矣。王采以纯色为贵，或时取“五白”“六么”，未可知也。

握槊长行局、波罗塞、双陆要一类也。后魏李卲说：“曹植作长行局，胡王作握槊，也是双陆。”唐李肇《国史补》说：“现在的博戏，长行局子，黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆，后人新意，长行出焉。”又有小双陆、围透、大防、小防、游谈、凤翼之名，然而无如长行。凡强名争胜，谓之撩【一作掩】零假借分画，谓之囊。家囊家十一而取，谓之乞【一作子】头。其工者，近有浑镐、崔师本围棋，次于长行。其工者，近韦延祐【一本作韦扈】扬芄弹棊，甚古，鲜为之者。近有吉达、高越首出焉。鄱阳洪遵作谱，双以握槊、长行、波罗、双陆四名，为一要，是相近古用箟蔽，亦谓局也。李清照序《打马图》，乃仿古创意为之者也。

格五，向谓蹙戎，徐文长谓即摴蒱。宋黄朝英《湘素杂记》说：“汉吾丘寿王以善格五召待诏。”注云：“格五，簺【先代反】也。”《说文》说：“行棊相簺，谓之簺。”鲍宏《簺经》说：“簺有四采，塞、白、乘、五是也。”乗五至五，即格，不得行，故云格五。又世俗有蹙戎之戏，谓以一局取一道，人各行五棊，即所谓格五也。唐《资暇集》谓生于黄帝蹙鞠，意在军戎也。又引庾元威着《座右方》：“蹙戎者，今之蹙融也。”然则格五为蹙鞠乎？非矣。沈存中乃以撃鞠为击木毬子，与蹵鞠异，反以为传冩之误，智谓蹙撃一也。徐文长说：“唐崔龟从自叙摴蒱，即五木，恐格五即摴蒱，今之双陆也。”智谓摴蒱乃骰子，打马则十二棊，握槊即双陆之局，以五木投子为掷呼也。格五或是五木，后乃用六子。

骁者，投壶反激之名也。栁恽言：“投壶骁，不止《神异经》东王公与玉女投壶千二百矫。”升庵说：“矫，音尻，矢跃出也。”智按：“矫即骁，旧有倚竿、龙首

译龙尾、狼壶、带剑等称呼。司马温公撰写《投壶新格》，都废除了这些计分规则，认为它们斜倚不正。这是捶丸、弄丸的遗存。元代有《丸经》，记载捶丸的制度，其中的让、采、索、窝、忘、撺、成、算等术语，也是熊宜僚的遗意吗？庄子的寓言，但当时必定有这种游戏。现在有弄七丸的表演，两个常在手中，五个常在空中，或者放在鼓下面的，真是绝技，与在空中抛掷七剑相同。《丸经》所立的规则，又不是这类。曹植作《五椎跳丸》。

译飞鸟是藏彄游戏中的一种筹数。《辛氏三秦记》说：钩弋夫人玩藏彄的游戏。《艺经》中庾阐写作“钩”字，周处、成公绥都写作“彄”字。《风土记》说：义阳在腊日，老人、妇女和儿童玩藏钩游戏，分成两派来较量胜负。人数为奇数时，就有一人作为游附，名叫飞鸟。一个钩藏在几人的手中，应当猜射知道它在何处。藏一次为一筹，三筹为一都。有人说：这种游戏会让人产生离愁别绪。《异苑》说：晋海西公时期，有位贵人玩藏钩，忽然出现毛手，不久就被桓温诛杀。《列子·黄帝篇》说：用瓦器玩抠戏的人技巧高明，用黄金玩抠戏的人心神昏乱。张湛说：抠，就是揬。另一种写法作彄。《列子》与《吕氏春秋》相似，只是注释中抠字不同罢了。李肇说：石旻善于打彄。

象棋始于唐代周〇的《象经》，并非现在的象戏。《象经》在《太平御览》中记载得很详细，周〇创造的象戏，分为天文、地理十二类，不是现在的车马象戏。元瑞说：“象棋，唐代已经有了。”见于《太平广记》岑顺条下。《事物纪原》引用雍门周对孟尝君说：“您防守时就斗象棋。”这是古代的棋，都称其有象。只有《唐〇怪录》足以证明，然而只提到“金象将军”。看司马光（温公）的论述，则宋代车马之棋才开始完备，但尚且分列国，与现在不同。又查《宋玉招魂》“箟蔽象棋有六博”，注解说象牙做的棋子。叶子格叫“鹤格”，就像现在的纸牌。杨慎（升庵）引用李后主、周妃编撰《金叶子格》。晦伯又引用《咸定录》及《归田录》说：“叶子格兴起于唐代中期，杨大年喜好它，另外演变为鹤格，门客郑戬、章得象都能玩。”又查王辟之《渑水燕谈录》说：“唐太宗问一行禅师世数，禅师制作叶子格进献，说二十世是李氏。后来有柴氏、赵氏的格局，蜀人推崇红鹤格。”近世职方曹谷增删旧本，用六个骰子，有犀牙、狮子等十件事物，从盆帖以下，分为十五门。泗水潜夫记载铺牌、斗叶，也是指这个。有人说“叶子是青撰写的，不对”。然而自从折简之后，缝〇书成，也叫叶子。吴彩鸾《唐韵》、李郃《彩选》用叶子书写，所以彩笺也叫册叶，不是这个叶子格。元瑞杂乱引用驳斥杨慎，似乎没有破除这个疑惑。房千里《骰子选格》，开成三年所作，就是现在的升官图。近年马吊角戏成风，真是戏场吗？

意钱，也叫诡亿，叫射意，叫射数，叫持掩，都是摊钱。见于《何承天纂文》，《梁冀传》“意钱”注也引用它。王符论说：“有人以游博、持掩为事。”注说：“博，是六博；掩，是意钱。”所以安丘注《汉书·百官公卿表》，把严侯的“揜搏”当作意钱，也是因为这个错误。杜甫诗：“白昼摊钱高浪中。”吴曾说：“博戏有出九入十的说法。”叫：“摊赌。”

斗草的游戏，自古以来就有。申公《诗说》说：“芣苢，是儿童斗草嬉戏歌谣的词。”据此，则周代就有。至于安乐公主斗百草，谢灵运（康乐）所舍弃。南海祗洹寺，维摩诘也极尽此戏的变化了。

盂八是蹋鞠的彩名。吴处厚《青箱杂记》说：韩魏公应举时，梦见打球，一捧盂八。当时魏公年仅二十岁，一举登科，就是一捧盂八的应验。徐坚解说鞠，又作□加手耳。说鞠球通者，就像丘之于区一样。

内戏叫白打。王建诗：“寒食内人尝白打，库中先散与金钱。”韦庄诗：“内官初赐清明火，上相闲分白打钱。”白打，是戏名。查刘贡父《中山诗话》说：“柳三复能蹴鞠，叫背装花，屈膝白打。”大亷斯则白打，也是球彩的名字。一说两人对蹴叫白打。

击壤，就是现在的棒杖。《乐苑》击壤歌注：“用木头制作，两头小，中间大，用杖击打它。”这正是现在的棒杖。京城叫“柭柭”。《纬略》引用《艺经》、《释名》、《风土记》认为像履蜡节，以此中彼。皇甫谧与从姑子梁柳等击壤。吴盛彦有击壤〇。智按：虽然有此戏，是因尧时而命名。尧时老人，当是以杖筑地而歌。《逸士传》因此造作“尧时有击壤”的文字。元美说在郧见篐土击壤歌说：“击壤。”宋代寒食有抛堶的游戏。《北堂书钞》记载东方朔与公孙〇书：“抚尘而游”，大概是童子的游戏，像佛书所说的聚沙。《南齐书》永明中，市里用铁相击于地，叫斗凿，现在也有，叫铁丁。

迷藏，就是现在的藏朦。《过庭录》有学于鲁直的人题扇上画小儿迷藏诗说：“谁剪轻纨织巧丝，春深庭院作儿嬉。路郎有意嘲轻脱，只有迷藏不入诗。”《温麻小说》有藏朦事，小儿多此戏，旧画有此图者。京城叫“替鬼摸虾”，其法一人蒙面，其余悄悄用手触碰他，蒙面者应手摸

译获得它，就代替（原来的）。

惜千千，是一种转轮游戏。南宋的市集记载中，京城瓦舍儿童游戏的场所，有惜千千，大概就像京城里的放空钟、抽陀螺吧？它的形状像扁圆的丸子，中间有脐，用绳子卷起来然后放开，它不停地旋转，称之为千千，这或许是它遗留下来的称呼。

译卷白波、鞍马，都是唐代的酒令。汉代贾逵曾经创制酒令，到了唐代才盛行。宋代永亨在《捜采异闻録》中说：“白居易诗云：‘鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。’又说：‘打嫌调笑易，饮讶卷波迟。’注释说：‘卷白波、莫走鞍马，都是当时的酒令。’皇甫松《醉乡日月》记载《骰子令》说：‘聚集十双骰子，一起掷出，由守六的人根据点数饮酒。’马堂印本中，采人劝酒，合席碧油劝酒，掷骰子后，除了三人外，骰子聚集在一处，称为‘酒星’，根据点数分散或聚集。接着改行鞍马令，又有旗幡令、闪擪令、抛打令，现在的人不再了解这些规则了。用手打的酒令称为拇阵。李肇说：‘麟德年间，邓〇庆创制了平索看精四字令，到了李稍时才完备。’李商隐《杂纂》说：‘唐代酒令中，有一条名为“杀风景”，包含十三件事。’陆友仁说：‘陈圣观音杀如晒。’窦子野记载了‘粘头续尾酒令’，就是现在的绩麻令。赵与时《賔退録》记载了‘司举隐君子之酒令’。近代李宝之如圭作《汉法酒令》，庆厯年间锦江赵景撰写《饮戏助欢》三卷。元丰年间窦譝撰写酒令，黔南县知县黄铸也作《玉籖诗》，李庭中作《捉卧瓮人格》。又说有击鼓射字的技艺。智按：马，是枚的转音。堂印得到绯色。

木熈就是都卢缘橦的戏法。《淮南子》说：木熈，是依据弯曲的柱子，就是现在的上高竿。汉代有都卢，唐代称为戴竿。一说叫竿木。陈师道说：唐代人称缘橦的人为都卢缘。根据《国语》，胥臣回答晋文公说：侏儒扶卢。韦氏认为扶就是缘。卢，是矛戟的柄，缘着它作为戏法。智按：小颜说：都卢国人，善于攀高，有跟挂、腹旋的名称。世人因此称他们。《释名》说：都卢负屋，就是侏儒柱。唐代人叫觜都卢，是说他们独自耸立。现在京城叫爬竿。立起三丈高的竿子，攀到顶端，舒展手臂按着竿子，全身悬空站立，可以维持一段时间。用腹部托住竿子，而头颈手脚张开像车轮一样，可以转动。衔住竿子，身体平横在空中像趴在地上一样，手不握，脚不踩。背对竿子，用膝盖夹住，就合掌，在空中拜起数次。大概倒身忽然落下，像飞鸟坠落。《北史》记载沈光上竿，号称肉飞仙。

唐梯，就是现在的翻空梯。追人，就是说缒人。《盐铁论》说汉代百戏有唐梯、追人、奇虫、吴妲、戏娼、舞像。杨慎认为唐梯是上高竿，追人是割截人，换牛马头。按：这是幻术。现在有缒人，系着绳索上去，坠落后再上去，而且跳舞的人倒掷梯子，安上脚，让一个人上梯，从梯蹬中翻转蜿蜒而上。胡妲就是汉代装饰的女伎，现在的装旦。奇虫，总说〇龙漫衍。

高絙，就是现在的踹索。躧蹻，是长蹻的技艺。汉晋以来，有高絙、长蹻两种女子切肩绳上的戏法。现在叫踹索，趫戏；现在叫踹高蹻。《山海经》乔国，郭璞说：“现在伎家的乔人，大概模仿这个。”江右有高絙、紫鹿、笇鼠；梁国有长蹻伎、踯倒伎。现在京城有觔斗、〇喇、筒子、马弹、解数等戏法。觔斗，是俯翻反据，又仰翻，腰像折断一样，连续三五次不止。把竹片圆圈放在地上，指着它倒下，然后翻转穿过一个，直到三个，身体刚好容下而圆圈不动。叠起桌子，离地七尺，没有依靠而空翻，从一到三，像旋风一样。〇喇，是掐拨数唱，夹杂诙谐，呜咽哀伤像诉苦。筒子，三个筒子在桌上，各种器物隐藏，展示空空如也，打开后满桌都是，有鸽子飞，有猴子跳。然后又藏在空中，敏捷啊，不是幻术。解数，是马的解数，正奔跑忽然跳跃站立，倒防，跳跃左右，抽鞭忽然落下，拾起登上，镫而腹藏，秋而尾赘，观看的人岌岌可危，愁将落下而践踏。弹的解数，把丸抛向空中，或两个或三个，等到坠落时随之弹击叠碎。踵丸反身弹击，移动脚跟就碎。把丸放在童子头顶，弹击碎了，童子不知道。两人互相弹击，丸正好相遇而碎。不是纪昌吗？蹴踘，颠在头顶，几百次不掉落。用竿子承接磁盘，任凭它偏翻，习伏众神，熟练而已，偶然附在这里。

桃餤的戏法，是红餤竿。用脂粉制作红餤竿，夹杂画带，用妓乐游曲江，叫曲江桃餤。那红绫饼餤则是赐给曲江进士的，又不是这种戏法。

角戏开场，叫嗔拳；用队舞叫角觝。嗔拳，卞戏；拍张、浑脱，都是这类。《事物纪原》：江淮风俗作各种戏法，必须先设嗔拳。《岁时记》说：戴面具像戎狄的样子，作勇猛姿势，叫嗔拳。又《梦笔録》说：唐代有嗔面戏，刘吃陁努能不用手，而用脚加颈叫跌打，面具叫壮面。《前志》：象人可以罢免。注：现在的戴假面。孟康说：戏狮子的，江夏王义恭舞伎，正冬袿衣，不得庄面。近时舞叫跳队，装

译面部以前代旧例演化而成，有的舞蹈用兵器摆成字形，王侯以下都使用这种形式，只是人数逐渐减少，比如八佾有八人、八八六十四人的区别。唐高祖的《圣寿乐》舞，行列摆成字形，经过十六次变换才结束。韦皋进献的《南诏奉圣乐》，也是舞蹈摆成字形。如今金陵迎春舞中的矟瞂，也是跳队舞的一种。舞蹈由三十六人表演，戴着假面，手持矟瞂互相敲击发出声响。京官到任，也使用教坊舞一曲，有时是四人、六人对舞。《清波杂志》说：在狄似处看见其五世祖武襄公收缴的侬智高所带的铜面具，说面甲就像面具一样。防【正洽切】〇【〇洽切】俳戏人也。升庵引用《诸经音义》：苍鹘参军，详见《称谓》卷中。