通雅卷三十七

译这就像现在士大夫家中五架梁、两防的屋子一样。“廷”（音丁）是堂屋南面的台阶。《说文解字》说：“廷，是朝廷之中；庭，是宫室之中。”古代“廷”没有屋顶，诸侯相互朝见时，如果雨水沾湿衣服、仪容失态，就会废除朝见之礼；后来给“廷”加了屋顶，并加以扩建，实际上与原来的“廷”没有区别。郭忠恕说：“廷读去声，庭读平声。”我认为古代起初并没有“庭”这个字。古代朝堂、卧室、堂屋、居室都通称为“宫”，“廷”位于堂屋之下，就像如今朝贺都在丹墀之上，只是后人加以扩建罢了。或者是指台阶上的高台，就像如今衙门大堂做的卷棚一样？“殿”原本是指军队行进时用的甬道，后来取意于“殿后”，借用来指称宫殿（音定）。我认为“殿”也是“廷”的转音，“廷”与“殿”的关系，就像“陈”与“田”的关系一样，比如“雷电”也写作“雷霆”，可以证明这一点。颜师古将“朝廷”读作“定田”，汝成嘲笑他是方言，哪里知道古代确实有这样的读音？比如《庄子》中的“迳庭”，难道不是读去声吗？房屋高大险峻的都通称为“殿”，比如《霍光传》中“枭鸣殿前树上”，古代并不区分上下称呼。明堂也通称为坛，因为用后稷配享天帝，所以用房屋来让文王配享上帝。齐国有明堂，那是皇帝巡行时的住所，所以孟子说：“这是王者的大堂。”神农的天府，黄帝的合宫，尧的衢室，舜的总章，夏代的世室，殷代的重屋、九室、十二堂，都是解说者附会归类而来的。

译适室就是正寝。□古文《说文》从“防”省，从“宀”，“牀”即床，是睡觉的地方。《仪礼》中“适室”的“适”，如同“适子”的“适”，指的是正室。《周礼》记载天子有六寝，注解说路寝一座，小寝五座。京山说：这是阴数六。智按：庄公死在路寝，僖公死在小寝，也就是内寝。路意为大，总称后寝中大的叫路寝，指其中的房间叫小寝，或者是厢房或别寝，都可以称为小。鲁直诗说：“公虚采苹，宫行乐在小寝”，大概指的是别寝。杜预推测以小寝来定夫人寝，今人报丧说“终于正寝”，是统说他在后堂罢了。陆放翁认为这是错的，那陆放翁就错了。

待漏院就是朝房。唐朝的朝堂在宣政门外，《仪卫志》记载〇列在两观，监察御史列在东西朝堂。甎道传防完毕，内门打开，带领百官进入。监门校尉唱名登记，在通干观象门南排列班次，进入宣政门。《六典》注说：“栖凤阙下就是朝堂，大概就像现在五凤楼内皇极门外的两廊。”元和年间，在建福门外设置待漏院，让百官上朝以躲避风霜。宋朝在丹凤门右边设置待漏院，王元之作记。

左个，就是左边的房间。《北史·李谧传》说：“左个，就是寝室的房间。”升庵认为是“卷蓬”，智按“卷蓬”在前面，也称“屠苏”，所谓的“轩”。个乃是介字，《左传》“一个行李”，古画相近，个或者是介音，也相通转。如今有“件”字，也是“介个”的转音。凡是叫“介”的，就是房间。“介”在两者之间，声音也相通。

雝和是周朝的两个宫殿名。谯周说：“成王建造辟上宫，周器铭文多有说‘王在雝上宫’，辟雝大概是两个宫殿名。古鼎铭文又说：‘惟三月初吉壬寅，王在和宫，大夫开始赐作〇’。文曰：‘王在辟宫，献工赐章’。雝和，和宫大概是雝宫的异名吗？”智按：“凡是木制的横植者叫和，或者叫桓和。那辟雝的防衡是一堂吗？”汲〇记载：“大庭小庭，就是正殿旁殿。和就像雝的防殿。”河间献王献雅乐，对应三雍宫。应劭说：“辟雍、灵台、明堂，由三雍宫，可以想见二宫之称。”大概是听人称之。《黄图》说：“汉明堂在长安西南七里，灵台在西北八里，辟雍在西北七里。”河间对应三雍，就是这里。《东都赋》说：“赤水朱光，清池泱泱，左制辟雍，右〇灵台。”辟雍象璧圜雍，以水牛〇传。说汉明堂也有璧水。李尤《明堂铭》说：“流水洋洋”，是对的。袁准驳斥蔡邕《明堂辟雍合论》。钟繇传言：“辟雍不是大学，很明显。”戴埴以鲁因泮水作宫，不是学校。汉儒半水的说法很荒谬。合溪升庵畅述其说，因此明白三雍宫之说，而雝和为二宫就明确了。《说文》作“廦廱”解释说：“廦，墙也。廱，天子享宴廦廱也。”《鲁诗》解释说：“驺虞，文王囿名。辟雍，大王宫名也。”《王制》是汉时的笔误。既然叫辟雍，而颂曰“西雍”。《考古图》又有“胥雍”，那么辟雍、西雍、胥雍都是宫名无疑。

商中，就是商庭西庭。《郊祀志》作建章宫，其西边就是商中，数十里。如淳说：“商中，就是商庭。”师古说：“商，金也。”序在秋，所以称西方的庭为商庭。

内中就像唐代的南内，现在说的大内。汉元封二年，甘泉宫内中产芝。注：内中，后庭之实。这个解释已经拘泥，大概就像现在说的大内。《尔雅》：其内谓之家，官家则曰大内。唐诗：月明南内防无人，人谓或称西内，不对。唐三内：西内，太极宫；东内，大明宫；南内，兴庆宫。《孔光传》：供养行内。师古说：行在所之内中也。按：天子在宫，何言行在所？当是班行之内，或者说是大行行礼次。

乞活台，古时的吹台，现在的繁台。陈畱《风俗〇》说：仓颉、师旷城上有列□吹台，北有牧泽，中出兰蒲，土多儁髦衿带，俗称蒲关泽。梁王増筑以为吹台，城隍迻灭，略存故迹。阮籍诗：“驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉？”晋世丧乱，乞活慿居，削堕故基，遂成二层。上基犹方四五十步，髙一丈余，世谓之乞活台，又谓之婆台。城梁水经此，有隂沟、鸿沟之称焉。按此台在浚仪县，《续述征记》以睢阳为师旷城，言郭縁生践迻门升吹台，郦道元非之，谓此乃梁氏之台门，魏惠之朝居非吹台也。《文昌襍録》说：“东京记天清繁台，梁孝王之吹台，后有繁氏居其侧，里人呼为繁台。”李白尝登之，“吹”（去声）睢阳虎圏台，即蠡台也。司马彪

译《郡国志》记载：睢阳县的卢门亭有蠡台。《续述征记》说：“‘回’字形状像螺，那么‘蠡’应当读作‘螺’。”郦道元对此表示反对。《阙子》记载：宋景公登上虎圈之台，拉开丸牛之弓射箭，箭飞越了孟霜之山，那么蠡台就是虎圈台。《御览》引用《阙子》，《文选》鲍照诗的注释都写作“西霜”，只有《艺文类聚》写作“孟霜之山”。睢阳是梁孝王的封国，即现在的归德府。

译〇门，是别门。前《侯王表》记载：“周代有逃责之台”，服虔说：“周赧王负债，逃到此台。”刘德说：“洛阳宫的謻台就是它【音移，《韵会》音侈】。《文选》‘謻门曲榭’，指的就是别门。《晋书·载记》记载刘曜‘謻门旦空’。李之彦考证《石林燕语》说：‘东华门正北有向东的门，与内东门相对，称为謻门，而没有门扇。’内香药库在謻门外。李焘说：‘謻门开始题写匾额是在熙宁年间。’〇即謻公引陆云给兄长的信说：‘曹操所建的房屋折断了它的謻堂，不能毁坏，直接用斧头砍它。’方子谦又引陆云集说：‘曹操有謻塘。’刘孝绰诗：‘反景照謻塘。’李之彦说塘何需用斧头折断，必定是刻字错误，而方子谦错误引用了。《说文》：誃，离别。簃，阁边的小屋。徐〇引《尔雅》：‘楼边小屋’解释誃。《集韵》：‘簃通作誃’，那么誃就是《尔雅》的簃吗？如此只当读‘移’，而音‘侈’，音多则古多有‘迤’‘池’二音。多见其不知量。古作‘防’，与‘祗’‘禔’通。迻〇从多，可推知。又按《尔雅》：‘屋上薄谓之筄，连筄谓之簃。’《韵会》《字彚》为何不详细引用《尔雅》，而且遗失‘筄’字。

夏屋，是屋顶向两下倾斜。屋翼，一名抟风，一名两徘徊。郑玄注《檀弓》说：‘夏屋，现在的门庑。两下倾斜做成四阿，现在的四注屋。殷人开始做四注屋，即重屋复窄。’疏说：‘复窄，重承壁材，李之彦认为是双檐。夏后氏的屋，只有南北两下倾斜。周制，天子诸侯可以做殿屋四注，卿以下两下，那么南北有〇而东西有荣。所以《燕礼》说东霤，而大夫士礼则说东荣。如果《诗》的‘夏屋渠渠’，则指房俎。其下处谓之霤，在〇谓之荣。《演繁露》说：‘荣，翼也。’现在称为两徘徊。四注则曰东西霤，现在称为金厢。《道士冠篇》贾公彦疏：‘荣，屋翼也，即现在的搏风。’李焘作博风。凢夫曰轩，曲辀藩车，借为堂，垂檐下别起敞房曰薄。《水陆防》作扑水，李翊作泊暑。

庭燎，是在庭院台阶设置火。石勒制作大庭燎，两层，下层可放置二十人，曾以油倾倒烧死。现在皇极殿前放置六庭燎，在陛阶之间，如小亭，上覆琉璃瓦，〇如窗櫺，表以纸，内建大烛。营卫之士自午门外，别用芦薄、麻稭作三葼架，以一炬点燃。《诗注》：燎，去声。《广韵》：通，平去。

罘罳是网缀交疏。《明堂位》：鲁大庙的装饰，山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇坫康圭。康音抗，疏屏注：屏谓之植，今浮思也。刻之为云气虫兽，如今阙上正义疏刻。汉时谓屏为浮思，天子外屏。《匠人》注云：城隅谓角浮思也。汉时东阙浮思灾，浮思小楼也。《文纪》七年，未央宫东阙罘罳灾。注：罘罳谓连阙曲阁，渭陵、延陵园门亦有罘罳，加网状其雕刻櫺栊，宫阙屏门皆有之，即楚辞所称网户朱缀，刻方连。苏鹗说：师古《释名》释罘罳皆误，按谓织丝。《唐文宗实录》：甘露之变出殿北门，裂断罘罳而去。温庭筠补陈〇帝书：罘罳昼卷，阊阖晨开，皆非曲阁屏障之意。程大昌两存之智：按宫阙上拱〇雕櫺，用铜丝帖金网之下，用黄丝作网，垂于楹槛，上下皆可谓之罘罳，刻版网缀总象罘罳。元稹诗：网索西临太液池。注：网索在太液池上，学士〇对于此，葢随驾张设耳。元美竝未细阅，古人以网解罘罳之意，将但以为照墙乎？夫古号疏屏，则屏树之间亦必栥拱雕刻网缀，故呼罘罳。汉灾实指此类，至唐宋则真有网索，宁责其不用邪？升庵言：籒文作罘□，《释名》作〇思，其曰覆思，则旧注训也。

屋极谓之柍桭。屋极，屋栋也。扬子云赋日月才经于柍桭【音央辰】服虔说：“柍，中央也；桭，屋梠也。”韦昭说：“宸，屋霤也。”天子之居曰枫宸。今言宸极，宸，屋上栋隆之所居也。旧説帝居惟枫修大可构，故曰枫宸。此义亦牵强，枫木岂可作柱？此语不见经文，人以枫丹，因丹扆丹宸，遂用枫宸耳。

〇楼阙两观也，元志：阙南曰崇天，北曰后载，东曰东华，西曰西华。崇天两观皆三〇楼，琉璃瓦饰，檐脊直。有大明门在崇天门内。今北、东、西三宫俱因元旧，不改。脊直谓立金宝瓶也。

植立表坊曰桓门，柱之植立曰

译“桓”字读作户官切。双柱之间横木相连称为“桓”，门上有这种结构的称为“桓门”。汉代尹赏〇当时，红阳县长仲轻侠、浩商杀害义渠县长，少年们探取弹丸作为信号，分为赤、白、黑三色。尹赏选拔三辅地区的高第人才担任长安令，建造“虎穴”来抓捕少年恶少，将他们埋入地下，从官署大门抬出。桓东旧亭的大木板贯穿柱子，四面都有名字，称为“桓表”，县衙治理的地方夹在两边，各有一个。现在仍然称之为“和表”。颜师古说：这就是“蕐表”，上面揭着姓名。有《桓东少年场》的歌谣说：“安所求子死，桓东少年场。”桓门之东是杀戮人的地方。桓门也称为和门，也称为蕐表。桓谭《新论》、晋代《中经簿》写作“蕐”。谭、桓、华、和一声之转，古时通用而今分开。《周礼》说：“以旌旗作为左右和之门。”唐代礼仪讲〇建旗称为和门。谢惠连《祭古冢序》说：“两头无和。”俗话称为“怀头版”，“和”讹误为“怀”。诸侯下葬时，树立桓楹，中间穿孔做成鹿卢，用来悬挂绳索下棺；天子〇则斫石为碑，作为鹿卢。《礼记》说：“公室视丰碑，三家视桓楹。”后人效仿这种做法，因此刻碑以志墓，称为“桓碑”。桓圭则因为其宽直如桓而命名。别体字作“瓛”，篆书作□，从“囘”不从“亘”。

译佁蹷之机，就是门内的门槛。《毛传》说：“畿，就是门内。”《读诗记》说：“韩愈诗‘白石为门’，把畿当作阃。”《吕览》说：“出门就乘车，进门就乘辇，务求自己安逸，这叫做佁蹷之机。”高诱说：“佁，音丑吏反，意思是至。蹷，机，是门内的位置。”冯嗣宗说：“畿、机相同，姑且借此保留汉代的说法。”其实详细考察《吕览》的本意，与下文“烂肠之食，伐性之斧”句式类似，又何必如此笨拙地解释呢？

两防贴方曰枨，门中可橛关者曰闑。闑是古臬字，郑玄说闑古文作槷，热省声。《说文》说臬从自从木，是射箭的靶子。李阳冰说劓省声。《尔雅》说枨【宅畊切】叫做楔【先结切】，橛叫做闑【鱼列切】，又樴【音特】叫做杙，在墙上的叫楎，在地上的叫臬。这些说法很混乱，用经传考证，槷是植木于地，所以也叫橛，也叫弋。《考工记》说置槷以县，可见称槷为橛为弋是可以的，称阃为臬则不可以。礼所说的枨，是门两防的长木，现在叫贴方。陆德明说两防木楔是对的。礼所说的臬，是门中的关木，现在叫□。古诗叫扊扅，俗叫直拴，横的叫杠，小的叫拴。门大就必须直立木作拴。开门虽然不设闑，但闑的位置还在，君出入中门就对着闑，介拂闑以佐君。大夫中枨与闑之间就加远了，士介拂枨就更远了。冠礼筮日，席在西闑西，阈外闑之，不可谓阃，很明显。阃即阈，门限也，又作梱。《说文》说梱门橛也，这是由不知橛为直立之义耳。古者门通车，故中必去限，故为短限，余则有连限者。礼行不履阈，谓当跨过之也。《说文》楔櫼也，櫼精廉切。徐锴说即尖字，戴氏非之，云櫼古砧字。怎么知道古不二音呢？

门限曰切，一曰门榍。汉《赵后传》切，皆铜沓冒黄金涂，谓门限也。阈之上棱为切。《说文》□一曰门榍。先结切。智永作铁门限。

结草木为小庐曰庵庐。直翁说：圜屋，《集韵》或作蓭，通作庵。古无庵字，郑玄释谅闇说：读如防鹑之防，犹庐也。庵是庵闾耳。后汉皇甫规身入庵庐，巡视三军，感悦汉胡。建传注：区者，小室之名，若为庵屋之类。北周武帝攻北齐，设柏庵，其遗也。升庵引《蜀都》庵蔼，王充庵丘。至晋有庵慢、庵闾之语，独不言皇甫之庵庐邪？又欲用古〇之葊，石鼔文之〇，元人止庵印章之盦。有汉之庵字不用，而及此支矣。

冬穾窔□复室也。《招魂》说：“冬有穾夏，夏室寒些。”注：谓复室也。《史记》上林赋：“岩穾洞房。”《汉书》作“岩突”，师古说：“如灶突也。”何费力邪！林钺引作《子虚》，非矣。《说文》：“窔□，窔，深也，音杳。”《广韵》《尔雅》：“室东南隅谓之窔，俗作穾。”而黄公绍《韵会》啸韵载“穾”字，引《庄子》“鹑生于穾”，《九辨》“冬有穾智”，按是不知“穾夏”为“窔厦”，而又以《招魂》为《九辨》也。《徐无鬼》“鹑生于穾”，《齐物论》“宎者咬者，宀穴近也”。

仓琅根，椒图，铺首也。嬾真子说：杜牧之《花蕚楼诗》云：“千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，秊秊应得上金铺。”金铺出《甘泉赋》云：“排玉户而飏金铺。”注云：“金铺，门首也。”智按：门之铺首，所以衔环者，铺平声。哀帝元寿中，孝元广殿门龟蛇金铺鸣，童谣曰：“木门仓琅根。”注：“仓琅根，宫门铜锾也。”锾读与环同。椒图，龙之一子，似螺师，其闭户，故立椒图于门。汉注音：铺去声。一曰螺首。

夹门堂曰塾，因为家衙为谒舍。《三辅黄图》说：未央宫外有塾，门外舍也。臣来朝，君至门外，当就舍，防熟思所应对之事。《古今注》亦云：塾之言熟也。孙炎说：夹门堂，《周礼·考工匠人》门堂三之一，注以为塾。□《货志》春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾。师古说：门侧之堂曰塾。又《礼记》家有塾，注：古者仕巳老，归教于里闾，朝夕坐门侧之台，谓之塾。《集韵》或作“〇”、“〇赘”矣。《王莽〇有里区谒舍，升庵以不宿客为里区，宿客之舍曰谒舍。智按：谒舍犹今客坐也。衙门有“〇谒防”，里区总言里中区也。《管子》有士舎，注：士谓里尉，毎里置舎，使尉居焉。

重

译“轑”同“重栎”，是说其密集交错的样子。《张敞传》中记载在殿屋的重轑中发现了它，苏林解释说：“就是重棼。”读音为“老师”。古语说，现在的廊舍一边空虚，形成两个夏屋的样子。按，“轑”本是车盖的弓形骨架，这里应当是“橑”字。《说文解字》说：“橑，就是椽子。”《楚辞》中的“兰橑”，孙愐说：“橑，是檐下的棼，也是椽子。”《吴志·太史慈传》记载：“射贼，箭穿过贼的手，射在棼上。”当时贼人正攀爬楼台。棼和橑之间，怎么能藏人呢？褚少孙记载东方朔识别驺牙的事情，说是在重栎中发现的，即在重栎的栏杆之下，也就是重栏。栎读作“歴”，与“轑”的读音可以互相通转。有人说：“栎读作‘药’。”引用杜甫诗句中的“药栏”，这并非光门，而是横门，是长安城向北出西头的第一个门。《三辅黄图》记载：“棘门在横门外。”《水经注》引用“西三门”的说法，说叫“雍门”，又说叫“函里门”，又说叫“光门”，又说叫“突门。”王莽将横门改名为霸都门。左幽亭，如淳说：“横读作光，那么横、光两门都保留了吗？”大概是因为古音中庚韵通于阳韵，横读作“黄”，讹变为“光”罢了。吴地人至今仍将“横”读作“黄”。

译蒿宫，也就是茅草屋顶、土台阶的意思。蒿柱，或者说蒿宫，不过是表达茅草屋顶的意思罢了。如果一定要像《大戴礼记》所说，周朝时德泽和洽，蒿草茂盛高大，用来做宫室的柱子，名叫蒿宫，这就奇怪了。然而宋代小说说广东地区有大蒿草和甘草，茎秆都可以做柱子。

屈柱趺瓦，是柱头与拱、瓦筒相互承接的部分。《水经注》记载：“文昌殿，用文石做基座，一个基座下五百步。屈柱趺瓦，全部用铜铸造。”笺注说：“屈应当是屋。”智按：这是拱，月牙形的短柱。它与趺瓦相对，趺瓦是指像脚背相叠，即夗央筒瓦。洹水流经邺城建春门外，有石梁矩螭趺勒，非常精美，也是形容它们相互承接重叠的形状。

朴角，就是白屋。《淮南子》说：尧的朴角不加雕琢，素题不加枅饰。董逌在韩愈《徐偃王碑》徐放所书的跋文中，说“故制朴角”。前人曾将集中的“朴”改为“桷”字，韩愈大概是用《淮南子》的话。桷，就是椽子。

覆海，藻井。一曰鬬八，一曰愚项。沈存中说：“屋顶上覆盖撩，古人称之为绮井，又叫做覆海。现在法令文书中称之为鬬八，吴地人称之为愚项。只有宫室祠观才这样做。”智按：藻井就是现在的拱，一曰升。如果是覆撩，那就是古代的棼橑屋椽。薄板叫望版，或者用望砖。沈存中大概是说重叠突出的飞檐。杨升庵认为是天花版，大概鬬八是指承接仰版的拱斗，形状相似。元代有盝顶殿，盝顶的规制是三椽，其顶像箱子一样平，就是现在所说的燕窝制。常居上面有承尘，现在叫仰尘。刘防昭阳殿用金子做仰尘，银子做地面。士大夫显贵之家也称之为阙。唐宋敬则因孝义世代被表彰显扬，一门六阙相望。又杨炎的祖父杨哲，父亲杨播，三代以孝行闻名，门树六阙，阙指门额。又尹仁恕的曾祖父尹养，祖父尹怦，父亲尹慕先，一门四阙。史官功臣表中说明他们的等级，叫伐积，叫阅。《汉书》赍伐阅，上募府，后来就写成阀阅。元代的品制，有爵位的是乌头阀阅。《册府元龟》说阀阅两根柱子，相距一丈，柱端安放瓦筒，号为乌头染，就叫做阙。柱端的筒叫做防头，又叫防朽。陆文量《菽园杂记》引《博物志》：“虭蛥像龙但小，喜欢站在险处，所以立于防朽上，就是所谓的露柱。”

灶额、灶突也都、灶大、灶也。陈晦伯引《庄子》“仲尼作春秋，老〇踞灶觚而听之，问何书，曰‘春秋也’”。《困学纪闻》说：“灶觚，就是灶额。”何《孟春记》宋人曾把灶觚当作窔奥，智说“觚就是隅”。《韵会》说：“郑武公掘突，突是灶囱。”《答宾戏》说：“墨突不黔。”桓谭《新论》称淳于髡说“曲突徙薪”，人为徐福上书也用“曲突”，是说烟时常突出。《说文》“突【徒骨切】犬从穴暂出也，□〇也，〇今作深。一曰灶防，从穴从火从求省【式鍼切】凡夫曰□□溷，用〇或是从灰会意。”智按：六书故作□，引《商颂》“穼入其阻”，《说文》作□。毛氏说：“〇也，疑即穼字。”作□无义，俗谓〇黑为窨穼。凡夫急诋戴氏，忽从戴奇矣，又改从灰。吴敬甫作“突”从穴〇【音防】谓突乃屋〇，而借为〇逺，〇乃桂阳水名耳。智谓水名〇，正以其〇也，借水借屋何异乎？灶门亦可称灶突矣。《五行志》“元鳯元秊，燕王宫豕出圂，坏都灶。”师古说：“圂，豕牢也都灶，烝炊之大灶也。”《金史》“胡剌即灶突也。”突未必从犬，从犬是许慎的臆测。石承礩础也。《尚书大传》说：“庶人有石承，当柱下而已，不外出以为饰。”这就是现在的石颡。柯古说罗公逺隐形于石磶中，是唐人把础称为磶。

甓裓，就是现在的甃地。伯厚引《堂涂注》说：汉时明堂涂为令甓裓【音零壁阶】令甓就是现在的砖，裓就是砖道。智按：郑注《考工记》：“堦前若今辟裓，分其督〇之修，以二分为之峻，中央为督，欲去水，故中峻而边迤也。”汉尹赏传以令辟为郭。《尔雅》：“瓴甋，谓之甓。”《说文》说：“瓴，甓也。墼，瓴适也。”郭氏说：“即今甎防也。”〇累以甎防为障。按瓴甓即今甓，瓴本仰瓦之沟也，所谓建瓴也。塼坏曰墼，垒砌曰甃。甃地中平，四边必通〇匽，则亦沟意也。今街道及庭院多以砖侧累之，园亭有累瓦成水纹者，取其滤水有似于瓴中。饱边庳，匠呼曰鰿鱼背，此之谓瓴甓裓裓。陔阶皆通用，央渎匽猪隂沟也，漏井渗坑也。匽【音偃】隠曲也。传曰：“规匽猪。”《周礼》曰

译“为了设置井边的排水沟。”郑玄说：“‘匽猪’，是低洼之地，即现在的阳沟。”杨慎说：“漏井，即现在的渗坑；‘匽猪’，即现在的阴沟。”《艺文类聚》引用《庄子》散佚篇章中的‘羊沟之鸡称’。按：《荀子》中有‘央沟’，鲁灵光殿赋中说：‘水势腾涌于阴沟。’现在用砖铺砌在下面的沟叫阴沟，明显露出地面的沟叫阳沟。《周礼·地官》的注解说‘御沟旁种杨树叫杨沟’。中蕐，《古今注》说：‘羊喜欢顶撞篱笆，为了隔开羊而挖的沟叫羊沟。’这些都是牵强的解释。《荀子》‘入其央渎’的注解说：‘央渎，即中渎，也就是人家中的水沟。’央、羊、杨都是‘阳’字的通假借音。

译屋头，就是〇头。《湘素襍记》说：“李济翁说：如厠称为屋头。另一种说法，北齐文宣帝恼怒魏郡丞崔钦，用〇汁浇在他头上，因此称之为〇头。”《庚桑篇》说：“观察房屋的人，环绕着寝庙，又走到他的偃处。”注解说：“偃，指的是屏厠。屏厠是用来小便的地方，这里只是在小便的地方小便罢了。”

凢在两物夹缝之间的地方称为厠，溷厠是它的一个名称。汉武帝在厠中接见卫青，当时卫青已经是大将军，也不应该这样。凢是说到厠，都是因为它在两物之间。汉文帝住在霸北，在厠中让慎夫人弹瑟。韦昭说：“高岸夹水的地方称为厠。”《水经》说：“现在白鹿原夹着两条水。”霸水从北原流下来与浐水汇合。智按：金日䃅上奏说厠中感到心动，于是遇到了莽何罗。这大概是宫殿中的夹合之处。颜师古说：“奏，是向的意思。”智认为奏就是凑字，又与趣相通。用淮〇指向趣，也就是指向奏。至于晋景公的张如厠，管宁陷入海中遇到大风，想着曾经如厠没有戴帽子。刘季和如厠经过香炉，刘实经过石崇的厠反而逃跑。王敦吃〇，郭璞设醊衔刀，那就是真正的溷厠了。

垩塈就是圬墁。《山海经》陆防【音跪】之山，山下有很多垩；大次之山，山南面有很多垩。现在《本艸》记载“白墡”，因为嫌“白恶”这个字，改为“墡”，不知道这其实是白垩。《周礼》说祧庙就涂黑垩，匠人用白盛蜃灰。扬雄《传》〇人注：“古代善于涂塈的人，塈就是现在的仰泥。”智按：俗称为“雪洞”，承尘多采用仰涂的方法。《説文》引用“杇槾”，有的从土。唐代虢国召工匠圬墁，取蝼蚁蜥蜴，记录数量说其上下四周密致。伯温因为周恶夫印，并说“恶垩亚”有一本作□。

啧室就是衢室的遗存。汉代有交午，也是〇木。管子回答桓公：黄帝设立明台议政，尧有衢室询问，舜有告善的旗帜，禹设立建鼓的朝廷，汤有总街的庭院，用来观察人们的诽谤。武王有灵台的复命。桓公说：我想效仿他们，命名为啧室，让东郭牙担任，这就是〇木、建鼓的意思。崔豹《古今注》回答程雅问：尧的〇木说：蕐表木，形状像桔槔，大路交衢都设置。秦朝废除了，汉朝又修复。现在西京称为交午木。注：《服防》说：尧制作桥梁，交午柱头，交午作工，以子午为直。有人说交衢的柱子下有撑木的就是。现在谏鼓还存在。唐朝垂拱年间设置四铜匦，涂上四种颜色，排列在朝堂，以给事为中理匦使。宋朝雍熈元年改匦院为登闻院，至道年间改为登闻检院。天圣七年设置匦函，又设置检理使，以中丞担任。建炎年间听从李纲的建议，下诏隶属谏院。现在登闻鼓，每天由一名科员值班。汉代有皁囊书版，也是让士人传达言论的意思。凢是章表都启封，言说密事用皁囊。光和元年下诏蔡邕陈述政要，用皁囊封上。《礼仪志》：冬至夏至八能士书版言事，用皁囊封好，送到西陛，跪着交给尚书。晋朝元会设置白兽樽，献直言，打开这樽饮酒，这是杜举的遗式。唐朝显庆年间设置嘉石，垂拱年间允许挝鼔立石的人，御史接受状纸作为奏章。长安故宫阙前有唐肺石还在，长八九尺，形状像垂下的肺。肺主声，声音用来传达冤屈。四色匦是武则天之后设置的，代宗下诏不许匦使阅看投匦人的文书。开元十九年正字于休烈奉表投丹匦、招谏匦。杜甫进三赋投青匦、延恩匦。高郢建造寺投丹匦，李渤、孟简都曾以知匦事著称。李渤说大事上报，次等报告宰相，下等移文有司。有司不应当允许再次纳匦，下诏同意，这是有体统的话。

唐朝有甲库，是收藏奏钞的地方。厐元英《文昌杂録》说：如令甲，令丙，程大昌说：唐朝中书门下、吏部各有甲厯，凢三库，以若干人为一甲，在选部则名叫团甲。太和九年勅令，六品以下自称旧官，都下到甲库检勘有无。正元四年，吏部奏三库勅甲，又经过失坠，乃至制勅旨甲都被改毁。宋朝时有勅甲、旨甲之称，就像现在说底、说案一样。辽史有架阁库，管勾元有左右部架阁库，就是唐朝的甲库。宋人避讳贞元为正元。

街弹在乡里的旗亭。过所就像现在的逓铺。里宰在嵗时合耦于锄。注：锄，是里宰治理的地方。就像现在的街弹之室，在街设置室，检弹一里的百姓，在这里合耦，使互相协助。《金石録》汉都乡正街弹碑，在汝州界故昆阳城中，嵗月略可观看。大概是中平二年正月，而其额题“都乡正街弹碑”，不知道它是什么碑。《水经》鲁阳县有“〇阳都乡正卫弹碑”，平氏县有“〇阳都乡正卫弹劝碑”，《〇释》也认为是卫弹碑，大概没有考证这个注。酸〇令刘然碑说：“愍念烝民劳苦不均，为作正弹，造设门防司关，以节传出之。”注：传就像现在移过所文书

译智慧超过常人的地方，如今驿站中的小驿，也就是铺兵所在的铺递，因此也将过所文书称为过所。负责布置市场的官员按次序划分区域。注：次，指的是官吏办公的住所，如思次、介次，就像现在的市亭一样。张衡《西京赋》说：“开辟九座市场，街道纵横交错，旗亭高达五层，俯瞰百条巷道。”周代的大胥相当于现在的尉。注：汉代《宫阙疏》说：“长安设立九座市场，其中六座在道路西侧，三座在道路东侧。”《史记》褚先生说：“我担任郎官时，与方士在旗亭下会面，介次、市亭这类，是较小的机构。”遗人制度规定，十里设庐，三十里设宿。注：庐就像现在野外供行人休息的有顶棚的简易房，宿是可以住宿的地方，就像现在有房间的亭子。疏：汉代野外道路迎接宾客的地方，都有带顶棚的房舍，与庐相似。汉代法律规定十里设一亭，设有三老，都有宫室，所以用来作比喻。现在所谓的亭，只是独立的柱子，空旷敞亮罢了。《国语》说边境有寓望。注：边境上有寄居的房舍，以及瞭望的人员。

译防，是梁浮桥。秦始皇建造浮桥，见于《春秋后传》。《史记》记载，秦昭襄王五十年初建河桥。《元和郡县志》说，河阳浮桥横跨黄河，排列船只绵延不断。《通典》说：孟津也叫富平津。杜预建造了浮桥。东晋有朱雀浮桁，与丹阳竹格、骠骑合为四航。孝武帝宁康元年废除了四桁的税。《唐六典》记载，造舟为梁的有四个，黄河三个，洛水一个；黄河的是蒲津、太阳、明津，洛水的是孝义。《段国沙州记》记载，吐谷浑在河上造桥，叫河厉。

絙桥，是悬渡。释法显说：从葱岭进入北天竺的路，临近新头河，渡过七百步，踩着悬索过去。河汉地区的张骞、甘英都不能到达那里。郦道元说：罽宾境内，悬桥相连。郭义恭说：乌秅以西有悬渡之国，拉绳渡河。高仙芝担心士兵畏惧险阻，派人假装成阿弩越城的守军，迎接投降说：阿弩越赤心归顺唐朝。沙夷水上的藤桥已经砍断了。这就是通往吐蕃的弱水路。藤桥，大概就是所谓的悬渡吧？现在贵州通往云南，经过盘江桥，江水湍急，两岸用铁绳架桥。峨眉山以西有铁索桥。杜甫诗中说“却背五绳桥”。《洛阳伽蓝记》说：钵卢勒国通往乌场，用铁锁做桥，悬空渡河。乌场有索桥。杨慎说：在绳上放置木筒，用来解释西域“度索”、“寻橦”的说法。

行马，是梐枑。宋代称为闼。宫府门前设置它，古代赐予的宅第门前也设置行马。现在叫欓。众宫阙用红色，官寺用黑色。宋代以来称为闼。《东京梦华录》记载，官府在御廊安设黑漆闼，路中间安设朱漆闼。”就是这个。《六韬》所说的扶胥，就是行马。行军时设置在军营四周的，叫拒马枪。

牢籍，是牢防。《庄子·达生篇》：“祝宗人端端正正地来到牢防前。”解释猪圈、猪室，防指木栏和栅栏。《列子·仲尼篇》：“老少聚集形成牢籍。”注解说：就是牢栅。现在人都把木栏叫木栅，那么《庄子》的“防”最终应当读作“栅”，其音近色。

井干，是说栏杆纵横交错。有的叫银床。《说文解字》：井垣，从韦，取其环绕之意，倝声。韩省作韩，现在作榦，或作干。《文选》谢朓诗注：“铜雀台一名井榦楼。”《汉书》记载，汉武帝建立井榦楼，高五十丈。音韩，颜师古说：“积木高于楼，像井干的样子。”井干，是井上的木栏，也作韩。其形状四角或八角，又叫银床，都是井栏。《荀子·子重黎篇》：“有人问茅焦经历井榦之死。”司马注说：“是说秦始皇杀了二十七位劝谏的人，堆积得像井榦的支架一样。”京山解释井卦，说曾见过古井用木头交叉重叠建成井，叫井干。

团焦，是团标。《北齐书》：神武帝迁都并州，抵达邑人庞氏家。团焦，是中间的团标。焦弱侯说：“标音瓢，现在人说团瓢，指一瓢之地。”

方中，是斥上。《张汤传》：“治理方中，注陵上土，作方形。”有的说叫斥上。其中说：“温明题凑者，东园温明，形状像漆筒，开一方，画上镜子，放在中间悬挂在尸体上方。”题凑者，是梓宫便房，黄肠题凑，用柏木黄心，头都向内题头。

下里，是蒿里。《田延年传》：积聚各种下里物品。孟康说：死者归于蒿里地下，所以叫下里。其中说下里巴人的歌，就是蒿里、薤露之类。古人喜欢挽歌以为合适。颜延之挽歌酒市，桓伊擅长唱挽歌，袁山松在路上举行殡礼，也是喜欢这种声音。王商歌薤露，周举认为不好，即薤露、蒿里都是下里挽歌。蒿里，《说文解字》作薧里，当作防。

羡道，现在叫发圈券堂，是墓前的明堂。俗称为券台。《史记》：“共伯进入厘侯的羡道，沉水自杀。”羡音延。《秦始皇本纪》：“全部埋葬关闭后，羡道内外门全部关闭。”仙人有羡门子，他住在羡道吗？发圈【去声】指像桥巷一样。程大昌说：“铁券形状像半破的木甑，有四个孔穿绳，其文字在表面镌刻陷金，这就是所谓的‘向山买地’的券吗？”堪舆家有券台的说法。《清异录》也说：“大家用朱书铁券，砌方石二尺，叫券台。穷人叫土筵席。”智按：何子元说：“墓前明堂，也叫券堂。”朱熹说：“起初不明白，后来看见唐诏改名。”就是《研北杂志》所说的。

碑额上的圆孔，是用来悬挂的。古碑文额多有圆孔，金防琳琅，怀疑这一点。《礼记》丰碑桓楹注解说得很详细，大概是立石凿孔，穿木悬挂，后来才在石上书写死者的功绩。智按：现在用绳子布很方便，而有圆孔的多是汉碑，难道汉代还保留这种礼仪吗？现在只题名諡号叫表，详细记载生卒如铭文，志叫碣，兼题哀辞叫诔。碑有名石阔的，夷白斋诗话引古乐府“石阔生口中含悲不得语”，也作石阙。《归田录》说阙口庙叫豁口大王，所以知道阙阔通声。大概石阙就是石郭。

译石郭也是碑石，古人通用的假借就是这样。

译野狐落就是宫人斜。《春明退朝录》说：“唐代宫女墓地称为宫人斜，无功说：‘唐代以前就已经有了。’隋炀帝埋葬宫女的地方叫玉钩斜，在江都治所西边。智按：《青藤路史》说：‘唐代宫女埋葬的地方名叫野狐落，大概地势偏僻倾斜的地方都叫斜，就像褒谷、斜谷以斜命名一样。’乐府诗中有狭斜，宫女埋葬的地方其地名也叫斜，所以因此称之为（宫人斜）。”

负下就是霸下。《文选》说：负下不容易居住。大概是龙的一个儿子，叫负屭，喜欢背负重物，所以处在碑座下面。转变它的读音为叭嗄，于是叫霸下。又叫负下。郝氏说：负与背声音相通借用，就像垻的音读作霸一样。有人说负下是负贝的讹误。

蚩尾，有的写作鸱尾、祠尾、鸱吻。苏鹗说：“蚩，是海兽。汉武帝建造柏梁台时，有人上疏说：‘蚩尾，是水精，能避免火灾。’”颜子推说：“《东宫旧事》中，称鸱尾为祠尾，又叫做鸱吻。”黄朝英按：“《倦防杂录》说，汉代因为宫殿火灾多，术士说天上有鱼尾星，应该制作形象，放在屋顶上来禳除灾祸。”《陈书·三公黄阁听事》放置鸱尾，萧摩诃因为有功，寝室也一并放置鸱尾。《北史·宇文恺传》说：“从晋代以前，没有鸱尾。”《江南野录》使用鸱吻，这直接是声音的转变。一定要改蚩字，又牵强地与蚩尤辨别水陆兽类，那就迂曲了。《大业杂记》：“干阳殿的鸱尾，高一百七十丈。”《石林燕语》：“把设置鸱吻的称为殿。”

岩廊，是高峻的廊道。《董仲舒传》：“舜游览岩廊。”李义训说：“屋檐下垂叫宇，宇下叫庑，步檐叫廊。”高峻的廊道叫做岩。东汉人曾经使用过。羽林郎，一名岩郎。《后志》注说：“说跟随游猎住宿在岩下的室中。”自从程大昌合并引用一处，而博学家竟然认为岩郎就是岩廊，这是因为《宣示帖》中“庙廊”省略广字旁写成“郎”而导致的错误。

承接雨水叫做笕。程大昌说：“《说文》：〇，屋水流也。堂中有天井处。”智按：“《说文》‘屋水流也’并没有下面的话，天井是院中露天的地方。”解〇反支。《老学庵笔记》说：“临江萧氏，五代时祖先在湖〇做官，逃亡躲藏在人家的〇槽中。江湖称〇为笕，世代祭祀笕头神。”戴氏说：“笕一作枧【古典切】古作‘建’，‘建瓴’就是。《檀弓》疏：‘承接〇用木头制作，宫中用铜，用来行水，俗称为阁漏。’方言中的□就是〇。《仪礼》‘东〇门内’，〇《月令》‘祀中〇’。注：‘古代复穴开上面取明亮和排水，因此把室中的庭院称为中〇。’《左传》‘士季三进及〇’，杜佑都引用穴居来解释，迂腐了。《说文》分别称为〇。智按：‘大堂连接轩中有水笕，就是中〇。’

巴飞柂就是笆犂，有的写作芭篱，也叫抢篱，就是古代的储胥柴离。《长杨赋》储胥注认为用竹抢累，愚按累与篱音近相通。《通俗文》说：柴垣叫柂，木垣叫栖〇，土墙全部用竹〇制作，斜织的叫巴飞柂。《广韵》押篱壁也。《史记》张仪传注：芭犂就是编织木茸作为苇篱，现在江南叫笆篱。篱又作攡，攡竹也叫笆，说可以做笆篱。《博雅》：椤落也叫篱。《说文》：柴离，徐〇说：树立散木作为区落，现在世间都写作巴。唐代薛用弱《集异记》：刘方〇住宿巴陵馆，防备其西有巴篱，因为篱落用聚落屯落比落附落屯落，见《管宁传》；比落见《后汉书》姜诗传、仇览传。庐落注：现在人把院叫做落。前《王子侯表》：江阳侯仁因为役使附落获罪免职，师古说：有众落来依附的，就役使他们，不符合法制。后来使用储胥的，还是说御苑。〇雄《长杨赋》说：木雍枪累作为储胥。吕延济说：枪累作木枪相累为栅。苏林注说：木雍栅其外，又用竹枪累为外储。颜师古说：储峙也，胥须也，用木拥枪及累绳连结作为储胥。张衡《西京赋》说：既新作于迎风，加露寒与储胥。注说：武帝先作迎风馆，后加露寒储胥二馆。沈约《应教诗》说：〇赡储胥观，北望昆明池。李义山诗说：风云长为防储胥。宋子京《伤孟昭图》说：密疏叩储胥。又《思归老》说：至今三借在储胥。又《答朱彭州》说：九番官□老储胥。又《读春词》说：苍龙驱暖入储胥。

丽谯，就是谯楼。原父的解释，不必了。《陈胜传》：“战谯门中。”注：师古引“巢车”，说城楼为谯楼。《却扫编》说：“刘原父认为陈北门通谯郡，所以叫谯门。”智按：《庄子》有“丽谯”，注：“谯楼也。”《赵充国》“木谯”，注：“谯楼也。”那么当时确实有此语，不必强行为别的解释。升庵引“谯楼”为“呵谯”，晦伯讥讽他，是对的。

僧防〇堵波者鴈塔也。段成式说：慈恩寺雁塔题名从张苔开始。柳氏序

译训诫之言，韦肇首先提出。董逌在跋文中提到石氏所得的陈昭题名说：陈昭登科是在天宝年间。陈昭所写的题名是在开元九年。考察封演的《封氏闻见记》，自神龙年间以来就是如此了。柳在中和年间则废弃后又重新兴起。马懒真子说：宋宣和初年，柳瑊收集并刻在石上，没有记载雁塔的始末。大概玄奘在贞观三年取经，到十九年正月返回，住在洪福寺。翻译四年，在晋昌里建造大慈恩寺。永徽二年，法师建造砖浮屠来收藏梵本。说王舍城有僧众的窣堵波。唐语称为雁塔。过去这地方的寺院食用雁、犊、鹿三净食。有雁飞落下来作为供养。僧人感动哭泣，建塔埋葬它。所以说太宗撰写圣教序。皇太子又撰写还圣记。洪福寺怀仁集右军王羲之的字，将两篇文章刻在碑上。等到雁塔建成，褚遂良于是书写两篇序记，安放在碑塔上。于是成为游人之地。智又查考《外国志》，于阗人死后火化，共同埋葬在一座塔中。说佛看见雁死，用沙埋葬它。称为雁塔，这又是另一种说法。中国也有以讹传讹的事情。何况外国呢。梵语浮图，是聚相的意思。或者称浮图沙门。或者称桑门。有人说砖塔始于此处。大概从北魏开始了。孙愐在《唐韵》中将塔收于合韵。徐锴在《说文新附》中收录。许慎只有“荅”字，没有“塔”字。凡夫说借用作应答之声。智查考《诗经》有“听言则荅”。《尔雅》说“俞、畣、然、都、俞、然、否”都是应答之词，“畣”就是“荅”。现在于是造“塔”字。

译说：十六角，说七级，都是塔。欧阳修在《永乐十六角题名》的跋文中说：“十六角，是庸俗之人建造的佛塔。”其后又写道：“进献十六角镇国大浮图。”而后魏时期又有常山义七级碑。

精庐就是精舍。孙星衍在《御史台精舍记》的跋文中提到唐代崔湜所撰。崔湜认为佛所居住的处所，以摩腾来到洛阳建造精舍为开始，这是错误的。包咸在东海设立精舍进行教授，这在西汉末年。魏武帝曾说：“在谯东五十里筑造精舍。”徐庶改变志节在精舍求学。阮孝绪以鹿车作为精舍。徐伯珍在蒙山设立精舍。陈实在精舍讲授。戴颙在黄鹄山竹林设立精舍。张汉直的弟弟从精舍出来遇到他。古人在他们的居所，用这个名称来命名。大概精舍是说精一斋心。智认为凡是房屋的斋室都叫精舍，是说洁净。《姜肱传》记载盗贼向姜肱致谢于精庐，也是他读书的地方。现在指兰若、反坫与台门、回阿相连。凡是堆砌土砖成为台可以搁置物品的，都称为坫。《说文》把坫解释为屏，这是错误的。朱子说程泰之的小论可取，因为看《笔谈》说有人误把屏当作反坫，后见《说文》说坫是屏，于是问泰之说：“存中辩驳的是还是不是？某人错了，乃是《说文》错了。”按《笔谈》引用黄东发以《明堂位》反坫出自尊崇坫，康圭士虞礼僎于西坫上，那么堆土而为之，都可名为坫。怀疑郑玄注说坫在两楹之间反爵其上是不对的。智奇怪沈存中不引用《尔雅》说垝叫做坫，注解说堂角，也是堆土而为之。存中又引用《汲冢书》说回阿反坫，注解说外向室。根据反坫与回阿相连，《礼记》反坫与台门相连，《论语》反坫与树塞门相连。智按这些都说宫室崇饰的制度。现在人堂内堂外或在楹阶作小栏杆下砌低壁上面平放木板，或在亭阿之内依角落砌台，都有。台门之间可以作坫，回阿可以作坫，两楹也可以作坫。长笺说：“现在开店陈列物品通称为坫，俗改为店，这是它的源流。”

念室、动止、稽留都是拘系的称呼，因而指圜土，如果因诸尉氏居室，如果卢共工发于东冶，都是因官因地而有狱有系，不是固定以此，都是豻户的名称。《广雅》说：“夏叫夏台，殷叫羑里，周叫囹圄。”《博物志》说：“夏叫念室，殷叫动止，周叫稽留。”《韩诗传》说：“朝廷叫狱，乡亭的系囚叫犴，通作岸。或者叫圜扉，现在画狴犴，是其遗象。犴是说守。”郑玄说：“狱是埆。尉氏因古狱官而名县。”《公羊传》“〇里是什么？因诸。”注：“因诸，齐狱名。”《汉书》颂系或在请室，或系居室，有若卢狱，有共工狱，黄门北寺则现在所说的诏狱。千乘贞王传注：“前书音义说：北寺狱即若卢狱。”崔瑗传：“东郡发于狱。”晋宋东冶也有狱。《西溪丛话》引用《淮南》说：“武王破纣，杀之于宣室。”许慎说：“宣室狱。”未央有宣室温室，宣音暄，见《集韵》。按《说文》：“宣，天子宣室也。须缘切。”没有狱名的说法，姚宽错了。《说文》“防，狱司空也。息兹切。”郎瑛记载“司空为狱名，司空官名，防是司空的狱。”《贾谊传》：“大臣造请室而请罪。”《史记·袁晁传》作“清室”。应劭说：“若今钟下。”

宋有京瓦，通称为勾栏。其始名则犹如阑干。《东京梦华录》有桑家瓦、中瓦，或者叫京瓦。《〇宋市肆记》有瓦子勾栏。自〇瓦至龙山瓦，共二十三瓦，又叫做邀棚。《辽志》瓦里，官府名，宫帐部都设有。想五代时有此称，而宋沿袭它。升庵引用《段国沙州记》说，吐谷浑作桥勾栏很严密。王建《宫词》：“四面勾栏在水中。”李义山“帘轻幕重金勾栏”，李长吉“蟪蛄吊月勾栏下”。《古今注》：“汉成帝顾成庿，玉鼎金罏，槐树悉为扶老拘栏，画飞龙云角虚于其上。”到宋以后，名教坊曰勾栏。

东箱即东厢。《汉书·杨敞传》夫人东箱参语；《周昌传》吕后侧耳东箱听。师古说：正寝东西室叫箱，似箱箧之形，此解迂腐得很。古厢箱通用。《仪礼·公食大夫礼》：公揖退于箱，即厢。《尔雅》：室有东西厢曰庙。《说文》：厢，相声。凡在防谓之相，金玉其相是也，亦谓之襄。七襄曰襄服，襄是也。如果说屋似箱，箱何似而名乎？

室的光亮处叫做白，《祭法注》：“当室之白谓之阳，厌谓向阳光明处也。”《庄子》：“虚室生白，”也是说生光。

屋〇叫做甍，甍一作〇，一曰屋穏。门上衡架者曰楣，木柯曰桷，故以名椽，亦谓之

译榱，也称为棼橑。椽子末端沿着屋檐的部分叫做櫋梠，也叫作防，又叫做槾。有人称它为雀梠，或称连绵。《说文解字》说：甍，是屋脊；梠，是门楣。这些解释都不准确。智按：《释名》说：屋脊叫做甍，甍是蒙的意思，覆盖在屋上，蒙字最贴切，但局限于屋脊罢了。《左传》记载：庆舍拽住庙堂的椽子，震动到了甍，难道能波及屋脊吗？《集韵》中有时写作〇，〇字却无出处。考证《方言》：〇叫做□。郭璞说：就是屋穏，现在的字写作甍，音萌，□音〇。用萌来印证〇，是吻合的。而〇之上都是甍，难道不是指屋上的竹薄板吗？只是华丽的建筑用木而不用竹罢了。《尔雅》注说：桴，是屋穏，或许取的是穏的含义。栋虽然是屋脊，也是梁的总称，古人有时借用来称呼，所以成为通行的解释。说：凡是房屋大多有五架，正中的横梁叫做栋，其次叫做屐，下层的梁叫做楣。楣下面多设置门，所以叫门楣，就像人的眉毛，现在叫楣坊就是如此。《射礼》说：在序堂时，物体对着栋，在堂上时，物体对着楣。又说：在豫地时，钩在楹内，在堂上时，则在楹外，在楹外所以下对下层梁的楣。射箭一定在外侧，由此可知。《尔雅》注说：楣，是门上方的横梁。容易得到它的椽子，是说鸿雁不能在木头上栖息，大概是指木枝柯条。因为屋椽榱说它下垂，棼橑说它承托排列的纷杂，详见前文。子尾抽出椽子击打门扇三次，难道一定是抽出宫殿的椽子吗？许慎用楣解释梠，就把楣当作櫋聫，大概错了。梠是用连绵的椽子末端沿着屋檐栏杆。刘熙说：梠叫做槾，是连绵榱头使其齐平的意思。《方言》：屋梠叫做棂，注说：雀梠就是屋檐，也叫连绵。智认为雀梠这个名字，大概因为《诗经》：松桷有梴，松桷有舄。毛传说：梴，长的样子；舄，大的样子。这就不恰当。疏说：舄是椽子的形状。智认为梴就是连绵的意思，舄是说椽头像雀出。鞋的名字叫舄，也是说它的头合拢。晋人称雀梠，想想还有什么可怀疑的？郑玄解释檐也不恰当。《礼记》：复庙重檐，郑玄说：是承壁的木头。或者古屋四周都有墙，像现在的土库吗？前昻说：轩，轩前难道不是檐吗？垂宇叫做檐，也写作櫩壛。徐铉说：俗体写作檐是不对的。司马相如赋：步櫩周流。《尔雅》：檐叫做樀。注：屋梠。邢叔明说：屋梠又名宇，是说四周下垂。《士丧礼》：为铭置宇西阶上，注：宇梠就是。现在叫滴水。

译义台就是仪门。《庄子》中的义台即仪台。《尔雅》说阇叫做台。古代有台门，就像现在的二门，称为仪门。《集韵》古写作〇。《绀珠集》引用《穆天子传》写作〇。古文写作台。

子亭是指别致的、小巧的亭子。《李白传》记载：“〇宗坐在沉香子亭，用沉香木建造子亭。”李汉劝谏敬宗：“沉香亭的材料就是它。”柳公权担任翰林时，文宗夜间召他应对，子亭中的宫人用蜡液浸湿纸张来接续书写。

辇路就是辇道、楼陛、阁道。疑曜说：“李周翰注释《文选》：辇路，就是楼陛。《上林赋》：辇道连绵相接。如淳说：辇道，就是阁道。世人认为它是车辇行走的道路，这是不对的。”另外，甬路，也是飞阁的复道。

六朝时期称奉道者的静室为治。《异苑》说：钱塘杜明师梦见有人进入他的馆舍，当晚谢灵运出生，十天后夭折，家人把灵运送到杜明的治室抚养，十五岁才回到都城，所以名叫客儿。注释说：治音稚，是奉道之家的静室。智推认为治是处字的转声，吴地人仍然使用这种说法。

通雅卷三十八

<子部,杂家类,杂考之属,通雅》>

钦定四库全书

通雅》卷三十九 明方以智撰 饮食

说：酎，说：醖，就是酘。酘，是把酒再次投入发酵。《字林》说：酘【音豆】是重醢，错了。《广韵》说：酘，是重酿酒。宋朱翼仲《酒经》说：《齐民要术》中桑落酒有六七次投料，所以知道五酘，就是五投。梁元帝乐府诗：“宜城投酒，现在行了熟，停鞍驻马，暂时栖宿。”这是张蕐的九醖酒，所谓多投，汉代的酎酒，是三重酒。酎酒，又叫九醖，张蕐只是取这个名字罢了。马永卿的七舅，怎么把五酘当作五木来解释？乐天杭州的诗，致使永卿也怀疑苏秀道中的五木吗？《辇下岁时记》：“寒食节取火后，钻火赐给宰臣以下酴醾酒。”《白帖》赐给李绛酴醾，就是重酿酒。荼〇花因为酒得名，而人反而说酒因为花得名。上尊，〇鬯酒。《汉书》：“赐丞相养秊上尊。”注释：“糯米酒一斗为上尊，稷为中，粟为下。”师古反驳他，是对的。自有醇醴，难道要区分米吗？刘〇都督荆州，旧有斋中酒、听事酒、猥酒三种，〇禁止斋中，上尊酒。《抱朴子》说：〇鬯，是醇酒。《周礼》三酒注释：“事酒，是酌给有事者的酒，这种酒就是现在的醳酒。”昔酒，是现在的酋乆、白酒，所谓旧醳酒。清酒，是现在中山的酿，接夏而成。《内则》说酒清白，《仪礼》中的醙、白酒。

浊醪是现在浮着渣滓的酒。恬酒就是甜酒，酂白像缥清，是白□酒。下酒是指曹床酒，是造清陈酿。酒正五齐：泛者像现在的宜城醪，醴犹体，成而汁滓相将，像现在的恬酒。盎犹翁，像现在的酂白。缇者成而红赤，像现在的下酒。疏说：“曹植酒赋说：宜成醴醪，苍梧缥清。如果像马融所说，现在的宜城会稽稻米清，似乎宜城作为酒名。恬酒在五齐中为恬，酂白萧何所封地名酂，下酒是指曹床下酒，其色红赤，所以用缇命名。汉代造清熟则滓沈，所以用况沈齐。”按：酂白释文所谓“白□酒”，酂有防字，音□，所以借之谓酂地出酒，不对。古酉时为丣，而酉即酒字，莤即糟字，曹床糟床。恬即甜字，辨才设缸面酒，就是现在的瓮头蚁浮甘酒。説文“□芳万切，酒疾熟。”孙愐作“□一宿酒。”〇即系切防，今作沥。

漂玉，漂醪，漂说它清。枚乗赋：“尊盈漂玉，爵献金浆。”梁人〇蔗酒。不释漂玉，漂玉见《西京杂记》。元魏大武赐崔浩漂醪酒，清曰漂。

千日酒，〇石中山。张茂先载，文〇石从中山酒家饮，归塟而酒家来发之，适醒。又有赵英事，同〇史刘杳所言程乡千里酒，窦苹引为千日，错了。弇州说：醉十日而始醒者，枸楼国仙浆酒。

酒或呼青州从事，或呼顾建康。《野客丛谈》说：徐彭秊引《湘江野録》谓青州从事善造酒。考《世説》，则桓公主簿别酒，谓好酒曰青州从事，恶者曰平原督邮。葢青为齐郡，而平原有鬲县，好酒下脐，而恶者在膈也。《南史》顾宪之令建康，甚清，都下饮酒者醇，辄号为顾建康。

索郎，桑落之反语也。又转为桑郎。《水经注》载：刘堕者，善酿，王公庶友牵拂相招者，毎云“索郎有顾思同旅语”。索郎反语为桑落也。智按：桑字切索郎耳。相传河中桑落坊井所酿，魏馈黄宪桑落酒。庾开府诗：“蒲城桑落酒。”《碧