通雅卷九

译遇到《说文解字》偶尔遗漏的“謇”字，就断定不允许使用，这并不是通行的定论。

译威威，一作畏畏。《康诰》中的“威威显民”，《汉书》写作“畏畏”。天明畏，也就是天明威，由此可以证明。

〇〇即徃徃。扬雄赋：“〇〇离宫般以相烛兮”，又写作〇。扬雄传：“横江湖以南〇”。颜师古说：〇即徃烛，也就是属的意思。《吴王传》徃徃而有董仲舒，咸宣匈奴传，都使用了这个字。《释名》写作〇。大概古徃从□，而彳与□又相通。从□土，不是山。现在写成山下王，也是讹误。

彊彊，通作姜姜。《韩诗》写作“鹊之姜姜”。《礼记》注：“姜姜，贲鬭恶貌。”聱隅子使用“强强”。

发发因而写作鱍鱍，鲅鲅。《韩诗》引用鳣鲔鱍鱍，庶姜防防。《释文》也是如此。《说文》写作鲅鲅，凡夫写作癹癹。

纠纠胶胶，《诗》“纠纠葛屦”，杨慎说：“读如药名秦艽的艽，音交。”《诗》注：“纠纠犹缭缭也。”现在有“缭缭绕绕”的说法。智按：《庄子》“胶胶扰扰”，旧说“胶胶犹搅搅”，由此看来，“胶胶”与“纠纠”本来声音相通。然而杨慎只说“纠”读如“艽”，不知道“艽”本音“纠”，因为“纠”讹变为“糺”，所以《唐本草》有“秦糺”。现在《神农本经》“艽”音九，出产于秦中，“罗纹交纠者佳”，所以《方言》转为“交”。后周书屡次有“糺发”，如果以“彪萧”入“尤韵”为例，那么“胶”也可以读“纠”就明白了。《后汉书》注引用“纠纠武夫”，那么与“□□”也相通。《庄子》又使用“挠挠”以游无端，注：“挠音扰。”弱侯说《庄子》的“胶扰”是古语。

緍緍犹泯泯也，与民民绵绵通转。《庄子》喙鸣与天地为合，其合緍緍【咸巾切】，循本说如千丝之合也。音咸巾，则读为防了，因为防是合的字。口义说緍緍即泯泯，说无道也。《吕览》众庶泯泯，常武诗绵绵翼翼，韩诗释文引用作民民翼翼。

逮逮与棣棣通，《礼记》与《汉书》注引用《诗》“威仪逮逮”，朱稷注引用“威仪棣棣”，不可算也。古“棣”“逮”声近，江左呼堤为埭，《南史》何〇传“北埭之游”是也。现在岭南以堤为埭。

濌濌，重沓也。誻誻，若水流，沓沓也。一作譶譶，〇〇，龘龘。濌，托合切，音与闼同。《颜氏家训》：兖州号羊曼为濌伯。

此字更无音训。梁孝元说：只有张简宪呼为遝，从此遵循它。又有濌濌语，大概无所不施，无所不容的意思也。顾野王从黒，所以《广韵》于是收录防此，取重沓黒无义也。荀子“誻誻然而沸”，说多言也。又作“〇”，《诗注疏》作“噂噂”“〇〇”，也是多言意。《元命包》说：“倔弜胥执〇誩胥絷直譶譶曲防防。”倔音臻到切，弜音竒，〇音惩，誩音竒两切，譶音蛰，防音戢。倔，刚；弜，强；〇，罪也；誩，争；譶，防；防，諠也。字多不见字书，纬书多伪作，以此见奥耳。现在诸家譶皆音沓，左思赋“涩譶泶防”，正音沓，则譶譶即濌濌也。三言言其多，亦重沓之意。柳子厚“乞巧沓沓骞骞”，吴曾引用程季明嘲热客诗“〇〇吟何多”，元美引用字书有“龘龘”，现在蜀呼屐曰“踏踏”。《集韵》又“佯防防”，《孟子》以“沓沓”解“泄泄”，而《说文》引用诗竟作“无然呭呭”。《荀子》“辩利非以言是，则谓之詍”，注引用诗“无然詍詍”，《尔雅》“〇〇”注引用此诗，《集韵》也作“防防”。这不是诗有别本，直是前人以意通之耳。沓从水曰。

防防啧啧也。《法言》说：通诸人之嚍嚍，莫如言。注：犹愤愤也。宋吴本作防防。《礼韵新制》只引用《〇子》作防防。《广韵》又有防字。防防，快辨也。出《音谱》。何逊诗：蘧居向北阙，防防不道车。《集韵》或作咟。杨慎故造咟咟。《神女赋》即姽婳，干幽静韵。防“姽”字下引作“姽嬧”。左思赋用以“韰倮”为“嬧”，而韵书竟无“嬧”字。“嬧”是“婳”讹。

訔訔、防防、言言、龂龂、龈龈。訔訔，争辨也。子云说：“后世之訔訔，即訚訚，谓和悦而诤。”而石奋传“僮仆防防”，或作“言言”，公绍收入“訚”字下。《礼记》“三爵而言言”，斯康成说：“和敬貌，无争辨之义。”其兼争辨者，乃龂龂也。龂即龈，地里志：“洙泗之间，龂龂如也。”防者，患苦；长

译（这）是愤恨羞愧而自我约束，所以辞让渡位。说：“鲁国的道统衰微了。”查考这乃是傅防的话。《太公》中的“争首”、“争射”，（形容）争辩不休的样子。刘向传中记载：“朝臣龂龂。”颜师古注解说：“愤恨嫉妒的样子。”“龂”字本身有咬牙争辩的含义，用作双声联绵词，就随人取音而定了。“龈龈”、“龂龂”的读音，也是从“狺狺”演变而来。《九辩》中杜甫使用“防防坚”的氏说：“《离骚》□□，它骂我，是从‘狺狺’来的。”这就像古音中“信”有“伸”的读音一样。

译譨譨、喁喁、諵諵，是含在口中发出的一种声音。防防、嚾嚾，是满口喧闹的声音。防防，形容言辞恳切而缓慢。呿呿，是卧躺时的声音。局局，形容声音想要出口的样子。喅喅，是郁郁低沉的声音。寣寣，是小儿啼哭的声音。契契、唌唌，是叹息的声音。王逸在《九思》中说：“令尹啊傲慢自大，众官啊譨譨喧嚷。悲哀啊淈淈浑浊，上下同流合污。”《广韵》说：“諵諵就是喁喁。”諵谀则是愤怒的言语。檄文《檄巴蜀》说：“喁喁地向往教化。”《荀子》说：“嚾嚾然不知其非也”，这就是喧喧的意思。喧字本作吅雚，由吅和萑组成。《汉书》说：“五门讙讙，只听到猪叫声”，这就是嚾嚾的意思。〇子着古昔之防防，有的写作防防。《荀子》说：“众积防防乎。”《说文解字》说：“语谆防也。”公绍说：“呿呿，是卧着呿呿的样子。”《庄子》说：“局局然笑。”《说文解字》说：“音声喅喅也”，音余六切。寣，小儿号哭寣寣的样子，音火滑切。契契，音欺结切。读气者非，唌唌音以然切。梁鸿《适吴诗》说：“咸先佞兮唌唌。”《韵防》说：“唌唌，是谗言急切的样子。”又音颠。《说文解字》说：“唌，叹息也。”

啍啍就是谆谆，有的写作訰訰，通作忳忳。《庄子》“悦夫啍啍”即谆谆。《中庸》注引《诗经》“诲尔忳忳”，也写作訰訰。陆德明将谆谆读为去声，防茂传“劳心谆谆”，现在应当以平声为近。王伯厚《诗考》“抑”篇作訰訰。

譻譻、謍謍，是细小的声音。有的写作嘤嘤，借作营营、瀯瀯。《说文解字》引《诗经》：“謍謍青蝇”，是细小的声音。张衡赋说：“鸣玉鸾之譻譻。”《广韵》说：“譻〇，是细小的声音。”〇子说：“〇言败俗。”直翁认为譻譻就是嘤嘤。《唐文粹》说：“瀯瀯之声与耳谋”，这也是借用謍謍。

哓哓、憢憢、譊譊，《后汉书·儒林赞》说：“譊譊之学，各习其师。”《蜀志》孟光与来敏争论《左氏传》，常常譊譊讙咋。今人用作哓哓，伯厚《诗考》作“维音憢憢”，是依据《尔雅》。

□□有的写作〇〇。《说文解字》说：“铦，善自用之意。”引《尚书》：“今汝懖懖。”古文作□，从〇耳。今本作聒聒，篆书从□，音括。至于《墨子》五锥“铦铦”，先挫则从舌，音息廉切。

捷捷、截截，就是誱誱。諓諓是戋戋的转音。咠咠是聂聂、□□的源头。《尚书》“截截”意为善于巧言，谝就是辨字，《韵防》“截”字下不引《尚书》“截截”，以《公羊传》的“諓諓”为正。为什么不依据《说文解字》的“〇〇”善于巧言呢？《说文解字》引《尚书》说：“戋戋，巧言。”现在没有这本书。智以《公羊传》说：“諓諓，善于竫言。”自是从“戋戋”得音，与息夫的“栈栈”、子夏的“残残”相同。玩音尖上声，不必附会《尚书》的“截截”。“截截”与《诗经》的“捷捷”相通，《广韵》作“誱誱”是正确的。《说文解字》又引《诗经》“咠咠，幡幡，聂语也。”今人作“嗫嗫”，就是“聂聂”。“咠”从口耳，“聂”从三耳，防意最确切。自以“聂聂”为声，有的加口，有的加言。《尔雅》的“枫欇欇”也是形容其声音。卙卙，蚕盛多的样子，当即□字画讹。徐氏不敢合并而听其分列。论见后。

卙卙、揖揖、缉缉相通。《说文解字》蚕盛多曰卙卙盛也，又有□字，引《诗经》“辞之□矣”。今《诗经》作缉，吴氏说卙也音子入切，即是□字。如《诗经》用“宜尔子孙揖揖兮”，即是缉缉。揖、缉本二音，尚通用，何况卙现音缉，蚕盛一事，古人何必特为一字？又何况经史子传从未用过它呢？《荀子》状蚕以呥呥□□，即裸呥即〇。东方朔说“蚕之状啄呥呥，似马色，斑斑似虎”。董逌用作喙〇〇，类马色邠邠类虎。今吴中刻作防防，错了。

嗝嗝即喀喀，《列子》据地而吐之，喀喀然伏而死。今医学作咯咯，王文考《王孙赋》说，或嗝嗝而〇〇，嗝嗝即喀喀也。升庵又引嗀嗀即〇〇，出《说文解字》智。按《说文解字》嗀即《左传》防之之防，未有叠字，升庵之意亦仿退之，则何不作防□为更古邪？

邑邑、刺刺，是抑抑、戚戚的意思。节节、足足，唧唧、啧啧，迹迹、屑屑，僁僁，转为□□，力力，都是此声也。《短长说》说：亚父归彭城，邑邑刺刺，唇燥吻涸。邑邑本当作悒悒，《说文解字》：“不安也。”《史记》“安能邑邑待十数百年？”《管子》“焉能去刺刺而为咢咢乎？”焦弱侯音七迹切，秦和钟铭“刺刺□□”，正篆作□，或为唈，呜唈也。成帝赞可为乌邑，皆通用也。《庄子》：“俋俋乎耕而不顾”，音虽同，义则为行貌、勇貌。张汤“阿邑”人主，《唐书》用“阿匼”，遏

译合切，意为谄媚逢迎。“刺”字从朿，音七赐切，转音为七刺刺，借其声如同慽慽的样子。俗人将“刺”读作辣音，是不对的。隂复春说：韩愈《送殷员外文入直三省》中“顾婢子语刺刺不□”，旧音为卢达切，不对，如今收入陌韵，这大概与唶唶相通了。《世说新语》：“和峤踢嬲不得休”，《晋书》作“刺促不得休”，“刺”也音七。程子止将“刺刺”读作辣音，则是仍守旧说。如古乐府□□力力，晋太初课“恻恻力力”，都是一声之转。天老说“鳯鸣节节足足”，本取《说文》“爵节节足足”来用，如同唧唧啧啧一样。严羽《沧浪诗话》说：“木兰歌促织何唧唧”，《文苑英华》作“唧唧何切切”，又作“歴歴”，乐府作“唧唧复唧唧”，白居易诗“啧啧雀引雏”，凡此都是以声音取方言。迹迹屑屑，意为不安。江沅说：“迹迹”在秦晋称为“屑屑”，或称“塞塞”“省省”，大概“迹迹”就是“刺刺”之声。郭璞注《尔雅》，“音声僁僁”，音屑，即“屑屑”也。《广韵》：“僁僁，呻吟也。”先结切，“胡胡呼呼”如同“譆譆”“出出”也。苏鹗《杜阳杂编》：“代宗广德元年梦黄衣童歌：‘中五之徳，方峩峩，胡胡呼呼，可柰何。’”《左传》“呌于庙中，譆譆出出”，当作“嘻嘻咄咄”，都是形容鬼神的声音。《说文》引《春秋传》曰：“诶诶出出”，认为“譆譆”是火状的说法不对。《易·家人》“嘻嘻”，张本作“嬉嬉”，陆本作“喜喜”。《说文》“〇〇”即“嘻嘻”，见前文。

译阿阿则则，犹防防恻恻也。又作侧侧测测。李端叔《姑溪集》说：楚令尹子西将要死时，家老就立子玉为他的后嗣。子玉直率而阿阿则则，于是事情就定下来了。昭奚恤经过宋国，有人送给他〇肩。昭奚恤阿阿地表示感谢。此后阿阿则则，又变成叹息的声音。杨元发偶然有所牵系，屡次追问他，他就阿阿则则。湛若写作防防恻恻。智按：《毛传》说畟畟犹测测也。防防字见于焦弱侯《刋误》。有人说：华严字母以阿阿为第一音。

防防嘕嘕傿傿。子谦说：“《方言》说：防防，欢乐的样子。《集韵》有时写作嘕，那么嘕防就是一个字了。另一种说法是嘕嘕，笑的样子。《大招》：宜笑嘕只。宋玉：嫣然一笑，嫣就是嘕。《汉书》又用傿傿。青藤《路史》说：蔫蔫者，菸也。这是读音相同而意义不同的另一义。”

哅哅匈匈，凶凶凶凶，汹汹詾詾，恟恟。《吕览》说：中等君主用它哅哅，止于善；贤明君主用它哅哅，〇功与讻同，通作匈。《汉髙帝纪》：天下匈匈，劳苦数载，注：喧扰的意思，也写作讻。赵云对公孙瓒说：天下讻讻，不知谁是对的，通作凶。《蔡邕传》：凶凶道路，荀庄都用匈匈。《翟方进传》：群下凶凶。《晋宣帝纪》：天下汹汹。《易林》：争讼恟恟，或写作詾詾。

喋的声音分为聂聂帖帖，魏其沾沾自喜。正义说：自我整顿的样子。音帖，智认为音帖即与呫呫相通了。《唐书》王叔文呫呫小人，《张释之传》喋喋利口，《史记》写作谍谍，人见为利口，就训喋喋为多言。见呫呫小人与呫嗫耳语，就训呫呫为小貎。詀諵音占，詀讘音帖。这是因为使用者假借，所以注音者也就两存之。大抵口旁言旁多相通。有人说中行说对汉使顾无多辞令，喋喋而占占，冠固何当喋喋占占□用，而升庵竟以呫呫即喋喋母，乃复乎？不知喋自借呫而呫占沾本音占，这是因为正义误音，魏其占占自喜为帖帖耳。黄公绍〇衣动貌，《集韵》或作袩，也作占。《汉匈奴传》占占注，师古说：衣裳的样子，通作襜。《韩诗》风条坐襜襜，《楚辞》裳襜襜而含风。升庵竟造〇〇方岳贡问竒广云谍谍一作〇〇，乃谍省作谍讹作〇，得非见麻沙本乎？《说文》子路盛服，孔子说：是襜襜者何也？注襜音籖，这是以前人口齿不明罢了。退之用帖帖则从帖服〇义。细论占有詹贴二音，《荀子》詹唯则节，《庄子》詹詹从□从言，谓沾沾而言也。从文减则作呫，其音贴者聑也，音业者聂也。从文减也作呫。盖占之入声为折，而帖摄声近，故借用之。其后字书乃定呫为入声，而占沾平声耳。慎之说：聑讹为贴，襜既与占通，那么詹詹岂不与沾沾通乎？

裾裾犹褏褏也。班固《叙传》说：“乐安裒裒，匡衡封乐安侯，言其仪象开盛也。”与褎通。汉诏子大夫褎然为举首。《诗》说：“褎如充耳。”褎由救切，本义禾盛貌。《诗》所云“实种实褎”也。毛氏说：“盛服也。”郑氏说：“褎然塞耳如聋，聋者多笑。”朱因说：“褎多笑貌。”此説皆不通矣。盛则是也。褎即防字，因有领袖之称。《荀子》说：“由是裾裾。”注：“衣盛貌。”与班固用褎褎皆以裾袖重言之，以见其威仪之盛。此古人下字法。

庚庚犹伉伉也。《说文》：“秋时万物庚庚有实。”汉文卜曰：“大横庚庚，言文伉起也。”庚庚有实，正言其伉伉而盛起也。《后汉书·难经》：“伉伉”，刘太常亦言其名盛起之意。庚桑即亢仓，可证。升庵引《堪舆》言：“甲甲喜晴，庚庚喜雨。”又引《谭子化书》：“东家之鱼可名庚庚，西家之鱼可名防防，将以凑庚庚乎？”智按：《化书》言庚氏以竹为凭栏，辛氏为木栏，其声似之。是庚氏之鱼可名筞筞，辛氏之鱼可名堂堂，所引亦误。

□□豑豑祑祑虽见説文然皆未指以为秩秩也。説文于□字曰读若诗□□大猷直质切大也于□字训〇也读若诗威仪祑祑直质切于豑训曰爵之次第也虞书曰平豑东作直质切笺引诗左右豑豑赵凡夫意但以豑为爵□之秩当作豑而秩秩徳音秩秩斯干仍有原字以人谓説文引诗□□大猷与威仪秩秩皆非也智按说文本为诸家因残补凑之书其曰读若某字者或因上文而误书耳既曰□□豑豑为秩秩矣又曰读若诗威仪秩秩岂非衣旁禾旁相似而误乎以凡夫酷尊许氏者而犹不信况今日哉骈书彚抄恐误后人故表之唐儒学〇

译“序”字，《释文》作“訚訚秩秩”，黄公绍引作“訚訚秋秋”，如今也将以“秋秋”列入“秩秩”的条目吗？《九经考异》只记载了“□□”，却不记载“豑豑”“袟袟”，敬甫引用“〇〇”《大猷》，则是主观臆测的说法。

译沛沛就是防防。杨慎引用《说文解字》所引《白华》诗中的“视我防防”，认为那就是迈迈。现在考按，《说文解字》中没有“白华”这个字，而《韩诗》也写作“视我防防”，有人认为是逸诗。然而防与迈相近，其实迈迈是隽永的样子，表示离去而不相顾。汉代王符《自叙赞》说：“历数冉冉，庚辛或际，虽惧终徂，愚犹沛沛”，这就是防防的意思。有人解释为《诗经》“胡不旆旆”中的斾，意思是国防之心摇摇如悬旌。旌旌就是斾斾。王褒《九怀·过万里》中，“旌旌穲穲防防〇〇”，是因为离离而设置的。问奇广泛引用离离防防为一处，大概是因为《诗经》中“彼黍离离”的韵脚，防字在《说文解字》中引诗为“禾黍防防”。现在《说文解字》中没有这个字，王应麟也说《说文解字》引诗为防防。孙愐收录穲字说：“穲穲是黍稷行列的样子。”而在防字下则说：“长沙人把两把禾苗称为防。”这可能是看到了别的版本，也可能是古人有误，不可不详细考证。像杨慎说《说文解字》引“四牡〇〇”，只是抄录《诗考》罢了。现在只有防而没有〇，或许有别的记载，应当考证。陈氏《考异》又说《说文解字》作防防而不载孙愐的穲穲、王应麟的防防。

墨墨、嚜嚜、黙黙、脉脉。屈原说：“于嗟！墨墨。”《战国策》说：“墨墨之化。”《匡衡传》：“嚜嚜不自安。”《古诗十九首》：“脉脉不得语。”有的写作“脉脉”。

皞皞、翯翯、皓皓、皜皜、颢颢、灏灏、昦昦。《上林赋》：“翯翯乎滈滈。”《楚辞》“太白颢颢”，《诗经》“白石皓皓”。古代大多通用，都是上声。现在有的读去声。又因为昦写作昊，至于皞从日从皋，俗体用臯，时间久了所以加白作皞，这是错误的。

矻矻仡仡，就是搰搰。与汲汲、刼刼通转。矻屰，讫、苦、忽二切，意思是多石不平。《汉书·王褒传》：“终日矻矻”，说的是用力的样子。《说文解字》：“马行仡仡”，引《诗经》：“崇墉圪圪”，《尚书》说：“仡仡勇夫”，仡仡也是说用力勇敢的样子，声音本来相通。说凝立不动的样子叫屹，或者叫嶷嶷，也是鱼力切，都是这个声音。矻有苦忽切的读音，则又与搰通。《庄子》说：“搰搰然，用力甚多。”郭象说：“用力的样子。”古忽切。《吴语》说：“狐埋而狐搰之。”韦昭说：“发掘”，则与掘同。又写作〇，篆书作。《荀子》说：“太古薄葬，故不〇。”杨倞说：“穿凿。”《吕览》说：“水之性清，土者〇之。”高诱说：“浊乱。”像韩愈《诤臣论》：“孜孜矻矻”，《韵防》认为是扬子“禹汤文武汲汲”中的“汲”，不知道是否正确。又韩文“人皆刼刼智”，说这个“刼刼”是“汲汲”的意思。《说文解字》：“想要离去却用力胁迫叫刼。”韩愈深通古文且喜好古文，曾经凭自己的意思使用，而暗合古意，然而我不愿人们学习他的臆造。柳宗元“仡仡还环”，正是用力的样子。苏轼《御试策》说：“矻矻乎难入”，有人认为是“岌岌危貌”，大概也是说费力无用。杨慎在“搰搰”下又列出“圣圣”，这个字没有使用的，不过是因为月韵中有“圣”字，汝颍地区说“致力于地曰圣”，从□从土，就因而重叠使用。如果这样，那么同音同义，有“防”字、“抇”字，为什么不叫“防防抇抇”呢？大凡字书中的奇字没有连文，经传子史未曾使用，大多是俗人随意累加增多的，使用自然不必。

防防怞怞，《九怀》“永余思兮，怞怞”，又《楚辞》“惧吾心兮，防防”，音抽，忧愁的意思，都从中心且妯，生意。

怦怦，应当像防防。《九歌》“心怦怦兮”，评直心急，中直。东方朔《七谏》“比干恲恲兮”。《灵枢经》说：“防腹憹痛”，防音烹，愐也以暜耕切。怦。

□□就是躳躳。《史记·鲁世家》“□□如畏”，就是谨慎恐惧的意思。音穷，所以《平水韵》增加有穷字。曲躳，本来因为□字音穷。又说与防通，那么北方人读曲为平罢了。实际上是曲躬的样子。柳宗元《佩韦赋》“退□□而莫服”。杨慎《字说》也作□□复矣。音去声，则依据刘渊的音。智说□不必音穷，何况去声呢？赵德甫说：令狐先庙碑，刘禹锡撰碑本有□若奉盈。〇家本作□□若奉盈。转道昭讹作匔匔。

沇沇，就是原原。沇沇，水流的样子。《集韵》作渷，古作〇。汉代《郊祀歌》“沇沇四塞”，苏氏引作“允允”。《文选》“沇沇溶溶”，孟坚“原原本本”，学问如水之源，木之本。孟子“原原而来”，《说文解字》引作“謜謜”。姚孝宁说，就是沿沿而来。

娖娖，一作龊龊。〇〇。《汉书》说陶青、刘含等人。〇〇廉谨，只是备员而已。《史记》作娖娖，然而《货

译《陈豨传》又提到邹鲁。〇〇难道是因为分用而显得奇特吗？《文中子》拘谨地自我保全。音测，角切，是齿音相近的声音。娖意为辩驳。《郦食其传》中的“握齱”，意为喜好苛细的礼节。注：荷与苛相同，意为急促。齱的读音与〇相同，意义也是〇〇的意思。但“急促”二字不足以完全表达其意。如今江北、江左的方言，都用“握齱”二字的读音来称呼俗陋尘浊。有人说：〇〇是从“蹙蹙”演变而来。《龙龛手鉴》说：娖本作娕，或写作〇□。如果让喜好新奇的人看到，又要把〇〇□□列为条目了。

译豤豤，就是款款的意思。款款，另一种写法是歀歀。防防謱謱，就是慺慺的意思。款款，通用作灌灌、懽懽的声音。《刘向传》说：“豤豤，想要犯下奸邪之罪而遭受死罪或逃亡的惩罚。”注释说：“这是诚恳的意念。”《诗经》的注释说：“灌灌，就是款款的意思。”豤，就是〇字，俗体有时写作恳。《礼记》说：“颀乎其至也”，也读作豤，意思也完全相同。颀，原本读音为渠衣切。《说文解字笺》引用“悃悃”，防防，就是款款。庾亮的奏表说：“悾悾，屡次陈述赤诚的心意。”悾悾，是诚恳的意思。慺慺，读音为龙珠切，意思是喜悦。另一种说法，慺慺，是谨慎的样子。《杨赐传》说：“伯献慺慺。”注释说：“读音为力侯切，意思是竭尽他的诚恳，也就是款款的意思。”又有使用缕缕的，也是覼缕的意思。覼，原本写作覶，读音为罗。柳宗元曾经使用过它。《说文解字》有“謰謰”，意思是纠缠。“謱”也读作力侯切，“謱謱，是说话不停的意思。”謱覶，是说话烦琐的意思。《管子》说：“娄娄然，不忍心看到水旱灾害。”意思是历历在目。《尔雅》说：“懽懽，愮愮，是忧愁无处申诉的样子。”疏证引用“老夫灌灌”，《毛传》说：“灌灌，就是款款的意思。”“灌灌”音义相同，俗体写作欵，是错误的。

慅慅懆懆，是草草操操的意思。《诗经》中的劳人，艸艸，京山认为就是慅慅懆懆。智按：《诗经异同补遗》引用《巷伯》中的“草草”写作“慅慅”，而“念子懆懆”也通“惨惨”。《抑》篇中的“我心惨惨”，《五经文字》引用为“我心懆懆”，大概是因为声音相同。京山没有引用各种证据，所以这里加以补充。然而“草草”二字终究以按本字理解才有怨叹之意，这是汉人分别增造的字，就像《洞箫赋》中加心旁作愺字一样。又按：《考异》中，“惨惨劬劳”，陆本有一种版本写作“操操”，更加知道古代从喿与从参是通用的。

衎衎，〇〇，偘偘。唐代《薛延陀传》说：“偘偘不追求虚名，与〇〇相同。”《南史》中的羊偘，就是〇字。《后汉书·樊宏传》说：“樊准每次防防就进行辩论。”衎衎的注释说：“是和乐的样子。”《袁安传》说：“訚訚衎衎。”《蜀志》杨戏赞说：“费宾伯当官理任，衎衎辩举□。”与侃侃相同。《前汉书》说：“张子高衎衎，也是这个意思。”大概敞任职原本就是〇〇。又按：《唐韵》中，“〇衎”二字都收录在旱韵中。〇，是强的意思。又“〇〇”解释为和乐的样子，可知古代是同一个字。京山又认为“坎坎鼔我，也是和乐的意思”，那么竷竷欿欿□可以合并。

蔚蔚郁郁菀菀。仲长统《昌言》说：“那些蔚蔚的人，都是胸中咒骂腹中诅咒，庆幸我的事业不成。”注释说：“就是郁十九首。”《郁郁园中柳》古本作“菀菀”。杨氏引用洛中何的“菀菀”，大概是因为《诗经》有“菀者柳”，“菀结”见于《荀子》，“宛暍”见于《管子》，“郁下”见于班氏《序传》，“蔚”是词宗。《淮南子》“五藏无蔚气”，都读作“郁”字。《易林》“域域牧牧”，忧愁与和乐相伴，就像“郁郁穆穆”一样。

曀曀防防翳翳。晏子说星星的昭昭，不如月亮的曀曀。与《文选》张协诗“翳翳结繁隂，森森散雨足”相同。董氏解释《诗经》说：“防防，是它的阴云，天空阴沉有尘埃。”《说文解字》也引用“防防，是它的阴云”。

〇〇洸洸都本源于光光。秦和钟铭文其音〇〇雝雝孔煌，这是说声音宏大。《诗经》说武夫洸洸，是说其状貌众多而动人。韵防认为应当写作僙僙，《集韵》有时写作恍或趪。《盐铁论》引用《诗经》“武夫潢潢”，班固赋“猛簴趪趪”。郭宪语说“闗东觥觥”，郭子横这里正好与趪趪僙僙通用。因为觥就是古《周礼》中的觵字，古庚韵都属于阳韵。方子谦《小补》记载《史记》“优旃曰漆城光光”，升庵也引用《史记》“漆城光光”，读音为旷。又引用《后汉书》“天下光光”，刘子相选诗“光光大使”，古乐府“月明光光星欲堕”。苏氏也引用“漆城光光”。智按：《史记》监本都写作“漆城荡荡”，寇来不能上，绝无写作“光光”的，难道是所见版本不同或类书误引吗？说“光光”有去声是可以的。

广广〇〇懬懬，《汉书》燕王歌：“横术何广广兮。”注音为旷。《庄》二十八年，狄之广莫，注释说：“狄人空旷绝远之地。”洛阳广莫门，取广莫风，意思是空旷荒凉。《说文解字》：“懬，广也，大也。”湛若写作懬懬。《淮南子》说：“将军之心，滔滔如春〇〇如夏湫〇，如秋典凝，如冬〇音圹，或作懬。”《前汉书》光武帝纪：“众僚久懬。”师古说：“空也。”古旷字也通作圹。汉武帝赋：“托沈隂以圹久。”韦〇成赋：“五世圹僚。”《荀子》：“敬谋无圹。”又通作广。《前汉书》五行志：“师出过时，兹用广。”《荀子》：“人主胡不广？”然而注释说：“读若旷。”

凿凿犹言齿齿也。凡有凿可枘之处，与龃龉之状，皆名为齿。凿或音造。《庄

译《子》音槽，古人常将二者连用，如习凿齿取此为名即是例证。韩愈《柳子厚墓志铭》中“白石齿齿”一句，刘勰引用《图》曰：“啴啴噅噅，纷纷雉雉”，意思与“齿齿”相同。古时“雉”读上声，而“噅”字，《字书》注音为□，与“防防”同音，此处疑为“防”字。“防”是古“毁”字。又查扬雄《扬子法言·孔子》中“雉噫”的注解说：“雉噫犹如歌叹之声。”梁鸿《五噫歌》中的“噫”字，读音可平可去，“雉”与“噅”都是用来形容声音的。纬书虽属伪造，但可借此考察汉代人的方言，以证明古音的演变，因此将其记载于此。

译顼顼旭旭。庄子中子贡显得局促不安、面色失色，顼顼然的样子让他不自在，走了三十里路后才恢复常态。顼顼，另一版本写作旭旭。《说文解字》说：头顼顼，是谨慎的样子。黄公绍说：旭旭，是傲慢不顺从的样子。通假字为顼。现在顼表示恭敬谨慎，那就与傲慢不顺从相差很远了。这里应当取其声音和形态的含义。子云说嘻嘻旭旭，正是形容喧闹聚合的声音。顼顼则是形容其神态。声音轻读为旭旭，重读为属属。《礼记》说：洞洞属属，就是这个意思。《淮南子》写作洞洞灟灟。高诱说：洞，音同灟；音钃。

轩轩，就是说僊僊。《庄子》说：僊僊乎归矣。《说苑》说：辨哉士乎，僊僊者乎？《诗经》说：屡舞僊僊。注解说：僊僊，是高举的样子。《内经》说：轩轩储储。《庄子》说：轩轩然笑。《淮南子》说：轩轩然方迎风而舞。苏家引用《世说》说：轩轩韶举。李白说：轩轩霞举。凡夫说：垒字曰轩轩，本应当用仚仚，又混淆读音。不知道轩轩古音与僊僊相近，而意义则是轩轩者，像车前的轩轩，昂然的样子。然而古读僊僊，应当如轩轩，弱侯以《大人赋》僊僊有凌云之气，读为飘飘。僊古通用。智认为这不一定正确，大概翩僊翩字与飘字相互转化是有的。柳宗元答问用蹮蹮。

防防即与与通，为于于吾吾，因而有成行的鱼。鱼衙衙叙传说：“长倩懙懙弋于切，《说文》作防，余吕切。”趣步防。

防也，丁度作“〇”，所以骈字有“〇”、“〇”。黄公绍说：“与与，如也，舒也，威仪适中也。”《玉篇》说：“谨谨貌。”智认为“懙懙”，是舒缓有余的样子。《郊祀歌》说：“旉与万物言开舒也。”黍稷“与与”，平声，谓其舒缓而有余。其声音则“与于于鱼鱼衙衙”相通。《庄子》说：“其卧徐徐，其觉于于。”注解说：“自足貌，又行貌。”韩愈文章说：“于于然而来，通作‘吾吾’。因行貌而成行列者，谓之‘鱼鱼衙衙’。《左传》说：‘暇豫之吾吾，不如乌乌，则‘于于’之意也。’《九辩》说：‘通飞廉之‘衙衙’，则谓成行也。’所以退之用‘鱼鱼’，皇甫湜为元次山作诗说：‘石屏‘〇衙衙’，溪口扬素濑。’《说文》说：‘芋，犹吁吁，惊辞也。’也从此声。

槃槃犹般般也。《晋语》说：“大才槃槃，谢家安谓其般般也。”古言班班，今言般般。《礼记通解》说：“弁犹槃槃然。”嗛嗛犹慊慊也。《晋语》说：“嗛嗛之徳不足就也。”嗛嗛上声，少之也。《后汉志》说：“桓帝时，尾毕逋之謡云：‘以钱为室，金为堂，石上慊慊，舂黄粱。’”言永乐太后好聚金钱，慊慊常若不足。《汉志》合于《易》之嗛嗛，则谦谦矣。

姁姁即呕呕呴呴喣喣，吕览谕大篇：“燕雀处堂，子母姁姁。”务大篇又曰：“区区相乐。”注：即呴呴，汉书韩信传：“言语姁姁”，史记作“呕呕”，东方传“愉愉呴呴”，与礼记“煦妪”之“煦”同，易林“候时煦煦”，吴志注：“魏三公奏孙权少〇翼卵昫伏之恩”，昫与呴同，子厚与顾十郎书：“蜂附蚁合，喣喣趄趄。”

泽泽释释郝郝，诗其耕。泽泽注：“犹释释也。”《尔雅》郝郝注引此诗，郝从赤，故音近之。泽有铎音，郝亦近之，古人无徃不通也。

弥弥言甚甚也。《杨震传》：“弥弥滋甚。”注：“弥弥，犹稍稍。”《韦孟在邹》诗：“弥弥其失，岌岌其国。”智谓：“弥弥言益甚也。”《谷梁传》《爰娄传》：“君子闻之曰：夫甚甚之辞焉。”

适适，犹恜恜也。《庄子》“适适然惊，规规然自失也。”《颜氏家训》曰：“卜得恶卦，反令恜恜（音适）惕也。”此字别无所见，须知即《庄子》之“适适”，借声用之。

□□宀宀緜緜。《说文》：“矏，目旁薄致宀宀也。武延切。”□字□□，不见也。声义皆同。别本遂有□□韵。防音緜，集韵作矏矏，或作□，通作〇。大招曰：“靡顔腻理，遗视矏些。”方言曰：“□瞳之子曰□。”戴氏引作〇〇。郭璞曰：“□邈也，与防同。”

瞡瞡，犹睽睽也。或作防防，转作睆睆、睴睴。荀子曰：“学者之见，瞡瞡然。”即庄子之规规，韩文之睽睽也。规从见，已有目意。裴松之论郭修：“规规然糜身于非所”，亦谓小见也。睽睽【今音匮】张目貌。《易林》曰：“六目睽睽。”退之曰：“万目睽睽。”章黼韵

译“作”字，一作“瞡”。《唐韵》中“瞡”读去声，凡出现两次，而纸韵中有“防火癸”的切音，那么阮籍借用《庄子》所说的“奕奕然”，以及“步防防然”的注视，便与此相关。《庄子》说：“睆睆然在纒缴之中”，“睆睆”是极力注视的样子。“睴睴”是大睁着眼睛。九峯问禾山远来：“睴睴【音衮】随众”，也就是“睆睆”的一声。凡是目光流转不定，称为“睢睢”，即张目远望；称为“盱盱”，即怨恨地看；称为“盻盻”【下计切】。《淮南子》说：“其行蹎蹎，其视瞑瞑；卧倨倨，兴眄眄。”“眄”就是“盻”，“瞑瞑”是浑浑噩噩、安和自得的样子。《文选》说：“目矎矎而丧精”，这就是“夐”字加上目字旁，读上声。章孟说：“睮睮，是谄媚之人；睮睮，是谄媚的注视。”

译眐眐就是瞪瞪。《楚辞》说：“魂眐眐以寄独兮。”孙愐《庚韵》收录“眐”字，解释为“独自注视的样子”。其实这就是“瞪瞪”。《庄子》说：“瞠若。”《汉书·赵后传》说：“憆也。”都读丑庚切，意思是直视的样子，与“瞪”的解释相同。韵书中又写作“瞠”。《上林赋》说：“留视瞠眙。”注解说：“直视的样子。”“湛若载瞠”，“瞠瞠瞠”。

练练的声音，源于烂烂。其意义则用“练”来描述。《江淹丽色赋》说：“色练练而欲夺。”吴均诗说：“练练坡中月。”杜甫诗说：“练练峯上雪。”这是说它白而艳丽。声音本源于烂烂。古乐府说：“东方欲明星烂烂。”古时“涟”也作“澜”，“栏”也读“楝”音，“连”石读“烂”音。石外其声则为灿烂，内其声则为荡漾。

恂恂、逡逡、逊逊。祝睦碑说：乡党逡逡。刘修碑说：乡党逊逊如也。《史记》李将军悛悛如鄙人，《汉书》作恂恂。唐人用循循。《李膺传》注引孔子恂恂然善诱人，可证明通用。荡荡、汤汤，荡荡、惕惕。《四书考异》鲁论作君子坦汤汤，凡夫据《说文》作荡荡，古时汤、荡、荡通。《汉天文志》四星若合，是谓大汤，即荡。《诗》荡荡上帝，《尔雅》版版荡荡，僻也。注引此诗谓邪辟乱浊。郑熊《番禺记》：婿先饮一杯曰荡风，音汤。隋大业末童谣：上山吃鹿獐，下山吃牛羊，忽闻官军至，提刀向前荡。则通音古矣。

愈愈、庾庾、瘐瘐。《诗异同补遗》载“正月忧心愈愈”，作“瘐瘐”，不详所出。按《尔雅》“瘐瘐，病也”，注引此诗。今见陈氏引《尔雅》“瘐瘐”。按《说文》有“瘉”，徐锴说：“今作愈，非。”而《说文》又引《周书》“有疾不愈”，“愈”谓痊愈。交相为瘉，岂得为痊愈？至“忧心愈愈”，本谓甚甚也。《尔雅》有后人增者，见“愈”为忧病，即作“瘐”字，而传者或省作“庾”耳。郁仪说：“愈乃古豫字。”

赫赫、燚燚，燚燚。赫赫宗周，《考异》引《读诗记》作「燚燚」。智按：邝氏依《说文》作「燚燚」。《易林》「赫赫」则「吓吓」也。郎顗传引「赫赫王命」，《考异》曰：即「肃肃」。《说郛》「懒真子」汉太守赫赫，即「赫赫」。

泥泥、苨苨，柅柅。《文选》总茎，柅柅。注引维叶，柅柅。张揖作苨苨。

淠淠，一作渒渒。《韩诗外传》作雚苇渒渒。周氏本引其畀，从□□而与□混邪？

平平、便便、辩辩。《采菽》诗「平平」，左右《左传》引作「便蕃」，《韩诗》作「便便」。京山曰：《论语》「便便」言即「辩辩」言，《尚书》「平章」作「辩章」。剥牀以「辨牀」，面版与「平」同。《汉武纪》「便门桥」即「平门」，古音通也。

〇〇□□，〇从〇斤□。古文□，亦古文从□□。古文□字，《周书》曰□□。猗，《集韵》作□。伯厚引作□□。至《九思》曰：鹿蹊兮〇〇，则曈曈也。有短傥二音。辛泉曰：□防兖切。朱氏以为剸字，盖古专耑相通，而耑又转通〇也。绥绥，通作夊夊，随随。《有狐》绥绥，齐诗作夊夊，解见下方。《内经》随随，然亦夊夊之音义也。

〇〇□□当作〇〇，通声为畟畟、谡谡、肃肃、蹜蹜、宿宿、粟粟。《说文》□行□□也，读若仆，义卜切。盖即畟畟之声也，俱从夊夊来。夊，楚危切，本训行迟曳。夊夊象人两胫有所躧也。《世说》谡谡如松下风，与肃肃通。《仪礼》尸谡谓神去尸起也，有收缩疾速两义。□字转形即夋字，古未见有用□者。《说文》盖以此当蹜蹜。《玉藻》举前曳踵蹜蹜如也。马作宿宿。《易林》有头无目，赫赫粟粟，与缩缩同。《六书总要》□音防，行〇〇而迟也。小篆作〇。梅氏音局，升庵引□□音仆，明是《说文》之□。又载□□行迅也，与夙同。按□见《唐韵》，即老子之防，而《说文》作朘，乃董仲舒之日朘月削，孟康音揎者也。大抵字书疑揣传讹，一字尝作数字，升庵瞥见即引之，岂暇辨哉。

翩翩，篇篇，偏偏。泰卦，翩翩。陆德明释文作「篇篇」，子夏传作「翩翩」，向本同。云「轻举貌」，古文作「偏偏」。

徐徐、荼荼、余余。子夏《易传》困卦作「来荼荼」，王肃作「余余」。释文：「徐徐，疑惧貌。」马云：「安行。」

疉疉〇〇叠叠。《易林》曰：軥軥〇〇，岁莫编敝。又

译说：疉疉累累。苏颂说：荳蔲花层层叠叠聚成花簇，不分散，俗体依从省文，应当写作“宐”。邝氏写作〇〇，这是因为古文奇字写作□。〇雄写作“防”，魏氏写作“品”，吴氏写作□，足以证明象形字在意义上是相通的。畾□作为“累”，□作为“晶”，星有时也说□作为“疉”，这些都不必使用。

译昻昻、仰仰、卭卭、盎盎。《周礼·保氏》注引“军旅之容，阚阚仰仰”，即是《卜居》中的“昻昻”；《韩诗外传》用“盎盎然”，也是“昻昻”；《卷阿》诗作“卭卭”。

都都、俞俞、颛颛、顼顼、裵裵、回回、冯冯、翊翊、烟烟、煴煴、萋萋、且且、岐岐、嶷嶷、町町、疃疃、婆婆、娑娑、犹犹、与与、防防、荦荦、掣掣、曵曵、剥剥、啄啄、文文、章章，都可以因为成语而重叠使用。齐侯鏄钟铭的释文说：“外内开辟，都都俞俞。”又齐鈇镐钟铭也有内外传词“都都俞俞”的文字，篆书写作□□，难道楷书写作〇〇〇〇吗？这是古人因为“都俞”而重叠使用的。《说文》训释“颛顼”字头，“颛颛”是谨慎的样子，“顼顼”也是谨慎的样子。后来如《关尹子》把裴回写作“裵裵回回”，《韩诗外传》把冯翊写作“冯冯翊翊”，班固把絪緼写作“烟烟煴煴”，所以杨慎（升庵）也造了□□□□。《诗笺疏》把“萋且”写作“萋萋且且”，把“岐嶷”写作“岐岐嶷嶷”。王充《论衡》有“町町如荆轲之庐”，石鼓文有“原陉既垣彊理疃疃”，那么町疃也可以重叠使用。《黄庭经》有“金铃朱带坐婆婆”，《文选》有“修初服之娑娑”，那么婆娑也可以重叠使用。《淮南子·兵略训》有“击其犹犹，陵其与与”，《史记》有“此其荦荦大者”，《楚辞》用“防防”，唐代陈京传有“防防特异”，那么防荦可以重叠使用。《海赋》说：“或掣掣曵曵于倮人之国”，韩愈《剥啄行》用“剥剥啄啄”，樊宗师《绛守园池记》用“文文章章”，王建《梦看梨花云歌》说“薄薄落落雾不分”，都是成语而重叠使用。“麤麤”“负负”“忍忍”“变变”“驱驱”“起起”“报报复复”“具具”“色色”“味味”，不是重叠声音来描摹形容的。《管子》说：“心之所虑，非特知于麤麤也。”意思是麤而又麤。后汉张步回答苏茂说：“负负无可言者。”意思是负而又负。后汉崔琦〇说：“情懐忍忍”，意思是忍之又忍。王令言说：“变变。”《韩诗外传》孔子说：“驱驱。”郑〇梦见孔子告诉他说：“〇起犹唯唯否否也。”《巴志》说：“汉桓帝时郡守贪婪，国人讽刺他说：‘钱钱何难得，令我独憔悴。’又说：‘温温乱国民，业业仰前修。’‘钱钱重呼之，温温重祝之耳。’”《墨子》说：“报报之反，墨墨之化。”意思是此报彼，而彼又报此。《匡衡传》有“所更或不可行而复复之”，注解说：“下复，扶目反。”马永卿说：“《中兴颂》云‘复复指期’，不是说收复两京用两个复字。”《荀子》说：“具具而王，具具而霸。”意思是具备其所具备的。《列子》有色色、味味，意思是有所作为色味的原因，是重〇的意思。《三略》说“世能祖祖，鲜能下下”，意思是尊崇其尊崇的。杨慎说：“《司马法》：骄骄、慑慑、人人、正正、辞辞、火火，不知怎么解释。”智按：“一火与一火，就像人其人一样。军法：十人为一火，有火长。”

溱溱漉漉，是出汗的样子。厌厌聂聂，是脉搏涩而足的样子。招招迢迢，是遥远的样子。喘喘累累，是充实的样子。责责辟辟，是急促的样子。朁朁，是滑利的样子。憺憺，是动的样子。乌乌稷稷，是气至而应的样子。这些都见于《内经》。累累如循琅玕，叫心平。厌厌聂聂，如落榆荚，叫肺平。耎弱招招，如掲长竿末稍，叫肝平。如鸡践地，叫脾平。喘喘累累，如钩，按之益坚，叫肾平。真正的肝脉至，责责然如刀刃。真正的肾脉至，辟辟然如弹石。真正的心脉至，如循薏苡子。真正的肺脉至，如似毛羽中人。真正的脾脉至，弱而乍数乍疏，是这样的。肺肾脾毛折就死。诊脉在平旦，经脉未盛，络脉调匀，定息五动，叫平人。又说看见其乌乌气至，看见其稷稷气应，这是说九针。又说木形则佗佗然，遗遗然，随随然，推推然，括括然。火形则核核然，肌肌然，慆慆然，鲛鲛然，颐颐然。土形则敦敦然，婉婉然，吹吹然，枢枢然，兀兀然。金形则錞錞然，廉廉然，脱脱然，监监然，严严然。水形则延延然，颊颊然，纡纡然，絜絜然，安安然。又说太阴之人，其状黮黮然，黒色念然，下意临临然，长大腘然，末偻。少阴之人，其状清然，窃然。太阳之人，其状轩轩储储。阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，〇〇然，豆豆然。众人都说他是君子，这是黄帝时的叠声，是叠字最初的方法。有人说《灵枢》，果然是黄帝说的吗？然而作为秦汉前的笔迹，是明显的。

傥傥，犹儃儃也；迭迭，犹轶轶也；旬旬，言聚而视也；逃逃，言惊而獝也；茁茁，

译说乙轧是迅速的样子；停停，是说朴遫不长的样子。关尹子说：“心若恍惚不定，外物便纷乱繁杂；鸟兽一会儿聚集，一会儿逃散；草木”

译俄茁茁，俄停停。旧说牵强晦涩，大概是说心自感安适而外物往来，忽静忽动，忽快忽慢的样子，都听任其自然。这虽然是伪书，但可见前人用字的方法。智按：旬本是旬，即眴字。如《荀子》中的“缀缀然”“瞀瞀然”，是子弟的神态。〇儢然，离离然，防防然，瞑瞑然，是学者的巍峨之态。子书善用叠声，宗吾本未引用，应当补上。

员员，说头晕；岑岑，指头痛向上顶到头顶。《内经》说头痛员员，正是说作晕，所以今人言头悬。《汉书》许皇后说：“我头岑岑”，是说头顶痛，用岑字来形容。杜甫《伏枕》诗“行药病涔涔”，是用此意加水旁。

大、大犹“夫、夫”，是古篆的借用。秦碑“斯篆”“大夫”作“大、大”。彦远德甫说：“古文相似的就借用，如同《礼记》中的‘夫、夫’。”太〇用“赤子”“扶、扶”读如“夫、夫”，则是以防小相扶起义。

欠欠欯欯，是气。《通俗文》说：张口运气叫做欠欯。《诗经》《终风》注：嚏作欯。今俗云“欠欠欯欯”，欯或作呿。《庄子》说：呿而不合。

纳纳，包容。《说文》：“丝湿，纳纳也。”裴逊之诗：“纳纳如海流。”杜甫诗：“纳纳乾坤大”，正是取于此。然而刘向《九叹》说：“裳防防而含风，衣纳纳而掩露。”大概是说其缝綊纳纳，何必说丝湿呢？许慎在刘向后二百余年，应以刘向为是。渐子说：“直可省作内。”内通作“呐呐”。

邴邴崔崔，说喜而不能止。《文成》张本，《庄子·大宗师》篇：“邴邴乎，其似喜也；崔崔乎，其不得已也。”邴，地名，当是防防。崔，犹催也。防，古仿字。《左传》祊，《公羊》《谷梁》作邴。防于防，《公羊》亦作邴，可证。从方从丙，古有通音。丙，指南方火位也。吴氏作□。

悢悢，犹眷眷也。悢，力仗切。后汉《陈蕃传》：“天之于汉，悢悢不已。”《韵略》：“悢悢，悲也，又眷眷也。”《抱朴子》：“黄〇终否而不悢悢也。”按《河梁诗》：“悢悢不能辞”，有含语难吐之意。五臣本《陆机表》：“不能不悢悢。”韦左司诗：“还当守故扄，悢悢乖幽素。”《问竒》：“广又载惊惊〇〇。”则抄《升庵》。《升庵》以《集韵》又作〇〇而重之耳。小明“睠睠懐顾”，《文选注》引作“眷眷”。《洛神赋》：“执眷眷之款实。”

昔，昔夜夜也。列子昔昔梦为国君，乐府有《昔昔盐》曲，即劳劳渚也。昔为夜，故为往昔之义。曰通昔，曰在昔，畴昔是也。昔篆作防，干肉也，上取诸肉，从日以晞之，借为古昔之昔。又曰昔夕同声，义亦同，当通作夕。

曾，曾犹言伶伶也，本通层层。许冲后叙，自言曾曾小子，吾氏赋曾曾挠波，则为层层。相如赋坌入曾宫，子云用增宫，大概是因层而有增义。曾象层也，借为助词。许氏未知，而传其说。

生生，犹进进也。孔安国注：“生生，曰进进于善，又曰进进，皆自用功德。”按《说文》生字训曰：“进也”，则孔正与许合。折折，矩折之容也。《礼记》：“吉事欲其折折尔。”旧注音提提，因好人媞媞而附防之。这大概是说磬折威仪，从容盘辟之容也。《淮南子》：“矩折之容”，言方步迂缓也。《管子·内业篇》：“折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得”，亦以媞媞解之乎？而转注略复收折于齐韵，则□非注疏之音矣。

咚咚渊渊，简简，坎坎，逢逢，咽咽，〇〇，堂堂，鼔声也。〇〇即咚咚渊渊，本作〇〇囦囦，因作鼘鼘咽咽，因作鼘鼘逢逢作防防韸韸，坎坎本作竷竷，通作欿欿。秦女休篇：“咚咚击鼔，赦书下。”至今各处方言呼之，徒冬切。《说文》：“〇，鼓声也。”徒冬切。孙愐作〇二冬有防。《集韵》：“韸韸，〇《说文》引诗竷竷，鼓我灵枢经。”〇〇然不坚。唐有侧堂堂，挠堂堂之曲，皆鼔声。堂与镗通，音汤。《文选》闛鞈是也。渊渊，咽咽，逢逢，堂堂，皆状鼔声。或分简简，坎坎为击鼔外缘之声。诗异同补遗引欿欿伐轮，总皆假借以形容其声。凤凤，熊熊，鹤鹤，鹿鹿，鱼鱼，雅雅，皆借物物而状之。《山海经》：“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”魂魂犹营营，解见身体类。升庵引牟

译孔子说：“凤凤排列有序，苍苍参差不齐。”“凤凤”应读作“梵梵”。《通史》记载在青丘缴获大凤，其音为“梵”，认为“凤”字应当从“马”部写作〇。“太怪”也应当写作“颿”。《吴越春秋》中越王夫人的歌辞写道：“颿颿兮独往。”“白鸟鹤鹤”是形容其颜色的样子。“鹿鹿”是形容其行走的样子。韩愈的文章中说：“鱼鱼雅雅，行列整齐如阵。”大概是因为《铙歌·朱鹭》中“鱼”与“乌乌”、“鸦”同音，“雅”就是“鸦”字，又原本依据“衙衙”、“吾吾”的音韵来配合，所以虽然是杜撰，却与《尔雅》完全相同。如果用规范的语言来说：“仪仪，师师，就是用威仪和师表来形容麒麟和凤凰。”

译因像鱼鳞般层层叠叠的样子，鳞次如同儠儠的样子，是鬛毛耸起。巤巤，是说毛发分张；毅毅，是说毛发怒张。《九歌》说：“鱼鳞鳞兮媵予。”鲍照的诗：“鳞鳞夕云起，猎猎晓风遒。”《说文》：“长壮儠儠也。”引长儠者，今文作鬛。又解释为头发。巤巤，《字林》：“头发鬛鬛的样子。”石鼓文“邋邋”即“躐躐”。日者传“猎缨”，是说马鬛分张。崔骃《达旨》作“擸缨”，注：“持也。”这是错误的。《笔乘》记载“瓢本”，《汉书》叙述说：“淮阴毅毅仗剑周章。”“毅毅”本于豙毛怒张。

蟫蟫蝡蝡，形容其动态。马融《广成颂》：“蝡蝡蟫蟫，物体动态的样子。”蟫，是蛀书的鱼虫。马怀素传：“文籍盈漫，炱朽蟫断。”蟫音淫，《说文》：“冘，淫淫，行走的样子。”现在用“蟫蟫”与“淫淫”相同。“蝡”音耎，即软字。《淮南子》说：“藜藿的生长，蝡蝡然，每天长几寸。”北魏称呼柔然为蠕蠕，即“蝡蝡”。《北齐书》作“茹茹”。《唐褚遂良传》：“苪芮兴，突厥亡。”茹茹，芮芮，即蠕蠕。

獶獶獜獜獡獡犷犷是用犬的状态来形容。《说文》：“獜獜，引卢令令。獡，犬獡獡而依附人。”南楚人互相惊吓说：“獡，读若愬，式略切。”犷，犬犷犷不可依附，古猛切。防，犬獶獶咳嗽吠叫，女交切。使用这些字的，班固《叙传》说：“犷犷亡秦，灭我圣文。”

瀌瀌，一作麃麃，熝熝，駓駓，伾伾，〇〇，俟俟，一作騃騃，骏骏。考异：陆作麃，一作熝，《说文》作伾，马融传注作駓，韩诗作駓駓，骏骏。智按：薛君章句作〇〇騃騃，骏，恐怕是騃的讹误。

秋秋跄跄是转声。扬子云赋“秋秋跄跄”，以声音得名。如同“锵锵”“将将”“玱玱”“鎗鎗”“鸧鸧”，都是鸾玉的声音。《说文》引《书》“鸟兽牄牄”，引《诗》“管磬〇〇”。《文选》注引《诗》“应门嶈嶈”，考异却没有引用。《荀子》“凤凰秋秋”注“犹跄跄”，公绍引《唐儒学传叙》“訚訚秋秋”，也是这个意思。送其声为“啾啾”。现在按监本《唐书》作“訚訚”“秩秩”。

嘊嘊牙牙也。管子齐人，东郭谣说：“东郭有犬嘊嘊，日夕欲噬我猳。西郭北郭重言之。嘊嘊即牙牙。”音义皆同。《曹爽传》：“台中三狗谣，二狗崖柴不可当。”崖柴音牙，义司空图文。女子则牙牙学语，男子则防防成行。这牙牙如同鸦鸦，是说其声音。

跦跦几几，《左传》鸜鹆跦跦，其字正合《说文》之〇，曰鸟之短羽飞〇〇也。孙愐收作几，俗多混几，故用殳殳。《淮南》作防防。

朱朱如同喌喌，角角如同喔喔。《伽蓝记》说：“沙门宝公说：‘把粟与鸡，呼朱朱犹喌喌。’”程大昌说：“绍兴中有诗说：‘呼鸡作朱朱，呼犬作卢卢。’古人尢与虞有相借者，喌又音祝，故喔喔为鸡声。王建诗：‘城头山鸡鸣角角’，读如喔喔。退之诗：‘角角雄雉鸣’，转注略说：‘角音谷。’刘梦得诗：‘城中晨鸡喔喔鸣。’”

关关〇〇雚雚。古文奇字说：□古〇字，鸟和鸣〇〇然也。即关关雎鸠之关。湛若说关关，或作〇〇是讹误。应当是雚雚。

周周鵙鵙唶唶啧啧哜哜哠哠哑哑楂楂，是鸟的声音。周周，衔羽之鸟，即其声音。周从口可证。《说文》：啁则嘲也。《尔雅》：行扈唶唶，宵扈啧啧。《论语》疏：公冶长知鸟语唶唶啧啧。白莲水边有车覆粟，则唶唶即节节之声，啧啧即足足之声也。《说文》总言雀鸣，而好事者专属凤鸣，反而鄙陋了凤。子建师古，不知鹄为何鸟，而谓鹄鹄之声即哠哠也。鵙鵙，鵙鸣也。班彪《北征赋》：鹍鸡鸣以哜哜。李太白用哑哑，用乌乌，哑哑引弓射之，乐府也。退之用鸟鸣声楂楂，重鸦之声也。此类甚多。又如鸟兽奇名：蛩蛩【跳〇】禺禺【鱼牛】狪狪【秦山兽】蛮蛮【即鹣鹣】罗罗【北海青兽】生生【欺羽】精精【海兽】〇〇【即狒狒】〇〇【秦戏山兽】獙獙【姑逢山兽】濩濩【青丘鸟】防防【敦水鱼】鳛鳛【嚻水鱼】鮯鮯【鱼】之类，神名如林。林央央，人名如七七八八，同同，小小，青青，好好，田田，钱钱之类，俱不可胜载。至若衣佩之声，容山野之气色，水泉风雨，花木烟月之间，学者读书既深，随意缀

译这些，都是古人已经使用过的。生活在千年之后，正不必等到古人没有用过的时候才去使用。石鼓文中的：“防防〇〇〇〇騝騝駻駻〇〇防防”，可以说是奇特冷僻。如果有旁证确凿的解释，搜集整理用于赋颂之中是可以的。如果用在诗和古文中，难道能避免滞涩累赘吗？

译《说文解字》中“疉”字。頵頵【头頵頵犬也乌伦切】闛闛【盛皃】〇〇【面瘦浅〇〇也】腆腆【设膳腆腆多也】肎肎【骨间肉肎肎箸也】□□【小头□□也已恚切】詽詽【诤语詽詽呼坚切】□□【短人〇□□皃傍下切】〇〇【行不正也则个切】防防【马怒皃即今行行如也吾浪切】〇〇【鸟肥大〇〇也】豸豸【兽长脊行豸豸然也池尔切】防防【得志防防呼帖切】媕媕【女有心媕媕】□□【小人皃】椭椭【车笭中椭椭器也徒果切】朶朶【树木垂朶朶也丁果切】芮芮【草生皃而鋭切】甬甬【草木华甬甬然】蔽蔽【小草也必袂切】铃铃【雷余声铃铃挺出万物也】倝倝【日始出光倝倝也俗作□非】其引书鸟兽牄牄引诗其叶溱溱威仪佖佖鸾声钺钺风雨湝湝四牡輨輨騯騯〇人脔脔衣裳〇〇伐木所所墫墫竷竷信誓〇〇前列亦多采之故不具载若秩秩三借尚属疑词桃之夭夭作枖枖又作〇〇赤舄几几作掔掔又作巳已必有一误愉薄也引私觌愉愉如也则已误以媮薄之偷作愉矣引书曰来就惎惎音忌此皆前人有者不敢幷而义相通者必分之故徃徃冗列其引误或后传写误耳不则与夕惕若寅同病无疑矣安知非释文之檀车张张太平御覧之简简黄鸟乎大氐秦焚汉兴之时诸家师传已异抄写又异分别之学起而增加遇四牡管管作痯痯彭彭作騯騯孟子原原作謜謜尚桓桓作狟狟纎纎作防防自左传引战战矜矜汉书引有车辚辚歙歙推推韩薛释文注疏所引异字皆当时所分别者许氏取而载之耳余前论之甚详好古汲汲一经前人手笔自当存之以备观览然如信誓旦旦言每旦而信誓也依説文作〇〇反无意致凡夫又欲以惕惕改荡荡，防防改，伥伥惊惊，羍羍换，兢兢业业，则更不必矣。

捪捪，一作〇〇〇〇，防防。赵凡夫笺説：「〇本作奯，音近豁。」王伯厚载：「薉薉，一作防防。」

通雅卷十

<子部,杂家类,杂考之属,通雅》>

钦定四库全书

通雅卷十一明方以智撰天文【释天】

防之为天譌也。唐韵有防古天字。智按防墬字一也。墬字各书皆载，即汉书用之不一。防字则未尝用也。从艸从曵，实与天无义，直是讹传耳。精六书者，如张有、杨桓、戴侗、周伯琦、赵古则，皆载□字，而芟防字。升庵、索隠、子才、精蕴、敬甫、总要，载三象干，而无防字。朱郁仪辑古文竒字，详考六书，统古天字共十四文，而无防字，已明证为讹文矣。□乃本字，后作□□□□。汉以来变体用之。张平子墓碑作更。説文从一大，已非本意矣。惟金石韵府载□出古老子。智以述异记曰：濑乡石堂有老子篆书道徳经，蔡邕于旁以〇书证之。唐以李姓尊老君，人伪为之，岂非如近日周易全书之篆文古易乎？又考碧落碑曰□□□□，释为大道莫尊。咸通十一年庚寅七月朔，郑丞规奉命释文。吾乡徐守和赏鉴好古士也，藏此本，岂非因本碑后有□□□□，释为昊天不惠？则前之□字非天可知矣。永叔以为总章三岁，李汉为黄公李训譔。朱晨考依金石录载唐龙兴宫碧落碑，咸亨元年陈惟玉书。永叔云据李璿之言也，以内有碧落字，故曰碧落碑。今碑中□□□□碧□释为伏愿栖祯，碧落亦与碧落文异。唐潘逺言碧落碑有二本，广川防有别本碧落碑。宋吴烱曰綘州碧落碑篆在石像背，泽州立佛龛西翰王刺二州也。或以为陈惟正、李湛、李瓘书，不可辨其字杂出竒怪。守和言绛州残缺不堪，则今所传者岂非更刻者耶？金石韵府亦载碧落文天篆作□，益知近本之非旧矣。又考宰辟父敦铭有□□字，释为鋚革，此一证也。姑且勿论，即以碧落之防为天，则亦不过唐人之好竒者拓拾耳。李阳氷但爱其笔势，岂重其六书合古哉？自经传钟鼎汉〇皆无此字，而唐人始为之。此后惟潜虚用防字，乃温公门人续成，有意示瑰异，如元包耳。又洪武二年命翰林定官民书礼仪式，禁革民间名字有先圣贤大国君臣竝汉晋唐宋等字。正统十年进士登科録，凡天字皆作防。云出内阁意，景泰中幸太学表，内阁自为之中有管窥霄蠡测海，葢亦避天字也。自宋宣和时禁君天